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论文？我只有小说家庭教师HITMAN REBORN！隐形弹原作/天野明 小说/子安秀明 狱寺最倒霉的一日 这个故事发生在黑曜中和瓦利亚等强敌还未出现，并盛町一片和平的时候。倒数————————开始！“等等，我有话说。”“我没话和你说。” 并盛公园。 树荫斑斓的长凳前，面色凝重的少女和少年面对面看着对方。“什、什么嘛，经常说这样欺负人的话！真是难以置信！”“你很烦！不要再说话了，白吃女的白吃会传染的。”“你……”少女瞬间无言，但她马上又抓起拳头愤怒地说，“不要把人说成象传染病那样！再说！小春哪里白吃啊？”“首先，你现在的打扮就很白吃。”少年所指的打扮是——少女穿着在神社才会有的神主服装，手还拿着驱除妖魔用的棒子。直线条少女 三浦春性别/女 年龄/13岁武器/自己的一套幸运物/游船“这、这一点都不白吃！”三浦春红着脸向少年抗以，“你知道吗！神主之所以能成为神主，是经过很多学习的！而且，想要成为阴阳师那种程度的话，更是要从内心开始修炼……”“不，我不是说神主是白吃。我指的是在这种地方以这副打扮出现的你是白吃，白吃女。”“啊，你又说白吃了，又叫我白吃女了！”“啊……你很烦很烦！”少年不太想搭理小春，索性转过身背对着还想说什么的她。“smmOKING BOMB”狱寺隼人性别/男 年龄/14岁武器/炸药幸运物/稻草人偶狱寺心想，小春跟自己不是同一学校的真是太好了。他从心底讨厌这种爱唠叨的人。而且，小春是他认识的人之中最烦的一个。“不要走，狱寺！”想要离开的狱寺被小春拉住衣服。狱寺不耐烦地说：“你给我收敛一点。我没有时间管你……”“这与阿纲有一点关系的哦！”“！”狱寺的态度马上起了变化。“……跟10代目有关系？”狱寺的眼神变得动摇，并且严肃认真地追问小春。“你是什么意思！10代目又发生什么事了吗？！”10代目——巨大的黑手党彭哥列家族的下任BOSS候选人阿纲.泽田纲吉，因练习时的意外目前在并盛中央医院住院中。狱寺刚刚才去看望过他。难道在他离开的时候发生什么事情了？“冷静一点。”“怎么可能冷静！10代目如果再发生发生意外的话……”狱寺身为彭哥列家族的一员，早已发誓对同年的阿纲付出绝对的忠诚。“快说，要我做什么？”“是……”小春移开视线，稍微低下头开口说，“狱寺，你好像被诅咒了。”“……”狱寺无言地呆在那里，似乎不太理解这句话的意思。“……诅咒？”“是的，诅咒。”虽然不知道是怎样的诅咒，但小春没有看狱寺点了点头。“其实呢，因为阿纲住院了，小春想为他祈福所以打算成为神主。”小春闭着眼睛，紧握拳头说道。“为了成为真正的神主，我还学习了驱除妖魔和占卜。然后，我知道了……”小春的语调很深沉，“诅咒引起的不幸事件要倒数开始了。为了能够避免……狱寺！”眼睛突然睁开，小春伸出手指——所指的正是狱寺。离开小春十分钟后，狱寺一个人在并盛商店街走着。“真是的，什么诅咒啊。那个白吃女……”焦急的狱寺还在想小春说的话。“我被诅咒了？笨蛋，怎么可能……呜！”突然，狱寺的脸色一变。一瞬间，全身激痛起来。这是得知阿纲入院消息后马上赶去医院的途中几次被车撞到所导致的伤。“好痛好痛……得快点回去包扎一下才行……”呢喃着的狱寺突然眼睛睁得大大的。——狱寺，你好像被诅咒了。“不……等等……”狱寺努力地驱走在脑海中浮现的小春所说的话。“这是……因为听到10代目受伤的消息，不等信号灯就冲过马路所以才受伤……”呜！“哇啊！”狱寺的身体大幅度地摇晃了一下。原因是他没有注意到施工中的小洞，右脚踩空了。“呜……”面对自己的失态，狱寺的脸都变红了。“没事没事，这种事情经常会有……”“磅！”“！！”就在他自我安慰的数秒后，狱寺的面前竟然掉下了一块断头台似的金属板。“…………………”就算是狱寺，也不由自主地脸色发青。如果再走前一步，这个看板毫无疑问会落在自己的头上……“这……这种事……经常有……”“经常有才怪！不要开玩笑了！”商店街响起了狱寺的怒嚎声。“又不是笨蛋……那个……诅咒什么的才不可信……那个白吃女所说的话……”——这与阿纲有一点关系的哦！“！”小春的话再次在脑海中浮现。“与10代目有关……”狱寺的声音颤抖着。如果只关系到自己的话，他可以当成笑话一笑置之。无论遇到什么事情，他都有自信应付得来。但是……万一，亿分之一，如果这和阿纲有关系的话？！“10代目！”狱寺一边叫喊一边跑了起来。这个时候，阿纲可能遇到危险。只要想到这点，他就感到坐立不安。不管会不会再被车撞上两三次，狱寺以难以置信的速度向着并盛中央医院的方向跑去。接着，就就阿纲所处的建筑物附近。“彭彭彭！！”“哇啊！”突如其来的爆炸风，把狱寺吹飞了。从建筑物中飞出来的手榴弹刚好在他的头顶上爆炸了。不是直接攻击而是意想不到的突然事件，就算是狱寺也反应不过来。“难道……杀手已经到了医院？”要快点！要快点到阿纲那里！狱寺使劲站起来，但是——“咚咚咚！！”“——！！”闪光、冲击和烟尘的气味突如其来，狱寺失去意识了。“能在你隔壁真的是奇遇呢，10代目！那个时候失去意识了，原来我被送进医院了啊！你没事吧？啊，对了！比起这个，10代目！我们来说说家族今后的事吧！请不要睡……”醒过来时，狱寺发现自己和阿纲在同一病房。为了不让阿纲担心，狱寺尽量表现出精神饱满的样子，但是由于太吵阿纲转移到别的病房去后，狱寺的表情马上起了变化。“可恶……为什么会遇到这种事情……”“狱寺！”烦人的声音传入耳中，狱寺抬起头，看到的是喘着气赶来病房的小春。“你不知什么时候不见了，我一直在找你呢！没想到会在这间病院……”目光对上狱寺时，小春吓了一跳。“这伤是怎么回事啊？！”“你不知道吗！”“不、不知道啊……”面对迷迷糊糊的小春，狱寺索性不管她，转过身背对着她。“快点出去吧，这里没你的事。”“有、有我的事啊！”迷迷糊糊的小春突然有了气势。“诅咒！”“唔！”听到这个词的瞬间，狱寺起了很大的反应。“狱寺，果然是被诅咒了。所以才会造成这样的伤！”“……”狱寺无法反驳她。从至今发生的那些事故看来，自己真的很有可能被诅咒了。再说，狱寺本来就是相信奇怪现象和超常现象的类型。顺便一提，狱寺最爱看的书籍就是《海的神、山的神大全》，从图书馆借阅过好几次了。“……喂。”狱寺开口了，“那个……诅咒，究竟是怎么一回事？”“你总算想听了吗？”小春仿佛放下心头大石，而狱寺依然一脸恶相。“什么都好，快点说。”“名字是超级诅咒倒数……”“名字就不用说了！”“总之，今天对狱寺来说是最倒霉的一天！从星座、血型、名字判断，结果全部都显示被诅咒了！”“什么？！”狱寺的脸色一变，猛地转过头。之前说过的，狱寺是属于“相信”的类型。“狱寺的诅咒，是非常可怕的诅咒！如果不快点做些什么的话，不只狱寺，可能连狱寺身边的人也会遭殃……”周围的人——狱寺听到这个，想到的人正是阿纲。听说，阿纲入院之后发生了很多惊险的“探病事件”。——就像我这样。“喂，白痴女！”狱寺一脸认真地看着小春。“告诉我，要怎么做才可以解开诅咒？”“这、这个嘛……”小春焦急的目光游走着。“要有必须的东西，就是避开诅咒的人偶。”“人偶？”表情诧异的狱寺歪着头想。“要怎样的人偶。像日本人偶或者法国人偶那样子的？”“不是，是稻草人偶……”“稻草人偶！”听到这种本来就是诅咒用的有名东西，狱寺的声音都有点变调了。“是特制的人偶。可以代替狱寺把不幸化解掉！”“什么？”用人偶和地藏来代替人来化解人身上的厄运是日本自古就有的风俗习惯。还是有点怀疑小春的狱寺，又稍微多相信了一点。“那么，那个人偶在哪里可以找到？”“某人拿着。”“某人？”“是的，最好的方法就是，狱寺好好地拜托那个人，好好地跟那个人相处，然后问他借……”“好了！这些不紧要！快点说那个人是谁！”“这……他是……”“蓝波。”从走廊的玻璃窗投射进来微弱夕阳光线。小春所说的，因为中了诅咒，狱寺目前正处于极度危险的状态。而解决问题的关键却是——“幼儿杀手”蓝波性别/男 年龄/5岁（？）武器/手榴弹、10年火箭炮幸运物/黄金的便器要找到蓝波很简单。他来探望阿纲，来了之后就一直在玩耍。“啊哈哈哈哈！蓝波也来打针！因为是果汁味的应该很美味！”在医生和护士之间引起了很大嘛烦和骚动的，正是头上顶着牛角的小孩子。看到他的模样，狱寺的脸色一下子沉了下去。其实，狱寺很讨厌蓝波。在又吵又烦的人之中，他和小春并列第一。“呐，他是哪家的孩子呢？”“是泽田家的。听说转移到了地下的特别病房的那位。”“啊啊，那个人啊。因为引起了很大的骚动，惹了主任生气。真是令人头痛呢，泽田家的人……”（那笨蛋牛……）听到了旁边的护士们的谈话，狱寺气得颤抖。（不只自己做了这些傻事，还给10代目添麻烦……）“啧！”那个笨蛋蓝波，何时何地都是那么乱七八糟的。总之，把蓝波手上的稻草人偶取到手之后，交给在病房等候的小春就可以解除诅咒了。“喂，蠢牛。”“嗯？”突然转过头的蓝波因为失去平衡而跌倒在地。狱寺敏捷地伸出手接住那细小的身体。并且在心里叹息：居然在这种没有障碍的地方跌倒，果然是蠢牛。“真是笨。我有话跟你说。你拿着的那个……”“呵。”蓝波交给了狱寺某样东西。那是——“？！哇啊啊啊——！”在惊叫声中，狱寺把拉开保险环的手榴弹扔出窗外。“嘭嗯嗯嗯嗯！”“不要开玩笑了！蠢牛！这样看来白天的手榴弹也是你的杰作咯！”“啊哈哈哈！笨蛋！笨蛋！”蓝波边大笑边逃。其实他也非常讨厌狱寺。“等等……呜！”全身的激痛令狱寺跪了下来。狱寺灰心地想起自己目前伤痕累累的状况。而蓝波虽然只是个小鬼，却是家族的一员而且拥有大量的武器。如果想用正面攻击的手法抢到那人偶，对于现在的狱寺来说很困难。“不要小看我，蠢牛……我怎么可能会输给你这种小鬼！”“你是谁呀～我是蓝波～我是谁呀～你是蓝波～”蓝波好像心情不错地边唱歌边在走廊中漫步。