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说道妖怪，请百度水木茂，鬼太郎之父 ，或者你把百鬼夜行的图鉴看下也可以
按照历史的发展来写，比如写平安，镰仓，战国的时候的一些妖怪的介绍（重点），可以配合当时的历史，这样的文章内容很广但却比较容易写最后再写上自己的见解（就是由此看到的问题或人性之类的）
- =要说动漫中的妖怪的话 第一个想起的就是御三家的东方系列吧庞大的世界观和人物设定 依靠的就是日本古代历史悠久的妖怪和神灵文化现在的作品中部分妖怪还是保留着原先的设定 即远离人类或是以负面形象出现但越来越多的作品里开始将妖怪萌化 也就是群众喜闻乐见的娘化【x其实估计也就是作者太懒不想想原创设定直接拿来套用了【被踹飞 反正基于妖怪文化的设定众人接受起来也快 而且配合原设说不定还有意外的萌感（？）大概就脑洞了这么多吧 希望能起到提示作用wwwww
河童、狸猫、数盘子等
日本 文化 又是历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精神，从事水稻栽培所形成的对植物有着特别感情的海洋文化。下文是我为大家整理的关于日本文化 毕业 论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈日本语言文化
【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。
【关键词】日本语言语言禁忌委婉表达语言文化
前言：
语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化 教育 是非常重要的。日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本语言禁忌表现
1.1日本语言中的称呼禁忌
日本有句 谚语 叫做“名示体”。在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。
日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高无上的、不能毁灭的，日本民族不能直呼天皇的名称。在日本当代社会中，也听不到“明仁”两字。日本人的这种语言禁忌始终存在于人们对天皇的尊重当中，甚至还存在于日本普通人民的日常生活中。时至今日，在日本，年长的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他们往往去掉姓氏互相称呼。
1.2日本生活中的禁忌
在古代，人们不知道幼儿是怎么生育的，因此，人们潜移默化的认为，这是神的力量在起作用，日本人称其为“产神”，他们认为产神具有保护婴儿与伤害婴儿的两方面性质。正因为当事科学不发达，婴儿出生后死亡率高，因此，在婴儿出生的过程中，不仅在日本，在中国也存在很多禁忌。日本人在产妇面前忌讳说有关“死”的字眼，中国人也是。在日本，也有为老人祝寿的风俗，他们也不希望将老人与“风烛残年”、“体弱”、“年迈”等词语联系起来，因此，这些词语就成为祝寿的禁忌语言。在中国，年轻人人给老人祝寿时，也很忌讳说“死”、“没了”、“完了”等词语，因为“钟”与“终”是谐音，因此给老人送礼物时禁忌送钟。
2.日本语言中的委婉表达
2.1委婉表达语言的由来
对于任何一种语言，委婉表达都存在于其中。英语中“euphemism(委婉表达)”意思是“好听的一句话”，源于希腊语言文化。在中国，“委婉表达”的意思是指“声音婉转而动听，态度真诚”的意思。日语语言中“委婉表达”的意思是“将一种语言婉转含蓄地表达出来”。在日本人之间的日常会话以及日本语言文学作品中，我们发现，委婉表达在日本语言中非常多。在日本，人们为了拒绝别人的邀请或者建议，又不想违背他人的意图或者好意，日本人不会公然与别人发生碰撞，他们往往不直接拒绝，而是用最间接的 方法 ，拐弯抹角的进行委婉而含蓄的拒绝他人。在日本，存在着各种各样的拒绝语言，在这里也就不一一列举了。
2.2委婉表达产生的社会文化环境
2.2.1日本民族重视集体协调
在日本，委婉表达一词离不开他们长期所处的社会自然环境以及文化形态。日本人重视集体协调，他们往往会站在他人的立场思考问题、解决问题。这完全是由于他们所处自然地理与生产方式决定的。日本是一个被大海环绕的国家，许多日本研究者将这种地理因素叫做“自然地理的锁国”。日本政府曾经公布锁国令，除中国和朝鲜以外，使日本在200多年的历史中没有与其他国家进行交往。17世纪到8世纪末，日本与外部世界长期隔绝，使日本内部形成一种统一的民族风格。日本是一个以农耕、渔业为主的国家。
而且，日本人吃的大米，产于占国土总面积70%的山地，为使处在地势较高的农户与处于地势较低处的农户之间不产生用水问题上的矛盾，日本政府规定，在山地 种植 大米必须拥有集体观念。这种生产理念使得日本人民养成注重集体利益和站在他们立场上思考问题解决问题的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一个和谐的民族。
2.2.2日本民族重视以和为贵的思想观念
日本人很重视“以和为贵”的传统思想观念，为寻求集体利益的内部协调，日本民族与外界始终保持着和谐友好的关系，他们更加注重委婉表达，措辞含蓄。日本政府在宪法中制定了“以和为贵”的道德祖训。“村”是日本人民生活和生产中的一个小范围群体。如果有人脱离这个组织，就要受到其他人的耻笑;严重者将要受到一种制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重视周围人的意见和建议，他人的观念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想观念来看待问题。
日本语言的具体表现就是委婉表达。这种表达方式反映了社会与语言的内在联系，在日本语言文化交际中，将委婉表达使用得当，在不违背别人意愿的基础上又满足自己的观念，已经成为日本语言的一种趋势。所以，在日本社会生活中，委婉表达的探讨以及使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日本语言教学和研究。
结论：
日本民族的集体意识已经成为日本社会生活的共同心理，日本人的优良 传统文化 和思想渊源成就了日本独具一格的语言体系。然而，伴随着日本现代社会环境的变化又出现了新的语言文化，但是，在日本，传统的语言文化价值观以及由于注重集体意识而来的语言特色，无论是现在还是将来，都对日本语言起着指导作用，永远不会被 其它 文化影响所磨灭。
参考文献：
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论茶道文化对日本社会的影响
