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萨勒尼塔纳足球队员团结。根据查询相关资料显示，足球队需要有团结的精神和状态，才可以对抗对手。萨勒尼塔纳的足球队员是团结的，团结才可以战胜对手。团结是一个球队一个团队的灵魂所在。
99年曼联三冠王那次吧1999年5月27日，世界见证了一场世纪之战。伟大的拜仁慕尼黑队和伟大的曼彻斯特联队，在巴塞罗那队的主场诺坎普球场一决高下。双方名将如云、群星闪耀，队中替补，俱为国脚。近十万人齐聚球场，为双方对决呐喊助威。两位最成功的主帅，希思菲尔德与弗格森斗智斗勇，看谁终为三冠王。 此二者，之前共参加350余场欧洲三大杯赛事，本赛季前，从未谋面，今日相逢，此时此地，杀气冲天。由于双方均有大将不能上场，弗格森欲出奇兵，以吉格斯主攻右路，贝克汉姆居后策应，妄图以此打乱德国人的布置。怎奈奇招太奇，不甚管用，反有自乱阵脚之嫌。甫一开场，双方即开始对攻，五分钟，扬克尔以强劲冲击，突破英人防线，至禁区前，曼联队员无奈犯规。拜仁两大任意球专家巴斯勒、埃芬博格立于球前。待人墙排定，埃芬博格佯动，德国助攻队员在人墙前闪出空当，巴斯勒施百步穿杨术，就此狭小之间，一记贴地弧线球绕出，直入球门左下角，舒梅切尔毫无反应，1：0，拜仁领先。 曼联自不甘心失败，加强攻势。科尔觅得空当，还未起脚，埃芬博格解围，球反弹科尔身体出底线，距球门偏差却也不大，令拜仁不敢托大。拜仁三传两递，球至门前，齐格勒拍马赶到，却面对门将，把球射偏。马特乌斯狂突五十米，抬脚怒射，球擦门楣而出。曼联拼命进攻，连续获得角球，但也是有惊无险。巴斯勒见舒梅切尔贸然离开球门，五十米外再施穿杨神技，球仅高出半米，吓出舒梅切尔一身冷汗。 由于拜仁防线稳固，拼抢积极，再以强壮身体，极大地限制曼联配合。而曼联左路攻势作用不大，单靠右路，成效甚微，虽频频组织进攻，却无甚机会。随着时间推移，曼联越来越急，短传不断增加，失误也愈发多起来。而德国人逐渐控制了场上形势，配合流畅，三传两倒，球就到了前场，面对门将。埃芬博格面对出击的舒梅切尔，轻吊远角，亏得舒梅切尔反应敏捷，堪堪将球托出横梁。替补上场的绍尔，晃过两名后卫，突施冷箭，舒梅切尔横身飞尽，方化解危机。这边，贝克汉姆祭出拿手绝活，右路强劲传中，拜仁狮子般的卡恩奋勇出击，抢先拦截，使英国人梦想破灭。 弗格森意识到排阵有误，以谢林汉姆替下布龙姆奎斯特，贝克汉姆、吉格斯重回熟悉位置。最惊险的时刻到来，绍尔与埃芬博格精妙配合，撕破防线，一脚巧射，舒梅切尔毫无办法，球却击中门柱。马特乌斯受伤被换下，弗格森孤注一掷，索尔斯克亚换下科尔，但这依然不能挡住拜仁前进的步伐。高佬扬克尔门前倒挂金钩，球竟被门梁挡住。索尔斯克亚头槌轰门，卡恩鱼跃扑救。随后，索尔斯克亚后脚跟妙传，谢林汉姆射门又被卡恩扑住。 九十分钟已到，全世界都认为拜仁已经获胜，最不可思议的事情发生了！补时三分钟，两个角球，刹那的疏忽，曼联奇迹般反超，神奇地逆转！谢林汉姆、索尔斯克亚，头顶脚踢，各入一球。上帝，曼联反败为胜，战胜了惯于此道的德国人。整个世界惊呆了。 两支同档次球队的决战，发挥均算很好，最后的输赢，就与运气有关了。马特乌斯的下场，可算拜仁最大的失误，后防线上极小的漏洞，对顶尖球队来说，就是机会。而且，关键的第一球，正是顶替马特乌斯上场的芬克解围失误所致。 双方出场阵容： 曼联 舒梅切尔 加.内维尔 斯塔姆 约翰森 欧文 布特 吉格斯 贝克汉姆 布龙姆奎斯特（谢林汉姆67） 约克 科尔（索尔斯克亚 81） 拜仁 卡恩 马特乌斯 （芬克 80） 林克 库福尔 巴贝尔 杰里梅斯 塔纳特 巴斯勒（萨利哈米季奇 89） 埃芬博格 齐格勒（绍尔 71） 扬克尔…………写什么论文，关于足球的例子引用一两个就好，你说的利物浦那场惊天逆转最出名
在“卡拉波神殿”中的地狱火堡垒。
位于影月谷的卡拉波神殿，曾经是先知维伦的隐居所，德莱尼人在德拉诺的圣地。黑暗之门开启之前，兽人长老萨满耐奥祖由于受到恶魔基尔加丹的幻术蛊惑，开始集结兽人各部族，并向德莱尼人宣战。古尔丹统一了兽人各部族，成立了旧部落，并建立了暗影议会在幕后操纵。
扩展资料
“血环恐魔”名叫阿乌里克，在“德拉诺之王”剧本中开始的部分，与玩家一同捣毁血环氏族的鲜血宝珠法阵，在基尔格罗赶到之时，为了掩护玩家离开，融合了最大的鲜血宝珠，变成了类似于血环蛮兵和血环恐魔的畸形兽人。
玩家与大法师卡德加会合后，会从卡德加口中得知阿乌里克被杀死了，但是，其实阿乌里克并没有死，并且一直在与血环氏族作战，由于外形改变已经不被人们所认识，被人成为“血环恐魔”。
玩家在卡纳安丛林地图的泽斯高打怪时，可以从血环兽人身上得到任务物品，接到任务去找“血环恐魔”，他帮助玩家进入血环氏族圣地和举行仪式，仪式后阿乌里克决定把在失去自我之前单枪匹马冲入地狱火堡垒。
参考资料来源：百度百科--阿乌里克
足球是圆的 什么情况都会发生
金字塔（Pyramids）一种类型的建筑物，一般用作陵墓或者祭祀之用。因为它的外形像中国的汉字“金”， 所以就叫它金字塔。其实与“金”并没有关系。金字塔一般指的是埃及金字塔。其他著名的还有玛雅金字塔、阿兹特克金字塔（太阳金字塔、月亮金字塔）等。埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓。世界八大建筑奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。埃及共发现金字塔96座，最大的是开罗郊区吉萨的三座金字塔。大金字塔是第四王朝第二个国王胡夫的陵墓，建于公元前2690年左右。原高米，因年久风化，顶端剥落10米，现高米；底座每边长230多米，三角面斜度52度，塔底面积万平方米；塔身由230万块石头砌成，每块石头平均重吨。据说，10万人用了30年的时间才得以建成。该金字塔内部的通道对外开放，该通道设计精巧，计算精密，令世人赞叹。
大多数人只知道埃及金字塔是很久以前在古埃及建造的巨大而令人印象深刻的建筑。人们还普遍认为，金字塔是具有纪念意义的埋葬地点，古埃及国王法老就是在这里埋葬的。但事实上，关于这些迷人的结构，还有很多有趣的事情。要扩大你对埃及金字塔的知识，看看这你可能不知道的关于埃及金字塔的迷人故事。吉萨墓地的三座金字塔是最著名的埃及金字塔，但事实上，在古埃及地区总共发现了多达140座金字塔。最古老的埃及金字塔被认为是公元前27世纪在塞加拉墓地建造的德约塞金字塔。Djoser金字塔被认为是最古老的，Khufu金字塔(也被称为Giza大金字塔或Cheops金字塔)是最大的。金字塔原来的高度是米，现在的高度是米。在1311年英国建造林肯大教堂之前，吉萨大金字塔一直是世界上最高的人造建筑。它保持了不可思议和无与伦比的3871年的记录!吉萨大金字塔是古代世界七大奇迹中最古老的，也是现存的最后一个。据估计，参与建造金字塔的工人人数相差很大，但可能多达10万人。吉萨金字塔由世界上最大的石像狮身人面像守护着。狮身人面像的脸通常被认为代表着法老哈夫拉的脸。所有的埃及金字塔都建在尼罗河西岸，那里是日落的地方，在埃及神话中与死者的王国有关。古埃及人把他们的贵族埋葬在金字塔里，随葬品从日常用品到最昂贵的物品，如珠宝，无所不包。他们相信死人死后会使用它。已知的第一个金字塔建筑师是伊姆霍特普，一位古埃及博学家，工程师和医生。Djoser金字塔。尽管专家们通常同意这样的假设——金字塔是由采石场用铜凿凿成的巨大石头建成的——但用于移动和放置这些石头的方法仍有待进一步的辩论和猜测。同样显而易见的是，金字塔建造所用的技术是随着时间的推移而发展起来的;后来的金字塔和以前的金字塔建造方式不一样。古埃及金字塔时代结束后，在今天的苏丹出现了金字塔建造热潮。12世纪曾有人试图摧毁吉萨金字塔。库尔德统治者、埃及第二代阿尤比德苏丹阿齐兹(Al-Aziz)曾试图摧毁它们，但因为任务难以完成而不得不放弃。然而，他成功地破坏了门考尔金字塔，在它的北面留下了一个巨大的垂直裂缝。吉萨的三座金字塔恰好与猎户座对齐，这可能是建造者的意图，因为猎户座的星星与古埃及人的重生之神奥西里斯有关。