医院里面有很多他觉得有趣的东西，他还没玩够。所以，在一起来看望阿纲的伙伴们都走了之后，他还是一个人在这里探险——“咕噜～～～～”肚子突然响起了空腹的声音。蓝波按着肚子，刚才愉快的表情消失了。“……蓝波，要回去。”变得毫无精神的蓝波一心想着要回去有温柔的妈妈煮了晚饭等待他的泽田家——“等等，那边的。”突然，在蓝波的面前出现了一个人。穿着白袍的男子像是在这里工作的医生，可是不知为何却戴着口罩和太阳眼镜把脸藏了起来。“你是谁？”“医、医生啊。一看就知道吧。”“哼～”看到蓝波兴致缺缺的样子，非常可疑的男子捏着喉咙发出猫般尖细的声音说到道：“那个——你小子——不对——你，有想要的东西吗？”“世界。”“…………不，不是，不是问你将来的梦想，而是问你现在想要的东西……”“世界。”“…………”“呀嚯！蓝波要征服世界！这样的话葡萄啊寿面啊雪糕啊都可以随便吃了！真是爽快啊！”蓝波得意地说个不停，而男子则是拼命压抑心头怒火，紧握着拳头。“喂，喂……征服世界什么的先不管。你现在有什么是想要的呢？看，我是医生，注射器啊听诊器啊你想要吗？”“听诊器？”“！”上钩了！男子太阳眼镜后的眼神发亮，心里有点得意起来。“听诊器呢，就是这个！这个啊！”说着，男子拿起脖子上挂着的听诊器。“哦～”正如男子期待的那样，蓝波好像很感兴趣地看着听诊器。男子不停地推销。“这个听诊器好厉害的。把这个挂在耳朵上的话，可以听到身体中有什么声音。”“什么声音也能听到？”“啊啊！胸口的声音或者肚子的声音都能听到。”“肚子……”“咕噜～～～～～～”“蓝波，要回去。”“！等等！还有其他啊……”“蓝波要回去吃阿纲妈妈做的菜。”“啊？肚子饿吗？那么……”男子连忙翻找白衣。“啧，什么都没有……没有什么可以吃的吗……”在他翻找的时候，蓝波已经走开了——“都叫你等等咯！啊，这个怎样？”说着，男子取出一瓶药丸。“这是什么？”“你问我是什么我也不知道……不过，应该可以吃的，因为上面写着饭后服用。”“……回去。”“啊，真是的，等等！啊，看，这个怎样！是甜点哦！”“甜点？！”“嗯，小鬼的话应该很喜欢甜点吧。”“是什么？什么甜点？”“这个，好像是……柿的种子。”“柿的？”“嗯，小小的像煎饼那样脆脆的有点辣……”“蓝波讨厌辣的东西。”“什么？！”“……蓝波，要回去。”“啊！都说等等了！”就算把脸藏起来，但还是能明显地感觉到白衣男子的急躁。如今大家都知道了吧——那神秘医生正是狱寺。狱寺认为不能从正面攻击，所以从医生那里抢来了衣服乔装。虽然对着蓝波要做到这种程度稍稍伤害了狱寺的自尊，但是要以解决自己的不幸为先。因为阿纲可能会被自己的不幸影响……只是想到这点，狱寺无论要他怎样牺牲都没有所谓了。“喂，够了！”狱寺粗暴地抓住想要离去的蓝波的肩膀。刚才还很亲切地对待自己的人突然变了样，蓝波瞪大眼睛吃惊地看着他。“我只要稍微出手就把你抓住了。你现在就想被勒紧吗？”“蓝波……才不会被勒紧呢！”虽然长得细小，但不愧是家族的一员，蓝波马上伸手进自己蓬松的爆炸头中想要取出手榴弹——“哎呀。”“啊！”危机前的一瞬间，狱寺握住蓝波的手腕。“这个距离怎么可能让你成功。要小看人也得有个限度。”“呜……”“你快点乖乖地把稻草人偶交出来。”“才不要！蓝波的东西就是蓝波的东西！”“你这蠢牛……”狱寺已经不能再忍耐了。“快点交出来！”狱寺生气地叫喊着，向蓝波举起手——“呜……”狱寺的手由于痛楚而缩回，同时严肃的声音在他耳边响起：“你想对小孩子做什么？”听到这把熟悉的年轻男子声音，狱寺转过头。“果然在病院巡逻是正确的。不过，既然是我令阿纲受伤的，也应该这样做。”说话的正是站在走廊尽头的高大青年。他的手上拿着一条长鞭，这是刚才打痛了狱寺的东西。然后——“喂喂，不要说得只有BOSS一个人在努力啊。”“就是。每次都是我们帮BOSS收拾麻烦。”以轻佻的口吻开口的，是一群一脸恶相的黑西服男子们。他们是彭哥列的同盟组织加百罗涅家族的成员。而统领他们的正是刚才用鞭子打了狱寺的青年——迪诺。跳马迪诺性别/男 年龄/21岁武器/跳马鞭子幸运物/罗马利奥的眼镜“什么，你们怎么在，我不是说要一个人守护阿纲的吗?”“我们才不会交给BOSS一个人做。”“啊啊，因为这样太危险了。”男子们边说边笑。看他们的互动，很难想象迪诺是BOSS。“啊！”在狱寺的注意力被迪诺分散之际，蓝波甩开狱寺的手逃开了。“等等，这……”“劈！”“呜！”狱寺正想追上去，却发现手腕被迪诺的鞭子缠住了。“不直接袭击阿纲，而向他的伙伴出手吗？我最讨厌这种做法了！”“什么？”想问迪诺究竟是什么意思的瞬间，狱寺手上缠住的鞭子一紧，他控制不住身形跌倒在了地上。“觉悟吧！竟然向我可爱的小弟出手的家伙！”被夜色笼罩的并盛中央医院骚动起来。在医院中奔跑的黑西装男子们追着一名身穿医生袍的少年。“可恶！都不听我的解释……”“嘭！”狱寺的脚边射过一颗子弹。“笨蛋！不要在这种地方用枪啊！”“对不起，BOSS！我只是想让他停下……”背后传来迪诺的声音，狱寺的脸色变黑。如果是其他的黑手党，狱寺还有自信应付，但是连迪诺都追上来的话情况就不同了。迪诺可是黑手党界最强的婴儿杀手里包恩一手教育出来的男子。是现在同样受里包恩教育的阿纲的师兄，实力自然很强。“我没空理你们啊——！”狱寺拼尽全力跑着大喊。因为迪诺他们的捣乱，蓝波早已经逃得没有踪影了。但是，为什么自己会被误会袭击阿纲，还遭到了加百罗涅家族总动员的追捕呢？“我怎么会去袭击10代目！真是搞不清楚状况！你们又不是不认识我……”说着，狱寺想起了什么……对了。他为了接近蓝波而把脸藏起来了。“等等，我马上把脸……”狱寺马上停下来。在他把太阳眼镜和口罩摘下来的瞬间——“嘭！”突然飞来的不明物体刚好把狱寺的脸遮住了。狱寺想要把它拉开，可是它的力度实在很强，怎么都拿不开。“做得很好，Enzo！就这样挡住他的视线！”把狱寺的脸刚好挡住的是一只乌龟。迪诺把去到哪里带到哪里，名叫Enzo的乌龟投向了狱寺。“嗯嗯！——嗯——！”狱寺连呼吸都变得很困难。在他挣扎的时候，迪诺以及他的部下已经把狱寺包围了。“到此为止了。”确认对方惨状的迪诺冷冷地哼了一句，“为了让你不能逃跑首先吃一击吧。之后再看看你是谁。”因为Enzo挡住狱寺的脸所以迪诺他们孩还不知道他的身份。但是，想开口辩解的狱寺却连话都说不出。这样被妨碍下去，要追上蓝波完全是不可能了。他绝对不要——虽然发不出声音但狱寺依然气势十足。迪诺他们被狱寺突然的行动吓了一跳。就在那一瞬间的空隙，狱寺投出大量的小型炸药。“什……你们快趴下！”迪诺大叫。“轰隆隆隆隆！”炸弹一个接一个地爆炸，爆炸声和闪光在走廊中此起彼伏。“呜……”迪诺弯下身子抵挡着攻击。接着，周围的火灾警报响起，天花板的洒水系统启动，水就像大雨那样哗哗地降下。“就做到这样吧……”就在白烟模糊了迪诺等人的视线之际，狱寺从那个地方消失了。边扶着墙壁，狱寺边努力走下楼梯。因为刚才的爆炸，Enzo已经从他的脸上掉了下来。但是，没有控制火药而且在如此近距离爆炸，狱寺的身体也因此受到了不少伤害。“可恶……遇到这样的事情……也是诅咒的关系吗……”如果稍微放松一下，狱寺随时可能倒下来。但是，他依然坚持着。他必须早点解决这种状况——不仅为了自己，还有为了阿纲——在巨大的不幸事件发生之前。“可恶……”脚变得不听使唤，狱寺每踏出一步都非常费劲。蓝波已经不在这病院的可能性很高。那么，他的目标应该是泽田家了。考虑到迪诺他们随时可能追上来，从目前的情况看来最好还是尽早离开病院。狱寺躲开由于刚才的事情而混乱地在病院奔走的工作人员，好不容易总算走到了玄关。“什么？！”狱寺的眼睛瞪得大大的。他还以为这不是真的。但是，在不断的灾祸向狱寺袭来之后，终于轮到对他来说最难应付的男子登场了。“最凶恶的风纪委员长”云雀恭弥性别/男 年龄/？武器/伸缩拐子幸运物/草壁的树叶“云……云雀……”狱寺难以相信地开口。他并不知道云雀是因为感冒所以来这里住院的。“我被吵醒了，因为你们太吵了。”虽然跟平时不同今天穿的是睡衣，但云雀所散发出来的压迫感依然那么的强。“我在和食草动物玩游戏，在我睡觉时发出声音的话就咬杀。”“什么？”“你，输了。”平静地开口的瞬间——“咔！！”云雀举起拐子向狱寺直接攻击。就连发出悲鸣的时间都没有，狱寺的身体被打得跌在地上。“呜……”狱寺有气无力地咳着。队对已经是极限的狱寺来说，刚才的一击把他所剩的体力和精神力全都击溃了。（到此为止……吗……）狱寺意识模糊地感觉到云雀把脚踩在自己头上。云雀不管对手有没有受伤都不会手下留情。说了咬杀就咬杀。（这样……也好……）自己消失的话，由自己引起的不幸也可以全部消失吧……这样的话，就不会给阿纲添麻烦……（最后能为10代目做些什么……太好了……）抱着平静的心情，狱寺慢慢地闭上眼睛——“狱寺！”“？！”突然有人大叫自己的名字，狱寺从黑暗中慢慢恢复意识。“白吃女！”喘着气站在旁边的小春看着狱寺。“发、发生这样的事情……对不起……对不起，狱寺……”“你说……什么……”“小春只是想狱寺能和蓝波好好相处……趁小春现在打扮成神主的这个机会……”狱寺疑惑地想小春究竟在说什么。为什么——为什么要哭呢？“对不起狱寺！小春刚才的话……”“诅咒什么的，都是你的！”停止了。狱寺的思考以及呼吸都停止了。“我本来是想着如果蓝波拿着可以解除诅咒的人偶的话，两人就可以好好相处……不再吵架……”大滴大滴的眼泪落到小春所站的地面。“但是，倒数诅咒竟然真的灵验了……都是小春的错……都是因为小春说谎……”“…………”小春不停地道歉，狱寺却不可思议地异常平静。自己，没有被诅咒。诅咒什么的原来根本不存在。至今为止所发生的事情都是意外，全都是因为太担心阿纲所以没有注意所引发的事件。