1.日本茶道的历史
1.1日本茶道的起源和形成
茶在中国已有5000多年的历史，相传“尝百草”的神农氏偶然间发现了茶具有解毒功能，从而把茶用作解毒的药物。780年陆羽的《茶经》问世，促进了中国茶文化的形成与发展。日本遣唐僧侣最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化带回日本，形成了以嵯峨天皇、贵族、高级僧侣为主体的“弘仁茶风”。据史料记载，日本高僧最澄把中国的茶籽带回日本，种在日吉神社，这里成为日本最古老的茶园。《日本后记》弘仁6年(815年)记载了僧侣永忠为嵯峨天皇煎茶献茶。不过此时日本的 饮茶 法还只是效仿唐代的饼茶煮饮法。
镰仓时代，曾来南宋学习临济宗的僧侣荣西仿照《茶经》撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。书中主要讲述了茶的药用功效，并把当时宋朝的末茶饮茶法——日本茶道的抹茶饮法传入日本。中国的寺院饮茶茶礼在日本寺院盛行，日本茶道的茶礼就是在此基础上演变发展而来的。
镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏性的“斗茶”成为日本茶文化的主流。室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化，是日本中世文化的代表，诞生了以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动——书院茶道。
被称为茶道开山祖师的村田珠光将禅的思想引入到了茶道中，开创了朴素自然的草庵茶风。珠光通过禅与茶道的结合，把饮茶由一种饮食娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学、一种宗教。武野绍鸥将日本的歌道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光的茶道思想，推进了茶道的民族化和规范化。日本茶道的集大成者——千利休继承了珠光、绍鸥的茶道思想，进一步完善深化了草庵茶。千利休精减了点茶的程序，不使用端庄华丽的中国茶碗，而使用厚重朴素的高丽茶碗和日本乐窑茶碗。他还特别规定了茶花、怀石料理的法则及作为茶人的资格，创造了茶道中日本特色美的完整的艺术体系。至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。
1.2日本茶道的现状
1592年千利休去世后，他的子孙和弟子们继承了他的茶道，至今大约形成20多个流派。千利休的子孙分为表千家、里千家、武者小路千家三个流派，现在日本流行的茶道主要指这三个流派。其他还有二十几个流派，主要有：远州流、织部流、三斋流、薮内流、宗遍流、庸轩流等。这些流派虽然有各自的茶道风格，但都以千利休的茶思想为指导思想。茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速普及到了社会的各个阶层。自明治维新以后，女性也加入到茶道活动中来，茶道成为许多女性出嫁前的必修课之一。
如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。茶道作为日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，对其生活乃至整个日本社会都产生了重要的影响。
2.茶道对日本社会的影响
2.1茶道倡导了日本人的精神文化理念
《南方録》中记载了利休的话：草庵茶道最重要的目的是领悟佛法，修行得道。茶道的本意在于禅，倡导人们通过茶事活动修炼身心，升华思想境界。“和敬清寂”是茶道的根本精神，成为400多年来日本茶人的行为准则。
按照久松真一的观点，“和敬清寂”的理念不应只局限于人与人之间的关系，而必须是对“事物人境”而言的。“事物人境”涵盖整个茶道内容，包括茶道中的每一个方面，每一个细节。具体说来，“事”指点茶、喝茶、清扫、茶室的布置等诸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等环境。只有在茶道中贯彻对“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。理解了这点，才会体会出复杂茶礼的奥妙，体会到日本人所推崇的审美观。点茶的手法、茶道具摆放的位置、在茶室中行走的路线和步伐、饮茶的步骤等，这些环节是茶人在反复实践中 总结 出来的最稳妥、最合理的路径和程式。当人们信手而为就符合茶道礼法时，才能真正领悟茶道“和敬清寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道把待客、吃饭、喝茶等日常的生活行为提炼成极具传统和形式美的艺术高度。正如桑田忠亲在《茶道的历史》前言中所说，茶道已成为表现日本人日常文化生活的规范和理想。它完善了日本人的精神文化生活，促进了日本国民文化水平的提高。
2.2茶道形成了日本传统建筑风格
茶道建筑由茶室和茶庭两大部分组成，茶室和茶庭是供人举行茶事的场所。茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展有深远的影响。
日本茶道的茶室因其外形与农家草庵相似，又被称为“草庵茶室”。茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸秆屋顶、砂土掺稻秸涂抹的墙壁、不剥树皮的原木做的柱子，尽显其古朴、自然的风格。茶室的标准面积一般为四张半榻榻米。茶室虽小，但每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们都力求独具匠心。茶室的小入口、壁龛、地炉、小天窗等都是茶道大师们几百年来智慧的结晶。利休的茶室、织布的茶室、远州的茶室等各具特色，这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代的武士阶层和上层市民阶层的房屋建筑风格有很大影响。人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称之为“数寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。
茶庭，顾名思义是指与茶室相配的庭园。禅宗中把领悟的境地称为“ 白露 地”，受此影响日本茶道中称茶庭为“露地”。茶庭的面积不大，大多在100～200平方米，分为外露地和内露地，内外露地以中门分隔开来。客人先在外露地静心安神，而后经中门进入内露地，也就进入了忘俗的境界。在茶室门口首先要洗手和漱口，就是要人们洗涤心灵，除去杂念的意思。茶庭中设置等待室、厕所(雪隐)、尘穴、石制洗手钵、石灯笼等。茶庭中的小路，大多以脚踏石和碎石铺就。庭中除去一条条迂回曲折的小路，均被常绿树木所覆盖，营造出“山中草庵”的风情。
