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刘可明，1962年生于北京，现为北京专业画家。刘可明毕业于中央美院国画系。1988年赴美留学，就读纽约洲巴德艺术研究院硕士研究生两年，获硕士研究生学位。成就荣誉他的作品从艺术的内在绘画语言出发，在继承中国传统绘画语言的基础上吸收现代艺术的理念，创作了大量优雅浪漫的画作，得到世人喜爱。他的画善于从生活的原型中提取灵感，并注入自己的理解，在画面中追求线条和色彩的完美，在绘画语言的探索中首次运用双层意境表现法，丰富了中国画的表现手法。其作品用线不重线质的敏感变化之类，而以一种色阶来处理墨色，形成一种协调或不协调的基调，渐渐从造型上脱逸物理的规约而向纯粹的抽象势头。他的这种风格，比同代的画家，甚至从深层而言比新生代的画家走得更远。社会评价独树一帜的画家刘可明——西德尼吉尔伯特对于一名青年画家来说，能成为一个新的重要流派中的一员实在是值得庆幸的事，因为如果把流派中的各个成员放在一个整体背景来考虑，这个整体所产生的影响会比单个画家加在一起产生的影响还要大。然而，如果想创建一个独立流派，每个画家都必须摈弃前人遗风，树立一种完全不同的原创风格，就像刘可明的作品这样令人“耳目一新”。该画家目前正在位于斯普林大街96号的瑞沃尔美术馆举办展览，其作品鲜明地表现出画家独树一帜的风格。云南画派是当今活跃在中国画坛上的一支新生力量。作为该画派的作品中，我们不难看出这位极具天分的年轻画家，（画家本人目前正在纽约巴德学院攻读美术硕士）学位，在作品的表达中吸纳了西方流派的一些因素，同时又非常自然地表现出画家出生地所蕴含的民俗民风。刘可明是中国当代画坛“重彩”派的佼佼者。他的作品色彩艳丽凝重，这一点是云南画派的其他画家们所无法比拟的。可明对色彩的处理鲜明而又不失协调，同时恰倒好处地运用了线条，这得益于他接受过严格的国画训练。即使对毛笔的运用在他的作品中占第一位，在这方面他依然显示出娴熟的技巧，就像渔夫一样，用他的线条精确地捕捉作品的每一个细节。大多数情况下，作品里会包含标致的女性，以及具有异域情调的动物和景色，偶尔还会出现一些古怪精灵或神话中的人物。所有这些通过对各种色彩的细致处理交织在一起，使作品流露出一种节奏美感，并且在细致处理和大胆运用两种手法之间取得了平衡。可明对画面节奏的处理永远那么到位，这种节奏来自自然赋予他的灵感，使作品在无意间具有了一种灵性，反映出画家和传统，直至宇宙现象之间的联系。“河边曲”这部作品的中心人物是一位妙龄少女，全身赤裸，带着一抹翠绿，如同自然本身。她那乌黑的发丝随风飞扬，少女则端坐在河岸边吹笛，笛子上缠绕着一条小蛇。远处，那透着粉红色的山峦，河岸边随风摇曳的水草，让人久久沉浸于其间。“风之韵”这幅作品同样让人难以忘怀。在如画的景色中，一个美丽的裸体女子跪卧在鸭群旁，手中拿着一条绣满花朵的纱巾。女子丰腴的体形，开着粉红色鲜花的大树，随风飘动的树枝和画中舞动的风的线条，使整个作品充满魅力。在“丛林中的女人”这幅作品中，画家将自然和想象力更加紧密地融合到一起。画中，一位令人惊叹的美丽裸体女子与一只长满艳丽羽毛的鸟和身着古代服饰的矮小猎人们在进行无声交流。如果说画中年轻女子展示着尘世中的俗艳之美的话，那么她的同伴们则是神话中的人物，他们代表着中国农民的精神境界，他们与自然和谐相处，过着一种简朴的生活。另一部作品，“昆明的花样少女”，虽然画中人物穿着鲜亮颜色的农村粗布衣服，打扮朴素，但她们的魅力丝毫不逊于前几幅作品。这部作品对矫饰主义的捏拿作态无疑是一个冲击。画中一名少女怀抱着一只孔雀，另一名少女手持一篮鲜花，两个人看上去生机勃勃，散发天真无邪，毫无矫饰的美丽。通过创造性地使用丙烯颜料在竹浆纸上作画，加之运用艳丽的色彩，发挥浪漫的想象，刘可明在当今东西方美学的前沿发出了自己独特，年轻而有力的声音。刘可明庆祝他的“中国马年”——马丁帕尔森对于洞察敏锐的艺术家来说，环境的改变可以对画家的风格产生重大的影响。中国和美国相隔万里，从那样一个遥远的国度初来纽约，置身于一个迥然不同的环境，这样的“文化冲击”对艺术家的影响是深远的。只有具备炉火纯青的功底，才能做到对外来文化既可以保持兼收并蓄，同时不失去自己的原创风格。这种纯熟的功底在年仅27岁的“老练”画家刘可明的作品中得到充分体现。作为一名运用丙烯颜料在竹浆纸上作画的艺术家，该画家的作品目前正在位于斯普林大街96号的瑞沃尔美术馆展出，而画家本人正在纽约巴德学院攻读美术硕士学位，留居美国的经历让他获益匪浅。在国内，可明一直被誉为“美术界的一个”奇才。早在1984年，作为班上的尖子生，可明曾给造访中国美术学院的英国前首相玛格丽特撒切尔夫人画像。毕业后不久，可明成为“民族团结杂志社”的美术编辑和记者，该杂志社隶属于国家民族事务委员会。在杂志社工作期间，他的足迹踏遍了中国偏远省份，亲身经历了各地独特的文化和传统习俗。可明的作品，除了具有极其丰富的想象力外，这些传统因素在作品中占有显要位置，并转化为表现画家个人梦想的一些符号。有的类似于中国古代雕塑中的一些凶神恶煞的脸谱，一些看上去较温和的形象则如同异域仙境中的人物。大多数时候，这些人物身边会有一些美女形象陪伴，她们妖娆的姿态在中国画里面并不多见。美女们经常赤裸身体，或者仅用一条薄纱遮住身体的一部分。这些美丽的少女们置身于如画的景色中，头上高悬的红日明月将光芒洒落在蜿蜒交错的树枝上，树丛中小河流淌。女性的酮体曲线，和远处的圆月山峦通过复杂的线条处理交织在一起，辅之以大面积的色调，使作品更加充满生气。在画家最近的一些作品，诸如“夜曲”，“秋之花”以及“春梦”中，可明对作品的娴熟驾御驱使作品产生了一种强烈的视觉效果，并使作品中的人物，景色，和作者的想象力达到了高度统一。从对色彩运用的角度来看，刘可明属于云南画派，或称“重彩”画派的一员。该画派是活跃在当今中国画坛上的一只独秀，而刘可明是其中最早引起人们关注的成员。然而，由于画家本人非凡的独创性，似乎又很难将他简单地归入某一个具体类别。画家不断完善的个人艺术风格更是将他与其他画家区别开来。这种强烈的个人风格在画家留居美国期间的一些作品中得到了淋漓尽致的表现。在这些作品中，画家的处理手法更加大胆，同时强化了对色彩的运用。值得一提的作品是“沉睡的精灵”。画中，两个体态优雅的女子经过画家精心处理，在空间上呈现出一种对比。左边的女子蜷卧着，周围环绕着一些象征梦境中的人物，其中包括一个美式马戏团的小丑。与之相反，右边的女子站立着，表现出一种清醒的姿态，她也构成了画面的一部分。除了一些传统神话中的人物（有些类似于中国京剧脸谱人物），可明发挥想象，将西方马戏团的小丑加入作品中，使之成为“沉睡的精灵”所表现的潜意识世界里的一个亮点。另一个表现出画家鲜明个人特点的作品是“牧马人”。在这幅表现作家本人的自画作品里，画家骑在一匹白马上，马鬃和马尾在风中飞扬，画中的牛群和弯弯的牛角表现出强烈的节奏感。更值得一提的是，画家将黑乎乎，粗俗的牛群，熠熠闪光的白马，以及象征秋天的橘红色形成鲜明对照。而橘色经常出现在画家的近期作品中。展览中的很多作品都令人为之一征，其中最值得称道的当属“中国马年”。这部作品是刘可明迄今为止最抽象的一幅画，在1990年中国传统马年到来之际完成。这幅巨作运用亮丽的色彩融合了大量细小的形象和符号，预示着这位才华横溢的年轻中国画家会在自己前程似锦的未来带给人们更多惊喜。自从他五月举办个人画展至今，画家所取得的进步使我们有理由相信，在20世纪90年代和今后更长一段时间，刘可明都是一位值得关注的艺术家。
