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八股文的解释
明清科举考试 制度 所规定的文体。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。后四部分是正式 议论 ，中股是全篇重心，在这四段中，都有两股 排比 对偶的文字，合共八股，故名。 文章 题目摘自《 四书 》，所论内容 必须 根据朱熹《四书集注》，不许 自由 发挥。
词语分解
八的解释 八 ā 数名，七加一（在钞票和单据上常用大写“捌”代）：八面 玲珑 。八卦（《周易》中的八种基本图形）。 部首 ：八。
八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。起源于宋元的经义，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487年）以后，至清光绪末年始废。文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。每篇文章包括从起股到束股四个部分，每个部分都有两股互相对偶的文字，共为八股，所以叫八股文。八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。更有甚者，一次出题的题目只有标点，难为了大多数考生。在今天，八股文现象仍然存在。比如很多英语作文，采用固定的模板来写。甚至一些考试中，如果不采用推荐的格式和模板，阅卷老师就会对此作文打低分。还有学生毕业论文，很多理工科毕业格式都是固定的。如有些学校就要求学生写毕业论文“第一章绪论，第二章背景知识，第三章理论基础，第四章实验设计，第五章实验结果，第六章结尾”。这也是八股文现象。不过八股文，不能被全面否定。也有少数内容和文采俱佳的八股文，如王鳌《百姓足，孰与不足》，表现了重视民生的良好观点。所以有人说“唐诗宋词明八股”。八股文是在中国语言、文字、考试制度等特定的历史条件下萌芽、产生和发展形成的。 中国文字里的对仗句式，是因语言和文字特征自然形成的。就是说写工整的句子，都应当是自然成对。而且，一切对仗，不单纯是声音、词组的对仗，而是思维逻辑的对仗。《文心雕龙·丽辞》篇说：“事对为末，意对为先。反对为优，正对为劣。”举个最简单的例子：如“红花”“绿叶”，就是一般的有形事物，客观存在，都看得见，很普通。如写成“绿肥”“红瘦”，便不同了。不但有意思，而且肥、瘦相反，既是意对，又是反对。当然，八股文的对仗句式，完全不同于四六骈文，诗词骚赋，而且最忌沾染词章气。八股中所谓“八股”，就是四组特殊对仗的文字，是特殊、复杂对仗思维的产物。八股文产生的第二点历史因素，是由宋而后，直至清末废科举，读书人自启蒙识字到开笔作文，主要的学习内容，就是四书、五经，学习这些，考试这些。八股文就是在这样的教育基础，学习内容下的产物。八股文的题目全出自《四书》——大学、中庸、论语、孟子，而且文字要模拟圣贤口吻，叫做“代圣贤立言”。因而如果没有五经四书，又哪有八股文呢。第三，八股文是因了考试的需要而产生的。当时考试，不同于现在的多种学科，中文外文数理化等等，而是只有中文写作一种，同一的题目，成千上万程度差不多的人，写一篇文章，没有一些比较机械的严格要求，都随考试者任意去写，这样必然出现大量差不多的文章，你说这篇好、我说那篇好，而说好、说坏也只凭直观，这样就很难确定取舍标准，更难排成名次。因为这不同于大量问答题，单凭记忆知识。“八股文”便是适应这种考试要求，经长期发展而形成的。“八股文”之难，如归纳为简单的几句，即“文意根于题、措事类策，谈理似论，取材如赋博、持律如诗严”数语。这几句怎么解释呢？就是文章意思不能随意发挥，必须按题目模拟古人语气写。说事情好像对策，即回答问题，说道理又像写论文。引证资料要像写赋那样掌握渊博的典故，对仗平仄，又要像写律诗那样严格。在此我虽然把主要难点较通俗地解说了一遍，但一般今天读者对此历史事物已时差过远，变化太大，恐怕对“八股文”之难作，看了这些解释，仍然不得要领，无法理解，我在后面再分别作些补充说明。一是要有过硬的基本功。即要把四书、五经背得滚瓜烂熟。二是要经过由破题到完篇的长时期写作练习，有复杂的写作步骤，按步骤练习，等到会写整篇的“八股文”后，再写各种题目、经过成百篇的写作练习，再在老师及名家不断修改下，才能学会比较熟练地写出符合各种要求的八股文。三是在一定字数、一定结构，一定句法、句数、中间四组严格对仗的、及其他种种限制之下，写出模拟古人语气的八股，而且又要有新意，在成千上万篇现成八股文之外的新文章，这才有考中秀才、举人、进士的希望，具备了这样的水平，才能有资格参加考试，这就更难了。
明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。
后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。
文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。
八股文的优点：
1、八股文考试的内容均出自于四书五经，这些书籍在当时已经很普及了，而且价格也让大众都能接受。这样无论是京城的学子，还是远在万里之外的边疆学子，都有统一的教材。