因为自己内心的脆弱所以把事情严重化了。也就是——这么说——“……才不……”“？”云雀微微地歪头。被云雀踩着的狱寺动了动。“才不要在这种地方输——！”狱寺大声呼喊着，爆发般地站了起来。“啧……”虽然脚被震开，但云雀依然没有失去平衡，他敏捷地退到了后方。“我没有被诅咒！不，这和诅咒没有关系！”狱寺仿佛要把自己的懦弱都喊跑似得大叫着。他总算注意到了，自己真正希望的事情是什么。“我要活着守在10代目的身边！无论发生什么事情！”气魄和力量顿时充满了狱寺的身体。看到这样的狱寺，云雀不爽地皱眉。“哼……”这次才是真正出尽全力的一击。云雀双手举起拐子看着狱寺——“呲……呲……呲呲……”就在这时——屋顶发出“吱吱嘎嘎”的响声，灰尘从两人的头顶落下。在云雀感到奇怪抬起头的瞬间——“咚咚咚咚咚！”大大小小的碎片突然从天而降。屋顶突然崩溃。有巨大的物体瞬间向两人压来。“啊！”小春发出尖叫。和崩溃的屋顶一起落下的，是一只巨大的乌龟——迪诺曾投向狱寺的乌龟。Enzo拥有一旦吸水就会膨胀的特性，由于防火系统的水而巨大化的Enzo把屋顶顶穿了。“这样……”眼前所发生的惨剧让小春目瞪口呆。都是自己说谎的错——没想到……竟然发生这种事情——“……”小春喘不过气。巨大的瓦砾动了一下，云雀从这里面站了起来。“……”云雀看着身旁堆成小山似的瓦砾。他判断狱寺已经不能再站起来了。“…………睡觉。”小小声地说了一句后，云雀仿佛什么事都没发生地离开了现场。“啊！”小春再度被吓呆，但很快回过神的她走向瓦砾。不能放弃，或许狱寺还有救……不，一定有救！“狱寺！”小春高兴地大叫。在巨大的瓦砾阴影下……就在云雀所站那个地方的视觉死角处，狱寺奇迹般地躺在那里。“我……我……”狱寺自己也难以置信地瞪大眼睛。竟然会这样。“狱寺你很幸运啊！这绝对是幸运！”“……幸运？”面对目瞪口呆的狱寺，小春自信地说道：“狱寺是幸运男孩！”事情其实是这样。小春希望经常吵架的狱寺和蓝波可以好好相处，于是以神主打扮来看望阿纲的她想到了一个作战计划。——就是告诉狱寺他被诅咒了。而解决问题的关键就是需要蓝波的协助，这样一来就能为两人的和好提供机会。“那么，给蓝波稻草人偶的是你了？”“是……凑合着用一下……”“哪里凑合了！那种东西！”“但是，没想到狱寺竟然接二连三地发生不幸，果然诅咒……”“绝对没有！全部都是你在说谎不是吗？”“是！真的很对不起！”小春低头道歉。狱寺已经懒得生气了，他大大地呼了口气，然后开口：“……为什么？”“啊？都说了，希望你们好好相处……”“不是这个！为什么……要特意跟我说出这是谎言？”“这，这是……”“我不是说过不要管我的吗……”“你在说什么！”高分贝的声音吓了狱寺一跳。小春认真地看着狱寺。“如果狱寺有什么不测，阿纲会伤心的！我当然要阻止！”“……也是。你眼中只有10代目……”“而且，小春也会伤心的。”“什么？”“经常对小春说过分的话……经常欺负小春……虽然……狱寺是这样的人……可是……”“你算是小春的朋友，所以……”“……………………”“那么，快点回病房吧——虽然想这样说，可是因为狱寺的错，病院变成这样子了。”“……很烦。”“啊？”“啊！很烦很烦。不要跟我说什么朋友这种莫名其妙的话，白吃女！”“你……你说什么！难得小春这样……”“你很烦啊！白吃女！你这白吃女！”“为什么！为什么还说了两次白吃女！”“我喜欢说几次就几次，白吃女白吃女白吃女……”“啊！狱，狱寺你……你……”“果然最讨厌狱寺了！”
哲学课程中，布置作业的目标主要在于锻炼你“做哲学”的能力。但是，哲学究竟是什么？又应该怎样来“做它”？这些问题的答案是很复杂的。那些通常被称作“大问题”的东西，常常引起哲学家们的热情。这些问题可能会包括：我们应当过什么样的生活？究竟存不存在自由意志？我们怎样实现对事物的认识，或者说，真理是什么？尽管哲学家们的意见可能在一个恰当的哲学问题所涉及的范围与解决这些问题的合适方法等诸多问题上相距甚远，但是他们都一致地认为，仅仅对存在争议的话题表达观点并不是“做哲学”；相反，他们都坚持认为正确的方法应该是：首先应该保证所提问题的清楚明白，其次应该在具有清晰逻辑结构的论证的基础上给出答案。哲学论证示例：反对实在论的论证之一一个理想的哲学论证应当通过无可怀疑的逻辑链条，将读者从显然真实的前提引向不那么显而易见的结论。一个否定的论证，则是这样一种反对，它试图揭示一个论断、一个理论或者一个论证的错误之处；如果否定的论证真的做到了这一点，那么我们就把它称为对其所批评的论断、理论或论证的驳斥。一个肯定的论证则试图支撑一个论断或理论——如“存在真正的自由意志”或“我们不应该把动物作为食物”。值得注意的是，建构一个关于“大问题”的理想哲学论证是非常困难的；也正因为如此，哲学家之建构或批评这种论证常常会引向对其他问题的讨论——这些问题如若单独拿出来看，便会显得矫揉造作、学究气十足。这些问题所以能够引发哲学家们的好奇心，乃是因为它们与“大问题”在逻辑上相关，并且正是因为这个原因而具有了重要性。举例来说，当我们试图回答上述几个“大问题”时，哲学家们可能会这样讨论问题：把一个超级大胖子推下电车轨道的行为，在什么时候是道德上允许的？原因这个概念的内涵是什么？我是否知道我拥有双手？外部世界究竟存不存在？即使讨论这些问题会显得很愚蠢而无意义，但是哲学兴趣的满足恰恰在于：首先，分析并发现它们是怎样在逻辑上与“大问题”相联系的；其次，建构并辩护能够解答这些问题的哲学论证。事实上，好的哲学进路并不拒绝对这些相关问题进行看起来十分繁琐的讨论；恰恰相反，它需要朴实、谨慎和清晰的论证步骤。二、一篇哲学论文的基本结构哲学课程的作业一般会要求你仔细考虑一些论点或论证——这些论点或论证通常是已经被哲学家们提出过的（注：论点就是这样一种断言，它可能为真，也可能为假）。给定这样一些论点或论证，老师可能会对你提出如下一点或几点要求：对它进行解释；提出一个支持它或反对它的论证；针对一个反对它的论证，对原论点或论证进行辩护；对支持它或反对它的诸论证进行评估；讨论某一论点或论证的可能结果；确定是否有其他论点或论证与它有必然联系（即，如果我接受了其他论点或论证，理性是否必然地要求我接受原论点或论证；或者，检验其他的一些观点是否与原论点或论证相一致。不论你要完成哪一种形式的任务，对于你的论文而言，如下所述的几点文章结构上的要求都是必须达到的。难道你们还以为真正的哲学作业就长这样么？1.精确地表达你的论点。在你的导言中，你应该清晰而简要地表达你的论点，这样读者就能够从中了解你论文所要解决的问题和想要达到的目标是什么。切记，一定要直入主题，避免题外话。例如，不要试图通过宏大的历史叙述来引入你的论点；此外，你的论点不一定要和作业中提到的任何论点一样——尽管在某些情况下这是不可避免的。
一、哲学专业毕业论文（设计）的写作程序大体分为六个阶段1、确定导师；2、与导师讨论并选题；3、阅读文献、收集资料；4、拟定写作提纲；5、撰写和提交初稿，与导师讨论和修改；6、定稿和导师审阅。文科各专业的毕业论文（设计）要求论题明确、资料翔实、论证严谨、语言文字流畅简练、结构合理、理论联系实际、观点正确或有一定的独到见解；一律采用文内图表，引文出处和注释一律采用文尾注。二、学生的毕业论文（设计）格式采用规定的统一格式1、封面；2、工作任务书； 3、原创性声明；4、中、英文摘要及关键词；5、目录；6、引言；7、正文；8、结论；9、致谢语；11、参考文献；12、开题报告书；13、答辩评审表。三、毕业论文（设计）的内容要求1、题目：应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个汉字。2、摘要：要有高度的概括，语言精炼、明确。同时有中、英文对照，字数在200-400个汉字。3、关键词：从本文标题或正文中挑选3-5个最能表达主要内容的词或术语作为关键词，同时有中、英文对照，每个关键词之间用分号分开，最后一个关键词后不用标点符号。4、目录：目录作为论文（设计）提纲，是各组成部分的小标题，文字应简明扼要。目录按论文（设计）顺序分章、节二级编写，要标明页数，以便阅读。目录中的标题应与正文中的标题一致。5、引言：是论文（设计）的开头部分，主要说明写作目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出中心论点等。引言要简明扼要，篇幅不要太长。6、正文：是论文（设计）的主体，是对研究工作的详细表述，一般由标题、文字、图、表格和公式等部分组成。该部分要运用各方面实验结果、研究方法，分析问题、论证观点，尽量反映出学生的科研能力和学术水平。7、结论：结论是全文的思想精髓和文章价值的体现。应概括说明所进行工作的情况和价值，分析其优点和特色，指出创新所在，并应指出其中存在的问题和今后的改进方向，特别是对工作中遇到的重要问题要着重指出，并提出自己的见解。它集中反映作者的研究成果，表达作者对所研究的课题的见解和主张，结论要简单、明确，篇幅不宜过长。8、致谢语：在文章结尾处，通常以简短的文字，对工作过程中曾给自己以直接帮助的人员，表示自己的谢意。9、注释：一般以圆圈加数字右上标的形式，在文中按各注出现的先后顺序编列注号，与注文对应。注释可用脚注（将注文放在加注页稿纸的下端）或尾注（将全部注文集中在文章末尾），具体要求参照相关学科规范格式。10、参考文献：参考文献指作者在论文（设计）工作中所参考的文献，包括研究背景、研究方法、研究结果的比较等，是论文（设计）不可缺少的组成部分，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。