国家民委辖有一些企事业单位。国家民委民族问题研究中心、中国少数民族古籍整理研究室、中国民族博物馆、中国民族语文翻译中心、民族团结杂志社、民族出版社、民族画报社、中央民族歌舞团、民族文化宫。国家民委负责指导地方民族工作，与全国人大民族委员会、全国政协民族和宗教委员会、国家宗教局等工作部门保持着密切的工作联系。
国家民委全称为中华人民共和国国家民族事务委员会，是国务院的组成部门之一，为正部级单位，归口中央统战部领导。
国家民委的主要职能为：
1、贯彻执行党中央、国务院关于民族工作的方针、政策，组织开展民族理论、民族政策和民族工作重大问题的调查研究，提出有关民族工作的政策建议。
2、负责协调推动有关部门履行民族工作相关职责，促进民族政策在经济发展和社会事业有关领域的实施、衔接，对政府系统民族工作进行业务指导。
3、起草民族法律法规和政策规定，负责督促检查落实情况，保障少数民族的合法权益，联系民族自治地方，协调、指导民族区域自治法的贯彻落实。
4、研究提出协调民族关系的工作建议，协调处理民族关系中的重大事项，参与协调民族地区社会稳定工作，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，维护国家统一。
5、负责拟订少数民族事业等专项规划，监督检查规划实施情况，参与拟订少数民族和民族地区经济社会相关领域的发展规划，促进建立和完善少数民族事业发展综合评价监测体系，推进实施民族事务服务体系和民族事务管理信息化建设。
6、研究分析少数民族和民族地区经济发展、社会事业方面的问题并提出特殊政策建议，协调或配合有关部门处理相关事宜，参与协调民族地区科技发展、对口支援和经济技术合作等有关工作。
7、负责组织指导民族政策、民族法律法规和民族基本知识的宣传教育工作，承办国务院民族团结进步表彰活动，组织协调民族自治地方重大庆典活动。
8、管理少数民族语言文字工作，指导少数民族语言文字的翻译、出版和民族古籍的搜集、整理、出版工作。
9、负责组织协调民族工作领域有关对外和对港澳台的交流与合作，参与涉及民族事务的对外宣传工作。
10、参与拟订少数民族人才队伍建设规划，联系少数民族干部，协助有关部门做好少数民族干部的培养、教育和使用工作。
11、承办国务院交办的其他事项。
国家民委的下设机构为：
一、机构设置
1、办公厅
2、政策法规司
3、监督检查司
4、经济发展司
5、文化宣传司
6、教育科技司
7、国际交流司（港澳台办）
8、财务司
9、人事司
10、机关党委
11、离退休干部局
12、民族理论政策研究室
13、舆情中心
14、古籍整理研究室
15、机关服务局
二、直属高校
1、中央民族大学
2、中南民族大学
3、西南民族大学
4、西北民族大学
5、北方民族大学
6、大连民族大学
三、直属事业单位
1、中央民族干部学院
2、中央民族歌舞团
3、民族出版社
4、中国民族语文翻译中心（局）
5、民族文化宫
6、民族团结杂志社
7、民族画报社
8、中国民族博物馆
9、中国民族报社
扩展资料：
国家民族事务委员会是中华人民共和国最早成立的中央部委之一。1949年10月22日，中央人民政府民族事务委员会成立，简称中央民委。1954年全国人大一次会议上，中央人民政府民族事务委员会改称中华人民共和国民族事务委员会。
1970年6月22日，中华人民共和国民族事务委员会被撤销。1978年，全国人大五届一次会议决定恢复国家民族事务委员会，简称国家民委，此后一直作为国务院组成部门。
2018年3月，中共中央印发了《深化党和国家机构改革方案》，将国家民族事务委员会归口中央统战部领导。国家民族事务委员会仍作为国务院组成部门。
2018年7月29日，根据党的十九届三中全会审议通过的《中共中央关于深化党和国家机构改革的决定》和《深化党和国家机构改革方案》，经报党中央、国务院批准，国家民族事务委员会的机构定性调整为“国家民族事务委员会是国务院组成部门，为正部级，归口中央统战部领导”。
参考资料来源：百度百科—中华人民共和国国家民族事务委员会
参考资料来源：国家民委官网—民委介绍
正部级。民族团结杂志社社长的级别取决于该杂志社的隶属单位，一般来说，民族团结杂志社属于中央机关、国务院直属单位或者中央企事业单位，社长的级别应该是正部级。民族团结杂志社是国家民委直属文化事业单位，负责用汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、朝鲜、英文六种文字主办《中国民族》杂志，面向国内外出版发行。
民族团结，是中国处理民族问题的根本原则，也是中国民族政策的核心内容。在中国这样一个多民族国家，维护民族团结有着特别重要的意义：其一，民族团结是国家统一的重要保证。只有实现了民族团结，才能维护国家统一。没有民族团结，必然是民族矛盾、冲突不断，导致国家四分五裂、一盘散沙。其二，民族团结是社会稳定的重要前提。只有实现了民族团结，社会才能安定和谐，人民才能安居乐业，国家才能长治久安。其三，民族团结是各项社会事业发展的重要保障。各民族只有团结一心，才能聚精会神搞建设，一心一意谋发展，使经济社会取得长足进步、各族人民生活不断得到改善。中国政府和中国人民高度重视民族团结，视民族团结为全体中国人民的最高利益，是实现各民族共同繁荣发展的根本保证。多年来，中国各族人民牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想观念。在中国，每一个公民的命运都和国家的命运紧密连接，每一个公民都有坚决履行维护国家统一和全国各民族团结的义务，坚定自觉地反对民族分裂，坚定自觉地为建设国家贡献力量。中国政府和中国人民坚信，各民族团结友爱是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。在中国，民族团结包括汉族和少数民族之间的团结，各少数民族之间的团结，以及同一少数民族内部成员之间的团结。