2、八股文有固定的格式，这样对阅卷的考官来说，也能相对公平、公正的给试卷打分。只要考生的八股文在各方面都符合了规范，考官就不能因个人喜好而将其淘汰。这样也相对减少了考察舞弊的情况。
3、八股文虽然讲的内容都很空泛，但对提高写作能力很有帮助。能写好八股文的人，在写其他文章的时候往往就是信手拈来。《儒林外史》的作者吴敬梓对八股文可以说是深恶痛绝，但他也肯定了八股文对提高写作能力的作用。
参考资料：百度百科-八股文
八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。起源于宋元的经义，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487年）以后，至清光绪末年始废。文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。参阅《明史·选举志二》，示例：清·阮元《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。《儒林外史》第一回：“此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。明末清初著名思想家顾炎武说过：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之效??新文化运动后，八股文的形式遭到一些人的反对，因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言论。郭沫若《洪波曲》第五章四：“要做出适合领导人们口胃的八股来，大家都已经感觉着头痛。”概念每篇文章包括从起股到束股四个部分，每个部分都有两股互相对偶的文字，共为八股，所以叫八股文。八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。更有甚者，一次出题的题目只有标点，难为了大多数考生。在今天，八股文现象仍然存在。比如很多英语作文，采用固定的模板来写。甚至一些考试中，如果不采用推荐的格式和模板，阅卷老师就会对此作文打低分。还有学生毕业论文，很多理工科毕业格式都是固定的。如有些学校就要求学生写毕业论文“第一章绪论，第二章背景知识，第三章理论基础，第四章实验设计，第五章实验结果，第六章结尾”。这也是八股文现象。不过八股文，不能被全面否定。也有少数内容和文采俱佳的八股文，如王鳌《百姓足，孰与不足》，表现了重视民生的良好观点。所以有人说“唐诗宋词明八股”。
八股文（英译：stereotyped writing；eight-legged essay），是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。更有甚者，一次出题的题目只有标点，全为了难为大多数考生。
八股文对当代作文教学的启示类型学位论文论文中文题名八股文对当代作文教学的启示学位年度2010作者邓琳芳中文关键词八股文当代作文教学启示中文文摘八股文是一种明清两代用于科举考试的御用文体，是前代各种文体的集大成者。不过，它不是一种普通的文体，而是一种带着神圣历史使命的文体。它承担了选拔和培养政府官吏的历史使命，对明清两代的政治、经济产生了巨大的影响。近代以来，八股文被认为是“祸国殃民”的封建糟粕而倍受批判。当然，我们不能否认八股文的缺点，但是八股文作为前代各种文体的结晶，具有文章学的价值；作为科举考试的御用文体，制约着明清两代教育的发展，具有教育学的价值。在作文教学举步维艰的当下，我们在引进国外先进的教育理念和方法的同时，也需要从古代先贤那里汲取智慧，而八股文则是这样一个突破口，给当代作文教学的进步提供营养的源泉。如果把八股文放在明清两代的历史语境中，从文章学和教育学的角度去考察和反思八股文的文体及其训练，我们会发现：首先，八股文内容上的代言要求让八股文承担了潜移默化式道德教化的历史使命；八股文形式严格遵守功令格式，构成了一个可供考生模仿的“文本结构”。其次，八股文的训练在继承中国传统教育经验的基础上，从训练的目的、内容和方法等方面形成了一个完整的训练体系，具有独特的训练原则。于是，针对八股文的价值，我们把它放在作文教学改革的当下，探讨其对当代作文教学的启示。八股文的“道德教化”的要求隐喻当今作文教学应强调潜移默化式的道德教育；八股文的训练隐喻今天的作文教学应该注重写作前的积累，写作过程中的思维能力、想象能力的培养，写作后的修改。尤其是当今的议论文写作教学日渐衰微，从八股文的“文本结构”中我们可以提炼出议论文结构化的写作框架，给初学写作的学生一个可资借鉴的模式。