脚踏石、石制洗手钵、石灯笼已成为现代日本庭园不可缺少的组成部分。不论是日本庭园还是居家院落，都受到了茶庭的影响，历经时间锤炼的茶庭是当代日本庭园建筑的代表。
2.3茶道促进了日本陶艺制造业的繁荣
茶碗是茶道具中品种最多、最重要的用具。在茶道兴起的初期，使用的几乎都是来自中国的茶碗，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。随着草庵茶的确立，随着草庵茶道的确立，茶风趋向朴拙自然，外形粗糙、色彩朴素的高丽茶碗开始大行其道。为了更好地表现草庵茶道的风格，千利休与陶工长次郎一起设计制造了乐窑茶碗。优雅厚重的乐窑茶碗是草庵茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江户时期，茶道的普及使日本陶艺技术迅速发展开来。织布窑、远州七窑、仁清窑、志野窑等，日本的民窑遍地开花，并传承至今。茶碗在品类、造型、釉色、装饰艺术等表现手法上的多元化极大地推进了日本陶艺民族化、本土化风格的发展。
日本茶道不仅是点茶、饮茶的过程，而且是包括吃饭在内的招待客人的整个过程。茶道中用到的道具多达上百种，涉及陶艺、漆艺、木艺、竹艺、纸艺等行业。这些行业里的艺术家们都以创作出符合茶道理念的独特作品为最高追求，可以说茶道的影响渗透到了日本的各个工艺制造业。
2.4茶道丰富了日本人的饮食文化
在茶道形成初期，点茶之前吃的饭一般写作“会席”，在《南方録》中开始写作“怀石”(日语中，怀石与会席都读作“kaiseki”)。“怀石”原本指禅僧为了抵御寒冷而塞在怀里的温热石头，喻指简单的饮食。近代以来日本人把茶道中的饭称为“怀石”。
茶怀石的内容最初是由千利休规定的，一般为一汤三菜。菜品简单，但烹饪却极为讲究。选材崇尚应季的天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神与饭菜融为一体。考究的器皿，宛如工艺品般的菜肴，每一道菜都给人味觉和视觉上的美好感受。
在江户初期大名和武士的茶道中，茶怀石不再拘泥于简素，变成菜品丰富的豪华料理，成为茶道外也可享用的料理——江户中期，在东京、大阪等地的高级餐馆就出现了“会席料理”(即现在的“怀石料理”)。新鲜的食材、上好的烹饪、精致的器皿、优雅的环境，怀石料理已成为日本传统料理的主流，成为日本高级料理的代表。
3.结语
历经400多年的日本茶道已发展为集宗教、哲学、美学、艺术和建筑设计等为一体的综合艺术，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、书法甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于我们了解日本文化、认识日本社会有重要意义。
阻挠一下师徒，然后领便当==
西游记中妖怪下场的规律。分三点：1.有背景的妖怪最终安然无恙，而且会让猴子很难受。2.没背景的野妖怪大多被直接杀。3.少数妖怪被度化，比如八戒沙僧。
请问提问者你有没有发现 西游记中的小鬼，小妖，通常是被一棒打死。但是那些幕后主谋都是哪个神仙或者哪位史诗般的人的手下。西游记也深层揭露了当时社会的腐败和“凭实力吃饭”等不好的行为
有后台的就活下来了！没有后台的都死了
《当怪物来敲门》电影里包裹着儿童片的外壳，骨子里却是成人世界的黑暗童话。下面是《当怪物来敲门》电影观后感，欢迎阅读。
在影院看A MONSTER CALLS, 竟然哭了。
理智和真相如果真的是‘ 我想让她死去，我想放手，我想让这一切今尽早结束’ ，那么纵然是死，他都不愿说出口。太深的爱和执念，让他无法释怀自己理智的呼号。His eyes red, for grief, for shame and for anger. 他无法原谅自己，正如我。
我也深爱着我的前任，情也不知何时起，又为何一往而深。我们在两个世界，没有精神的共鸣，亦无法互相理解，这样的奇怪的组合，其实一早就能猜到结局。在这段感情里，我一直秉持着怀疑和猜忌，我就像CONOR 知道他母亲注定会在和癌症的斗争中败下阵来一样，我内心深处知道，我们终有一日会分开，而然我，也可耻的希望这一切快些结束。
可是我做不到啊，好多次话到嘴边，就是无法说出。两个人在一起，就算是没有共鸣，就算是处处摩擦，就算是诸事不顺，可我怎么也不想放手。我们都曾是CONOR, 在这段无法挽回，注定失去的感情面前，双眼通红，因为悲伤，因为羞耻，因为愤怒。
最后的最后，我像所有没出息的前任一样，恨最先潇洒离去的那个人不是我，却不知这段已经划上句点的感情的银幕上，我所有放下骄傲的苦痛挽留，亦或是在自尊的驱使下出言伤害，都早已失去了意义。这深刻的执念啊，让我无法逃离那场失去你的噩梦。最后在一起的每晚，我都梦见你离开我，正如CONOR 噩梦中真正的心魔一样，他放开了他妈妈的手，而我，放开了你的。
我爱着你，尽管我们一点也不相像，结局早已在一开始就注定。我们是如何的不欢而散，我自责在最后一刻我没有保持应有的理智。Stories are wild animals, 我们的故事，发展到最后，恰似一只出笼的困兽，朝着一条我们都始料未及的方向，一路撕咬拼杀，横冲直撞。
可是这些，全都不是我的本意啊。此时的我，终于能像CONOR一样，在妈妈的弥留之际说出那句：我不希望你走，眼神中却满是平静和释然。是啊，我也希望你一直在，但是你有你的选择，你今后的路，定然是充满阳光，会有人为你披荆斩棘，会有人对你呵护备至，只是我们此生再也不会有交集。我会用我的祝福陪伴着你。我依然爱着你，以我的方式。
其实故事就是那么点故事，起初不经意，认为剧情简介太过刻意，以为所谓最黑暗的秘密看到结尾处也不过如此，可是看完了整部电影，把它带入到生活中才发现，他说的是对的，电影包裹着儿童片的外壳，骨子里却是成人世界的黑暗童话。
Lewis可能是我见过这个年纪演技最为成熟的演员，他并不像其他年轻演员将男孩演的那么单纯和美好，反而发挥出一种阴郁的气质甚至有点暴力，这可能也是为了对应电影开头所说的With a boy,too old to be a boy,too young to be a man。正是这种年龄上的限制使得Conor知道妈妈对他隐瞒的真相和生活的艰辛，可是他又没有太强的力量去承担，可他并不是逃避现实，他潜意识里是希望能够承担起责任，能够说出压在心底的秘密从而获得解脱，解脱的办法就是让他自己受到惩罚，所以片中反复出现了多次同样的对话：
你不惩罚我?(Youre not punishing me?)这有什么意义(What could possibly be the point?)