维护民族团结，就是要求在统一的祖国大家庭里，在一律平等的基础上，各民族互相尊重、互相信任、互相学习、互助合作，同呼吸、共命运、心连心，推动各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展，不断巩固和发展平等团结互助和谐的民族关系，共同致力于社会主义现代化建设，实现国家富强、民族振兴、人民幸福。多年来，国家采取各种措施，努力消除一切不利于民族团结的因素，坚定不移地维护民族团结，努力实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。——国家保障各少数民族的合法权利和利益。国家采取法律、经济、行政等手段，着力消除历史遗留下来的民族歧视和民族隔阂，促进各民族团结发展。国家禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。在维护民族团结的实践中，国家既反对大民族主义，主要是大汉族主义，也反对地方民族主义。中国政府多次开展全国范围的民族政策执行情况大检查，推动民族政策的全面贯彻落实。随着经济社会的发展，中国的少数民族人口流动更加频繁，城市化、散居化趋势日益明显。为保障城市和散居地区少数民族的合法权益，国家制定实施《城市民族工作条例》、《民族乡行政工作条例》等法律法规，切实加强服务与管理，重点帮助他们发展生产、改善生活，满足他们在节庆、饮食、丧葬等方面的特殊需要。——国家坚持和完善民族区域自治制度。中国从自己的国情和实际出发，实行民族区域自治制度。民族区域自治制度把国家的集中统一与少数民族聚居地区的区域自治有机结合起来，是解决中国民族问题的一大创造。实行民族区域自治制度，对于保障少数民族当家作主，巩固和发展各民族平等团结互助和谐关系，产生了巨大作用。多年来，国家充分保证民族自治地方依法行使自治权，切实尊重和保障少数民族的合法权益。——国家坚持把加快少数民族和民族地区经济社会发展作为解决中国民族问题的根本途径。解决民族地区的困难和问题归根结底要靠发展。多年来，国家从战略高度重视少数民族和民族地区发展，在不同时期针对少数民族和民族地区发展的实际，提出工作方针，作出战略部署，从政策、资金、人才、技术等多方面支持少数民族和民族地区发展。国家始终把提高各族人民生活水平作为一切工作的根本出发点和落脚点，千方百计加快发展，切实抓好发展这个第一要务，努力实现各民族共同繁荣发展。经过不懈努力，少数民族和民族地区人民群众的生产生活条件明显改善，思想道德素质、科学文化素质和健康水平大幅提高。——国家不断加强民族团结的宣传教育。国家把民族团结教育纳入公民道德教育的全过程，纳入社会主义精神文明建设的全过程。坚持不懈地在各族干部群众中进行民族理论、民族政策、民族法律法规和民族知识的教育，注重增强教育的针对性和实效性。不仅教育群众，更注重教育干部；不仅教育少数民族干部，更注重教育汉族干部；不仅教育一般干部，更注重教育领导干部。国家特别重视在青少年中进行民族团结教育，要求民族团结教育进学校、进课堂、进教材，使民族大团结的优良传统代代相传。2008年国家颁行了《学校民族团结教育指导纲要(试行)》。2009年，国家将民族团结教育纳入全国小学阶段考查和中考、高考及中等职业教育毕业考试范畴。国家注重对新闻媒体、出版从业人员进行相关培训，引导、鼓励他们准确理解、积极宣传民族政策、民族法律法规和民族基本知识，又好又多地推出宣传民族团结和祖国统一的作品。同时，注意加强对出版物、广播影视作品和互联网的管理，防止出现伤害民族感情、损害民族团结的内容。——国家积极开展民族团结进步创建和表彰活动。1988年以来，国家先后召开了四次全国民族团结进步表彰大会，共表彰56个民族的民族团结进步模范4993个，其中模范集体2474个、模范个人2519名，在全社会产生了广泛影响。各级地方政府采取“民族团结宣传教育月”等形式开展民族团结进步创建活动，制定实施民族团结进步创建表彰办法，在全社会树立典型，弘扬正气，推动形成了以维护民族团结为荣、以损害民族团结为耻的社会风尚。如新疆维吾尔自治区将每年五月、内蒙古自治区将每年九月、吉林延边朝鲜族自治州将每年九月、贵州黔东南苗族侗族自治州将每年七月定为“民族团结月”。——国家妥善处置影响民族团结的矛盾和问题。国家坚持团结、教育、疏导、化解为主的方针，具体问题具体分析，是什么问题就解决什么问题，避免事态扩大和矛盾激化。国家维护法律尊严，维护人民利益，凡属违法犯罪的，不论涉及哪个民族、信仰何种宗教，都依法处理。近年来，中央和地方各级政府都建立了处理影响民族团结问题的长效机制和应急预案，及时妥善地处置了各种影响民族团结的矛盾纠纷和事件，维护了民族团结和社会大局稳定。中国的民族问题是中国的内部事务。中国政府坚决反对和抵制一切外部势力打着“民族”、“宗教”、“人权”的旗号插手、干预中国的民族问题，严密防范和依法打击境内外各种恐怖主义势力、分裂主义势力、极端主义势力对中国的渗透、破坏、颠覆活动。历史和现实表明，民族团结友爱，则政通人和、百业兴旺；民族冲突纷争，则社会动荡、人民遭殃。
民族团结政治论文篇二 民族团结报道研究 摘要：新中国成立六十多年来，我国历届政府都极为重视民族团结问题，把民族团结与社会稳定紧密联系，视为全国工作的大局。各类新闻媒体大力宣传社会主义文明建设的同时，也大力讴歌维护各族共同利益的新人新风尚，揭露和批判破坏民族团结的各种民族渗透和分裂势力的丑恶行为，并造成强大的舆论氛围，推动和发展各民族的大团结。民族团结的报道受到了一贯重视，随着经济文化的发展，民族团结的内涵日益丰富。针对民族团结报道进行研究，从民族团结报道中主题与框架之间以及民族意识生成两个方面分别展开，充分体现出民族团结报道对于民族意识的促进作用。 关键词：民族团结报道;主题与框架;民族意识;研究 中图分类号：C957文献标识码：A文章编号：1006-026X(2013)12-0000-02 前言 我国对于民族团结意识的关注最早开始于20世纪末，之后民族团结理论一度成为了研究的 热点 问题而持续至今。关注的角度也随着时代变迁而不断发生改变。20世纪初期，中国社会动荡不安，梁启超在《中国历史上的民族问题之研究》中提出的“何为民族团结意识?谓对他而自觉为我”的观点，这成为了民族团结意识的定义式提问，对后续的研究开展有着重要意义。之后的新中国成立，中华民族实现了祖国的统一，民族团结意识的关注角度转变为了民族团结意识的内涵与实质。之后改革开放政策的实施，面对复杂的内在民族团结问题以及外界的复杂因素，民族团结问题的关注角度转变成为了民族关系以及民族问题实质方面。 龚永辉认为民族意识是一种由民族团结意识而转变的精神意识，他在《关于民族识别的阐释问题―与北京一些同行的对话》[1]阐述到民族意识是社会存在的缘由，民族意识与社会之间的辩证性关系说明了民族意识是一切团体存在的前提。