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埃及金字塔介绍 埃及金字塔是法老(古埃及的国王)的陵墓。法老为什么要建造金字塔?巨大的金字塔是怎样建成的？ 相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它"马斯塔巴"。后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。 他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔 --这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。 在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是文字三角形，样子就像汉字的"金"字，所以我们叫它"金字塔"。伊姆荷太普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。 有人认为古埃及人不可能建造出金字塔，说金字塔也许是外星人造出来的，也许是更远古的人类留下的，因为，金字塔的谜太多了！ 金字塔是古埃及奴隶制国王的陵寝。这些统治者在历史上称之为“法老”。法老们不仅活着时统治人间，而且幻想死后成神，主宰阴界，因此，“法老”死后，便取出内脏，浸以防腐剂，填入香料，将尸体长久保存，称作“木乃伊”。金字塔便是存放“法老”木乃伊的陵寝。现在，埃及境内保存至今的金字塔共 96 座，大部分位于尼罗河西岸可耕谷地以西的沙漠边沿。 大型的金字塔一般建于古王国时期的三至六王朝（约公元前 2664～前 2180 年），在古埃及之都孟菲斯之北不远的吉萨、塞加拉、拉苏尔，梅杜姆以及阿布西尔等地都有大量的遗址。 由于金字塔是一种方锥形的建筑物，古埃及文称它为“庇里穆斯”，意思是“高”；而其底座呈四方形，愈上愈窄，直至塔顶，从四面看都像汉字的“金”字，所以中国历来译称“金字塔”。 在众多金字塔中，最为著名的是吉萨大金字塔，它位于开罗西南约 13公里的吉萨地区。这组金字塔共有 3 座，分别为古埃及第四王朝的胡夫（第二代法老）、卡夫勒（第四代法老）和孟考勒（第六代法老）所建。 胡夫金字塔，又称齐阿普斯金字塔，兴建于公元前 2760 年，是历史上最大的一座金字塔，也是世界上的人造奇迹之一，被列为世界 7 大奇观的首位。该塔原高 米，由于几千年的风雨侵蚀，现高 138 米。原四周底边各长230 米，现长 220 米。锥形建筑的四个斜面正对东、南、西、北四方，倾角为 51 度 52 分。塔的四周原铺设着一条长约 1 公里的石灰石道路，目前在塔的东、西两侧尚有遗迹可寻。整个金字塔建在一块巨大的凸形岩石上，占地约 万平方米，体积约 260 万立方米，是由约 230 万块石块砌成。外层石块约 万块，平均每块重 吨，最大的一块重约 16 吨，全部石块总重量为 万吨。其地理位置为东经 31°07′北纬 29°58′ 令人吃惊的是，这些石块之间没有任何粘着物，而是一块石头直接叠在另一块石头上，完全靠石头自身的重量堆砌在一起的，表面接缝处严密精确，连一个薄刀片都插不进去。而塔的东南角与西北角的高度误差也仅 厘米。这是当时征召了 10 万劳力、前后历时 30 年才建成的。 胡夫金字塔的入口位于塔的北壁第十三石级，距地面约 20 米高。入口处四块巨大的石板构成“人”字形拱门，往里是 100 余米长的坡状隧道直达墓室。墓室长 米，宽 米，高 米，与地面的垂直距离为 米。室内仅有一具深褐色磨光的大理石石棺，棺内空空，棺盖去向不明。墓室上方有 5 层房间，最高的一层顶盖是三角形的，为的是把上面压下的重量均匀地分布在两边。同时，墓室还有砌筑在石块中的通风道。胡夫大金字塔外形庄严、雄伟、朴素、稳重，与周围无垠的高地、沙漠浑然一体，十分和谐。它的内部构造复杂多变，匠心独具，自成风格，凝聚着非凡的智慧。该金字塔历经数千年沧桑，地震摇撼，不倒塌，不变形，显示了古代不可思议的高度科技水平与精湛的建筑艺术。联合国教科文组织因此把它列为全世界重点保护文物之一，成为古埃及文明的象征。 吉萨的第二座金字塔，即卡夫勒所造的金字塔，位置居中。它比胡夫金字塔略小，但其艺术风格与工程设计的精确，则均可与之媲美。而且由于其建在一块较高的台地上，乍看上去，仿佛比前者还雄伟。塔基底长 米，高 米，也是用石灰岩和花岗石砌筑的。它所遗存的附属建筑较为完整壮观，包括以巨石建成的两座庙宇：上庙和下庙。 孟考勒建造的第三座金字塔位于南端，体积最小，但十分精致。它的底边长 米，高 米。吉萨的这 3 座金字塔都曾被盗，墓中财宝已基本流失，但它们所体现的古代埃及人民炉火纯青的工程技术，每天都吸引着千千万万的各国游客。 埃 及 金 字 塔 金字塔外观 金字塔具今已有4500年的历史，由于它形似汉字中的“金”字，因而被称为“金字塔”，金字塔本身是一座王陵建筑。它规模宏伟，结构精密，塔内除墓室和通道外都是实心，定部呈锥角。金字塔历经多次地震都岿然不动，完好无损。它被誉为当今最高的古代建筑物和世界八大奇迹之首。 金字塔前有座狮身人面像，是古国王第四王朝法老胡夫的儿子哈沸拉的形象，它叫斯芬克斯，高20米，长57米，仅一只耳朵就有两米高。除狮爪是用石头砌成之外，整个狮身人面像是一块天然的大岩石凿成的。鼻部有损伤，拒说是在一次战争中被拿破仑的士兵用大炮轰掉的。斯芬克斯象征着法老的权利至高无上，威不可侵。 金字塔内部的法老墓室 法老墓室延伸到地平线以下30米处，墓室左侧，放置着法老出游时乘坐的宝车，使用的宝床。位于墓室中央部位的是法老胡夫的棺椁，是用镶有金边和贴有金块的大型木料精雕细刻而成，十分华丽精美，棺椁分为两层，上层是法老的全身木制雕像，下层放置着法老的木乃伊。陪葬品有法老心爱的宝剑、宝刀、古埃及式宝船、宝瓶、宝箱，最吸引人的是四个巨大的百宝盆，内装有奇珍异宝，价值连城，棺木前方有两位手持神器的守护神，四角有四位美丽的侍女。 王后墓室 王后的墓室比法老的墓室规模略小一些，她的棺椁为一巨大的整体石料雕刻而成，工艺精细，十分华丽，里面陈放的是王后的木乃伊。她的陪葬物也很丰富，左侧角落有神鹰像、百宝箱及狮身人面像。右侧角落放置着王后使用的梳妆台。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
世间安得双全法，不负如来不负卿。”
每一个没有去过的西藏的人，
都深信有一天会踏上那片土地；
每一个离开西藏的人，都深信自己还会回去
“辞职去西藏”
“你有病啊！”
辞职，去西藏，
可能被认为是有一种病，
那么，为什么我们不能就这样大病一回？
2020年已经过半
你是不是也越发想念西藏？
想到“日光城”拉萨的大昭寺前晒晒太阳，
或者到拉萨的大街小巷，沐浴着暖阳，
又或者到人间奇迹布达拉宫中重回心灵的故乡。
西藏，是人生必去的目的地，
而拉萨，就是到西藏必须要去的地方，
在拉萨呆上个一两天，深入其中，
欣赏这座高原圣城独特的韵味。
布达拉宫
红砖白墙------这就是布达拉宫。
坐落于世界屋脊、以雪山和蓝天为背景
是拉萨乃至西藏最重要的象征。
“布达拉”是梵语，又译作“普陀”，
原指观音菩萨之居所，是所有朝圣者心中的圣地。
布达拉宫主要由红宫和白宫组成，
中间最高的红宫是举行宗教仪式的重要场所，
周围的白宫主要为达赖喇嘛的活动场所。
内部收藏有佛塔、塑像、壁画、唐卡、经文典籍，
其中最为引人注目的是五世以来各达赖的八座灵塔。
其中最为奢华的是五世达赖和十三世达赖的灵塔。
布达拉宫宫殿外最为耀眼的就是顶层的七座金顶群，
全都是纯金打造，在阳光的照耀下金光闪闪，
总价值10多亿人民币。
它是西藏目前为止保存最好，也是面积最大的建筑。
而这里的布达拉宫广场也是世界上最高的广场了。
作为佛教传承的胜地，每年接待的游客不计其数。
它的身上也一直有着一层神秘的面纱，
世界上流传着很多关于布达拉宫的传说。
仰望这座神圣的宫殿，
似乎懂得了**干布和**公主的爱情故事；
似乎明白了为何它能成为当代人梦一样的地方，
为何它是神圣的代表，纯洁的代表以及信仰的凝聚。
八廓街
“世界上恐怕找不到第二条街，
像八廓街那样承载信仰的同时云集商贾，
接受万千信徒膜拜同时笑迎五湖四海的游客，
延续 历史 使命的同时演绎属于自己的传奇。”
这里是拉萨最著名的转经道和商业中心，
也是拉萨每天客流量最大的地方。
店铺林立，流动的货摊超过千家。
八廓街是拉萨三大转经道之一。
庄严肃穆的转经行列，
没有喧嚣，没有纷争，
只有低声呢喃的六字真言诵经声
和“嚓嚓嚓”或疾或缓的脚步声，
直到转经道的尽头，甚至就是生命的尽头。
一天、一月、一年、一世……
许多人一生就在这转经的日子中度过。
玛吉亚米是八廓街上最有名的餐馆。
相传仓央嘉措就是在这里邂逅了他的“玛吉阿米”，
这段美丽的传说也让这里成为了拉萨的必游地之一。
要一壶甜茶，呆坐一个下午。
寻找那幢名叫玛吉阿米的黄色房子，回忆一段故事。
点一碗藏面，观察来来往往的客人。
如果，你问我拉萨什么地方最有意思？
答案不是布达拉宫，也不是八廓街，
而是八廓街上的甜茶馆。
不管是早晨还是傍晚，在任意一个甜茶馆里，
你都能看到熙熙攘攘的人群，
有藏民也有游客，大家谈天说地。
在拉萨，喝茶是一件非常重要的事情，
班可以不上，生意可以不做，
而太阳不可不晒，茶不可不喝。
八廓街，会令凡世俗人恍然大悟
生活，不过也就是原来如此，
名、利、欲，
也正是街旁摆放着的流苏、披肩、牛角，
予取予舍，自在心间。
大昭寺
“先有大昭寺，后有拉萨城”。
“去拉萨而没有到大昭寺
就等于没去过拉萨”。
大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），
