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理论意义就是你在论文中用到了那些相关理论，如社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，唯物主义理论（事物是变化发展的，矛盾分析法现实意义 就是 你的论文对现在人们有什么启示和帮助。
伊斯兰教信仰“前定”，人在成长与经历中煎熬，受过往的影响甚至是主宰。文中体现了忍耐与折磨对人行动的促成。我觉得你可以从信仰这个角度入手试试。
追风筝的人，展现的是一段懦弱的蔓延和愚蠢，普遍的病态
理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义，这主要要联系个人专业背景来谈；现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考，引起全社会对家庭教育的重视等等。
欢迎了解伊斯兰教
风筝的意象2.1阶层差异风筝这一意象体现在阿米尔和哈桑之间的阶级差异上，而这种差异也在很大程度上决定并限制他们之间的关系。斗风筝时，一人控制风筝，而另一人则作为助手为风筝放线。这种帮助行为对哈桑来说，就像平时侍奉主人一样，是再自然不过的事。风筝赛上，哈桑就像那个小孩一样，尽管他也在分享斗风筝的兴奋，但最终宣布胜利的永远是阿米尔。他负责去追对手掉落的风筝，但把它带回来之后，最终拥有风筝所属权的，一定是阿米尔。他的喜悦总是通过他人的体验分享到，就像他侍奉阿米尔一家时分享到的富裕。2.2暴力与美的对立一方面，风筝赛的本质是暴力的。在试图割断对手的风筝线时，风筝线上坠着的玻璃屑也会在斗风筝者手掌上割出深深的伤口。而一旦风筝掉落，追风筝的人就会像猎狗一样急切地追寻风筝。因此，风筝赛中体现的暴力在一定程度上也象征着阿富汗的暴动，而这场暴动也贯穿了全书。喀布尔的天空上，数百只风筝千方百计地试图将对方的线割断，作者通过这样画面向我们展示出，在阿富汗这个国家，总是存在着一方试图击败另一方的敌对关系。另一方面，放风筝的行为又是美好的。纵使阿米尔和哈桑之间存在着难以改变的阶级差异，然而在放风筝时，他们的心却因风筝结合在了一起。多年以来，阿米尔总是感到哈桑夺走了父亲对他的爱，但当他们同时放飞风筝时，他们比其他任何时候都更像兄弟。因为在风筝赛中，斗风筝的人和追风筝的人，从某种程度上来说是相互帮助的。他们暂时忘记阶级差异，共同分享比赛带来的兴奋和美妙。因此，风筝赛上的风筝象征了阿米尔和哈桑共享的那份美好，那份让他们暂时忘记现实的美好。2.3背叛与救赎从小说的题目便可得知，风筝在小说中的地位至关重要。从情节上来看，放风筝是主人公背叛的起点，也是获得救赎的终点。在目睹哈桑惨遭强奸之后，阿米尔难以将斗风筝与自己的背叛分开。每当看到风筝，他就会想起自己对哈桑的背叛。从这个角度来看，风筝正是阿米尔内心黑暗的写照。故事通过不同事件对此进行反复的暗示，但从整体上看，这些事件都与风筝的意象分不开。风筝象征着阿米尔的背叛。风筝象征着阿米尔的背叛。因此，尽管阿米尔为了救索拉博受了许多罪，但最终仍是与索拉博一起放风筝这一行为让他得到救赎。飞扬的风筝象征着他终于从良心的责难中解脱出来。小说中的两次放风筝分别象征着主角阿米尔灵魂的迷失和灵魂的救赎。正如译者李继宏所说：“风筝是象征性的。它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良和诚实。对于阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔”