同样的，廖杨与覃卫国[2]进行进一步深入，他们认为民族团结意识是由一个民族形成与不断发展过程中的群体之间的特殊社会关系所构建，这种社会关系不同于个体之间的社会关系，因为这种社会关系建立的前提在于民族团结意识的共通性。 目前，民族团结意识的相关研究成果仅仅只是集中于一些概念与理论体系方面，对于民族意识的个案研究方面开展很少。我国民族众多，社会环境、人口比重以及经济文化等发展不平衡，这些问题对于民族团结意识造成了很大影响。因此随着我国社会主义进程的不断加快，在民族团结方面也做出了更多努力。各类的新闻报刊对于民族团结方面的文化建设进行了大力的宣扬，旨在建立良好的社会舆论，促进社会主义的和谐稳定发展。传播媒介可以某种程度塑造社会认知，进而影响着社会的结构和形式。然而如何通过相关的民族团结报道了建立良好的社会导向，达到激励民族团结意识生成的目的。为此，本文针对民族团结报道进行了如下研究。 1.民族团结报道中主题与框架的转换 1.1 民族团结是社会主义的主题之一 民族团结是我国社会主义民族关系的特征之一[3]。民族团结的前提在于民族平等。有了民族之间的平等，才有民族内部的团结。其中民族团结报道只要有以下两个方面，分别为民族之间以及民族内部的团结。随着民族歧视的相关政策的废除，民族之间的平等原则得到了 实现。党和政府也使用了很多手段进行民族偏见以及不信任观念的消除工作导致了各族之间的团结意识基本形成。为了使得民族团结得到巩固，相关的民族领袖进行了民族团结的言辞。毛泽东反复强调：“比寻深刻批评我们党内在很多党员和干部存在着的眼中的大汉族主义思想，即地主阶级和资产阶级在民族关系上表现出来的反动思想。”“着重反对大汉族主义。地方民族主义也要反对，但是，那一般地不是重点。”“无论大汉族主义或者地方民族主义，都不利于各族人民的团结。”而“问题的关键是克服大汉族主义”。这些言论大大的促进了民族之间的团结生产。 民族团结问题是一个国家的大事，关系着当和国家的兴衰与存亡。毛泽东曾经说过：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”通过目前的民族团结形式看来，毛主席的话有着非常深刻的现实意义。 民族平等，团结，互助，和谐四个特征是相互联系的[4]。民族平等是社会主义民族关系的基石，民族团结是社会主义民族关系的主线，民族互助是社会主义民族关系的保障，民族和谐是社会主义民族关系的本质。实现各民族一律平等，就为民族团结互助创造了条件，民族团结互助是实现民族平等的必然产物，而民族和谐是民族平等，民族团结民族互助的结果。民族团结互助的发展，必然会进一步巩固民族平等，逐步消灭各民族间事实上的不平等，使各族人民和睦相处，和衷共济，和谐发展。 1.2 民族团结报道的主题与框架之间的转换 1.2.1 新闻框架理论 新闻框架理论[5-6]是新闻传播学者受到霍夫曼的社会框架理论启发，引入到新闻传播领域。框架理论的基本观点是：条和框是人们将社会真实转换成再现的标记，也就是人们对事件的主观解释和思考结构。作为社会真实再现主要 渠道 的媒体，通过报道新闻来建构一个主观环境，以达到其预先指向的目标。所以新闻框架就是新闻工作者使用语言或 其它 符号再现社会真实的过程。新闻框架是媒体对社会事件所建立的思想结构，即对事件定性。它具有“选择与凸显事物”的作用。一般而言，框架具有三层内在结构：高层对事件的主题(事件及事件所表达的意义)进行界定;中层对主要事件、先前事件、历史过程、结果影响进行归因、评估;低层运用语言和其他符号对事物 作文 本性的表达。 1.2.2 民族团结报道中框架理论的应用 高层：民族团结报道中民族团结的高度。 大力弘扬伟大的民族团结精神，营造良好的社会舆论氛围。通过相关的社会主义团结报道，使得社会公众与政府媒体之间形成一座思想的长城，促进社会主义核心价值观的伟大实践，同时大力谱写民族团结的赞歌，促进民族大爱在公众之间得到弘扬与发展，到达民族凝聚力生产的目的，展现中国特色社会主义民族团结的伟大力量。 中层：民族团结为中心思想，深度报道，整个多元信息。 对于民族团结的 相关报道 中，民族团结始终作为了相关报道的核心予以贯穿，通过合理有序的多元信息进行互动，既体现出民族团结意识的大众化需求，同时通过相关的信息传播方式，从不同方面对于民族团结问题进行深入分析与报道，使得信息的接收群体可以通过不同侧面与不同层次对于民族团结的相关报道有着更深入的认识与理解，促进社会主义的核心价值体系中民族团结意识的生成。与高层的民族报道形式不同的是，中层报道更注重的是对于多元化信息的框架建立，并进行了相关主题的转变。实现了单一的报道主题向报道框架的转变。 低层：从小见大，社会主义人文关怀形式报道民族团结 媒体为了获得相关公众的信任与认可，就需要站在相关公众的意识下进行民族团结的报道，这样才可以最好获得公众共鸣心理的产生，促进社会主义民族团结报道意识的生成。平常人与平常事才是社会公众最多接触的，日常生活中的民族团结与和睦便成为了民族团结报道的主要理念。任何简单的人和事上升到一种民族团结的角度与高度，对于相关报道主题以及得到了彻底的更换。诸如抢救异族病人、异族同事之间相互关心与相互帮助的小事，报道中可谓屡见不鲜，然而这种小事之中一旦有着民族团结问题的涉及，那么就可以被纳入民族团结的报道之中，变为了一种政治的框架形式。民族身份也显然会成为报刊媒体所报道的重点而被设置在标题之中进行强调，如此方式的民族团结报道方式逐渐的变成一种习惯性报道方式而随处可见。 2.民族团结报道中民族意识的剖析 民族团结作为一种民族关系的表现形式，其本质与一般的社会关系不同，民族之间的相互社会交往导致了民族意识的产生与发展。因此从某种社会关系上来讲，不同民族之间生活中相互帮助的琐事就成为了民族团结报道的主要形式。因此导致了很多的新闻报道的民族典型问题对于民族团结进行肆意的贩卖用以引导 主流的社会价值观，其实所报道的只是不同民族之间的一般社会关系。 民族团结的相关宣传模式中，异族人们受到了不同民族的救助之类的新闻较为常见。然而相关的事件是否真的能够体现出的是一种民族意识，没有人去考虑。相关的新闻工作者也表示，对于一些好人好事的行为动机绝不是因为对象的民族种族不同。由此可见，相关的简单的社会报道纳入“民族团结”的大帽子显然不合适。一些简单事情的发生原因在于自身处境下即刻意识，并非对于民族意识的深刻认识。 相关新闻对于简单社会关系的民族意识化解读与报道，是否真的有助于促进社会主义民族团结意识的生成。导致了新闻的相关报道方式逐渐发生着改变，同族之间的典型 事迹 由于没有“民族团结”意向的挖掘特点，贴不上“民族团结”的大标签，因此宣传的力度显得小很多。那么这种标签式的“民族团结”报道的效果如何呢。 