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近年来，人们生活水平的提高,金融市场的完善,理财意识的加强,个人投资理财正在成为流行时尚,普通理财者对如何正确进行理财这方面的指导需求也越来越强烈。那么针对个人理财的论文该如何写呢?下面我为大家整理了个人理财论文两篇，供大家参考!
个人理财论文一
《生活中的经济学》课程考核论文
摘 要
大学生作为一个特殊的消费群体，在当前的经济生活，尤其是在引领消费时尚、改善消费构成方面起着不可替代的作用。因此，大学生树立理财观念是很重要的。大学生理财是以货币为主要计量单位,对企业、事业、团体及其他经济组织的经济活动进行记录、计算、控制、分析、报告、以提供财务和管理信息的工作。本文是关于大学生的个人理财观念以及大学生的理财方式。理财能否致富，与金钱的多寡关系很小，而理财和时间长短之关联性却相当大，时间不够，复利无法发挥功能，懂得理财又如何，为时已晚。
理财的目的在于学会使用钱财，使个人与家庭的财务处于最佳的运行状态，从而提高生活的质量和品位。从某种意义上说，理财应该伴随人的一生，每个人在开始获得收入和独立支出的时候就应该开始学习理财，从而使自己的收入更完美，支出更合理，回报更丰厚。一般来说，大学时代是理财的起步阶段，也是学习理财的黄金时期。在此阶段，如果能够养成一些较好的理财习惯，掌握一些必需的理财常识，往往可以受益终生。但大多数大学生理财能力薄弱，平常在家要么是大手大脚惯了，要么从不和钱打交道。因为理财教育的欠缺，很多人直到工作后很长一段时间仍然缺乏独立的理财能力。
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大学生的理财观念
一、 当代大学生理财方面存在的问题
1、资金来源基本上全部依靠家庭、很少考虑更多的融资渠道，独立谋生能力差。绝大多数大学生依然不具备独立的经济来源，必须依赖强大经济后盾— — 父母来维持生活。
2、支出没有计划，主观随意性强。用钱没有计划，控制不了自己的花钱习惯，导致每月的收支不能平衡，钱不知不觉流失了。到学期末往往捉襟见肘，入不敷出，勉强借债度日，钱花到了哪里也不清楚。
3、资金结构安排不合理。学期开始时要么把钱全部以活期形式存入银行，不考虑更多的投资渠道;要么把钱投资于风险较高的金融产品，不能很好地控制风险。
二、当代大学生应建立的理财规划
1、充分利用助学贷款。大学期间的学杂费、生活费是一笔不小的支出，如果财务状况较为紧张，不妨去申请助学贷款。因为大学生贷款利率比市场利率优惠，这样既可以减轻家庭负担，又可以培养自己的独立意识和责任意识。在一般人的眼里”助学贷款”发放的对象是那些家庭经济困难的学生。但是今年9月1日开学，工商银行等各家商业银行为广大在校大学生提供的助学贷款对象不限，凡是在校大学生都可申请。对于学有余力，并对投资感兴趣的大学生来说，贷款创业占了不少人。这一笔不小不大的贷款可以帮助他们解决投资的资金问题。对于家庭困难的学生来说，贷款的好处更是不言而喻的。
2、树立市场观念，找一些兼职工作。兼职是一项不需要预付任何资本的纯增值方式，找一份合适的校外兼职，会进一步扩充自己的财务本金。这种理财“增值”方式，应该成为大学生理财的一个重要组成部分。
3、学会投资，为今后的个人投资理财奠定基础。目前大学校园里已经涌现出一些学生股民，他们涉足股市并不全是为了挣钱，更重要的是为了解投资市场，为今后步入社会的个人理财积累一定的经验。当然，大学生投资没必要局限于股票市场，可适当向其他投资方式倾斜;投资可起用小额资金，资金来源可从兼职所得和父母赞助两方面入手;尽管大学生做投资具有一定风险，但作为一种大胆尝试，能为今后的个人理财起到“投石问路”的作用，对于他们理财意识的扩展有着积极的意义。
三、大学生理财活动中应养成的良好习惯
1、学会记帐和编制预算这是控制消费最有效的方法之一。其实记帐并不难，只要你保留所有的收支单据，抽空整理一下，就可以掌握自己的收支情况，从而对症下药。
2、遵守一定的生活消费原则。学生时代吃要营养均衡，穿要耐穿耐看，住要简单实用，行要省钱方便。有的大学生讨厌食堂的饭菜，动不动就吆五喝六去小餐馆撮一顿;有的大学生讨厌住集体宿舍，去外面租房。这些对学生来说都是一笔非常昂贵的额外开支，最好还是悠着点。
3、从小事做起生活中有很多小开支，这里几元，那里几块，看似不起眼，但积少成多就是一个大数目。集体生活中也许有些同学不太重视一些细微的地方，作为舍友就应该互相
提醒，比如出门关灯、节约用水等，全宿舍同学一起来遵守和监督，使大家从学生时代就养成勤俭节约的好习惯，每个人都能因此而受益终生。
4、要将生活保障与投资增值合理分开。投资增值是一种长期行为，目的是使生活质量更高，不要因为投资而降低目前的生活质量。投资资金应该是正常生活消费以外的资金，用这样的”闲钱”投资，投资人才会保持一个良好的心态。
5、要保证良好的资产流动性，富余的支付能力，不要将资金链绷紧。现金为”王”，没有必要的现金支付能力，常常会使自己陷入一种走投无路的境地，特别是遇到意外事件时，手持必要现金的重要性就更加体现出来。
四、学校应当提供的理财教育
1、学校应当为所有专业的学生在大学一年级时开设《财务管理》课程。通过该课程的学习，了解必要的理财常识，为其四年的大学生活及其以后的发展奠定良好的基础。
2、学校可以不定期请有关金融行业的专家给学生作有关的讲座，介绍一些先进的理财理念、理财方法，使学生能够有机会了解最新、最前沿的知识，使学生在学生时代及走向社会的理财活动能够与时代同步。
3、学生管理部门也可以从学生中挑选一些个人理财高手给其他同学传授理财经验和心得体会，或者找一些相反的案例，吸取失败的教训使其他同学避免犯相同的错误。 大学生作为一个特殊的消费群体，在当前的经济生活，尤其是在引领消费时尚、改善消费构成方面起着不可替代的作用。同时我们的消费现状、消费特点在一定程度上折射出当前大学生的生活状态和价值取向。作为莘莘学子中的一员，作为深切关注中国经济发展的一群朝气蓬勃的.大学生，我们更应该尽早做好理财规划以面对未来漫长的人生道路。这样我们便拥有了更多的信心，未来的十年乃至更长的时期，中国经济仍将保持高增长、高通胀，如何规划自己的中长期投资理财计划，轻松面对未来所必须面临的养老、医疗、购房、教育等压力，这已经成为我们不得不思考的问题。要想成功的投资理财，我们就需要更细致地去考虑自己的未来。只要弄清自己一生中各个时期可能需要什么，自己才能够制定出一个有效的邮资计划来帮助自己达到目标。