八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。起源于宋元的经义，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487年）以后，至清光绪末年始废。文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。参阅《明史·选举志二》，示例：清·阮元《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。《儒林外史》第一回：“此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。明末清初著名思想家顾炎武说过：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之效??新文化运动后，八股文的形式遭到一些人的反对，因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言论。郭沫若《洪波曲》第五章四：“要做出适合领导人们口胃的八股来，大家都已经感觉着头痛。”概念每篇文章包括从起股到束股四个部分，每个部分都有两股互相对偶的文字，共为八股，所以叫八股文。八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。更有甚者，一次出题的题目只有标点，难为了大多数考生。在今天，八股文现象仍然存在。比如很多英语作文，采用固定的模板来写。甚至一些考试中，如果不采用推荐的格式和模板，阅卷老师就会对此作文打低分。还有学生毕业论文，很多理工科毕业格式都是固定的。如有些学校就要求学生写毕业论文“第一章绪论，第二章背景知识，第三章理论基础，第四章实验设计，第五章实验结果，第六章结尾”。这也是八股文现象。不过八股文，不能被全面否定。也有少数内容和文采俱佳的八股文，如王鳌《百姓足，孰与不足》，表现了重视民生的良好观点。所以有人说“唐诗宋词明八股”。
这个简单呀。你结了婚之前。天天都会。你去问问你的辅导。选论题。所以这个。老袁会告诉你，小。你的合适。先写一个大概的，然后。我说。非常详细的一种。站住你的观点然后。举例说明。最后你的结论是什么啊。发表一下你对。对的论文的自己独到的见解然后对。我要鸡鸡啊！大便那么哥。这是统一的，然后。你的论文会带有一定的参考。
大学生毕业不必写论文 4月7日，《新京报》C60版对本科生毕业论文应否取消的问题进行了探讨。作为一名大学老师，笔者也来凑个热闹。我的观点是：大学毕业只表明受教育程度,与体现一个人学术能力的论文无关，大学毕业不必写论文。由于在大学里混饭吃，我看过许多学生的论文，本科生、研究生的论文都看过。实话说，很多学生的论文谈不上半点创造性，特别是从学校到学校的那类学生，其论文多是从这本书到那本书，从这个人的观点到那个人的观点，看不到他们自己的贡献在哪里。本科生与研究生论文的区别仅仅在于，研究生的论文更八股（所谓规范）一点，抄别人的东西更多一点。但是，这些论文基本上没有通不过的，本科生的论文是百分之百的通过，研究生的论文最多经二次答辩，也同样通过。笔者曾受托评审京城某重点大学一位新闻学研究生的新闻法制方面的论文，发现这篇论文存在数十个问题，其中不少属于硬伤。我将问题一一指出，并建议不予通过。委托我评审的教授说，这些问题私下告诉作者让她好好去学习就行了；评审意见里就不必写问题了。这个学生的论文就这样通过了。 于是，我一直在想，这些学生的论文为什么写成这个样子？思考的结果是，新闻、法学这样的'学科的本科生不适合写论文：一是因为本科生课程多，课业负担重，他们不可能有充足的时间深入地研究某一个方面的问题；其次是求职压力大，没有足够的精力去完成论文写作；再次，也是最重要的一点，是学生对社会现实缺乏体验，写论文只能是凭空捏造或者抄抄贴贴。 基于上述考虑，笔者在2003年与某重点大学法学院负责人的一次交流中曾提出，毕业证和学位证的评价对象应该重新界定，明确毕业证与学位证的不同评价功能；将接受教育程度与学术能力分开评价，毕业证与学位证分别授予。作为对学生受教育程度的评价，毕业证书不宜与学术能力相联系；作为对学生学术能力的评价，学位证书也不宜与受教育程度相联系。学生只要在一个学校接受教育，完成了有关课程的学习，取得合格成绩，就表明其达到了某种教育程度，就应准予毕业，发给毕业证书；学位证书则可于学生毕业并工作一定时期，在完成达到某种学术水准的论文并通过答辩后授予。（有了工作经历，对社会现实有了体验，论文写作才可能有的放矢，言之有物，而不致于空对空。）当然，如果学生有能力在毕业时提交达到相应学术水准的学位论文并通过答辩，也可于毕业时授予其学位证书。学位作为对学术能力的评价，没有接受过正规学校教育但具备相应学术能力的人，也可以获得和享有。 严格界定毕业证书与学位证书的评价功能，将学术能力评价与受教育程度评价分开，其好处是，可以使只想从事实务而不想做学术研究的人，专注于专业学习并获得相应受教育情况的评价，而不必浪费时间去写（或者说编）论文。同时也可以使有志于学术研究并有研究能力的人才获得有别于实务型人才的评价，使学术评价更纯粹。 ;
对于即将毕业的大学生来说，最为头痛的事就是写毕业论文了。他们或多或少都有这样的困恼：自己本身没有接受过任何的写作训练，要怎么写论文呢？
别急，今天就给大家详细讲讲吧，下面就一起来看看吧~
一、选题
1、选题方向
想要快速写出一篇毕业论文，就要先找准选题方向了。选题方向一般不能太大，也不能太小，太大的话，会变成一篇泛泛而论的论文，而太小的话，受限性会比较大，没什么内容可以写。
所以选题方向一定要适当，可以小一点，但是要有东西可以写。
2、怎么选题
那么怎么选题呢？可以借助一些选题工具来找。比如维普，在维普中，有一个【论文选题】功能，不知道怎么选题的朋友，可以直接通过这个功能来找选题。
二、撰写
在撰写论文时，大家要做好下面这几点：