Conor的内心是煎熬的，他希望受到惩罚，因为他自以为是错误的、黑暗的想法，可是每一个回答者都给了他同样的答案，他好像是松了一口气，这句话没有错，但也没有拯救他，反而把他推向了深渊，所以他“召唤”了Monster，他希望Monster能够把他从深渊中救出，于是Monster给他讲了三个故事。
第一个故事
很久以前，这里是一个繁荣的王国，有着一个睿智的国王，为他的人民取得了和平，但和平是用某种代价换来的，国王失去了他的三个儿子，一个对抗巨人而死，一个对抗恶龙而死，一个对抗由大魔法师率领的军队而死，女王无法忍受丧子之痛，绝望的离去独留国王一人和他唯一剩下的继承人——他的孙子，这孩子被抚养成了王子，用他的勇敢和赤诚之心赢得了全国的爱戴，他快成年时，他爷爷娶了新任妻子，可之后国王却病了，谣言开始蔓延，说她是一个邪恶的巫婆，她给国王下了毒，想为自己夺取王位，几周后，国王死了，而王子还年轻不能登基为国王，因此根据法律 女王将统治一年，期间王子有了心上人，她既漂亮又聪明，是一个农夫的独女，全国都觉得他们很般配，然而女王更享受当女王的乐趣，所以她想嫁给王子，王子可不喜欢这主意，他带着农夫的女儿骑马逃至夜深，他们在紫杉树的树枝下停下休息，第二天早晨王子醒来，发现有人在晚上杀了他的爱人，“女王”他哭泣道，“女王杀了我的新娘!” 村民们满腔怒火复仇心切，他们暴一动了，女王再也没有出现过，因为Monster把女王带到了非常远的地方，人们永远也找到她，在海边的一个村庄里，她开始了新的生活，然而真正杀死王子爱人的'却是王子自己，因为他知道她的死会引发完全毁灭女王的星星之火，故事的结尾他也成了一个受人爱戴的国王，开心地统治着直到死去。
故事并不像是传统的王子公主的Happy Ending，因为不会一直有好人，也不会一直有坏人，很多人都介于这两者之间，每一个故事总有两面性。故事暗示了Conor内心的秘密其实并没有错，因为世界上没有绝对的好坏之分，就像王子既是杀人犯，又是受人爱戴的国王，这是Monster安慰并引导Conor把秘密说出口的第一层。
第二个故事
150年前，工厂如野草般生长，树木被砍河水变黑，天空被烟灰弄得窒息，但仍有绿色存在，在城市边缘住着一个固执的男人，他拒绝改变，仍遵循旧医学，使用草药、树皮以及用树叶和浆果制成的混合物，村民们称他为药医师。这村里还有个年轻牧师，很有见识也很和善，一心只想着教区，他布道反对药医师的旧医学，而药医师的坏脾气和贪婪，让那些布道更为人所接受了，他想尽可能地帮助社区，但他的生意一落千丈，这让他愤愤不平。牧师的住所也有一棵紫杉树，紫杉树是最重要的治愈之树，它的果实和树皮会弹奏，会燃烧，有着生命的悸动，能治愈几乎所有疾病，只要药医师混合得对。药医师很想要这紫杉树，但要获得这些东西他就必须砍了它，但这是牧师所不允许的。牧师有两个女儿 是他的生命之光，他是一个充满关爱的父亲，为了她们会给予一切，但有一天 两个小女孩都被可怕的疾病击溃了，而牧师做的一切都没帮助，现代医学没有治疗办法，祷告也没用，什么都没用，除了找药医师，别无选择。“你愿帮助我的女儿们吗?”牧师乞求道，“你愿拯救两个无辜的女孩吗?”“我为什么要救呢?” 药医师说，“你的布道毁了我的事业，你拒绝把紫杉树给我，那是最好的治愈之源。”“紫杉树你拿去吧，”牧师说，“我会宣讲有利于你的事，只要你救我女儿，我什么都愿意做。”“你愿放弃你所信仰的一切吗?”药医师说，“如果那样能救她们，我就愿意放弃一切。”“那我没什么能帮你的了”。第二天 牧师的两个女儿全都死了，那天晚上Monster再次走动了起来，牧师家被它从底部往上撕裂，可是为什么不是医药一师?因为他虽然贪婪粗鲁但仍是个治疗者，而牧师是什么呢，一个没有信仰的信徒。
信念是半个救治方式，相信治疗方式，相信等待着的未来，信仰是宝贵的(Belief in the cure, belief in the future that awaits.Your belief is precious...)和第一个故事一样，Monster想告诉Conor事物的两面性，就像药医师既有坏脾气又有合理的思想。
有好多事情我们无能为力，我们所唯一能做的就是去相信，Monster暗示了故事的结尾即使拥有了信念，也不会被改变，可是这个故事本来就无关改变，只是有关于自我救赎，让Conor从深不见底的深渊里出来。所以它让Conor去发泄，去毁坏。目的还是一步一步引导Conor说出那个秘密，这是第二层。
第三个故事，也是Monster讲的最后一个故事
曾经有个隐形人，厌倦了不被人看见，实际上他不是隐形的，只是人们习惯于无视他，有一天隐形人再也受不了了，他好奇如果没人看见你，那你真的存在吗，于是隐形人召唤了Monster。
这个故事最短，却附带一连串更大的伤害属性，通过隐形人让自己被人看见却愈发孤单重申事物的相对性，更加剧了矛盾与冲突。
Monster鼓励Conor要勇敢，隐形人是Conor，从前面看出来Conor是孤寂的，在学校时他甚至没有一个朋友，有一个俯拍的镜头，Conor一个人孤零零站立在涌动的人群中，像一座孤岛(没有人应该是一座孤岛啊，幸运的是他最后还有家人，他还有爱)，可是他却又极力否认，对应了他内心的矛盾，既不想让自己变得可有可无被人忽视，又不想要老师等人对他施舍的同情和可怜，他宁愿"召唤"一个Monster陪着他，可能有人会说Monster不是他的朋友，是他的噩梦啊，其实不是，Conor从一开始就没有害怕过Monster，而Monster自始至终也只是来拯救Conor的。
Conor的三个梦反映了他的困境，可是意义不重要，终归还是一个引子，为了让Conor真正的释怀，说出他心里最黑暗的秘密。
就是所谓的第四个故事。
他知道妈妈不行了，他一直都知道，虽然妈妈总是告诉他自己会好转，因为那是他想听到的，他选择相信，而不是不相信，那时他开始思考，他有多希望这一切都结束，所以在梦里，他松开了手，他让妈妈坠落，他再也撑不住了。他并不想这样，可是现在一切都成真了，全都是他的错，他只是想结束痛苦，结束他自己的痛苦;那是他最原始的心愿，那是他的本意，却也不是。就像王子既是杀人犯又受人爱戴，医药一师既有坏脾气又有合理的理想，隐形人让自己被人看见却愈发孤单。因为人类是复杂的动物，知道痛苦真相的同时又相信着安慰的谎言，而这两者往往都是必要且共存的，真理是什么并不重要，因为真理只存在于他的心里，所以最后Conor紧紧抱住了他的妈妈，说出了那句真心话“I dont want you to go”，终于他能放手了。
片中还有许许多多的隐喻，比如用少年的眼光去看待世界是否合理，就像Monster应不应该出现在现实世界里，外婆的出现是逼着Conor认清现实，而校园里的恶霸一句“Youre always off in your own little dream world.”直接点明了Conor的“不切实际”，爸爸的出现更是凸显现实的残酷，父子俩车上的对话真是让人心酸：
“到了圣诞节，你就来洛杉矶”(And youre going to come to LA for Christmas.)