综上，理财就是对财富的有效管理，而会计作为理财的重要组成成分，是社会文明的重要组成部分，是当代人过上富足美满生活必备的素质。
咋搞，烂了怎么修复啊53
投资理财陷阱潜规则之一：免费荐股有陷阱【潜规则表现】市民赵女士反映，她在电视上看到一个免费推荐股票的热线电话，于是打了过去，接线员为她热情推荐了几只股票，还建议她交纳会员服务费，可以享受更全面的理财服务，她汇款3680元后，获得了一只据说可以“保证赚钱”的股票，她买了5000股，没想到一周时间赔了1万多元。【专家提醒】许多网站、电视上都有类似的荐股热线电话，背后都有理财咨询公司在操纵，雇佣一批证券分析师，名义上是免费推荐股票，实际上是诱股民入伙，成为会员，按期交纳服务费。普通消费者不应轻信专家，不迷信涨停股，不要轻易向陌生人泄露自己的电话、身份号码、银行账户、证券密码等信息，不要轻信网站上的各种信息，相信自己才是最重要的。潜规则之二：预期收益莫轻信【潜规则表现】市民章先生反映：他2007年底在银行买了一款投资股市的基金理财产品，花了10万元。没想到现在只有6万多元了。当时银行推销人员说得可好了，该基金历史业绩排名靠前，年收益曾高达一倍以上，预期将来年收益30%，比银行存款强多了，结果购买一年后就赔了近一半。最令人气愤的是，银行销售完理财产品，就不再和他联系了，连个平信和电话都没有，而且基金公司每年还照收管理费。【专家提醒】银行销售理财产品时，都会选择历史业绩作为亮点来宣传，预期收益率只是用于宣传的一个数字，它并不等于实际收益率。投资者购买理财产品，要有正确的判断，投资前一定要全面了解投资对象，一定要仔细阅读产品说明书。这里并非说银行理财产品不好，投资收益状况也跟经济环境密切相关。潜规则三：销户必须到开户行办存折就得开张卡【潜规则表现】投诉人陈先生：我在长春上学时办了一张银行卡，想销户，可银行却表示销户必须到开户行。此外，银行要求“一卡一折”，办存折必须开银行卡，这合理吗？(补充一下，建设银行只提供换折业务，新开户只能是卡)【专家提醒】银行为了保护自身利益，可能会设置行业潜规则，但这些规则必须符合中国人民银行和银监会等监管部门的规定，并应提前公示告知。在碰到不公平待遇时，消费者也可向银监会投诉，甚至起诉到法院要求认定银行这类做法或条款无效。
我的看法和我的做法是：1、复利挣钱。也就是本生利，利滚利。相当于把钱放高利，拿到了利就去当本。2、复式挣钱。一个人有三头六臂，也挣不多，要做到许多人为你工作，许多条路为你挣钱，许多地方为你生钱。3、利用别人为你挣钱，解放自己，自己人才有时间去学习如何快速挣钱。4、会运用资本的力量。5、会运用人脉的力量。 6、会运用杆杠的力量：比如借用他人的力量，借用资本的力量……合作伙伴，共同创业……7、开源节流！8、寄生法，也就是借用大企业，也可以是合股！9、付出比别人更多的努力! 理财要养成的六种习惯习惯一：记录财务情况。能够衡量就必然能够了解，能够了解就必然能够改变。如果没有持续的、有条理的、准确的记录，理财计划是不可能实现的。因此，在开始理财计划之初，详细记录自己的收支状况是十分必要的。一份好的记录可以使您： 1、衡量所处的经济地位———这是制定一份合理的理财计划的基础。 2、有效改变现在的理财行为。 3、衡量接近目标所取得的进步。 特别需要注意的是，做好财务记录，还必须建立一个档案，这样就可以知道自己的收入情况、净资产、花销以及负债。 习惯二：明确价值观和经济目标。 了解自己的价值观，可以确立经济目标，使之清楚、明确、真实、并具有一定的可行性。缺少了明确的目标和方向，便无法做出正确的预算；没有足够的理由约束自己，也就不能达到你所期望的2年、20年甚至是40年后的目标。 习惯三：确定净资产。 一旦经济记录做好了，那么算出净资产就很容易了———这也是大多数理财专家计算财富的方式。为什么一定要算出净资产呢？因为只有清楚每年的净资产，才会掌握自己又朝目标前进了多少。 习惯四：了解收入及花销。 很少有人清楚自己的钱是怎么花掉的，甚至不清楚自己到底有多少收入。没有这些基本信息，就很难制定预算，并以此合理安排钱财的使用，搞不清楚什么地方该花钱，也就不能在花费上做出合理的改变。 习惯五：制定预算，并参照实施。 财富并不是指挣了多少，而是指还有多少。听起来，做预算不但枯燥，烦琐，而且好像太做作了，但是通过预算可以在日常花费的点滴中发现到大笔款项的去向。并且，一份具体的预算，对我们实现理财目标很有好处。 习惯六：削减开销。 很多人在刚开始时都抱怨拿不出更多的钱去投资，从而实现其经济目标。其实目标并不是依靠大笔的投入才能实现。削减开支，节省每一块钱，因为即使很小数目的投资，也可能会带来不小的财富，例如：每个月都多存100元钱，结果如何呢？如果24岁时就开始投资，并且可以拿到10％的年利润，34岁时，就有了20，000元钱。投资时间越长，复利的作用就越明显。随着时间的推移，储蓄和投资带来的利润更是显而易见。所以开始得越早，存得越多，利润就越是成倍增长。 以上六个习惯，可以帮助我们开始自己的理财生活。好的开始，是成功的一半
新时代新青年作文新时代新青年——谈在祖国发展中成长2000年，人类迈进千禧年，中国千万“世纪宝宝”出生，我，恰是其中的一员，我欣喜，我与新世纪的中国一路同行，一起成长。是的。我们一同成长，如何能观喜不见忧?2008年，北京奥运会;2008年，汶川大地震。我不会想到大众的愿望，人民的意志，但自豪和忧心也都是我怀揣着的情感。我还记得，“北京欢迎你”福娃让我爱不释手;我曾祈祷，灾区群众早日伤痛抚平。诚然，小小年纪析不懂什么大众纲要。但也可关注时政新闻。虽然我的力量极微极弱，思想局限、片面，我也会尽我所能，补我所想，与国共进退。少年力微仍系国。是的，我们一同成长，如何能守旧不求进?2013年天宫一号成功对接。精准扶贫开始推进。二十世纪六七十年代东方红一号成功发射，两弹一星的研究成功。已让中国在世界舞台崭露头角，我们没有止步不前。神舟五号载人飞船已为实证，谁让我们总不满足?向上?向上!科技进步是领头的号角。民生更是固国之本，需不断改善调剂，况且时代的车轮滚滚向前，唯有改变，方能找到契合本国国情的政策，如此更需青年努力奋进，出彩创新。青年加油勇向前。是的，我们一同成长，如何能遇事不作声?有互联网普及为前提和我国言论自由的保护，网络成了谣言的发源地，键盘侠们一展身手的擂台，让人始料未及。“秦火火”等人更是把“谣言不止于聪明人，而是止于下一个谣言”奉为圭臬;即便熊孩子被惩罚也会被大量转发，不明真相的路人甲，更要骂上几句大快己心。不好意思，这不是伸张正义，传播正能量，对此，新时代新青年当然不能置之度外，我们要发声，要改善这环境，要与不善良的正义作斗争。国人文明该发声。今天，我作为2020年高考考生，在这肃穆的考场内庄严承诺：无论成就大小，学问几何，都会为祖国劳心，为祖国助力，为祖国弘德。是的，我们一同成长，如何能空谈不实干?我，是新时代新青年。途遇坎坷不空叹!撸起袖子加油干!团结友爱齐点赞
西方个性化思潮对我国当代青年的影响摘要: ２０世纪８０年代初个性化思潮伴随着改革开放从西方传入我国，这股思潮从思维模式、价值取向、生活方式等诸多方面影响着中国一代又一代的青年人，研究这股思潮的表现，探寻其影响我国当代青年的原因，并针对其积极、消极的作用提出了相应的对策。 关键词: 个性化； 当代青年； 影响西方社会自文艺复兴起就追求人性的自由、个性的解放，西方文化呈现出强烈的个人本位的特征，较多强调个人成就、个人的独特性，这些构成了西方社会个性化的基础。２０世纪20年代兴起于德国的存在主义，更是突显了人的个性发展。20世纪80年代，随着我国国门的打开，这股个性化思潮涌入了我国，对我国80年代的青年曾产生了深远的影响。20余年之后，这股思潮并未随着时代的变迁而销声匿迹，而是以各种形式继续影响着生长在今天改革开放大环境下的新一代青年。一、西方个性化思潮对我国当代青年影响的主要表现１．对我国当代青年思维模式的影响中国传统思维方式着眼于整体，善于从宏观上分析、把握问题，讲求整体的和谐与完美。“顾全大局”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是这种思维方式的具体体现。当代青年在接受了个性化思潮的洗礼后，思考问题往往从自我这个角度出发，“我”逐渐取代了“我们”，以个体作为切入点的微观思维方式随之取代了统揽全局的宏观思维方式。同时，青年个性的发展，使青年不再满足于人云亦云“是什么”(know-what)的知识层面，而是深入探索到个体“怎么办”（know-why）的思维层面，着重于自我分析和解决问题，从而找出自我认识、自我发展的道路。随着青年思维层次的推进，其思维形式也更趋开放。青年思维的开放性主要体现在勇于突破传统的思维结构的局限，敢于打破传统式封闭思维的限制，擅于对已有的知识、模式等做大胆的延伸或综合,即当代青年不再盲从、迷信一家之言，不循规蹈矩，不故步自封，在反对旧权威的同时，喜欢提出自己的独特见解，他们往往能够打破陈规、独树一帜、独辟蹊径、创造性地解决问题。２．对我国当代青年价值取向的影响个体的自由与发展成为当代青年人生的主要追求目标。“我就是我”成为这一代青年人的生活逻辑。据中国青少年研究中心近年来在全国范围内所做的多次抽样调查表明，“做自己喜欢做的事，不在乎别人的评论”成为当代青年具有普遍性的价值选择。这表明，当代青年行为选择已经日趋个性化，与20世纪80年代初相比，青年的价值取向发生了较大的变化。他们过分注重个性发展的倾向，往往易于割裂个人与社会的关系，无视个人对社会依赖的一面，不顾社会发展规律、社会合力对个人的制约作用。过分笃信“人的价值在于个人自身”，只讲求社会对个人的尊重和满足，而忽视了个体在社会中应履行的责任，缺乏社会责任感和使命感。当代青年这种以自我作为个性的出发点和归宿，无视社会、集体发展的需要，还会使个人凌驾于集体、社会之上，集体本位价值观逐渐让位于个人本位价值观。当个人发展与社会、集体发展相冲突时，便无法依据集体主义原则及时调整自身的发展，以致使个人发展与集体、社会发展相脱节。从长远来看，当代青年这种价值取向的转移，对于青年一代的成长是有百害而无一利的。３．对我国当代青年生活方式的影响追求个性已成为当代青年的突出特征，小到吃穿住用，大到人际交往、爱情婚姻，无不体现着青年个性的张扬。在生活消费上，当代青年更加注重个人的判断和偏好，普遍追求新颖、时尚、富有个性的商品。在着装打扮上，格外注重自我形象，以求展现自我。包括席卷大江南北的“超级女声”现象似乎也是对青年个性张扬的一种满足。当然我们也看到了许多令人难以理解的“另类现象”。一些反传统的个人形象，实际上折射出一部分青年在面对个性化思潮冲击时内心的无奈和思想上的不成熟，他们在追逐个性化的潮流中不知所措，只有选择这些所谓的“酷”来作为自己个性表现的突破口，以期赢得他人的关注。在人际交往上，呈现出开放和封闭并存的特点，他们内心深处渴望与人交流，渴望得到别人的认同。但个性的张扬又往往与集体的制约相冲突，在集体的约束下，青年人又往往易于趋向于封闭自我，这使得正式的集体组织松散，成员之间关系疏远，而由情趣相同的成员所组成的非正式组织在青年人际交往中的比重却越来越大。在婚恋行为上，当代青年日趋开放，婚前同居、试婚现象有增无减。二、西方个性化思潮余波未散的主要原因１．青年自身生理、心理特点青年时期作为人生的重要阶段，正处在生理、心理全面发展成长的高峰时期。青年时期人脑的发育基本完成，脑重量和神经系统结构已达到成熟，这为青年思维能力的发展提供了生理基础。随着生理方面的变化，青年个性心理特征得到进一步发展。青年身体的发展促使其内心深处萌发一种强烈的自我意识，产生强烈的“成人感”。青年往往热衷于发现自我，了解自我，实现自我的价值，迫切希望通过自己的努力向别人证明自己是生活的强者，表现出一种强烈的自尊心、自信心和进取心。而西方个性化思潮所提倡的个性发展恰恰迎合了青年这种自我意识膨胀的需要，因而很容易被青年所接受并吸收。２． ２０世纪８０年代青年对当代青年的辐射作用改革开放后，在否定极左思潮、反对思想禁锢的状态下，20世纪80年代青年竭力吮吸着西方思潮所带来的新鲜空气，开始思索人的命运，人在社会中的位置，人性的张扬等问题。20世纪80年代所引发的关于潘晓人生问题的大讨论，促使青年把思考的焦点对准了“自我”和“个性”发展问题。在对人和社会的看法上，张扬非理性和个人主义，贬低人类认识上的理性作用，强调人的欲望、情感和意志等非理性因素，反对理性和社会对个人的约束，强调人的个体性、独立性和自由。这种个性解放和个性自由的思想观念在20世纪80年代青年脑海中打下了深深的烙印。20余年后，这批青年已为人父、为人师，他们这种追求个性发展的思想会自觉或不自觉、直接或间接地影响着下一代的发展。而当代青年很可能在与其父母、兄长、师长的接触中了解并无意识地接受了这种个性化的观念，并以此来指导自己的生活。３．西方文化渗透的结果西方文化以个人为本位，强调个人的积极主动性，着重个体的发展，认为每个人不仅仅是一个独立的生物体，而且还是作为具有独特心理的生命及单个的社会成员而存在。西方对个性化的追求突出表现在西方文化的自我价值观上，即意识到自我具有主观性，它丰富了个体独特的认识能力，从而把个人的爱好、意见、选择及创造力放到了一个优先的位置。随着我国经济社会进一步开放，西方文化依附于各种载体源源不断地涌入我国。除了传统的报纸、广播、电视外，声像技术和通讯技术更是大大丰富了西方文化的物质载体。特别是在当前科学技术迅速发展的时代，互联网和经济社会信息化加速了其传播的时间和空间，个性主义理念经过电脑的加工和网络的传播，更可以跨越时空、跨越城市、地区及国界，直接影响着青年的生活，改变着其思维和行为模式。三、正确引导青年中的个性化思潮１．尊重青年个性差异，客观看待青年个性发展知识经济时代知识和技术的创新成为社会发展的主旋律，社会的发展需要大批富有创造性的人才。而个性往往是与创造性相联系的，个性的张扬有利于刺激创造欲望，从而独立地分析、解决问题。从这个意义上说，个性是创造性的土壤，富有个性的人也极易成为创造型人才。德国思想家莱布尼茨曾经说过，世界上没有两片相同的树叶。同理，世界上也不存在两个完全相同的人。我们首先要承认青年的差异性、个别性，尊重青年个性发展，而不是全盘否定地压抑青年个性发展的需要。其次，学校、家庭、社会要为青年个性发展创造宽松环境，营造民主平等的氛围；同时，根据青年个性差异，因材施教，要尽量适应每个人的身心特点，适应每个人的认知风格，以促进青年个性的全面发展。教育者应以青年个性差异为出发点，充分调动青年主体的积极性、能动性，最大限度地激发青年体内的创造潜能。２．加强对青年社会主义价值观的教育社会主义国家提倡个人价值和社会价值辩证统一的人生价值观。这种价值观，是以社会本位、集体本位为基本内容，以充分发挥个人聪明才智、重视个人利益为必要条件的。这就要求当代青年要处理好个人、集体、社会三者之间的关系。马克思主义认为，人的本质在于社会性，个人无法脱离社会群体而单独生活。青年只有根据社会的需要和个人的特长来确定个体的发展方向，把对社会整体做贡献作为发展个性的出发点和归宿，强化集体主义意识，在集体主义指导下才能确保个性的健康发展。集体主义与个性发展是辩证统一的关系，离开集体就不可能有个人的自由和发展，而作为个体，只有遵循集体主义道德原则，才是个人全面发展的途径。因此，当代青年应以爱国主义、社会主义、集体主义为价值取向，坚持集体本位、社会本位的价值观，在个人与社会关系上，使个性发展与社会发展保持一致，使个人的思想、行为符合历史发展规律；当个性发展有损于社会整体与社会发展背道而驰时，就要自觉限制这种错误的个性化发展，根据集体主义原则来加以调整，以适应社会的需要。３．引导青年正确对待传统文化和西方文化个性化思潮之所以在青年中影响深远，这与东西方
要知行合一，敢为人先，引领社会主义新风尚。要时刻保持昂扬斗志，奋发有为，积极进取，勇于创新，刻苦专研；要知行合一，敢为人先，引领社会主义新风尚；青年大学生要抓住时代机遇，勇立时代潮头，不负时代赋予的使命担当，敲响新时代青年大学生的最强音，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。实现中国梦需要一代代青年追梦人接续奋斗。实现中华民族伟大复兴，青年始终是先锋力量，共和国的光辉未来需要青年大学生的奋斗与热血。青年大学生是国家的希望、民族的未来，肩负着民族复兴的大业，青年大学生要将个人梦想与中国梦紧密结合，将个人梦想的实现融入中华民族伟大复兴中国梦的实现进程，坚定理想信念，立常志、做大事。扩展资料：民族复兴大任的相关要求规定：1、遵循学生成长规律，为大学生“量身定做”思想政治教育活动。要深入研究大学生学业发展规律，全面把握学生学业发展和能力提升的诉求，教会学生规划大学生涯，激发学生全面发展的内在驱动力。2、聚焦改革创新，推动高校内涵式发展。高等教育要全面贯彻党的教育方针，继续深化改革创新，把高等教育的发展放在经济社会发展的大背景下去审视和思考，放在科学发展的大局中去谋划和推动，走质量提升为核心的内涵式发展道路。参考资料来源：
在这次毕业典礼上，戴锦华教授作为教师代表，对我们这届毕业生说了几则祝愿。作为21世纪的新青年，作为在2020年实现全面小康的中国青年，作为即将在2050年全面实现现代化的中国青年，我倍感骄傲，也对老师的祝愿。颇有体会愿你们有担当，首先承担起自己，进而成承担起时代和社会的责任，我想起了今年暑假引起了全世界人类关注的足球比赛，每四年一次的世界性的足球比赛，在今年的比赛中也同样给了我们惊喜。法国队姆巴佩作为一个新兴的种子选手，年仅19岁的他一踢便是一次轰动全世界人心弦的进球，最终以，1:2的比分赢得了对手克罗地亚。年轻的他成为了全世界的焦点，而他最后将自己在比赛中赚得的钱全部捐给了残疾儿童和有梦想想要成为赛场上的球员和因生病而不能参加比赛的人。这样一个新时代的青年，不仅自己承担了作为一名球员的责任。也承担起了社会的责任。于此而言，我国的青年代表王俊凯在联合国宣传保护环境的演讲，与霍金谈论科学未来的发展，作为一个明星，他不骄傲，作为一个年轻人，他更加努力，是我们青年学生的骄傲。愿你们做个好人，利己亦利他。自我亦社会，我想起了那位德高望重的人，他去世后仍受人爱戴，他就是田家炳爷爷。田家炳爷爷一生捐赠了太多太多的幼儿园，小学，初中，高中及大学，科研机构，而自己总是穿一双破旧的皮鞋，十年如一日的衣服，家具也全是旧的。以田家炳爷爷名字命名的学校也太多太多这样的一位平凡者，他用自己的实际行动成为了一个教育家，成为了一个实实在在为国，为教育事业奉献的好人，实在敬佩。愿你们快乐地生活，愿你们始终拥有真诚与坦荡，在这复杂的社会有太多的阴暗，然后与之相对应的又是多少的光明，我们看到了疫苗中掺假药的事件，令人发指，可是，我们也看到了值得发扬的，那就是湖北的那位医生在一个儿童生病，是他用自己精湛的医术给儿童开了价格为0.9元的药，并且在病人吃药半小时后看到效果才离开，这样认真负责的医生，也被不少网友称为良心价，良心药，是个有责任心的人。小时代是一种错觉和误判，你们生逢大时代，文明重新选择方向的大时代，你们个人心里的选择则汇聚为对未来方向的选择。让我想到了今年的高考学子李一峰，他已超出清华北大的分数，却毅然选择了四川大学，令不少网友感到咋舌。对于网友的质疑，李一峰解释道，北大，清华是挺好的，但我更想去四川大学口腔学院。这样真实的解释，为什么不是叫做对未来更清晰的认识吗?不随大流，不跟风，而是自我选择内心坚定的那条路，也是我未来学习的方向。作为一位新时代的学子，我为处在这样的时代骄傲，也为此深深自豪，有担当，为后人，真诚坦荡，明确目标，是我未来遵循的方向。
这个可是不太好写呢
其实我觉得学会娱乐才是一种生活状态，在你学习，工作，生活之余，我觉得尽量还是要选择一种适合自己的娱乐方式。
问杨叫兽要去
驾一叶之扁舟，我划着文化的小船漂浮在娱乐的大海里，别人看在眼里，都投来鄙视的目光，我却不知为什么。偶尔进入一家书店，看到这样一幅场景：散发着木质清香的书架上，陈列着浓郁文化气氛的名著无人问津，而另一边摆放娱乐书籍或青春爱情小说的书架前却门庭若市。我想着：原来是娱乐的魅力要大一些。回想同学们曾经看小说的情景，真的令人感到疯狂的意义了。一本厚厚的小说，看完了一本又一本。上课时，老师在讲台上是讲的眉飞色舞，那是一个激动啊！可同学们在下面不知道盯着书本在傻笑什么。白天没看完，夜里被窝中继续奋战。那是一个激烈的场面啊。曾经看到他们在书店出入，手中拿的却是网络日记；言情小说和时尚杂志。现在专营文化类书籍的书店越来越少，因为不赚钱。细细想想，在这样一个经济时代，工作之余，谁会报一套《鲁迅全集》作为消遣呢？说白了其实是我们不懂文化的价值和它的好处。或许有人会站起来说：不，除了文学阅读，我们还有电视和网络。当手中握着遥控器在频道间跳跃；当面对百度；搜狗，敲击着键盘，猛点着鼠标，你可以从鲁迅到周迅，再到布兰尼小甜甜，可以从诸子百家到烂俗的言情小说，电视与网络是作为娱乐传媒而出现的，就像一位书法家不会把墨宝留在一张宫崎俊的漫画上。波兹曼曾说过，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中去进行思考。文化书籍可以帮我们实现这个目标，而网络与电视却带着我们背道而驰，思考会妨碍观看，那么他们到底会把我们引向何方？娱乐，一种盲目迷恋和排斥思考的“文化”。当我们通过电视剧学习历史的时候，历史就只能以“戏说”的身份——也就是娱乐而存在。当我们翻开时下的报刊杂志，所谓“文化版”即“娱乐版”，全是娱乐圈的逸闻。时下，娱乐文化大有包举宇内，吞并八荒之势，人们传统的休息娱乐方式，也因流行的娱乐文化的大潮冲击而改变。现在人们很少耐着性子慢慢去品赏一部名作，也不会怀着圣洁的心灵去聆听一首交响乐，面对这样的情景，我们应该怎么办？难道我们真的要把自己娱乐死？
人怎样学普通话
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12. 现代汉语词的双音化和书面上的保守性及其对策
13. 同音词和同音语素及同音词的分化
14. 现代汉语拼音分词连写的规则
15. 语言文字中的计量统计问题
16. 新词语的产生和使用
1. 转换生成语法在汉语中的运用
2. 语言中的普遍结构规律探索
3. 修辞格关系的区别特征和系统性研究
4. 汉语和英语标点符号的对比研究
5. 汉语缩略词语的方法,特点和发展
6. 试论汉语动词的小类
7. "五四"以来的汉语中的外来成分
8. 从语言的分化与统一规律谈推广普通话
9. 语言融合的内部规律
10. 语义学中的哲学问题
11. 心理语言学与儿童语言教学
12. 汉外语言(就某一具体课题)的对比研究
13. 语言,文字和其他符号之间的关系特性
14. 口语和书面语的一致性和分离性
15. 非动作句的主语,宾语(英汉语对比)的特殊性
16. 对外(外国人,少数民族人)汉语教学问题
17. 幼儿语言习得的规律
18. 汉语语法规律(与英语对比)的灵活原则和经济原则
19. 语言文字政策(外语教育,语文规划等)问题
20. 语音特征,语义特征,语形(文字)特征及其区别性特征
21. 语言文字规范化问题(推广普通话,社会用字规范)
22. 字根(末级部件),词,词素(构成语素)研究
23. 语言运用中的常规突破及其语境制约
1.论熟语词
2.论某类词的修辞作用(如代词.量词等)
3.各种语法图解的比较研究
4.书评(评论某一语言学著作或某一语言学家的系列论著)
5.近年来出现的某些新词及其发展研究
6.论全句的修饰语
7.歧义现象和语境研究
8.确定语法病句的标准和修改病句的原则
9.词类的虚实标准和系统性
10.词的兼类和活用
11.名词.动词.形容词和副词的区别
12.实词的重叠形式及其用法
13.存现句的结构和用途
14.非主谓句在文章中的使用情况
15.句子分类的不同角度和句型
16.构词语素和成词语素的比较
17.复句与单句的区别
18.句子是怎样长起来的
19.句子成分位置的变化
20.成分的省略和结构的残缺
语言学 1、《围城》比喻句研究 2、“很十名”现象探析 3、校园流行语研究 4、体态语研究 5、新闻标题语言艺术特色分析 6、关于汉语词类划分原则的再讨论 7、关于字母词的几个问题 8、广告语的语言艺术特色分析 9、谈网络语言的规范化 10、论新兴的社会方言——网络语言 11、汉语缩 语研究 12、“零**”词族探微 13、论大陆汉语和海外汉语的差异与融合 14、**方言与普通话的对应规律 15、**方言词汇研究 16、**方言人名文化信息解读 17、校园流行词语研究 18、谈修辞与语境 19、析颜色词在中英文化中的差异 20、称谓语的演变及其社会意义 21、浅议流行语 22、X X方言与普通话 23、X X方言地名文化信息解读 24、从汉语发展史看汉语方言的前途。 25、字与汉语词汇复合词的生成机制。 26、谦词所体现的中国文化精神。 27、汉语礼敬语的产生发展及其衰落。 28、佛教文化的传入对汉语词汇的影响。 29、上古汉语字词所反映的中国远古文化信息。 30、河东方言语词研究 31、“碧落碑”碑文考释 32、司马文公祠“杏花碑”碑文考释 33、《西厢记》中的山西方言词语研究 34、古代汉语中被动句的表示方法 35、古今汉语人称代词的比较研究 36、近体诗的格律研究 37、《诗经》唐魏风的河东文化解读书 38、论薛瑄诗文的语言风格 文艺学 39、略论《文心雕龙》的音训问题。 40、“随性适分”——创作的及至。 41、漱六艺之芳润——略论中国古代文学创作论里的宗经思想。 42、爱奇反经与宗经矩圣 ——略论《史记》和《汉书》的主导思想。 43、《文心雕龙》看刘勰的妇女观 44、“耽思”到“神思” ——略论中古文学想象论的演进 45、从韩语现象看历史上的割裂修辞 46、山西作家对于“风骨”的审美追求 ——X X作品赏析 47、刘勰对河东文学的关注 48、也谈《文心雕龙》之“心” 49、小说叙事与时空观念的变化 50、审美活动与人的全面发展之间的关系 51、虚构对小说的意义 52、网络文学的特点 53、电子书写的特征 54、自然人化与自然美 55、生活活动的美学意义 56、新生代小说创作谈 57、“80年代后”小说写作特点 58、卡夫卡的文学思想 59、文学创作中人文关怀与审美追求的交汇统一 60、试论中国消费时代的文学走向 61、当代女性文学的特点——题材的个人化与表达方式的私语化 62、试论市场经济条件下的主流文化 63、走向边缘的知识分子文化 64、红色经典文学中的典型人物 65、文学话语蕴籍的两种典范形态——含蓄与含混 66、市场经济条件下的文化冲突 中国古典文学 67、论屈原的爱国主义思想 68、比较曹丕、曹植文学观的异同 69、论“魏晋风度” 70、从《诗经》征战诗看中华民族的战争观 71、比较《诗经》与《汉赋》婚恋诗 72、论鲍照的七言乐府 73、宫体诗审美意义的文化解读 74、从《世说新语》看魏晋人的审美理想 75、从《颜氏家训·文章篇》看颜之推的文学思想 76、试论古典诗词中（月、飞鸟、雨等）意象 77、谢灵运山水诗的艺术成就 78、从《史记·货殖列传》看司马光的经济思想 79、陶渊明思想与清淡之关系 80、郭璞“游仙诗” 81、《诗经》现实主义传统 82、《诗经》抒情艺术手法 83、《左传》语言叙事手法 84、《庄子》语言艺术特点 85、《孟子》论辩风格 86、《史记》的记人叙事艺术 87、《古诗十九首》的文学史地位 88、《汉乐府》的入乐特点 89、汉大赋的成就与不足 90、《史记》、《汉书》之比较 91、《楚辞》与楚文化之关系 92、柳宗元的柳州诗 93、唐玄宗与杨贵妃题材在文学作品中的嬗变 作者：学院人之鬼 2007-1-21 13:06 回复此发言 2中文系毕业论文参考题目1 94、唐代古文运动与宋代诗文革新运动的不同特点 95、论辛弃疾的苦闷 96、从宋词看俗文学对雅文学的影响 97、关汉卿形象与元代文人的处境 98、《西厢记》与永济普救寺 99、从《金瓶梅》看明代的社会经济 100、《三国演义》的政治观、伦理观、正统观悲剧意识 101、《水浒传》的妇女观 102、《西游记》与道、佛教 103、《三言》的婚姻恋爱观 104、论才子佳人小说的价值取向 105、论某一地方戏 106、《红楼梦》与《金瓶梅》比较谈 107、关汉卿笔下的女性形象 108、中国古代戏曲中“大团圆”结局的文化意蕴 109、从《金瓶梅》看明人的戏曲观 110、从《聊斋》看中国民间信仰 111、试论明代拟话本小说反映的市民情绪 112、《红楼梦》的语言艺术 113、唐传奇：小说史上的地位/婚恋作品的伦理观 114、宋元话本：内容和艺术成就 115、《三国演义》：悲剧意识/战争描写艺术/叙事特征/人物论 116、《水浒传》：作者与成书/叙事方式/语言风格/人物论 117、《西游记》：孙悟空人生道路的哲学意蕴/戏剧色彩与幽默风格 118、“三言”“二拍”：市民文学特色/经商题材与文人心态/冯梦龙的俗文学观 119、《儒林外史》：戏剧形式与悲剧内涵/讽刺艺术 120、《红楼梦》：悲剧意义与文化内涵/妇女观/梦幻与色空/叙事方式/语言艺术/宝玉论/钗黛比较/续书与改编得失论 121、《聊斋志异》：痴情女性/书生形象/花妖狐媚与人物塑造 122、论才子佳人小说的价值取向 123、论公案小说的价值定位 124、论文言小说与白话小说的关系 中国现代文学 125、 胡适与中国现代新诗 126、 郁达夫游记的艺术魅力 127、 《呼兰河传》文化意蕴 128、 谈老舍笔下的市民形象 129、 论“五四”时期的乡土小说 130、 论穆旦的诗 131、 论郭沫若的历史剧 132、 论周作人早期的散文 133、 爱、美与自由——论徐志摩诗歌的思想倾向性 134、 “国人灵魂”与鲁迅小说 135、 论“七月诗派”对中国新诗的贡献 136、鲁迅《故事新编》的生态意识 137、张爱玲思想中的俄狄浦斯情节 138、李健吾对话剧创作的贡献 139、对影视文学与影视艺术的关系的思考 140、运用影视理论分析一部电影作品 外国文学 141、中西文学比较研究 142、文学与其他艺术之间的关系 143、说不尽的卡夫卡 144、雨果创作中的人道主义 145、“硬汉子精神”与海明威 146、存在主义哲学对现代派创作的影响 147、西方文学中的宗因素 148、也谈哈姆莱特的忧郁 149、克洛德形象新论 150、简·爱形象的再审视 151、一朵“恶之花”——卡门 152、于连形象探析 153、 娜拉的形象 154、 现代艺术的探险者——卡夫卡 教学论 155、语文的“人化”和“人化”的语文。 156、语文教育文化底蕴的价值取向及培养策略。 157、从语文课程的发展趋势看当代语文教学的特点。 158、语文教师专业化发展。 159、多媒体教学课件在语文教学中的得失。 160、语文教学中审美教育和人为素质培养 写作学 161、作为系统的写作活动 162、论写作活动中主体的思维建构 163、写作能力与主体素养的关系 164、试论作为文化实践活动的写作特征 165、写作主体与客体的关系 166、论语言、形象作为媒体的写作活动 167、写作活动中的想象与存在 168、写作活动中的审美意识 169、文本的结构与内容 170、作为生成活动的写作过程 网络新闻学 171、市场条件下党报经营策略 172、新兴媒体与传统媒体的碰撞融合 173、手机媒体的现状与发展 174、网络条件下新闻含义的思考 175、重新认识新闻价值 176、山西省网络新闻媒体的现状与前景 民俗学 177、某种民族事项（物质生活、节日、仪礼、信仰等）的探讨 178、某地民俗旅游开发的设想 179、民间工艺的分析与现代应用研究 180、民俗传统与现代化生活双向互动的探讨 181、晋商兴衰原因探析（可选择乔家、王家、渠家等其中一家） 182、晋商走向衰落原因分析 183、儒家文化与晋商精神 184、晋商的家规家风 185、晋商的人才观 186、晋商与传统文化 187、河东裴氏家族兴衰原因 188、河东裴氏家族中某一个历史人物研究 逻辑学 189、交际应答的逻辑技巧 190、演讲与逻辑 191、论辩与逻辑 192、科学假说逻辑结构探析 193、三段论的语言表现形式 194、非逻辑谬误种种 195、集合概念与非集合概念辨析
学术堂整理二十个好写的汉语言文学毕业论文题目,供大家参考:1、以《墨子》为例分析古代汉语中的"所"字结构2、《马氏文通》中韵律影响句法现象研究3、"道"的文化阐释4、古代汉语词类活用的类型及规律--以《论语》为例5、关于古代汉语绪论的几个问题6、主观化与古代汉语"N所V"结构的双重身份7、从拉丁语到古汉语--汉译《几何原本》卷一"界说"的翻译分析8、诗语、框架与海外经验--张斯桂《使东诗录》浅论9、评王力《古代汉语》常用词的编排10、当代文学与对外汉语文化教学11、《世说新语》中程度补语的句法和词性研究12、浅析第三人称代词在汉魏以来的发展13、成语、俗语--学习文言文的新途径14、浅析《马氏文通》对"先置"现象的研究15、浅谈汉语言文学的全球化发展16、如何培养我校学生阅读古诗文的兴趣17、古代汉语"远+N"和"N+远"构式的语义与句法历时对比研究18、《论语》同义词辨析19、古诗文吟诵的历史传统与规则要领20、古代汉语字间关系考察--以"薄"与"迫""箔""簿"三字关系为例
从青年大学生自身发展状况看.青年大学生正处在世界观.人生观.价值观形成和发展的重要时期.这个时期的大学生思想.道德和心理等方面有了一定的发展.但总的来说.社会生活经验还不够丰富.思想还不够成熟.还存在有明显的知行脱节的现象.比如在成才问题上.一方面具有强烈的成才愿望.另一方面又缺乏勤奋刻苦.勇攀科技高峰.耐得住清贫.耐得住寂寞的决心和恒心.这就需要在学校教育和引导下.不断学习.加强思想道德修养.完善自己.高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治.思想.道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识.学习思想道德修养课.对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平.帮助大学生分辨是非.汲取精神营养.获得真.善.美的心灵启迪.不断提高思想道德修养.具有重要的意义.从青年大学生所处的社会环境看.当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下.正置身于利益主体多元.思想道德多元和价值取向多元的历史背景中.一方面.西方敌对势力对我国[西化".[分化"之心不死.极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透.在对我国大量输出的书刊.影视.电子游戏.电脑软件等精神文化产品中.宣扬资本主义价值观.同我们争夺青少年一代.另一方面.目前社会上出现的拜金主义.享乐主义.个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来许多负面影响.特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天.一些错误的思想观念以网络为载体.具有传播速度快.覆盖范围广.声势大.难于控制的特点.对青少年影响极大.对思想教育工作提出了新的挑战.对此我们要有一个清醒的认识.不仅要从治理社会大环境入手.为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境.而且.要从加强高校思想政治教育入手.开设思想道德修养课.对大学生进行有中国特色社会主义理论.爱国主义.集体主义.中华民族优秀道德传统.艰苦奋斗创业精神等方面的教育.实践证明这是一个有效的措施.它对于引导青年大学生树立正确的世界观.人生观.价值观.增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义.封建主义腐朽思想的侵蚀.使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义.道德属于社会意识形态的范畴，是人们共同生活及其行动的准则和规范。道德通过社会或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用，是自律的，不具有强制力。不讲道德的行为仅受舆论的谴责。社会不良风气的暂时得势，更容易在可塑性很强的大学生身上得到演绎。传统的道德观是在我国封建社会中存在的两千年的儒家思想的道德观，儒家思想的核心是“内圣外王”，注重个人的修养。在对于大学生的要求上，是力求人人皆为尧舜般的圣人。