教育与人生:叶圣陶教育论著选读 作者： 任苏民 出版社：上海教育出版社 出版日期：2004/7/1 作者从中精心选取了四十八篇论著编成本书。全书共六辑，依次为“教育总论”、“德育论”、“教学论”、 “教师论”、“语文教育论”、“教育诗”。与以往各种叶圣陶教育文集相比，本书试图体现出较强的代表性、系统性和导读性。代表性，是指本书所选论著，虽然篇数不多 陈宝泉教育论著选 作者： 蔡振生 出版社：人民教育出版社 出版日期：1996/8/1 全国教育科学研究规划重点项目 人民教育出版社资助出版 历代教育论著选评(共2册修订版)(精)/中国教育大系 作者： 顾明远 出版社：湖北教育出版社 出版日期：2004/6/1 本书收有先秦至民国时期有影响的历代教育论著选评及有关的研究成果，内容含教育作用的论述、教育对象和目的的论述、教学内容的论述、教学原则的论述等，此定价为全两册价格，全套11卷定价2980元。 夸美纽斯教育论著选/外国教育名著丛书 作者： (捷克)夸美纽斯|译者:任宝祥 熊礼贵 鲍晓苏 杨守明 张华清等 出版社：人民教育出版社 出版日期：2005/6/9 =17世纪捷克著名的爱国者、教育改革家和教育理论家扬·阿姆斯·夸美纽斯（1592—1670），是我国教育界所熟知的人物。夸美纽斯的代表作《大教学论》在半个世纪以前即已由傅任敢先生译成中文出版，中华人民共和国成立后又多次再版。本书收集的著作是迄今为止国内还没有译成中文出版的夸美纽斯的主要教育论著。这批论著的翻译出版必将有助于对夸美纽斯的教育遗产进一步进行较全面、较系统的研究。
本书汇编了17世纪捷克著名教育家夸美纽斯的主要专著和论文，其中有历史上第一本学前教育学《母育学校》、第一本幼儿看图学话读本《世界图解》。收进本书中的《泛智学校导论》和《泛智学校》，提出了泛智学理论和学校管理思想，探讨了将有关一切事物的一切知识教给一切人的方法。《论天赋才能的培养》一文，是对文艺复兴和宗教改革时期新人才观的继承和发扬光大。本书能帮助读者系统了解夸美纽斯的教育思想。 斯宾塞教育论著选/外国教育名著丛书 作者： (英)斯宾塞 胡毅 王承绪 出版社：人民教育出版社 出版日期：2005/6/9 本书作者为英国著名哲学家、社会学家和教育改革家。本书除包括斯宾塞原版《教育论》中《什么知识最有价值?》《智育》《德育》《体育》等四篇论文之外，又增加了九篇论文，比较系统、全面地反映了斯宾塞的教育思想。 昆体良教育论著选/外国教育名著丛书(外国教育名著丛书) 作者： ((古罗马)昆体良著);任钟印选译 出版社：人民教育出版社 出版日期：2001/5/1 马库斯·法比尤斯·昆体良是公元一世纪罗马最有成就的教育家。在整个罗马时代的所有著作中，只有昆体良的12卷巨著《雄辩术原理》系统地论述了年轻一代的教育问题，其他著作中的教育言论都是零星的。昆体良是古代希腊、罗马教育思想和教育经验之集大成者，是夸美纽斯以前西方最杰出的教学法学者。文艺复兴时期，久已失传的昆体良的著作一旦被从积尘中重新发现，立即异彩夺目，使厌倦了经院主义的人文主义者为之倾倒。昆体良的许多教育见解和经验，直到今天仍然富有教益。
裴斯泰洛齐教育论著选/外国教育名著丛书(外国教育名著丛书) 作者： (Pestalozzi)裴斯泰洛齐 出版社：人民教育出版社 出版日期：2001/5/1 本书选译了瑞士著名教育家裴斯泰洛齐的教育代表作。这些作品反映了作者的重要教育思想，以及作者关于教育目的、要素教育、各科教学法等方面的一系列教育主张。
本书内容全面，条理清晰，结构合理，融科学性、系统性、理论性及学术性为一体，可供教育工作者参阅。