1、题目
论文题目一般不需要太长，要以简明扼要为主，大家可以参考自己所找的例文来起。论文题目起好后，大家可以顺便将论文的基本框架列出来，如下图：
2、正文
前面所说的框架列好后，之后简单了，大家只要根据所列的框架，依次找相关的内容进行填充就好。需要注意的是，大家在进行填充的时候，最好顺便修改一下，以降低论文的重复率，可以将某些词替换掉，也可以颠倒一下句子，调整一下句子的顺序。
3、参考文献
写参考文献也是很麻烦的，在撰写时要特别注意格式的问题，其中标点符号是有分中英文、全半角的，而且空格的输入也要正确，空格输错是会影响后面的打印的，甚至导师会打回来让你重改。
那么如何引用参考文献呢？参考文献一般不需要太多，15篇就够了，需要注意的是其中要有2篇是英文文献。
4、摘要
写摘要的时候，一般要围绕整篇论文来写，其中研究目的和研究结果一定要写好。
5、英文摘要
在写英文摘要时，可以先将中文摘要写出来，然后再翻译成英文，翻译的话，一般可以通过这些工具：谷歌翻译、百度翻译等等进行翻译，翻译完成后，要通过一些可以检查语法的软件来检查一下语法，语法上有错误的话，要进行改正。
三、查重降重
论文撰写完成后，就要进行查重降重了。以下这些查重、降重小技巧，大家可以参考一下：
1、查重技巧
①查重时，一般要上传论文进行查重，建议不要一股脑的复制粘贴进去，不少检测系统所提供的免费字数是有限的，所以可以一段一段的复制查询。
②一般不少高校会在答辩前，组织一次查重，这次查重是免费的，所以最好在这之前将论文的重复率降下来，不然二次查重是很麻烦的，而且还要自己掏钱。
2、降重技巧
①修改词语
在修改某一句子时，可以将其中一两个词语进行替换，比方说，我们可以将“众所周知”替换成“大家都知道”，这样也能有效降低重复率。
②精简文字
我们还可以通过精简文字来降低重复率呢。将一些多余的、不太重要的文字删除掉，能进一步精简句子，有效降低该句的重复率。
③文字转图片
在进行降重的时候，还可以将一些重复率较高的句子转换成图片。要知道检测系统是无法检测到图片中的内容的，所以可以在不影响论文排版的情况下，将标红的内容转为图片，这样一来也能进一步缩减论文的字数。当然，论文总字数本身比较少的同学要慎用啦~
八股文是一种文言文的特定格式，明清时代科举考试时，考生作文的体裁。它的固定格式是：破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股等八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话。“八股文格式”含有另外一种意思，就是规定写答案、论文，必须按照先什么、再什么、又什么、后什么的死规定，像模板一样生搬硬套，否则不合格。这是一种“八股文现象”，与八股文的文体无关。
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。
后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。
文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。
八股文的优点：
1、八股文考试的内容均出自于四书五经，这些书籍在当时已经很普及了，而且价格也让大众都能接受。这样无论是京城的学子，还是远在万里之外的边疆学子，都有统一的教材。
2、八股文有固定的格式，这样对阅卷的考官来说，也能相对公平、公正的给试卷打分。只要考生的八股文在各方面都符合了规范，考官就不能因个人喜好而将其淘汰。这样也相对减少了考察舞弊的情况。
3、八股文虽然讲的内容都很空泛，但对提高写作能力很有帮助。能写好八股文的人，在写其他文章的时候往往就是信手拈来。《儒林外史》的作者吴敬梓对八股文可以说是深恶痛绝，但他也肯定了八股文对提高写作能力的作用。
参考资料：百度百科-八股文
八股文的解释
明清科举考试 制度 所规定的文体。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。后四部分是正式 议论 ，中股是全篇重心，在这四段中，都有两股 排比 对偶的文字，合共八股，故名。 文章 题目摘自《 四书 》，所论内容 必须 根据朱熹《四书集注》，不许 自由 发挥。
词语分解
八的解释 八 ā 数名，七加一（在钞票和单据上常用大写“捌”代）：八面 玲珑 。八卦（《周易》中的八种基本图形）。 部首 ：八。
学会宽容的八百字议论文4篇
宽容能促进国家繁荣，自古以来，宽容开放使一个国家繁荣强盛，保守自大使一个国家逐渐衰落。宽容，不只是一个普普通通的词语，那么你知道宽容的议论文怎么写吗?你是否在找正准备撰写“学会宽容的八百字议论文”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！
学会宽容的八百字议论文篇1
宽容别人，原谅自己。让一步，海阔天空。人人都会犯错，只有互相宽容，生活才会和谐起来。
一个晴朗的`天气，太阳温柔地将光辉洒在同学们的身上，暖风吹来，人人脸上都绽放着一朵花。在这么美好的环境下，同学们带着愉悦的心情去食堂吃饭，值日生有条不紊地分着饭菜，我便坐在位子上等待吃饭。上午我语文默写一百，免做家作，数学又考到98分，怎能不使我满心愉快呢?就在我高兴时，又出现一个小插曲。
