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论文关键词：中国传统节日 中国传统文化 文化精神 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅近日发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，笔者认为，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 1 中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。笔者下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 1．1 中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫 “载”，夏代叫 “岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 1．2 中国传统节 日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、月亮、大地及除此之外的自然物。《风土记》中记载：“仲夏端午，烹骛角黍 (粽女)”，端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物的崇拜。在中秋时节，古代贵族和文人学士会对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，无论是祭月还是赏月都体现了对月亮的崇拜。春节祭祖、清明扫墓是对祖先的崇拜。图腾崇拜是较为高级的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间存在一种特殊的亲密关系，并以之作为氏族崇拜的对象。端午节赛龙舟的习俗早在屈原之前就出现了，这正体现了人们对龙图腾的崇拜。闻一多先生在《端午考》中说：“距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是‘龙祭 ’的重要内容。” 1．3 中国传统节日反映出古代宗法文化的特征 中国长期处在宗法制社会形态下，在宗法制度下，人们重血亲人伦，讲究礼教德治、长幼尊卑、贵贱有别。宗法制社会形态下的一系列要求在传统节日中找到了很好的依托。春节祭祖、清明扫墓，把人置于血亲人伦中，体现出一种 “人道亲亲”。《礼记 ·大传》中这样解释 “人道亲亲”：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。通过这种方式整个家族就以血亲人伦为纽带联系在一起了。无论是祭祖、扫墓，还是拜月、登高，都有严格的仪式，崔提《四民月令》是这样形容春节祭祖的：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”通过一系列固定仪式，实现了“尊尊”—— 长幼尊卑、贵贱有别，并且这种等级差别也与血亲人伦有关。通过传统节日中的血亲人伦纽带，尊尊与亲亲联系在一起，整个社会实现了从“家天下”到“国天下”的过渡，形成了家国同构格局。 2 中国传统节日中的文化精神 文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。 2．1 精忠爱国 精忠爱国思想在清明与端午两大节日中体现得最为明显，并且这种传统文化精神在历史进程中已经自发地上升为一种民族精神，在社会发展中起着非常重要的作用。清明扫墓的习俗来自于寒食节，而寒食节相传与春秋时期介子推有关，介子推 “割股”给处于困境中的公子重耳充饥，这里体现了“忠”与“义”两种文化精神。当公子重耳成为晋文公欲封赏介子推时介子推背着老母进了深山，这里体现了“孝”。在几千年的社会进程中，寒食节与清明节合二为一，“忠”“义” 的文化精神也成为中国传统观念中士大夫精神的渊源，孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰；而以血亲为纽带将人民紧紧联系在一起的“孝”，从小处说，使一个家族具有凝聚力；从大处说，使一个民族、国家更具有凝聚力。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原代表着真、善、美，是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。 2．2 天人合一 关于天人合一的思想，最基本的涵义是充分肯定 “自然界和精神的统一”，关注人类行为与 自然界的协调问题。春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登高都是天人合一思想的体现天人合一思想除了人与自然协调外，笔者认为，更主要的是 “天人合德”——天有高尚的德，人应该效法天德，向自然学习，与天合德，这是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易传 ·文言》中说：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这种认识影响着许多人的价值取向、人生态度，这与 “达则兼济天下，穷则独善其身”的观点是一致的。在现实中失意时，就转向自然，或归隐山林，或躬耕田园，在其间找到乐趣，发现真义。传统节日中的一些习俗在社会发展中被淡化或消失了，唯独亲近自然的行为得以延续，也从一个侧面反映了天人合一的思想具有强大的文化生命力 。 2-3 贵和尚美 “和 ”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。春节虽然是指农历一年的第一天，但人们习惯上的过年活动在头一年进入腊月 (夏历十二月) 就已开始 ，一直到元宵节才结束。在腊月里，人们要扫尘、祭灶神；除夕要全家团圆，大家围坐在一起和面包饺子，和面的 “和”与 “合”谐音，饺子的 “饺”与 “交”谐音，“合”与 “交”是团圆、相聚之意；至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。七夕乞巧，表达出人们希望婚姻美满的愿望。至于中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。九九重阳，则有珍爱生命，健康长寿之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想3 中国传统节日的现实意义 中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，在社会发展中产生过深远的影响，这种影响有积极的，也有消极的。一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义。 3．1 中国传统节 日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力 春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国有许多俗语，如：“一人有难，众人帮忙”、“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。 3．2 中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系 中国传统节日中天人合一思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界，科技与工业日益发达，但人与 自然、人与人之间的关系发生了许多变化，如由于人类无限制地征服自然而带来的一系列环境问题，再如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多变化已经逐渐引起了人们的重视，党的十七大报告特意将保护生态环境，构建人与人、人与社会和谐关系提上日程，这是对传统节日中天人合一思想的肯定。 3-3 中国传统节日唤起人们对美的向往 中国传统节日中无论是亲近自然 (如踏青、观星、赏月、登高等)还是渴望团圆 (如吃饺子、月饼等)的习俗，都体现了人们对美的追求与向往。宗白华先生在 《美学散步》里论述了各种形态的美，书中特别有一篇文章—— 《美从何处来》，在这篇文章里，宗自华先生指出美来自于心灵。笔者认为传统节日中的美主要指生命与生活之美，在亲近自然，家人团圆，希望有情人终成眷属的传统习俗中，人们体会到了生活之美，也益加珍爱生命。并且传统节日中的行为、愿望都发自于内心，充满了感情，因此，即使有时希望不能实现，结局未必圆满，按照宗白华先生的说法，因为这些行为、愿望来自于心灵，它们也是美的。 4 结语 中国文化具有包容性，表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。在历史进程中，作为中国文化核心的中原农耕文化曾与北方游牧文化、南方山地游耕文化、少数民族文化实现过交融互补，也与外国文化进行过几次大的交汇。中国传统文化是中国文化的一个组成部分，也应具有包融性，而传统节日作为行为层面的传统文化，更应具有包融性。 中国传统节日有几千年的历史，在长期发展过程中，不断与其他文化交汇、互撞，消极的东西逐渐消亡，美好的东西日益突显，这正是传统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。笔者相信，在与日前社会上流行的外国特别是西方节日的交汇、互撞中，中国传统节日定能发挥中国文化惯有的价值整合功能，到达一个新的层面。 参考文献： 【1】李汉秋．让传统佳节湿润民族精神[J]．红旗文稿，2008，(8)：34—35． 【2】严考亮．中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用【J】．2007，(1)：126—128 【3】张贷年．中国文化概论【M】．北京：北京师范大学出版社，1994． 【4】陈松林．论中华民族精神的思想内涵及其现代意义[J]．湖北社会科学，2003，(10)：65
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。中秋一词最早出现在《周礼》中，后来贵族和文人学士便应用这一词语并且模仿，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋传说之一——嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。中秋传说之三——朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来
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在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你有了解过作文吗？下面是我收集整理的中秋之夜作文，希望能够帮助到大家。
想起李白的《静夜思》，品着余光中的乡愁，不经意间，又是一年中秋，又见月儿圆。人生弹指一挥间，真是“今人不见古时月，今月曾照古时人”啊！
中秋的夜晚，月色迷人，远远望去，月亮就像一块皎洁无暇的美玉一样挂在闪着光茫的天空中，格外耀眼。月光照在花朵上，花儿们好像都在翩翩起舞。
赏月物品准备好后，我们开始赏月了。我和家人坐在明亮的月光下赏月，一家人有说有笑，观赏着分外明亮的圆月，谈论着中秋节各种美丽的传说，享受着中秋团圆、家庭和睦的欢乐时光。
此时此景，我提议由我和姐姐轮流对说月亮的诗句，看谁更胜一筹。“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”姐姐想了想念道。“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。“江畔何人初见月，江月何年初照人”，“小时不识月，呼作白玉盘”，“野旷天低树，江清月近人”。最终姐姐赢了，可我并不服输。忽然一飘眼，望见了远处正在发光的月亮，看着桌上的月饼，我灵机一动，对家人说，如果我能讲出一个关于月饼的故事，这场比赛就算我赢，大家一致表示同意。于是我开始讲有关月饼的故事：月饼的出现始于元朝，由于元朝的残酷统治，中原广大人民纷纷起义，当时朝廷搜得十分紧张，军师刘伯温就想出了一条妙计：特制大圆饼，内暗藏字条，字条上写着“八月十五起义”，再将饼运进义军军营，八月十五一举攻城，攻下了元大都。朱元璋欣喜若狂，让全体将士与月同乐，将“月饼”作为食品赏赐群臣，于是中秋就有了吃月饼的习俗。姐姐听完后，说：“好，你讲得真精彩，今天晚上的冠军归你了。我一听，顿时高兴得一蹦三尺高。就这样，我们度过了一个美好的中秋之夜。
中秋佳节真是一个浪漫、温馨、祝福、思念、团圆的喜庆日子啊！
圆圆一轮月，悠悠寄愁思。月圆家团聚，忧思人伤心。耳闻家欢笑，心如洒蜜糖。眼见家空也，实看孤一人。
我的心中突然冒出这么几句话，是啊，中秋之夜不是人人都能欢声笑语，中秋之夜不是人人都能开心团聚，中秋之夜不是人人都能逃避那孤独的寂寞。
一想到这儿，我就觉得我应该倍加珍惜现在的生活，更加珍惜现在我所拥有的幸福和温暖，那么我就是一个富人，因为我拥有这么多，而且我知道我所拥有的这些价值。想到今夜与家人一起吃月饼，一起聊过去的那些美好的事情和回忆，这应该就是中秋那唯美的馈赠，虽不华丽，但却朴实，却可以沉浸在与爱融合的甜蜜中。看着家人眉开眼笑的神情，听着家人妙趣横生的话语，心里都充满温馨和愉悦。
隐隐约约听见爆竹的声响，抬头看见一朵朵美丽的火花，如繁星般闪烁，这好似人们把美好的愿望寄托于火花带上云霄。我相信现在也有很多人不能与家人团聚，不能快乐地围着桌子吃那香喷喷的月饼，他们只能从记忆的匣子里取出一些来渡过这时光，他们无法体会到中秋的那份厚重的礼物，有多么的稀有啊！他们不知道这笔财富是不能用钱来衡量的。
哎！有些人在这时还在忙着赚钱，多花些时间去陪陪家中的父母吧！他们需要的并不是金钱，而是团圆的那份喜悦，不要迟疑了，不要到失去了才懂得珍惜，不要到那时才来痛哭流涕，为孤独一人伤心。一个人吃月饼，吃出来的味道不是甜的而是苦的，家人是这一生中最重要的人，是一生中最大的财富。跟他们在一起谈笑风生，感受到的是人世间最真诚的情啊！
花好月圆共团聚，勿悔当年失真情！
“明月几时有?把酒问青天。”每到中秋节，人们便会吟起这首耳熟能详的词儿来。
今天就是中秋节，我们一家人带着月饼，来到小区门口赏月。我看见天空灰蒙蒙的，只有一两颗星星出来逗留。不一会儿，月亮从楼角慢慢上升，好像害羞的小姑娘，升到楼顶时，似乎胆大了，一下子跳出来，顿时，月光洒满了大地。我呆呆地瞧着月亮，仿佛看见了正在砍桂花树的吴刚，美丽动人的嫦娥，活泼可爱的玉兔。
每逢佳节倍思亲。此时此刻，我思念起了远在他乡的姨妈、姨丈和表弟。明明是团圆节，却不能聚在一起，吃月饼、赏月。那月亮似乎读懂了我的心思，特别明亮，圆月像一只雪球高悬空中，皎洁的月光，像流水似地泻向大地。几朵灰白色、轻纱似的云陪伴在她的身旁，宛如仙女舞动纱巾翩翩起舞。月光洒满了我的衣服，温暖着我的心。我觉得太阳的温暖过于热烈奔放;星星又孤寂清冷了些;只有这温柔恬静的月光，才能这般恰到好处。我的周围被月光照得雪亮。月亮透过斑驳的树隙丝丝缕缕地挂下来，在地面上铺了一层碎银。月光照得树木落下参差的黑影。
婀娜多姿的大树稀疏的倩影，别提有多美了。夜深了，我回到了家。月光洒满大地，一切都像披上了银沙。房屋、树木都睡在无比宽大的摇篮里。我也睡了，银色的月光把我的房间照亮了。圆圆的月亮伴着我进入了圆圆的梦。
这个中秋节，我们一家过得非常特别，想知道为什么特别吗？下面就来听我叙一叙吧！
中秋节应该是一家子在一起过。可是，今年中秋节却是我们一家三口在海边度过的。我们坐在柔软的沙滩上，细细品尝着月饼，听着大海的波涛声，欣赏挂在天空上的一轮明月，感觉幸福极了！皎洁的月光映亮了海面，吸引着人们的目光，海滩上三三两两的人们是不是都跟我们有着同样的心情呢？
虽说“十五的月亮，十六圆”，但十五的月亮也很圆啊，跟一块月饼似的。我们欣赏着，慢慢的，时间不早了，我们也该回家了。在回家的路上，我还依依不舍地望着拿轮高贵、纯洁的明月……
这个中秋节，我们一家过得非常特别，想知道为什么特别吗？下面就来听我叙一叙吧！
中秋节应该是一家子（当然包括爷爷、奶奶喽）在一起过。可是，今年中秋节却是我们一家三口在海边度过的。我们坐在柔软的沙滩上，细细品尝着月饼，听着大海的波涛声，欣赏挂在天空上的一轮明月，感觉幸福极了！皎洁的月光映亮了海面，吸引着人们的目光，海滩上三三两两的人们是不是都跟我们有着同样的心情呢？
虽说“十五的月亮，十六圆”，但十五的月亮也很圆啊，跟一块月饼似的。我们欣赏着，慢慢的，时间不早了，我们也该回家了。在回家的路上，我还依依不舍地望着拿轮高贵、纯洁的明月……
“抬头望明月，低头思故乡。”这句李白的诗正好表达了那些身在异乡的人的'思乡之情。月亮代表着孤独，一个人在外的寂寞，也代表着团圆，全家团聚的温馨。
中秋，这个词人们再也熟悉不过了。一想到中秋，就会想到“月亮”、“月饼”等词。每年中秋，人们过的方式也不同：一家人吃上一次团圆饭、带着月饼去赏月、逛街、在家里看中秋晚会……
中秋的月亮，是那么的圆，那么的亮。中秋节这个节日是由许多神话传说而定的：嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药……
我们爱吃的月饼则是由嫦娥奔月之后而制作的：因为嫦娥在人间时经常接济一些穷人，所以自从嫦娥走后，村民们对她很是想念，就用许多吃的拜嫦娥，其中就有人按月亮的模样做了月饼，经过人们世世代代的相传，到现在，每到农历的8月15日，我们就一边赏又圆又亮的月亮，一边吃着甜美的月饼，好不自在。中秋节除了赏月、吃月饼外，还有舞狮、玩花灯、吃中秋团圆宴等习俗。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”此时此刻，别的地方的人正在赏月，而我们这个地方，天公不作美，刮了场大风，下了场大雨，让我们看不见那轮明月，不过，我知道，每个人的心中都有一轮明月，而每个人都在这一刻，都看着这轮明月。
在中秋的夜里，我和爸爸、妈妈、爹爹、奶奶、姑伯、姑妈、哥哥一起，吃着月饼，看着中秋晚会，一起度过这个团圆的节日。
中秋之夜，是平和的，中秋之夜，是安详的，中秋之夜，是美好的，中秋之夜是幸福的，中秋之夜，是团聚的，中秋之夜，是幽深的，中秋之夜，是永恒的!