走进基础教育的真实世界:安文铸教育论著精选 作者： 安文铸 出版社：社会科学文献出版社 出版日期：2005/9/1 本书是中国第一个教育管理学博士点创始人之一、北京师范大学教育管理?г翰┦可�际∏参闹�淌诖蟀肷�逃�芯砍晒�木�‖募�4颖笔Υ蟮牟┑嫉街榻��侵藁�〗逃�谝幌叩摹澳笔俊保�步淌谠诨�字�曜龀隽怂�裆�藁诘难≡瘛��呓��〗逃�恼媸凳澜?!从教育战略到教育决策，从教育管理到队伍建设，从教育国情到体制改革，从教育科研到思想方法，论证严密，深入浅出，显示了安教授厚实的学术功底和丰富的实践经验。 该书的突出特色是作者从教育理论和自身的经历出发，揭示了基础教育实践是教育理论研究永不枯竭的源泉，倡导理论工 西方现代教育论著选/高等学校文科教材 作者： 王承绪 出版社：人民教育出版社 出版日期：2006/9/1 本书收录了实用主义教育、新教育、要素主义教育、永恒主义教育、新托玛斯主义教育、存在主义教育，新行为主义教育等西方现代主要教育思想流派的代表作三十余篇以及作者的生平。 陆费逵教育论著选/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达编 吕达 出版社：人民教育出版社 出版日期：2006/8/1 本书开始选编于1991年7月，收录陆费逵先生有关教育的文章近百篇，起自1905年，迄于1940年。内容涉及教育方针、教育功能、学制建设、教学改革、教材编写与出版、职业道德教育、人格修养方法、女子教育、国语教育、语言文字改革等各个方面。就文体分，有宣言、发刊词、社论、序言、论文、演讲、计划、游记等。另编陆费逵先生主要著作年表等作为附录。 西方古代教育论著选/高等学校文科教材(西方教育论著选系列,高等学校文科教材) 作者： 浙江大学教育系 出版社：人民教育出版社 出版日期：2001/9/1 本书所选的是西方古代和中世纪最著名的哲学家、教育家的具有代表性和影响较大的教育论著，选编人物从苏格拉底起至培根为止。 本书选译的教育论著，凡已有中文译本且译文确切易懂的，即选用，并注明译者和版本情况；凡无中译本或虽有中译本却文字艰涩难懂的，即重新选译。在每个哲学家、教育家的论著前面，由编选者对他们的生平和教育思想作了一些简单的介绍。 西方近代教育论著选(高等学校文科教材) 作者： 任钟印编 出版社：人民教育出版社 出版日期：2001/9/1 《西方近代教育论著选》选编范围从14世纪下半叶文艺复兴时代开始到19世纪末为止，共选编了这个时期内19位西方近代著名教育家的教育论著。他们的思想对近现代西方教育乃至世界教育产生了重要影响。为了便于读者学习和理解，编者还简单介绍了每位教育家的教育思想及所选论著的基本观点。
为了了解和研究西方近代的教育思想，编者选编了这本《西方近代教育论著选》，供师范院校师生和有关人员使用。 外国教育名著丛书 福泽谕吉教育论著选 作者： (日)福泽谕吉|译者:王桂|校注:陈榴 出版社：人民教育出版社 出版日期：2005/1/1 本书选译的是日本明治时期著名的教育家福泽谕吉的一些教育代表作，它批判了日本封建主义的教育思想和教育制度，热情地宣传了资本主义的教育思想和教育制度。 外国教育名著丛书 凯兴斯泰纳教育论著选 作者： (德)凯兴斯泰纳 出版社：人民教育出版社 出版日期：2003/6/2 凯兴斯泰纳（Georg Kerschensteiner，1854.7.29—1932.1.5）是19世纪德国著名教育理论家和教育改革家。他出生于慕尼黑一市民家庭。童年时，因家境贫寒，故读完小学之后便进入了师范预备科，1871年毕业，随即从事教育工作。