论文（设计）的引用文献必须在文中引用处体现出来，并按顺序编号。引用文献应按文中引用出现的顺序列全，附于文末。11、附录：附录是不宜放在正文中的资料，如调查阅卷、公式推演、编写程序、原始数据附表等等。放入论文（设计）资料袋。四、论文撰写格式和字体大小要求学生的论文（设计）及其外文译文统一用A4纸打印，上边距为，下边距为，左边距为，右边距为。每页须加“页眉”和“页码”，“页眉”居中填写论文（设计）题目。各系根据专业特点不同，可酌情予以调整。1、封面及原创性声明采用规定的统一格式。2、题目、摘要和关键词论文（设计）题目为三号黑体字，可以分为1或2行居中打印。题目下空一行打印摘要，[摘要]二字（四号黑体），[摘要]二字后空一格打印内容（小四号宋体）。摘要内容下空一行打印[关键词]三字（四号黑体），其后为关键词（小四号宋体）每两个关键词之间空两格。英文摘要题目全部采用以“Tims New Roman”小四号字体打印，摘要内容和关键词均用五号Arial字体。题目、中文摘要、关键词合打一页。英文摘要和关键词另打一页。论文3、“目录”二字（四号黑体），下空二行为章、节、小节及其开始页码，采用小四号宋体。页码放在行末，目录内容和页码之间用虚线连接。4、引言用小四号宋体字打印（若有标题用四号黑体字）。5、标题：每章标题以小三号黑体字居中打印；“章”下空二行为“节”，以四号黑体字左起打印；“节”下空一行为“小节”，以四号宋体字左起打印。换行打印论文（设计）正文。6、正文：采用小四号宋体字打印。7、文中图、表应与文字紧密结合，文图相符内容正确，图、表名应附相应的英文和必要的中文图注。制图要求：半栏图宽≤7cm，通栏图宽≤16cm；图中曲线粗细应相当于5号宋体字的竖画，坐标线的粗细相当于5号宋体字的横画；图中文字、符号、纵横坐标标目用小五号字；标目采用国家标准的物理量（英文斜体）和单位符号（英文正体）的比表示，如c/molL-1。表格采用“三横线表”，表的内容切忌与图和文字的内容重复。8、公式：公式书写应在文中另起一行，居中书写。公式的编号加圆括号，放在公式右边行末，公式和编号之间不加虚线。公式后应注明编号，该编号按章顺序编排。9、结论二字用四号宋体字，结论内容为小四号宋体字。10、致谢语三字用四号黑体字，内容为小四号宋体字。11、参考文献的著录应符合国家有关标准及相关学科格式规范。参考文献的序号左顶格，并用数字加方括号表示，如[1]，[2]，[3]，…，应与正文中的指示序号格式一致。每一参考文献条目的最后均以“ . ”结束。各类参考文献条目的编排格式及参考示例如下：（1）连续出版物（期刊）[J][序号]作者.文献题名[J].刊名，年，卷（期）：起止页码.例如：[1] 金显贺，王昌长，王忠东等.一种用于在线检测局部放电的数字滤波技术[J].清华大学学报（自然科学版），1993，33（4）：62-67.（2）专著[M][序号]作者.书名[M].版本（第1版不标注）.出版地：出版年，起止页码.例如：[2] 刘少奇.论共产党员的修养[M]（1982年版）.北京：人民出版社，1982，79～81.（3）论文集[C][序号]作者.题名.论文集名[C].出版地：出版年，起止页码.例：[3] 辛希孟.信息技术与信息服务国际研讨会论文集：A集[C].昆明：云南人民出版社：1998，223～245.（4）学位论文[D] 毕业论文[序号]作者.题名[D].保存地点：保存单位，年份.例如：[4] 李必成.论我党在抗战时期的民主党派政策[D].北京：北京国家图书馆，2001.（5）报纸文章[N][序号]作者.题名[N].报纸名，出版日期（版次）.例如：[5]谢希德.创造学习的新思路[N].人民日报，1998-12-25（10）.（6）报告[R][序号]作者.题名[R].出版地：出版年.例：[6]冯西桥.和反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院，1997.（7）英文文献英文文献格式基本与中文文献格式相对应。外国作者的姓名书写格式遵从国际惯例。例如A. Ashkin或Ashkin A.例：[7]Ashkin A. Forces of a single-beam gradient laser trap on a dielectric sphere in the ray regime[J].Biophysical Journal，1992，61:569-582.（8）电子文献[序号]作者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期（任选）.例：[8]王明亮.关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展[EB/OL].，1998-08-16/1998-10-04五、其它要求1、全文内的各章、各节内的标题及段落格式（含顶格或缩进）要一致；2、全文内各章的体例要一致，例如，各章（节、目）是否有“导语”；3、时间表示：使用“2006年6月”，不能使用“06年6月”或“”；4、标题编号：要符合一般的学术规范，一般不能使用“半括号”，“（一）、”或“（一、）”等不规范用法，标题结束处不能有标点符号；5、全文错别字或不规范之处不能超过万分之二。
Sai是一个主打数字绘画的工具，画分镜框和对话框并不是它的强项，建议使用ComicStudio来做，但如果你一定要用SAi的话，这里也介绍一下方法：
可以用钢笔工具来制作分镜框
1，先建立一个钢笔图层
点击这个图标
然后会建立钢笔图层
2,使用折线工具来绘制直线，鼠标左键确定，双击鼠标结束绘制
3,画好直线框以后如下图
4， 这时候可以用锚点工具修改点的位置
用这个工具会看到线上有许多点，可以用此工具调整点的位置
以上是Sai绘制线框的方法。
顺带介绍一下ComicStudio吧
1,，使用ComicStudio只需要点击“建立格”工具
2,然后在画纸上拖动画出分镜框即可
3，可以看到软件自动给每个格子建立了图层
很方便就建立好了
然后可以在分镜框里随便画了
（渣鼠绘演示）不用担心画出框来，软件自动建立了图层和遮挡关系。
想要画对话框也很容易，点击素材
里面有对话框素材
选合适的直接拖过去就行了，大小可以自己调整，很方便。
用钢笔工具可以切的，不过这种工作的话在SAI里弄干嘛·SAI只是画的方便，后期处理的话用别的软件··比如PS也比那货方便点
dc漫画封面图在哪找答案如下：dc漫画封面图在百度浏览器找。人为的世界，你有思维的重点，不代表你有分析的时常，用思维的扣弦来掌握生命的画意，
dc漫画封面图在哪找：哔哩哔哩或者是贴吧都能找到。DC漫画公司（Detective Comics）与漫威漫画公司（Marvel Comics）并称美国两大漫画巨头，它创建于1934年。1938年6月，公司在《动作漫画》创刊号上创造出世界上第一位超级英雄——超人，从此改写了美国漫画史。1939年5月，公司在《侦探漫画》第27期上创造出世界上第一位没有超能力的超级英雄——蝙蝠侠。自此超人和蝙蝠侠作为DC的招牌角色，各自拥有自己的连载漫画，也开始了长期搭档，被称为“世界最佳拍档”。1967年公司正式定名为DC漫画并沿用。1969年DC被时代华纳集团收购，是华纳兄弟娱乐公司的子公司。旗下拥有超人、蝙蝠侠、神奇女侠、闪电侠、绿灯侠、海王、钢骨、沙赞、火星猎人、绿箭侠、鹰侠、火风暴、原子侠、黑霹雳、蓝甲虫、命运博士、康斯坦丁、扎塔娜等超级英雄，和正义联盟、绿灯军团、美国正义协会、少年泰坦、黑暗正义联盟、自杀小队、超级英雄军团等超级英雄团队。
王小洋《黑虫》《灵珑》《将》《青涩果实》《很怪兽》《情书》等、韩露《瞳之住人》《长安幻夜》《艳势番》《四人牌局》《香菇少年》《浸食》等、洛君麟《怪古学院》《卿有独钟》、寂地《My Way》等、徐璐《月白树》《泡沫王子》《天羽魔方》《沿绿光逃跑》《摘下皇冠的公主》等、LING《麻烦魔法使千葵》《超合金社团》《邻居家是画漫画的阿幺》等、田园田璐《1/2的寻觅》等短篇、爱欧&苏夏《BLOODLINE》等、夏达《初夏》《子不语》《游园惊梦》等、丁冰《唇感少年》《楼兰旖梦》《鼹鼠同盟》《大河下》《日下绮罗》《学园GOD》等、姚非拉《80°c》等、许培育《台上台下》、于彦舒《黑白无双》《扳手少年》《绿祭》《贼ZERO》《As a King》《Time》《RETURN》等、喵呜《有猫在》《华美美》等、客心《ANGEL》《未成年》《憧梦》《天使图书馆》等、chry《星轨是天空的道路》《天体观测》《容身之所》、anbor《千茗列传》《红心纪鱼与蝶》等、SADAKO《魔王俱乐部》等、BUDDY《美味季节》、NOCA&比比《洛奇花园》、杨笑汝《忘记人鱼》《一夕一夏》等、地瓜&风君《博物志》、小云《匿龙密语》、金莲珠《我的小狐狸》、李铭《百米飞翔》、白骁&颜开《》、猪乐桃《玛塔》《可爱杂货铺》等、芹菜《给你的信》《我们的事终归与熊有关》等、阿梗《风城水镇》、林青慧《星之衣羽之纱》、绯华《星学宝贝》、草芥《四月雪》《嗨，时间彼岸的我》《满月的贝尔特》等、凡提&梁喧茗《雪深山》、八重《慢悠悠的旅程》、mercury《恶魔种子》《樱花前线》等、LOLI武士《X2》、狄芬妮琳&瑞云《蘑菇学园》、陈岚《少年保镖》、林莹《巢穴》……还有很多，从创刊到现在，短篇长篇四格绘本有多少啊……怎么可能一下子数得过来？有时间咱再补充
《美味季节》《泡沫王子》《长安幻夜》《未成年》《洛奇花园》《天使图书馆》《楼兰倚梦》《超合金社团》《黑白无双》《蘑菇学院》《绮罗日下》《千茗列传》《花样梁祝》等等...