蒋莹同学端着汤盆在我右侧分着汤，一碗，两碗，三碗，很快便分完了。但她并没有注意到汤盆里还有几滴汤汁没弄干净。她左手拿着汤盆，一不小心一甩，汤盆里的几滴汤汁便像魔鬼精灵似的，从天降到我的羽绒服上。大家都知道，如果有洒在羽绒服上很难洗掉，便会留下油印，妈妈便又该骂我了。我刚发现衣服上的油污，便立刻皱紧眉头想说蒋莹时，我却欲言又止了。
只见蒋莹拿起干净的抹布边向我道歉，边帮我擦去衣服上的油污。“周佳柠，对不起!对不起!”抹布脏了，她皱紧眉头，焦急地左顾右盼，心急如焚，似乎在找些什么。接着，她正好发现自己戴着护袖，正准备想用护袖抹去我衣服上的油污时，我阻止了她。
衣服脏了，那又算的了什么，难道这比真情还可贵吗?衣服可以再买，友情怎可以用金钱衡量?“没事，不用擦了，没关系的，不用自责。”我望瞭望她，她一脸自责。于是，我便想给她一个拥抱，这拥抱时的短短几秒，寄托着我们对友情的珍惜之情。
宽容，值得大家都学习、爱护、尊敬它。忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。
学会宽容的八百字议论文篇2
有人说：包容是浩瀚无边的大海，有人说：包容是天空云彩绵绵而美丽动人，有人说：包容汇集了细土尘沙而巍峨耸立。人～应该学会包容，才能放出异彩。
记得有一次，王明和李刚不知因为什么在吵架，吵得特别凶。我见势劝说道：“大家都是同学有什么可吵的呢!都少说一句话吧。”可是显然我的却劝说没什么效果。他俩居然动起了手。王明给了李刚一拳，李刚踢了王明一脚，打的不可开胶。不知是谁竟然打了我一下，我大叫一声：“谁干的?”王明和李刚不知所措，谁都不回答。我怒声问道：“到底是谁，不说可别怪我不客气。”这时他们说：怕你啊!我生气地举起手要打他们俩。可是脑海里却想起了老师曾经讲的一个故事：清朝宰相张英与叶侍郎比邻而居。叶家无理霸占张家三尺地方，张家就写信给在外的张英。张英回复到“千里家书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家按信中的意思退后三尺，叶家也惭愧地退了三尺。足以说明，包容能化解人与人之间的恩怨。
回想之后，我又把手放下了说：“算了吧!反正也不太疼。”他们俩听后都羞愧的低下了头。然后向我道歉，之后抬起头我们相似一笑。选择用包容解决问题，就这样我们又是好同学了。
包容是一种美德。包容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。做人必须要学会包容。
学会宽容的八百字议论文篇3
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”这是法国的著名的作家雨果说的。宽容如阳光，温暖到人的内心深处;宽容如启明星，指引心灵迷茫的人走出困境;宽容如钥匙，打开朋友的心房。
斯宾诺有着这样的一句待人名言：“人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。”是的，从古至今在中国这片热土上也出钱过不少这样的人物。
三国时期的蜀国，蒋琬有个属下叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。宽容使他得到了诸葛亮的信任，也是宽容使他得到了群众的好评。“蒋琬，是处理国家大事的人才，不是治理百里县政的材料。他的施政以安定民众为根本，不注重表面功夫。”这是诸葛亮在刘备面前称赞他的。
周总理一向“严于律己，宽以待人”，对自己的严格和对他人的宽容构成了他人格中相辅相成的两方面。一次，理发师给周总理刮脸，咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。周和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢?”这桩小事，使我们看到了身上的美德——宽容。
学会宽容的八百字议论文篇4
宽容就是要有宽广的心胸和包容理解的心理。
假如有一天，你被同学撞倒了，而且撞你的就是平时与你有矛盾的“仇敌”，当时你会怎么做呢?你是不管人家怎样道歉，都充耳不闻，只顾在那开口大骂;还是只说一句较简略的话：“下次注意，不要再发生这样的事了。”然后默默地走向医务室。要是让我选，我一定选后者。因为它能体现出一个人的宽容能到什么程度，一个人的修养有多深，气度有多大，胸怀有多广。而前者，则只能体现出这个人的心胸有多么狭隘，修养有多么浅薄。而你宽容了对方的鲁莽与过错后，你会惊奇地发现，他对你的态度温和了许多，也许有一天你们会成为好朋友。反之，如果你一味计较个人的得失与利益，你会发现他对你的态度是雪上加霜，更加冷漠无情。生活就像是一面镜子，而宽容就是镜子里微笑的你。
擅长发现同学的优点，彼此之间才能互相学习，我们才会更加进步。而做好这一切都需要宽容。如果我们在平时的学习和生活中，都互相理解，能用宽容的心去发现别人的优点，去化解同学之间的小矛盾，那么我们每一天都将在快乐和进步中度过，这也将是我们人生中的一笔宝贵财富。
如果说人生是一条道路，那么宽容就是这条道路的铺路石。正是有了这些铺路石，人生才会变得平坦。如果这条道路没有铺路石，那这条道路将变得尘土飞扬、坑坑洼洼。让我们都学会宽容吧，因为宽容也是一种美德!