这期间，因他求学心切，便又自学补足了三年中学课程，后考入工业大学，学习电机工程，继而转入慕尼黑大学学习数学。1877～1881年，他在慕尼黑大学和高等工业学校从事数学与物理学的研究，同年通过了数学实验考试并担任了中学教师。他先后在米兰克多文科中学、纽伦堡商业学校、史温福特文科中学和路德维希文科中学任教。1895～1909年，任慕尼黑国民学校监督。至此，凯兴斯泰纳已获著名教育家之称。199041906年，他致力于将慕尼黑继续教育学校改革为专业分科的职业学校，为国民学校毕业生得到进一步的技术训练提供了就业前的准备。同时，他还改革了国民学校劳作课的课程设置，进一步阐明了劳作学校的概念。他强调国民教育的重要性，并指出文化财富的获得与学生发展的各个阶段是紧密相关的。他多次著文论述国民教育的必要性和职业教育的价值。 马卡连柯教育文集(下)/外国教育名著丛书 作者： 马卡连柯 吴式颖 出版社：人民教育出版社 出版日期：2005/6/9 马卡连柯是20世纪苏联著名教育家。本书收集了除马卡连柯教育文艺作品之外的主要教育论文和报告，是作者经过长期教育实践和理论探索以后对一些重大的教育问题所做的理论概括。本书集中反映了作者的辩证的教育观和教育目的论，集体主义教育、劳动教育和家庭教育方面的理论和实践。 教学论与生活 作者： (苏)赞科夫 俞翔辉 杜殿坤 出版社：教育科学出版社 出版日期：2001/1/1 本书将要探讨的一系列问题在苏联教学论中直到现在还没有它的地位，或者只是以极其一般形式地被提到过。同时，书中将对教学原则、教学方法提出一些新的看法。特别注意的是教学与学生的发展的关系问题。
在总结现有的教学论著的基础上，对业已提出的各种问题做系统的阐述，或者给以详尽无遗的回答。本书提出那些原理，首先而且主要是根据教育科学院教育发展与实验室从1952年到现丰所进行的研究成果。
本书试图从上述实践室的研究以及其他的教学论研究中抽取一些材料，它们在某种程度上也许有助于答复我们现时代的苏联学样的发展前景所提出的问题。 舒新城教育论著选(上下)(精)/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达 出版社：人民教育出版社 出版日期：2004/7/1 本书收录舒新城先生的教育论著80余篇，起自1916年，迄于1949年，内容涉及教育教学改革、学制建设、课程标准、教材编写、教学方法、教育心理、道德教育、中小学教育改革与实验、电化教育、近代中国教育史、收回教育主权等各个方面。就文体分，有论文、演讲、书信、提案、计划、序跋等，还有专著节录。另选1949年新中国成立后舒新城先生的若干文章作为附录，以便于读者了解其教育思想的发展与全貌。 陆费逵教育论著选(精)/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达编 出版社：人民教育出版社 出版日期：2000/1/1 陆费逵是一个具有爱国思想和民主主义思想的人，他从宣传革命救国专向教育救国，热心于开发民智，当过教师、校长，主编过教育刊物，主持编辑、出版了大量教育论著和中小学教材，写有许多宣传教育救国和改革、简化汉字、提倡国语的文章，其思想产生了深远、广泛的影响。本书收录陆费逵先生有关教育的文章近百篇，起自1905年，迄于1940年。书中，他对发展教育事业慷慨陈辞，除了涉及教育功能、宗旨、方针、学制改革、教学改革和教科书编辑出版外，在国语教育、女子教育、修养方法、语言文字改革等方面也有许多精辟独到的论述，值得我们进一步总结和继承。 