民族团结的制度化报道方式，不仅会觉得社会上对于一些反常事件的好奇，慢慢的读者的注意力依然会从相关的民族团结之中回归到生活的实际之中，平常人与平常事才是日常生活的主题。这使得相关的民族团结报道仅仅只是一个 口号 ，正常的社会关系与社会交往都不是民族团结问题的实质。 相关的民族团结意识报道逐渐泛滥之后，不仅使得相关的公众有了阅读的疲劳感，同时也得到了相关新闻工作者的思考，逐渐的相关报道走回了正轨，然而一种高歌式的民族团结宣传又没有新意，使得相关新闻工作者对于这一报道问题更加头疼。 目前，社会主义民族团结报道形式似乎都已经超出了民族团结意识的初衷，而刻意去突出民族团结表现形式的新颖性与差异性，偏离了民族团结报道的原有理念。声泪俱下的民族团结意识报道中体现出的是一种对于民族团结问题认识的偏差。 3.结束语 民族团结的主题在于促进我国各族民族的团结相处，促进各族人民的相亲相爱以及社会主义的和谐发展。然而对于社会主义的民族团结的报道逐渐变得制度化，通过一些异族之间的简单的社会关系进行深入民族团结意识之中，这是对于社会主义民族团结概念的一种误解与认识偏差。民族意识的生成是民族之间社会关系的结果，而非个人关系所致。因此相关的民族团结 报告 因回归民族团结的主题，回归原有主线。 参考文献 [1]龚永辉：关于民族识别的阐释问题―与北京一些同行的对话，《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》，1996年第2期 [2]廖杨、覃卫国：关于族群关系、民族关系与社会关系的关系，《黑龙江民族丛刊》，2006年第3期 [3]王万盈：论我国的民族意识研究，《西北师大学报》，1999年第4期 [4]白润生编著：《中国少数民族新闻传播史》，北京：民族出版社，2008年4月第一版 [5]艾则孜・阿布杜热依木 报纸要跟上传播时代发展的步伐――改革开放以来维文版“新疆日报”新闻报道发展状况分析，《新疆 财经 大学学报》 2009年02期
中华民族是世界上最富有生命力和顽强不息奋斗不止的民族，五千年的磨难、五千年的磨砺，铸就了中华民族龙的精神。我们的民族之所以历尽了五千年的沧桑，现在依然傲立于世界民族之林，就是因为我们是一个不畏惧一切困难，越是遭受苦难越是团结凝聚的民族，这是是我们中华之魂，是我们这个伟大的民族冲破一切艰难险阻勇往直前的原动力！ 在危机时刻，尤其是天灾面前，一个民族最能体现其民族的精神。面临危机，无论是个人还是组织，其存在的价值就找到了一个最基本的衡量尺度，那就是人及其生命。 人和生命是任何一个社会的本源问题，原因很简单，正是因为有了人，就有了社会。对人及其生命的重视和尊重也就成了衡量这个社会的进步与否。当危机危及他人的生命的时候，你和我作出怎样的反应也就成为你和我存在的价值的最重要的尺度。没有了他人，你我的存在也就失去了意义。 四川大地震再次使中国成为世界关注的焦点。世界在关切中国，中国在感动整个世界。感动世界的不是地震本身，而是中国人在面临灾难时所显现的民族精神，是赈灾过程中不同的角色所写下的一个个有关人的故事。这些故事正在形成一个大写的“人”字，一个巨大无比的“人”字。正是这个"人"字，体现出了中华民族的精神核心。 按照北京大学著名教授张贷年的概括和总结，中华民族精神可以浓缩为八个字“厚德载物，自强不息”。这是中华民族的核心价值观，也是中华民族精神之所在。正是靠着这八个字，使我们这个民族能够经历诸多灾难而能够依然顽强的在这个世界上生存、繁衍、发展壮大。在历史上，我们这个民族，曾经饱受苦难－－但是无论这些苦难是源自天灾，还是源自人祸。不论是外敌入侵、自然灾害、疫病传播，中华民族都处之泰然，依靠上述八个字，挺过来了。 中华民族是个宅心仁厚的民族，世界上不知道多少个国家的人民遇到大灾大难的时候得到过中国政府和中国人民无私的帮助，我们的帮助从来就不带任何条件，是真心实意地为国外受灾受难的人们送去中国人民的关心和祝福。正是因为如此，当我们遇到这样大的灾难的时候，世界上许多国家也同样深出了援助的手，把关注的目光投向中国受灾的人民和受灾的地方，对此，我们的政府和我们的人民是满怀感激之情的。人在难处见真情，只有当我们遇到困难的时候才能见证出真正的朋友，烈火炼真金、也检验着国家间的情谊。 这场大灾难中，有多少可歌可泣的故事；在这场大灾中，有多少无名的英雄；在这次大灾中，我们向一切以给人民谋利益为最高目标的好总理、向奋斗在抗灾第一线的解放军指战员致敬！向千千万万在这次地震灾难中的无名英雄致敬！向我们的无畏的灾区各族人民的不怕困难、积极互救、自救的群众致敬！ 在几千年的历史沧桑中，我国各民族发展了休戚与共、相互依存的亲密关系，形成了伟大的中华民族，共同缔造了统一的多民族国家。国家统一始终是中国历史发展的主流，是各族人民的最高利益。维护祖国统一，始终是中华儿女的神圣职责。 祖国统一是国家繁荣富强的根本前提。一个强大的国家，必然是一个统一的国家；一个强盛的民族，必然是一个统一的民族。四分五裂，断难成为世界一流强国；一盘散沙，绝无希望跻身世界先进民族行列。在中国历史上，凡是国力强盛、经济发达、文化繁荣的时期，无一不是国家统一的时期。西汉文景之治、唐代贞观之治、清代康乾盛世，都是在国家统一、社会安定的情况下出现的。新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国的综合国力不断增强，国际地位显著提高，各族人民在党的领导下，共同团结奋斗、共同繁荣发展，中华民族的伟大复兴展现出宽广而美好的前景。 祖国统一是各民族发展进步的重要保障。国家的统一，为各民族发展进步提供了稳定的社会政治环境，密切了各民族间的经济文化联系，极大地推动了各民族的发展进步。新中国成立以来，处于不同社会发展阶段的各少数民族，经过民主改革和社会主义改造，走上了社会主义道路。各民族经济文化联系更加紧密、交流更加频繁，相互学习气相互促进，共同发展、共同进步。各民族在政治、经济、文化等方面发生了天翻地覆的变化，取得了举世瞩目的成就。在中国共产党的领导下，中华民族焕发出蓬勃生机和旺盛活力。 祖国统一是各民族幸福生活的不竭源泉。祖国是各民族安身立命之所在，是各民族共同生活的家园。祖国好比母亲，为各民族提供衣食之需，使他们免受冻馁之苦；为各民族遮风挡雨，使他们免遭风刀霜剑的伤害。祖国统一是各民族之福，祖国分裂是各民族之祸。新中国的成立，实现了国家的高度统一，各族人民在社会主义道路上开始了崭新的生活。改革开放和现代化建设的不断推进，使人民生活实现了从温饱不足到总体小康的巨大跨越，各族人民稳定地走上了富裕安康的广阔道路。 实现祖国完全统一，是中华民族走向伟大复兴的历史必然，是全体中华儿女的共同心愿。坚决反对一切分裂祖国的政治图谋，绝不允许任何人以任何名义任何方式制造民族分裂、危害祖国统一。