“不行，你那狭小的房子没空间给我了”(God no, not in your cramped house where there is no room for me)
爸爸是想帮他的，可是有了自己新的家庭之后终究是有心无力，反而让Conor变得更加孤立无援。所有人都是造成Conor会“召唤”出Monster的缘由。
他们不仅想把Conor从自我保护的幻想中拉到冷冰冰的现实世界，更想不顾一切的逼着他承认自己是错的，自己只不过是害怕妈妈的离去。和妈妈一起看《金刚》的时候，Conor曾经问妈妈，“Why are they try to kill King Kang?”妈妈说，"People dont like what they do not understand."再回到电影结尾处，Conor翻看妈妈小时候的画册，才发现其实他所幻想的Monster早就在妈妈很小的时候就已经被画在了画册里，所以他所幻想的Monster是妈妈早就跟他讲过的故事，而妈妈和他一样，只是从小喜欢幻想那些“奇奇怪怪”的东西，当时可能也被孤立和歧视，她懂得Conor，懂得“People dont like what they do not understand.”在他们的世界里Monster是善良的，小女孩可以坐在它的肩上看远方，这是她的Monster，也是他们的。故事结尾妈妈看向“并不存在”的Monster，什么也没有说，因为他们之间早已不需要语言去沟通，她知道Monster会永远忠于他，会永远的守护着Conor，替她完成她再也做不了的事情。
影片结尾Conor与外婆生活在了一起，也算是Happy Ending，可能她从一开始对Conor并不友好甚至有些漠不关心(其实也不是不关心他，只是妈妈绝症病危，外婆心烦意乱，重心不可能在Conor身上)，可是就像Conor是妈妈的孩子一样，妈妈也是外婆的孩子，所以她不可能不心疼自己的孩子，她想让Conor离开去和爸爸一起生活，因为她知道妈妈唯一的牵挂就是Conor，她认为Conor对于妈妈的疗程并没有什么积极的帮助作用，甚至还会拖累妈妈，最后两人并排坐在车里，看似和解的拥抱了但是还是心存间隙，直到妈妈真的离去，不只是Conor的世界，外婆的世界也同样坍塌，妈妈曾经是两人之间的交集，却也是两人之间的阻碍，而她离去之后，反而像从未离开，将两人牢牢地联系在一起，从那时开始，两人真正的羁绊才开始形成，外婆给了Conor她早就准备好的房间的钥匙，房间里的装饰和Conor从前的房间一模一样，那一刻开始，外婆会把对于妈妈未能施展的爱全部给予Conor。
关于片中的两个主演，在片中饰演妈妈的Felicity Jones，一位80后演员，自带奥斯卡影后光环(第87届奥斯卡金像奖最佳女演员提名，提名影片《万物理论》)，第一次见她其实是一月份刚刚上映的《星球大战外传：侠盗一号》，作为一个团灭无续集的影片，抱着开篇就知道必死无疑的心情第一次见到了Felicity Jones，觉得表演不矫揉造作，简单粗暴能动手尽量不讲话的态度挺是欣赏，可到了《怪物召唤》，开篇就觉得这个演员有点眼熟啊，想了好久才想起来，头发短了就不认识了，这个电影里她应该算配角吧，我觉得还不如Liam Neeson大叔的声音抢戏，给我一种白开水的感觉，虽然也不做作，但就是无感，甚至还一度以为很不知名的新人演员，没有发挥出她应有的表演水平，反倒是小男主让我惊喜连连。
我专门去百度了一下，男主全名是Lewis MacDougall(刘易斯·麦克杜格尔)00后小演员，感觉以前是从来没见过，看了一下他的电影作品也只有两部，一部是《怪物召唤》，另一部居然是2015年上映的《Pan》(我就不写中文译名了，太愚蠢了)，我绞尽脑汁想了一会，终于想起来好像是在《Pan》开头得孤儿院里跟Levi Miller饰演的Pan是死党，当时完全没在意，风头都被Hugh Jackman和Levi Miller抢走了，严格意义上Lewis MacDougall并不算是长得很出色的演员，不帅，不可爱，甚至都没有古灵精怪，反正我喜欢的小演员的优点在他身上都没有，可是就是这种与众不同，这一部《怪物召唤》一出现，就彻底颠覆了我对儿童主演的，就是所谓童星演绎的认识，原来小孩不一定非得智商不在线，全程装可爱，卖萌博关注的，也可以是这样有着忧郁气质，另类独行的演绎，总而言之，全片很大的一个加分点都是Lewis MacDougall赚来的。