刘征文集 第一卷 语文教育论著 作者： 刘征 出版社：人民教育出版社 出版日期：2000/6/1 李廉方语文教育论著选 作者： 郭戈 编 出版社：语文出版社 出版日期：2006/1/1 本书收《国文科教授法》、《国民学校国文教授之新研究》、《国语文读本说明书》、《关于识字教学的几个问题》等文章。 舒新城教育论著选(上下)/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达 刘立德 出版社：人民教育出版社 出版日期：2004/7/1 本书收录舒新城先生的教育论著80余篇，起自1916年，迄于1949年，内容涉及教育教学改革、学制建设、课程标准、教材编写、教学方法、教育心理、道德教育、中小学教育改革与实验、电化教育、近代中国教育史、收回教育主权等各个方面。就文体分，有论文、演讲、书信、提案、计划、序跋等，还有专著节录。另选1949年新中国成立后舒新城先生的若干文章作为附录，以便于读者了解其教育思想的发展与全貌。 舒新城教育论著选(上下)/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达 刘立德 出版社：人民教育出版社 出版日期：2004/7/1 本书收录舒新城先生的教育论著80余篇，起自1916年，迄于1949年，内容涉及教育教学改革、学制建设、课程标准、教材编写、教学方法、教育心理、道德教育、中小学教育改革与实验、电化教育、近代中国教育史、收回教育主权等各个方面。就文体分，有论文、演讲、书信、提案、计划、序跋等，还有专著节录。另选1949年新中国成立后舒新城先生的若干文章作为附录，以便于读者了解其教育思想的发展与全貌。
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《追风筝的人》中阿米尔的懦弱性格
大爱《追风筝的人》……你可以可以针对阿富汗当时的情形，对于哈扎拉和普什图这两个种族先有一个总体的介绍，然后阐述内部矛盾，对于种族歧视的原因步步深入的剖析。这是一部分重点。然后可以总结一下——阿米尔不仅仅追求友情亲情爱情，还追求的是一种平等，尤其是从阿米尔搬到美国，而美国是没有等级观念的看出来。
中国古代文学方向范围太广了，你要选哪一代，汉、两晋、唐、宋，还是元、明、清？女性文学方向范围小一些，你可以选三十年代或者现代！希望能帮到你！
看过这本书，印象最深刻的那句话是“为你，千千万万遍！”在我看到一半的时候，作为仆人兼伴童的哈桑，因为对主人兼朋友的忠诚和执着打动了我。其实后半部分感觉没有前面精彩，因为阿米尔最终是因为兄弟去找寻哈桑的儿子，而哈桑对阿米尔的忠诚和尊重是没有任何血缘关系原因的！我更欣赏哈桑和阿里，能正确地看待自己，虽贫穷却活得有尊严！友情的坚贞不输于爱情，哈桑让我看见了这一点！
人世间，除了亲情，很多感情是后天慢慢去建立的，而在这种建立关系的过程中，能始终坚定不移地做一个真诚善良忠于自己的人，很难！多少功名利禄前，引无数人尽折腰！在那个战火纷飞的年代，为了忠诚，为了执着，连命都不重要了！只为了追到那个心目中的风筝！最终他是为了做自己心目中的那个自己，他一直坚持到了最后。而作者也最终找回了真正的自己！风筝隐喻了一切，每个人已经拥有的、向往追寻的、厌恶唾弃的、遗憾的、怀念的、痴心妄想的一切。所以，我的答案是，千人千面，念在人心。
正如开头所写的那样，故事中的主人公阿米尔回忆了他的挚友哈桑，他们的关系不仅是朋友，更是有血缘关系的兄弟。阿米尔的童年，我只是在历史教科书或新闻报道上了解这个贫穷、战乱、饥饿、疾病相互交织的国家。通过对风筝的描述，反映了父子关系、朋友情谊、个人自我救赎、阿富汗的和平与动乱，生动地描绘出了阿富汗独特的历史、文化、民族精神，向主流社会揭开了阿富汗的神秘面纱。我们每个人都是追风筝的人，哈桑是，阿米尔是，你是，我也是。可能更多时候，那个风筝就是自己。 但愿我们都有勇气面对自己的人生，无畏且知足。