写作思路及要点：全文围绕中华民族团结的主题写作，可列举真实事例。
正文：
“五十六个民族，五十六只花。五十六个兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中国人民经历了多少苦难，还是那么团结。
1931年日本帝国主义侵略我中华大地，中国人民团结奋战最终把日本侵略者赶出了中国，老话说的好“一根筷子易折断，十根筷子难折断。”这句话说出了一个道理，那就是团结就是力量。
2008年5月12日四川省汶川县发生了8级大地震。在阵阵的轰鸣声中一栋栋房屋高楼在转眼之间都崩塌。许多的人都在顷刻之间失去了家园和亲人。是团结让汶川站了起来，各大厂家纷纷捐出水和食物，许多明星和慈善家都捐出资金。为汶川人民建设医院、学校和家园就这样又让汶川人民过上了幸福的日子。
云南发生百年不遇的严重旱灾。地里的庄稼完全绝收，甚至于很多地方就连人民正常饮水都出现了问题。当地的人民不论老少为了解决饮水问题，不惜艰难跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、驮水回家。
这一情况后来被记者叔叔阿姨报道出来后，全国人民纷纷向灾区群众捐款捐水，以解决灾区人民生存问题。这真是印证了一句话“一方有难，八方支援”。就这样靠大家和灾区人民的自救方式，旱灾最终在全国人民的帮助下得到了解决，灾区人民又恢复了正常的生活。
这么多的见证都说明了中华民族是个团结的大家庭，谁有了困难大家都会向他伸出援手。
北大中文核心期刊 中 艺术类核心期刊表 （21种）J艺术(除J2绘画/J9电影、电视艺术)类核心期刊表1 艺术百家 、2 艺术评论 、3 民族艺术J2 绘画/工艺美术类核心期刊表1 美术研究 、2 装饰 、3 美术观察 、4 美术5 南京艺术学院学报. 美术与设计版 、6 新美术 、7 世界美术8 美术学报 、9 中国书法 、10 美苑J9 电影、电视艺术类核心期刊表1 当代电影 、2 电影艺术 、3 世界电影 、4 北京电影学院学报5 中国电视 、6 电影新作 、7 电影文学 、8 当代电视
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刊 名：民族艺术(Ethnic Arts Quarterly)ASPT来源刊中国人文社会科学学术核心期刊中国期刊网来源刊主办单位：广西民族文化艺术研究院主管单位：广西壮族自治区文化厅社 长：廖明君周 期：季刊出 版 地：广西壮族自治区南宁市语 种：中文开 本：国标32创 刊 年：1985办刊宗旨：《民族艺术》刊发各类关于中华民族民间文化艺术研究的文章，尤其欢迎选题独特、材料丰富、方法新颖、视野开阔的文稿，提倡立体性跨学科研究。国际标准刊号：ISSN 1003-2568国内统一刊号：CN 45-1052/J邮发代号：48-58单 价：12.5地 址：广西南宁民主路11-4号邮政编码：530023电 话：电子邮件：欢迎广大读者通过邮局订阅《民族艺术》( 邮发代号： 48- 58, 2008 年每册定价12.50 元）。如在当地订阅有困难或需破季订阅、单册购买，可汇款到《民族艺术》杂志社发行部邮购。本刊尚有少量1987 年、1988 年、1989 年1- 4 期，1990 年2、3、4期、1993 年1、4 期、1994年1、3、4期、1995 年第2 期、1996 年2、3、4期、1997 年1、2 期，每册5.00 元( 含邮费）。1998 年3、4 期，1999 年、2000 年、2001 年1- 4 期，每册8 元( 含邮费） 。2002 年、2003 年、2004 年、2005年、2006 年1- 4 期，每册10 元( 含邮费）, 2007 年1- 4 期，每册12.50 元( 含邮费） 。欢迎购阅。地址：广西南宁市民主路11- 4 号邮政编码：530023《民族艺术》杂志社电话：(
是的，这个杂志是北大和CSSCI双核心，很权威的国家级核心期刊。民族艺术简介2008年全国中文核心期刊2010-2011年CSSCI来源刊《民族艺术》刊发各类关于中华民族民间文化艺术研究的文章，尤其欢迎选题独特、材料丰富、方法新颖、视野开阔的文稿，提倡立体性跨学科研究。 专业学术性刊物。发表中国各民族文化艺术研究方面的论文及调查报告。 刊名：民族艺术主办： 广西区文化厅;中华人民共和国文化部社会文化图书馆司 周期： 季刊 出版地：广西壮族自治区南宁市 语种： 中文; 开本： 国标32 ISSN： 1003-2568 CN： 45-1052/J 历史沿革： 现用刊名：民族艺术 创刊时间：1985 核心期刊： 中文核心期刊(2008) 中文核心期刊(2004) 中文核心期刊(2000)
中国同盟会的机关报。1905年创刊于东京，是一个大型月刊，革命派在海外的主要宣传阵地，创办于辛亥革命时期。前身为宋教仁在东京创办的《二十世纪支那》，于1905年6月创刊，第二期因载《日本政客之经营中国谈》等文，尚未发行即遭日本政府没收，杂志被查封。同 民报盟会成立后，将其改为《民报》作为会刊。孙中山为其撰写发刊词，提出了“三民主义”，即“民族主义、民权主义、民生主义”。该报的创办及其宣传壮大了革命派的声势，也壮大了同盟会的队伍，成为进步舆论的中心，但是其宣传对帝国主义抱有幻想，过分强调了排满而陷入了狭隘的民族主义，后期该报大谈佛法，进步性锐减。该报最高发行量达到1.7万份，第6至24期由章太炎主编。 孙中山亲自主持创办的同盟会最重要的机关报，1905年11月26日创刊于东京，为大型政论型月刊，以“三民主义”为其宣传中心，前身是宋教仁创办的《二十世纪支那》，主编胡汉民、章太炎。
正部级干部。临夏《民族日报》是中共临夏州委机关报，由临夏州委主管主办，创刊于1984年12月，是全国发行的具有民族特色和地方特色的综合性报纸。因为民族日报社是正部级单位，其社长和总编辑自然是正部级干部。总编辑是新闻或出版单位的负责人，国家新闻或出版单位为司局级行政职务。负责研究、制定和实施工作方针，组织领导编辑部日常业务工作。