我们该如何面对成长文/梦里诗书魔幻色彩的渲染下，未曾料想到《当怪物来敲门》用一个小男孩的奇幻经历，所呈现的并非是何般色彩斑斓的美好童话，而是让人透过四个不同的暗黑寓言，直面于每个人都必将经历的成长与死亡这一沉重而深刻的话题，以此走进着一个孩子的内心世界，并从中一窥于成长的真谛。《当怪物来敲门》虽然有四个故事，但简而言之的剧情却并不复杂，父母离异，母亲病重，跟唯一的外婆也相处的并不融洽，孤独的主人公少年康纳被噩梦缠身不知该如何面对这一切，在遇见了怪物树魔后，并在树魔的故事里懂得了如何去面对真实的自己，完成了自我的心灵成长，但这部电影所巧妙打动人心的是其用魔幻的手法，透过水墨诗意的童话展开，让人从中一窥于成长的真谛，告解着我们该如何去面对终将必须自己去面对的人生。树人所讲的三个故事我并不想在此一一赘述，只想说这三个故事“王子”、“牧师”、“影子”分别代表着真相、信仰与自我，生活中我们要辩证的去看待问题的真相，不管遇到任何艰难险阻都不应该去放弃信仰，更不要去轻视自己的存在，电影透过这三个意蕴深远的故事实则都是为了让主人公康纳敢于去能面对自己，从而说出那个隐秘于他内心深处的第四个故事。如果说《当怪物来敲门》的前三个故事只是让我看到了电影的“智慧”，那么第四个故事其实才是最为打动我的所在，电影最后终于我们知道其实前面的三个故事都是康纳妈妈的作品，是她为了能不让康纳活在恐惧孤寂之中，方才和康纳一起创造了这个看似恐怖，实则温柔的树魔，电影最后所呈现的其实并不单单是男主拥抱自我的成长，更还在于他知道了爱的存在并不仅仅只是以生命为介质，有些爱并不会随着生命的消失而消亡。诚然就节奏或是叙事来看，《当怪物来敲门》其实都很难说是完美的，但那以亲情羁绊所诠释的成长，却依旧使电影有着足以打动人心的魅力。
环保论文：世界上有这么一种神奇的东西，它能使你在广袤无垠的戈壁沙滩上看见希望的绿洲；它能使你在千年不化的冰山雪岭中领略温暖的春意……它是无形的，却有着巨大而有形的力量；它是无声的，却鸣着如春雷一般的回响！也许有人会问：是什么这么神奇？我要说：它就是责任，就是我们环保人对环境保护伟大事业执着追求的责任！ 头顶的天空湛蓝如镜，脚下的大地绿草如茵，身边的江水清澈明净，眼前的阳光灿烂如金。梅江如练，彩桥如虹，历史的车轮承载着现代文明滚滚向前,这就是我们山美水秀、自然生态和城市建设和谐发展的世界客都—梅州！为了守护？这一方净土，为了留给梅州500万人们一个美丽家园，我们环保人时时刻刻牢记自己肩负的责任—维护环境安全，保障群众权益！ 是维护环境安全的责任让我们守在环境监测的最前线！为了向人民群众提供最科学最准确的数据，我们的同志不辞劳苦，坚守岗位，通宵达旦工作。记得那是在去年1月13日夜晚12点，我局突然召开紧急会议，原来某企业60克金盐丢失了。金盐，学名氰化金钾，毒性极强，每0.02毫克就能致人非命，一旦被投入梅江河，后果将不堪设想。寒风潇潇，江水冰寒。我们监测一线的环保工作者忘记寒冷，忘记疲劳，一天12次连续采样；化验室的灯火彻夜通明，监测员在冰冷的水中清洗容器又在炽热的电炉边加热消解，每一次分析都那么一丝不苟，双手被冷水泡得又红又肿。但是,为了人们群众的生命安全，我们的同志毫无怨言，24小时值守在维护环境安全的最前线。 是维护环境安全的责任让我们走在环境执法现场的最前沿！不管严寒酷暑，不论刮风下雨, 也没有白天黑夜之分，只要有需要我们就出发！群众举报丰顺县汤坑镇有人焚烧废旧线路板，我们的肖局长亲自带领执法人员，深夜奔赴举报点调查取证。由于连日大雨，路滑泥多，每走一步都是那么地费力，在泥泞不堪的山路上，大家整整走了1个多小时才抵达现场，终于取得了环境违法的证据。当我们把证据转呈丰顺县政府，顺利取缔了这3家只顾私利、违法焚烧废旧线路板、严重污染环境的企业，当地群众无不拍手称快。 是维护环境安全的责任让我们冲在处理突发环境污染事件的最前面！处理污染事故，我们同样表现出专业的水准，敬业的精神。去年8月30日，一辆满载15吨汽油的油罐车路经梅县松口镇大黄村路段时，不慎翻倒滑下公路，造成汽油泄漏。中午时分，我局接到梅县环保局报告后，没顾得上吃饭，就立即组织有关人员赶往现场，指挥群众用沙袋堵塞，对水沟进行分段堵截，阻止了汽油和消防污水流入梅江，使一场严重污染事故化于无形。……
宽容是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好，宽容是为人处世的基石，它可以让人的美德升华。下面是我给大家分享的《国际宽容日有关宽容的主题高中生议论文范文2022》，希望对大家有所帮助。
爱是一笔债，恨是一笔，我们无债却都爱，生活如此复杂，无法参透屡见不现的由爱生恨，原因是什么，是爱让我们恨得那么深啊。爱是一张合同，签署的双方同意夸大对方的优点，缩小多方的缺点，当以爱作为支点的杠杆失去平衡时，我们无处可躲，然后用宽容将失重的一端重新拉回。
宽容是一种坦荡，爱则是一种无拘无束而无畏的奉献。
宽容是一种豁达，爱则是比海洋天空更博大的胸襟。
宽容有度，而爱无价。
生活中时时刻刻都有人用诠释宽容，也有人用宽容去诠释爱。是啊，爱的宽容，宽容的爱……
生气，是拿别的错误惩罚自己，去宽容别人，难道不是对自己的爱，对别人的爱吗?