是一座已有1300多年 历史 的藏传佛教寺院。
大昭寺作为“西藏的眼睛”，
在西藏宗教文化中有着至高无上的地位，
一直是各种重大佛事活动的中心，
每日来此转经的人更是络绎不绝。
大昭寺之所以成为藏族人民信众的佛土，
最直接的原因是大昭寺内供奉着
**公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像 。
据说佛祖在世时，
其弟子按其奶妈指点小了8岁、12岁
和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，
8岁金像已遭毁损，仅存于小昭寺；
25岁金像又远在印度，
因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。
藏族人民视佛祖金像为佛祖本尊，
千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，
表现出的那种无比虔诚和执著，
令所有人都感到强烈震撼。
据说朝圣者都是代表一个村或家族，
他们用板车拖着行装，餐风露宿，不避雨雪，
一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，
在此再继续磕长头达数月之久。
色拉寺
“你穿过世事朝我走来，迈出的每一步都留下了一座空城；
这是一支从来世射出的毒箭，命定了我唯一的退路。”
色拉寺全称“色拉大乘寺”，
藏传佛教格鲁派六大主寺之一。
与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，
是三大寺中建成最晚的一座。
据说，色拉寺坐落的山坡上，
曾经盛放着漫山的野玫瑰，
藏语中野玫瑰一词即“色拉”，寺庙因此而得名。
人人都说
去拉萨不得不看一场辨经
这个辨经，主要是指色拉寺的辨经。
在雪域高原，很多的黄教寺庙都有喇嘛辩经活动，
但色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、
严谨激烈的程度都更具特色，更加耐看。
周一到周六的下午3点在寺内最北边的辩经场举行，
色拉寺的僧人们会陆续钻进辩经场，或立或坐。
由站立的僧人向坐着的发起提问，
坐着的必须回答，一来一回，
直至一方无法问出或答出。
提问者通常借助各种手势来增强辩论的力度，
怒目而视，单脚独立，大力击掌，以壮声威，
催促对方尽快回答问题.
答辩者必须不假思索地进行反驳或解答。
答辩者若不能准确地回答上午学习的内容，
就要利用晚上时间再去学习，直到熟记于心。
一动一静，一明一虚，
显出藏地佛门玄机。
潜心学经的僧人，
他们在争论之声中明辨教义，
在声声辩经中实现自己的梦想！
羊卓雍错
“天上的仙境，人间的羊卓；天上的繁星，湖畔的羊群。”
羊卓雍措，藏语意为“碧玉湖”，
与玛旁雍措、纳木措并称西藏三大神湖 ，
在藏人心中被看做是“神女散落的绿松石耳坠” 。
羊卓雍措的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，
站在岗巴拉山口可以俯瞰羊卓雍措，
湖水随光线变幻，演化成千变万化的蓝色。
从拉萨向南出发，渡过奔流不息的雅鲁藏布江，
翻上险象环生的岗巴拉山口，
站在风马旗之中，就能俯瞰到羊卓雍错。
从岗巴拉雪山下去不远有一段沿湖公路，
在此散步或露营在湖边是感受羊卓雍措的最好方式。
在藏民口耳相传的故事中，
羊卓雍错是念青唐古拉山的情人，
一抹蓝，安静地流淌着，停驻着，
蜿蜿蜒蜒，如一条宝石蓝的丝带，缠绕山间，
许多人不远千万里而来，只为这羊湖的惊鸿一眼。
羊卓雍错的美，在周围的雪峰，
在漫天的彩云，更在于碧玉般的湖水本身。
纳木错
“你用千年的泪滴成湖水，柔情着雪山相依相偎
当失散的羊群又回到牧场，合掌石旁多少旧梦如飞
纳木错，是谁的眼泪？
玛尼堆 又是谁的无怨无悔......”
纳木措，大概每一个第一次看见它的人，
都会被它的美所惊艳到。
它就像一面巨大的宝镜一般，
镶嵌在藏北的草原上。
纳木措为藏语，意思是天湖，
天湖就是最高的湖的意思，
是著名的佛教圣地之一，
在信徒们心中的地位极高。
八百多年前，
藏传佛教噶举派创始人唐巴扎西贝等高僧，
前来纳木错修习密宗，认定这里是胜乐金刚的道场。
于是“羊年绕纳木错环湖”成为藏传佛教信徒的盛事。
这可不是一两天就能搞定的普通环湖。
纳木错面积广阔，环湖一周需要约15天时间，
路途艰辛条件十分简陋，
然而每到羊年，无数僧众信徒长途跋涉，
不辞辛苦前来，只为转湖念经。
在纳木错湖畔，
玛尼堆上挂着蓝白红绿黄五种颜色的布条，
因为藏人们相信，
经幡每被风吹拂一次，就是祈福一次……
白色牦牛、圣象天门，
一望无际的草原环绕湖水的四周。
纳木措的湖面像海一样
辽阔玛尼堆连成的轨迹
摇曳的五彩经幡她圣洁的美让人无法抗拒。
每一个到过纳木错湖的人，
都会无限回味这个蓝色的天堂：
清澈的湖水，纯净的雪山。
每一个来到纳木错湖的人，
都怕自己的脚步破坏了这里的一片祥和宁静。
这里是离天堂最近的地方，
也是离自己心最近的地方。
无论过去多少年，
依然有许多人把去西藏的旅行，
当做一次最美的礼物送给自己。
无论拉萨变得多么繁华，
在街头巷尾的茶馆里，在八廓街转经的人潮中，
你依然可以找寻到熟悉的味道，
依然会沦陷在温暖的阳光下，被虔诚的信徒所感动。
总有那么一处，
能触碰你心中的柔软，成为你心灵的归宿。
纳木错位于拉萨当雄县和那曲班戈县之间，在拉萨的西北方向约200公里处，是世界上海拔最高的咸水湖，海拔4718m，东西长70km，南北宽30km，面积1920km2，是西藏最大的湖泊，朝圣者心目中的圣地。“纳木错”意为天湖、灵湖或神湖，湖中五个岛屿兀立于万顷碧波之中，佛教徒们传说他们是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，都会虔诚地顶礼膜拜。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、扩法神集会在纳木错设坛大兴法会，如此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到羊年，僧人信徒不惜长途跋涉，都要前往纳木错转湖。在藏历羊年的四月十五左右，信徒如潮如云，盛况空前。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千万里，完成艰辛的旅程，以寻求灵魂的超越。
最佳旅行时间
到纳木错旅游，必须赶在每年6-9月的雨季。10-11月，纳木错会因大雪封山而无法进入。11-5月天气寒冷干燥，不适合进入青藏高原。
交通：
1，一般会选择跟团；优点：便宜方便，缺点：不自由按照固定线路；
2，少数选择拼车，包车去；优点：线路自由，缺点：费用高；
3，还有一些租车自驾；优点：自由，缺点：累，要做攻略；
行程：
1，跟团现在市场上一般有一日游，2日游，2个半日游（中午出发）
2.一日游行程，拉萨-念青唐古拉山观景台-当雄-纳木错-回到拉萨
日游行程有两种，一种是拉萨-羊八井+廓琼岗日冰川-念青唐古拉山观景台-扎西半岛 住一晚第二天返回拉萨
一种是，拉萨-念青唐古拉山观景台-纳木错-圣象天门住一晚，第二天返回拉萨
4,2个半日游的纳木错，中午13点左右出发拉萨-念青唐古拉山观景台-纳木错 住一晚返回 拉萨
住宿：
一般可以住纳木错湖边，住纳木错乡，可以住圣象天门景区，想住舒服可以住当雄县；
景点：
一路上主要可以去的景区，羊八井温泉，廓琼岗日冰川，念青唐古拉山观景台，扎西半 岛，圣象天门；
其他：
纳木错海拔高，温差大，建议多带衣服；我们还有攻略送上，祝您旅途愉快；
说道西藏，总是给我们神秘而伟大的感觉，许多年轻人也以“进藏”为殊荣，而今天要说的这个地方，堪称是西藏最美的地方，被称为“圣湖”的纳木错。 纳木错，藏语全称则是“纳木措普摩”，意为富裕天湖、圣湖，是藏区三大佛教圣湖之一。也是全世界海拔最高的湖泊。湖面海拔4700多米。“神水自天上而来”因此也被称为天湖。这个人们心目中的圣湖，每年都吸引着全国各地的教徒们来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。同时它也是世界上海拔最高的咸水湖。 纳木措是由念青唐古拉山的大型坍洼地经年累月形成的湖泊，换个角度来说，是念青唐古拉山孕育了纳木错。而虽然海拔最高，也是因为念青唐古拉山的阻隔，所以纳木错也是一个内流湖。 而基于念青唐古拉山与纳木错的纠缠关系。关于纳木错的传说多如漫天繁星，有说它们护卫夫妻，又说他们互为父子。可是纵使传说怎么讲，纳木错更像是一个活了几千年的睿智的老者一般，静静地坐在那里。看着这世界，你望向它，像是审视自己的灵魂。古老的纳木错，配上古老的传说。神秘、又安静。像是有着母亲的一声呓语，让你魂牵梦绕。围湖几千米，无数的朝圣者转湖而来。他们那源自心底的尊敬，才会让人忘掉那些曾经的过往。 大多数人去西藏纳木措一定是必须要看的，称它为景色我都感觉是在亵渎，我更愿称之为“大自然的鬼斧生工”，像是有一双大手，在尽心雕琢着这片湖泊。纳木措，它的美是独特的令人向往。有的人说，去了西藏好多次，可是每次去，总要去纳木错看一看，哪怕只是看一看，每次给人的感觉却又是神秘的，不一样的。湖就安静的站在那里，满眼望去，让人无限感慨。 入湖而出的几座湖心小岛上，佛教圣地扎西寺便建于此处。据说每当到了藏族历法的羊年，无数的僧侣、喇嘛便会虔诚无比的从遥远的地方前来朝圣，用10多天的时间，转湖念经。祈祷福寿加身，风调雨顺。 不像是人工景物一般尽显美态，纳木错的美，总是静悄悄，于无声处听惊雷。需要你去发掘，去感受大自然的“造化钟神秀”。站在湖边，近处是碧绿的湖水，远处是湛蓝天空、雪白的山，无数的牦牛和零零散散的毡房。各种颜色会聚在一起，让人目眩神迷，心也随着湖面变得更加平静。 一千个人心中有一千个哈姆雷特，每个人对待美好事物的感觉是不同的，相信你来到纳木错，站在辽阔而神圣的湖边仰望大地时，会发现自己渺小的就像一棵小草，而你的枯荣则随着纳木错与之永久相伴。