当然，“损己利人”的道德不符合现代人性的基本要求，因而，无论何时都是不可能加以推而广之的。我们不否认这种“圣人”般的人物是存在的，但毕竟是极少数的，我们对那些极少数的英雄人物的讴歌与大力赞美也恰恰说明了这种道德资源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推广的可行性，而损己利人的道德只可提倡决不能当作标准和规范来普及。尤其是当代大学生绝大多数是独生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社会风气的影响，出现了“生理早熟，心理晚熟”，在道德层面上已经很脆弱，更不可能如此这般。否则，效果适得其反，他们要么口是心非，要么束之高阁，你提倡你的，我依旧这般我行我素。事实是，过高的道德标准，由于难以实现，只会让大学生置之不理，从而逐步恶化，甚至导致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多层次的，也有高低之分和先进落后之别。现实生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即损己利人之人;也有道德一般但遵纪守法的“利己”之人，即不损人而利己之人。若不顾道德的多元化和多层次性，一味用统一的，高标准，高层次的道德规范去苛求不同行为的主体，则只会使道德虚化。因此，我们必须寻求结合点，找准切入口，正确定位，才能做好工作。就大学生而言，当然应该具备良好的道德。然而事实即经验告诉我们，对于在校大学生，与其将其当作道德完备的“天之骄子”，不如将其当作道德尚不完备的普通人。《大学生行为规范》等有关《规范》的相继出台，对哪些事可为，哪些事不可为，都作了明确的规定。这些都为大学生的健康成长铺设了一条康壮大道和行动指南。当前，虽然我们把大学生管理纳入了法制化轨道，有些还是面面俱到，但不等于从此就没有了大学生的违法犯罪。但是有法制作为有力的“他律”对于大学生违法的遏制作用也是不争的事实。对此，我们也应当树立起足够的信心。
摘要 大学生实现自我修养与管理，首先明确自己的目标，其次要有自信心，好的自信心是成功的一半。作为一名当代大学生，我们也应该具有独立思考与创新的能力，同时也要学会修身养性，在这个快速发展的社会中不仅要学会如何生存，更应该学会保持内心的纯洁。为了加强自我心理保健与修养，从而为自己构建一个健康的心理世界。 关键字 管理 修养 目标 自信心 独立 创新 心理健康 引言 现在的大学生都经常说自己处于一种迷茫的状态，不知道为了什么学习，不知道以后该干什么。本文的主要目的是为了鼓励大学生，不要总是跟随大众的脚步，要认清自己的兴趣所在，为之努力奋斗。希望每一位同学都能实现自己的梦想，做真实的自己，不断努力提高自己，为了不想，勇于奋进，实现自我价值。我相信这样的人生是最精彩的！
大学生思想道德修养大学生所处的年龄段正是世界观形成的重要时期，也是良好的社会公德，行为习惯和健全人格形成的重要时期。社会主义市场经济制度体制的建立、国际交流带来不同文化的碰撞、现代化技术的迅猛发展、以及大众传播手段的广泛运用等等，这些剧烈的变化正在猛烈地撞击着学生的思想和心灵。深刻影响着学子们的行为，因此加强当前大学生的思想道德建设，是关系到二十一世纪国家前途和命运的大事，是社会主义精神文明建设的一项战略任务。在改革开放日趋深入和社会主义市场经济体制日趋完善的今天，人民生活水平日益提高，综合国力逐步增强，作为祖国未来的大学生明白自己肩负的神圣使命，时刻关注着国家的前途和命运，时刻准备为祖国的建设贡献自己的青春艰苦创业是我们党和国家的宝贵财富，更是中华民族的传统美德。这种艰苦创业的精神被我们所称道，也将在校园里发扬光大。随着改革开放的日趋深入和社会主义市场经济的逐步发展，国内经济体制转轨过程中出现的消极现象带来的负面影响，致使当前大学生的思想道德出现了不可忽视的问题。由于社会竞争日趋激烈，有竞争衍生出来的损人利己、惟利是图、金钱至上以及享乐主义在学生中产生了较大的影响，致使"个人奋斗、自我实现"成为不少学生的价值取向。在社会主义市场经济和改革开放的今天，社会不断进步，面对突如其来的变化，涉世不深、思想脆弱的大学生不能正确地认识自己。他们中的一些人处处争强好胜，要求得到别人的认可和尊重，支持和关心，确信自己的成功率，只相信自己的认识和理解，不能听进别人的意见，更不愿意接受别人的教育，表现出自命不凡、虚荣。一遇挫折，就会垂头丧气、萎靡不振、丧失斗志，缺乏持之以恒的韧劲，他们不是把困难当机遇，变压力为动力，在经历了失败之后，没有勇气正视现实，导致了有些人精神抑郁，个别的甚至走上轻生之路。高校大学生在经历了大学教育后，理论认识有了不同程度的提高，因此，在进行理论探讨、演讲等方面表现出不凡的水平，然而在行动上缺乏具体的体现。着重表现为言与行的分离，在学习生活上则缺乏人与人之间的协作精神，"凡事以自我为中心"缺乏整体意识；在对社会和他人方面则缺乏奉献精神。总的来说，他们的自立意识增强了，协作意识降低了。面对二十一世纪，如何加强大学生的思想道德建设，长期的工作经验告诉我们，首要的就是转变思想。我们应该在总结和继承原来工作经验的同时探讨新的工作方法，解决新形势下思想道德建设中出现的新问题。 "纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"，实践出真知，实践长才干，实践提高能力，青年学生只有书本还很不够，因此，我们应该鼓励学生走出校园、深入实际、接触社会、了解社会，这样才能 让他们学到更多的知识。通过勤工俭学、社会调查、生产实习、青年志愿者等社会实践活动，学生 能将自己所学的知识服务于社会、服务于人民、服务于社会主义现代化；与此同时，学生自身的创新精神和实践能力也能得到最大程度的锻炼和提高，为全面成才打下坚实的基础。青年是民族的希望，祖国的未来，我们党把振兴民族的重任寄托在青年人身上，我们就应该为他们尽可能创造好的条件，呵护他们健康成长。在搞好青年的思想道德教育方面，我们应该把学校、社会和家庭有机地结合起来，积极主动地开展各项工作，促使他们全面、健康的发展。