“当你杀害一个人，你偷走一条性命，”“你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你，你偷走公平的权利。”“被真相伤害总比被谎言安慰好”‘当罪行导致善行，那就是真正的获救’原来的阿富汗温馨闲适，却因为不同种族之间的摩擦而紧张，经历了叛变，还有塔利班人员对阿富汗人民的摧残...主人公因为儿时的懦弱而背叛了和他一齐长大对他忠心耿耿的挚友...背负着罪行到成年后为了赎罪而做的改变，其中的经历，家庭与友谊，背叛与救赎
《追风筝的人》的故事从出生时经历相似，但生活身份却不同的两个少年开始。12岁的阿米尔来自阿富汗的一个富裕家庭，他和他的仆人哈桑很亲密，在一次风筝比赛后，一件悲惨的事情发生了，阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦，无法面对哈桑，于是他陷害了哈桑，迫使哈桑离开。
后来，阿米尔和他的父亲被迫离开，离开他们的祖国，踏上了去美国的路。后来，他和他的父亲一直生活在美国，在美国娶了一个妻子，过着稳定的生活，但他的父亲最后去世了，这时候，阿米尔接到了父亲的朋友拉辛汗的电话，他说哈桑已经死了，他想让阿米尔回到阿富汗，把哈桑的儿子索拉巴，从饱受战争蹂躏的阿富汗带出来，不仅因为他之前辜负了哈桑，还因为哈桑是阿米尔同父异母的哥哥，阿米尔得知哈桑唯一的儿子，被坏人绑架的消息，在阿米尔再次面临考验时，做出了几十年前就应该做出的选择。
他从阿富汗回来时，带了一个孩子，那就是哈桑的孩子。哈桑已经死了，但那个孩子，和以前的哈桑一样，只是少了微笑，他的眼睛总是那么空洞，那个孩子总是悲伤。一个放风筝的机会，让这个可怜的孩子笑了。其实，不管孩子经历了多少，他永远只是一个孩子，所以，他应该简单地生活。
这部小说对我们的启发是，让我们明白了关于人性和人性的拯救问题，这是现代人类面临的共同话题，情感不仅是家庭纽带，还有友谊，人只要能沉下心来读懂，就会被直指人心的情绪所感动，这样的感觉不是虚的，是一个人在变化的时刻，无法思考的真实反应，是一个人在深夜里的自我反省。这部小说让我们反思自己，珍惜现在的幸福生活，遇到问题和困难时不要抱怨，这会影响我们的情绪和生活质量。
这是一篇关于救赎的小说，强调：不要伤害我们生命中所珍爱的人。 两个主人公的友情：哈桑对阿米尔的友情（忠诚更合适）是最诚挚的，而阿米尔把这份忠诚看作是本来就应该的，是属于他自己的（所以他们不像是朋友），两人之间阿米尔显得有些自私，甚至会为了自己伤害哈桑，到最后他受到了良心的谴责 。 感觉阿米尔最缺少的就是勇气，面对心灵、自我、真理的勇气。当他开始拥有了勇气去面对的时候，他就获得了救赎。（都是个人感想，有误解情多涵谅）。
读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用得应用文体，也是应用写作研究得文体之一。简单说就是看完书后得感触。下面是关于追风筝得人得读后感范文，请参考！
“我追”读完最后两个字，我轻轻将书本合上，读《追风筝得人》有感。眼泪浸润了我得眼眶。这是第一次那么认真得读一本书，不再是戏谑，不再是敷衍了事，而是静静地用心读。