社会发展至今，现代礼仪既为人们所认同，又为人们所遵守，拥有现代礼仪的人总是很受社会欢迎的。下面由我向你推荐现代礼仪的 演讲稿 范文 ，希望你满意。
礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和-谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。简言之，礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。
从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是 人际交往 中适用的一种艺术，一种交际方式或交际 方法 。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。 从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。如果分类，可以大致分为政务礼仪、 商务礼仪 、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。但所谓五大分支，因为礼仪是门综合性的学科，所以又是相对而言。各分支礼仪内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都大体相同。礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养;二是有助于美化自身、美化生活;有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系;还有助于净化社会风气。从团体的角度来看，礼仪是 企业 文化 、企业精神的重要内容，是企业形象的主要附着点。大凡国际化的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是获得国际认证的重要软件。
通过学习，可以从中得到很多乐趣，可以提高个人修养，提升个人素质，使你更适合在这个激烈竞争的时代生存。
在个人修养方面，现代礼仪起了很大作用。学习现代礼仪，不仅规范了自己的行为，使举止得体，言语文雅，而且还培养了礼貌待人接物的好习惯。
在 职场 礼仪方面，也学到了很多，尤其是老师举的典例，实训室里的各种模拟，都使我受益匪浅，懂得了许多，了解了许多以前所不了解的，各种模拟使我的紧张感减小了，让我可以从容镇定，落落大方的面对眼前的一切。
再涉外礼仪方面，也学到了许多前所未闻的离异，同时也了解到了许多国家的不同的风俗习惯，多姿多彩的课堂模拟，同学们的踊跃参与，争相表演各国风俗，形象生动，激-情澎湃，再谈吐言语中学到了许多。
总之，现代礼仪对于当代大学生来说，都是十分重要的，在职业竞争中，学历只占一小部分，而大部分归属于你的礼仪举止是否得体，得体的礼仪举止会使你在未来的竞争中占据更大优势。
“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁”。孔老夫子两千年前念念有词，以礼治国、以礼服人，打造谦谦君子之国。古人云：“礼兴人和”，谦恭礼让，谅解宽容，与人为善，重形象，讲礼义。现今的社会，经济发达，交际频繁，在人与人的接触与交际中，现代礼仪越发显得重要，甚至基本的礼仪是必不可少的。礼仪是人际关系的润滑剂，它规范人们在一定的场合的出现方式，是顺利进入社会的通行证，是得到人们认同的行为规范，是人们参与社会生活的行为指导。现代礼仪，应是当代大学生必修的一门课程。
“礼”这个字的意思是什么呢?是尊重的意思。“礼者敬人也”。在人际交往中，既要尊重别人，更要尊重自己，这就是礼者敬人。但是我们光说尊重有时候没用。心里想什么?我们得善于表达，它需要形式。我们得会说话，我们得有眼色，我们得把这活儿做地道了，不仅要有礼，而且要有仪。“仪”就是恰到好处的向别人表示尊重的形式。我们善待自己也好，善待别人也好，尊重自己也好，尊重别人也好，我们既有礼，礼就是尊重，又有仪，仪就是表达。没有礼是没有仪的。
比如：我们在比较正式的场合和别人通电话，不管是座机还是手机，打电话时谁先挂?这个问题就是其实就是礼和仪的问题，一些人经常犯两个常识性的错误，是谁先打谁先挂，还是谁先接谁先挂，这是第一个错误。第二个常识性错误是什么呢?就是让对方挂。其实这个做法也有其漏洞，譬如你所在的公司规定打电话时让对方先挂，但是对方的公司也有同样的规定时，两边都不挂，死扛，大说其废话。谁先挂呢?交际礼仪有游戏规则，地位高者先挂，地位高者先挂。假如知道一些像这样的礼仪规则就会减少很多不必要的尴尬和麻烦。
礼仪是行为规范，现代人是讲规矩的，规范就是标准。礼其实就是待人接物的标准化做法，教养体现于细节，细节展示素质，其实规范也是展示于细节的，在任何情况下，规范的问题你要不注意，那你会比较麻烦。所以我们强调礼，要讲它是交往艺术，它是沟通技巧，它是行为规范。当然现代礼仪分很具体的不同的领域，不同的对象，它有不同的讲究，一般而论，现代礼仪我们大概把它分成以下五块。第一块我们把它叫做政务礼仪，它是国家机关工作人员国家公务员在执行国家公务时为政府服务时所讲究的礼仪。第二块，我们叫商务礼仪，是公司企业从业人员在商务交往中所讲究的礼仪。 第三块我们叫服务礼仪，是服务行业从业人员酒店餐厅旅行社银行 保险 公司医院服务行业的从业人员工作中所讲的礼仪。第四块我们把它叫做社交礼仪，就是人们在广泛交际，工作之余的公众场合，迎来送往，私人交往中所讲的礼仪。最后一块礼仪我们把它叫做国际礼仪，是我们中国人和外国人打交道时所讲的礼仪。
之所以要把政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪和国际礼仪分类是想说明它们有不同的适用对象，我们不可能以不变应万变，比如我们举个老土的例子，中国人吃饭有个习惯，一般社交场合我们经常受过这种厚待，老年人长辈对客人表示尊重，他要给晚辈夹个菜，主人要给晚辈夹菜，以示那种谦让和友善，这个恐怕大多数人都会遇到过这种待遇，尤其爹妈和老前辈给我们夹一筷子菜，礼让给你，但是国际礼仪是绝不允许的，国际礼仪讲让菜不夹菜。为什么?道理很简单。它换成另外一个角度，你又不知道我是谁，你又不知道我爱吃什么，你凭什么给我夹，不是讲尊重吗?尊重别人就是要尊重别人的选择，你给我夹那筷子菜，万一我不愿意吃呢，而因为礼貌上我必须得吃。这也是十分不当的。
学习礼仪，简而言之，它有以下三个作用，第一个作用内强素质，现代人你要跟别人打交道也好，你要做好本职工作也好，恰到好处的展示自己的素质是非常重要的，那么教养体现于细节，细节展示素质，言谈话语、举止行为，其实是素养问题，比如我们有些国人，在国际交往中和正式场合有点不修边幅，那么有的时候就影响了形象。第二个作用就是外塑形象，在国际交往中也好，在国内交往中也好，员工个人形象代表组织形象，员工个人形象代表产品和服务形象。而学生的形象代表的是整个学校的形象，所以有见于此我们要注意自己的个人形象。第三个作用，学习礼仪增进交往，现代人我们都有这样的欲望，要多交朋友，广结善缘，一个人不管你愿意不愿意，你必然要跟别人打交道，古人亚里士多德说一个人不和别人打交道，不是一个神就是一个兽，革命导师马克思说，人是社会关系的总和，你做任何事情，做农民也好，做工人也好，做企业家也好，做官员也好，做学者也好，做学生教师也好，你肯定要和别人交往，既然要跟别人交往，你就要有交往的艺术，所以学习礼仪有助于交往，你说话你得会说，什么话能说，什么话不能说，它有游戏规则，我们要通过自己的学习和观察，通过自己的修养来提升自己的礼仪方面的知识，提升自己的礼仪方面的品位，增进自己的人际交往!