因为 议论文 ，是奖善惩恶的，是对人们进行规劝疏导的，也是对人们起引导作用的，所以它必须要有说服力，并要有正确的价值取向。下面是我给大家整理的关于高中800字议论文模板，欢迎大家来阅读。
高中800字议论文模板1
从”滴水之恩，当涌泉相报“到”乌鸦反哺“再到”羔羊跪乳“，感恩都是人间真情的一种表白。从古至今，感恩被世人传颂，感恩之花是世间最美的一枝。
三国时期，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山。诸葛亮为报这知遇之恩，替刘备设计了夺取中原土地的妙计。刘备死后，诸葛亮又辅佐刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已。
白娘子为了还许仙一个恩情，帮助许仙克服一次次危险，最终才有了矢志不渝的承诺和忠贞的爱情。这段佳话谁又能说不是感恩促成的呢?
李密一篇《陈情表》感动了多少炎黄子孙?李密为报祖母的养育之恩，放弃官位，毅然决然地守候在祖母的病床前端水送药。”臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年“。多么真挚的表白!
父母给了我们黑色的眼睛，我们用它去寻找光明。生活，可以贫困，但不能潦倒，我们要用父母赋予我们的黑色眼睛去寻找心中的光明。打开心灵的窗户，感受风的自在与清凉，眺望原野的生机与开阔。再回头看看，身后有我们的父母在默默地守护和支持着我们，他们给了我们生命、幸福和快乐，我们能给他们什么呢?我们应该用我们的双手，用我们的行动去回报他们。即使忧愁如山，烦恼如海，我们也应该不懈奋斗。父母的心思很简单，但很赤诚，”百善孝为先“，让我们铭记这句话，生活中，小事上，对父母尊敬一点，这又何尝不是”孝“呢?只要每个人都奉献一点爱，懂得感恩，那么，阳光雨露必将播撒人间。
”滴水之恩，当涌泉相报“，父母给了我们生命和关爱，社会给了我们舞台，老师给了我们知识，朋友给了我们友谊和支持。世界万物都是上天的恩赐，感恩之花应该在人间绽放，这枝花将开得更鲜艳，更绚烂!
高中800字议论文模板2
不是每个季节都如夏天那样热烈，秋天那样金黄，冬天那样凛冽。四季之中，我唯爱春天，尽管没有了夏天的热烈，秋天的优美，冬天的银装素裹，但春天有春天的柔和，细腻，优雅……
绿色是春天最美的颜色，万物复苏，春暖花开，给大地披上了绿色的衣裳，看那堤边的柳树，被绿色的浓烈压弯了腰，娇羞的望着那在岸边放风筝的孩子们，那么开心的向着远方奔跑，望着那梦想的方向一步又一步。在不知不觉间草地换上了绿色的新衣服，那柔嫩的小草一如新土的幼儿，软弱而嫩的可爱，那是只属于春天的信息。
微风是春天美的声音，此时放风筝的孩子最渴望的是飞扬的大风，可以把自己的梦想放上天，听着耳边和煦的微风，心情也随之飞上了蓝天，小鸟在天空中悠然的唱着轻快的歌曲，不变的风景，万变的心情。
欢声笑语是春天不变的旋律，小孩子发出的呵呵的笑声，大人欢悦的哈哈声，小动物们不变的嘻哈声，那是只属于春天的声音，是春天给了我们那优越的环境让我们去寻找雅，无忧无虑的欢乐。小草绿了体现着春天的生机勃勃;小花开了，装饰着春天的五彩缤纷;一切都是那么的优雅，不变的美丽只为了春天。
春天，像一位温柔多情的少女，迈着轻快的脚步来到了我的家乡。春姑娘用它那温柔的双手唤醒了沉睡的大地。阵阵春风，吹散云雾，朝阳露出小脸，把温暖和光辉撒满湖面。这时，天空的鸟，鼓着翅膀吱吱的叫;湖里的鱼，跳出水面;堤畔新吐绿的柳枝，摇动着嫩腰起舞;坡上的小草儿，拍着手;他们和她们，就像幼儿园里一群天真的孩子，活蹦乱跳，齐声欢呼：太阳阿姨，早晨好!
