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民间元青炛只要有一项不达标就应该pK宅！不要留有幻想！元代统治者对汉文化不亲和，一大批宋末画家墨客为了生计都去瓷厂画瓷器了！宋元画家们画青炛瓷器！元青花的画工必须是神工上品！胎釉色型俱佳！润泽无比似婴儿肌肤般！青料深入胎滑！所以元青花真珍传世品为天价！！！！！！！
我觉得这种瓷器的历史意义非常的重大。让我对它有一颗敬畏之心。我觉得很有收藏的价值。所以我也在不断的收集这种瓷器。放在家里非常的好看。
元代青花当因为出囗到依斯郎地区创烧蓝釉而成当时蒙古元人尚白宫廷以白瓷为尚国内民间所藏品以小器为主也有出水元青花如绘画松竹梅玉壶春瓶
元青花中的人物纹别出心裁，并与戏剧相结合，将著名历史人物的故事情节移植到瓷器画面上，呈现一种新的艺术境界，具极强的感染力这是其他时代无法比拟的。人物故事都绘于体型较大的器物，诸如盖罐、梅瓶、玉壶春瓶等。盖罐、梅瓶腹径较粗，作画面积大，多用来表现场面宏阔的题体。画面多置于器物中段的主体部位，视觉突出，给人以强烈的冲击力。玉壶春瓶颈肩，纤细，硕腹下垂，一般选择人物少、场画小的画面，如需要表现大的场面时，往往以全器作画。此类题材主要有蒙恬将军、周亚夫细柳营、文姬归汉、昭君出塞、萧何追韩信、三顾茅庐、敬德救主、陶渊明爱菊等。绘有此类纹饰的青花瓷器质地细腻，釉色白而匀称，着色所用的氧化钴料，不论国产的青料，还是进口的苏泥勃青料，都很纯正。画工的绘画技艺高超。同时具备这些条件的瓷窑甚少，这也是人物故事青花瓷器较少的原因，若有，多数出于当时瓷艺水平最高的景德镇窑。
柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。 柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争——建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。 贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，同时中进土的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。 贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。 王叔文、王（亻丕）的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。 由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。 永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。 柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。” 永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。 元和十年（815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。 柳州距京城长安，比永州距京城更远，更为落后荒凉，居民多为少数民族，生活极端贫困，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里，语言不通，一切都不适，但他还是决心利用刺史的有限权力，在这个局部地区继续实行改革，为当地民众做些好事。 柳宗元在柳州，决心废除“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”的残酷风习，制订了一套释放奴婢的办法，规定那些已经沦为效婢的人，都可以按时间算工钱，抵完债即恢复人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医钱害人；举办和发展文化教育事业，兴办学堂，推广医学，并使从不敢动土打井的柳州，接连打了好几眼井，解决饮水问题。柳州荒地很多，柳宗元组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿，种菜百畦。他又重视植树造林，并多欢亲自参加了植树活动。 柳州四年，柳宗元在力所能及的范围内，进行了一番兴利除弊的改革，遗惠一方，实际是王叔文改革在局部地区的施行。 长期的贬谪生涯，生活上的困顿和精神上的折磨，使柳宗元健康状况越来越坏，确是未老先衰。他的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下，设法营救他离柳州还京。裴度与柳宗元同系河东人，元和十四年宪宗因受尊号实行大赦，经裴度说情，宪宗才同意召回柳宗元。然而为时已晚，诏书未到柳州，柳宗元便怀着一腔悲愤离开了人间，当时年仅47岁。临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。 虽然活了不到50岁，但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。 柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。 宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。 柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。 在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。 文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。 柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。《封建论》是柳宗元最著名的政治论文。针对分封制和郡县制两种制度之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出种种严重弊端，而新的郡县制能克服分封制弊端，有优越性和进步性，因而极力支持郡县制。对秦始皇的评价，也反映出柳宗元政治思想的进步性。《六逆论》、《晋问》等政论文，主张任人唯贤，反对世袭特权，甚至认为天子在用人问题上有了错误，也应改正。他重视农战的思想也比较突出，重视劝农耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒学，但不主宗一家。他的不少言论，往往从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说，这是他思想异于其他思想家之处。 作为我国历史上杰出的思想家、文学家，柳宗元将永远受到世人的尊敬。
柳宗元(773-819)，字子厚，唐河东郡解县(今山西运城解县解州镇)人，世称柳河东。唐代文学家、哲学家。 柳宗元是唐德宗贞元年间(785-804)的进士，又中博学鸿辞科，授校书郎，任监察御史。参与了当时王叔文等的政治集团，主张改革政治，任礼部员外郎。"永贞革新"失败后，贬为永州司马，后迁柳州刺史，故又称柳柳州。 在哲学上，柳宗元主张"元气自然论"，认为万事万物的变化都是元气自己的运动。提出"天人不相预"的观点，说："生植与灾荒，皆天地；法制与悖乱，皆人也。二之而已，其事各行不相预，而凶丰理乱出焉。"(《柳河东集》卷三十一《答刘禹锡天论书》)认为社会历史的发展有其客观必然的趋势，这个"势"不以人们的主观意志而转移，否定"圣人决定论"和"天命论"。 柳宗元推崇"尧、舜、孔子之道"，"好求尧、舜、孔子之志，唯恐不得"(《柳河东集》卷二十五《送娄图南秀才游淮南将入道序》)，说其自己"勤勤勉励，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道"(《柳河东集》卷三十《寄许京兆孟容书》)。提出儒家六经是"取道之原"(《柳河东集》卷三十四《答韦中立论师道书》)，但并不排斥先秦诸子，认为老子、杨朱、墨子、申不害、韩非诸子，刑名、纵横、道诸家，与孔学并不对立，它们都是"孔氏之异流"，"与孔子同道"，所以应该"咸伸其所长，而黜其奇邪"，将它们"通而同之，搜择融液"，使之符合儒家的"圣人之道"(见《柳河东集》卷二十五《送元十八山人南游序》)。柳宗元又好佛学，认为佛学与儒学有相合之处，"儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定慧，去之则丧"(《柳河东集》卷七《南岳大明寺律和尚碑》)。因此不应该排佛，"浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合……吾之所取者与《易》《论语》合，虽圣人复生不可得而斥也"(《柳河东集》卷二十五《送僧浩初序》)。 柳宗元与好友韩愈共同推进当时的古文运动。他反对辞藻华丽、内容空洞的四六骈体文，强调为文朴实、流畅，"文者以明道"、"羽翼夫道"，儒家的经典是作文的楷模，"本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也"(《柳河东集》卷三十四《答韦中立论师道书》)。柳宗元所作散文峭拔、矫健，其所作诗，清新、峻峭，名列"唐宋八大家"。 柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。【论说】：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。 【寓言】：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。 【传记】：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。 【山水游记】：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。 【骚赋】：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。 刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。简介:宗元 （773-819），字子厚。河东人，世称柳河东。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。溪居久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。渔翁渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 柳宗元死后，其著作由好友刘禹锡编为《柳河东集》，今存。
自唐至清，传统的儒学家对柳宗元参加“永贞革新”都持否定态度。说他“不义”者有之，骂他“小人”者有之。清人秦笃辉说：“后世讲道学者，每以苛刻论人，而不惟其实，不求其允。今之集矢于子厚，盖犹万口一声。”（《平书》卷七）尽管人们对他的政治态度“一例贬之”（同上），对他的文学成就尤其是散文成就却交口称赞，给予很高的评价。唐人韩愈说柳文“表表愈伟”(《祭柳子厚文》，《韩昌黎集》卷一)，“雄深雅健”(刘禹锡《〈唐故柳州刺史柳君集〉序》引韩愈语，《刘梦得文集》卷二十三)；刘禹锡说柳文“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正”(《〈唐故柳州刺史柳君集〉序》，同上)；《旧唐书·柳宗元传》谓柳文“下笔构思，与古为侔，精裁密致，璨若珠贝”。宋人田锡说柳文“纬地经天”(《题罗池庙碑阴文》，柳宗元《河东先生集》附录卷上)；穆修认为“至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实丽不杂”(《河南穆修公集》卷二)；梅尧臣说“其言粲星斗，百岁犹比晨”(《永州守王公糙寄九岩亭记，云此地疑是柳子厚所说万石亭也。因为二百言以答，愿当留咏》，《宛陵先生集》卷三十七)；欧阳修说柳文“出语多崔嵬”(《永州万石亭》，《欧阳文忠公文集》四《居士集》卷四)；苏轼“流转海外……惟陶渊明一集、柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友”(《东坡续集》卷七)：吕南公谓“繇扬雄至元和干百年间，而后韩、柳作……而前此中间寂寞，无足称”(《与江秘校论文书》，《灌园集》卷十一)；朱熹说“今日要做好文者，但读《史》、《汉》、韩、柳，而不能，便请斫老僧头去”(《朱子语类》卷一百三十九)；晏殊认为“横行阔视于缀述之场者，子厚一人而已”(陈善《扪虱新语》卷九引晏殊语)：沈晦谓柳文“简古雅奥，不易刊削”(四明新本柳文后序，《增广注释音辩唐柳先生集》附录)；李褫说柳宗元“文章光艳，为万世法”(柳州旧本柳文后序，同上)；高似孙说柳文“卓伟精致”(《纬略》卷三)：罗大经说“柳子厚文章精丽”(《鹤林玉露》卷十四)。明人叶子奇认为“三百年中，能文者不啻千余家，专其美者，独韩、柳二人而己”(《谈薮篇》，《草木子》卷四)；茅坤说柳文如“偏裨锐师，骁勇突击，囊沙背水，出奇制胜，而刁斗仍白森严”(《柳文引》，《唐宋八大家文钞》卷首)；杨继益把柳文与“六经”、《左传》、《庄子》、《史记》并提(见《澹斋内言》)。清人张伯行谓柳文“卓然不愧大家之称，流传至今而不朽”(《〈唐宋八大家文钞〉序》，《唐宋八大家文钞》卷首)；袁枚认为柳文“奥博无涯涣”(《答友人论文第二书》，《小仓山房文集》卷十九)：孙琮谓柳文“驱驾气势，掀雷扶电，撑抉于天地之垠，与昌黎倡和千古”({山晓阁选唐大家柳柳州全集》评语，卷头语)：黄式三认为“唐之文，韩、柳二子为冠，定论也”(《读柳子厚文集》，《儆居集读子集》一)：刘熙载谓“柳文如奇峰异嶂，层见叠出”(《艺概》卷一)。