经过大约9周的现代礼仪学习，我掌握了一些基本的礼仪规范，这对于我以后的就业和人生都是受益匪浅的。我是一个不太会交际的人，选修了这门课程，我从中学会了交际礼仪。同样都是工作，为什么有的人处处受人喜欢，但是有的人却时常受人排挤?同样都是生活，为什么有的人幸福和谐，但是有的人却常常纷争不断?现代社会中困扰人们的一大问题就是人际关系，它变幻无常，运用的好它会成为开启财富的钥匙，但是运用不好的话，它又变成一条阻碍你走向成功的绳索。
1987年，美国学者亚历山大德拉博士和奥康纳博士发表论文阐述白金法则是这样一句话：在人际交往中要取得成功，就一定要做到交往对象需要什么，我们就要在合法的条件下满足对方什么。在我眼里，这个亚历山大德拉博士和奥康纳博士所讲的白金法则其实是两个要点，第一个要点，现代交往行为要合法。现代意识是什么?最重要的一个现代意识就是法的意识。中华人民共和国宪法规定，依法治国，中华人民共和国是法治国家，市场经济要求法治。所以，行为要合法。第二个要点是什么呢?第二个要点就是，交往以对方为中心。假如我们要是没有这样的意识的话，有的时候是非常麻烦的。
人际交往中，白金法则是非常重要的。它涉及的主要是我们在人际交往中所遇到的两个问题。有效的沟通和良性的互动。礼仪的重点实际上是一个交往的意识，说实话，我们怎么和别人处理好人际关系呢?那么在人际交往中，要处理好自己的人际关系，恐怕有两个要点是我们不可以忘却的。第一就是互动。什么是互动?我喜欢讲四个字，换位思考。第二个要点是什么呢?第二个要点是有效沟通。沟通是互动之桥，在我眼里，我们都是中国人民，说实话你说谁是好人谁是坏人，都是自己人，中国人民都是自己人，但是说实话，有的时候确实是有笨人和聪明人。这个笨人是什么?说个不该说的，笨人就是不会沟通，好心好意不得好报，弄巧成拙，画蛇添足，夸人家跟骂人家似的。当然沟通其实很难，一般而论，女性对自己相貌的评价都是正面的。说白了，就是女人一般都认为自己长得不错。不是一般的不错，是很棒，尤其年轻女子。但是有的时候她跟老公、跟男朋友打 太极拳 。她假谦虚，她跟老公说，我长得也就是一般人，其实她要的答案是否定之否定。但是我也见过老实人，他安慰人家，反正我也不在乎相貌，咱俩都是一般人嘛。这样的回答只会扫了女人的兴，这也说明了那些人没有有效沟通，不懂得听话听声，锣鼓听音。在人际交往中，有效沟通是比较难。
在人际交往中实现有效沟通，我们要去互动，要去良性地互动，要明白换位思考。沟通是有规则的，沟通的规则其实是两句话，第一句话，看对象讲规矩。首先你要有规矩的意识，但是一定要明白，规矩讲的时候是要看对象的。第二句话，了解人，尊重人。尊重为本，学习礼仪，运用礼仪，最重要的是永远不失敬人之意。但是我们必须强调，尊重的前提是了解他，你不了解他，你怎么尊重他?尊重的前提在于了解，了解人才有尊重可言。如有社交 经验 的人第一次请外人吃饭时，最礼貌、最得体的做法是要问他，您不能吃什么?主动去了解别人。因为，有民族禁忌的，有宗教禁忌的，有职业禁忌，还有纯粹个人禁忌，只有做到主动了脚别人，才能更好尊重别人。
在生活和工作中，每个人都希望自己仪表堂堂而让别人赏心悦目。为打造自己的形象很多人伤透了脑筋，美容增高，拉皮减肥，大笔的钱花了，效果却往往令人失望，谦谦君子，窈窕淑女，似乎是一个不可实现的梦想。其实，尽管人们相貌不同，但是如果仪表修饰得体，那么我们会发现，美，唾手可得。所以说，仪表礼仪也是十分重要的，也是最基本的。
人的一切都应该是美好的。美的心灵，美的仪表，美的语言，美的服饰，美的风格，表里需要如一。一个人仅仅徒有其表是不够的，但是仪表不修饰，或者修饰不规范也是不可以的。仪表者外观也。实际上我们说到某人的仪表，就是这个人外部轮廓、容貌、表情、举止、服饰给我们的总体印象。具体而论，一个人的仪表其实由两个部分构成，第一个部分我们可以说它是静态的，比如高矮胖瘦、年龄状态，相对在某一个时间之内不会突变。你是男的就是男的，你是女的就是女的，老人家就是老人家，孩子就是孩子，胖就是胖，瘦就是瘦，这是静态的。长胡子没有?头发长、头发短?黑的还是白的?这是静态的。另外一方面它是动态的，就是他的举止和表情。平常我们说这个人很木，表情呆板、呆滞，我们说这个人活泼大方，表情比较善于和别人去互动。但是这样的问题我们在日常工作和交往中你要不注意它就比较麻烦。
仪表的礼仪，它有三个规则是非常重要的。第一个规则是最重要的一个规则，要整洁。你做人做事，你的仪表要不整洁就比较麻烦了，比如一个男同志，穿的西装很讲究，颜色搭配很好，但是头上头屑不断，胡子拉里拉碴，手指伸出来上面指甲缝里全是油泥，往你身边一站，那跟垃圾箱似的，味儿比较厚，那你会对他有好的看法吗?所以我们要保持仪表整洁。第二要自然。仪表要自然，你不自然，有时候很麻烦。不自然有时候它有矫揉造作之意。仪表礼仪其实有四个要点要注意，第一就是要注意容貌的修饰，第二，要注意化妆，第三要注意举止，第四，要注意表情。其中每个注意点都有很多细点要注意。总而言之，我们讲仪表礼仪，最重要强调一个概念，就是要表里如一。徒有其表是不行的，但是只有内心的善和美而没有外在的美的表现也是不行的。宏观来讲，我们强调仪表礼仪要自然，要规范，要协调，要美观，这个是非常重要的。
现代礼仪，对我们来说应是一门必修课，我们能从中获益良多。但是我们仅知道这些知识是没有的，一定要实践，而且要养成良好的习惯。做一个合乎礼仪规范的人，这不仅会有助于自己的人际交往，更能赢得别人对自己的尊重，使自己立于社会的不败之地。
作为一名大学生，如何使自己的气质高雅、形象更出众;如何使自己充满自信地出现在同学老师、上级下属和客户面前;如何使自己得体而又自如的参加会议、出席社交活动?