漫友漫画100、漫友可爱100、漫友动画100...
作者是丹尼尔，作品叫《星期天的孩子们》
侏罗纪战士，港漫！国内翻译i为 恐龙战士
过去太久了我不一定记得清楚。结局刊登在《卡通王》2001年2月刊（总第90期）上，算是大团圆结局吧，向风还是和罗玲在一起了，可是感觉很悲伤……有人觉得“虽然两个人相遇了，但是向风却不是以前的向风了”呢。你可以去《卡通王》的首页看看是否可以在线看， 还有林夕的BBS 葵生工作室，也推荐你去看一下。还有一个是网友的相册，有不少里面的插画
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缩写是把内容复杂、篇幅较长的文章压缩，而能保留其主要内容，使人一目了然。我们可以这样来理解：缩写，就是按照一定由要求，把一篇长文压缩成一篇短文。如果把原文比作枝繁叶茂的绿树，那么，缩成的短文就是剪除了枝叶的树干。缩写的基本步骤有四点缩写之前，把文章多读几遍，读懂内容，抓住要点；再根据文章的主要内容，想清楚哪些内容需要保留，哪些内容可以删减，并考虑怎样连缀成文。对保留的内容，不要照搬原文，要适当改写。缩写以后，再和原文比较一下，看看是否保留了主要内容，意思是否比较准确、完整，语句是否通顺连贯。缩写，首先要注意四个问题：一要确保原文的中心和重点。缩写前，必须吃透原文，把握中心，分清主次，抓往重点，并以此为准绳，考虑怎样删繁就简。不能胸无成竹，胡乱删砍。二是确保原文的体裁和形式。明确原文体裁、结构和顺序的特点，缩写时要跟它们保持一致。不能改变体裁，不能改变结构，不能颠倒顺序。三要保证形成一篇完整的短文。在对原文进行删除和紧缩后，还要注意衔接过渡，做到联缀得当，文脉畅通，确实忠干原文又短小精悍。要尽量保留原文的精彩语句。要掌握两种缩写方法。一是删除法，即删掉次要事件、次要细节和景物描写等。二是概括法，即把某些内容或具体描述概括成三言两语。
写哲学论文需要注意的方法：找问题，解问题1. 找问题：与他人或文本对话。学习目标：分析论证。找问题（包括找问题之问题）。2. 解问题（包括取消不是问题的问题）：学习目标：解问题、解问题之技术资源及其使用（图书馆、电子资料库、internet使用）3. 找问题，解问题之实际演练：口头报告、小书面报告、论文提案、较大一点的论文。学习目标：论说与批评。一般的学期论文的写法。论文提案的写法。看看能否帮助你！下面网址是部分哲学论文！哲学论文范文：西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战，以致濒临几乎沦落的命运。虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后，理性主义又在极度萎缩中慢慢复兴，但正在复兴中的当代西方理性主义的样态和涵蕴，已经大大异趣于它的古典形态。理性主义从它的古典形态向现代形态的超渡有其必然的历史因缘，弄清西方古典理性主义的历史流变，无疑对理解当代西方理性主义的生成和发展有重大的理论意义。一、西方古典理性主义的源头——希腊理性哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，泰勒士就在运用他的理性，“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”，而且潜涵着一种认识论基础和秩序：世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，正如黑格尔说：“什么地方普遍者被认作无所不包的存在或什么地方存在者在普遍的方式下被把或思想出现时，则哲学便从那里开始。”（《哲学史讲演录》第一卷，第93页）可以说“水是万物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。 但是，无论是在泰勒士，还是在泰勒士所属的伊奥尼亚学派诸先哲那里，他们对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊，在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响，黑格尔说：“思辨的水是按照精神方式建立起来的，不是作为感觉的实在性而揭示出来的。于是就发生了水究竟是感觉的普遍性还是概念的普遍性的争执”（《哲学史讲演录》第一卷，第184页）。这就是说，一方面作为哲学范畴，揭示世界本源性的“始基”——水，应当具有脱离感性的个别事物的普遍性、思辨性，亦即在高度抽象的思维层次上对世界整体的把握，但泰勒士的水“不管怎样仍具有其确定性或形式”，没有完全摆脱感性的个别，“在我们的心目中仍浮现着水的观念”（《同上》第185页）。于是出现了“水是普遍（无形式的）概念和它的存在的矛盾。”（《同上》第184页）这一矛盾一直是困惑希腊早期哲学的主题，其间爱菲斯的晦涩哲人赫拉克利特，虽然以他“深奥的思辨”发现了支配事物的“逻各斯”这一理性的规律，但他那“火是事物的始基”的本源论哲思仍然拖着一根光明的感性尾巴。与此相反，在南意大利的毕达哥达拉斯学派，“他们不从感觉对象中引导出始基”，“他们所提出的始基和原因，是用来引导他们达到一种更高级的实在的”（《古希膜罗马哲学》第39页），他们认为数是万物的始基。这样，毕达哥拉斯学派在古腊哲学史上就开创了一种不是从感觉经验上升到普遍的理性概括，而是从某种抽象的概念下降到感性事物思想道路。毕达哥拉斯学派还研究了关于事物对立面的学说，他们认为对立面是事物本身固有的，它们共有十条，最重要的是有限和无限的对立。实质上“有限”与“无限”的对立又是西方哲学史上“理性”和“非理性”对立最初表述。因为按照毕达哥拉斯学派的学说，世界决不是某种无限的不可知的混沌，世界是可知的，它有某种固有的“秩序”、“结构”，而这种秩序和结构又服从数学的规律，也就是说“一切其它事物就其整个本性说都是以数目为范型的”，（《古希腊罗马哲学》第37页）数学在古希腊以及近代欧洲都被认为是表现人类理性功能的最典型的科学。毕达哥拉斯学派在比较深入地研究数学的基础上还广泛地研究了天文学、声学和医学，并力图用这些科学成果来解释世界，因此我们可以把毕达哥拉斯学派称为古希腊第一个理性主义学派，而“理性”一词在它的原初意义上就是一种科学精神，理性主义就是主张用科学来理解和解释自然的哲学道路。毕达哥拉斯学派在古希腊早期自然哲学的壁垒中开辟了一条由抽象原则说明感性经验的理性主义道路，但理性主义的精神在毕达哥拉斯学派那里发展的程度仍然是很有限度的，因为他们关于数量的抽象也还没有完全剥离诸如“卵石数”那些可以触摸的感性质。只有发展到爱利亚学派时，希腊理性才找寻到她的“纯粹思维”的圣地，造成了与感性经验的对立，关于这一点列宁在研究古希腊哲学时曾经指出：“什么是辨证法？”“‘我们在这里’（在埃利亚学派中）发现了辩证法的开端；同时还发现了思维与现象或感性存在之间的对立。”（《哲学笔记》第276页）爱利亚学派的祖师巴门德尼把哲学分为两类，一类是关于意见的哲学，一类是关于真理的哲学。关于意见的哲学就是在感性事物中去寻找万物本源的认识道路，巴门尼德认为这条道路给人们提供的知识是不确定的、不真实的。所以他劝告人们要离开这条道路：“要使你的思想远离这种研究途径，不要遵循这条习惯的道路，轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而是要用你的理智来解决纷争的辩论。”（《古希腊罗马哲学》，第50－51页）而关于真理的哲学就是运用理智思索“存在”的理性哲学，这种哲学给人提供的知识是确定的、真实的，因而是存在的，而“非存在物的存在则不可能”（《同上书》第51页）。爱利亚学派可以说是古希腊早期比较彻底的理性主义学派，它们的重大特征是追求知识的理性确定性，反对感性事物的个别性、不确定性。但是应当指出，“理性”一词在原子论哲学先驱阿拉克萨戈拉那里是作为事物运动变化的原因使用的。按照阿拉克萨戈拉（种子论）的观点：理性（奴斯Nous,即心灵）是一种更精细的种子，由于它的作用，造成种子的旋涡运动，使一些种子结合，另一些种子分离，最后形成世界万物的运动变化。“理性”在阿拉克萨戈拉的哲学中是作为运动原理使用的，而“不是从外面安排世界的精神实体。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，第343页）这种原理被德谟克利继承并改造构建成了原子在虚空中运动的原子论哲学。在原子论哲学中，“理性”采取了与感性对话的形式，触及到感性认识与理性认识的关系。德漠克利特认为昧的认识（即感性认识）只能认识事物的现象，只有真理性认识（即理性认识）才能认识事物的本质，从而确定了理性在认识论上的地位。继爱利亚学派之后，以普罗塔哥拉为首的智者哲学又在希腊大地崛起，智者哲学与爱利亚学派的理性主义正相反对，他们把感觉经验的可靠性绝对化，到处散布相对主义的哲学观念。他们打着“人是万物的尺度”的感觉主义旗帜，严重地动摇着各种知识的确定性，认为一切知识都以主观的感觉为转移，正象“风对于感觉冷的人是冷的，对于感觉不冷的人是不冷的”一样。与智者哲学相对立的是苏格拉底。苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。