春风轻轻地吹进了我们的校园，旗杆上鲜红的 围棋 在微微地飘动着在;草地上，草儿发芽儿，嫩嫩的，绿绿的，教室旁，高的大的柳树舒枝展叶，迎着春风摆动着柔和的枝条;花圃里，粉红的桃花开满枝头，雪白雪白的梨花竞相开放;花丛中，煽动着金黄色翅膀的小蜜蜂嗡嗡的忙着采蜜。五颜六色的蝴蝶成双成对的姗姗起舞。
春天，是最美的季节只属于我们的季节，一如我们的朝气。发现春天需要一双发现美的眼睛，那么美丽足以成为心底里无与伦比的回忆。
高中800字议论文模板3
途经十字路口，突然大雨倾盆，我跟着行人越过一道道拥挤的车流，在屋檐下静静地等待。黑夜肆无忌惮淹没了眼前的一切光点。路面忽的幽暗， 雨水 带着悲伤的步伐狠狠的踩在路面，炸开的水花，氤氲一片，在路灯下竟然那么刺眼！
抬起头，望不穿街道的尽头。闪电偏偏在这个时候，把黑夜撕裂一道道伤口，黑幕上触目惊心，留着蔓藤一样伤痕。可是，却不知道我的伤痛，何时顺着我的目光，开始咆哮，歇斯底里地将伤口撕开，跳了进去。我的心开始痛，痛在心脉那块！
雨点开始变小，我习惯性地跑开。因为我要把痛拿去埋葬。还是那个熟悉的地方。十字路口车水马龙，公路旁便是蔓延的河流。过了桥就到了对岸的居民区。再往前走，还有一座连接青山的铁索桥。桥很宽。以往我便是站在这儿，望着下面清澈的河水，还有小山顶上的凉亭。心就会很快安静下来。今天我没有上桥。
我站在桥下，黑暗中的那一点光亮，是桥边路灯的倒影。脚边是水，流着潺潺的等待。我俯下身，春光的流逝，是一面被磨暗的镜子，照出了桥上一个个远去的背影。
我不会去想，誓约比细雨更微弱。我只是不想错过。我只是将碧波当作了翩然起舞的眼眸。我也不会去想青春在灯光倒影里明灭，在桨影里混浊。
我只是不想错过。我只是，在这里发泄一下自己的感情，在这里邂逅一位知心的过客，而已。我只是，想有人可以和我一样，在青春里学会勇敢面对。我只是，想把遗忘当作一种铭记。
谁能告诉我，还需要等待多久，等待那个，和我一样的容颜，映入水中。或许等待，就是在等待。和相约是不一样的。曾和朋友、同学相邀来这里玩。山上有桃，春天大片大片的桃花翩然，我们在那里有说有笑；夏天花落满地，我们却不来了。她们说天气热，我想是繁华落尽，再无期盼了吧！
或许等待，只是一场绝望的洪水，将我彻底淹没。水面缓慢升起，将途中的一些枯枝碎叶带入了悲伤的旋涡。可是它们似乎还在奋力挣扎。
我竟然久久不能回过眼神，枯枝碎叶都不曾放弃。其实我想说的是：放弃有多么容易，一生还会有很多次放弃。可是我没有，因为我知道错过比放弃更痛苦
我抱着惶恐中的那一点无悔。安静地站在桥上。发觉风雨已停了很久。
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金黄的油菜花在春风中摇曳，又是一年春来。
总记得每年春天，奶奶嘴边那句不离口的话，“阿妹，到摔菜籽的时候跟奶奶去啊，帮奶奶做掉点活。”可是，真的到了那一天的时候，奶奶总会劝阻我，“不要了呀，妹妹还是好好学习吧。”我只能听从你的话，等在家里。每当下午最炎热的时候，你又长裤衬衫地骑着三轮车，费力地蹬着，脸上显得尽是吃力，点点苍黄色的柴草屑零星地藏在你苍白的头发里，黑色的长裤上尤其明显，耳畔只剩下那一声声吃力的“嘿咻，嘿咻”声。
四季的更替总是快速的，你总是忙碌着，这不，春天到了，那门前人家种的菜籽已经长高长大，成一个个细长的弯弯的形状。你在门口换着鞋，如往常一样问出那句话，“去摔菜籽吗?”我看着那嘴唇似又要说出那句话。马上答应，“好!”我拿着摆在地上的农具，快速把它们放进车里，又往田地的方向走去。