通过老师在课堂上播放碟片，由中国知名礼仪专家金正昆教授对商务礼仪的讲解，使我对商务礼仪有了一个较系统的认识和理解。所谓商务礼仪就是人在商务交往中的艺术。通过学习我深深地懂得，大学生掌握了商务礼仪，就等于为以后的学习工作奠定了一个良好的开端。现在，我对这一个学期来得到的收获和感想作。以下 总结 ：
第一，我想谈谈初次见面握手的体会，主要有三个基本规范。
①握手对象与先后顺序。通常，客人来访时主人先伸手，以表示热烈欢迎和等候多时之意。告辞时客人先伸手后，主人再伸手与之相握，才合乎礼仪，否则有逐客的嫌疑。但女士如果伸出手来，男士一般不能拒绝，以免造成尴尬的局面。
②握手时机和时间。握手之前要审时度势，听其言观其行，留意握手信号，选择恰当时机。尽量避免出手过早，造成对方慌乱，也避免几次伸 手相 握均不成功的尴尬局面。握手时间长短的控制可根据双方的亲密程度灵活掌握。初次见面者，握一两下即可，一般应控制在二三秒之内，切忌握住异性的手久久不松开，握住同性的手也不宜过长，避免“ 马拉松 式”的握手。
③握手的力度。握手力度一般不超过两公斤，即以不握疼对方的手为限度。切记不可用力过猛，甚至握得对方感到疼痛。
第二，介绍礼仪：
公关活动是与人交往的艺术，与人打交道要作介绍是常有的事，但越是平常 之事越能够显出一个人在日常细节处的涵养。所以无论 自我介绍 还是相互介绍，在公关活动中都需注意，因为这是与对方直接接触的第一步，将成为自己在对方印象中的第一印象。这与公关所达成的目的紧密相关。
(1) 自我介绍。自我介绍时，可以介绍一下自己的姓名、身份、单位。切忌信口开河，过分表现自己，应该在介绍完时表示“请多多指教”。另外，重要的是使对方记住自己的名字。介绍时可将右手放在自己的左胸上，不要随随便便用手指指画画、毛手毛脚表情应亲切、自然，眼睛应该看着对方或大家，用眼神、微笑和自然亲切的面部表情来表达友好之情。既不应拘谨忸怩，也不要满不在乎。
(2) 为他人作介绍。为他人作介绍时，要准确了解双方各自的身份、地位等基本情况。介绍时，要遵照受尊敬的一方有了解对方的优先权原则。介绍时，先恭敬地称呼身份高者、主人、女士和先到场者;然后，把对方介绍给有身份者、年长者等;再把有身份者、年长者等介绍给另一方。
当被介绍时，被介绍的一方应当表现出结识对方的热情，双方都要正面地面对着对方。另外，在介绍时除女士和长者之外，其余的人都应当站立起来。但是若在会谈进行中或是在宴会等场合，则不必起身，只欠身致意即可。
第三，谈谈交换名片，介绍完自己要留下自己的联系方式。
交换名片有一个先后尊卑的问题。一般的作法是：位卑者应当先把自己的名片递给他人，应立正，面向对方，双手执名片的两角，态度恭敬地递给对方。注意，名片的正面要朝上，名片上文字的正面朝向对方。这样，对方不必翻转就可以阅读名片的内容了。递上名片后，还应说一声“敬请指教”、“请多关照”、“希望今后保持联络”等。不可一言不发，用单手递，或是随手一扔。
接受名片的人要及时起立，态度恭敬地双手接过名片。要说声“谢谢”，然后双手接过来，浏览一遍，以示恭敬。也可以把送名片者可能引以为荣的部分念出来。最后，要把名片当着送者的面，妥善地放置在名片夹中。最忌讳的是接过他人名片以后，看也不看，顺手一塞。在这金教授特别强调禁止将他人名片塞进裤子后边的兜子。
忌胡乱随意散发自己的名片，忌逢人便要名片。名片和存放名片的夹子应避免放在臀部后面的口袋里。在交谈时不要拿着对方的名片玩耍。男士不宜主动给自己朋友的夫人或女朋友留下名片，以免发生不必要的误会。
第四，称呼的礼仪原则：
通常情况下“先生”一词是用来称呼男性的，而且不论年龄的大小。“太太”一词一般是用在已知对方已婚情况下对女子的尊称。“小姐”一词则主要是对未婚女子的称呼，有时在不了解女方婚姻状况时也可使用，但千万不可仅凭印象便贸然称未婚女性为“太太”或“夫人”，这很容易被视为无理，引起对方的恼怒。
(1) 敬称。通常所用的词如“您”、“您老”、“您老人家”、“君”等，都表明说话人的谦恭和客气。多对于年岁较大的人，用于正式的礼仪场合等。
(2) 通称。通称是一种不区分听话人的职务、职业、年龄等而广泛使用的一种称呼。
(3) 职业称谓。在比较正式的场合，往往习惯于采用职业称谓，这带有尊重对方职业和劳动的意思，同时也暗示了谈话与职业有关。如“师傅”、 “医生”、“老师”、“律师”等。
(4) 职务称谓。如书记、工程师、校长、主任、经理、老板等，并在前面冠以姓氏，显示了说话人对对方地位的熟知和肯定。这种情况多用于工作单位之中谈论公事之用，而在日常生活或其他场所可以用别的称谓。
总之，公关礼仪是一种学问、是一门交往中的艺术科学。通过观看碟片，我主要掌握了一些说话的技巧，穿着应注意的地方，待人接物的方方面面，与人交往的诸多细节等等。所以礼仪是企业形象、文化、个人修养素质的综合体现，我们只有做好应有的礼仪才能为企业在形象塑造、文化表达上提升到一个满意的地位。我们应该重视这们学科，并让它在我们的成长中发挥重要的作用。最后，想对老师说一句：您辛苦了!感谢您，让我收益匪浅 。
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xxx学者在《XXX》中认为，我国经济发展中遇到的主要问题是（）。该学者还从（）、（）、（）、这三个方面说明了这一问题。但是，该学者却没有深究（）、（）。这是因为（）。笔者认为，需要改进的有（）。
文献回顾要写在论文的第一章，可以单独为一章，命名为文献综述或研究背景，也可放在第一章的第一小节，作为背景介绍！但第一章之前别忘了写摘要！
统计调查低保物件、开展社群文化活动、催要卫生、拥军优属等费用（各地不尽一样）、帮助街道进行各类调查统计、组织捐款捐物，等等。
不是论著。 “论著”指的是“议论性著作”(《辞海))“带有研究性著作”(《汉语大词典》;“论议和著述，后来对议论性著作也称论著”(《辞源》。而对“论文”的解释则是“讨论、研究某种问题的 文章，’(《汉语大词典》）;“学术论文是较为系统地和专门讨论、研究某些学问的文章”(《写作教 程》，华东师范大学出版社出版);“科学论文应该论述一些重要的实验性的理论性的或观测性 的新知识，或者一已知原理在实际应用中的进展情况”(《怎样写作科学论文》,美M·奥康纳 等著)。
和下面一样 就是该研究现在的方向、有那些成果，最后你要发现他们的不足，你的文章的立足点
是文章整体内容的概括，基本上包括研究目的、研究方法、研究结论、研究意义的整体概括。
作文开头怎么写技巧
常言道：“万事开头难。”又言“良好的开端是成功的一半。”作文也是如此，尤其是记叙文。开头是在给文章造气氛、定调子，要给读者第一印象，因而十分重要。作文开头如果能恰倒好处，常常能一下子抓住读者，也能增加文章的亮点。所以，能否灵活自如地、独特精当地写好作文开头往往关系到一篇文章的成败。记叙类文章的开头方法很多，较为常见的有以下几种：
一、开门见山，直接入题
写人为主的记叙文可直接交代人物或通过对人物肖像、语言、行动等的描写点题；叙事为主的记叙文，一开头就可以点明事情发生的时间、地点和有关背景，进入主题。如：
1、夕阳的窗前，一个漂亮的少女站在那儿，凝视著外面初春美丽的景色。她叹了口气，低下头，端详着手中的那朵插在蓝白瓷瓶里的粉色玫瑰。她闭上眼，回想着以前的事。（《粉色玫瑰》）
2、那天，鲜花店门口贴了一张大红告示：母亲节预定鲜花。哦！母亲节快到了，我该为母亲准备节日礼物了。（《母亲节的礼物》）
二、写景状物，渲染气氛
文章的开头从写景状物入手，展示人物活动的环境或交代故事发生的背景，渲染气氛以此烘托人物，展开故事。如：
1、朝阳出来了，湖水为它梳妆；新月上来了，群星为它做伴；春花开了，绿叶为它映衬；鸟儿鸣唱，蟋蟀为它拉琴……天地万物都在向我们讲述著关爱的故事。（《关爱永远》）
2、太阳落山了，昏黄的光晕渲染了半边天，我寂寞地趴在阳台上。窗外那棵老杨树上，不知名的大鸟仍在不知疲倦地喂食它的小宝贝。它那绿豆般的眼睛温柔而慈爱地注视着意欲飞出温巢的小鸟。这画面，这眼神，让我想起了母亲……（《面对母亲的目光》）
三、总领全篇，提示要点
这种开头简明扼要地概括了文章的主要内容，一看便知文章的要点，如：
1、郑振铎《猫》的开头“我家养了好几只猫，结局总是失踪或死亡。”这一句提纲挈领，表示全文主要内容就是讲自己家养三只猫的经过。
2、“我有一个习惯，妈妈说，这个习惯好。”（《我有一个好习惯》）这个开头既开门见山，又统领全篇，文章主体部分就着重介绍了自己拥有的一个好习惯。