在他与人讨论“什么是美德”时，苏格拉底引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性，他认为“对于美德”，“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。”（《古希腊罗马哲学》，第153页）这就是概念的确定性。苏格拉底所揭开的哲学篇章，在柏拉图那里得到了纵深发展，柏拉图在苏格拉底概念论的基地上，构筑了理念的哲学大厦。柏拉图的理念论完成了对智者哲学的批判，重新确立了思想在发挥哲学功能上的权威，正如黑格尔所说：“柏拉图的学说之伟大，就在于认为内容只能为思想所填满，因为思想是有普遍性的，普遍的东西（即共相）只能为思想所产生，或为思想所把握，它只有通过思维的活动才能得到存在。柏拉图把这种有普遍性内容规定为理念。”（《哲学汉讲演录》第二卷，第195页）为了把握理念、结构理念，柏拉图制定了他的“辩证法”，柏拉图的辩证法当然“不是把观念型混乱的那种智者派的辩证法，而是在纯概念中运动的辩证法，是逻辑理念的运动。”（《同上》，第199页）甚至柏拉图的“灵魂不死”也是旨在确认思维的内在本性，高扬理性的权威：他认为理性是灵魂中的最高部份，逻辑力量是灵魂的最高属性。人的认识只不过是人的肉体降生尘世后灵魂对理念世界的回忆。感性经验虽然能够刺激引起这种回忆，但感性经验又是人的认识的严重障阻，只有清除了感觉的杂念人才能达到对真理的认识。柏拉图哲学不仅系统地阐述了理性主义的本体论而且也系统地阐述了理性主义认识论，在柏拉图哲学体系中真、善、美与理性天然合壁成为光照上千年的西方哲学的理性之源。但是柏拉图哲学并没有完成古希腊哲学理性主义的科学建构，困难在于理念与具体事物的关系。这种关系始终是困惑柏拉图哲学的难题，尽管柏拉图艰苦求索，但毕竟未能步入真理的堂奥。亚里多德哲学是古希腊理性主义发展的顶峰，因为这位百科全书式的学者在古希腊哲学史上建构了一个宏伟的思辩哲学体系，它“思辨地考察一切，把一切转变为思想”。亚里斯多德哲学体系的重大特征是处处关心确定的概念，把理性主义对事物确定性的追寻提高到哲学本体论的高度于以思辨的把握，把精神和自然的个别方面的本质，以一种简单的方式，高度概括成一系列理性原理。亚里斯多德以他开阔的哲学视野注意到宇宙中的全部事物和现象，然后把它焦结在“存在是什么”这个聚光点上，研究“存在之所以为存在”的理性本体。亚里斯多德的本体论哲学牢笼万象，集古希腊经验主义和理性主义之大成，然而在本质上它却是理性主义的，这正如黑格尔所说：“人们可以说，亚里斯多德是一个完全的经验主义者，并且是一个有思想的经验主义者。”“但是他的经验是全面的，就是说，他没有漏掉任何细节，他不是抓住一个规定，然后又抓住另外一个规定，而把把它们同时把握在一起……经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。”（《哲学史讲演录》第二卷，第308页）而“亚里斯多德只谈理性而不是理性的一个特殊的性质。”（《同上书》，第301页）可以这样说，古希腊的理性主义在亚里斯多德的“主动理性”中臻于极至，在此以后古希腊理性就日渐衰颓，虽然其间也有伊壁鸠鲁和斯多亚学派延续着经验主义和理性主义的对立，然而那也只是微淡的落霞了。二、理性的异变和复归——中世纪的理性神学与启蒙时代的理性亚里斯多德哲学把希腊理性发展到了顶峰，在他的哲学中人类的理性与世界的本质到达了形而上学划一整合的相通，柏拉图和亚里斯多德的理性主义使真、善、美融合为一，理性不仅肩负着解释宇宙的意义，也负载着解释人类社会生活、精神生活的意义。虽然古希腊的理性主义极力用科学来解释世界，但在古代科学发展水平还不足以解释心灵的构造、不足以解释灵魂（即精神）与物质的关系，一句话：型不清理性的真正本质和奥秘所在。随着古代社会的衰落、奴隶制日益腐朽、社会激剧动荡的现实使人们对同一个世界和同一的社会现实产生了不同的基本根本相反的看法，许多人对传统哲学发生了怀疑，对理性的作用和功能产生了动摇，于是在古希腊的晚期和罗马时代各种主义哲学、神秘主义哲学应运而生。这些怀疑主义和神秘主义与在罗马帝国晚期崛起的宗教意识合流，造成了西方哲学发展史上希腊性的异变。宗教哲学家利用和歪曲亚里多斯德哲学论证神的存在、上帝的存在。人类的理性被上帝褫夺异成了上帝的理性，上帝成了真善美的化身和宇宙的本体，正如圣·奥古斯丁所说：“至高、至美、至能；无所不能；至仁、至义、至隐，无往而不在；至美、至坚、至定，无所执持，不变化而变化一切，无新无故而更新一切。”（《忏悔录》卷1? ?节）随着上帝的理性化，“中世纪把意识形态的其它一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第251页）理性神学把哲学变成了它的婢女，哲学成了经院哲学，成了为宗教神学服务的工具。而人，由于被褫夺了理性，成了仅仅拥有感性原欲的动物被放在理性神学的祭坛上煎烤。“purgotorio”（在但丁《神曲》里译作‘净界’）是指人死后的涤罪之所。中世纪时代，所有的人死后都要在这里清洗，然后才能升入天堂。上帝挥着理性鞭子，抽打痛苦呻吟的人。著名学者房龙把中世纪称为“一座包罗万象的精神和智力的监狱”，马克思则称它为“精神动物的王国”。因为理性的异变在一方面使上帝拥有了全部理性，而人只配受非理性——“信仰”所支配。不管怎样荒谬的东西只要是上帝的旨意，人就不得不信仰，“正因为荒谬，所以我才信仰”这是中世纪宗教哲学的格言。虽然在经院哲学内部也有唯名论和实在论的争论，从某种角度反射出人类理性之光，但作为意识形态的总体，它们仍然皈依宗教神学，是理性神学的分流。理性的异变造成了理性和信仰的二元分。但这种二元分裂绝不是永恒的命数，因为既然上帝的理性本来就是人的理性的产物，那么上帝的理性在本质上也不会高出人的理性。理性和信仰的分裂在人的思想情感中产生了巨大的痛苦（因为真正信仰，坚定的信念必定立足于科学的理性之上），痛苦的折磨会促使本来具有理性的人深刻思索：世界究竟有没有上帝？上帝的理性究竟是从哪里来的？它是否是万能的？既然上帝是至善的，它就不会造出有罪的人类；既然上帝是全能的，它也就会消灭人间的罪恶……一连串的思考和探寻必然会萌动人类理性的复苏，人类的理性决不会无条件向上帝永远臣服，克服理性的异变，重新树立人类理性权威，这里历史的和逻辑的必然。随着生产力的发展，资本主义生产关系在十四、五世纪开始在封建社会内部生长和发展起来。反映在意识形态上，人类理性必然向宗教信仰宣战，人类必然要从上帝那里夺回来属于自己的理性。十六世纪初，德国爆发了以马丁·路德为首的宗教改革运动，严重的打击和动摇了作为封建势力基础的天主教统治。这次宗教改革的实质是人类理性对信仰的公开反叛。路德将圣经从拉丁文译成德文，并主张教徒可以根据自己的理解释圣经。这样就使普通人的理性获得了解释圣经的权利、反对盲目的信仰，使理性成为一切宗教论争的最高裁夺者。恩格斯对路德宗教改革的评价很高，称为欧洲资产阶级与封建势力的第一次决战。与路德宗教改革相呼应的是哥白尼的太阳中心说在自然科学中引起的革命，哥白尼革命的本质仍然是理性对信仰的反击，因为在中世纪长期统治人们思想的是“亚里斯多德——托勒密”的地球中心说，这种学说显然没有经过科学论证，支持它的是人们的经验习惯和非理性的信仰，宗教哲学利用它为神学作论证。哥白尼的学说是对神学宇宙观的大胆挑战，是人类理性呼唤科学精神的呐喊。继哥白尼之后，伽利略进一步把观察、实验、假设、归纳、演绎等综合为系统的实验科学方法，为人类理性对信仰的反击构筑了强有力的科学阵地。如果说马丁·路德的宗教改革揭开了理性向信仰反击的序幕，那么由意大利人文主义运动开始到十八世纪法国哲学则把这幕理性反击信仰的斗争推到了高潮。如果说在人文主义者那里信仰开始败退，但毕竟还有它的阵地（因为许多人文主义者都主张“天启真理”和“理性真理”平分秋色），那么到了十八世纪启蒙学者那里信仰就遭到惨败。以狄德罗为首的一群“战半的无神论”者摧毁了信仰的最后一批阵地，使理性获得了具有世界历史意义的胜利进军。德国著名哲学家卡西勒在《启蒙哲学》一书中说：“当十八世纪想用一词来表述这种力量的特征时就之为“理性”。“理性”成了十八世纪的汇聚点和中心，它表达了该世纪所追求并为奋斗的一切，表达了该世纪所取得的一切成就”（《启蒙哲学》第3－4页）。在这个世纪中，一切都必须在理性的面前为自己存在辩护或者放弃自己存在的权利，我们把这个时代的理性称为启蒙时代的理性。文艺复兴和启蒙时代的理性的重大特征首先是把矛头指向盲目信仰和崇拜权威的蒙昧的主义，提倡科学，大胆思索，鼓励人们对宗教经典和神学教条大胆怀疑。意大利人文主义者微末斯说，人有“一个充满了智慧、精明、知识和理性的心灵，它足智多谋，单靠自己便创造出了许多不起的东西。”法国启蒙学者孟德斯鸠认为，我们的心灵生来就是为了进行思索，即为了理解事物的。但人类理性在长时期被宗教信仰剥夺了它的合法权利，现在根据启蒙学者的观点，既然理性是人类心灵的自然性质、必然性，因此人性有权恢复这种自然能力。法国人文主义者蒙台涅则以怀疑论为武器，号召人们大胆思索，反对一切教会权威，从宗教神学那里夺回人类的理性。其次，文艺复兴和启蒙时代的理性主义者还论证了理性的基础、功能和作用，认为客观世界是理性认识的对象，而不是信仰的对象，科学是发挥理性作用的工具和方法，科学对自然本质的认识和规律的发现会使人们在理性上获得真理，行动上获得自由。因此，启蒙思想家们企图在一切领域贯彻科学精神和方法，锻造人们支配自然的武器。