罗广才黄泉路上前后总是一种燃烧小时候父亲在前 我在后细嫩的小手习惯了父亲生硬的老茧跟着走就是必然的方向年少的迷惘像四月的柳绿了就将春天淡淡的遗忘了划个圆圈天就黑了下来黄黄的纸钱父亲在笑 以火焰的方式父亲一生节俭我烧的纸钱没有留下一丝残片这是通往冥间的邮路这是炎热带来的凄凉这是阴阳相隔的挂念这是或明或暗的人生女儿打来电话好奇的问：烧纸？是做游戏吗？面对我的讲解 孩子呢喃“那不行，您要是不在了谁给我买娃娃啊”在女儿眼里爸爸是为她买娃娃的在我眼里女儿是为我烧纸的用最通俗的语言阐述女儿释然峤峤说：知道了等我看不到您的时候就烧烧纸和您说说话黄泉路上总有一种希望前后燃烧首发： 2007年6月《新诗大观》44期转载： 《民族日报》副刊名家专版（2009年12月21日）《诗歌月刊·天津诗歌60年纪念版》（ 2010年1月出版）收入： 《诗百家》（2008年文化艺术出版社）《天津现当代诗选》2010年4月青海人民出版社） （1）张牧笛：为父亲烧纸，借夜的黑，夜的掩隐，吞吐心衷。一抔黄黄的纸钱，在暗夜里，一朵一朵盛放，火浴之后化为一霎清明，此去经年，“没有留下一丝残片”。这是火焰最凝重的一场放映，是血脉之亲在泥土间吐露的从容和悲凉。“父亲在笑，以火焰的方式”不仅是作者魂梦所系的探询，也是作者与父亲间唯一的辨认。这样的融合应是无意识的，以此观照到读者内心，本身也是一种潜移默化的熏染。诗歌具有浓郁的生活气息，同时焕发出一种不事雕凿的素朴和无法言说的愁绪。但诗人对父亲的纪念又并非拘泥于一己之哀思，而是扩延升华至对下一代的殷殷期求，字里行间寄寓着诗人的生存意志和精神情操，及自身的真性真情，从而表达出，人类的思念，其实是一种世代相传的生命的根基。张牧笛（1991、10——）女，满族。90后最具实力的作家之一。著有诗集《看不见的风在吹》、散文集《像南瓜，默默成长》、长篇小说《走走停停》、长篇散文《如烟》、日记体随笔集《夏日终年——我的初三日记》、中短篇小说集《梦里，有谁的梦》。（2）罗振亚：罗广才怀念父亲的《为父亲烧纸》，也以与主旨有关的生硬的老茧、四月的柳、纸钱、火焰、笑等意象的组合、流转、敛聚，为情思寻找合体的感性衣裳，实现了情、理、象三位一体的融合，往事的怀想令人惆怅，子与父的内心言说和父与女的亲切交谈，愈见抒情主体的深情和慈爱，把传统之“孝”演绎得真切而巧妙。《为父亲烧纸》感伤的祭奠情绪相对浓郁，但最终的“黄泉路上/总有一种希望/前后燃烧”，却与其说是怀念情思的表现，不如说是对怀念情思的本质、滋味的顿悟思考，为诗平添了感情外的理性、激烈后的深沉。广才的诗歌实践再次证明诗歌只是情感的流露和书写的迷信必须击破，诗与哲学并非水火难容的两极思维，它们在本质上是相通的，或者说诗有时就是一种主客契合的情感哲学。罗振亚(1963- )，黑龙江讷河人，文学博士，南开大学文学院教授、博士生导师，2000年起享受国务院政府特殊津贴。出版有专著六种，主编丛书四套，发表学术论文百余篇；曾获黑龙江省优秀社科成果一等奖、青年一等奖与黑龙江省优秀教学成果一等奖等多种奖励。自1998年起，先后指导中国现当代文学专业、文艺学专业硕士及博士研究生50余人。主要从事20世纪中国文学与中国新诗研究。（3）觅雪嫦晴：《为父亲烧纸》这首诗歌是很典型的用冷抒情来表现其内心的火热，表达自己对生养自己的老父亲怀念的心情，尽管他在诗里对生与死看得很透彻，但是对父亲爱和怀念更是无法用语言来描述。读这首诗歌我开始很感伤，有泪花在眼中，读着读着就深深的沉进去了。诗歌的开头“黄泉路上/总有一种希望/前后燃烧。”诗人在慢慢进入一种角色，虽然描绘得很轻，但仍会感到一种沉重。诗人用及其缓抒情的语调，给人以平静的心态之感。抒情借助烧纸这一独特的意象展开，诗中“这是通往冥间的邮路，这是炎热带来的凄凉，这是阴阳相隔的挂念。”这是或明或暗的人生，这些意象的使用，在许多诗中不是经常可以看见的，所以才具备震撼心灵的深邃表现力，读诗可以给心灵留下独特的感受。因而在读者中才会产生共鸣，使许多读过此诗的人不禁潸然泪下，是值得再读的诗歌。雪嫦晴，本名王丽华，网名：笔名：筱雪，中国诗歌学会会员、中石化作协会员；天津石化作协会员。曾在多家报刊杂志发表诗歌散文小说等。出版诗集《雪语晴歌》。（4）邢广域：我对诗坛的境况——出了什么诗歌佳作，出了哪位诗人新秀，全然不知。在此情况下读《为父亲烧纸》，我也就掩饰不住自己孤陋寡闻的窘态，竟然放浪形骸地“拍案称奇”，击案叫绝“起来。当我兴致勃勃地把《为父亲烧纸》读给老伴（她是我所有文字的第一读者和评委）听的时候，她平和地说出两个字：“多好。”。我每读一遍，那一行行诗句，都会牵出我的一串串的泪珠。诗句是发自肺腑的心曲，泪珠是我心弦弹出的音符。这就是心灵的共鸣，情感的和谐。他“为父亲烧纸”，就跟我为父亲烧纸一样。这就像他所说的，这些文字把作者与读者之间“灵魂的缝儿”“对接”起来，乃至对接的“天衣无缝”！《为父亲烧纸》呈现一个家庭三代人的形象，表达出三代人的生活情感。“我”既为人子，又为人父，是祖孙之间承前启后者。诗中以“生硬的老茧”和所烧的纸钱“没有留下一丝残片”的特写“镜头”，彰显出父亲的勤劳和节俭的美德，犹如浓缩诗化的悼词，表达了诗人对父亲的缅怀深情。最催人泪下的，还是那天真无邪的童心、纯真无欺的童言和稚嫩的童趣。正是一颗幼小的心灵对人世似是而非的理解所产生的奇思妙趣，更会触动成人的情感，取得相反相成的“笑果”——禁不住涌出“哭笑不得”的老泪——是喜泪？是悲泪？是欣慰的泪？抑或都有。诗的情思、诗的语言、诗的韵味。启人哲思，发人深省，牵人魂魄，动人情感。把一种自古至今延续下来的祭祖方式，从落后、愚昧、迷信的混淆中提升出来，赋以深切、真情，使一种传统的民俗文化——祭奠文化，得到社会文明的升华，赋以时代的新意，薪火相传，燃烧不熄，人类进步。《为父亲烧纸》确是一首好诗。好诗一首顶一万首。邢广域：天津社科院文学研究所研究员、天津市楹联学会副会长、文学评论家、袁静研究专家。（5） 高聚文：说到烧纸，许多年来每到清明或是别的日子，看到天黑后一堆堆火焰在楼前街心燃起，人们拿着个小棍边拨弄边念叨着，我只是躲着走过，没什么感觉。各家各有不同，后奶奶、外祖母，爷爷姥爷去世半个世纪左右了，几十年来从小到大我没见父母在这类日子烧过纸，几千年代代相传的祭奠文化譬如这烧纸的感觉种种，我体会不深。直到我刚刚迈进了天命之年，大自然的规律不可抗拒，天塌了，父亲离我们而去。一通忙乱地后事处理后，便开始了由密到疏的祭奠，开始为父亲烧纸了。拿着小棍画个圈，拨弄着火中没烧尽的残片，弟弟妹妹们和父亲说着话，每到此时顿感黯然神伤，思念之痛、庄重之情、亦幻亦真的倾述、迷离神秘的气氛，烧纸时的万般感受我算是彻底知晓悟到了。正因为为父亲烧过纸，所以对罗广才的这首诗感触多多，曾想尽自己的理解为这诗写点读后感之类，但琐事缠身拖延至今。我想，象烧纸磕头这类事及其所附加的情感是最个人化的行为，在血缘后代以这种方式与其生身之人做这样近乎宗教般的语言和心灵的交流时，别人只是理解而不能同感，即使最好的朋友最近的亲戚在旁也只是袖手，不会动手。然而这又是人人都会经历的仪式与心境，因而人们对此又有了相同的感觉，因而这首《为父亲烧纸》就有了价值就有了意义，这价值与意义在于，这么随眼可见的现象，那么多人的神秘心境，这立于天地之间的大情感，这布于芸芸之中的众生相，谁写了？我想写，晚了。我读到了这首诗，我不能进入作者的“邮路”,但它触动了我，启动了我的程序，我找到了自己的“邮路”顺此我回忆了与自己父亲的交流。黄黄的凿着钱印的纸摆在这了，在燃烧，读者自可感受它炎热中的凄凉。有这种经历的人们无需我的多嘴，暂时还没有这种经历的说哑了嗓子也不会心动，如同诗中女儿的天真发问。然而或早或晚人人都会加入烧纸的行列的，这就使得这首诗有了长期留存的理由和价值……我曾在罗广才的博客中留下过对此诗的评论：“此诗当入诗歌史”。然诗人如林、好诗如海，我读当下的诗甚少视野很窄，人微言轻又在圈外没有发言权。但作为读者，作为无数华人读者的“我”又最该有投票权。高聚文：天津诗人。(6)黄明荣：秋风肃杀的冷凝逼人氛围，我习惯卟嗵跪倒乱草丛生的坟头。妈妈啜泣的悲咽总是让我有沉重的负罪感，你不要跪，你爹爹多次说你，他懂你的心。妈妈也懂我，我却不懂我自己，何以我如此无能，要让爹爹独自长啸在荒冢的寂寞，苦苦酌饮无助的灵魂独白？不能永恒我们父子家的至乐融融？我何如不能粉碎自然魔法的邪恶，欢笑我们家人我们人类的温馨？我在星城蛰居时刻陪伴爹爹孤独的坟茔，互诉父子亲情天各一方的思念，我趁回归故园难得机会在爹爹膝下长跪谢恩。读到罗广才先生《为父亲烧纸》这首上乘诗篇，我眼泪汪汪地给妈妈去电，妈妈，请代我多给爹爹烧几捆纸钱，原谅我不能人到，请接受我远乡遥祭的虔诚！先生诗作勾引我情思泪飞，“跟着走就是必然的方向”，我们兄弟的成长正是爹爹长期坚守光明垒落自强不息刚正不阿的风格，不向恶低头不向善拐弯的处世精神，活着我们自信与高洁的风景！中国当代诗歌何以沉寂？就是诗人们的笔触指向浮华，但如罗先生用真情去感受去描述内心的真情实感，感人至深的意象组合真切反映现实的动人画面，诗把心与心纠缠到了一起，共鸣使诗炫目，共鸣使天涯海角的善良美丽时代美丽永恒。诗人以意象表达内心对现实对人生对世界对生命的感悟，理解。激情哲思的独创，情感之美与意象之美哲思之美诗文之美，感动读者，激励读者，美让天下共享。“年少的迷惘像四月的柳/绿了就将春天淡淡的遗忘了”淡定的哀思已然感受诗人笔墨牵手感恩父亲仙逝悲痛的沉重，笔锋一转，传达人生最悲哀的是遗忘给予我们美好生命的春天，成为自己风景了就不认知生命的宝贵,源自于给予生命的生命的苍老乃至消失我们目光中的朦胧以至麻木，多好的意象,将美的文字用于某种冷酷与丑的指控！不露痕迹地表述生命的无奈人生的无情。“父亲在笑以火焰的方式”,我感受父亲的笑是纯朴的灿烂心情，不被遗忘的回报虽然只是如此廉价的方式，好生容易满足的父亲一代，怎么不令人再次泪飞？！悲痛的极致只有以火焰媒介父与子阴阳两隔的悲泣面对，我只能这样表达对您恩重如山的回报，而父亲已是十分节俭到对儿子回报的感动。父亲节俭的包容与襟怀无限宽广的体恤与理解，在心灵对应的倾诉中，我们被朴实而真情深深感动！“那不行，您要是不在了谁给我买娃娃啊/在女儿眼里爸爸是为她买娃娃的/在我眼里女儿是为我烧纸的”,生命的纠结在于人生太多难以言喻的思想与情感的依托，这就不是单纯地让诗歌飞！而要让生命理念形而上地阐述生命哲学的层面，让哲理与真情的诗歌飞！我幸喜得到这首诗作的阅读机会，我不懂诗，我更不懂诗论写作，我只是被这首难得一见具有真情与生命哲思完美融合的诗作所感动，这就是优秀诗歌的力量，这种力量 “总有一种希望/前后燃烧 ”给人生存下去的力量，不是悲痛就绝望，就是歇斯底里地哀号，我所以胡诌便是对诗人真诚地表达我对诗人的感谢！黄明荣,笔名：黄塑芹,网名林泉月影,湖南溆浦人.曾就读于北京鲁迅文学院。曾获团中央、人民文学首届鹍鹏文学奖,《情漫出租屋》、《在花店的日子》等被数十家网站、电子书、多种书集、选刊转转载。著有长篇小说《狂想与完美》、《春光灿烂》。 罗广才 老戴点燃了，三十五年的悲伤到现在他都搞不清是家沉重还是锅炉沉重老戴每天都在柜门里挣扎到现在也没弄明白是厨房复杂还是工具箱复杂老戴点燃了，烟到现在他也分辨不清点烧的烟弥漫在空气里还是在厂区里老戴从明天起，只需要一个月来一次工厂或者邮局领取他三十五年换来的每月的口粮老戴从今天开始将纸烟换成旱烟他想分辨他吐出的烟雾还像不像水银柱里的气泡首发： 《民族日报》副刊名家专版（2009年12月21日）转载： 《诗歌月刊·天津诗歌60年纪念版》（ 2010年1月出版）《天津工人报》2010年8月8日“海河潮”副刊收入： 《天津现当代诗选》2010年4月青海人民出版社 罗广才 在山野 在路边草丛爱与不爱都是事实支上画架 勾勒一座山着上颜色 渲染一片林撕掉重来 淌出一溪清泉传奇。芬芳。绚丽抵不住肉体里无尽的纠缠所有的空所有的疼所有的快感终不过是草本一样的幻生何时再遇到自己红褐色的前世和层层脱落的来生依旧体轻、脆硬还是在弯曲中折断空出所有的空苦出所有的苦还是要重回人间啊为被水火烫伤的人民清热解毒首发：2010年第五期《西北军事文学》收入：《大地诗刊》新版第44/45期目录 罗广才一枚篮球决定了哥哥的命运如今储备在哥哥体内厚厚的脂肪对奔跑还是充满幻想从制造机械设备到制造方便面哥哥被劳资生涯牢牢地裹紧沉淀甚至发酵有效的或无效的保质期青春在生产梦想中遥远散步出婚姻后的大爱也是静悄悄 将自己分解停留成永动机的转动天亮了浓缩成工资表上淡红的格天黑了用单车丈量出佳婿和孝子的担当哥哥累了就像早已无法站立的旧工厂哥哥坚强连相伴30多年的烟也戒掉了哥哥说冒出的烟像无言的叹息哥哥是乐观的乐观就是一种勇气勇气在哪里幸福就会在哪里哥哥的工厂在哥哥的记忆里工厂里的哥哥封存在档案案里作了半辈子劳资工作的哥哥至今也不知道自己的档案留存在哪里哥哥现在爱凝望晴空中的云彩把弄着心爱的酒杯喝上两口被发酵的粮食和被工厂发酵的哥哥以及像旅人一样飘过的云彩谁更有力量做无悔的踉跄首发： 《诗百家》（2008年文化艺术出版社）转载： 《民族日报》副刊名家专版（2009年12月21日）《天津工人报》2010年8月8日“海河潮”副刊收入： 《2008-2009年中国最佳诗选（2009年1月由太白文艺出版社出版）《天津现当代诗选》（2010年4月青海人民出版社） 罗广才西行，就像取经我来到这里是来上税的迟到了三百年啊，我的杀虎口避开生活的土瘦沟深我来寻一份清净这正是苦痛的全部意义那时的男人的行囊装着女人们的血泪那时的天空已经开始谢顶磨刀声声高筑的烽台走西口走出天边的那一抹蓝为了能在春天抵达草原，哪一年的秋天都广大无边，哪一次的别离都没有走出西口还记得朱红的油漆是后来抹上去的多少可歌可泣的爱情啊是谁的斑斑锈迹春去可秋回，也有回不来的高亢悲怆、凄婉苍凉岁月的累累白骨，哪个是胸挂信物的情郎一曲黄河,万盏河灯命运的麻纸不沉底是湿不透的像墩厚踏实的黄土塬低低的门檐，六十年前的少年从柴草堆经过的羊群中的吆喝声里感叹流年哦，我就是这秋天里的雁行客在生命的河床上清理淤泥却不时地陷下去，敞石坡上的印痕是对命运的一次又一次的跺脚留下来的，通顺桥边那最初的梦还在踌躇，飘在异乡首发： 《秋天的颂辞－－八省诗人写朔州》（2010年1月北岳文艺出版社）收入： 《天津现当代诗选》（2010年4月青海人民出版社）