3、“回首岁月碾过的痕迹，发觉总有那么一些东西是生活的风雨无法抹去的。”（《轻叩记忆的门环》）这个开头用简洁的语言提示了文章的要点，让人一看便知作文要写的是生活中使人无法忘怀的一些事情。
四、抒情议论，确定基调
用几句恰当的议论抒情做文章的开头，或感染读者，或点明主旨，领起下文。如：
1、伴着年关噼里啪啦的鞭炮声，踩着原野初融的残雪，你姗姗走来，明眸含情。你用爱的温馨，使我腊黄的脸庞泛起红晕；你用爱的吟唱，唤醒我迷茫的信念。我，不再忧郁、沉闷、彷徨，也不再坐等、观望、祈祷，我要振作，寻觅、追回你以及你给我曾经编制过的那个七彩的梦幻！（《情寄春风》）
2、生日是一根线，一头是我，一头是外婆；生日是一个圈，圈住外婆的笑，圈住我的记忆；生日是一条河，那匆匆的流水，把我的思念带到外婆身边。（《生日寄语》）
五、设定问题，引出下文
用问题开头，能一下子抓住读者的心，激发人们的兴趣和思考，起到引人入胜的效果。如：
1、是为了摆脱那饥寒交迫的日子，你才无可奈何地跳下悬崖？是为了免遭那被俘的耻辱，你才义无返顾地投落这峭壁？（《峭壁上的树》）
2、朋友，你听说过鳄鱼是怎样哭泣的吗？你听说过猩猩吃人的故事吗？你知道外星人是怎么来到地球的吗？……哦，你摇头了。可别急，全是它——《世界奇闻怪事》告诉我的，它使我体会到了课外阅读的乐趣。（《课外阅读的乐趣》）
六、引用诗文，突现中心
以诗文妙语、名言警句开头，既能激发读者兴趣，也能提高文章的品位。同时，也能揭示文章主要内容，突现人物、事件。如：
1、“为了看阳光，我来到这个世上。”巴尔蒙特的这句话，自从我第一次读到它，就几乎一天也没有忘记过。诗人就像一个从来没有受过伤害的人一样，如此诚挚、欣喜、宁静地歌颂大地、阳光和人欢马叫、喧腾不息的世界。（《为了看阳光，我来到这个世上》）
2、“母亲啊，你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮无拦天空的廕庇？”每当读到冰心女士讴歌母亲的这段话，我便不由自主地想起我那矮小瘦弱却独自一人挑负全家生活重担的慈母。（《母爱无边》）
七、对比映衬，烘云托月
这种开头通过对比或铺陈，能使要表现的内容在其他事物的烘托下显得更加突出、醒目，从而给人十分鲜明和深刻的印象。如：
1、窗外阳光明媚，几只小鸟在树上欢快地叫着，但我却无论如何也打不起精神来，因为爸爸妈妈分居了，而且正在闹离婚，这对我是个莫大的打击。我要尽最大的努力使爸妈和好，因为我想有个完美的家。（《我想有个完美的家》）
2、当你看到平坦的大地上傲然挺立的一排排生机勃勃的绿树，你也许回情不自禁地赞叹大自然那非凡的创造力。绿树是美好的，枯树也有其可爱之处，虽然它青春已逝，生命衰朽。（《枯树》）
其实，作文的开头往往并不是某种单一的形式，有时它是几种形式的组合，如：“‘妙有分二气，灵山开九华’是唐代诗人李白三上九华山后留下的诗句。早就知道，‘叫谷交错’‘银瀑飞泻’‘奇峰异石星罗棋布’等词都是用来形容九华山奇美景象的，但这仅是听闻，想要真正领略美景，自然还得身临其境一回，于是暑假便参加了学校的九华山之旅。”（张磊《九华山之旅》）这个开头既有引用诗歌，又开篇点题。又如：“冬末春初，天空很纯净，纯净得像一块没有灰尘的玻璃，仿佛敲一下就可以听到很清脆的声音。没有风，开着窗，那一串风铃静寂无声，仿佛是沉睡了。伫立窗前，我抬头看那一串风铃，绿色的丝线连缀著淡黄色的橘皮——这是一串很特别的风铃，想知道它是怎样诞生的吗？”（《聆听幸福的声音》）这个开头既用细腻生动的描写烘托了一种静谧美好的气氛，又设定了一个引人入胜的问题来统领全篇。因此，选用什么样的开头既要看作文的需要，也要结合自己的表达能力，切不可好高鹜远或为标新立异而弄巧成拙。
好的作文开头应做到：一简、二新、三美。
1、所谓简，就是开头力求简洁明了，不罗嗦重复。本来只需要用一句话就能写清楚的内容，不要在前面加上罗罗嗦嗦的叙述，要把废话尽数删去，使文章显得直截了当，干净利落。如：
春天像一篇钜制的骈俪文；而夏天，像一首绝句。（简女贞《夏之绝句》）
闻鸡宜起舞，对酒可放歌，伤怀堪酹月，感慨当临风。（张嵬《临风》）
2、所谓新，就是开头不落俗套，新颖别致。如：
“我是一只小小小小鸟，一只被剪断翅膀的小小鸟，我扑腾在凄迷的风雨中，却不想因此迷失方向。一个声音在心底呼唤：我要飞，要高飞……—题记”（《我要高飞》）
作者以题记的形式写出发自内心的呼唤，“要高飞”，要当学习的主人，从不堪重负的作业堆里寻找回丢失的个性。这样的开头令人眼前一亮。
3、所谓美，就是开头力求给人以美感，让人能够得到美的享受。要达到这种效果，往往需要用形象的描写、优美的抒情或恰当的修辞手法。如：
阵阵凉风拂过了窗栏，轻轻扳动着风铃儿，叮铃铃地奏出美妙的旋律；池畔柳树迎风摇曳著，款款地摆动水蛇般的腰身，千丝万缕的柳条羞答答地尽往四边躲；微风吹动着白色的窗帷，波动得如风帆一样。（《雨的组曲》）
俗话说“小曲好唱口难开”，要写好作文开头并不是一件很容易的事，它既需要我们用心灵地去感受生活，也需要我们学习、积累写作知识，更需要我们有开拓创新、敢为人先的精神。孟子曰“吾生也有涯，而知也无涯。”知识是无穷无尽的大海，写作是大海里的一朵浪花，只有全身心投入到知识的海洋里，不怕风浪，敢到海底探宝，才能撷取写作领域里那朵最美的浪花。
作为研究生，文献回顾是我们必不可少的一种知识。那么如何做文献回顾？目的是什么呢？ 先梳理一下书上的主要内容给大家。文献回顾包括三个步骤： 第一、查询相关文献。在查询相关文献时，来源一般通过相关著作、相关论文、统计资料和档案材料，目前来说，大部分都说来自于相关论文，也就是文献资料。 第二、对文献进行选择。根据文献的相似性、发表的时间（时间要在一个比较新的范围内）、一些学术比较有影响力的学者，加上一些判断和需求。 第三、实际阅读和分析文献。这里要注意分析文献的理论框架、研究方法、研究的结果、自己对该研究的评价。最后自己要总结，先前别人已经做了哪些工作？得出了哪些结论？有哪些薄弱环节？自己要有一定的见解。 以上是书上文献回顾的官方内容。 胡小端老师在清明假期前给我们布置了任务:每个人去做一个文献回顾，找到一个你最感兴趣的，也可以是你最熟悉的主题。这次上课他又提到说，别看这两无关，而事实上，你最感兴趣的必然花的时间也最多。这次课上有几位同学包括我在内都展示了我们的主题和PPT，但是都存在严重的问题：过于宽泛。胡老师说，文献回顾其实说明白了就是两个问题： 第一、寻找到一个研究问题。抱着这个问题去研究文献，找出一个具体的、详细的问题。而且在总结分析别人的文献发现问题时候，一定要有论据。 第二、你的研究问题一定要有一个创新点。每一篇论文都要有不同于别人之处，不然就是重复劳动，毫无意义。 看似简单的两个问题，做起来不是那么容易，要找到这两个关键需要仔细去分析推敲文献。 其实对于文献回顾我依然存在很多疑惑，希望大家关于此能多多探讨。
中学生上网的好处 网路的资讯化特征催生中学生的现代观念的更新，如学习观念、效率观念、全球意识等。它使中学生不断接触新事物、新技术，接受新观念的挑战。中山大学心理学系主任杨中芳教授认为，除非法黄色和暴力网站可能对孩子造成伤害外，网路带给孩子正面的东西远比负面的要多。并且，对于中学生来说，网路是不可回避的东西，无论你喜不喜欢，它都要注定成为中学生生活不可或缺的东西，不让中学生上网，反而对他们的成长不利。那么中学生上网到底有什么好处呢？ 一、开阔视野 因特网是一个资讯极其丰富的百科全书式的世界，资讯量大，资讯交流速度快，自由度强，实现了全球资讯共享，中学生在网上可以随意获得自己的需求，在网上浏览世界，认识世界，了解世界最新的新闻资讯，科技动态，极大地开阔了中学生的视野，给学习、生活带来了巨大的便利和乐趣。 二、加强对外交流 网路创造了一个虚拟的新世界，在这个新世界里，每一名成员可以超越时空的制约，十分方便地与相识或不相识的人进行联络和交流，讨论共同感兴趣的话题，由于网路交流的“虚拟”性，避免了人们直面交流时的摩擦与伤害，从而为人们情感需求的满足和资讯获取提供了崭新的交流场所。中学生上网可以进一步扩充套件对外交流的时空领域，实现交流、交友的自由化。同时现在的中学生以独生子女为多，在家中比较孤独，从心理上说是最渴望能与人交往的。现实生活中的交往可能会给他们特别是内向性格的人带来压力，网路给了他们一个新的交往空间和相对宽松、平等的环境。 三、促进中学生个性化发展 世界是丰富多彩的，人的发展也应该是丰富多彩的。因特网就提供了这个无限多样的发展机会的环境。中学生可以在网上找到自己发展方向，也可以得到发展的资源和动力。利用因特网就可以学习、研究乃至创新，这样的学习是最有效率的学习。网上可供学习的知识浩如烟海，这给中学生进行大跨度的联想和想象提供了十分广阔的领域，为创造性思维不断地输送养料，一些电脑游戏在一定程度上能强化中学生的逻辑思维能力。 四、拓展当今中学生受教育的空间 我们的问卷调查中有15%的人因为上网而提高了学习成绩，这也是我们上网值得骄傲的一点。因特网上的资源可以帮助中学生找到合适的学习材料，甚至是合适的学校和教师，这一点已经开始成为现实，如一些著名的网校。这里值得提出的是，有许多学习困难的学生，学电脑和做网页却一点也不叫苦，可见，他们的落后主要是由于其个性型别和能力倾向不适从某种教学模式。可以说，因特网为这些“差生”提供了一个发挥聪明才智的广阔天地
文献综述就是用资料，只不多有一个比较固定的格式。 主要是，关于你的论文主题，国内外学者提出多点看法和主张。某某学者在某某文章中，就你的论文主题，提出看法认为如何如何 都是这样的语句，写出来就ok了。需要大概七八篇文章的论述，最好是高阶的人物写的文章，发表在高阶期刊上的。 :ki../delivery/lunwen-wenxianzongshu-14.文献综述的写作技巧和范文，中国知网的，很全面。 文献也去中国知网找 : 搜出来的文章，看看摘要就能写进综述里了，自己搜寻吧 合适采纳啊
毫无疑问,唐僧肉在小说中起到一个类似戏剧冲突的作用,取经路上,九九八十一难,如果没有唐僧肉能长生不老这个噱头,恐怕无法进行下去了,那么多妖魔鬼怪拦路抢劫,都是为了这个不老的传说唐僧师徒四人一行前往西天取经，历尽九九八十一难，皆因唐僧而起。除了极少数好色且热爱生活的女妖想和他做恩爱夫妻之外，绝大多数妖怪都是为了品尝唐僧肉，以达到长生不老之目的。唐僧是令妖怪们垂涎三尺的金禅子转世，再加上他不分黑白，不识人妖，常念那紧箍咒令忠心保护自己的大徒弟孙悟空满地打滚，折腾的死去活来，甚至还赶回了老家，这便给这条本已遥远艰难的路又增添了不少的“色彩”。没有了唐僧一路的曲折坎坷，这“取”经的意义又在哪里？这部魅力永恒的小说又何以传承至今.唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。 唐僧在西行途中多次遇难，代表儒的天官诸神与代表释的佛菩萨均持积极救护态度，唯有代表道的魔怪则千方百计地加以破坏。这一类描写，亦与作者在诗文中所体现的对佛道的不同看法是一致的。 在《西游记》的扫魔斗争中，对人的贪婪、自私、奸滑等恶劣品质，对封建统治阶级的昏庸腐朽以及旧社会人吃人的罪恶等阴暗面，亦采取了揭露和揶揄、讽刺的手法。这些描写，明显反映了作者儒家思想中的积极因素
在西游记中，唐僧之所以会被各路妖怪盯上，就是因为江湖传言他的肉吃了就能长生不老，不过这个说法真的可信么?可能我们都了。唐僧不管怎么说也都只是一位凡人，他的肉能达到长生不老的作用几乎是不可能的事情，如果真是这样那唐僧肯定不是一般的凡人。而且孙悟空在菩提老祖那里就学会了产生不老之术，感觉也不是什么特别厉害的能力。长生不老只是说能够一直保持青春，但寿命和受到重创以后会怎样就不好说了，感觉还是两样东西，因为孙悟空后来还学会了金刚不坏之身，这好像比长生不老更加有用。 为什么我们会说唐僧肉吃了能长生不老可能是假消息呢?其实通过西游记里的描述就能得知，西游记中说唐僧是如来弟子金蝉子的转世，而佛是自带长生不老的，所以吃了唐僧肉同样就能长生不老。其实这个说法是站不住脚的，就算唐僧前世是金蝉子，但跟他今世也没任何关系，只要你投了一次胎就没办法继承自己前世的能力，不然猪八戒投错胎后应该也还是神仙，这种设定就从此乱套了。 而且在西游记中，第一次出现吃唐僧肉可以长生不老这个说法是在第27回，也就是大战白骨精的故事里。当时白骨精说：“造化!造化!几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”感觉这也只是白骨精一厢情愿的说法，并没有谁能为他证实，而且白骨精似乎也没搞懂这个轮回的关系，所以这个说法是绝对值得怀疑的。 而且白骨精又是怎么知道唐僧是金蝉子转世的呢?据说是镇元子给说漏嘴的。其实关于唐僧的身世大家期初都不知道，就连唐僧本人也都不清楚，但镇元子却在给唐僧人参果吃的时候把这个秘密说了出来。虽然他是无心之举，但一传十、十传百，很快天下妖怪就都知道了。当时距离唐僧最近的就是白骨精，所以就想要吃上一口唐僧肉，获得长生不老之术。 只可惜西游记里的妖怪做事都有拖延症，就算把唐僧抓到手也不立即吃他，非要等到孙悟空来救，所以整个取经路上唐僧肉谁也没尝过，不然也就有妖怪能站出来证实这个问题了。而且在取经路上，碰到的各路妖怪基本上都是冲着唐僧去的，但这些妖怪有些就是天庭神仙的坐骑，按理来说他们早就获得了长生不老之术，为什么还要抓唐僧呢?这也是个为办法解决的问题，或许就连唐僧自己都不知道他的肉能长生不老吧。
关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！ 关爱他人可以从小事做起，譬如你帮助一个同学辅导功课，一个好老师的一句诤言或几句鼓励的话，往往能给学生带来不懈的动力，还比如你扶一个盲人过马路，陪老人谈心……这都是关爱他人的表现，如果你给予了别人关爱，那你自己心里都是美滋滋的。苏霍姆林斯基说过：“如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关怀和担心，那你就勇敢地选择崇高的教师工作作为自己的职业吧，你在其中能找到创造的喜悦。”正因为爱，所以会有创造的喜悦，正因为有创造的喜悦，所以对教育、对学生更加充满爱的情感。老师对我们有关爱，她的爱是无私的！父母给予了我们关爱，他们的爱是伟大的！我们自己也要学会关爱，关爱别人，关爱自己！ 记得五年级的时候，我们班组织去养老院探望老人，在那里，我们帮忙打扫卫生，端茶给他们喝，又陪老人们聊天，还表演节目给他们看，他们不知有多开心，笑得连嘴都合不拢了，看着他们灿烂的笑容，我想哭，他们已经老了，剩下的时日不多了，难道我们就不应该多给他们点关心，多点爱护，让他们老有所乐吗？！我想他们心里一定暖洋洋的！ 还有一次，我和爸爸妈妈一起去华强北买东西，妈妈让我和爸爸在下面等她，她到女人世界上面去买衣服，我和爸爸坐在下面等，我看到了一个小女孩，她长得蛮漂亮的，还穿着旧校服，但她没有胳膊，靠双脚写字来乞讨，她面前摆着墨、纸还有一个装钱的小红桶，脚趾间夹着一支毛笔，沾了沾墨水，开始写字，她在纸上写了四个大字：鸡年快乐。字还很不错哦！我觉得她好可怜啊！我毫不犹豫地就走过去在那个小红桶里投了五元钱，随后路过的人都纷纷献出了爱心，可让人气愤的是总有一些抱着孩子的父母看了一眼就走了，没有一点爱心，这让那些孩子们从小就受到了不良的影响，不利于培养爱心。这个小女孩没有健康的身体，没有幸福美满的家庭，更没有快乐地在学校读书，她多么需要我们的一颗颗爱心、和一双双温暖的双手啊！ 在此我真诚呼唤全世界的朋友们，关爱别人，关爱自己！让自己和身边所有的人都充满爱！让人间充满爱！让世界充满爱！
风 筝 春风徐徐，杨柳依依；炊烟袅袅，鸟语叽叽。春天到了，又看到了风筝。风筝飞在高空上，虽无翅膀，却能飞翔，在空中摆着各种姿势。或立、或卧，自由自在，悠然自得。地上的人们赞美着风筝，我也看入迷了。突然，风筝抖动了一下，我一怔——原来风筝的主人在收线，只见它不情愿的下沉着，却又极力地向上飞去，被拽了一会儿，便彻底服输了，无奈的降落下来。我又一怔，似乎明白了什么。我久久凝望着那根细线——似铁索、像麻绳。风筝犹如一个渴望自由的囚徒，被锁在里面。风筝们都想飞上天空，这是它们远大的理想。幸运的是，它们会在主人的帮助下很轻松地飞上天空，实现它们的梦想。但它们的命运始终都掌握在主人手里，只要主人一拉绳子，虽不情愿，也要被迫飞下来。一瞬间，似一场梦。若想真正的自由，就要挣脱那根绳索，凭自己的力量去飞翔。人也是一样，虽然理想远大，假如不独立，也不会成功。即便在亲人的帮助下辉煌了、有成就了。但是，在成功与未成功之间缺少什么——磨难。没有风雨怎能见彩虹？没有黑暗何来黎明？有一天亲人无能为力收线了，梦想破灭了，辉煌结束了，贫困就会来到你身边。摆脱那根绳才是当务之急！风筝脱线需努力，人要自立需加倍努力。笼中鸟儿飞不高，盆里青松长不大。