第三，从道德伦理方面启蒙思想家肯定个人的存在和价值，反对宗教神学把人当做只有原罪的宗教奴婢，他们提出的口号是：“我是人，凡是人的一切特性我都具有”。因此，启蒙思想家所主张的理性在本质上又是一种人本主义思想，这种人本主义思想在伦理上反对宗教道德，在现实生活中反对禁欲主义。但是，启蒙思想家的理性主义又不可避免打上他们那个时代特有的历史局限性，这就是第一，他们把反映自身生活时代理性绝对化，鼓吹一种超时代、超民族、超文化的抽象理性，把在历史中发展变化着的理性僵化；第二，启蒙思想家宏扬人的理性是为了反对神恩和天启；但为了抗衡宗教的禁欲主义又要伸张人的感性，抬高人的原欲。这样，在理性的感性之间必然造成一种冲突，这种冲突孕育着、产生着理性自身的内在分裂。三、理性的内部分裂——经验理性与天赋理性与启蒙理性形成的同时，理性在哲学世界观上又萌生和发展着一种内部分裂，这就是经验理性与天赋理性的对立。经验理性是由经验论哲学揭橥的一种理性思潮，这种理性的生成和发展是与经验论哲学共命运的。而经验哲学又是西方古典理性主义的一支劲旅，它是西方古典理性又必然在经验的基础上发生。西方古典理性主义从柏拉图、亚里多德到中世纪的神学都着重于人类认识过程中理性成分，因为那时哲学研究的重点构筑本体论的哲学大厦，哲学研究偏重于分析、抽象的逻辑思辨，对人类认识中的经验成分的探索虽然在不同的哲学家那里有所侧重，但从总体上来说相对地显得薄弱。随着生产力和近代自然科学的发展，西方古典理性主义对理性的来源和基础的研究倾注了更多的关注，开辟了认识研究的新方向。于是随着关于认识的来源、范围和客观有效性等方面的深入研究形成了两种根本对立的观点和体系，这就是经验论和唯理论。经验论主要产生于英国，这不仅因为英国是近代自然科学的发样地，而且在哲学上它又有唯名论的历史传统。英国经验论在本质上是一种经验理性，这就是说它企图用经验来界定理性的范围，把理性的涵蕴封闭在经验的范围之内，洛克有一句名言：“凡是在理智中的，无一不是经验中”。洛克的这句话是经验主义的旗帜和口号。经验主义理性观在大卫·休谟那里发展到了顶峰。休漠以理性思维的轴心观念——因果观为突破口，否证原因观念源于理性演绎，从而全面地向唯理论发动攻击，证明因果性只是人们的一种习惯性联想，它的本质是人的心灵对前后相继事物的经验的习知。有的研究者认为经验是根本反对理性的思维的功能的，这并非是经验论的真正本质。事实上，英国经验论者也在大力张扬理性的能力。经验论的创始人培根就认定哲学的本质是一种理性的劳作。它研究的是由感觉印象而来的抽象观念。但是培根更强调感觉经验在认识中的作用。认为人的理性对感觉经验的整理只是一种人人具有的从感觉经验中的知解能力；甚至休谟也不完全否定理性的作用，只是否府理性的作用于高于感性，他的名言“理性是激情的奴隶”集中涵括了经验主义理性观的要义。英国经验论从培根、霍布斯经洛克、贝克莱到休谟的历史发展，深入地论证了感觉经验在人类认识中的作用，从一个方面大大拓展了西方古典理性主义的内涵。但是由于经验论固守经验的壁障，无法解决人类认识的普遍必然性、科学有效性和逻辑确定性的问题，经验理性论又必然是一种片面的理性论。经验理性论所遗留的理论空间由大陆唯理所填补。大陆唯理理论由笛卡尔揭开序幕，中经马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼慈等人，形成一种相对完整的系统，也曾经有一种哲学史观点认为大陆唯理论是完全否定经验在认识过程中的作用的，这同样乖离了大陆唯理论的理论实质。事实上，大陆唯理也承认经验在认识过程中的作用。笛卡尔在论述观念的来源地指出有一种观念来自经验世界，斯宾莎则认为“真观念”必定与外物相符。莱布屁兹走得更远，他指出理性观念只有在感性经验的刺激下才能产生。问题的症结在于唯理论者认为感觉经验所提供的知识是个别的、只具有或然性，感觉经验无法提供普遍必然知识，无法确保知识的逻辑确定性，因此感性知识不能称为科学知识。知识的普遍必然性和逻辑确定性不能在感性中寻求，只能在理性中寻求，笛卡尔提出“普遍”的原则，发现“我思故我在”的第一原理其旨意也无非是说明必须以“理性”作为判断真伪的唯一尺度，只有理性才能提供科学知识的逻辑确定性、普遍必然性、科学有效性。因为理性的功能是发现统一性，只有把人类的所有知识放在理性的尺度上重新校正才能形成真理的体系。但是理性如何保证知识的普遍必然性和逻辑确定性呢？唯理论者认为理性这种能力不能来自感觉经验，而只能是一种天赋能力。笛卡尔认为理性的这种天赋能力在观念系统中产生一种“天赋观念”，这是一种最重要的观念。斯宾诺莎则认为理性的天赋能力自然获得与外部对象必然相结合的“真观念”；莱布尼兹则认为“天赋观念”早就潜藏于人的理性之中。所以我们可以把唯理论者所揭橥的与经验理理相对立的“理性”称为天赋理性。“天赋理性论”着重考察人类认识过程中的逻辑成分，从另一个面揭示了人类认识的本质特征。但是“天赋理性”论由于轻视感觉经验的作用，无法确保知识的客观有效性和拓展知识的新领域，它同样是一种片面的理性观。无论是经验理性论，还是天赋理性论都同样重视方法论，把它们各自带有片面性。经验理性论着重归纳法，主张认识必须从感性经验上升到普遍原则；而天赋理性论则重视演绎法主张认识必须从普遍原则出发下降到经验世界。经验理性论和天赋理性论在近代欧洲哲学史上，长期争斗角逐，但由于其自身固有的片面性，在历史上必然走到绝境。四、批判理性——康德的理性观西方古典理性主义内部经验理性论和天赋理性论的对垒，到了十八世纪末，双方都濒临绝境，无法再在自身的轨道上继续发展。哲学运演的内在逻辑必然要求会合经验理性和天赋理性的历史分流，寻求逃脱困境的出路。康德哲学这时应运而生。康德高举批判理性的大旗把经验理性和天赋理性融合在自己的哲学体系中，全面探索科学及形而上学能够成立的条件，他说“哲学的对象，乃是寻求理性用来获得关于事物的真正知识的种种原理。”（《康德哲学原著选读》第257页）他认为一切科学知识必定从经验开始，但不能从经验中发生，形成科学知识还有赖于人类思维主体的先天条件，这就是构成一切知识的先天形式。康德在《纯粹理性批判》一书分“先验感性论”、“先验分析论”和“先验辩证论”三部分全面细致地探索了人类认识的先天形式，在西方古典理性主义面临的绝境中发动了一场哥白尼式的哲学革命，喊出了“人为自然立法”的口号，进一步弘扬了人类理性的伟大功能。但是，康德哲学又是一个矛盾体，他的批判理性论在考察、研究，分析人类认识能力的过程中，一方面综合了经验理性论和天赋理性关于人类认识探索的优秀成果，在人类认识史上建构了一座以理性为中心的主体论认识大厦。但另一方面又在这种分析、批判中发现了人类理性能力的限度，动摇了人类理性的权威，为信仰留出了地盘。康德认为人的认识是由感性进到知性，再由知性进到理性的过程，感性和知性只能解决现象问题，至于在现象之后的本体则是理性认识的对象，因为理性的本性就是超越现象去探索更深的条件和根本，把握世界的绝对总体。但是理性自身是否具有这
法学毕业论文的格式模板
【文章导读】认真撰写法学毕业论文并顺利通过论文答辩，是取得本科毕业证书和学士学位的必要条件。 我为您整理了法学毕业论文格式模板 ，供您参考和阅读。
摘 要： 传统法学教育基本上停留在理论分析、法律诠释层面，距离司法实践的要求差距较大，导致法学本科毕业生在毕业论文撰写方面不能有的放矢，论文选题、内容安排和创新性等方面有所不足。改革的出路在于让学生置身于虚拟的裁判场景之中，通过审判流程中具体角色的扮演发现司法制度的具体问题，提高毕业论文的写作水平。
关键词： 模拟法庭；毕业论文；科研能力
一、传统法学毕业论文模式的困境
1.传统法学教育方式存在的问题
一直以来，我国法学教育是以文史哲为主导的教育模式，导致中国大陆的法学教育面临着严峻的挑战。我国的法律职业在20世纪90年代才开始兴起，法学教育基本上停留在理论分析、法律诠释，因此距离司法实践的要求差距较大[1]。目前，我国的市场经济改革开放已进行三十年有余，广大人民群众中存在着对司法服务的迫切需求，法学院学生数量急剧增加，但是上大课讲授仍然是法学教育的主导方式，并且遵循从绪论到正文部分到结论的原理性教学方式，一门课程的教授内容由教学大纲、教案和教科书等参考资料组成。不用说诊所式法律教育、模拟法庭辩论等案例教学法未曾适用，就是案例分析通常也只是用作佐证某个原理的工具，法学教育方法和职业技能培养存在着巨大的冲突。前美国首席法官詹姆斯贝克曾经说过：“在法学领域中，存在着一对无奈的矛盾：那便是最博学的理论家和教授常常缺乏实施法律的实际经验，而成功的职业律师又往往是法律的历史和纯粹的哲学论证方面的无知者，他们对法律也仅仅持务实的态度。”[2]鉴此，法学是世俗的学问，其大部分内容都是实践性的，需要长期的技术能力培养，单靠课堂讲授肯定是远远不够的。在这种情形下，我国法学本科毕业论文和学术成果以书面知识为载体，往往是纸上谈兵式的肤浅论理，缺乏实务运作经验，这与英美的法学院职业导向的教育形成了鲜明的对比。
2.传统法学毕业论文写作的困境
本科毕业论文的写作是本科教学中的最后一个重要环节，它不仅是对学生四年所学知识和技能一次综合性的应用，同时也是高校本科教学实践的一次检验。本科毕业论文质量更关系着高等学校的教学质量、人才培养和学生的综合素质水平。然而，由于我国法学本科的教学以理论灌输为主，缺少实践教学特别是职业能力的培养，导致相当多的法学本科毕业生对司法实务特别是审判业务非常不熟悉，在毕业论文撰写方面存在着诸多问题。首先，选题不当。虽然对于本科毕业生来说，论文的题目已经由各门课程的教师提前拟订出来供他们选择，但是即使如此，由于可以选择的题目范围很宽泛，而学生又不能密切把握司法实践中的热点问题或者动态，实现法学理论与司法实践的密切结合，选题往往大而空、观点陈旧或者过于集中。比如有些本科毕业生的论文题目“论死刑”、“论依法治国等等”，这样大的论文题目在一篇本科毕业论文中往往是无法完成的。还有些学生的选题如“论事实婚姻”、“论罪刑法定原则”等等，这些在学术界已经过气的题目，写出新意非常困难。再如学生们的选题过于集中在民法、刑法、经济法等领域，而对法制史和法理学的方面的选题关注不够。其次，内容空泛，往往从中国期刊网或者其他书籍拼凑，甚至是抄袭，而且，由于毕业在即，部分学生应付了事，论文在逻辑结构、段落条理、用词等方面都存在着诸多问题，更谈不上创新性。此种现象已经严重背离了法学教育的.宗旨，尤其是对于独立学院的法学教育来说，本科毕业论文模式与应用型综合性的人才培养目标相脱离情况更为严重。因此，必须对本科毕业论文写作与答辩模式进行比较彻底的改革和创新。
二、我国法学毕业论文模式的改革出路
实际上教育行政部门均已经认识到法学本科毕业论文的写作对培养未来卓越法律人才的意义。教育部在有关文件中就指出，“毕业设计（论文）在培养大学生探求真理、强化社会意识、进行科学研究基本训练、提高综合实践能力与素质等方面，具有不可替代的作用，是培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神的重要实践环节”[3]。故而，探索新的毕业论文模式已经成为当前法学教育教学改革的迫切任务。关于法学教育的改革路径，各个高校都已经进行了各具特色的培养模式改革，比如重新制定培养目标、改革课程设置、改变传统的法学教学方法和思路等等，不一而足。其中，增加案例分析在课程设置中的比重是法学教育不可忽视的部分。虽然我国并没有专门的案例编纂机构，案例分散在众多的报纸杂志和编纂方法各不相同的汇编之中，新闻报道是否具有援引资料应有的真实性常常是需要仔细甄别。但是，无论案例对中国司法的实际影响如何，都没有理由低估它们在法律教育中的作用[4]。案例分析能够使学生在规范的法律概念和社会生活事实之间来回穿梭，从而学会运用法学理论解决社会生活中的实际问题，并且使课堂教学不至于脱离社会实践。在这样的改革背景下，如果学生本身置于虚拟的裁判场景之中，在模拟审判过程中寻求解决纠纷的法律方法，将会强化其法学理论和法律规则的理解与运用，缩减法学毕业生从课堂到实务的适应期。所以，如果能将法学本科毕业生的论文写作与模拟法庭的案例分析，将会大大增强学生的实践动手能力，同时对法律在社会生活中的实际运作状态有一个大致的了解。更重要的是，该种毕业论文模式的改革，由于选取的是社会上的真实案例，学生自己通过模拟法庭的再设计、角色的扮演，从而形成有自己特色的毕业论文。在此过程中学生通过模拟法庭所扮演的角色，分析自己体会、感受和经验，以及存在的问题及建议。由于每个人的感受不同，所以论文也无法进行抄袭，论文经得住学术上的检验，并且部分内容可能具有创新性。
三、将模拟法庭引入法学本科毕业论文写作能力的具体过程
1.选题阶段――激发学生的科研兴趣
伟大的科学家爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”一个人一旦对某事物有了浓厚的兴趣，就会主动去求知、去探索、去实践，并在求知、探索、实践中产生愉快的情绪和体验。在模拟法庭正式开展审判之前，学生要通过一系列的实践活动来确定模拟案例，具体可以组织学生到法院进行旁听，或者通过多媒体播放一些真实的案例庭审过程，比如中央电视台社会与法频道开设的“庭审现场”节目，充分利用激发学生对亲自参与模拟审判活动的期盼，对自身担任特定角色的盼望。在案例选择上，教师可以从学生感兴趣的案例库里，指导学生遴选社会争议较大的案例。这些案例可辨性强，并且要适合多角色的安排，将会给学生之后的毕业论文撰写留下广阔的发挥空间，与此同时又能把握住司法实务或者理论研究中的热点问题。 2.着手阶段――感知案例
武汉东湖学院的教师根据学生挑选出来的案例进行庭审方案的拟订，详细、全面、科学地安排好相关事宜。在具体做法上，以一个自然教学班四十人为基准，十人左右为一组，根据法官（合议庭，包括人民陪审员，一般为3人）、检察官、原告人、被告人、律师、证人（鉴定人、目击证人）、书记员、法警（2名）的人员数量安排。原则上每组由学生自愿组合，角色由学生协商确定，出现争议才由老师安排。另外，还要准备一些物证、书证以及其他类型的证据，以使学生能够对熟练运用证据法学的知识进行交叉询问。庭审方案分好小组之后，每小组各自拟定自己的庭审方案，通过庭审方案的拟定，小组成员已经对各自感兴趣的问题准备了一定的文献材料，对自己毕业论文拟写的内容有了初步的认识。庭审方案分好小组之后，小组成员就可以开始进行角色的选择。原则上由学生自由选择，根据案件的具体情形安排法官、检察官、原告人、被告人、律师、证人、书记员和法警的人员数量。
3.系统化阶段――模拟审判
准备好模拟法庭的各项具体庭前事宜之后，就可以按照公诉人（原告）宣读起诉书――法庭调查――法庭辩论――被告人最后陈述――合议庭合议――宣判，启动正式的庭审程序。首先要由书记员宣读法庭纪律，审判长宣布开庭，介绍合议庭成员和被告人的法定权利、公诉机关（原告）的名称（姓名）及案由。其次，在法庭调查阶段，证人原则上要出庭，控辩（原告、被告）双方都可以出示自己的证据并且就对方的证据进行询问。再次，法庭辩论阶段控辩双方要开展交叉询问，证据材料要进行充分的质证，辩护律师在这一个阶段要充分地展现自己的辩护技巧和能力，切实地发现案件中存在的问题。检察官则要以事实为依据，以法律为准绳，严格证明起诉书中指控的犯罪事实。辩论结束，被告人要做最后的法庭陈述，对关于自己的案件事实做总结性的意见陈述。最后，合议庭的法官和人民陪审员根据当事人双方质证辩论的情况，对案件的法律适用问题做出评议，并进行宣判。
4.总结阶段――论文写作
模拟审判完成后，学生要根据自己的角色扮演和庭审流程撰写法学本科毕业论文。至此，学生经过选题、庭审准备和实战演练已经发现了我国某一具体司法制度甚至是实体法等存在的问题，并且对其未来进一步的完善能够提出中肯的建议。如此，论文的大致提纲经过上述三个阶段已经形成，接下来，学生就能够遵循着发现问题――分析问题――解决问题的路径进行论文的具体撰写。显而易见，该种毕业论文改革模式将更有利于学生科研能力的提高，变枯燥为生动，激发学生创作的热情。
参考文献：
[1]苏力.当代中国法学教育的挑战与机遇[J].法学，2006，（2）.
[2][美]赞恩.法律的故事[M].刘昕，译.南京：凤凰传媒出版集团，江苏人民出版社，2010：1.
[3]段书臣.法学本科学生毕业论文存在的问题与改革[J].教育教学论坛，2012，（31）.
[4]方流芳.中国法学教育观察[J].比较法研究，1996，（2）.
论文－－无论什么论文－－写作的关键（我个人认为）是问题。当你准备写论文的时候，首先要考虑的是，你要解决什么问题？如果这问题是无解的，也可以考虑：为什么这个问题无解？只有当问题确定之后，才是正式进入论文写作的时候。问题是－－问题是，我们怎么“发现”问题？怎么才能“有”问题？所以，在确定问题之前，其实还有许多工作要做。要找到你感兴趣而且也有意思而且写起来比较顺当的问题，不是很容易的。要看很多书，想很多事…… 鼹鼠其实并没有离这条道路有多远，只是可能不太自觉，没有抓紧时间，关键是没有形成一个合适的问题罢了。 1、论文在准备过程之中要保持始终吗？用不着。有个同学也在为论文发愁，他发现按照他的思路这个论文是非常非常难的，但由于已经花了那么多的时间，不愿意重新开始了。我对他说，如果你现在不回头，那么越下功夫就越麻烦，南辕北辙就是这个道理。所以，发现有困难而且是自己解决不了的时候，赶快收手，还来得急。 2、如何制定写作计划？用不着太细，但时间表是要有的。本来有4、5个月的时间，最后却是3天之中草草完成，其结果可想而知。 3、哲学论文是怎样的东东？这问题比较复杂。因为哲学论文可以有许多不同的类型。就哲学史方面的论文而言：一篇哲学论文可以是叙述和分析哲学家思想的，一般说来初学者或者刚开始写论文的时候，这样写作的居多。实际上，这是基本功。能够把哲学家的思想说清楚而且有自己的分析，并不是一件容易的事。它需要你对这位哲学家的思想非常熟悉，而且对哲学史有相当的了解，这样才能把哲学家的思想放在历史和现实上去分析。这类论文写不好就是流水帐，要想写好，需要有“问题”。在哲学家的思想学说中找到一个有意思的问题或者有意思的学说。一篇哲学论文也可以主要是分析哲学家思想的意义的，前一种类型是“史”，这一种类型是“论”。这种类型的论文比上一种难，因为需要有自己的思想，而往往我们没有太多自己的思想，或者不能说出来很多自己的思想。所以，最好写成“史论结合”式的论文。问题、内容、意义、局限、分析……比较好写，也比较容易写好。再说，哲学论文也可以是写一个人的，也可以是写一个学派的，也可以是分析一个一般的哲学问题的，也可以是梳理一个哲学概念的…… 我的经验，论文要有统一的问题，围绕这个问题而展开论述，论文要有起、承、转、合，换言之，章节之间段落之间，要有过渡。这样论文才是一个整体