这说明柳文在唐代及唐以后历代都备受推崇。历史上“韩柳”并称，韩文、柳文，不仅是唐文之冠，而且是唐以后历代散文的典范，其影响不亚于“六经”、《左传》、《庄子》、《史记》。柳宗元的著作，最早由刘禹锡编成《唐故柳州刺史柳君集》，可惜早已失传。南宋以后，历代柳集版本众多，流传较广的有《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》(即百家注本)及世彩堂本《河东先生集》。解放后出版的柳宗元集或以百家注本为底本整理校勘，或以世彩堂本为底本整理。柳文现存463篇，大多是敌句单行的“古文”：其中最有价值的是议论文、传记、寓言、山水记和杂文。柳文有两点值得我们注意：一是体裁的多样性。凡是先秦、两汉出现过的文章体裁，柳文都有，而且都蔚为大观，在继承前人创作经验的基础上有所创新和发展，形成自己的独特面貌。二是文艺性强，纯文学作品多。柳宗元固然是古代千年的文章宗师，以今天作家的标准衡量，他也不愧为成就卓著的大家。二柳宗元各种体裁的作品，都有它们各自的特色。这里，想从风格、结构、语言三方面总结一下柳文的整体特色。风格沉郁 冷峻奇诡柳宗元生活在“安史之乱”结束不久的中唐衰世，从青少年时代起就目睹朝廷黑暗，藩镇割据，吏治腐败，民生困苦等社会弊端，有一种很强的忧患意识。家道的中落、父亲的失意、亲人的早逝，又使年轻的柳宗元内心笼罩着浓郁的悲凉。革新失败，远谪蛮荒，“量移”无望，长为孤囚，“兴尧、舜、孔子之道，利安元元”的政治抱负固然无法实现，续嗣的问题也难以解决，这使他内心充满了悲愤与悒郁。恶劣的心绪和恶劣的生活环境都在摧毁着他的健康，长年患病又加重他的悲郁。现实的黑暗、个人的不幸，使柳宗元的散文，特别是永州时期的散文，带着一种沉郁的格调。明人茅坤说：“巉岩崱屴，若游峻壑削壁，而谷风凄雨四至者，柳宗元之文也。”(《唐宋八大家文钞》论例)诚然，作家作品风格的形成，除了社会环境、个人遭遇等因素之外，还与作家的思想、性格、气质、审美取向有关；但“沉郁”这种风格的形成，社会环境、个人遭遇起着决定的作用。杜甫就是一个突出的例子。《旧唐书·柳宗元传》说他“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文”，正道出柳宗元的不幸遭遇与他的散文沉郁风格的关系。柳宗元长安时期为亡故亲人写的祭文、墓志铭，悲恸沉郁，往往在缅怀柳家昔日辉煌的同时，发出今非昔比、家道中落的悲叹。他在科场落败时向别人干谒的书启，流露出自己的失意、苦闷与彷徨，格调沉郁凄婉。《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》悒然悲愤，显示出柳文沉郁的风格特征。贬永州以后，柳宗元的散文创作进入高峰期。《新唐书·柳宗元传》说：“俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。……既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”这时期的散文最能体现柳文沉郁的风格特色。《寄许京兆孟容书》、《与杨京兆凭书》、《与萧翰林悦书》、《与顾十郎书》等诉说自己的不幸遭遇，向人乞怜求助的信，悲愤哀怨，令读者酸鼻。《寄许京兆孟容书》先写自己的健康状况，继而写自己政治失意、壮志难酬、四面受敌，“堙厄感郁”，使人动容：宗元早岁，与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不自料，勤勤勉励，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。末路孤危，厄塞臲臬兀 ，凡事壅隔，很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒。加以素卑贱，暴起领事，人所不信。射利求进者，填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨讟。以此大罪之外，讠互 诃万端，旁午构扇，尽为敌仇，协心同攻，外连强暴失职者以致其事。此皆丈人所闻见，不敢为他人道说。怀不能已，复载简牍。《与杨京兆凭书》诉说自己的健康状况、贬地的火灾和“无以托嗣续”的忧虑，“悃愊郁结”情词俱苦：自遭责逐，继以大故，荒乱耗竭，又常积忧恐，神志少矣，所读书随又遗忘。一二年来，痞气尤甚，加以众疾，动作不常。眊眊然骚扰内生，霾雾填拥惨沮，虽有意穷文章，而病夺其志矣。每闻人大言，则蹶气震怖，抚心按胆，不能自止。又永州多火灾，五年之间，四为天火所迫。徒跣走出，坏墙穴牖，仅免燔灼。书籍散乱毁裂，不知所往。一遇火恐，累日茫洋，不能出言，又安能尽意于笔砚，矻矻自苦，以危伤败之魂哉?中心之悃愊郁结，具载所献《许京兆丈人书》，不能重烦于陈列。凡人之黜弃，皆望望思得效用，而宗元独以无有是念。自以罪大不可解，才质无所入，苟焉以叙忧栗为幸，敢有他志?……身世孑然，无可以为家，虽甚崇宠之，孰与为荣?独恨不幸获托姻好，而早凋落，寡居十余年。尝有一男子，然无一日之命，至今无以托嗣续，恨痛常在心目。孟子称“不孝有三，无后为大”。今之汲汲于世者，唯惧此而已矣!天若不弃先君之德，使有世嗣，或者犹望延寿命，以及大宥，得归乡间，立家室，则子道毕矣。过是而犹竟于宠利者，天厌之!天厌之!明人茅坤云：“予览子厚书，由贬谪永州、柳州以后，大较并从司马迁《答任少卿》及杨恽《报孙会宗书》中来，故其为书，多悲怆呜咽之旨，而其辞气环诡跌宕，譬之听胡笳，闻塞曲，令人肠断者也。”(《唐宋八大家文钞》卷一)茅坤对柳宗元的政治遭遇深表同情，因而也最能体味柳文的沉郁。《吊屈原文》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等骚赋体散文哀怨愤激，表现出鲜明的沉郁风格。试看《闵生赋》的开首部分：闵吾生之险厄兮，纷丧志以逢尤。气沉郁以杏眇兮，涕浪浪而常流。膏液竭而枯居兮，魄离散而远游。言不信而莫余白兮，虽遑遑欲焉求。合喙而隐志兮，幽默以待尽。为与世而斥谬兮，固离披以颠陨。骐骥之弃辱兮，驽骀以为骋。玄虬蹶泥兮，畏避蛙黾。行不容之峥嵘兮，质魁垒而无所隐。鳞介槁以横陆兮，鸥啸群而厉吻。心沉抑以不舒兮，形低摧而自愍。《囚山赋》把永州四围环合的高山比喻为牢柙，而作者则是牢柙中的囚徒，郁勃之气如山岚岳雾，弥漫堆积。《愚溪对》、《愚溪诗序》以游戏式的文宁，表现忠而见弃的悲愤，谐谑之中，透露出多少悒郁不平!柳宗元在游山览水之时，也没有忘怀自己的遭遇，他的，山水散文同他的山水诗一样，无不打上身世的印记，在摹山范水的同时，抒写放逐蛮荒的不平。《始得西山宴游记》开篇就是：“白余为僇人，居是州，恒惴栗。”《钴鉧潭记》以“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤”作结，眼前的美景没有使作者忘记自己的不幸。《钴鉧潭西小丘记》结尾一段云：噫!以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎!书于石，所以贺兹丘之遭也。钴鉧潭西小丘的美景，要是放置在京城长安附近，则身价百倍；而今却埋没荒野，无人间津!作者以小丘喻己，身世之感显而易见。而小丘最终还是遇到赏识它的人，则它的遭遇又胜于作者，故作者为它的“有遭”而庆贺——贺“兹丘之遭”，实际是叹已之不遇。短短的一段议论，蕴含多少抑郁不平!《小石城山记》在记小石城山奇异景色之后，结尾也有一段类似的议论：噫!吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”。是二者，余未佶之。这里，曲折地表现了作者远隔中州，贤而受辱，“不得一售其伎”的抑郁愤懑。“水州八记”写无人间津、由作者发现的荒僻之景，寄寓着他的身世之感：而清幽凄冷的境界，又表现出他内心的落寞与凄清。柳宗元散文又有冷峻的一面。他是政治上的失败者，却又是个勇猛的斗士。他愤世嫉俗，不为世屈，无论处境如何，总是大胆地表达自己的政治主张和哲学观点，无情地揭露社会的黑暗、批判现实的丑恶。他的许多文章写得尖锐深刻，气势凌厉，有一股凛然冷峭之气。刘禹锡说柳文“芒寒色正”(《唐故柳州刺史柳君集序》，《刘梦得文集》卷二十三)，道出了柳文冷峻的风格特点。柳宗元的议论性散文，如《四维论》，《时令沦》、《断刑论》、《六逆沦》、《非国语》等，锋芒毕露，气势凌厉；他的一些亦叙亦议的杂文，如《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《铁炉步志》、《愚溪诗序》、《愚溪对》、《贺进士王参元失火书》等幽冷劲峭，词锋犀利；他的劝戒性的寓言，如《三戒》、《蝜蝂传》、《罴说》等，讽刺尖锐，不留情面。这几类文章最能代表柳文的冷峻风格。请看《四维论》：《管子》以礼、义、廉、耻为四维，吾疑非管子之言也。彼所谓廉者，曰不蔽恶也；世人之命谦者，曰不苟得也。所谓耻者，曰不从枉也：世人之命耻者，曰羞为非也。然则二者果义欤?非欤?吾见其有二维，未见其所以为四也。夫不蔽恶者，岂不以蔽恶为不义而去之乎?夫不苟得者，岂不以苟得为不义而不为乎?虽不从枉与羞为非皆然。然则廉与耻，义之小节也，不得与义抗而为维。圣人之所以立天下，曰仁、义。仁主恩，义主断。思者亲之，断者宜之，而理道毕矣。蹈之斯为道，得之斯为德，履之斯为礼，诚之斯为信，皆由其所之而异名。今管氏所以为维者，殆非圣人之所立乎?又曰：“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”若义之绝，则廉与耻其果存乎?廉与耻存，则义果绝乎?人既蔽恶矣，苟得矣，从枉矣，为非而无羞矣，则义果存乎?使管子庸人也，则为此言；管子而少知理道，则四维者非管子之言也。《管子·牧民》说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”这四维就是礼、义、廉、耻。《四维论》批判《管了》“以礼、义、廉、耻为四维”之说。柳宗元认为，《管子》所说的廉，是说不掩盖丑恶：而世人对廉的解释就是不用不正当的于段去获取。《管子》所说的耻，是说不做正当的事：而世人对耻的解释，就是知道羞耻而不去干不正当的事。柳宗元认为，无论是《管子》对廉、耻的解释，还足世人对廉、耻的理解，廉、耻都属于义的范围，足义的小节，不能把它们同义相提并论而视为维。他认为只有二维，那就是仁、义。“仁主恩，义主断”。恩就是爱人，断就是处理得当。圣贤提倡的道、德、礼信都包含在仁、义当中。如果没有了义，廉、耻也就不会存在，因此“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”不能成立。《四维论》多用反问，语势逼人。柳宗元对历来被视为圣贤的管子(管仲)毫不客气。文章—开头就说：“《管子》以礼、义、廉，耻为四维，吾疑非管子之言也。”这是欲擒故纵的手法，当中隐含着深刻的讥讽。结尾又说：“使管子庸人也，则为此言；管子而少知理道，则四维者非管子之言也。”言外之意是：管子是个庸人，他才会说出这一番谬论；要是他稍为懂得治理国家之道，他就不会有“四维”之说。对管子可谓极尽冷嘲热讽。《四维沦》文笔尖锐冷峭，这正是柳文的风格。再看《愚溪诗序》的议论部分：夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不悄，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也；皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也夫。然则天下莫能争是溪，余得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。文章运用反语，表达自己忠而见弃、怀才不遇的悲愤。表面看来，文章语势平和：而反语当中，隐藏着尖锐的讥讽，平和的背后，透露出逼入的冷峻。《愚溪对》写愚溪之神因不满作者以“愚”为自己命名，觉得名实不副，引出与作者梦中的对话。此文同样运用正话反说的手法，抒写作者贬谪蛮荒的强烈不满，诣谑中表现出冷峻。除上述的几类文章之外，柳文的冷峻随处可见。如《复杜温夫书》中的一段：凡生十卷之文，吾已略观之矣。吾性呆滞，多所未甚谕，安敢悬断是且非耶?书抵吾必曰周，孔，周，孔安可当也?语人必于其伦，生以直躬见抵，宜无所谀道，而不幸乃曰周，孔，吾岂得无骇怪?且疑生悖乱浮诞，无所取幅尺，以故愈不对答。来柳州，见一刺史，即周，孔之；今而去我，道连而谒于潮，之二邦，又得二周、孔；去之京师，京师显人为文词，立声名以千数，又宜得周、孔千百，何吾生胸中扰扰焉多周，孔哉!杜温夫求名心切，不择手段，屡次向柳宗元写信献文，为达到柳宗元为他延誉的日的，在来信中对柳宗元阿谀奉承，将柳宗元比作周公、孔子。柳宗元在复信中直斥其“悖乱浮诞”，说：杜温夫至柳州见到他，就尊他为周公、孔子；到连州、潮州，又会称刘禹锡、韩愈为周公、孔子：京城以文章出名的人数以千计，到了京城，岂不是又会发现成百成千的周公、孔子?《复杜温夫书》对杜的轻浮荒诞作了无情的讥讽。又如《与杨诲之第二书》中对杨海之的批评：凡儒者之所取，大莫尚孔子。孔子七十而纵心。彼其纵之也，度不逾矩而后纵之。今子年有几?自度果能不逾矩乎?而遽乐于纵也!传说曰：“惟狂克念作圣。”今夫狙猴之处山，叫呼跳梁，其轻躁狠戾异甚，然得而絷之，未半日则定坐求食，唯人之为制。其或优人得之，加鞭棰，狎而扰焉，跪起趋走，咸能为人所为者，未有一焉，狂奔掣顿，踣弊自绝，故吾信夫狂之为圣也。今子有贤人之资，反不肯为狂之克念者，而曰“我不能，我不能”。舍子其孰能乎?是孟子之所谓不为也，非不能也。这里批评杨诲之生性狂放而又不行悔改，词锋尖锐。柳宗元指出杨海之年纪轻轻便“遽乐于纵”，难免要“逾矩”，并以“轻躁狠戾异甚”的猴子最终也可以驯服为例，说明只要他肯下决心改正狂放的毛病，也可以成为圣贤。