9月13日 星期二 小雨转晴
今天，妈妈给我做了手工绿豆沙伍仁月饼，令人回味无穷。
中午，我放学回家，妈妈把一个绿豆沙伍仁月饼塞到我的手里，说：“我做的，尝尝吧！”我张开手，哇！好精美的月饼：圆圆的，和一个小笼包差不多大，上面刻着交叉的直线、波浪线，正中间用楷体刻着“伍仁”两个字，我十分开心，因为我十分爱吃伍仁月饼。月饼直径约长五厘米，乍一看，像一卷绿色胶布。
这时，我的口水一流“三尺多长”了，我轻轻地捏了捏月饼，软软的，很有弹性，十分像我弟弟的脸蛋一样柔软。我又轻轻地舔了一口，呀！真清爽！伍仁的传统风味再加上绿豆沙的清香，真是美味呀！我又轻轻地咬了一小口，嗯，前味凉爽，后味醇香。真称得上一流的月饼！月饼外皮是用绿豆沙加工制成的，是墨绿色，像一片卷成圆形的小荷叶似的，里面的馅是五种风味的小吃，分别是黑芝麻、白芝麻、花生、核桃、瓜子。每种都有自己那独特的风味，黑芝麻微苦，白芝麻甜香，核桃香美，营养丰富，瓜子又嚼劲儿，咸咸的。混在一起就成了一个营养丰富，好吃的健康纯手工月饼，再细细品尝，还有一股儿说不出的香甜味道。月饼凉凉的，闻一闻还有一股黄瓜特有的清香味。咬下一口含在嘴里，外皮会先化掉，剩下的就是月饼馅了，轻轻咀嚼，口中便都是那清香，闻一闻就使人陶醉的月饼馅，太好吃了！平时爱吃美食的我，这时应经把小嘴砸吧起来了，我又咬了一口，因为经不住美食的诱惑，所以不到两分钟，我就把这块月饼ateall了！我对妈妈说：“太好吃了！”妈妈说：“下次，我教教你做吧！”我点点头，笑了。
这就是妈妈做的纯手工绿豆沙伍仁月饼，你看了我的文章，是不是也想来我家品尝品尝呢？
中秋之夜，乃月圆之夜，家之团圆之时，吾与亲相聚在家，共与院中赏月。
一轮金黄的圆月已经高高地挂在天空中，向地上洒下皎洁的月光，像轻纱似的一般温柔。天空中云很淡，风很轻，月光很美，这构成了一幅美丽的画。在深蓝色的夜空里，月亮显得更圆、更亮、更美了。“瞧，嫦娥姐在做月饼、吴刚还没有放下手中的斧头、玉兔还在捣药。”弟弟打破了寂静。“那你知道嫦娥姐姐是怎样飞到月亮之上的、吴刚为什么一直在砍树？”我故意卖了个关子，弟弟瞪着水汪汪的大眼睛盯着我央求道：“好哥哥，给我讲讲吧！”
我被他可怜的表情霎时逗笑了，于是就在这皎洁的月光下给弟弟讲述了嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药的故事。这故事这明月引起了我的遐想，我想此时的嫦娥一定后悔偷吃了灵药，真应了那句古诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”而地上的后羿看着给嫦娥准备的月饼也在思念着嫦娥……。抬头看看天上挂着的“大月饼”，仔细品品口里含着的小月饼。
天上月圆，地下人圆，而今有多少家庭只见月圆，不见人圆。那些常年在外打工，过节不能回家的人们，他们虽然身在远方，可心定会在家中。我们吃着月饼，全家人乐呵呵的，可他们都在异乡苦苦地思念着家人，真是“每逢佳节倍思亲”。赏过月，我们又一起放了鞭炮，轰隆隆的炮声，打破了宁静的夜空，五彩缤纷的礼炮点缀着夜空，那轰隆隆的炮声仿佛是打工人的啼哭。
放完礼炮，我们紧接着把鲜红的灯笼挂在了门口，那美丽的灯笼和美味的月饼伴随着我们度过了一个祥和的夜晚。家人团聚，乃福也，吾随许许炮声入眠。
又到一年的中秋之夜了，捧一杯新茶，凝望庭院中的浩月当空，任思绪随着月光缓缓流淌——
记忆最深的还是童年时的中秋之夜，每当一轮圆月东升时，小脚的奶奶就会放一张红漆的小方桌在事前打扫干净的庭院当中，摆上月饼、葡萄、苹果、花生、红枣——引逗的我们总是追问奶奶：“奶奶，什么时候才让我们吃呀，还要等多久？”奶奶则笑着说：“回屋里等着去，等月神仙子用过了你们在吃”。于是我们睁大眼睛静静的看望着，盼望月神仙子快点来用果品。直到妹妹们都入睡了，那个应该穿着白色长长纱裙的漂亮仙子还是没有出现。我强撑着睡意盯住窗外，却看到奶奶对着月亮，对着果品跪拜下去，看到她的嘴一直动个不停。我四下张望着，却找不到漂亮仙子的踪影。奶奶起身后我跑到屋外，抻拽着她的胳膊：“奶奶，我没看到，在哪儿？”她笑着摸着我的头说：“傻孩子，我们凡人是看不到的。”“那你刚刚是在跪拜谁，和谁说话？”“呵呵，这是我的奶奶告诉我的，在这样的中秋之夜，祈祷、许下心愿，在来年都会实现的，我刚刚是在为亲人们祈祷，许愿呢——。”我忘记了那些诱人的果品，偎在奶奶的身边，听着她那古老而又醉人的神话慢慢入梦——
奶奶走了后，娘仍会放上小方桌，摆上果品，只是少了跪拜，祈祷——而我们也懂得了根本就没有什么月神仙子，中秋之夜只是人们在一年丰收过后的一种庆祝活动，碧空如洗，圆月升高，人们在尽情的赏月之时，会不由的思念起远在他乡的亲人那真是一轮明月，两处情思，就有了，海上升明月，天涯共此时——的感慨，一些文人诗客喜欢在月光中，朦胧着飘飞着自己的万卷情思，于是就有了好多流传至今的诗词、美文佳句。
夜晚，月亮从天边升起来了!今晚的月亮像一个大圆盘，一个穿着雪白外套的大圆盘。
圆圆的月亮走到大地上空，又走到天空中间了，好像要在这儿定居似的。她散发着朦胧的光，照亮了大地。月光是柔和的，是静寂的，梦幻的。此时，我正躺在凉椅上，一手拿着扇子，一手拿着牛奶，看月亮。今晚的月亮亮的像一面镜子，镜子里的我一定很美，此情此景我不禁做起了美梦。
这时，耳边传来妈妈的声音：“晓璟，快点过来，要去融侨大酒店啦!”瞬间梦醒，我依依不舍地离开了凉椅，跳上了车。到了融侨大酒店，首先映入眼帘的是一条像蛇一样弯曲的小道。小道的尽头，在微黄的路灯和清亮的月光相互辉映下一栋高大壮观的大酒楼若隐若现。大酒楼非常气派，里面是雪白的玉墙，红木茶几和椅子整整齐齐。我们上了二楼，服务员带我们来到我们的房间。“哇，三桌啊!”我兴奋地叫着。过了一会儿，各地的亲戚都来了，比如：姑姑、表姐、表哥、外婆、外公……。
点了菜，发现要等很久才能上菜。于是，妈妈说：“不如我们玩一个关于月亮的游戏吧!比如背有‘月’或者关于月亮的诗句。”“好呀!好呀!”“石头剪刀布，谁赢谁第一个说!”哈哈!我的手气真好，居然第一个，妹妹第二个……“床前明月光，疑是地上霜。”“小时不识月，呼作白台镜。”哈哈!妹妹背错了，其他家人也哈哈大笑起来。妹妹不服气说：“我重新来一句。野旷天低树，江清月近人。”我向妹妹竖起大拇哥。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”哥哥豪气地来了一句。……不知过了多久，菜终于上了，饥饿的我们狼吞虎咽地吃了起来。一晚上我们一边吃，一边聊，一边笑，好不热闹!
这真是一个快乐的中秋夜，我爱中秋夜!
"明月几时有，把酒问青天"——题记
中秋赏月，的确有诗意。每当看着那无境天穹上的珍珠，我就不禁感慨：在中秋节这个美好的节日，一切都是圆的。
人圆
中秋节我们全家一起回到了外婆家，表哥、表姐、姨妈、姨爹——所有的亲人都齐聚一堂，在院子里围成一桌，吃着姨妈们精心准备的团圆饭，共同欢度中秋佳节。团圆饭佳肴丰盛，虽然只是些农家特产和家常菜，但是我却吃得津津有味。要知道，月亮每天都在照耀，但拥有如此皎洁的月光以及浓浓的亲情的节日每一年有多少次呢？我们一家人团团圆圆地围坐在桌子旁，互相唠叨家常，是一件多么美妙的事！晚饭后，姨爹拖出烧烤箱，姨妈捧着一盒盒月饼，表哥表姐们则纷纷贡献出自己的烧烤料，于是，一场烧烤盛宴开始了。大家沐浴着如丝的月光，一边啃着香气扑鼻的烧烤，一边细细品尝着团圆之味的月饼，不亦乐乎。通红的木炭并出的点点火星，皎洁的银光普照大地，再加上其乐融融的一家人，就想月饼入口时那香醇的味道，在我的舌尖荡漾，回味无穷。
月圆
月亮睁大了眼睛在注视着我们。
也许是睡得太久的缘故，她还带着一丝睡意，云雾朦朦胧胧地笼罩着他的眼眸，她的眼神则变成了七彩的光晕，犹如赶时髦的小姐画起了淡淡的眼影，恍惚之中，仿佛看到嫦娥在月宫上舞动着身姿。不一会儿，云变了，由原来朦胧的云雾变成了排列紧致的鳞片，大自然的神来之笔总是不可多得，只是几根流畅的线条和一轮皎洁的明月，一条活灵活现的鲤鱼便在天池中自由自在的游弋。
月亮越升越高，已经在高空中看我们狂欢。它俯视大地，把光辉挥洒。洒在房顶、湖面、草地——细细地编织着一个幽雅迷离的梦境。
中秋之夜是个美好的夜晚，家家户户欢聚一堂，享受天伦之乐。
农历八月十五的今天，我早早起了床，吃完饭，我就和家人一起去超市买月饼，我一进超市差点惊叫起来，超市里摆着琳琅满目的月饼，有五仁的、豆沙的、玫瑰的……看得我眼花缭乱。月饼的形状也很多呢！圆的、梅花的、方的。整个超市都沉浸在浓厚的节日气氛当中了。到了中午，我很快就吃好了饭，躺在床上呼呼大睡起来，希望我一醒来就看见一轮明月高高地挂在空中。直到下午五点多钟，我被一阵香味惊醒，原来是螃蟹和龙虾做好了，我手忙脚乱地跑到餐桌前准备吃螃蟹，可是，爸爸说：“小馋猫，这是我们的晚饭，晚上吃少点儿，留点儿地方吃月饼呢！”我这才反应过来，更盼望夜晚的到来。
终于到了我期盼已久的时刻，晚上吃完美味的晚饭，我们带着月饼徒步走向时间广场，观赏月亮。
可是月亮一直用云朵挡着自己，好像还没打扮好似的，过了一会儿，它慢慢的把挡着自己的云推开，把自己的身体露了出来，它的光照亮了整个广场，好像在说：“怎么样，我漂亮吧！”我心里不禁想：嫦娥和玉兔是不是都在月亮上看着我们呢？
时间过得真快，一转眼夜已深了，我们只好跟圆月道别回家去了，同时我也希望明年的中秋早日到来。
转眼间，一年一度的中秋节又来了。日落一回到家休息，我就去院子里看天上闪烁的星星，希望月亮早点出来。不过，月儿姑娘似乎故意反对我，怎么也不肯出来。
我如此焦虑，以至于我跺着脚，在院子里走来走去，就像失去了灵魂一样。突然，我看到一点光，我高兴地喊道：“月亮出来了，月亮出来了。”我父亲听到了我的哭声，赶紧举起了桌子。我妈妈拿着糖果跟着我，而我姐姐拿着一个磁盘抓起桌子。为了纪念嫦娥，我们在太多的厨师里摆了糖果。全家人围坐在餐桌旁，享用月饼、蛋糕、苹果和其他食物。
当我们像吃白玉盘子一样赏月时，爸爸说：“梅，中秋节，我们家今年收成很好。你的收获还好吗？”我低下头，冷冷地说：“对不起，我的学习成绩不如以前了，但我会尽力的。谢谢你的关心。”爸爸说：“你的年龄大了一岁，你应该更懂事些。好好学习，取得好成绩是我和××妈妈最大的收获。我希望你能记住这一点，别忘了到郊外去。”姐姐急忙说：“姐姐，我和你一起去。”看到她姐姐的表情，全家人都忍不住笑了。我心里有一块石头，眉头紧锁，突然我的肚子饱了。看到嫦娥在桂花树旁的月宫里，深情地看着我们，我的脸上找不到笑容，只有一张悲伤的脸。这时，我的心情并不比嫦娥好多少。所以在我父亲和他们吃完之前，我迫不及待地和桌子说再见，然后上床睡觉了。
今年的中秋节真的很遗憾，但是明年的中秋节将是我收获最多的时候。明年的月亮将是最圆的。来吧，让我们一起努力！
“海上生明月，天涯共此时”。中秋之夜灯火通明，烟花灿烂开放。今年，我度过了一个不一样的中秋。
今天是中秋节，爸爸妈妈对我说到了晚上才能吃月饼，赏月。我等啊等，盼啊盼，终于等到了晚上。我们提上月饼，带上饮料，来到了一个赏月的最佳视角，那就是我们小区的凉亭。这里即可以看到又大又圆的月亮，还可以闻到浓郁的桂花香。
我们一边赏着像玉盘一样的月亮，一边听爸爸对我们讲中秋节名字的来历，爸爸津津有味地说道：“中秋是一年秋季的中期，所以被叫做中秋节”。
我留着口水，正准备拿一块月吃时，爸爸说：“先别急，小馋猫，我们今天来个特别的吃月饼——抢月饼，抢着那个口味，就是哪个口味，不许调换哦！于是，爸爸拿出准备好的眼罩，让我们戴上，戴好之后，爸爸对我们说：“戴上眼罩是因为不让你们看包装袋，因为包装袋上有月饼的口味。”我们恍然大悟。于是，爸爸数到三，我们就开始抢月饼，抢着自己的月饼之后，我们蒙着眼睛打开包装，接着我们摘下眼罩开始吃月饼。我一口一口慢慢地品尝着月饼，就在这时，一阵辛辣味跑到我嘴里，接着越来越辣，辣得我眼泪都流出来了，我急忙拿出随身带的饮料，咕噜咕噜的猛喝了几口才好了一点。我拿掉眼罩一看包装袋，原来我抢的这块月饼是芥末味的，从此我对芥末味的食物产生了心理阴影，但对月饼依然情有独钟。
中秋之夜是团圆的日子，它给了我亲情的拥抱，给了我家的温暖，还有那深深的回忆。
“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，苏轼的这句诗恰当地形容了我们今年赏月时的情景。
今年的中秋佳节，我们是和飞飞一家在永泰县的云顶度过的。云顶，被称为是云上的香格里拉，海拔1130米。我来到云顶，看到周围全都是云雾缭绕，天上的云朵若隐若现，云顶云顶，就是云多雾多嘛！
天刚黑，我就盼着月亮赶紧出来。
晚上，我们去了一家叫“云顶农家乐饭庄”的地方吃晚饭。一会儿，菜就上来了，因为饭菜十分可口，所以我吃了许多！
吃饭喝足之后，我们就直奔一个叫樱花帐蓬酒店的地方赏月。樱花帐蓬酒店，是建在梯田上的帐蓬酒店。
我们来到了樱花帐蓬酒店，月亮还没出来，乌云非常多，好象就要和我们作对，想要把月亮困在云层里，我们都很着急，千里迢迢跑来山上赏月，难道要让我们失望而归吗？我和飞飞听到了羊叫声，想：闲着也是闲着，不如去找羊吧！我学了半天羊叫，因为晚上太暗，手电筒又不够亮，所以找山羊行动以失败告终。
月亮好象看透了我们的心思，一个劲地往外挣脱，渐渐地，几丝白光从乌云里透了出来，在风的帮助下，圆圆的月亮终于摆脱了乌云的束缚，露出了它那皎洁的身影，像一位婀娜多姿的少女。我们望着月亮，似乎看到了嫦娥冲我们笑呢！我切好月饼分给大家吃，一边观赏美丽的月色，一边品尝着香甜的月饼，真可以说是“此景只应天上有，人生哪得几回见”啊！这个中秋之夜我过得特别开心，我体会了等待的焦虑、看到月亮时的喜悦和吃自己亲手切的月饼时的激动……这是一个惊喜的中秋夜，也是一个难忘的中秋夜……
金秋八月，丹桂飘香。转眼间就到了盼望已久的中秋佳节。
在姥爷家吃过晚饭，我和妹妹趴在窗台上东瞧西望，焦急的等待着月亮升起。终于，月亮像个害羞的姑娘羞答答的从天边探出了半边脸，偷偷的向人间窥探，直到发现没什么动静，才一闪身，出现在天空中。她身穿白色纱裙，娴静而安详，温柔而大方。她银盘似得脸，透过柳梢，露出温和的微笑。看着那又大又圆、皎洁淡雅的月亮，我不禁诗兴大发，随口说了一句：“小时不识月，呼作白玉盘。”妹妹也不示弱，紧接着说：“海上生明月，天涯共此时。”我们俩都咯咯的笑起来。
这时，妈妈叫我们：“快来吃月饼了。”我们赶紧跑过来，姥爷说：“你们知道吃月饼的来历吗？”我和妹妹都摇头，于是姥爷就娓娓动听的给我们将了《朱元璋与月饼起义》的故事，我们听得入了迷，原来月饼也有这么美丽迷人的故事呀。
“我有个提议，”妈妈说，“月亮不但有迷人的故事，还有许多优美的诗句，我们不如来个关于月亮的赛诗会，怎样？”妹妹说：“小姑，我和姐姐已经吟过诗了，不如来个赛歌会吧。”“我同意！”我举双手赞同。
“好，我先来！”姥爷还真是老当益壮呀。“十五的月亮升上了天空哟······”
“八月十五月儿圆呀，我为爷爷打月饼呀！”妹妹也接上了，我也不能落后，连忙扯着我跑调的嗓子唱：“我像只鱼儿在你的荷塘，只为和你守候那皎白月光······”
“月亮出来亮汪汪，亮汪汪······”舅妈真是歌出惊人唱的太好了。我们不禁为她鼓起掌来。
我们吃着甜甜的月饼，闻着阵阵桂花香，欣赏着纯洁的月亮，唱着好听的歌儿。多么美好的中秋之夜啊！
中秋之夜 今天是中秋节，是一个万家团圆的日子。俗话说：海上升明月，天涯共此时。可是今年我们可没有这么幸运了，从早上起天空中就飘洒着蒙蒙细雨，天阴沉沉的。看来我们今天晚上无法看到那皎洁的明月了。 到了夜晚，我们一家人围成一桌吃着团...
无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？下面是我收集整理的初一秋雨作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
当窗前院墙外三许高的桂树开盛，白露伊始，最后一场夏雨雨珠比豆粒稍小，清扫着最后袭来的闷热，随着凉风习习，第一场秋雨意犹未尽，点落缀密叶间的几簇桂花，落在路间水洼，激起泛泛清芳，跟着寒风渗入小舍。
远处不知哪里传来雨落轻敲鼓点的乐声，南归前的鸟叙诉着南归前最后的眷恋，伴着枝头摇弄，又是一年秋初出，还是似曾相识的感觉，让人沉静。
人们常以春夏秋冬为序称呼着四季，但我却总有一种触动，让我感觉，秋天才是一年的伊始，让人激动，又让人感恸，每至这时，心才真正沉寂下来，却又不禁欣喜的喊道，秋姑娘，你又来了。
我能记起过去最多的，是秋天，天好似总是灰蒙空净，一树一草总是绿莹莹的。夜阑间灯火飘摇，在湿透的石砖巷中洇上很远，像是结上了一层跳动的霜痕。
每当路途走到一座驿站，停留歇息时，总是恰好赶上秋天，坐看秋月月下秋叶落，待茶水结霜，再重整行装。
所以，每次，我都看到了你，是过去的我，让我眷恋，不舍离开。
但又怎敢呢？
最后的夏雨渐渐沉寂，第一场秋雨仍未落幕，雨珠不断变细，变慢。雨声悄然停息，等待着，等待秋天的人将她重新演奏。
绵绵秋雨，迈着轻盈的脚步，带着丝丝凉意，悄悄来到人间。
秋雨萧萧，她给小草洗了个舒服的澡，然后给小草换上了黄色的毛衫。秋雨拿着彩色的画笔，把树叶染成了彩色，你瞧，她把银杏树染得金黄金黄的，黄得绚烂；她把枫叶染得火红火红的，红得耀眼；她把松柏染的油绿油绿的，绿得发亮。秋雨蒙蒙，飘落在花园里，别的花都黯然失色，只有菊花傲然挺立，竞相绽开了迷人的笑脸，它们红得似火、黄得若金、白得如雪，有的像银蛇狂舞，有的如金丝流盘，有的如嫦娥奔月，真是千姿百态，美不胜收……
秋雨淅淅沥沥，飘落在果园里，红彤彤的苹果像一个个涂了胭脂的小姑娘的笑脸；金灿灿的鸭梨像一个个金色的铃铛随风摆动；水灵灵的葡萄像一串串晶莹的珍珠璀璨夺目……秋雨飘飘洒洒，飘洒在田野里，高粱笑红了脸，稻子笑弯了腰，棉花笑着咧开了嘴，玉米笑破了肚皮……
秋雨有时温柔，细细绵绵飘落下来；有时咆哮，倾盆而至；有时又耍小性子，连绵不断，一下就是半个多月，在这阴霾的天气里，人们或多或少会感到几丝忧愁、几丝冷清、几丝凉意，大有“秋风秋雨秋煞人”，“一场秋雨一场寒”的感觉。难怪从古至今，有许多文人墨客，为秋雨感到伤感，为秋雨感到悲叹。
秋雨绵绵，充满了丰收的喜悦，带来了丝丝凉意，也凝聚着淡淡的哀愁。
大自然是地球上每个生命共同的朋友，而水是生命之源。每个人都不希望自己生活在一片干枯的沙漠中，那么大自然因何而生？水又因何而起？
这便要说起我们熟知的雨。
正值秋天，雨水较多。最近一阵又一阵连绵的秋雨从天而降，它穿过大气层，最终降至地面。期间它落在屋顶上，又从屋顶滑落在高耸的参天大树的叶子上，又给稍微枯竭的树枝带来一线生机。
它似乎并不满足所带来的一点点生机，顽皮的从树叶滑落到另一棵树上，顺着树枝、树叶滑下来。突然间它看到美丽的花朵，便又兴奋的滑过去，落在花瓣上、花蕊上。等它玩够了，又不厌其烦的从花上滑到小树上，这时它已经跑了好远，但它还想再做一些事。不远处有一片刚从土里钻出来的小苗儿们。他便高高兴兴的跑过去，从这棵小苗踩过，又从另一棵小苗踏过，自娱自乐。
许久后它终于玩累了，从小苗芽身上滑到了地上，再慢慢流向低处的溪水里，成为了溪水中的一部分。在那里它遇到许多同伴，它兴高采烈的说自己做了什么。大家争相议论了起来，成千上万滴水滴议论着、争吵着，最终“哗啦哗啦”流过。
雨后天晴，却没有彩虹在天边照一道亮丽的风景线，但有郁郁葱葱的大自然。参天大树因雨使得其枝恢复一些生机，它由此感谢雨的馈赠；花朵因雨而使得其瓣泽润，它由此感谢雨的恩惠；小苗芽们因雨而使得其根吸收水分，健康成长，它们由此感谢雨的润泽。
不仅它们，还有动物、土壤和人类，土壤因雨而焕然一新，动物和人类因雨而得以生存自然而然，生命才是最美的风景，而雨便必不可缺。因而，雨是地球上最亮丽的一道风景线。
大自然因水而生，水又因雨而起，雨不仅是生命之源，更是润万物之泽。
夏的热烈渐渐退去，凉风吹过，秋天来了。
天空暗了下载，云集成一团。乌黑乌黑的云预兆着第一场秋雨。风越吹越大，吹过山川，吹过玉米地，吹过麦田，带着麦香吹向农家。空气闷热至极，万物屏息。终于，第一滴雨划破这寂静，接着大雨随后而至。与夏雨不同，没有了电闪雷鸣，只有那不倦的雨水。
雨打在房屋顶上，石瓦在雨中发出美妙的哦声响，仿佛在歌唱着丰收的季节。雨水顺着屋檐，似飞蛇，似捷燕，流入屋内，滴落在农人的衣襟上。农人坐在自家的门槛上。他闭上眼，静听雨声，他似乎听到了大自然的呼唤，嘴上呢喃地说着什么。突然，他心中一惊，闻到了一股气味，哦！原来是麦香。麦香透过雨幕，伴着风充斥整间房子。他微微地笑了。深吸一口气，陶醉在这美好之中。
镰刀挂在窗户上，在风中轻轻摇动着。也许他也嗅到了麦香，按奈不住心中的喜悦吧。他透过窗纸，凝望着秋雨。那一刻是他一年中最心动的时光。
农人睁开了双眼，他望着远方的山田，回想起了往事：小时候，父亲带着自己去那边山头采野果，只要一下雨那条山路就变得泥泞不堪，乡人运送粮食十分不便。如今村里修了水泥路，卡车一会儿的功夫便运完了往前几天才运完的粮食……
渐渐的，雨变小了。
农人眼前浮现出了那条水泥路，他心里一下子激动起来，可惜父亲在修路前就去世了。他站了起来活动了下筋骨，远处的山田变得清晰起来，麦田的光芒照到他脸上。第一道阳光照了下来，大地重获光彩。他回到房间里，拿出了镰刀，取出草帽。他向一同出来的村人打了声招呼，朝田里走去。
丝丝的雨仍在下着，已经阻挡不了农人的心。
雨水滋润着万物，生命焕然一新，生活因这秋雨而美好，因四季而斑斓多彩。今年又是一个丰收年，未来的生活就在洗礼之后，如麦子般的美妙。
雨，再普通不过了。秋天，是惆怅的季节，是伤感的季节。而今天的这场雨，则带走了我心中所有的忧愁，洗涤了我的心灵。
我是喜欢雨的，更喜欢一个人静静地坐在窗边，看着雨景渐渐地悄然地迷失自我恶，是自己与窗外的一切融为一体，和他们一起降落，一起发泄一切不满与愤怒……
我又是讨厌雨的，他让我的迷失，总会是我忘记了我想做的一切。而每次迷醉在乖戾的雨中时，总会是我伤感，泪水在我眼眶打转。我并不是一个感性的人，不会轻易地流出珍贵的泪水，即使是在这样的情形中……
总而言之，我还是喜欢雨多一点。
与，使我的心沉静；雨，使我心沉思；雨，使我的心迷失；雨，使我的心哭泣。
这就是雨，我所爱的雨。
让我们抬头看看窗外那淅淅沥沥的小雨。一滴滴雨点仿佛是一片片凋零的花瓣，颂着悲伤地乐曲，纪念着感动的往事，飘落在草地上，落在石路上，落在泥土上，落在心房上。顿时，一股股神秘迷离的情感，是我觉得鼻酸，一件件感动的往事历历在目，一幕幕心酸的场景掠过脑海，我想，这些，就应该是我黯然伤感的原因之一吧！
雨，虽犀利，却洗礼着我们，但风雨过后总会有新的希望慢慢萌芽。
渐渐地，雨越来越小，我也似乎渐渐明白了什么。
我到后来才明白，那场雨，教会了我两个词：承受，迎接。只有承受风雨，才能迎接彩虹；只有承受失败，才能接受成功；只有接受嘲笑，才能接受敬仰；只有承受过去，才能迎接未来；只有……
没错，这带来的不仅仅只有伤感，更多的则是醒悟。
雨，我越来越爱你了！
那场秋雨，洗涤了我的心。
炎热的夏天悄然离去，秋天以轻快的步伐到来，秋天是一个雨季，秋天的雨常常是出乎意料和持续的，那是秋天里最悲伤的一个，让人有无限的遐想。
几天前，我父亲说："秋天的开始，明天秋天又要下雨了。我不明白："天气很好，没有风，没有云，怎么会下雨?"爸爸说，"燕子在蛇的走道上飞得很低，穿着裙子，戴着一顶帽子。"这是下雨的前兆。第二天早上，天气依然晴朗无云。但到了下午，我在上学的路上，天气开始变暗，乌云遮住了太阳，天气阴沉，光线暗得多，就像傍晚一样，然后雨从天空下下来，学生们欢呼着跑到操场上，仿佛享受着罕见的秋雨，让雨淋湿，让我头上的水晶雨珠滚落下来，感觉非常清爽。这是邱小姐送给我们的最珍贵的礼物。我站在教学楼的阳台上，远远地望着，雨点飘着洒着，就像秋姑娘的一双温柔的小手，在那里她抚摸着，看上去新的样子。"沙，沙"雨落在树上和花儿上，奏出一首"秋韵"的歌，听起来真令人愉快。雨还在下，校园里笼罩着一层轻柔的薄雾，雨中的花草树木，绿叶更翠绿，花朵更美丽，空气更清新，槐枝在雨中摇曳，就像秋雨的欢呼声;玫瑰花在雨中微微点头，像为秋雨致敬，燕子在雨中徘徊，为秋雨唱歌跳舞。
把他的手放在阳台上，雨落在他的掌心里，一抹凉凉的手从手掌上散落全身，我不禁打了个寒颤，我用手握住了一些雨水，用我的舌头轻轻地舔着，甜美的雨水清爽，令人愉悦。
秋雨不仅滋润地球上的万物，还滋润我的心。美丽的秋雨，我爱你!
梦中总出现着一名女子，撑着油纸伞，独自彷徨在寂寥的雨中。在我眼里，秋天的雨景是最美的秋天写意画。
雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。雨“哗哗……”地下起来，就像一个庞大的乐队在地上、空中、屋顶上演奏着秋的交响曲！行道树叶——梧桐叶也伴着秋雨在天空中飘荡，像几只飞舞的蝴蝶在天空中嬉戏！终于，它们飘累了，慢慢地落在了湿漉漉的`水泥地上。远远的望去，就像是土地上的几朵小花，给寂寞的秋天增添了几分情趣！风大了些，雨也大了些，空中的“蝴蝶”多了，地上的“小花”也多了！走在树下，置身花海与蝶群之中，仿佛走进了一个充满春意的世界！秋天原来是这样的充满生机！
秋风悠悠的吹着，我不由缩紧脖子！可有些人似乎并不怕冷，反倒在街上悠闲的散起步来，好像是对这秋景尤为喜爱！街上行人多了，雨中的伞也成了雨中的一景！花花绿绿、各式各样，其中有可爱的儿童伞，上面画着两个大眼睛，与孩子们的那天真活泼的性格还真匹配！
雨水把街道洗刷了一遍，街道显得洁净，都可以照出人影来了！路旁的松鼠又变得翠绿欲滴了，让秋天也散发出了活力！我想：万年青大概最喜欢的就是雨了吧！
在集镇，秋雨把集镇变得焕然一新；在乡村，秋雨把乡村变得趣味十足。
雨仿佛是一个精灵，用魔法把大地装点的更加美了。
今天，下了一场秋雨。
多数人认为，秋雨承载了枝枝叶叶的伤感，溢满了秋雁迁徙的哀叹。因此，它就是哀伤的象征。但是，我却不以为然。我认为那潇潇的秋雨中，飘洒的尽是诗意的美。
看，秋天的雨，像一位多情的织女，为天地编织着梦幻的柔纱。它打湿了枯叶，催熟了果实，似乎想把丰收的果实蒸腾出一份醉人的酒酿。
雨小了，站在教学楼高处，看到远处的田野里金黄的稻浪在斜风细雨中不住的翻腾，那雨呀，就像是宝墨，似乎要把稻浪的欢喜勾画出来。农民在田间辛勤的劳作。远处的苍山，在淡淡的雨雾笼罩下更加迷人，雨雾中的竹林，经过秋雨的浸润，更加的苍翠……此刻，那不已经就是一幅画了吗。
“留得残荷听雨声”——轻柔的雨儿敲打着鱼池里的枯荷，宛若是在与多情的荷叶来次别开生面的告别欢送。这不禁使人又想起“梧桐更兼细雨”和“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻”的诗句。一阵秋风飘过，空气中弥漫着桂花的幽香，让人的心情变得晴朗起来。池塘里雨儿滴落在水面泛起的涟漪，仿佛是鱼儿为秋天奉上的美丽花环。
雨停了，校园里树叶上轻落的小雨珠“滴答、滴答”落下，奏出一首轻盈欢快的乐曲。秋风掠过，一股凉意飘来，人也变得神清气爽。
多美的一幅秋雨图啊！
十一前后，天一直下着小雨。小雨点没完没了地撒在淇河岸边的花草、树木上，发出沙沙的响声，小雨点引来了深秋的祝福。此种声音好像在提醒花草和树木，你们为自然点缀了春、夏、秋三个季节，现在可以去休息了。
淇河岸边的野菊、蒲公英、冬凌草等花草和树木。随着秋雨有规律性地提醒，让这些自然的花草和树木，排成一队，来到岸边，站到雨中，听从秋雨的安排……。秋风把小雨点送给了淇河两岸的树木、花草。
送给岸上的树木时，所有的树木都拍手欢迎。用形态各异的手掌捧着几滴看看，秋雨就像玫瑰花瓣上不可缺少的露珠一样。
送给岸上的小草时，所有花草都点头欢迎。用不同的手臂抱着几滴瞧瞧，秋雨像庆功宴会上不可缺少的玉液琼浆。
送给河里的小鱼时，所有的鱼儿聚在一起欢迎。用不同的姿态看着飘落的雨点，秋雨划过的轨迹像蚕儿吐的丝线。
送给淇河两岸时，大地笑着欢迎。敞开它的胸怀低头观望，秋雨像情人离别时眷恋的泪痕。
秋雨用它柔弱的、不猛烈，不壮观的姿态，把祝福送给了要休息的树木和花草，送给了万物生灵。一天又一天，树木和花草都悄悄地回到了它们的家，穿上厚厚的衣服，投入大地的怀抱，静静地休息着。
淇河在秋雨中依依不舍地送走了树绿，小草和鲜花时，又在盼望着它们的回来。等到绿树和花草回来时，又到了来年的春天。淇河的秋雨带来的是一个多思的季节。
《淇河秋雨》一问，详细描绘出秋雨的特点，结构条理，从树木、小草、鱼儿和两岸的拟人化中给读者塑造了一份独属于淇河两岸的美感。语言流畅，但希望作者还是要注意修辞手法的运用要合理，比如第二段中花草树木到岸边排队的拟人，对于不会移动的草木来说，即使是视觉错差也未免有些不合适了。
门外的柳枝被吹得漫天飞舞，犹如秋天仙子翩翩起舞。树上的花已被风吹得满天飞，随即换换落下。花仙子伴舞着柳枝的舞蹈，配合的天衣无缝。绘出一幅花柳飞舞图。
路边的石头上有着清脆的声响。这时候的鱼儿，也耐不住兴奋，在水中快活的跳跃，舞动着，成群的鱼儿，在水中变化无数。泥土有些脆弱的地方已经被水侵占地盘。屋顶上的瓦发出“哒哒”声。泛黄的树叶被打的飘落下来，却别有一番声响。
有一只过路的蚂蚁，想找个隐蔽的地方，藏起来，却一不小心，“咚”，掉进陷阱中，挣扎着，眼看立马无力，淹死于水中。却不知是上帝的怜悯，从树上飘落下树叶，落到水面上，让那只掉入陷阱之中的蚂蚁，得以获救。那只蚂蚁坐在树叶上，缓缓驶向远方。
这一声声清脆动人的声响，编造出最动听的音律，在远处躲避的蚂蚁们，也被这动人心弦的音律所迷。有的欢快的跳着舞，展现自己美妙的舞姿，有的展开歌喉，放声歌唱，展现自己动听的声音，有的……
曲子奏完，树上的叶子，人家屋顶上的瓦……每一处都滴着一颗颗晶莹剔透的水珠。打开窗户，望向窗外，天空晴朗万分，天边的彩虹呈现在眼前，稻田里的稻谷、屋顶上的瓦、路上、树上……都是崭新一片。
而那只还在漂泊的蚂蚁，是否在这首曲子奏完前，找到躲避之处？
◆秋天介绍 秋季(autumn，fall)是一年四季之第三季，是由夏季到冬季的过渡季节，阴历为7至9月立秋到立冬，阳历为9至11月，天文为秋分到冬至这一段时间。气象工作者研究的物候学标准是：炎热过后，五天平均气温稳定在22度以下时就算进入了秋季，低于10度时秋季结束。 ◆描写秋天的成语 秋高气爽 望秋先零 望穿秋水 万代千秋 霜气横秋 社燕秋鸿 秋月春风 秋水伊人 秋收冬藏 秋毫之末 秋毫无犯 秋高气爽 秋风落叶 秋风过耳 千秋万代 平分秋色 皮里春秋 明察秋毫 临去秋波 利析秋毫 老气横秋 琨玉秋霜 华星秋月 各有千秋 多事之秋 打秋风 丛兰欲秀，秋风败之 春秋鼎盛 春秋笔法 春兰秋菊 春花秋月 春华秋实 冰壶秋月 暗送秋波秋风送爽 秋后算账 秋风扫落叶 秋扇见捐 秋荼密网 更多成语： 描写秋天景色的成语大全描写秋天的成语有哪些? ◆秋天的诗词 描写秋天的诗词汇总 ◆秋天好句子 ⒈ 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。 ⒉秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，同冬一样迷人。 ⒊金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。 ⒋远处金灿灿的稻田，在秋风的吹拂下，像一片金黄色的海浪在翻滚，十分壮观。 ◆秋天好段落 ⒈ 九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，到了炎热的下午便不见踪影。它踮起脚尖掠过树顶，染红几片叶子，然后乘着一簇风掠过山谷离开。 ⒉再过一两夜，秋霜在月下布满山谷，然后退回到北面群山那边稍作停留，好让金黄的初秋温柔地抚慰大地。轻微的茴香气息弥漫在天空中。还有金菊的芬芳气味。雾气翻腾，被九月的月色冲破，露出一片蔚蓝色的天空。 ⒊秋天，那永远是蓝湛湛的天空，会突然翻脸而露出险恶的颜色，热带台风夹着密云暴雨，洪水潜流着，复苏的草原又的拼搏终于渐渐地透出了分晓，田野从它宽阔的胸膛里透过来一缕悠悠的气息，斜坡上和坝子上有如水一般的清明在散开，四下里的树木和庄稼也开始在微风里摇曳，树叶变得从容而宽余。露水回来了，在清晨和傍晚润湿了田埂，悄悄地挂上田间。露岚也来到了坝子上，静静地浮着，不再回到山谷里去。阳光虽然依旧明亮，却不再痛炙人的脊梁，变得宽怀、清澄，仿佛它终于乏力了，不能蒸融田野了，也就和田野和解了似的;……秋天来了! 4.扑入车窗的景色，使我生发了一种似曾相识的感触。那碧天的云，蛮荒的山，被秋霜洗黄的野草，俨然像一位饰着金色丽纱的处女，*露着奶黄色的*，在萧瑟的秋风中婆娑起舞，展现着消魂的倩姿。伫立在山颠的秋阳，宛如一尊威武的战神，抖落血染的战袍，溅在草丛中，渗入山下的小溪，泛着数不清的涟漪，呜咽地向外流淌，从古流到今，从辽远的过去流向那茫茫的未来。 5.秋，不是常说是金色的吗?的确，她给大自然带来了丰硕的果实，给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续生命的食粮。 6.只有秋天的时候，你才知生命的季节已经悄悄远遁，落叶之下，沙沙的风中，很难记起在春天的日子里是如何萌发出希望的新绿。 7.你走了，在那漫长的岁月，我的心就像秋树，时刻无奈的飘洒一地，只把寂寞挂在心头。 8.秋风红叶漫天飘，乃知春意遥!北风今至冰破松，心灰意懒愁云不识空!盘古开天辟地出——只是新人生。问女何时明月照?春风笑语留盼醉今朝! 9.秋风秋雨秋天凉，秋枝秋叶秋草黄，秋云秋月秋气爽，秋菊秋雁秋收忙，秋情秋意秋缠绵，秋思秋念秋惆怅，天凉好个秋，记得添秋装，别着凉!深院锁清秋! 10.整个金黄的世界，都沉浸在秋雨的点缀中，秋好像一个仙女，踏着轻盈的舞步，大地变得十分爽朗。枫树的叶子像燃烧的火焰，飘到金色的大地上。人们背着背囊，在秋风中到野外玩去。 11.这个金秋的季节，秋美的成熟，又美的可爱，虽然没有春天那么清爽，但是有春的温暖;虽然没有夏的火热，但是有夏的激情;虽然没有冬的寒冷，但是有冬那别具一格的美丽。 12.看，那山顶上，烟雨迷蒙，仿佛是一条条白龙盘绕着那青峰翠峦。在那白茫茫的烟雾中，偶尔可以看见金黄的稻谷，黄白相间构成一幅幅似乎淡薄但又非常绚丽的图画。 13.秋雨落在枯黄的树叶上，和树叶一起打着滚儿飘了下来;秋雨落在成熟的果子上，使果实更加光彩照人;秋雨又落在了地上，一阵风吹来，“刷——刷刷”，在那红红的枫叶在秋的陪伴下，显得更加的可爱了。
中秋节起源:中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗.中秋风俗:八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。从习俗上看，过去中秋节有送礼。“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。现在送礼更兴旺。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还要想想，到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了0回答者： 鄯晶尹 - 见习魔法师 二级 2008-9-14 16:30我来评论>>相关内容• 中秋节的起源是什么，风俗习惯是什么，在此基础上写...• 比较两者关系的议论文该怎么写(在线等)• 高考作文:议论文,怎么写得高分.在线等答案• 《日出》议论文 有希望内容的！！在线等！！！• 给这篇议论文进行评论 要800字 在线等查看同主题问题： 中秋节 议论文 在线其他回答 共 1 条中秋简介[编辑本段]中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中秋由来[编辑本段]“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国三大节日（春节、端午、中秋）之一。中秋习俗[编辑本段]中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。中秋宴俗古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。文人赏月赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。民间拜月明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。月光马儿明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”兔儿爷兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。玩花灯中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。舞火龙舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。部分少数民族的祭月拜月习俗在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要象月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。
夏至日：北半球昼长夜短，越向北昼越长，北极圈及其以北出现极昼；南半球昼短夜长，越向南昼越短，南极圈及其以南出现极夜；赤道昼夜等长。
冬至日：北半球昼短夜长，越向北昼越短，北极圈及其以北出现极夜；南半球昼长夜短，越向南昼越长，南极圈及其以南出现极昼。赤道昼夜等长。
春分日、秋分日：全球昼夜等长。
春分春分昼夜平分，为什么呢？春分是天文类节气，有两重含义。一是这天太阳光直射赤道，各地昼夜时间相等。二是古时以来立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。“昼夜长短平均，春季九十日平分”。
目前，有关节气记载的最早文献记录见之于《尚书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以止仲夏：宵中星虚，以殷仲秋；日短星昂，以止仲冬。”“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”分别相当于春分、夏至、秋分、冬至。据推定，这是约公元前11世纪（殷周之际）的天象。可见，那时便有了春分的概念。
《月令七十二候集解》：“（夏历）二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”
汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
自古以来，"玄鸟，燕也。以春分来，秋分去。"春分作为二十四节气之一，指导着农事。
第一部记载二十四节气名称的历史文献是《淮南子·天文训》。
二十四个节气名称首见于西汉《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。
汉武帝太初元年，即公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，吸收了节气作为指导农事的补充历法，并规定无中气之月，定为上月的闰月。在传承发展中，二十四气气被列入农历中，成为农历一个重要部分形成阴阳合历。
发展沿革
干支历又称节气历、中国阳历，通过天干地支论太阳与地球关系，是上古文明的产物，博大精深。上古时代已定出天干地支及年岁。
明代著名史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。
十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。天皇氏的这一发明影响深远，至今依旧在使用干支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。在后来的传承发展中，这套干支术语简化为一个字。
简化后的“干支”，十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支纪法以立春为岁首，交节日为月首。
通过天干地支论太阳与地球的关系，二十四节气和十二月建是基本内容。据现流存下来的文献记述，商代时，出现了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气名称。
周代时，出现了八个节气名称。汉代时，是我国统一后第一个大发展时期，也是南北的经济文化交流的重要时期。
参考资料来源：百度百科：二十四节气
论文关键词 ：《道德经》 “和谐 ”思想 自然 小国寡民 冲气 文化资源 论文摘要：老子《道德经》中的“和谐”思想极其丰富，极其高明。文章主要从人与自然的和谐、人与社会的和谐以及“和谐 ”的哲理来弘扬老子的“和谐 ”思想 ，作为我们构建社会主义和谐社会的宝贵文化资源。 构建和谐社会，是党的十六届四中全会提 出的伟大 目标。构建和谐世界 ，是胡锦涛主席在 2005年联合 国成立 6O周年首脑会议上提 出的伟 大 目标党的“十七”大又把构建和谐社会与建设和谐世界作为我 国战略发展的基本“国策”。 而今国内与国际在人与自然、人与社会(即他人)、人的身与心等方面，都存在着不同程度的失衡与不和谐的问题，急需我们各方面的努力，以使生态 、世态和心态都能健康地 、正常地 向前发展，从而构建一个和谐社会与和谐世界。 贯彻落实对内构建和谐社会与对外构建和谐世界的伟大目标，需要很多资源 。我们应努力从中华文化传统里挖掘、弘扬优秀文化资源，使之成为我们构建和谐社会、和谐世界的软实力。 中华民族是一个热爱和平 、追求和谐的民族在传统中华文化中，有着非常丰富的和谐思想资源不仅孔子所开创的儒家具有“和谐”思想，老子所开创的道家同样也具有珍贵的“和谐”理念与“和谐”智慧。 一、 人与自然的和谐 ：人、地、天、道法自然的和谐 老子关于“和谐”的智慧与思想最精深的理论就是他的“四大”学说。老子在“故道大，天大，地大，人亦大。域 中有 四大 ，而人 居其一焉。人法 地，地法天，天法道 ，道法 自然”(《道德经 ·二十五章》)这一著名的判断里 ，全面精当地 回答了人 与 自然界的和谐、人与社会和谐、人与人的和谐、人的身与心的和谐 的问题。其 中人代表“人”，内含“人”与“人”、人的“身”与 “心”；“天”与 “地”代 表 “自然 界”。“人 ”、 “地”、“天”以及“人”与“人”、人的“身”与“心”，加上作为它们以及其他万物的本原与起源的“道”，本来都是各不相同的东西。而各 自独立的东西之间，是存在着差异、对立、甚至矛盾的。但是，万物的生存与发展，又都离不开彼此之间所应具有 的“和谐”状态。那么，这“和谐”状态如何才能出现并保持呢? 对于这一重大问题 ，儒家与道家作为我国最早的两大思想体系，都给出了自己的回答 。 儒家的回答集中体现于《论语》里所提 出的“礼之用，和为贵”之说。有子日：“礼之用，和为贵，先王之道 ，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语 ·学而》)意思是说 ，“和谐”是“礼”的各种各样的作用 中最为重要 的一种 。这是因为，古代君王在治理国家时，无论遇到什么事情 ，都由于做到了“和谐”，从而取得了成功。但是，只知道为“和谐”而“和谐”，而不知道用“礼”去节制它 ，那也是行不通的。可见，有子认为“礼”与“和谐”二者之间的关系应该是 ：“礼”是“体”，“和谐”是“用”；是“礼”决定着 “和谐”，而不是“和谐”制约着“礼”；“和谐”必须从属于“礼”。不难发现 ，有子把他的老师孔子关于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的原则作为更基本的原则。 我国数千年的历史证明，一方面在“礼”的指导与制约下 ，使得君臣、父子、夫妇、朋友之间呈现并保持了“和谐”的状态，从而使我国封建社会得到了充分的发展 ；另一方面 ，在“礼”的指导与制约下 ，人与人之间本应有的“和谐”关系，被破坏殆尽 ，“礼教”与“天理”，正如戴震所揭露出的，竟然成了杀人的残酷工具。他义正词严地指出 ：“尊者 以理责卑 ，长者以理责幼 ，贵者以理责贱 ，虽失 ，谓之顺 ；卑者幼者贱者以理争之 ，虽得 ，谓之逆 ……上 以理责其下 ，而在下之罪，人人不胜指数 。”最后，他愤慨地鸣不平 ：“人死于法，犹有怜之者 ；死于理 ，其谁怜之?”由上述可见，儒家“和为贵”的“和谐”思想 ，其依据仅仅是我国奴隶社会和封建社会的等级制和宗法制 的社会规范和道德规范的“礼”与“理”，其作用仅仅是或主要是关系到人与人这一层面而已。而道家老子“四大”的“和谐”学说 ，则截然不同。它深深地扎根于“自然”之上 ，并且全方位地作用于“和谐”的各个层面。 那么 ，究竟什么是老子所说的“自然”呢?这无疑是问题的关键之所在。《道德经》全书一共使用了五次“自然”一词。例如 ，“功成事遂 ，百姓皆谓 我 自然”(《道德经 ·十七章》)，“希言 自然”(《道德经 ·二十三章》)，“人法地 ，地法天，天法道 ，道法 自然”、“道生之 ，德畜之 ，物形之，势成之 。是 以万物莫不尊道而贵德。夫 道之尊 ，德 之贵 ，夫莫 之命 而常 自然”(《道德经 ·五十一章》)，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学 ，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为”(《道德经 ·六十 四章》)。显然，这五处“自然”，没有一处是指“自然界”，完全都是专指“自然而然”而言的。这是大多数注者的共识。最早 的注者之一 ，西汉的河上公在其所著 的《老子章句》一 书中注道 ：“道性 自然 ，无所法也 。”意思是说，“道”的本性或本质是 自然而然的，“道”正是以其 自然的本性或本质的存在为法的，此外则别无所法 了。又如最著名的注者之一 ，三国魏晋玄学的创始人王弼在其所著《道德真经注》一书中注道：“法 自然者，在方而法方 ，在圆而法圆，于 自然无所违也。”王弼在这里是通过“方”与“圆”二者所法的应是也只能是“自然”的本性或本质的存在 自身，这 当然 就更具体而易解 了这些诠释是完全符合老子 的本意的。可见，“道”与“自然”，实乃一而二、二而一的关系。“自然”作为原则 ，乃是“道”最基本 的最高的原则 。而“人”、“地”“天”三者既然都是要效法、遵循“道”的，那么也就是要效法 、遵循“自然”了。这是非如此不可的，也是概莫能外的。“人”、“地”、“天”、“道”与“自然”，虽有五个名称，但其实只有 四个单元 ，所以老子不说“域 中有五大”，而说“域 中有 四大”。 老子正 是通过这“道”、这 “自然”、这“自然而然”，启发并要求人们在从事一切活动时，无论 是思想 ，还是语言以及行动 ，都必须 自觉做到“从 实际出发”、“实事求是”、“按照事物的本来面目”、“遵循事物的客观规律”；既坚决反对任何超客观事物的主宰力量 ，也坚决反对人们的一切 主观臆想与盲动 。只有这样，人们在实践中才能少犯或不犯错误 ，走向成功 。所 以，这“自然而然”，乃人生获得智慧与成功的“大道”。 拿“环保”来说 。自然环境已经受到并继续遭受人类更严重的破坏 ，生态平衡每况愈下，人类的生存与发展受到严重威胁 。所以，我们必须牢 固地树立环保意识 ，并大力采取措施 ，以恢复 自然环境的生态平衡 。但是 ，无论我们如何发动广大群众 ，群策群力 地去搞好环境保护，也无论我们如何动用财力 ，投入巨资，采用高新技术去搞好环境保护，归根结底，恢 复 、保护 、发展 自然环境生态平衡最行之有效的原则 与方法，是切实遵循 自然环境生态平衡 的规律 。而 这正是老子所说的“法 自然”的奥义与妙用。 为了创造与保持人与人之间的“和谐”关系，老子十分强调对进行统治与教化的“侯王”与“圣人”应提出严格的要求。要求 他们一定要 自觉遵循“法自然”的最基本的原则 ，如果他们违背了“法自然”的最基本的精神 ，随心所欲 ，胡作非 为，就 必定会破坏国 家与人民应有的“和谐”局面，使得“国家滋昏”(《道德经 ·五十七章》)，“其民缺缺”(《道德经 ·五十八章》)，“而民弥贫”(《道德经 ·五十七章 》)。与此相反，如果“侯王”与“圣人”能恪守“法 自然”的最基本的精神原则，去信任群众 、关心群众 、保护群众 、尊重群众，而不瞎指挥群众、横加干涉群众、越俎代庖 ，对群众采取“清静无为”、“无为而治”的态度，就一定会“天下将 自定”(《道德经 ·三十七章》)，“以无事取天下”(《道德经 ·五十七章 》)，“无为而无不为”(《道德经 ·四十八章》)，人 民就会“白化”、“自正”、“自富”、“自朴”(《道德经 ·五十七章》)。 可见 ，老子在解决人与人之间“和谐”的问题时，把全部责任至少是 主要责 任指 向 了“侯 王”与 “圣人”，而这与儒家 的责任指向，岂不是正相反吗?所以，我们说，在老子 的名著《道德经 》里，不仅含有许多“君人南面之术”，而且也含有很厚重 的“重 民思想”或“民本思想”。如果用 一句话来概括老子五千言的主旨，那就是他 自己所说的“爱民治国”四个字。总之 ，老子关于“和谐”的“四大”学说及其“法自然”的主张 ，言简意赅 ，充满了智慧之光 ，含有 巨大的价值 ，具有无穷的力量 ，对我们全面彻底地解决所面临的 自然界的和谐、人与自然界的和谐 、人与人的和谐、人与社会的和谐、人的身与心的和谐问题，无疑是极富启迪意义的。 二、人与社会的和谐 ：小国寡民式的保民利民乐民的社会和谐 老子的“和谐”智慧还表现在他所精心设计的“小国寡民”说中。该说全文是：“小国寡 民，使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵 ，无所阵之 ；使民复结绳而用之。甘其食 ，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来 。”(《道德经 ·八十章》) 老子的“小国寡民”说 ，话虽不多 ，但说得却很明白。概而言之，包括了“要”与“不要”两个层面：所要的，是五点 ；所不要的，也是五点 。 相对于老子“小国寡 民”的社会，现实社会往往是“大国众 民”的社会。这“大国众 民”的社会 ，正是统治者所梦寐以求 的“普天之下，莫非王土 ；率土之宾 ，莫非王臣”的疆土辽阔、人口众多的强大的帝国统治者为了实现“大 国众民”的野心，千方百计地使用各种各样的“什佰之器”，甚至奇技淫巧。在统治者的横征暴敛之下 ，人 民难以安身立命 ，为逃避苛捐杂税和繁重的劳役 ，而不得不离乡背井，四处逃亡 。统治者之所 以热衷于发展“舟舆 ”以利交通运输 ，其用意之所在 ，根本上还是为了便于并加强他们对人民的压迫与剥削。最甚者，则是统治者不择手段地使用那些最先进的杀伤力最大的“甲兵”，去频繁地发动争城夺地和掳掠人民的侵略战争。 老子对这种置人民于水深火热之中的“大国众民”的社会 ，感到非常愤怒与痛恨，所以给予 了无情的揭露与彻底的批判，并针锋相对地提 出了他认 为可以保民利民乐民的“小国寡民”的理想社会 。他在其社会理想中，坚决地对“什佰之器”、“远徙”、“舟舆”、“甲兵”、“往来”五种引起社会不安与危机的现象，予以一一否定。 老子“小国寡民”社会中的“五不要”的提 出，绝不是偶然的，而是他一贯思想 的继续与发展。他 曾断言：“大道废 ，有仁义 ；智慧出，有大伪 ；六亲不和有孝慈；国家昏乱 ，有忠臣。”(《道德经 ·十八章》)又断言：“绝圣弃智 ，民利百倍 ；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”并且 ，老子还强调指出：“此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴 ，少私寡欲，绝学无犹。”(《道德经 ·十九章》)意思是说 ，这三者作为治理社会病态的法则是不够的，还要使他们 的思想有所从属 ，即一定要保持淳朴的本性 ，减少私心杂念以及抛弃文化学问，才能免 于忧患。因此 ，老子在“小国寡 民”的社会里，又提出了“使民复结绳而用之… 邻 国相望 ，鸡犬之声 相 闻，民至老死 ，不相往来 ”。 事实已一再证实，文明发展不仅有正面作用，也有负面影响 ；社会进步不仅有合理之处 ，也有不合理之处。老子独具慧眼，能清醒地看到文明发展中的负面影响和社会进步中的不合理之处，并对此感到极大的愤 懑，予 以猛烈 的揭批。但是，全面而论，老子的批判“有过之而无不及”，显然是过了头。甚至还是“因噎废食”。我们认为文明与文化的进步对推动社会 向前发展的巨大贡献，是决不可抹杀的，也是不可以低估的。 老子所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，则是他“小 国寡民”理想社会中的核心与实质之所在它的最大价值就在于如果切实做到了人民有甜美的饮食，漂亮 的衣服，安适的住房 ，欢 乐的习俗 ，那他“小国寡民”的社会 ，岂止是温饱有余，简直还是超越小康呢!毫无疑问，他这样的“小国寡民”的社会 ，必定是一个和谐的社会，人民生活在其中也必定是和谐的。 但是，众所周知，这样高度和谐 的社会，是一定要 以科技进步，生产发展 ，经济繁荣 ，政治文明，精神文明，文化昌盛，道德高尚……为前提与基础的。所以，对这些物质文明和精神文明以及政治文明，决不能采取简单粗暴的否定态度，务必采取足够的重视的态度。否则，老子的“小 国寡民”的社会，就只能是乌托邦式的空想的社会或者保守的、落后的、开历史倒车的社会。 总之，老子 的“小国寡民”的理想社会，其 中的“五不要”，可以启发我们在构建和谐社会时，对文明发展和社会进步中的问题务必保持清醒的头脑 ，克服片面性，一分为二地、全面地去看待 。其 中的“五要”，则可以大力弘扬，作为我们构建和谐社会 的宝贵思想资源。 三 、“和谐”的哲理：万物生于和谐 如上文所述 ，老子在《道德经》中，通过“人法地，地法天，天法道，道法 自然”的精辟论述，以独创性的“自然”理念全面地阐释了人 、地 、天、道 的和谐。而其实质与重点则在于阐释了人与自然(即天与地)的和谐。同时，老子在《道德经》中通过设计“小 国寡民”的理想国，阐释了人与社会的和谐 。 从哲学的角度来看 ，“自然”，是事物 ；“社会”，也是事物；其余现象，也都是事物。而所有的事物 ，无疑都是有矛盾的 ，都是需要用和谐去化解它们的矛盾的。有无这种可能性?老子作为大哲学家，《道德经》作为哲学经典 ，明确告诉了人们这是完全 可 以 的。因为，老子在《道德经》中极其深刻地揭示出万事万物产生的秘密及其根源就在于“和谐”。他这样说道 ：“道生一，一生二，二生三 ，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《道德经 ·四十二章》) 老子的这一名言，是由两小句组成 的。第一小句说明“万物”是由“道”生出来 的。这充分彰显了道家的特色。因为，老子及其道家 ，是以“道”这个独创的理念作为其哲学体系中最高的和最基本 的范畴。 这里的“万”字 ，并非是确指，而是泛指 ，是代表“无穷”数 、“无限”的。人们都熟知，“万”位数是 由“千”位数相加而构成的，“千”位数是由“百”位数相加 而构成的，“百位”数是 由“个 ”位数相加而构成 的。所以，老子在这里就借用 了常识来加以说明“道”生“万物”的大道理。这充分表明了老子的大智慧。一般人 ，往往对第一小句津津乐道 ，也就此打住 ，而忽略了第二小句 ，这是很可惜的。因为 ，老子的第二小句更有深意 ，其智慧更 大更高 ，它极 其深刻地揭示 出“和谐生万物”或者“万物生于和谐”的大道理。老子认为，“万物”的每一物都是 由“阴气”和“阳气”共 同构成 的。所 以，他 说 ：“万 物 负 阴而 抱 阳。”那 么，“阴”、“阳”二气又是如何构成“万物”的呢?老子进一步认为，只有 当“阴”、“阳”二气在相互发生“冲突”而又达到了“和”(即“平衡”、“和谐”)的状态时 ，才能产生“万物”。所 以，老子说 ：“冲气 以为和 。”这样就可以解说“道”所生的“一”，指的是尚未分化的一元之气 ，即“元气”；“一”所生的“二”，即指“阴阳二气”；“二”所生的“三”，即指“和气”；“三”生“万物”，即指“万物”由“和气”而生。概而言之 ，即是“道”生“元气”，“元气”生“阴阳”，“阴阳”生“和气”，“和气”生“万物”。可见，第一小句是第二小句的前提与基础，第二小句是对第一小句的补充与深化。两句具有 内在的有机联系，共同说明了“道”通过“和气”生出“万物”。因此，我们也可以说老子的哲学是“和”的哲学或“和生”的哲学。 老子的“和气”、“和谐之气”生“万物”说 ，是对早他二三百 年的西周 末年 的史伯 于公元前 781一前771年所说的“夫和实生物，同则不继”(《国语 ·郑语》)的继承与发展 。发展主要在于把史伯的“和”上升为“和气”，并从属于“道”。 庄子则继承并发展了老子关于“和气”、“和谐之气”生万物的学说 。他说 ：“至阴肃肃 ，至阳赫赫 。肃肃出乎 天，赫赫出乎地 ，两者交通成 和，而物生焉。”(《庄子 ·田子方》)庄子这段话说明了“阴阳”二气的状态与特色 ，“阴阳”二气源于何处，而关键则是说明了“阴阳”二气“交通成和”，即老子所说的“冲气以为和”，“交通成和”的“和气”就可以生成万物了。 《淮南子》对老子“和气”、“和谐之气”生“万物”的继承与发展主要在于，强调“和气”、“和谐之气”是天下所有的“各种各样的气”中“最大”的“气”。他鲜明地指出：“天地之气 ，莫大于和。和者阴阳调，日夜分而生物 。春分而生，秋分而成 ，生与之成 ，必得和之精 。”(《淮南子 ·汜论训》) 我们的祖先在 日常生活 中体认 到史伯 、老子、庄子、淮南子等所说的“和 (气)生万物”的大道理。所以，他们早就承认“心平气和”，乃长寿之道；“家和”乃“万事兴”之道。 参考文献 ： 1]孟子字义疏证卷上 ·理[M]//戴震全集：北京：清华大学出版社 ，1991：161．
1.大学毕业诗歌散文 第一章:流金岁月 毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代毕业前的这些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却无时无刻不在逝去;想挽留，一伸手，有限的时光却在指间悄然溜走，毕业答辩，散伙席筵，举手话别，各奔东西一切似乎都预想的到，一切又走的太过无奈每一天，我们都会有意无意地再逛逛校园，看一看它今天的样子，想一想四年前它如何迎来稚气未脱的我们走了四年，似乎又走回到了起点突然觉得，四年的同窗身边的朋友，比想象中要和善可爱得多!星光下的夜晚，每一个都温柔如风再看一看吧那赫然相对的男生楼，就在去年的这个时候，还曾经硝烟四起;窗外的晾衣绳，飘荡着不知哪个宿舍落下来的白衬衫;插着爱护花草牌子的草坪，记不清什么时候已经被抄近路打水的兄弟们踩出了一条小路;路旁的女生楼，对男生来说，几乎成为永远的禁区;综合楼自习室的门还开着么，考研时鏖战过几个月的那个屋子，如今应该没有什么人了吧，一直对那段埋头苦读的日子心存感激，不论结果如何，它让我收获了很多一幕幕的场景就像一张张绚烂的剪贴画，串连成一部即将谢幕的电影，播放着我们的快乐和忧伤，记录着我们的青春和过往，也见证着我们的友谊和爱情!来到这片校园之前，想象大学生活是白色的因为象牙塔是白色的，整个生活就好像它折射的光:纯净而自由大一的时候，觉得生活是橙色的太多新生活扑面而来，新鲜而灿烂，热情而紧张橙色的记忆里，有第一次见到知名教授的激动，第一次加入社团的好奇，第一次考试的紧张大二的时候，生活是绿色的，青春拔节生长，旺盛得像正在生长的树，梦想也一点点接近现实跟老师讨论问题时，看见他脸上满意的微笑;跟老外对话时，给自己打了个满意的分数;开始熟悉校园里任何一处美食，也常常在BBS上呆到很晚大三的时候，生活变成蓝色我们冷静了下来，明白自己离未来究竟有多远，并要为此做出选择:出国，考研，还是工作所有与这个决定相关联的一切都可能会变化，包括我们的爱情，那还年轻没经历过风雨的爱情大四的生活，像有一层薄薄的灰色在各种选择里彷徨，每一个人都忙忙碌碌，一切仿佛一首没写完的诗，匆匆开始就要匆匆告别但那灰色里，却有记忆闪闪发亮那些彩色的岁月，凝成水晶，在忙碌的日子里，它们是我们的资本，也是我们的慰藉七月流火我们和去年学长毕业时一样，把行李装好了箱，一点点往外运，整个宿舍楼就这样在几天之内变回空楼，变成一个无限伤感的符号记忆也同时从校园离开，收藏进内心的匣子，那是我们的流金岁月，也是我们的宝藏未来就像天空中一朵飘忽不定的云彩，而我们，从毕业这一天起，便开始了漫长的追逐云彩的旅程明天是美好的，路途却可能是崎岖的，但无论如何，我们都有一份弥足珍贵的回忆，一种割舍不掉的友情，一段终身难忘的经历第二章:梦开始的地方 大胖拿到去美国签证的那一天，是他两个月以来最开心的一天他是我最好的朋友之一我们四个兄弟，也是同一间屋子的室友老大学计算机，网名大胖;老二是帅哥瘦猴，每次聚会总是吸引不少女生的目光;小高在我们四个中排行老三，但是最高，学中文，爱写散文，话不多，但有哲理的话总是从他那里冒出来我像是个毫无特色的人，除了喜欢做实验大一时我还什么都不懂，老大已经开始忙着买红宝书他书架上有厚厚的英文字典，贴着一行字:四年后，美国，我会在那里他是我们中最明白自己目标的人其他的人，多半和我一样，懵懵懂懂地开始上课，做实验，写论文仿佛还像高中生一样，习惯每天时间被安排得满满当当，一旦没有人管，就好像少了些什么我们很认真地聊过理想这回事大胖说，他想当科学家我们就笑，说十年以前每个人在作文里，大概都写:我的理想，是长大了当一个科学家要不然就是老师瘦猴抢着说，那时候，觉得老师是最大的，将来如果能当老师，一定很威风神气，没有小朋友敢欺负我童年时也梦想过当科学家和老师，高中的时候选了理科，因为喜欢做实验的感觉那种感觉，好像事情的每一步，你都看得见，都能掌控，而且，错了还可以重来生活若是能像试管那样透明就好了，可惜不然，许多时候，我们无法控制生活，所以愈加喜欢在实验室的生活，单纯沉静开始找工作的时候，瘦猴望着自己的个人简历叹气跟别人相比，他的实践经历很少，或许因为太多时间给了爱情不过，他依然是个优秀的男孩，所以在层层面试之后去了一家不错的网络公司，或许跟我们一起泡BBS的时光帮了他不少忙小高最后选择了我们童年梦想过的职业他要去当老师，而且，不是在繁华的都市，也没有可观的工资他申请去了青海，那儿有个全国志愿者的支教项目他说自己是从农村来的，知道山里的孩子会有多渴望知道外面的世界我早早地保送了本校的研究生，少了申请出国的辛苦，少了找工作的忙碌，少了选择的彷徨，也少了很多刻骨铭心的回忆大胖是我们四个兄弟中最后一个有着落的庆祝他签证成功的晚宴上，我们终于可以痛快地怀念四年的生活，怀念每一次喝醉，甚至每一次争吵自进入七月以来，我第。2.关于毕业的句子 走过的四年时光，我们不仅收获了知识的芳香，更收获了人生的芳香，远去的灯光书影，我们不仅失去了青春的光芒，而且还失去了岁月的忧伤。 毕业之际，愿你们有一个辉煌的前程。走过尘烟沸腾的沙漠，走过重重叠叠的坎坷，才明白人生最宝贵的财富是经历，最值得拥有的品格是执着，酷爱生命，酷爱生活，祝毕业后人生幸福永远洒脱!祝福我们，祝福所有的经历。 感谢父母，感谢每一位老师。祝福所有毕业的兄弟姐妹，愿我们以后更加坚强，我们的路更长更广，一路走好。 曾经一起并肩奋斗，曾经与你共同进退，曾经与你吵闹不休那么多的曾经都是我们快乐幸福的见证。毕业在即，分别在即，不愿与不舍都藏在心里，送你一句永远快乐，一切顺利。 在坚持不懈的过程中，实在累了的时候，拿来读一读，看一看，又会有继续奋斗的动力。记住，再苦再累是自己选择的路，决不能放弃，更不能掉眼泪。 只有毕业胜利的时候，眼泪才能留下。校园生活是一道勤奋的起跑线，社会生活是一片成功的艳阳天，毕业是人生起航的转折点，愿朋友毕业后坚定勤奋的信念，创造成功的蓝天!随着时光的推进，校园的生活在逐步远离，但是青春的聚会并没有散去，飞扬的风筝依旧在天际，梦想与现实之间不会有距离，只要毕业后拥有执着的勇气!说服自己，暂停繁忙稍休息;感动自己，没事多多看韩剧;征服自己，登山跑步健身体;超越自己，快乐永远不离你;相信自己，毕业工作没问题!幸福第一!熟悉的校园小路上，曾经有我们一起走过的身影;朝夕相处过的教室里，留下了我们共同战斗的汗水。 朋友一生一起走，那些日子不再有，毕业了，珍重!轻轻地挥一挥手，告别昨日的懵懂;静静地回一回眸，静看曾经的奋斗;时光此刻难停留，毕业之际各自走，唯愿你牵着拼搏的手，伴着祝福，成功走过人生每一个关口。路还长，道还远，愿你热情永不减!情会深，义会浓，愿我们感情不生锈!毕业只是暂时的分开奋斗，希望再聚首，大家都能功成也名就!回首往事匆匆，我们告别母校，告别似曾消逝的伤悲，因为我们毕业了。 走过的春夏秋冬，走过的灯光书影。付出了，就不在悲伤。 付出了，就不在彷徨。因为等待我们的还有未来的希望。 读书同窗并椅，毕业各奔东西。工作各有志趣，发展各有天地。 如今不管老几，同学永驻记忆。每逢节日假期，总把你们想起。 祝老同学笑口常开，青春常在，短信常来。朝夕相处是缘分，虽然四年;同窗相伴是运气，虽然短暂;莫因离别而伤感，莫因毕业而留恋，分别验证了情感，人生处处有蓝天，毕业后愿珍惜你我的缘，牵挂永远存心田。 彩色的梦幻，轻狂的少年，向往广袤的天空与浪漫;经历了坎坷，学会了珍惜，成熟的你我学会有梦想就不言放弃，请你放心将你的执着放在灿烂的未来里，祝毕业后努力一如往昔!毕业赠言想说爱你，感觉太沉;想说喜欢，感觉太轻;一天天地眷恋，一夜夜的无眠，我只有数着相思的绿莹帘珠，托星月寄到你窗前。毕业了，话语泪流，好想一个拥抱能够永远永远!我放下了那些以前，静静悄悄的走开，没有对爱情的半点留恋!我晒干了承诺，放他在一个盒子，保存并且珍藏回忆!毕业了，走了心走不了情谊!毕业，不是结局，不是散了的宴席。 毕业，只是开始，只是旅行新的风情。再见，就是为了别了再相见。 不要感伤，这辈子最多的就是时间，再次相见，只是迟早的事。把稚嫩锁在宿舍的抽屉，把珍重装进打包的行李，毕业起，告诉自己我能行!一步踏出去，留一个骄傲的背影，从此快乐前进。 愿你毕业大展鸿图，前程似锦!不忘同窗情，难诉离别意。忆相遇，蓬勃朝气，青春活力，纯真岁月共嬉戏;盼相聚，依然年轻，快乐幸福，你我同拥新天地。 愿你大鹏展翅冲云霄，此去一路俱顺风!五湖四海来相聚，同窗情谊铭心间。天南地北今分别，依依不舍何时见。 潜龙腾渊无可阻，大鹏展翅翔九天。祝君前程胜花锦，一路顺风登峰巅。 学校里遇见你是我的福气，生活中因你而异常绚丽，经常的打闹嬉戏，见证了至真至纯的友谊。毕业之时就要分离，不能再和你共担风雨，只愿我的朋友最爱的你，事事顺心万事如意。 上天赐缘我们相聚一起，感激让人兴奋的天意，走过一路欢歌笑语，如今毕业却要分离，不管何地友谊栓我们在一起，等待我们下次相聚，愿你的未来万事如意。道一声再见，愿我们日后再相见;道一声珍重，愿你踏上幸福路;道一声离别，愿你一切都顺利;道一声祝福，愿你前程似锦鸿图展。 我们的友爱如花，越开就越芬芳;我们的友谊如光，越远就越辉煌;我们的友情如酒，越久会越醇厚!朝夕相处，让我们结下了深厚的友谊;今日分手，让我们珍惜这美好的情意!又到毕业时，情依依，别依依，千言万语化作无语，你忘不了我，我忘不你，相逢会有期。献上依依惜别的祝愿，愿幸福快乐与你相伴。 分离熔得友情更浓，重逢在灿烂的明天。走过的路，爱过的人，品过的味，流过的泪，笑过的美，都在时间的河流中沉淀，在斑驳的记忆中保存了。 四年飞逝，毕业分别，愿你前程似锦，心想事成。3.有关毕业的诗歌 毕业是惶恐又必须的了结 是精心打造的不眠夜 是女孩子的深情款款 是大男生的无语默默 毕业是伤情而张扬的告别 蓄谋已久的心旌摇曳 让今宵的月色格外亲切 让明朝的阳光别样热烈 毕业是一种去意回徨的境界 是行色匆匆再回眸一瞥 所有缤纷灿烂的往昔时光 都被点击成生动传神的细节 曾经有过的光荣梦想 曾经有过的深沉激越 正召唤着我们重新上课 重新去听、说、读、写 听 一条穿越千古的长河 孔夫子浩叹不舍昼夜 说 一个幽蓝迷朦的清晨 逍遥人梦见翩翩蝴蝶 读 一种美丽而孤傲的寂寞 李太白举杯邀明月 写 一次伟大悲壮的世纪跋涉 毛泽东无畏雄关漫道真如铁 毕业是一首久唱不衰的老情歌 是散场之后的余音绕耳 所有甜美或者苦涩的故事 定格为热泪盈眶的欣悦 依然真诚直率的目光 依然奔流激荡的热血 正牵引着我们再一次传唱 传唱那飘逝的风花雪月 风 是晨读的少女秀发飘飘明眸闪烁 是优雅的剪影被晨曦镶上金色的轮廓 花 是校园中五彩石铺就的小径幽幽 是等待在温馨诗句里的含情脉脉 雪 是华灯初上万千思绪纷纷扬扬 是图书馆里豁然开朗后的灵光四射 月 是郊游归来清辉斑斓里一路放歌 是师生情同窗情一如天心澄澈 毕业是各奔东西甚至天各一方的分别 毕业是执手相握心心相印的经典时刻 低眉处无奈流年似水 扬帆行有志风华如火 毕业是一切都并非结束的郑重开始 毕业是一切都没有飘散的深沉铭刻 因为校园是历久弥新的青春扉页 因为社会是背景壮阔的 人生大学 再见 一诺千金的季节 再见 一往情深的岁月 再见 我的青春故乡——我的校园 再见 我的精神家园——我的大学 毕业 青春的情绪，多愁善感 同学的离别，心酸无言 孤独的怀念，笑意积脸 友谊的真挚，默默祝愿 夹于日记中的枯叶—— 留下了难忘的那一幕幕情节 写于同学录的留言—— 记录着同窗好友对我那种种无限关怀 收藏于相册的合影—— 再现了彼此相处那时的浪漫欢快 摆放于屉角的鸿雁—— 回忆着那用书信寄托情感的岁月 急将离开校园 不知又会在何时相遇 遥望明月 真心祝愿 平安 。4.描写毕业的优美句子 1、毕业了，你走了，我守2113着一颗真心呆呆的5261看着咱们毕业照你微笑的脸庞。 2、这次4102毕业照我希望你们都1653开心点，至少能让相机定格你们最开心的一次，也许这次各自纷飞一辈子都遇不见了。3、当你再重温我们在一起的旧梦时，那时只有寄托于千里之明月。 又是一年毕业季!4、三年的记忆，忘了吧。只为会笑的明天，不带走任何牵连一点思念。 只是不想流泪。5、踏出这一步，管你万般无奈，它还是，变成逝去的回忆，成为一个飘忽的梦境，在时间轻蔑的流动里，逐步尘封，但又时时于夜深人静之际悄然浮上心头。 6、没到离别的时候，似乎体味不到离别的艰难;到了离别的时候，却又想到了再见的艰难。亿万个偶然，使我们昔日的同学，又相聚在安大校园。 相见时难别亦难，别时容易见更难。7、群鸿飞四海，爱心留故园;海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 让我们把“崇德尚能，知行合一”的校训作为航标，勇敢地启航!8、路遥遥，心漫漫，伤离别，何感叹;风潇潇，夜长长，盼君至，不觉眠。9、待你白发苍老，你是否还记得，曾经那天真无邪，满操场乱跑的我们。 10、多年离别后，抑或再相逢，相逢何所语?泪流默无声。11、我曾如此讨厌学校，最后却如此怀念。 12、无论你多么讨厌你的学校，当你离开久了，你还是会想念它。13、毕业了，不再为作业，论文烦恼了，可却要面临更加艰巨的挑战。 14、祝学哥学姐一帆风顺，二龙戏珠，三阳开泰，四季发财，五福临门，六六大顺，七星捧月，八面春风!15、毕业了，你的理想是什么?我的人生理想:一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头!16、如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊!那么，就让我们以沉默分手吧!要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别!17、大学就像校门口的公交车，坐上车，去了又回，那是又开始一个学期;坐上车，去了不回，就毕业了。 18、毕业了，是否还记得我们曾经为了新闻专业而努力争取一切机会，甚至联名签名的张狂?19、人在旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但风雨过后，一定会有美丽的彩虹。我希望看到一个坚强的我，更希望看到一个坚强的学哥学姐。5.求几首毕业20年的经典诗句，七言或五律 ——-《把酒闻风》天河滴露晚来急，渭水秋池夜莺啼。 秦城远影烟波渺，独坐楼台盼月明。忽闻寺锺震鼓鸣，惟以日月争朝夕。 劝君更尽一杯酒，纵有千愁醉来驱。——-《天涯行问李白》辞亲远游独行客，日暮夜宿南海阁。 天际海连望无垠，梦随礁岩撞浪波。海角天涯可安歇，锦缎谱写大地歌。 人间仙境莫如此，慷慨南国佳人多。天上人间是尽头，何惧此生逍遥客?把酒纵歌向李白，来世畅游莫错过!——-《秋韵》漫山枫叶红似火，秋果粒粒浴霞波。 蝴蝶展翅翩翩舞，林间鸟鸣伴香歌!——-《画荷》泼墨展卷秀丝红，荷花娇羞月池头。点点墨迹淡淡思，滴滴丹青浓浓情。 ——-《南归雁》孤鸿秋鸣南飞却，雁影划过天际虹。 来年花红遍野碧，正是回返落巢处。 ——-《踏古寺晚归》禅院钟声鸣，小生叩门轻。缓步移堂前，作揖躬身问。 劝世佛歌奏，手合十垂头。心静自然清，念语心虔诚。 世外圣地静，落院叹十声。尘世喧嚣浮，红尘恋歌躁。 暮降天路暗，渔舟唱晚声。水墨丹青序，荷塘月色明。 ——-《赞盛唐游长安》丝绸始长安，唐都举世赞。 八方贵宾聚，四海威名传。 东有潼关固，西有秦岭戍。李白诗酒仙，作词乐三篇。 贵妃玄宗恋，华清宫中寒。灞桥杨柳青，雁塔双象肩。 慈恩寺中坐，玄奘东归安。 曲江景如织，赋诗有人叹!——-《秦阳观，家乡美》秦川百里阔，泾渭塞前过。 莽莽波泛坡，金甲夜不脱。唐都夜未央，举目望边色。 遥看西岳巍，远眺秦岭峨。 太白雪披肩，长风万里河。 丝绸走马川，望月气磅礴。——-《逐浪觅知音》扬帆逐浪波，龙游戏虾乐。 彩云伴海蓝，万重山飞过。波澜浪滔天，江山秀锦色。 插翅云展翼，磅礴风雨现。池月镜中映。 赋诗吟秋月。感怀天下客，神州觅知音。 ——-《无须问》风急问雨声，萧萧又啼啼。伊瘦向君问，痴痴又疑疑。 佳人与我违，何须怨杨柳?漫山有知音，邂逅是归期。6.求古代文学毕业论文选题 1、中国古代神话所体现的民族精神刍议 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话的美学意义 4、中国古代神话与原始观念 5、论《诗经》中政治讽谕诗所表现的忧患意识 6、论《诗经》的婚恋诗 7、论《诗经》中的妇女形象 8、论《诗经》的讽刺艺术试论 9、《诗经》大小雅怨刺诗之异同 10、孔子与《诗经》 11、先秦诸子书寓言研究 12、浅析《左传》中关于“梦”的叙述 13、论《左传》的战争描写艺术 14、《左传》与《战国策》行人辞令比较研究 15、《战国策》的寓言艺术 16、论《战国策》的纵横家形象 17、《孟子》与《庄子》寓言异同论 18、从《孟子》看孟子的人格魅力 &nbs
能够更好的描写秋天的萧瑟，增加文章的感情色彩，引用是一种极其常见的艺术修辞手法，主要指在写作或者说话中引用现成的诗句、格言或成语等，以表达文章的思想感情。巧妙地运用引用手法，能使说明文更加通俗易懂。议论文更加雄辩高谈，散文更加文采万丈。
英文[编辑本段]symbol of the lasting friendship,the tree durable plants of winter pine,bamboo and meihua解释：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。出处：宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”事例：花松隐映竹交加，千树玉梨花，好个～，更堪红白山茶。（元·白朴《朝中措》）用法：作主语、宾语、定语；指松、竹、梅。天寒地冻，花木凋零。只有松竹梅这三位“朋友”欣欣向荣，一派生机。其实松和竹是四季常青的，只有梅到了冬天才分外精神。三位朋友以松为首。因为它从南到北分布最广，大片的松林可以形成“朔风吹，林涛吼，峡谷震荡”震撼人心的听觉效果。孤松又可以在山巅上凌空独立，形成“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的视觉奇观。竹子主要分布在南方，北方也有一些。北京有个《紫竹院》公园，里面就有竹子。北大校园里也有不少。我家的“小园”里，我也种了几棵，长得不错，一年四季窗前总是绿影婆娑，也可算“占尽风情向小园”了。竹子是重要的物质材料：盖房子、做家具都有它的用武之地。竹笋还是席上的美味佳肴。也可以经常进入“寻常百姓家”。竹子可以做成笙萧琴笛，发出丝竹之乐的“清音”。因此竹比松树更得文人青睐。但是竹子有个缺点，就是平时不开花，没有娇艳之美。梅花虽然没有遍布全国，甚至许多北方人没有亲眼见过。但由于历代文人的“炒作”，已经深入人心。为什么梅花如今会“位压群芳”呢？这是由于民族历史形成的集体潜意识所决定的。许多国画家在画梅花时，突出地表现在积雪的乾枯曲折的老树之上，绽出了朵朵鲜花。解释（1） 指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开放，因称“岁寒三友”苍松隐映竹交加，千树玉梨花，好个岁寒三友，更堪红白山茶。——元· 白朴《朝中措》到深秋之后，百花皆谢，惟有松竹梅花，岁寒三友。——明·无名氏《渔樵闲话》四折宋代林景熙《霁山集》四《五云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、篁为岁寒友，”（2） 岁寒：喻浊世。三友:山水、松竹、琴酒。三者为浊世之中的清高之物所谓“岁寒三友”，即将松树、翠竹、梅花松树四季常青，姿态挺拔，叶密生而有层云簇拥之势，欹斜层叠，不啻马远、刘松年笔意。在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。松树的品格是国人最为崇拜的。 竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。 梅花为中国传统十大名花之一，姿、色、香、韵俱佳。宋人林和靖的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，将梅花的姿容、神韵描绘得淋漓尽致。漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒，破蕊怒放，这是何等的可爱、可贵！岁寒三友 （题画诗）陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。 千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。卜算子 咏梅 毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。墨梅图题诗王冕 吾家洗砚池头树， 个个花开淡墨痕。 不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。 墨竹图题诗郑燮衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 苍松怪石图题诗李方膺苍松怪石图题诗君不见，岁之寒，何处求芳草。又不见，松之乔，青青复矫矫。天地本无心，万物贵其真。直干壮山岳。秀色无等伦。饱历与冰霜，千年方未已。拥护天阙高且直，迥于春风碧云里。中国传统吉祥图案[编辑本段] 传统寓意图案。指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。宋林景熙《霁山集·五云梅舍记》：“即其居梁土为山，种梅百本，与乔松，修篁为岁寒友。”《孤本元明杂剧》缺名《渔樵闲话》四：“那松柏翠竹，皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”清高宗御制诗三集也曰：“南宋马远有岁寒三友图。所绘松竹梅。……三友图在内府。乾隆帝有题诗。”据此，足见宋代已把松、竹、梅作为岁寒三友了。这一图案花纹，明清以来的瓷器、衣料、家俱、建筑等应用较多。 宋人苏东坡曾做题画诗曰：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文”。其后文人常用此三物自喻。后又将石换成松，“松逾霜雪而高洁”，松竹梅就成了固定的组合以喻高风亮节。 相关词：松竹梅兰，桃李杏菊相关[古诗]松 郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。(晋太康·左思) 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。（唐·白居易） 大雪压青松，青松挺且直。（陈毅） 苔滑非关雨，松鸣不假风。（唐·寒山子） 松门风自扫，瀑布雪难消。（唐·皇甫曾） 苍苍松桧阴，晓日露西岭。（唐·许浑） 松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。（唐·陆龟蒙） 穿松渡双涧，宫殿五峰围。（宋·夏竦） 松风吹茵露，翠湿香袅袅。（宋·苏轼） 两廊诸岳色，九里乱松声。（宋·洪适） 应有山神长守护。松风时为扫埃尘。（宋·史太章） 微吟海月生岩桂，长笑无风起涧松。（宋·何孙） 竹 好竹连山觉笋香 （宋·苏轼） 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨 （宋·欧阳修） 郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜 （唐·李白） 诗思禅心共竹闲，任他流水向人间 （唐·李嘉佑） 修竹万竿松影乱，山风吹作满窗云 （元·萨都拉） 荷风送香气，竹露滴清响 （唐·孟浩然） 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 （唐·杜甫） 爆竹声中一岁除 （宋·王安石） 天寒翠袖薄，日暮倚修竹 （唐·杜甫） 无肉令人瘦，无竹令人俗 （宋·苏东坡） 新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥 （宋·周邦彦） 因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲 （唐·李涉） 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生 （宋·苏轼） 梅 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香 （唐·黄蘖禅师） 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分 （宋·某尼悟道诗） 郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜 （唐·李白） 砌下落梅如雪乱，拂了一身还满 （五代·李煜） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 （宋·卢梅坡） 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 （赵师秀·宋） 何方化作身千亿，一树梅花一放翁 （宋·陆游） 溪回谷转愁无路，忽有梅花一两枝 （宋·杨万里） 数点梅花天地心 （宋/元·翁森） 寻常一样窗前月，才有梅花便不同 （宋·杜耒） 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨 （宋·贺铸） 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人 （宋·卢梅坡） 有一种邪恶的说法：岁寒三友，火锅，白菜，热被窝…＝．＝