虽是春天，温度却不低，一排排菜籽已经摆在长布上，一脚踩上去发出“咔嚓”脆响。奶奶随后赶到，一边拿着拍菜籽的木棍以及小板凳劝着我：“你还是回去好好认真学习吧。”我安慰奶奶说“没事，没事，一会会的。”说 作文 /着，我一脚踩进铺满菜籽的布上，“嚓嚓”踩着。虽是春天，正午的太阳很是毒辣，我穿着中裤一脚脚地踩着，刺刺的菜籽壳戳着我的皮肤，脚底穿着运动鞋，只觉得热烘烘，还有几小粒菜籽跳进鞋里，只觉得难受，我从刚开始的兴奋转为恹恹的。耳边是“啪啪”木棍拍打菜籽的声音，奶奶坐在一旁，手抬得高高的，一下一下地拍打，额头上已布满了细小的汗珠。黑色的长裤被包围在菜籽根丛里，似乎摔菜籽真的不是我所想的那样美好与诗意。
温度在升高，田野间没有一丝风息，我从刚开始的蹦跳改为慢慢走，秸秆在我腿上划出一道道白色印迹，总算一批菜籽踩得差不多了。一粒粒黑色的菜籽隐匿在苍黄的菜秆下，星星点点。“好!幸亏妹妹来帮忙，不然还要晚一点才能好哇!”奶奶微笑着，细细的汗珠从她额角划过，在太阳下闪着光，犹如那张笑脸在我心里闪着光。我看着奶奶站起来，自己手捶了捶腰部，我连忙跑过去帮她捶，她笑着，带着宽慰的嗓音连连喊“好了，好了……”
小小春风吹起苍白的头发，我在后面推着奶奶的三轮车，春日的阳光追随着我们，伴着奶奶的笑声，我的心里刮起了润润的春风。
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懂得感恩我们才会懂得生活，才能体味生命的真谛，感受生活的幸福和生命的快乐。
感恩父母!是他们给了我们这个世界上的最尊贵最伟大的生命。在我们成长的过程中，无论生活多么艰难，无论遇到多少坎坷，每时每刻我们都能感受到父母的那份不求回报的爱。因为这份爱是无私的，因而比我们的生命更伟大。每每一人独处，回想起父母那充满深情的一句句叮咛，充满牵挂的一句句嘱托，涌动在心底的幸福和骄傲，让我们更加坚定更加坚强。父母那包含岁月艰辛的一缕缕白发、一条条皱纹，都是爱的见证。父母对我们的爱，年轻时我们不懂，而等我们懂得时又常常忽略。
生活中迫于工作压力处于忙碌中的我们，经常会使用暴躁的语气和尖刻的语言，用极不耐烦的态度给这份天底下最无私最伟大的爱蒙上一层阴影，能够承受这份粗暴和这种伤害，并宽容这种无礼行为的，仍然是我们年事已高的父母。事后，在你十分懊悔的时候，你会再次听到那轻轻的充满关爱的话语，这时，倒像是父母做错了什么。
能够享受父母的爱，应该是世界上最幸福的人。每次听到《常回家看看》这首歌曲的时候，我都会情不自禁地泪流满面，为自己曾经很不得体的言行和态度深深自责。其实，父母在对待我们的问题上除了奉献别无所求。其实，我们面对最敬爱的父母，完全可以从最细小的事情上做起，在力所能及的情况下，把自己的一份感恩，一份尊敬，一份关爱传递给他们。如今，无论公务多么繁忙，应酬多么重要，每周至少有一顿饭，我是坚持回家陪伴父母一起吃的，而此时，从他们慈祥的眼神中，我可以感受到他们的欣慰和满足。
尽管我们不能给父母富足的物质生活，但我们也决不能让父母在失落中生活。每天一个电话、一句问候，我们可以做到;天冷了，给节俭惯了的父母添件御寒的衣服，我们可以做到;很多简单细小的事情，我们都可以做到。
生活是艰难的，生命都是短暂的。谁在在攀比中生活，谁就是痛苦的;谁在感恩中生活，谁就是快乐的。不要等一切都来不及时再去懊悔自责，让我们在父母有生之年，用我们的孝心，共同给我们饱受生活磨难的年迈的父母送上一份快乐和一份幸福吧!
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