文章冷峻中又表现出恳切。又如《骂尸虫文》中骂尸虫的一段：来，尸虫!汝曷不自形其形?阴幽跪侧而寓乎人，以贼厥灵。膏盲是处兮，不择秽阜；潜窥默听兮，导人为非；冥持札牍兮，摇动祸机；卑陬拳缩兮，宅体险微。以曲为形，以邪为质；以仁为凶，以僭为吉；以淫谀谄诬为族类，以中正和平为罪疾；以通行直遂为颠蹶，以逆施反斗为安佚。谮下谩上，恒其心术，妒人之能，幸人之失。利昏伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽入自屈。羃然无声，其意乃毕。求味己口，胡人之恤!彼修蛔恙心，短蛲穴胃，外搜疥疠，下索瘘痔，侵人肌肤，为已得味。世皆祸之，则惟汝类。良医刮杀，聚毒攻饵。旋死无余，乃行正气。汝虽巧能，未必为利!帝之聪明，宜好正直，宁悬嘉飨，答汝谗慝?叱付九关，贻虎豹食。下民舞蹈，荷帝主力。是则宜然，何利之得!速收汝之生，速灭汝之精。蓐收震怒，将敕雷霆，击汝酆都，糜烂纵横。俟帝之命，乃施于刑。群邪殄夷，大道显明，害气永革，厚人之生，岂不圣且神欤!《骂尸虫文》以尸虫(寄生虫)喻皇帝身边的谗佞之徒，指出他们“潜下漫上，恒其心术，妒入之能，幸入之失”的本性。文章运用生动的比喻，对他们的丑恶行径作了无情的揭露和辛辣的讥讽，并指出他们必然会落得个可耻的下场，死后也会受雷霆轰市，“糜烂纵横”，文笔冷峭，语气凌厉。宋人王十朋说：“唐宋之文，可法者四：法古于韩，法奇于柳，法纯粹于欧阳，法汗漫了东坡。”(《梅溪王先生文集》前集卷十九)用“奇”字概括柳文的风格特点。宋人朱熹也认为柳宗元“不肯蹈袭前人议论，而务为新奇”(《朱子语类》卷一百三十九)。奇，确是柳文显著的风格特点。柳文之奇，表现在立意构思。《童区寄传》通篇围绕一个“奇”字来写，达到扣人心弦的目的。文章通过区寄奇异的经历，突出其机智勇敢的性格。《愚溪对》设想梦中与愚溪之神对话，抒写自己忠而见弃的幽愤，构思极为奇巧。《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》，命题着一“喜”字就出人意表。太学诸生“百数十人”为阳城赴阙请愿，在封建专制社会是大逆不道的非常事件，文章以“喜”字命题，给人强烈的感官刺激。文中用“抚手喜甚，震扑不宁，不意古道复形于今”来表达作者听到太学诺生赴阙请愿事件后的狂喜，使读者产生强烈的震撼。《贺进士十参元失火书》也是千古奇文。失火是不幸之事，“失火”而“贺”，命题甚为奇特。信一开头就写道：得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。下面通过说明“贺”的原因，揭露官场黑暗造成人才埋没的社会现实，读者才恍然大悟，感到“贺”得有理。全文立意构思，奇异新巧。《李赤传》中的李赤原是士人，后来沦落为江湖浪者，他自命“喜为歌诗，诗类李白”，“故自号曰李赤”。他或许得了颠狂病，或许为厕鬼所惑，视溷厕为“帝居钧天、清都”，觉得它“宏大富丽，椒兰之气，油然而起”，反而把人世看作溷厕。他三番四次地自投厕中，朋友一次又一次地将他救起，最终他还是溺死于厕。《李赤传》塑造了一个香臭不辨、美丑不分、执迷不悟、最终走向灭亡的士人的形象。立意新巧，构思奇特。虽然有人说李赤真有其人，但无论怎样，此文虚拟性很强，与作者同时代流行的传奇小说相类。《敌戒》以立意新奇为人们所称誉。全文如下：皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强；六四既除， 乃亡。晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国遣怨。孟孙恶臧，孟死臧恤：“药石去矣，吾亡无日。”智能知之，犹卒以危；矧今之人，曾不是思!敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴。纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。文章列举人量事实，说明“敌存灭祸，敌去召过”的道理：秦有六国为敌，它兢兢业业而日益强大：秦灭六国，它冈得意忘形而走向火亡。晋败楚于鄢，晋大夫范文子感到：晋厉公以为胜利了就不励精图治，结果举国怨声四起。孟孙讨厌臧孙，孟孙死后臧孙却感到忧虑说：“治病的药石没有了，我死期不远了。”《敌戒》闪耀着辩证的光芒，表现了作者卓异的见识。此外《囚山赋》、《憎王孙文》也是立意构思翻新出奇的突出例子，这里就不再多述。柳文之奇，还表现在行文用笔之奇诡。柳宗元的散文往往一起笔便出入意表，显得峭拔奇言诡。《四维沦》开篇就否定《管子》 “四维”之说，并对管子冷嘲热讽，令读者为之惊异。又如《送韩丰群公诗后序》开篇：春秋时，晋有叔向者，垂声迈烈，显白当世。而其兄铜鞮伯华，匿德藏光，退居保和，士大夫其不与叔向游者，罕知伯华矣。然仲尼称叔向曰“遗直”：“由义”。又称伯华曰“多闻”、“内植”，进退两尊，荣于策书，故羊舌氏之美，至于今不废。韩丰，字茂实。柳宗元任监察御史里行时韩丰的弟弟韩泰(字安平)任监察御史，由于这种关系而认识韩丰。文章赞誉韩丰“敦朴而知变，弘和而守节，温淳重厚，与直道为伍”的品德和淡泊功名的性格，并表达送别之意。文章在进入正题之前，以春秋时晋国伯华、叔向兄弟为例，况明“进退两尊”的道理，为卜文赞扬韩丰“遗名居实，淡泊如也”作铺垫。《送韩丰群公诗后序》以史开篇，横空而起，峻拔奇伟。又如《答问》开篇：有问柳先生者曰：“先生貌类学古者，然遭有道不能奋厥志，独被罪辜，废斥伏匿。交游解散，羞与为戚，生平向慕，毁书灭迹。他人有恶，指诱增益，身居下流，为谤薮泽。骂先生者不忌，陵先生者无谪。遇揖目动，闻言心惕，时行草野，不知何适。独何劣耶?观今之贤智，莫不舒翘扬英，推类援朋，叠足天庭，魁礨恢张，群驱连行。奇谋高论，左右抗声，出入翕忽，拥门填扃，一言出口，流光垂荣。岂非伟耶?先生虽读古人书，自谓知理道，识事机，而其施为若是其悖也!狼狈摈僇，何以自表于今之世乎?作者借问者之门，以谐谑之笔，用对比手法，把自己嘲讽一番，写山自己被贬谪后身陷蛮荒，亲朋见弃，孤立无援，任人毁骂的处境。自嘲之中，激射出悲愤；嬉笑里面，隐含着悒郁。起笔如奇峰异嶂，灾兀奇诡。再如《送崔群序》开篇：贞松严于岩岭，高直耸秀，条畅硕茂，粹然立于千仞之表，和气之发也。禀和气之至者，必合以正性。于是有贞心劲质，用固其本，御攘冰霜，以贯岁寒，故君子仪之。《送崔群序》以赞扬崔群道德人品为中心，而以高矗于岩岭之松为开篇。由松之“高直耸秀，条畅硕茂，粹然立于干仞之表”的外在形象，写及它的“贞心劲质”，为下文写崔群的道德人品起象征和烘托作用。开篇如奇峰峻岭，凌空矗立。《同吴武陵送前桂州杜留后诗厅》也有类似的开篇。文章不长，全录如下：观室者，观其隅。隅之巍然，直方以固，则其中必端庄宏达可居者也。人孰异夫是?今若杜君之隅可观，而中可居，居之者德也。赞南方之理，理是以大；总留府之政，政是以光。其道不挠，好古书百家言，洋洋满车，行则与俱，止则相对，积为义府，溢为高文。悫而和，肆而信，岂《诗》所谓“抑抑威仪，惟德之隅”者耶?今往也，有以其道闻于天子。天子唯士之求为急，杜君欲辞争臣侍从之位，其可得乎?濮阳吴武陵，直而甚文，乐杜君之道，作诗以言。余犹吴也，故于是乎序焉。杜留后，指杜周士。贞元十七年(801)进士，曾为桂管观察留后。他从桂管观察留后入侍京师，吴武陵作诗送别，柳宗元作序。序的开首以房屋设喻，说：看房屋，只要看它的外观，就可椎知它的内部。外观巍然耸立，笔直方正而稳固，内部就必定端庄宏阔，适合人居住。下面以“人孰异夫是”一句为转捩，由屋及人，从赞扬杜周士的外表言行，到称颂他的道德、政绩、学问、文章、品性。开篇奇峰陡起，卓异不凡。再看《送诗人廖有方序》。全文如下：交州多南金。珠玑、玳瑁，象犀，其产皆奇怪，至于草木亦殊异。吾尝怪阳德之炳耀，独发于粉葩瑰丽，而罕钟乎人。今廖生刚键重厚，孝悌信让，以质乎中而文乎外。为唐诗有大雅之道，夫固钟于阳德者邪?是世之所罕也。今之世，恒人其于纷葩瑰丽，则凡知贵之矣，其亦有贵廖生者耶?果能是，则吾不渭之恒人也，实亦世之罕也。此文以赞誉廖有方的品德诗才为中心，开篇却写交州的奇珍异木，横中起笔，峻拔奇诡。柳
部分学生对写议论文缺乏兴趣，即使语文教材介绍了一些关于写议论文的知识，但是学生不知道怎样运用，难以从议论文的写作中体会到快乐。以下是我为大家整理的关于800字议论文范文及赏析，给大家作为参考，欢迎阅读!
只翻开第一页，便知字里行间都写了些什么。——题记
有这样一种称谓叫做记忆，有这样一种群体名字叫做旧书。我绝非什么收藏家，也绝非集邮那般的爱好者。
我只是纯粹的喜欢书，因此离不开书。喜欢书，自有那满架的书橱可以例证。喜欢书，喜欢在字里行间品味，捉摸。喜欢书，也自然喜欢买书，可不管有多少书，在书橱最不起眼的一角，始终都放着几本并不起眼的旧书。
书已经很老了，纸张也已经开始有些微微发黄，连封皮上的出版日期也已有些斑驳，只是知道，这里面“年龄”最小的一本也决计不会比我年轻。可那的确不是我的书，我又未尝去过旧书摊淘宝，或许，那里今后会成为我一个顶重要的去处。
那些书，都是上一辈的人留给我的，承载着他们那一代人的心灵寄托。我的书，就在那几本书的旁边，比那些稍稍年轻了十几年韶光，它们是我长大后自己买的。我的旧书，总是翻旧的。
当我终于翻开旧书，看着那相识的话语，望见那点缀于其间的笔画，也给我以性灵的迷醉。有些章节我也注解的密密麻麻，让我也顿时豪气一生，直欲与文章比一比，看谁的字更多一些。正是一个人，启开书。只细望那些写下的字，回首当年的时刻，许久不见，仍带有那几分犀利;再细细品味当初写下的话语，有的似乎我已不大同意，略显幼稚，不成熟，那是如今成长的标志。我拿起笔来，不时地勾画涂抹着什么。
有时它们也会给我以启示，当初的某些观点，我或已忘记，今日又重拾，大有茅塞顿开之感，好不痛快。重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。读书百遍，其义自见。这话绝非空穴来风。手握一本旧书，就好像抓住一个幸福。而今，这个幸福感还在不断的扩大：在墙角书橱里，翻旧的书还在不断的加入，溢满整个空间，直至“流”了出来。
直到有一天，有人问我：“你有什么财富?”我有旧书，满屋。
赏析：本文既叙述故事，又精要地进行抒情议论，对自己拥有的旧书进行尽情的抒发喜爱之情，阅读旧书还可以回首过去的事情，总结经验教训，思考人生，考生对主旨的把握的确是很到位的。语言上也显得厚重，深沉，显示出一个爱思考、爱钻研的考生独有的素质，深得阅卷教师的喜爱。例如：“重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。”结尾深化了主题。结构清晰，层层深入。
真诚也就是真心诚恳，不说谎，表里如一的意思。人人都喜欢真诚的人，而讨厌虚伪的人，我也不例外。但有人认为真诚是绝对的，不管对谁，不管在什么情况下都要做到百分之百的真诚。这个观点，粗一看，有道理，细一琢磨，有问题。
你想呀，当年日本鬼子大举侵犯我国的时候，如果所有的中国人都坚守真诚待人的原则，死守着“别人对我不仁，可我不能对他不义”的古训，那么还会有我们今天的幸福生活吗?所以说真诚不是绝对的，其码对敌人就不能真诚，而应该以牙还牙，以血还血。
也许有人会说，对敌人是不能真诚，那么对朋友呢，总应该是绝对的真诚吧!依我看，也不尽然，那得看情况。如果您的朋友得了不治之症，您真诚地对他说明了实情，会怎么样呢?也许会加快他的死亡，这是您愿意看到的结局吗? 也许又有人会说，对朋友也不能做到百分之百的真诚，那么对自己的亲人呢，这总应该做到百分之百的真诚吧!依我看，也不尽然。请您想一想，诸葛亮的亲哥哥诸葛瑾代表东吴向刘备讨还荆州的时候，诸葛亮是怎么做的?他先让刘备拒绝，然后自己代兄哭求，刘备才假装答应先还给东吴三郡，并让诸葛瑾带着书信去找关羽，而关羽明白刘备及军师的用意，说什么将在外军令有所不授，硬是不给，弄得诸葛瑾空手而归。
诸葛亮对刘备是真诚的，可对他的亲哥哥就不够真诚了。这也无可厚非，各为其主吗!由此可见，真诚不是绝对的，而是相对的，在亲人的利益与集体、国家的利益发生冲突的时候，则应该选择对集体和国家真诚。 再者说了，你自己就没有一点隐私?你希望他或她百分之百的了解您?在任何人面前都做个透明人?你愿意把您以前所做的各种傻事去到处传播吗?所以说，绝对的真诚是没有的，如果有的话，你也就不存在了。 总而言之，真诚是相对的，待人真诚要看对象，还要看情况。
赏析：本文是一篇典型的驳论文，作者紧扣“真诚”这个话题，先摆出对方的错误观点，接着摆出三个强有力的事实，将对方的论据驳倒，最后顺理成章地提出自己的观点。驳得有理有据，令人信服。
屈原曾说：“何方圆之能周兮?”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。
人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。
有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。
海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌;蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢?
心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。
我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢?保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决?城管凶悍，打人又有何用?”冷静、包容是成圆之道。
让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧!