“为你，千千万万遍。”反复咀嚼着这句话，内心仿佛迷失在纵横交叉得十字路口，不安得旋晕占满心扉；像落入蜘蛛网得飞虫，无力得挣扎，像踩在玻璃碎片上，穿越脚心得疼痛，像掉入万丈深渊，不安得情绪像芥末，呛入鼻腔，呛入大脑。这是第一次那么靠近一个陌生人——阿富汗。不再是45°得仰望，而是站到了它得左边，离心最近得地方。除去那些动荡，除去那些战乱，我45°仰望天空，咧开嘴角，看，那些曾经飞扬在阿富汗上空得风筝，那些执着得单纯得追风筝得人。
哈森，阿米尔，两个十二岁得少年。最初得最初，他们是最亲密得朋友，一起嬉戏打闹，一起憧憬未来。那幢房子，那堵“病玉米之墙”，那株石榴树，那个地方得一切一切都是他们友谊得见证。没有任何东西能阻挡他们彼此互相靠近得心。有时候会想：是不是只要长大了，过去那些单纯无比得东西都会变质。时间过去，他们在一点点长大。阿米尔发现爸爸对自己得冷淡，而对哈森却总是给予鼓励和赞赏，读后感《读《追风筝得人》有感》。他开始慢慢感觉到失落，偶尔也会发发脾气，却总是被哈森得宽容所化解。有时候想：如果这种欢乐时光能一直持续到永远该多好。可是没有如果，这个世界没有如果。灾难早已笼罩在这个城市上方，随时能将他们得友谊无情摧毁。
一次追风筝得比赛打破了宁静得一切。阿米尔亲眼目睹了哈森被阿塞夫教训。他本可以挺身而出得，就像哈森每一次为他挺身而出一样。可是他没有，仅仅因为他得懦弱。他就这样把哈森落在了那个小巷子里。从此，哈森成为了他生命里得一个恶魔，他处处躲避哈森，最后还设法赶走了哈森。后来，自己也跟父亲远离阿富汗，去了美国。就这样，带着缠绕了一生得负罪感去了美国。
四分之一得世纪过去，父亲也因疾病死去。他回到了阿富汗，回到了那个曾有自己无比欢乐得童年得地方，那个记录了他与哈森友谊得故土。只因那儿有再次成为好人得路，他决定勇敢得迈出救赎得第一步。可是，一个惊人秘密被揭开。阿米尔与哈森竟是同父异母得兄弟。那一瞬间，他似乎明白了过去得种种，似乎理解了过去父亲得做法，而他，竟然用最卑劣得手段，伤害了哈森。经过深刻得反省后，他决心找回那个遗失了过去得自我，找回遗失已久得善良。他收留了哈森得儿子，虽然最后自己伤痕累累，但他找回了那些遗失已久得东西。
那片饱经苦难得土地上，风筝再一次高高飞起。
“这本小说太震撼了!”这大概是我在读完这本小说及很长一段时间得内心写照.故事如此残忍而又美丽,作者却用了这样温暖细腻得笔法勾勒出人性得本质与救赎,读来令人荡气回肠.
故事讲述了12岁得阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪得事，令阿米尔感到自责与痛苦，他逼走了哈桑父子。不久，阿富汗政变，前苏联占领了阿富汗，他与父亲也一起逃往了美国。成年后得阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑得背叛，为了赎罪，阿米尔再度踏上了暌违二十多年得故乡，希望能为不幸得好友尽最后一点努力，却发现了一个惊天谎言，儿时得噩梦再度重演……
作者以极其敏锐得笔触让他得祖国栩栩如生。他深入描绘了阿富汗移民在哀悼失去祖国、努力融入美国生活之际，仍然根深蒂固得传统与风俗。
我最喜欢文中得“哈桑”。他，正直、勇敢，对待别人一心一意，十分宽容、淳朴。当别人嘲笑他得父亲是吃人得“巴巴鲁”时，他总是一言不发，但他在别人欺负阿米尔少爷时却挺身而出,表现得大无畏；他为了帮助阿米尔少爷取回风筝，却遭遇了曾经自己为了阿米尔少爷而得罪得一帮人侮辱性得侵犯，他也没有责怪朋友得过失;当他曾经得好朋友背叛他，且总是恶言相向、甚至将他逼走时，他得内心也充满了不解与哀伤。
这样得朋友，完全是将友情同自己得生命绑在了一起，拿命在对朋友无条件得付出。以至于在他生命得终点到来之前，他仍然深深怀念他心中最好得朋友——那个在看到他被人欺侮却没有勇气站出来替他伸张正义得人。