宽容是一种爱，深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才会有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪的一时猖獗，水才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱，泰山不辞寸土，方成其高;江河不择其流，方成其火。宽容是壁立千向的泰山，爱是容纳百川的大海。
爱更是一种宽容。爱，有的时侯不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化碟的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持和理解，一只脚踩扁了紫罗兰，它却把那香味留在脚跟上，这就是宽恕，但这更是一种爱，无言的爱。
女人有了外遇想和丈夫离婚，丈夫不愿看到妻子整天的哭泣，只好默默签下自己的名字，临走时丈夫说：“我不愿你离去，但又不愿看到你伤心，放手也是爱，过得不好就回来看看。毕竟这是你曾经的家啊，彼此珍重吧!”是啊，人生纷坛复杂，坎坷曲折，更是一种艰难跋涉“金无足赤，人无完人”，何况于我们芸芸众生，凡夫俗子，是宽容让我们获得真话·真知·真情，丈夫对妻子的宽容难道不是的爱?
学会宽容，就学会了尊重别人和自己;
学会宽容，就学会了走好自己的人生。
因为宽容你能够坦然咽下生活有味;因为宽容，你的胸怀博大如海，任恩怨沉浮;因为宽容，你的品质伟岸如山，让爱恨情仇纵横。而因为爱，我们学会了宽容;也正因为宽容，又使我们懂得了爱。
岁月可以抹去仇恨的印记，时光却冲不淡感激的心情，在宽容与被宽容的默契中，有块最晴朗的天空等着你。
爱的宽容。
宽容，虽然只是一个普普通通的词语，但是，他却包含着不平凡的含义。
——题记
民族英雄林则徐曾经说过一句话：“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。“意思是人，要想海与山一样，学会宽恕别人，冰释前嫌的接受别人。这个道理看似简单，却又引人深思。
我曾经看过一则小故事，它讲述了在明朝年间山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。“家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同“。
这则小故事简明扼要的向我们阐述了“宽容“一词。董笃的一封信，让原本各不相让的两家不为己利，各让了几尺土地，成了一条“仁义胡同“，受到世人赞颂。这说明了，宽容并不是什么震惊世界的大事，宽容就在我们身边。
这种故事不仅在古代，在近代，也发生过许许多多宽容的事例。
我们敬爱的周总理一向被人们称作礼貌待人的楷模。有一次，周总理请一位姓朱的理发师给他刮脸，刚刮到一半，周总理忽然咳嗽了一声，朱师傅没提防，刮了个小口子，朱师傅心里一阵紧张，忙说：“我工作没有做好，真对不起总理。“周总理微笑着宽慰他说：“怎么能怪你呢!全怪我咳嗽没和你打招呼。还幸亏你刀躲得快。“事后，周总理还一再向朱师傅道谢，尽力消除朱师傅的顾虑。
从这件小事中，我们不难领会出：宽容其实并不是什么“高难度特技“，只需一句话，一个眼神，一些手势，便可以在人与人之间搭起一条无形的“友谊之桥“，他将原本横眉冷对的两个人，紧密地联系到了一起。
“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。“这是作家雨果的一句名言，它让我明白了，生活中离不开宽容的心，唯有懂得宽容的人，才能得到大家宽容。
宽容是一种博大的胸怀，是一种高尚的美德，只有宽恕别人，才能给自己带来广阔的天空。让我们用“宽容“这个粘合剂，将人与人的距离拉近，心与心的裂缝愈合，手牵手一起迎接美好的明天!
宽容像一滴点缀在花瓣上的露珠，虽然微小，但却可以滋润花朵;宽容像扁舟，泛滥于汪-洋之上，才知海的宽阔，宽容像一杯热茶，温暖了冰冷的心，宽容像永不熄灭的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种。
雨果曾说：“贵的复仇是宽容。”林则徐曾说：“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。”有位先哲曾说：“人如果没有宽容之心，生命就会被无休止的报复和仇恨所支配。”
林肯参选总统时，他的竞争对手想尽办法在公众面前侮辱他，为难他。尽管如此，林肯当选美国总统后，在选择内阁成员与他一同策划国家大事，他不选别人，却选了那个竞争对手。”林肯说：“我知道他从前诽谤过我。但为了国家的前途，我认为他最适合这份职务。”果然，任职后，那名曾经的对手为林肯以及国家做了做了许多贡献。过了几年，林肯被暗杀后，当年那位对手说：“林肯是世人中最值得敬佩的人，他的名字流芳百世。”
包布·胡佛是一位着名的试飞员。一天他表演完毕后，准备驾机飞回洛杉矶，飞机升至空中300米的高度时，两个引擎突然熄火。好在胡佛的驾机经验很丰富，操纵飞机成功着陆，没有人员伤亡，只是飞机遭受了严重损伤。迫降之后，胡佛的第一个行动是检查飞机的燃料，他所驾驶的是螺旋桨飞机，油箱里装的居然是喷气式飞机用的燃料。那位年轻的机械师为自己犯的错误极为难过，但是胡佛并没有责骂那位机械师，甚至没有批评他。相反的，他用手臂抱住那位机械师的肩膀，说：“为了表示我相信你不会再犯同样的错误，我请你以后继续为我保养飞机。”从这个故事我们可以知道：原谅比批评更能让人醒悟。
大海的宽容宽容了从四面八方奔腾而来的江水;森林的宽容宽容了许许多多的葱葱绿树;大地的宽容宽容了世间万物;天空的宽容宽容了无边无际的蓝天……宽容是德，是对别人的一种尊重，以一个宽容的心宽容别人的批评或过错，这样，对手也可以变成挚友。没有宽容，何来友谊?学会宽容，在待人处事方面要宽容，不做一个斤斤计较的人。让生活精彩每一天!
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这便叫宽容。
野花被路人忽略，但它依然芳香;花朵凋零，但它依然甘做落红;昙花短暂，但它依然惊艳;海棠深夜未眠，但它依然让人感动。是什么让它们有了让人赞美的资格?是宽容，因为它们宽容了世人对它们的不理不睬，依然如故，于是就有了华美诗篇对它们的赞赏。
佛陀之所以有超凡的境界，即是因为他们可以与世无争，宽待他人，这就是佛陀的高明之处。和一个一路都在谩骂你的人一起行走，也许你会心中厌恶，也许会采取同样的方式与他对抗，可是佛陀只是对那个人讲：“假如有人送你东西，而你拒绝，那么这个礼物属于谁呢?”答案很简单当然属于那个送礼的人。而佛陀也只是在告诉他，只要我不理睬你的谩骂，就等于那个被拒绝的礼物。
佛陀宽容了别人的侮辱，也维护了自己的尊严，这也许就是佛陀的何处惹尘埃吧!
野花被踩在了脚下，但却把香味留在了它的鞋下，这亦是宽容。宽容了他人，怎可以说不是一中美德?善待了自己，怎可以说不是一中收获?
无独有偶，古哲学家苏格拉底，在路上碰到讨厌自己的人，那人对他说：“我从来不给愚蠢的人让路。”而苏格拉底却平静地说道：“而我恰恰相反。”说着偏过身子让那个人过去。苏格拉底用宽容的心扞卫了自己的人格与自尊，他没有用更加具有讽刺的的话去回击那人，而是大度地说道而我正好相反。
宽容是种品德，更是一种魅力。而宽容也并不是去一度的忍让，而是不仅原谅了他人的错误，而且还维护了自身的利益，这才是真正的宽容。是的，宽容他人就是善待自己。
因为蔺相如宽容了廉颇的无礼，才换来了国家的太平与昌盛，更换来了人们对他的钦佩，人们在他的身上看到了“宰相肚里能撑船”的气度，于是乎，他的事迹，千古传载。任何人都可以成为佛陀，成为苏格拉底，成为蔺相如，因为我们都可以学会宽待他人，为何要对别人的错误深深怨恨，本可以轻而处之，为何不让自己，他人都活的轻松自在?宽容是尚的灵魂，也是人最美好的品质。
不论是谁，都请铭记：宽容他人就是善待自己……
宽容就是原谅，饶恕，不予以计较追究的意思，就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。宽容是消除阻碍和对抗是提高效率的重要方法。
宽容有利于人际关系的建立和拓展。足够的耐心和关注，就连小孩子也会舍不得你，听你话的。在指责别人错误之前，首先就要寻找出一点甚至多个自己在这一问题上做得不够或不对的地方。
宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执着于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子;并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。
一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。
从以上例子说明，不宽容会带来严重的后果。因此，人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。
宽容也意味着对自己的宽容。人需要善待自己。人需要对自己的原谅。不要给自己被太重的包袱。因为我们的出发点就是让自己快乐。
宽容固然是好的，可是遇事老是退步宽容，会显得没有原则。
在争论时过于宽容会使原本持有正确的立场你处于不利位置，叫人们对你的观点不够重视，对你的能力产生怀疑。时常宽容对人，会使别人甚至自己对自己丧失信心。我在小说中看见这么一句活“忍一时气死自己，退一步便宜别人”这些说法多少有些偏激，但是哲学上说，凡事都有个度，原本是真理的东西，超越了这个度也就变成谬误了。过度的宽容也就变成了纵容。
有很多的同学是非常想知道，有关创新的作文素材有哪些，以创新为主题的议论文范文是什么，我整理了相关信息，希望会对大家有所帮助！
保守是创新最大的障碍——牛顿晚年趋于保守
牛顿是世界上最伟大的科学家之一，他对科学的贡献是史无前例的。他的一生有许多重大的发现：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亚里士多德和柏拉图学说的范畴而不能自拔。他花了十年的时间研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使一个伟大的学者，一旦落入陈旧的范畴，也谈不上有丝毫的成就。
创新即是表现个性——郑板桥独创一体
郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练，然开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大，深感苦恼。据说，有次练书法入了神，竟在妻子的背上画来画去。妻子问他这是干什么，他说是在练字。他妻子嗔怪道：“人各有一体，你体是你体;人体是人体，你老在别人的体上缠什么?”郑板桥听后，猛然醒悟到：书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢!从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格——板桥体。
积蓄——喷发的基础
正如死火山永远不会喷发一样，如果你没有才学、能力……你就永远不会有辉煌的瞬间，内在的积蓄孕育了潜能。如果小女孩本身就不美，甚至很丑陋，普通的花裙又如何能让她展现美丽?如果王羲之没有凭染绿黑墨池的勤学苦练拥有了对书法的极高悟性，他又如何能够写出“飘若浮云，矫若游龙”的字来?如果陈景润没有凭对数学的热爱算尽了几麻袋的草稿纸，他又如何拥有超凡的解题能力而接近数学王冠上的明珠?每个人都有自己的优势所在，如果忽略了优势，优势便会消亡，你就会变成
创新使人类进步，创新使人类快乐，创新使人类......还有许许多多的创新在等待着大家去探索和发现。
我们中国具有创新精神的人才不乏，像书中的李四光爷爷，他在条件简陋的年代，经过多次的求证和探索，击败了外国科学家的言论。例如，从十九世纪来，各国的地质学家定论“中国不存在第四纪冰川”，但经过李四光爷爷的不懈努力，发掘出许多冰川遗址，证明中国是有第四纪冰川的，他的成果收到了德国地质学家的赞叹，让中国人为此骄傲。
生活中的创新无处不在。像英国著名的物理学家、化学家波义耳不小心把盐酸滴到了紫罗兰上，从它变色的事例上证明了许多种植物花瓣的浸出液都有遇到酸碱变色的性质，为工农业生产和科学研究服务做出了巨大的贡献。如果我们也乐于在生活中探索与创新，说不定在不久后也会有不小的收获。
书中陈列的“2013年重大科技创新中”的科学成果，为我们人类带来了多少乐趣和方便，像“谷歌眼镜”具有拍摄、导航、语音通信等功能，把照相机、导航仪、手机和眼镜融为了一体，这发明真是让人佩服。可这十项发明，就是没有我们中国人的发明成果。
我作为一个中国人，作为祖国的未来，我希望自己长大后能成为一名发明家，我想发明“自由飞机”，不需要人驾驶；我想发明“无敌战车”，可以保卫祖国，任何武器攻击不进；我想发明折叠汽车，随身携带，节约停车位，我还想发明......请大家等着我。我长大后希望自己拥有一家“科技研发公司”，为人类的生活带来欢乐和方便。