英美文学,是指英国的文学和美国的文学代表作品,长期以来,英美文学在世界文学史上占有重要的意义,也给现代文学的发展指引和引导了重要的方向。下面是我为大家整理的英美文学论文，供大家参考。
我国自1953年开始在高校英语专业学生中开设英美文学课到现在已有近60年的历史，英美文学课作为英语专业学生的高年级主干课程，在整个课程体系中占有重要地位。2000年 教育 部颁发的《高等学校英语专业教学大纲》规定：文学课程的目的在于培养学生阅读、欣赏、理解英语文学原著的能力、掌握文学批评的基本知识和方法，通过阅读和分析英美文学作品，促进学生语言基本功和人文素质的提高，增强学生对西方文学及 文化 的了解。由此可见，文学课教学在提高学生的语言功底，全面提升大学生人文素质方面起着重要的作用。然而，英美文学课对于学生的“内在”气质培养是需要花费一定时间的，需要学生在课上积极参与，课下静心研读经典并吸收其中的人文知识财富。然而，随着商品经济的触角不断深入到社会的每个角落及其网络文化的迅速崛起，高校学生越来越重视诸如 英语口语 、 商务英语 、 旅游英语 等实用性课程及其网络上的快餐文化，社会导向使得学生越来越不屑于花时间潜下心来认真研读经典的文学作品。笔者曾在我省六所理工科院校做过一项调查，结果显示，能在课余时间阅读文学经典作品的学生只占被调查学生总数的8%，而62%的学生将诸如 演讲技巧 、交际能力、创业秘诀之类的书放在了课余阅读的首位。在这种背景之下，文学课教学也遇到了诸多困难，甚至一些高校为了迎合社会上的这种趋势竟压缩英美文学课时，使得英美文学课呈现出被边缘化了的趋势。不少著名语言学者感慨：现在的语言专业学生的口语表达能力很好，但内在修养素质欠佳，对所学语言国家的思想观念、价值取向、风俗文化知之甚少，学生几乎成为了一个个语言与翻译的机器。为了有效激发学生对英美文学课的兴趣，充分发挥英美文学的教学及其育人作用，不少学者对高校英美文学的教学现状做出过富有成效的调查，本文结合前期的英美文学教学调查 报告 成果，提出了多元、复合式的英美文学教学方法不仅能够有效提高课堂教学质量，激发学生对英美文学课的热爱，而且能够提高学生的整体素质和思辨能力，并进一步探讨了复合式英美文学教学方法的意义及与传统“四段论”的教学方式作出了比较。
一、“四段论”的英美文学教学方式
南京师范大学英美文学学者程爱民教授曾对目前我国英美文学课的教学方法做出过一项调查，调查显示：绝大多数英美文学课教师仍然沿用较为传统的教学模式，即只注重教师的讲解，对学生参与的要求不高。在讲一个作家或一部作品时，先从时代背景、作家生平讲起，接着是作品的思想内容、艺术特点。这种“时代背景”“作家生平”“作品的思想内容”“艺术特点”式的四段论程序化教学方法基本是“以本为纲”，即以课本为主要教学素材，教师在课堂上主要根据英美文学史的发展过程，按照教学计划安排教学进度;教学方法基本上是按照英美文学史的发展过程，将英国文学史和美国文学史划分为几个主要阶段，上课时教师首先介绍某一历史阶段的文学时代背景、总体文学特征，然后逐个介绍、讲解作家的生平、创作经历和主要文学作品。并对课本中作家代表作的摘选部分进行讲解。在课堂上，教师也会对学生提问，但是提问次数不多，主要是教师在讲台上讲解、学生在座位上听讲。这种“填鸭式”而非“启发式”的教学方式极易使课堂气氛变得较为沉闷，所造成的结果就是老师一个人在讲台上唱独角戏，而讲台下的学生却不能真正融入到老师的讲解当中。用这种方式进行英美文学教学，很难对学生形成较大的影响。这种单一的“四段论”程序化教学有其形成的背景。在多媒体教学尚未在中国大学大面积铺开的时刻，英美文学教学也依赖传统的教室黑板教学，英美文学教师很难依赖教学硬件设备给学生提供大量的相关信息。而鉴于英美文学课时较短，无法抽出太多的时间来进行课上的讨论，所以这种“填鸭式”的教学方式在所难免。
二、多元复合式的英美文学教学方法
北京大学博士生导师李赋宁说：英美文学课属于人文科学门类，它的目标是培养学习者的人文精神，提高其文化修养和素质，树立社会责任感，造就德才兼备的外语人才。从本质上看，文学作品是作者对人生和社会的体验、感受和思考的记录，读者对文学作品的理解只有靠融入性的交流——将个人经历融入到作者的世界中与作者进行交流时才能实现。因此，文学课教师应该多启发和引导学生，唤起学生的心理感受和参与热情，而不仅仅是用透彻的讲解来主宰课堂并且替代学生的思考。鉴于英美文学教学在 英语学习 中的重要作用，在教学过程中，教师应当用英美文学名著中随处可见的人文思想、智慧和魅力去吸引学生，充分发挥英美文学教学固有的优势和内在的潜力，激活文学课的效力，运用各种灵活多样的教学手法来实现其教学目的。基于以上分析，笔者认为应当将以下元素融入到实际的英美文学教学中去，以实现一种多元复合式的英美文学教学。
(一)构建“互动式”的英美文学教学模式
从上述分析中不难看出，传统“四段论”英美文学教学模式的缺点就是缺少创造性和交互活动，整个教学过程是单向的，仅是由教师指向学生，师生之间很难形成有效互动，所以将“交互式”的教学模式引入英美文学课堂教学中势在必行。交互式教学法最早是在1982年由美国教育学家Palincsar提出的一种富有创意的教学理论和策略。与传统的以教师为中心的教学法不同的是，交互式教学法始终将学生放在学习的中心位置上，让学生参与教学活动的全过程，真正成为教学活动的主体。同时，交互式教学方法还强调将教师放在教学的主导位置上，实现教师与学生、学生与学生、学生与教材之间的双向良性交流与互动。简言之，交互式教学法就是以师生、生生互动为桥梁，摒弃教师“一言堂”所带来的填鸭式教学，使英美文学教学中的教师、学生、教材和媒体几大要素之间形成立体的信息交流和传递。由于课堂教学是以传递知识信息为主，所以使用交互教学法时，切不可为了课堂的活跃而忽略了教学目标。交互式教学法用于英美文学课堂教学中时要遵循以下原则：一是以教学重难点为中心原则。英美文学课作为专业主干课程包含了许多学生理解不了的重点和难点，在教学中要引导学生以教学重点为轴，以解答难点为线，师生、生生合作互动探究教学中的疑难问题，寻求有效的解决途径。教师的作用主要是始终把握课堂沿着既定设计进行，避免因为互动而忽略文学教学中重点和难点的处理。二是构建开放课堂原则。开放式课堂是可持续发展的课堂，教师通过富有策略的引导和兴趣、情感的激发，使学生学习知识成为自身需求的表现，通过组织小组合作探究，体验性学习，个性化学习等学习模式，使学生在融入性的氛围中主动学习，这对学生体验文学名著中作者的世界观和价值观有着重要的意义，可以有效解决学生和作者之间融入性交流不足的问题。三是实践性原则。在教学实践活动中，通过课堂教学实践，设置与教学内容相符合的英语情景，让学生在欣赏与分析英文原著的过程中提高听、说、读、写等基本技能。采用交互式英美文学教学方法能极大发挥学生在学习过程中的主观能动性，引导他们得出自己的结论。一千个人读《哈姆雷特》就会有一千个哈姆雷特，每一部文学作品都是开放性的，学生们不喜欢教师将自己的意志和理解强加在自己头上，他们更喜欢通过阅读得出自己的理解和观点。比如在学习福克纳的短篇小说《致艾米丽的玫瑰花》时，笔者采用如下方式来实践交互式教学法。首先，让学生在课下来准备作家福克纳的相关资料，课上予以展示。教师根据学生准备的相关资料，进一步深入挖掘学生一般不能洞察到的福克纳作品的主题：对罪恶的惩罚总会以某种形式在后代人身上得以呈现。然后教师给出有关情节，人物和主题的几道思考题，让学生带着问题来阅读整篇小说。最后，让学生各抒己见，发表对小说的看法，主要是围绕着为什么艾米丽小姐要杀死自己的情人，及其为什么作者将题目命名为《致艾米丽的玫瑰花》，而全文并无玫瑰意象的出现。最后教师根据学生的发言进一步 总结 该篇小说怎样扣住福克纳小说的一贯主题。在这个师生、生生互动的过程中，学生对小说的理解比教师单独讲解要深刻得多。通过学生主观能动性的发挥，枯燥的文学课堂将变得丰富多彩，学生对文学课的兴趣也将变的愈加浓厚。
(二)利用计算机网络环境辅助英美文学教学
从学习论的角度出发，建构主义学习理论是基于计算机网络的英美文学教学模式重要理论来源。建构主义提供了一种与传统的客观主义不同的学习理论。这种学习理论认为：认识并不是主体对于客体被动、简单和肤浅意义上的反映，而是一个不断深化、主动和从深层意义上进行建构的过程，即所有知识意义都是通过内在表征过程主动建构出来的。同时，学习环境在知识建构的过程中起着重要的作用，建构主义学习理论强调为主体建构提供良好的外部条件。这些思想都在基于计算机网络的英美文学教学实践中有所体现。首先，计算机网络的图像、声音、视频能够调动起学生的视觉、听觉等各个器官，充分激发和挖掘了学生的直觉思维和参与意识。一幅图片当中所容纳的信息内容可以和上百甚至上千个文字想比较，而一部电影视频中所包含的内容就更多，学生们只需要两个小时的时间就可以了解完一整部小说中的所有内容。其次，信息媒体的一大特征就是它的可延伸性和可交互性，学生可以通过网络进行超文本链接，搜索到很多与所学英美文学内容相关的信息，进一步加深理解。另外学生在进行选择、提取信息及其发布信息的过程中能够得到评估和反馈，这使得学生主动参与到学习过程中去发现、归纳文学中的内在规则，这种参与认知能够积极调动学生的潜能，培养学生的自主学习策略。目前，英美文学课的课时有限，不允许教师包罗万象的将教学内容呈现在课堂上，但是通过计算机网络等多媒体技术，教师可以将英美文学课堂有效延伸，以缓解目前英美文学教学内容庞杂而课时有限的矛盾，同时，学生的自主学习、自我管理能力也能得以有效培养。
(三)构建立体化的教学内容
多元复合式的英美文学教学方法也必将带来教学内容上的一场革命。目前，许多学校的英美文学课采用“文学史”+“选段”模式，教师除了在课上依据“四段论”来讲述文学史实外，还会增加一些文学选读来作为一种补充，除此之外，基本没有其他内容。美国哈佛大学心理学教授霍华德•加德纳认为：如果能对同时期的文学及艺术发展有相互对照的了解，就会对该时期的文化精神从整体上掌握;如果能掌握不同时期的精神与不同艺术所呈现的符码，便能进入作品形成的思辨过程，对人文精神的了解会更宽广，就会不再拘于文字的层面。从这个意义上讲，在文学教学中引入跨领域的内容对于拓展学生的思维和提高学生的人文精神有着重要的意义。所以，在英美文学课上，教师若能根据教学内容，不拘泥于纯文学的领域，而将社会、艺术、文化等相关学科的知识、内容与文学的相关内容结合起来，就能引起学生更多的学习意愿，激发学生的潜能。例如，阅读美国殖民地时期的文学作品，就必须了解宗教领域内的清教主义;如果不了解教义中的“原罪说”，就很难理解霍桑的小说《红字》的主题;不了解西方的非理性主义哲学，就不会对西方文学作品如荒诞派文学等产生深入的理解;不了解弗洛伊德的“恋母情结”就很难深入理解劳伦斯的《儿子与情人》。另外，为了构建立体化的教学内容，一定要注意将文学与历史及其哲学结合起来。按当今的学科分类，文学和史学，共同构成了人文学科的主体，而哲学则是超乎一切学科之上的通学，故又有文史哲三位一体之说。虽然文史哲各有其特质，简言之，哲学最为关注生与死，史学最当记述哀与荣，文学最宜抒发爱与恨，但三者又同根同源，因此，在学习文学作品时，完全可以将相关的历史与哲学常识联系起来，利用同学们对历史和哲学已有的基础知识激发学生对文学的学习兴趣。
三、多元复合式英美文学教学方法的意义
通过对英美文学课的学习，实际上是使学生获得对世界和人生的感悟与体验，培养学生对任何生命主体的亲近和敬畏。它不仅是一门科学，更是一种对世界的态度。通过教师使用多元复合式的教学方法，可以给学生提供广阔的自由发展空间，充分发挥学生的主动性、积极性和创造性。学生通过积极参与英美文学课的教学，养成积极思考与表达的习惯，通过积极阅读英美文学作品原著，理解英美文学与文化，提高文学批评鉴赏能力和英语水平，学生的分析能力和思辨能力在这个过程中也就得到了相应的提高。
学习英美文学除了可以提高学生的语言能力和认知水平外，更重要的是可以培养学生健康高尚的道德观和审美观，提高学生的人文素质，因为文学作品具有不可替代的感染力和教化作用，通过学习和分析作品中的真善美和假丑恶，引导学生形成正确的的世界、人生和价值观，培养他们认识问题、解决问题的能力从而有助于大学生陶冶情操、开拓心智、提升他们的思想境界。从这个意思上说，多元复合式的英美文学教学方式的确为高校的人文素质教育提供了一个重要的平台，对于培养大学生的综合素质起到了关键的作用。
由于受到当前社会上“功利主义”和“实用主义”思想的影响，许多英语专业的学生对文学课程的设置怀有排斥态度，认为文学课程毫无实用价值，对自己将来找工作并无帮助，因而否定文学课程的意义。的确，文学教育自身的特点决定了它不可能在短时间内起到立竿见影的效果，它是一种长期的潜移默化式的滋养。正如虞建华教授所言：“文学是一门‘致知’的学科。真正有价值的文学作品，通过语言的艺术反馈 经验 ，提供认识社会和人本身的观察窗口，它的影响力不是直接的，而是深远的;不是物质层面的，而是精神的;不是可以明显感知的，而是潜移默化、无所不在的”。学校如果过分强调英语学习的实用性就会导致学生思想贫乏，心灵闭锁，缺乏 想象力 和创造力，学生的综合素质必然滑坡。
一、文学教育及其重要意义
文学教育不同于语言教育，但又跟语言教育互为依托。语言教育的目的是培养学生的语言应用能力，具有很强的工具性特征。英美文学教育是在英语语言能力的基础之上，培养学生的文学鉴赏能力、文学品味与健全的人格。文学具有抚慰心灵、陶冶情操、塑造伟大人格、开拓人类精神空间的内在价值。文学教育为学生提供有“意义”和有“韵味”的语言输入，使学生耳濡目染于优美的英美文学语篇，从而帮助学生塑造独特个性，培养文化宽容精神，提高鉴赏能力、思维能力、想象能力和创新能力。中国科学院院士杨叔子认为，“人文文化具有重要的基础地位，关系到民族的存亡，关系到国家的强弱，关系到社会的进退，关系到人格的高低，关系到涵养的深浅，关系到思维的智弱，关系到事业的成败。”我们对学生进行人文素质教育就是要将人类的优秀文化成果通过知识传授、环境熏陶，使之内化为学生的人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品格。在文化与文明的传承过程中，文学起到了功不可没的作用。文学涉猎广泛的题材，在表达悟识、 反思 生活方面的价值是任何其他方面的学习难以取代的。就个人的长远发展和民族的长远利益来说，文学教育虽然费时、费力，不容易见成效，却是一项意义深远的旨在提高民族整体素质的人文工程。
二、英美文学教学改革途径
现在的英美文学课程课时偏少，教学内容不够丰富系统，教学方法单一，要想通过文学教育更好地培养学生的素质，就必须探索英美文学教学改革的途径。
1、调整授课学时
随着现代教育技术的发展，传统上依靠教师在课堂上带领学生操练的语言技能课如听力、口语和阅读等课程，现在可以借助计算机和 网络技术 减少课时，采取教师课堂指导、督促、检查和学生自我操练相结合的教学方法，这样就为文学教学腾出了教学时间。可以将文学类课程提前到大学二年级，并贯穿整个大学后三年，这样学生的人文素养和英语基本功一定能有较大的提高。
2、增加“文学批评理论”教学
当前英语专业学生的课程设置中，很少出现“文学批评理论”的身影，这不得不说是一种遗憾。文学文本所涉及的话题是复杂的、深入的、丰富多彩的，并没有什么一成不变的答案。文学教学不是要去寻找各种权威的或正确的解释，而是要为学生提供一个阅读和思考的场所，教师应该鼓励学生学会个性化的阅读和培养一种独立思考的能力。在这个过程中，文学教学应该对学生的智慧产生影响，而文学批评理论的学习可以发挥很大的作用。20世纪各种新的文学批评理论不断涌现，我们看到了马克思主义批评、读者反映批评、结构主义、结构主义、后殖民主义等。这些文学批评理论颠覆了传统的文学“经典”教学内容和模式。文学理论可以使我们以完全不同的方式去阅读经典作品，并使我们认识到经典作家要比我们过去对他们的认识复杂得多。
3、改革教学模式
以教师为中心的传统教学模式注重专业知识的单向传授，学生的积极性、主动性和动手能力不强。课堂教学应将教师的讲授与指导、课前小组准备与课堂专题讨论结合起来，有效地实现师生之间的互动。教师通过布置开放性的研究任务，让学生带着问题，以协作学习的方式完成自主探究学习。学生对图书馆和网络资源进行查阅检索，对所得资料进行分析比较、选择取舍、加工处理，这是一个努力探索、积极进行意义建构的过程。教师是意义建构的帮助者，即帮助学生学会独立思考和独立解决问题的能力。教师也可利用多媒体设施与影视资源，增加学生的学习兴趣，或号召学生运用想象力，根据名著改编作品并进行舞台表演。
4、改革评价模式
传统的学生评价模式主要是考察学生掌握的知识量，能力评价环节较薄弱。我们应注重考核学生的综合素质，注重过程性评价。在评价过程中，评价主体应该是多元的，包括教师、同伴和学生本人;考核方式应该是多样的，包括试卷测试、课外学习、课堂汇报、小组答辩、PPT制作，课程论文写作等。
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关于莲花的初一作文5篇
在日常学习、工作和生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。下面是我为大家整理的关于莲花的初一作文5篇，希望对您有所帮助!
夏天，莲花池中的莲花在荷叶的衬托下竞相开放。绿油油的荷叶，粉嘟嘟的莲花，它们真是绝妙的搭档。一池的绿叶莲花给人带来缕缕凉意。你可知道，莲花也是有奥秘的?
暑假的一个晚上，我和爸爸妈妈一起来到了滨江公园的莲花池边。真是应了杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧，映日莲花别样红”。爸爸看到了一朵含苞待放的莲花，就摘下来送给了我。它真美丽啊，就像一位害羞的莲花姑娘!淡淡的花瓣好像水晶似的，我看着它爱不释手。
我把莲花拿回了家，仔细地端详着：莲花的花瓣很薄，就像餐巾纸似的;我轻轻地将花瓣一片片地拨开，只见一个金灿灿的小莲蓬就这样暴露在我的眼前。深绿色的花柄上有一个个小刺，虽然小刺不扎，但拿着还是有点不舒服的。爸爸走过来，跟我说：“你把它放进金鱼缸里吧，长大了还可以吃莲子呢!”我一听，好像就要吃到莲子一样，急忙把莲花放进鱼缸里。
一天，我和爸爸一起陪妈妈值班，很晚才回家。走进家门，我随便瞄了一眼莲花，竟发现莲花闭合了。“咦?早上还开着的莲花，怎么到了晚上闭合了?”我百思不得其解。我心想：难道莲花晚上睡，白天醒?嗯，我明天得观察观察。第二天早上，我一起床就直奔莲花。果然，莲花是开着的。
不起眼的莲花都有奥秘，那万物肯定都有秘密。只要你留心观察，就会发现哦!
关于莲花的初一作文2
世有爱梅、兰、松、竹者。我独爱莲花，爱她既妩媚又优雅的姿态，爱她“出淤泥而不染”的品质。
莲，又称荷花、水芙蓉。在微微青波的池塘里，她们娇艳欲滴，像一个个披着轻纱在水上沐浴的仙女，一朵朵紧紧依偎着碧绿的荷叶，一朵白、一朵粉错落有致的被一个个翡翠盘托起，嫩蕊凝珠，白的像雪，粉的像霞。走在池塘边的`小路上，一股她的清香扑面而至，芬芳馥郁，沁人心脾。
纯白色的莲花开得美不胜收，高贵中带着一丝妩媚。花瓣洁白如玉，像一双芊芊玉手捧着脸庞。当白莲花的花瓣飘落下来，浮在绿水之上，恍如含着妩媚动人的笑在池塘上染了一抹莹白，那一抹莹白似乎是她对大自然绮丽美景的赞叹，又好像是她对恬静境界的喜爱。风一吹，这些白莲花微微摆动，像一群舞者演绎了《水上芭蕾》。
粉红色的莲花含苞待放，典雅中带着一丝可爱。她即将盛开，花苞鼓鼓的，似乎马上就要爆裂。她红着脸，在没人的时候，像一位害羞的小姑娘好奇的往外探头，一扭头看她，她又娇羞地低下头，含着笑既可爱又稍有点羞涩地望着我。
具有坚贞清正品质的千古第一诗人屈原在《离骚》中就有这样的诗句“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”他有着不与世俗同流合污的决心，要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服，莲花象征着高洁的品质和美好的修养。
我爱莲花，爱她的“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，爱她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的坚贞、纯洁、无邪、清正的美好品质!
关于莲花的初一作文3
理发师傅带了个新徒弟。徒弟学艺3个月后，正式上岗。他给第一位顾客理完发，顾客照照镜子说：“头发留得太长。”徒弟不语，师傅在一旁笑着解释：“头发长，使您显得含蓄，这叫深藏而不露，很符合您的身份。”顾客听罢，高兴而去。
徒弟给第二位顾客理完发，顾客照照镜子说：“头发剪得太短。”徒弟无言。师傅笑着解释：“头发短，使您显得精神、朴实、厚道，让人感到亲切。”顾客听了欣喜而去。
徒弟给第三位顾客理完发，顾客一边交钱一边道：“花时间挺长的。”徒弟沉默不语。师傅笑着解释：“为‘首脑’多花点时间很有必要。您没听说“入屋苍头秀士，出门白面书生么?”顾客听罢，大笑而去。
徒弟给第四位顾客理完发，顾客一边付款一边说：“动作挺利索，20分钟就解决问题。”徒弟不知所措，无言。师傅答：“如今，时间就是金钱，‘顶上功夫’速战速决，为您赢得了时间和金钱，您何乐而不为呢?”顾客听了，笑着告辞。
晚上打烊。徒弟胆怯地问师傅：“您为什么处处替我说好话?我没一次做对呀。”
师傅宽厚地说：“不错，每一件事都包含了两重性，有对有错，有利有弊。我之所以在顾客面前鼓励你，对顾客来说，是讨人家喜欢，因为谁都爱听吉言;对你而言，既是鼓励又是鞭策，因为万事开头难，我希望你以后把活做得更加漂亮。”
徒弟很受感动，从此，他越发刻苦学艺。日复一日，徒弟的技艺日益精湛。
关于莲花的初一作文4
旱莲花是草本植物，它开的花格外艳丽，颜色多种多样，有黄的、有红的……开放的过程非常有趣。
最初是在叶的根部长出像米粒大小的花骨朵，如同一个袖珍型的小竹笋，颜色是淡绿色的，茎部则像蜗牛的触角。
之后，花骨朵便渐渐地变大了，好像要炸开一样。接着，一点红色出现在嫩绿的骨朵的顶端，随后，它便像放礼花似的一点一点地绽放，最后再轻轻地展开，透出火红的颜色，如同早晨的太阳般鲜艳。而花瓣的形状更是多种多样，大的、小的，多层的、单层的，……真是说也说不尽!
再仔细看，你会发现它上面两片的花瓣上都印着许多道黑色的线，好像人的眉毛一样。下面的三片花瓣的正面则伸出六七根细长的丝线，并且呈现出美丽的弧线形，就像我们的下眼毛，中间的花心就像个眼珠子，组合在一起，就成了一个可爱的、大大的“眼睛”。如果两个“眼睛”正好在同一个水平线上，就刚好组成了一对，而下面的荷叶呢，就成了一个张的大大的、圆圆的嘴巴。这样，花与叶便凑成了一张带有惊讶表情的“脸”。太有趣了。
它的花蕊是淡黄色的，上面还顶着一粒粒黄色的“大米”，像一个个黄色的触角。这些“触角”有一根是长的，其余的都很短，错落有致，像一个个正在跳舞的演员，中间是领舞的，周围则是伴舞的。
再美丽的花也会凋谢。旱莲花谢了之后，闪亮登场的是颗颗裹着绿色外衣的种子，它们总是三个两个的挤在一起，好像互相取暖的样子。
旱莲真是一种有趣的植物啊!
关于莲花的初一作文5
盛夏六月，太阳高高地挂在空中。向日葵露出了笑脸，桅子花也开了白色的小花。这不，白莲花也赶来了，为盛夏增添了一道特殊的风景。
一天傍晚，我和爸爸、妈妈一起到公园散步，一进门，就被莲花池中的莲花所吸引了。我们急忙来到莲花池旁。
正逢莲花盛开时节，满池的莲花清香、诱人。池边许多游人都不住地啧啧赞赏。只见朵朵莲花，婀娜多姿，就像亭亭玉立的仙女。它们千姿百态，纯洁无暇，有的含苞欲放，洁白的花瓣，好像轻轻一碰就会绽放似的;有的莲蓬上镶嵌着一个个嫩绿的小莲子，一阵风吹来，它们好像在向我们点头微笔，好像是在欢迎我们的到来。
莲叶又大又圆，有的像撑开的雨伞;有的像反戴着的帽子;还有的像又大又宽的托盘。几颗晶莹剔透的水珠在莲叶上滚来滚去，流连忘返。
过了一会儿，几只可爱的蜻蜓在莲花上方飞来飞去，好像在说：“莲花姐姐，你们真清秀、迷人!”水中的鱼儿也自由地游来游去，时而跳出水面，轻轻地划过一道优美的弧线，好像在说：“莲花姐姐，你们真洁白!”
看着看着，我想到了莲花的好处。它不仅可以供人欣赏，而且它的种子、根、叶还能为人们所用，秋季莲花凋谢后，留下花托，里面有许多莲子供人品尝;莲叶可以做饭;莲藕可以做菜。
莲花的根生长在水底的淤泥里，可它开出的花却是纯洁美丽的。它的这种“出淤泥而不染”的精神值得我们学习。做人就应向莲花那样，正直、清白，不受歪风邪气的影响，不沾染不良习气!
描写莲花的800字作文
描写莲花的800字作文，作文是一个人思想内涵的展现，我们要学会发散思维来写作，经常写作文能够提升我们的写作水平，好的文章少不了修辞的点缀，下面一起来学习描写莲花的800字作文。
莲花，在我眼中就如一位天仙，挥舞着轻纱飘落人间，它的清秀脱俗，高贵典雅已深深地刻画在我的脑海中，挥之不去。
夏，来了，带着炎热欢快地飞来。在没有任何遮掩的莲花池旁，依然不乏观赏的人们。我喜欢静静地蹲在一旁，沉醉在莲花所带给我的美妙之中。注视着池塘，那香气袭人的莲花们千姿百态。有的从荷叶中冒出来，宛如一只独秀，向千万人展示着自己清雅的魅力;有的羞怯地躲在圆盘下，时而现身，时而隐藏，犹如害羞的少女始终不敢迈出闺房半步;有的还只是花骨朵，露珠形的圆脑袋，显现出几分雅嫩;还有的半开半合，让人不免觉得好奇“里面有什么呢，是不是在指引我去探索……
细细品味着每一朵莲花，那花瓣娇嫩，仿佛用手轻揉，也会留下印痕。白里透粉。淡紫红下又紧连着白，越往上越深，好似那慢慢渗透的水滴，一开始印痕最深，逐渐变深变白，可无论怎么变，也改变不了它们与生俱来的那份生机，那份高雅。
早晨，荷叶、莲花上都沾满了晶莹的露珠，这水珠酷似珍珠、宝石，或是水晶，给池中的植物于增添了一份秀丽随着冉冉升起的红日，那珠水呼应着，也洒上一片金色，而我，也已变成蜻蜓，穿梭其中，忽而立在花头，忽而站在碧绿的荷叶上，融进这妙不可言的一景。
雨天，大雨淋湿了莲花，而荷叶就如一把伞，扶持外表柔弱的睡莲，而实际上，在莲花的身躯里，有着一股随时会爆发的生机，它早在一亿零四千五百年前便已出现，循规蹈矩地生长着，等待着人们去发现它的宝贵，也等待着为人们而奉献自己。
雨停了，空气变得更清新，我又来到了令人流连往返的莲花池边，那刚出浴的莲花就如杨贵妃带着神秘，却又不失高贵，它们冒出了头，好像模特儿秀出真风采，它们迎风轻轻摇荡，让人也跟着眩晕，化成一朵莲花，感受着自然，感受着微风。
莲花让人不由地赞叹，因为它外表的秀丽，更因为它内在的坚强，我欣赏着它们，初夏被清风轻抚的它们……
我喜欢很多的花，有金灿灿的迎春花，洁白的百合，紫色的薰衣草，多姿的菊花……但我最爱的是纯洁荷花。
她“出污泥而不染，濯清莲而不妖”，洒清香而天然独秀，既玲珑又纯洁谦虚，亭亭玉立，惹人喜爱。
走进荷花池首先映入眼帘的是一望无际的碧绿的荷叶，像绿色的海洋。有的荷叶只露出了一小点的嫩芽，小小的，绿绿的很可爱；有的才长到一个大人的手掌那么大，一阵阵微风吹来，荷叶随风舞动；有的荷叶已经长成一个大盆子那样大了，颜色碧绿碧绿的生机勃勃。一片片荷叶都紧紧地连接着，好像是一个大家族，每一片荷叶都是大家族里的一份子大家心连着心。一阵风吹来，绿色的海洋立刻翻起了波浪，一阵接着一阵，大海翻腾着。荷叶上还有一地滴水珠，在阳光的照耀下水珠好像在发光一样就仿佛是一颗颗洁白的闪亮的珍珠。
绿色的荷叶衬托着千姿百态、娇艳欲滴的荷花。荷花洁白无瑕像水晶一样透亮，有的还只有一个青里透白的花苞，含苞欲放；有的只开了一半，一半的花瓣已近垂了下去在荷花的四周，中间还有一些花瓣紧紧地簇拥在黄色的花蕊旁，好似一位十五六岁的青春少女；还有一些荷花的花瓣全部绽放了，就好像一个穿着华丽衣服的贵人在翩翩起舞；有的荷花花瓣已经全部凋零了，露出了碧绿碧绿的莲蓬，连碰上的一个个小孔就似乎是一张张这小嘴，在焦急的大喊：“我成熟了，我成熟了，快把我带回家出我那香喷喷的莲子吧！”
荷花成熟，发出了淡雅的清香，着淡淡的香味引来了蝴蝶，蝴蝶在朵朵荷花之中嬉戏，令人赏心悦目，而那顽皮的蜻蜓在和荷花之中飞来飞去到这朵，到那朵在与荷花玩耍嬉戏。我被眼前的这一景象深深地吸引了，我陶醉在了这一美景之中，我认为眼前的荷花是一位位美丽的在翩翩起舞的仙子。
荷花不仅美丽，而且还很有用处。荷叶能泡茶还能做中药，莲藕能吃，莲子是在酷热的夏天清凉解暑的最好食品，总之，荷花全身都是宝贝。
荷花不像牡丹一样雍容华贵，不像如兰斯馨的兰花，也不像傲骨的梅花。然而，她是默默无闻地为酷暑奉送着丝丝凉意。我爱荷花，我爱她那亭亭玉立的姿态，更爱她那“出污泥而不染，濯清莲而不妖”的高风亮节。
许久未见莲花了。
这美丽的.生灵只在夏天绽放，实则有些可惜。但也是与它的天性有关。
还能记得去年夏天去欣赏它的情景——一池碧绿的滚着水珠的叶子，层层叠叠，中间透出一抹白，一抹粉白，一抹粉红。底下水中鱼儿乌龟悠闲地，享受地游着。看着这些，不由得让人放松。
粉白的居多，一株有一株的白荷花穿插其中。茎或长或短，荷花随着或高或低。随着阳光撒下，给荷花增添了一份别样的色彩，打上了一束自然的光芒。
周敦颐在《爱莲说》中描写了莲的体态——莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。是啊，从古至今，人们最喜欢的花种应该就是牡丹吧，它不仅是中国的国花，也是富贵的.象征。但也有例外，晋代的陶渊明喜欢菊花、宋代的林逋喜欢梅花、宋代的叶绍翁喜欢杏花……但莲花，它给我的印象是最深的吧。
莲花有高洁、清廉、富贵的意思，它代表纯真、圣洁的爱情。
每一种花都有它需要的生活环境，莲花则生在满是淤泥的池塘，但若从淤泥池中拔出它，却不会沾上一点泥，将它栽入清水中也不会玷污了清涟，依旧那么圣洁，也不显得妖艳。这就是所谓的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖"吧。
周郭颐爱莲，因为莲是那样的圣洁；是那样的高贵；也那样的清廉。
泥没有华丽的外表，没有干净的脸庞，没有我们认为是漂亮的样貌，世间万物都可以践踏它，它被所有生命践踏着。但它还是那样默默无闻，无私奉献的哺育出幽幽的倾莲。
……
繁花落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落，《爱莲说》是落花中最美的那一个。
回过神来，夏日的池塘中，不仅有莲花，还有莲叶。红花要在绿叶的衬托下才更美丽，却不是说绿叶本身的不美丽。
莲叶上滚动着水珠，柔和的阳光照射着，叶上的水珠闪闪发光，如同在莲叶上放上了钻石。莲叶下，躲着许多小鱼，它们好似在玩捉迷藏，又好似呼朋好友一起乘凉。
池塘中的莲花与莲叶，构成了我夏天最为美好的景色。
喜讯广州外国语学校 ：根据贵校申报的参评材料，经评委会认真评审，贵校及文学社师生入围如下奖项： 1. 向子巽《梦魇》获校园文学创作成果小说一等奖。2. 林琪慧《我的自传》获校园文学成果散文二等奖。3. 郭晨曦《清秋读书夜》获校园文学成果散文二等奖。4. 陈姝羽《凋零，是一场绚烂》获校园文学成果散文三等奖。 颁奖仪式将在首届“全国校园文学研究高峰论坛”上举行，由主办单位中国教育学会中学语文教学专业委员会和中国当代文学研究会校园文学委员会根据获奖项目颁发证书、铜牌。本届论坛将是有史以来最高层次、最富学术权威的一次盛会，必将为校园文学发展开创一片新天地，望您及您校在本次活动中获得佳绩！全国校园文学研究高峰论坛组委会全国校园文学成果奖评委会 2011年 9 月 26日机遇第七届中国中学生作文大赛主题：向着太阳奔跑。报名方式 1、参赛选手到大赛的官方网站（）注册填写报名表，选择题目，然后提交作品参赛，（报名表需张贴照片）上传到组委会官方网站 2、将作品和报名表同时发送到组委会指定的邮箱（），缺一不可。 中国中学生作文大赛（2011～2012）题目 初 中 组（共25题） 一、 命题作文 1． 心花2． 生活在高科技时代3． 过年的味道4． 闪亮的一刻5． 迈向光明6． 我要开花给你看7． “世界末日”的第二天8． 天边飞来一只鸟9． 让灵魂在阳光下起舞10．有味11．我的世界为你留住春天 二、半命题作文 12． 大 小 （举例：大城市小人物、大时代小英雄）13． 大街中的 （举例：凄冷大街中的暖意）14． 不 （举例：有为有不为、知足不知足）15． 和 牵手 三、话题作文 16． 著名二胡演奏家刘天华有首流传很广的曲子叫“光明行”，你听过吗？它表达了对社会进步的热切期待。请以“光明行”为题，自选文体，写一篇不少于800字的文章。17． 我们生活的这个世界如此之大，相见一场要远涉千山万水，穷尽一生也看不完世间万物。我们生活的这个世界又如此之小，丰富的感情、偶合的机缘、发达的科技，又使看似迢远的事物变得近在咫尺。 请以“原来世界这么大”或“原来世界这么小”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于600字的文章。18． 阅读下面的文字，按要求作文。 （1） 我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落 ——郑愁予《错误》 （2）小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像层山后退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早春来到山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。小屋的光线既富于科学的时间性，也容于浪漫的文学性。 ——李乐薇《我的空中楼阁》郑愁予认为，人的容颜，有如莲花的开落；李乐薇觉得，小屋光线的变化，犹如花朵的绽开与收拢。其实，人的心情，又何尝不像花一样呢？请以“我心如花”为题，写一篇作文，文体不限，不少于600字。19． 仔细阅读《别摔在熟悉的路上》中的这段文字，写一篇不少于800字的议论文。野兔是一种十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手很难捕获到它们。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路，当它从窝中出来觅食时，它总是小心翼翼的，一有风吹草动就会逃之夭夭。但走过一段路后，如果是安全的，它返回时也会按照原路。猎人就是根据野兔的这一特性，只要找到野兔在雪地上留下的脚印，然后做一个机关，第二天早上就可以去收获猎物了。兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路了。20．阅读下面的文字，按要求作文。人生就像一场远行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景及看风景的心情。让心灵去旅行。 悠悠岁月，一路走来，洒下我们的欢笑与泪水。一路上，也许冗长而无味，也许辉煌而璀璨。但不管怎样，一路的行走，沿途的风景，似乎使我们明白了，无论接不接受它的平庸都要勇敢地面对，即使只是一瞬间的永恒，如烟花般短暂美丽，也值得称奇。 请你以“一路风景”为话题写一篇不少于600字的文章。文体自选，题目自拟。 四、材料作文 21．阅读下面的材料，根据要求作文。鲁迅先生在1934年9月25日写的《中国人失掉了自信力了吗》一文中说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。” 要求：全面理解材料的含义，选择一个适当的角度，以“脊梁”为题，写一篇600字左右的文章，文体自选，立意自定。22． 一首歌中唱到：“想飞上天，和太阳肩并肩，世界等着我去改变；想做的梦从不怕别人看见，在这里我都能实现。我相信我就是我，我相信明天，我相信青春没有地平线……”请以“我相信”为题，写一篇文章，不少于600字，文体不限。23． 根据下面的材料写一篇作文，不少于600字。 2010年6月，一名17岁的香港中学生在公交车上霸占两个座位，还不让座，让一位大叔站在旁边苦等，被人批评还连骂三声“死八婆”。该事件引发网络上的激烈讨论。新浪网中1840人参与“中学生为什么会有如此行径”的问卷调查，调查结果如下。 选 项 比 例 票数家长、学校没有给予应有的道德教育 41.9% 771 社会氛围的熏染 41.6% 766 心智发育不健全 16.5% 30324． 阅读下面的文字，按要求作文。诺贝尔物理学奖获得者丁肇中曾接受央视《东方之子》栏目的一次专访。访谈中，丁教授的连续多个“不知道”，令人感慨。 “我感觉您对自己每一个人生阶段都有很明确的选择，那么一个人怎么能够每一次选择都这么坚定和正确呢？”记者问道。丁肇中的回答却是：“不知道，可能比较侥幸吧 。” 记者又追问道：“在这里面没有必然么？” ““那我就不知道了。”记者还是不死心：“怎么才能让自己今天的选择在日后不后悔？”“我真的不知道。”记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说得最多一个词就是‘不知道’。”丁肇中这次做了正面回答：“不知道的，你绝对不能说知道。知道就是知道，不知道的不要猜。” 相信丁肇中的“不知道”一定令你印象深刻。请据此写一篇不少于600字的文章，请写成记叙文或者议论文。25． 阅读下面的材料，根据要求作文。有这样一幅壁画。壁画中，耶稣背着十字架往前走，一个小男孩泪流满面地拉着耶稣的衣服。小男孩说：“请不要走。你走了以后，谁来照顾我们穷孩子？”耶稣说：“太阳下山的时候，回头看！” 小男孩的问句，我们可以明白，但耶稣的回答却令人困惑不已。这不有点答非所问吗？有一次，我出门在外，看到了太阳在海平面上慢慢消失的景象。当时我忽然有点害怕，因为我发现我身在一个非常荒凉的地方，天黑了，我会不会完全迷路呢？我想起了耶稣的话，“太阳下山的时候，回头看。”我回过头去，发现山谷中虽然没有很多人家，但是家家户户都点起了灯。我不害怕了。虽然太阳已经下山，但有这些人点灯，我就安全了。太阳将光和热带给了世界，但是太阳下山以后，仍然有一些小灯，用它们微弱的力量，带给世界光和热。请自拟题目，写一篇不少于600字的文章。自选角度，立意自定，除诗歌外，不限文体，且文体特征鲜明。
一、 命题作文1． 心花2． 生活在高科技时代3． 过年的味道4． 闪亮的一刻5． 迈向光明6． 我要开花给你看7． “世界末日”的第二天8． 天边飞来一只鸟9． 让灵魂在阳光下起舞10．有味11．我的世界为你留住春天二、半命题作文12． 大 小 （举例：大城市小人物、大时代小英雄）13． 大街中的 （举例：凄冷大街中的暖意）14． 不 （举例：有为有不为、知足不知足）15． 和 牵手三、话题作文16． 著名二胡演奏家刘天华有首流传很广的曲子叫“光明行”，你听过吗？它表达了对社会进步的热切期待。请以“光明行”为题，自选文体，写一篇不少于800字的文章。17． 我们生活的这个世界如此之大，相见一场要远涉千山万水，穷尽一生也看不完世间万物。我们生活的这个世界又如此之小，丰富的感情、偶合的机缘、发达的科技，又使看似迢远的事物变得近在咫尺。请以“原来世界这么大”或“原来世界这么小”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于600字的文章。18． 阅读下面的文字，按要求作文。（1） 我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落——郑愁予《错误》（2）小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像层山后退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早春来到山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。小屋的光线既富于科学的时间性，也容于浪漫的文学性。 ——李乐薇《我的空中楼阁》郑愁予认为，人的容颜，有如莲花的开落；李乐薇觉得，小屋光线的变化，犹如花朵的绽开与收拢。其实，人的心情，又何尝不像花一样呢？请以“我心如花”为题，写一篇作文，文体不限，不少于600字。19． 仔细阅读《别摔在熟悉的路上》中的这段文字，写一篇不少于800字的议论文。野兔是一种十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手很难捕获到它们。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路，当它从窝中出来觅食时，它总是小心翼翼的，一有风吹草动就会逃之夭夭。但走过一段路后，如果是安全的，它返回时也会按照原路。猎人就是根据野兔的这一特性，只要找到野兔在雪地上留下的脚印，然后做一个机关，第二天早上就可以去收获猎物了。兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路了。20．阅读下面的文字，按要求作文。人生就像一场远行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景及看风景的心情。让心灵去旅行。 悠悠岁月，一路走来，洒下我们的欢笑与泪水。一路上，也许冗长而无味，也许辉煌而璀璨。但不管怎样，一路的行走，沿途的风景，似乎使我们明白了，无论接不接受它的平庸都要勇敢地面对，即使只是一瞬间的永恒，如烟花般短暂美丽，也值得称奇。请你以“一路风景”为话题写一篇不少于600字的文章。文体自选，题目自拟。什么叫“有味”
★初中组作文题目1、命题作文（11个）1) 心花2) 生活在高科技时代3) 让灵魂在阳光下起舞4) 我的世界为你留住春天 ……2、半命题作文(4个)5) 大 小 （举例：大城市小人物、大时代小英雄）6) 大街中的 （举例：凄冷大街中的暖意） ……3、话题作文（5个）7) 我们生活的这个世界如此之大，相见一场要远涉千山万水，穷尽一生也看不完世间万物。我们生活的这个世界又如此之小，丰富的感情、偶合的机缘、发达的科技，又使看似迢远的事物变得近在咫尺。请以“原来世界这么大”或“原来世界这么小”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于600字的文章。……4、材料作文（5个）8) 阅读下面的材料，根据要求作文。 一首歌中唱到：“想飞上天，和太阳肩并肩，世界等着我去改变；想做的梦从不怕别人看见，在这里我都能实现。我相信我就是我，我相信明天，我相信青春没有地平线……”请以“我相信”为题，写一篇文章，不少于600字，文体不限。……
心花怒放
记得这是上个学期的一天，发语文试卷的时候，我一边紧握双手，嘴里一边嘀咕着：“天灵灵，地灵灵，神仙神仙快显灵，保佑我考个好成绩。”
当一个同学发到我的卷子时，我双手捂住成绩，先松开一手指，出现了一个“0”，呜！完了，完了，肯定是“90”或“80”。“说不定是100呢？”我自我安慰。过了一会儿，双手都放开了被我压得皱巴巴的考卷。
“天啊！”我不禁叫了起来，“100!!!”
这可是我中高年级以来，语文第一次考一百，“耶！耶！耶！”
回到家里以后，爸爸问我考了多少分，我故意把头低下来，说：
“考得不好。”一会儿又把头抬起来：“1根油条，2块烧饼！”
“真的？”老爸半信半疑。
“Yes！”我十分肯定，“拿钱来吧！”
“什么钱？”老爸假装不知道。
“钱就是钱呗，协议上的，一共130元。”
“喏，给你。I 服了 YOU！害钱痞了。”
看着一张崭新的红色100元纸币，我心里甭提有多高兴了，一蹦三尺高。
哈！今天我太开心了，真是双喜临门，喜上加喜，太棒了！！
心花怒放
当你的心是灯时，世界很大；当你的心是轮太阳时，世界就很小了。
心是一个奇观，心是一绝。即便你将来会老，心却不会老。要不怎么会有那句：心有余而力不足。所以心只会成熟，但永远不会老。
心之所以有三点，是因为一个人的心并非完全属于自己，他将一分为三。他有三分之一给工作，三分之一给自己，剩下的留给友爱。工作时你的心是把重锤，奋进时你的心是柄浆；玩乐时你的心是只彩碟，索取时你的心是张网；憎时你的心是块石头，恨时你的心是支箭；爱时你的心是泓温泉，奉献时你的心是根蜡烛，成功时你的心是朵怒放的花。
更多时你的心是方田，要不是心田荒芜和有所收获，你就得辛勤耕耘和认真播种。
当你的心是灯时，世界很大；当你的心是轮太阳时，世界就很小了。
永远年轻的心不单是舞会上轻盈的彩碟，风多时是芳作和成功中的心花怒放。
那样你是彩碟，你便也是鲜花。
那一刻，我心花怒放！
清晨，我独自一人静静地站在窗前，欣赏含苞欲放的花朵的娇羞，倾听清脆婉转的鸟啼的美妙。阳光懒懒地照在我身上，温暖着我，慰藉着我。果然，春日的阳光是最善解人意的！
我有些惆怅地望着桌上的钱，自言自语道：
“唉，这钱怎么就没花出去呢？那本书我怎么就没买到呢？我的运气怎么就那么差呢？”
我又望了一眼桌上的钱，如同下了什么重要决定一般，我深吸一口气，拿着钱冲出了家门，飞快地向书店奔去，我在心里不停地安慰自己：
“加油！相信自己，今天一定可以买到的。”
不一会儿，我便奔到了书店门口，我整理了一下自己的气息，慢悠悠地走进书店，来到营业员的面前，对他微微一笑，问道：
“对不起，打扰一下，请问有没有《萝铃的魔力》？”
营业员看了我一眼，想了一会说：
“没有！”
这两个如此简单的字眼，一句如此简单的话，却将我的心推入了冰窖。虽然我的潜意识明白这本书是不大可能有的，但我还是不死心地想着要试一试。但天不随人愿，这书依然没有。
回家的路上，独自一人失落地走在街上，这春日的阳光似乎也失去了作用，它无论如何也没有办法温暖我冰冷的心。此时此刻，晴朗的天空，美丽的大地，在我眼中都发生了翻天覆地的变化，这是天空与大地对我的嘲讽。
渐渐地，在不知不觉中，我已快走到家了，忽然，一声叫喊传入了我的耳中。
“丽丽！丽丽！”
随着一个人向我奔来。
我定了定神，自习端详了一番，发现那人竟然是晓晓。若在早是，我定与她调侃一番，但此刻的自己早已没有了这番闲情雅致。
晓晓气喘吁吁地跑到我身边说：
“好你个丽丽啊！我叫了你那么几声，你竟一声都不应我！”
“呵呵！”我苦笑了几声说，“任谁买书买了好几次都没买到，难道心情会好吗？”
“哦！这样啊！”晓晓拍了我的肩膀说，“你看，我给你带来些什么？”说着，还拿起手中的东西向我摇了摇。
我定睛一看，一下就抱住了晓晓，兴奋地说：
“晓晓，我太爱你了，谢谢你帮我把《萝铃的魔力》买到！”
那一刻，我心花怒放！
“好了好了！女孩子要懂得矜持啊！矜持！懂吗？”晓晓微笑着把我从她身上推开，“我们一起去看书吧！好吗？”
“太好了！”我努力点点头。
心花怒放真的很简单，此刻竟然只需要一本书！
答：清晨，我独自一人静静地站在窗前，欣赏含苞欲放的花朵的娇羞，倾听清脆婉转的鸟啼的美妙。阳光懒懒地照在我身上，温暖着我，慰藉着我。果然，春日的阳光是最善解人意的！
我有些惆怅地望着桌上的钱，自言自语道：
“唉，这钱怎么就没花出去呢？那本书我怎么就没买到呢？我的运气怎么就那么差呢？”
我又望了一眼桌上的钱，如同下了什么重要决定一般，我深吸一口气，拿着钱冲出了家门，飞快地向书店奔去，我在心里不停地安慰自己：
“加油！相信自己，今天一定可以买到的。”
不一会儿，我便奔到了书店门口，我整理了一下自己的气息，慢悠悠地走进书店，来到营业员的面前，对他微微一笑，问道：
“对不起，打扰一下，请问有没有《萝铃的魔力》？”
营业员看了我一眼，想了一会说：
“没有！”
这两个如此简单的字眼，一句如此简单的话，却将我的心推入了冰窖。虽然我的潜意识明白这本书是不大可能有的，但我还是不死心地想着要试一试。但天不随人愿，这书依然没有。
回家的路上，独自一人失落地走在街上，这春日的阳光似乎也失去了作用，它无论如何也没有办法温暖我冰冷的心。此时此刻，晴朗的天空，美丽的大地，在我眼中都发生了翻天覆地的变化，这是天空与大地对我的嘲讽。
渐渐地，在不知不觉中，我已快走到家了，忽然，一声叫喊传入了我的耳中。
“丽丽！丽丽！”
随着一个人向我奔来。
我定了定神，自习端详了一番，发现那人竟然是晓晓。若在早是，我定与她调侃一番，但此刻的自己早已没有了这番闲情雅致。
晓晓气喘吁吁地跑到我身边说：
“好你个丽丽啊！我叫了你那么几声，你竟一声都不应我！”
“呵呵！”我苦笑了几声说，“任谁买书买了好几次都没买到，难道心情会好吗？”
“哦！这样啊！”晓晓拍了我的肩膀说，“你看，我给你带来些什么？”说着，还拿起手中的东西向我摇了摇。
我定睛一看，一下就抱住了晓晓，兴奋地说：
“晓晓，我太爱你了，谢谢你帮我把《萝铃的魔力》买到！”
那一刻，我心花怒放！
“好了好了！女孩子要懂得矜持啊！矜持！懂吗？”晓晓微笑着把我从她身上推开，“我们一起去看书吧！好吗？”
“太好了！”我努力点点头。
心花怒放真的很简单，此刻竟然只需要一本书！
每当我走进校门，总有一种亲切、舒服的感觉。因为那迷人的景色迷着了我。令我顿时，心花怒放，仿佛烦恼就像尘埃被风吹走了。 小荷作文网，你也可以投稿
一走进校门，首先映入眼帘的是一块大大的红色字体的牌子，那里记载的是一句句的格言，时刻提醒我们怎样去做人。它仿佛就是我们的老师，使我们懂得在以后生活上怎样去奋发努力，怎样立足，所以，它在校门的地位十分重要，没了它的提醒，我们就像在大森林中迷了路。 小荷作文网，你也可以投稿
我被一只蝴蝶吸引住了，它停在校门左边的花圃里。噢！原来是来采蜜的，不知怎的。一群群蝴蝶、蜜蜂也赶来了，忙碌地工作着。花儿可真美丽呀！娇小美丽，色彩缤纷，散发着阵阵清香，怪不得它们来这里了。塑像，下面用大理石铺层，那金光闪闪的“拼搏”两个大字特别引人注目。上面有两个学生，他们共同那着火枝，女孩手上有几本书，男孩脚下却有一个足球。我想，我也要像他们一样，奋发努力学习，对自己的要求不比别人轻。我们都是祖国的花朵，我们都能成为祖国的栋梁。我们要更好地建设祖国，保卫祖国，我们要报答祖国的恩。相信我，我一定能以优异的成绩报答祖国，报答老师，报答家长。我准不会令你失望的，一定不会的。一阵微风吹过我头吹向了右边的花园，把头发都挠乱了。我漫步走到花园里，中间围的都是小花，有玫瑰花、有茉莉花、有小野花、还有……花园后是一片不大的草地，绿草如茵，碧绿碧绿的。在阳光下，好像会发青，发亮。前头是一棵棵小树，枝繁叶茂，有深绿，有浅绿，有青的，明的，暗的，绿得难以形容，恐怕只有画家才能描绘出这么多绿颜色来呢！看，它们正在伸懒腰，准备向我们打招呼。一夜醒来，它们又得养足精神来看护着校园，多英勇的一个个卫士！蒙蒙细雨飘落下来，像羽毛一般轻盈，撒在人身上多么舒服呀！看它们也在吮吸着甘露。我也要像大树木一样保卫校园，保卫家园，保卫祖国，保卫世界。做个顶天立地的人，遇事不能退缩，要勇敢面对，不向难事低头折节。眼前好像出现了这番景象：一阵暴风雨，狠狠地掉在娇嫩的叶子上，但它们不怕，一起和同伴们战胜暴风雨。最终，它们胜利了，仍然活着。 小荷作文网，你也可以投稿
每当我走进校门，就像想起小树们，所以我要努力学习。校门景色怡人，令人流连忘返，真想这一刻永远停留，让我永远看见眼前美好的一面。 小荷作文网，你也可以投稿
俺没跑题呗？
心是一个奇观，心是一绝，即使你将来会老，心却不会老，要不怎么会有“心有余而力不足呢”的说法呢？所以心只会成熟，但永远不会老。
心字之所以有三点，是因为一个人的心并非完全属于自己，它将一分为三。它有三分之一给工作，三分之一给大自，剩下的留给友爱。
工作时，你的心是把重锤；奋进时你的心是枝桨；玩乐时你的心是只彩蝶；索取时你的心是张网；憎时你的心是块石头；恨时你的心是泓温泉；奉献时你的心是跟蜡烛；成功时你的心是怒放的花。更多的时候你的心是方田，要不使心田荒芜和无所收获，你就得辛勤耕耘和认真播种。
当你的心是灯时，时间很大；当你的心是太阳时，时间就变小了。永远年轻的心不单是舞会上轻盈的彩蝶，更多时是劳作和成功中的心花怒放。
那样你是彩蝶，你变也是鲜花。
这件事发生在今年的暑假，那时我正在福建的某个城市里……
在晚上，我和我的妹妹正在吃麻辣烫，看着还珠格格。我表姐突然说：“明天你和梦梦一起去田里摘葡萄吧”我想了想：我摘过草莓、摘过桔子、摘过琵琶。.就是还没有摘过葡萄，于是我便答应了。
第二天早上，5:00时，就被妹妹的喊叫声，起了床，到外面买了早餐，就坐着表哥的车去田里的路上了。
路的两旁全是葡萄架，远远望去，就像铺了绿绒绒的地毯，微微的秋风夹着葡萄的气息迎面而来，湛蓝的天空碧如洗，只有几缕白云在追逐嬉戏。我情不自禁的喊道：“这里真是太美了。”
我们每一个人拿一个篮子，和一把剪刀，我看到大多数的葡萄用白色的纸袋套着，就像一个个可爱的胖娃娃在自己的帐篷里静静地睡觉。我轻轻的撑开那些叶子，看到紫色的葡萄上面带着一层白霜，就像擦了粉一样，我用力将它剪下，轻轻的放在手里，沉甸甸的，心里乐滋滋的！
大家都弯着腰，在葡萄架底下忙的不可开交，一会儿就剪了满满的几大篮子。心里充满了收获的喜悦！
我们从早上的6:00，剪到了9:00，后来我们用了1个小时的时间来修剪这些葡萄，好让它更加的紫气满堂。修剪完了，已经10:00多了，我们便坐着车回去了，而表哥就拿着这些紫气满堂的葡萄到长乐去卖了。
回到表姐家，我都快热死了，忙把空调开了起来，倒到了床上，我想：明年回去，我一定要去田里摘葡萄！
那一刻，我心花怒放！
清晨，我独自一人静静地站在窗前，欣赏含苞欲放的花朵的娇羞，倾听清脆婉转的鸟啼的美妙。阳光懒懒地照在我身上，温暖着我，慰藉着我。果然，春日的阳光是最善解人意的！
我有些惆怅地望着桌上的钱，自言自语道：
“唉，这钱怎么就没花出去呢？那本书我怎么就没买到呢？我的运气怎么就那么差呢？”
我又望了一眼桌上的钱，如同下了什么重要决定一般，我深吸一口气，拿着钱冲出了家门，飞快地向书店奔去，我在心里不停地安慰自己：
“加油！相信自己，今天一定可以买到的。”
不一会儿，我便奔到了书店门口，我整理了一下自己的气息，慢悠悠地走进书店，来到营业员的面前，对他微微一笑，问道：
“对不起，打扰一下，请问有没有《萝铃的魔力》？”
营业员看了我一眼，想了一会说：
“没有！”
这两个如此简单的字眼，一句如此简单的话，却将我的心推入了冰窖。虽然我的潜意识明白这本书是不大可能有的，但我还是不死心地想着要试一试。但天不随人愿，这书依然没有。
回家的路上，独自一人失落地走在街上，这春日的阳光似乎也失去了作用，它无论如何也没有办法温暖我冰冷的心。此时此刻，晴朗的天空，美丽的大地，在我眼中都发生了翻天覆地的变化，这是天空与大地对我的嘲讽。
渐渐地，在不知不觉中，我已快走到家了，忽然，一声叫喊传入了我的耳中。
“丽丽！丽丽！”
随着一个人向我奔来。
我定了定神，自习端详了一番，发现那人竟然是晓晓。若在早是，我定与她调侃一番，但此刻的自己早已没有了这番闲情雅致。
晓晓气喘吁吁地跑到我身边说：
“好你个丽丽啊！我叫了你那么几声，你竟一声都不应我！”
“呵呵！”我苦笑了几声说，“任谁买书买了好几次都没买到，难道心情会好吗？”
“哦！这样啊！”晓晓拍了我的肩膀说，“你看，我给你带来些什么？”说着，还拿起手中的东西向我摇了摇。
我定睛一看，一下就抱住了晓晓，兴奋地说：
“晓晓，我太爱你了，谢谢你帮我把《萝铃的魔力》买到！”
那一刻，我心花怒放！
“好了好了！女孩子要懂得矜持啊！矜持！懂吗？”晓晓微笑着把我从她身上推开，“我们一起去看书吧！好吗？”
“太好了！”我努力点点头。
心花怒放真的很简单，此刻竟然只需要一本书！
嗯心花怒放
每当我想起那个情景，我总会情不自禁地微微一笑，而且笑得心花怒放。
那天，我在学校食堂吃完午饭出来，惬意地走着，突然看见有一个低年级小朋友，脚上缠着厚厚的绷带。他周围有几个小朋友手忙脚乱地在搀扶他，都显得很吃力。有一些中高年级同学在一旁指指点点，却没有上去帮助的意思。我见状，大步流星地跑上前去，对那帮小同学说：“来，让我来背他！”小同学们都很感动，有的说“谢谢！”，有的说“大哥哥真厉害！”。。听到这些赞美，我微微一笑，心头一热，脸阵阵发红，力气也一下子增长了一倍，背起胖胖的小同学，往教学楼的楼梯口走去，途中听到有人喊：“看余点，我们去帮一把。”我感觉到后面跟上来几个同学。
到了楼梯口，我稍微休息一下，调整呼吸。这时有同学说：“让我背吧？”，我想这是我好不容易抢到的一件“好事”，岂能拱手让人？！于是我一边笑着摆摆手，一边又背起“伤员”，使出吃奶劲，一步一步往上爬。这时我想起曾听说的一句话“行百里者半九十”，这几步路，比前面一大段难走多了。幸好跟在后面的同学帮我托了一把，一路“护送”到二楼一年级教室。
当我们几个高年级同学离开时，还听到一群小朋友在喊：“谢谢哥哥，姐姐，再见，再见。。”我心花怒放，嘴角忍不住挂满了笑意，全身暖洋洋的。
其实，“心花”也是“花”，也需要细心呵护，为了让“心花”茁壮成长，我们就要乐于助人，与人为善，别人快乐，自己也快乐，“心花”就会怒放起来！
心花为爱而怒放
不管是何种意义上的爱，都需要在具体的行动中去实现，让我们每一个人都去具体地把爱心奉献出来吧，那么，世界将会充满阳光，变得更加美好。 爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。爱是无限的。爱是不朽的。每个人都拥有爱，每个人也会在爱的关怀下成长。亲情、友情也会给我们带来无限的快乐和欢笑。有句歌词：爱是一道光，如此美妙。对，爱就是一道无瑕的光芒，非常美丽，它也时刻照亮着我们的未来。让我们勇往直前，永不会灭。 我们应该珍惜身边所有无价的爱，毕竟一个人的人生是短暂的。 爱也是完美的，爱是无瑕的，它给了我们很大的勇气和信心，让我们充满信心在人生的道路上畅通无阻。 我们应该将这份爱传递给别人，让别人也感受到爱的温暖。当一个人需要关怀，需要别人向他伸出援手，付出爱的时候，却没人理睬他，他有多痛苦，就算你家财万贯，事业有成，有着天使脸孔，却不愿为一些需要一点点帮助的人送出关怀，这样的人活着有什么意思，就算你拥有世间财富，丰功伟绩，花容月貌，但走到哪里别人向你投来异样的眼光，这眼光不是羡慕、赞许，而是嫉恨、厌恶。帮助人是快乐的，不图回报，我们世界需要爱，有爱让人不再觉得世界冷漠，让人不觉得孤单，共同的追求，共同的期待，世界充满爱是我们心中的理想世界。爱，藏在世界的每个角落，就看你有没有去发现它，有没有把它找出来给予别人。老人们需要爱，让世界都充满爱吧！ 世间的“爱”是永恒的，是不变的，是永存于世的.所有的惊人举动，都有爱的力量，都是爱创造出的，没有爱，就没有一切。一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有爱的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。因此，爱，使我们心灵相通；爱，使世界不再孤单。让你我伸出温暖之手，让世界充满爱，让生活中处处开满真、善、美的鲜花。
每当在隆冬季节的晚上，我路过人民医院时，五年前的一件往事便浮现于眼前。
那是五年前的一个隆冬的晚上，天气十分寒冷，外面北风呼啸，。就在这个晚上，我突然发起高烧，当时妈妈出差未归，爸爸见我烧得两腮绯红，立刻背起我顶着刺骨的寒风向医院跑去。
一路上爸爸用风衣把我裹得严严实实，迎着呼啸的北风，跑了半个多小时，终于到了医院。当时，我烧得连眼睛都睁不开，朦朦胧胧中只感觉到爸爸背着我挂号，找医生，取药，地折腾，累得，浑身是汗。
等我打上吊针时已是深点多钟了。 若大的观察室里，只有两个人。
房间里静悄悄的，四周的窗户上，闪着寒光e68a84e8a2ade799bee5baa631333335333766。我目不转睛地望着往下滴的吊液，在望望四周的一切，一种恐惧感。
爸爸似乎看出了我的心情，便给我讲起了365夜中的小故事。当讲到在大雪纷飞的夜晚迷路回不了家，躲在地蜷缩在一起时，我不禁打了一个，皱了皱眉说：“ 爸爸，我也冷。”
爸爸立刻脱下自己身上的，把我连脚捂了起来，说：“你先睡一觉吧，慢慢就不冷了。” 这时，外面的风更大了，室内温度也骤然下降，墙上的已经敲了三下。
我看见脱掉的爸爸在不停地走动，也许是这种小幅度的动作不能驱寒的缘故吧，他索性地蹦跳起来。我再也看不下去了，眼里噙着泪水，接着，泪水止不住地夺眶而出，不禁起来。
爸爸来到床前，摸着我的头问：“你还冷吗？”我摇了摇头，也不知从哪儿来的一股力量，腾地从床上坐了起来，抓住爸爸的手说：“爸爸，您真好！”随即，便把裹在身上的脱了下来，让爸爸穿上。我清楚地记得，当时爸爸也落泪了。
他紧紧地、紧紧地搂着我，没说一句话。就这样，我们父子紧紧地拥抱在一起，度过了那一个难忘的夜晚。
这件事虽然已经过去了五年，尽管当时的我只有岁，然而，那天晚上的一幕幕的情景却深深地印在我的心上。