文章讲述得主题就是“救赎”：阿米尔内心对哈桑不公行为而感到不安想得到解脱得一系列心理活动变化与行为方式得转变。但救赎并不就是幸福，阿米尔最后领养了哈桑得儿子索拉博，但他也并没有因此而快乐，在索拉博身上有太多哈桑得影子，就让人不禁意间回忆起那些令人难受得画面。
这，不仅是一本小说，也是一部政治史诗，它描写了上个世纪70年代至今，阿富汗得历史变迁，将这个过去不引人注意、在新千年却成为全球政治焦点得国家文化呈现在人们面前；同时也更是一个关于童年选择如何影响我们成年生活得又极贴近人性得故事。从敏感、缺乏安全感得阿米尔到他具有多层次性格得父亲，直到阿米尔回到阿富汗之后才逐步揭露了父亲得牺牲与丑闻，也才了解历史在美国与中东得分岔。
伊斯兰教信仰“前定”，人在成长与经历中煎熬，受过往的影响甚至是主宰。文中体现了忍耐与折磨对人行动的促成。我觉得你可以从信仰这个角度入手试试。
风筝的意象2.1阶层差异风筝这一意象体现在阿米尔和哈桑之间的阶级差异上，而这种差异也在很大程度上决定并限制他们之间的关系。斗风筝时，一人控制风筝，而另一人则作为助手为风筝放线。这种帮助行为对哈桑来说，就像平时侍奉主人一样，是再自然不过的事。风筝赛上，哈桑就像那个小孩一样，尽管他也在分享斗风筝的兴奋，但最终宣布胜利的永远是阿米尔。他负责去追对手掉落的风筝，但把它带回来之后，最终拥有风筝所属权的，一定是阿米尔。他的喜悦总是通过他人的体验分享到，就像他侍奉阿米尔一家时分享到的富裕。2.2暴力与美的对立一方面，风筝赛的本质是暴力的。在试图割断对手的风筝线时，风筝线上坠着的玻璃屑也会在斗风筝者手掌上割出深深的伤口。而一旦风筝掉落，追风筝的人就会像猎狗一样急切地追寻风筝。因此，风筝赛中体现的暴力在一定程度上也象征着阿富汗的暴动，而这场暴动也贯穿了全书。喀布尔的天空上，数百只风筝千方百计地试图将对方的线割断，作者通过这样画面向我们展示出，在阿富汗这个国家，总是存在着一方试图击败另一方的敌对关系。另一方面，放风筝的行为又是美好的。纵使阿米尔和哈桑之间存在着难以改变的阶级差异，然而在放风筝时，他们的心却因风筝结合在了一起。多年以来，阿米尔总是感到哈桑夺走了父亲对他的爱，但当他们同时放飞风筝时，他们比其他任何时候都更像兄弟。因为在风筝赛中，斗风筝的人和追风筝的人，从某种程度上来说是相互帮助的。他们暂时忘记阶级差异，共同分享比赛带来的兴奋和美妙。因此，风筝赛上的风筝象征了阿米尔和哈桑共享的那份美好，那份让他们暂时忘记现实的美好。2.3背叛与救赎从小说的题目便可得知，风筝在小说中的地位至关重要。从情节上来看，放风筝是主人公背叛的起点，也是获得救赎的终点。在目睹哈桑惨遭强奸之后，阿米尔难以将斗风筝与自己的背叛分开。每当看到风筝，他就会想起自己对哈桑的背叛。从这个角度来看，风筝正是阿米尔内心黑暗的写照。故事通过不同事件对此进行反复的暗示，但从整体上看，这些事件都与风筝的意象分不开。风筝象征着阿米尔的背叛。风筝象征着阿米尔的背叛。因此，尽管阿米尔为了救索拉博受了许多罪，但最终仍是与索拉博一起放风筝这一行为让他得到救赎。飞扬的风筝象征着他终于从良心的责难中解脱出来。小说中的两次放风筝分别象征着主角阿米尔灵魂的迷失和灵魂的救赎。正如译者李继宏所说：“风筝是象征性的。它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良和诚实。对于阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔”