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几乎在一晃之间。春季从我的眼前飘忽而过，我们没有来得及对视，就被毫无察觉地丢在春季走过的脚印里，等待下一个季节把我搀扶起来。 记得那段时间，还是春寒料峭，我在无意间发现了嫩黄的柳芽儿，星星点点的，被春风编入纤长的柳条上了，春天来的突然，来的迅疾，把我身上的冬季驱赶的杳无踪影，我捧上一把柳条，很仔细地辨认一下这些昔日旧友，阔别重逢，有一种熟悉的温馨和惬意，风渐渐地舒缓了，柔和了，她把大地媚得心旌摇荡，把绿铺展开来。 这是我对早春的一些印象罢了。那条道走多了，走熟了，也就走倦了，无心顾及周围的变化，只知道安静地走自己的路，心里颇不宁静的时候，我才想起到路边的柳阴里坐一会儿，无不是被一些俗物，尘事扰乱心绪，面对生活，我们是一只只负重的骆驼。 今天的黄昏，来的晚，那轮红日就在远处的山峦间悬着，金黄色的余辉挂满了树梢.不知不觉间，我误入繁密的柳丛中，这才发现，那些嫩黄的柳芽儿不再了，柳叶儿已经葱绿，密密匝匝的，在夕阳中，织成稠密的网，把我围住，湖水也丰盈起来，风变的匆忙了，湖水一浪叠一浪的，光与影碎成片儿，夏季该到来了吧，我想起萤火虫儿，闪烁，迷离，像遥远的繁星。 太阳隐遁了，月还未升起，天地一片的晦暗。柳下的石子路踩着很舒适，我用手梳理那些柳条，想找回抚摸春天的感觉，柳芽儿，乳燕儿，熟悉而陌生，我呼唤春天，我仔细地寻找，但是春天，走了，把我丢在她的脚印里，被黑夜踩成一粒沙子。 春风飞过蔷薇，飞过春天的最后一朵花。风变的急噪了，今夜有暴风雨。 关于春天的作文：吹面不寒杨柳风 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。春节的声声爆竹送来了点点春意，最是东风识得春，醇香四溢的屠苏酒氤氲在春的气息中，与春风一起沉醉，美酒与春风唤来了一年伊始，万象更新。 春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。娉婷的柳条率先舞摆着婀娜的身姿，含烟吐翠，拂地摇风，宛若一展歌喉的飘飘仙子，衣袂临风，长袖飘举，将一揽春意和着曼妙的乐曲，学舞枝翻，呈妆叶展。那意欲折柳离别肠断的人儿，仿佛暂且忘怀了伤心怀远的路途，只消得眼前的青青一色，暖日迟迟，微风习习。春风恰似解相欺，缭乱缤纷也满蹊。和娇烂漫的桃花挽着丝丝缕缕的春风，妖娆枝头，与女儿争艳赛春，微红点点，万枝丹彩，灼热了融融春意，似一脸娇羞，又似柔情万种。绿杨烟外，晓寒轻轻，红杏枝头，闹着春意，宛若天真俏皮的小丫，偷窥着墙外的春色，一不小心，将脑袋探出，与春风嬉戏，与春意把玩。且莫管他日的缤纷满蹊，只待将动人的容颜与春风把盏！ 黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。黄莺声声婉转，在春风的送拂中飘荡远播，留连新树枝头，争抢点点暖意，展开动听的歌喉，唱着春日的序曲，与日月同春，同在，同畅想。衔泥的新燕，与春风呢喃，是在述说离别的相思，还是在表白久别重逢的喜悦？分不清你家，我家，春风浩荡之处，全是万家新景，无怪乎精灵的小燕子竟也找不到往日衔泥的踪迹。找不到又何妨？打湿身子又何妨？我已沉醉，沉醉在习习暖风之中，忘却他与物。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。迟迟暖日，将春意拖长；莺歌燕舞，将春色弥漫。争树的早莺，翻飞的燕子，蛊惑着散学的孩子，与春光沉染。绿草如茵，蓝天白云，放飞纸鸢，奔跑在和煦的春风之中，手把线轴，抬头仰望，将许下的愿望连同纸鸢一起放飞。脸庞荡漾着愉悦，心间盛满了富足，能够与春风驰骋，该是多么惬意的一景？ 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。又起的春风浩荡着世间万物，吹皱了一池春水，吹暖了田间枝头。娉婷的柳条，烂漫的杏桃，俏皮的莺燕，在暖暖的春风中尽显各自的“柔情媚态”，我们的孩子呢？他们是否也可以如此尽兴，如此洒脱地在婉婉的春风中尽情高歌，与过去的孩子一样在田间草场放飞纸鸢，放飞梦想呢？ 春风又起，又起的春风会将孩子们的心愿更新吗？我不禁喃喃呓语，问着迟日山河……
1、从《摄生月令》看道教的顺时养生理论【作者中文名】 宋野草; 【作者单位】 厦门大学哲学系; 【文献出处】 中国宗教, China Religion, 编辑部邮箱 2010年 09期 2、四季、养生与企业理财【作者中文名】 王化成; 【作者单位】 中国人民大学; 【文献出处】 财务与会计, Finance & Accounting, 编辑部邮箱 2009年 04期 3、四季养生歌【作者中文名】 梅雨霖; 【文献出处】 中国道教, China Taoism, 编辑部邮箱 2002年 02期 4、由摄生到卫生之经——论老庄的养生思想【英文篇名】 From Preserving One′s Life to Health Principles: On Maintenance of Life in Laozi and Zhuangzi 【作者中文名】 付粉鸽; 【作者英文名】 FU Fen-ge（School of Philosophy and Sociology; Northwest university; Xi′an 710069; China）; 【作者单位】 西北大学哲学与社会学学院; 【文献出处】 西北大学学报(哲学社会科学版), Journal of Northwest University(Philosophy and Social Sciences Edition), 编辑部邮箱 2011年 02期 5、《诗经》中的饮食与养生文化考究【作者中文名】 闫茂华; 宋喜贵; 陆长梅; 【作者单位】 连云港师范高等专科学校; 陕西师范大学生命科学学院; 南京师范大学生命科学学院; 【文献出处】 农业考古, Agricultural Archaeology, 编辑部邮箱 2011年 01期
在学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么，怎么去写作文呢？以下是我为大家整理的与春光相伴的日子作文，欢迎阅读与收藏。 打开那扇许久未开的窗，随着一声“吱叽”的响声，一缕暖而亮的光射在我的脸颊上，洒在我的房间里，这一刻我意识到：新的一天又开始了，新的一个春天又来临了。我拿起一本书便向门口冲去。 边跑边想：假期真好，家乡的小木屋真好，春光正好。树下，千丝万缕的春光洒在地上，照在脸上，印在书的封面上，它，就是这样的随心所欲，懂得知足，只要有一个空隙，它便会立即钻进去。小溪，缓缓的流着，在七点的晨光下映的闪闪发光，一切都是崭新的，甚至，连那对放在草地上多年的是桌椅都像是被春光洗净般的洁净，透彻。 我静静的，悄悄的坐在那墩暖洋洋的石倚上，好在有棵树挡着那春光，我才可以安心看书。可似乎谁都无法抵挡对春光的'诱惑，迫使你放下手里的书，去欣赏它，去触摸它，去感受它。我将手举在头顶，春光便顺着我的指缝落在我的眉眼间。一只白鹭飞过，它似乎也对这春光充满着无限的好奇，特意停在一根柳树的枝干上仰望着天，似在笑，似在叹，似在喜。这春光也是真美啊！它美，美在当你抬起头观察树时，你可以看到它穿过树叶间时的样子；当早晨醒来，打开窗时，你会因灰尘与春光的起舞而感到莫名的喜悦；当你听到溪水哗哗声时，它就如同宝石般点缀着溪流远去的波浪…… 春光！所带来的每一缕都令我喜悦，它所带的每一度温暖都令我忍不住的想要拥它入怀，让它在幸福中穿梭，在生机中荡漾。我喜它，我恋它，这份情似乎永不会改变。 早晨的晨光固然是好，可春天的春光更是让人舒心、喜悦。她如同黑暗中的一缕光，让你望着它，直到打开心扉，重新振作，做回自己。春光，它洒下了欢乐，洒下了生机，洒下了生命中应有的一切。着就是春光，一个可以与你相伴一生的朋友。
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800字 议论文 范文 篇一：思考高贵
摘要：正因为伽俐略的思考，才有了日心说之诞生;正因为有了菜特兄弟的思考，才有了飞机的出世;正因为有了袁隆平的思考，才有了杂交水稻的出现。思考的魅力不在于结果如何，而是在思考中，思想与思想的碰撞，精神与精神的感观。
生命，因思考而不再单调;人生，因思考而不再空虚;世界，因思考而不再单一。
悬崖边，一颗飞翔的心坠落了，那是小鹰的尸首，不管生与死，他们跳下去了，因为若不敢跳，他们又怎能体会搏击长空的快感?不论结果如何，至少他们认真思考过了。
海面上，一个美丽的梦破灭了，那是鹏鸪的身影。不顾结果怎样，他们毅然选择了搏击海面。他们思考过了，若不这样做，将永远无法体会征服海洋的幸福。
蜜蜂找不到出口，你可以说它愚蠢，但它思考过了，光明永远是它追寻的梦。每一次的撞击瓶底它们都全力以赴，他们思考过了，黑暗不是它们要追求的，即使它们死了，但这是壮烈的死，只因为他们思考过了。
苍蜂找到了出口，你可以说它苟且偷生，但它思考过了，“留得青山在，不怕没柴烧”。走向黑暗，那是他们的权衡之计，它们思考过了，生命比什么都重要。他们是聪明的家伙，因为他们懂得思考。
蜜蜂也好，苍蝇也罢，即使它们的结局截然不同，但那是它们思考过后的选择。世界上最可怕的不是生离死别，而是一味盲从，人云亦云，毫无头脑可言。孩子经常说，花儿是红的，夕阳是蓝的，小草是绿的。其实这又何尝不对呢?色彩本就是人为规定的，在孩子们的世界里，它们就是那样的。而大人往往绝对化地教孩子，这会使孩子缺乏思考，缺乏创新的。
正因为伽俐略的思考，才有了日心说之诞生;正因为有了菜特兄弟的思考，才有了飞机的出世;正因为有了袁隆平的思考，才有了杂交水稻的出现。思考的魅力不在于结果如何，而是在思考中，思想与思想的碰撞，精神与精神的感观。
灵魂，因思考而更加充实;头脑，因思考而更加灵活;人类，因思考而更加聪慧!
800字议论文范文篇二：积极的消极者
摘要：我之所以这样，完全是因为我的心被残酷的现实伤害了;我的意识被有意的针对埋没了;我的头脑被n个为什么填满了;我的思想被龌龊的社风摧毁了;我的眼泪被无情的 言行举止 激活了;我的身体被强氧化剂氧化了～～～～～～
说我是积极的消极者,绝对没有半点的虚假成分。
可以说我跟不上生活的节拍,但我已领教了生活的低调;它让人伤心,它让人流泪,它让人呆滞,它让我变成了另一个我。我觉得，这是一种过分剥夺的变迁,而脆弱的我只能逆来顺受,经长时间的累积，我当然也就登上了消极的顶峰。
我对人生持的是极为悲观的态度。或许，是我太计较了;或许，是我太顺从了;或许就是因为这些不计其数的“或许”，让我对一切都很怀疑。很多时候都不由有绝望的失意，甚至会莫名其妙地想到：死并不可怕，死，反而是一种幸运的解脱。不知不觉，这已成了心里唯一的念头。幻想得到什么，似乎都是我莫大的奢求。
我之所以这样，完全是因为我的心被残酷的现实伤害了;我的意识被有意的针对埋没了;我的头脑被n个为什么填满了;我的思想被龌龊的社风摧毁了;我的眼泪被无情的言行举止激活了;我的身体被强氧化剂氧化了～～～～～～
我伤心，却没有人知道：伤心是一种哭不出的痛。我发觉我的“明天”模糊不堪。我认为“前途是光明的，道路是没有的”。
这或许是消极的代表，不过这绝对是消极的实质。
我从不肯定自己的得到，我怕那会是上天在跟我开玩笑，或许一切都是我的幻觉，就在我快要靠近的时候，它就会不翼而飞了。当然，我也从不会愚昧的否定自己的一无所有，我肯定它，如果说它也是一个玩笑的话，那么，它却是一个认真的玩笑!
我从来都不否认自己的消极。我知道，那是一种无奈。我也不会有意伪装，我认为那是对自己进一步的折磨。
我保持沉默，任由外界的腐蚀/宰割，做世界的“奴隶”。是因为我明白：抵抗虽是一种智慧的反驳，与此同时，那也是不自量力的幼稚举动。而且我很清楚取胜的机率占多少，那根本就是一个等于零的数值。
或许，你会说：“你简直就是一个积极的消极者，难道你就不能积极一点吗?”
我会回答你说：“如果你是一个积极者的话，那么，你也不过是一个消极的积极者。而你这不过是一个消极的积极者在向一个积极的消极者撒娇!”
800字议论文范文篇三：民族精神
摘要：现在，岁月已然扶平了国土的裂伤，连绵的忧伤也已在风霜中被深深得埋葬，现在我们的民族正在觉醒，要向世界证明，盘旋在世界东方上空的是一条勇毅不眠的神龙。我们责无旁贷，我们理应把重任抗在肩上，用坚毅的精神武装自己，我们定会无往不利，会让东方之光普照大地，恩泽万物。
中华历史千年悠悠，在梦中我独自神游，奇妙的与时间倒走，来到古老的尽头。
嘿呦，嘿呦，听见整齐划一的节奏，看见一双双黝黑的手，千万臣民荣辱与共，为了建造万里锦绣，抵御外寇。西起嘉峪关，东到辽东虎山，这是何等的壮举，令人赞叹;继而，伴着江水悠悠，尽兴畅游，南起杭州，北至京都，一路千里，风光尽收，这是何等的伟业，令人钦佩。中华民族的先人们，以他们的汗水与鲜血绘成了一幅美妙的画卷，是万里长城的雄壮，亦有着京杭运河的婉约与柔美，而这一切，全缘于中华民族精神之所在：勤劳与勇敢。即便是今朝，亦是我辈们万不能丢弃的财富与瑰宝。
忽梦回现实，看今朝世道，千秋史官说不尽芸芸璀璨，文人墨客道不完儒学浩瀚。古老的民族历经磨难，即便国土龟裂忧伤沉淀。站在世界之颠，回忆沧桑转变：即便大好河山被日寇践踏，但真的龙子们却不曾屈膝不曾低头，他们用血的代价捍卫了民族的贞洁，用自己的生命孕育了我们幸福的生命!支撑他们的信念正是全在于我们最为珍贵的民族的精神：坚毅与不屈。这是我们前行路上最好的伙伴，拥有此，定能伴我们经历一切风雨，看雨后彩虹绚烂漫天。
现在，岁月已然扶平了国土的裂伤，连绵的忧伤也已在风霜中被深深得埋葬，现在我们的民族正在觉醒，要向世界证明，盘旋在世界东方上空的是一条勇毅不眠的神龙。我们责无旁贷，我们理应把重任抗在肩上，用坚毅的精神武装自己，我们定会无往不利，会让东方之光普照大地，恩泽万物。
看那千百年来，任由岁月流逝，不变得是九州的雄壮，千百年来，任由风起云涌，不变的是龙子的坚强。
在今朝，聆听着雅鲁藏布江的怒吼，跟着黄河雄浑激荡的节奏，看着珠江婉约柔情的颤抖，这是一个民族，一个古老民族雄起的前奏，我们要让自己化为一个个音符，让这个乐章，在高潮永远演奏。
诚然，民族魂不可散，民族精神不可忘却，我们应当也必须传承沿袭，为了有一天，环宇之内，中华昂然!
勤劳，勇敢，坚毅，不屈，精神永存，即便千万人已逝。
800字议论文范文篇四：呼唤诗歌
摘要：红尘滚滚已逝千年，心尖残留点点思念，念起诗圣长歌以叹，忆来李仙飘飘而散，翻掀诗文由衷说赞，吟诵佳句心田甚蓝，这并不梦幻，如若遗忘那实是令人扼腕而叹。千年流传，而今民族之魂在颤，我亦在惮，路漫漫，语喃喃，对诗歌说声呼唤!
红尘滚滚已逝千年，心尖残留点点思念，念起诗圣长歌以叹，忆来李仙飘飘而散，翻掀诗文由衷说赞，吟诵佳句心田甚蓝，这并不梦幻，如若遗忘那实是令人扼腕而叹。千年流传，而今民族之魂在颤，我亦在惮，路漫漫，语喃喃，对诗歌说声呼唤!
等待，期待真正 文化 的归来，翘首期盼，期许糟粕文化不再泛滥!
一夜静想，翌日迷茫，岁月流淌，哀伤埋葬，那段历史我们不能遗忘：笔尖轻揉过纸张，满腹经纶任其翱翔，荡漾在苏杭，听夜半诗声伴着钟声回荡，谪守远方，吟诗以示心亦如钢，兴游名胜美景尽囊，天在脚下赋歌而唱，闲来卧躺，思绪飘荡。兴起而为，败兴而回，赋诗长歌，何其快哉!
我们现在活得太忙乱，对诗歌说声呼唤!
儒家言语，泼墨至今， 名言 佳句，如恒河沙石说之不尽：
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”江南风光尽在其中。秋季萧瑟绵绵不绝，缠缠纠结，无尽情愫，尽在“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”孤独与凄苦在“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”的字里行间之中显露无疑。“过尽千帆皆不是，斜辉脉脉水悠悠。”又道是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”男女情意，缠绵坚贞，娓娓到来。实在美载!
我们活得太“粗糙”，整日囫囵吞枣，对诗歌说声呼唤，细细品位其间美善。
其实诗歌离我们并不遥远，我们离它而去，只是匆匆回首，岁月已走，诚然，这是千年前所盛行的文化，但这恰恰正是中华民族文化的瑰宝，是我们不能遗忘的记忆，不能舍弃的国之精髓，国魂所在!对诗歌说声呼唤，因为我们是华夏子孙，延承着先辈的睿智以及他们所留下那弥足珍贵的诗文。
现今世间迷乱无章，崇尚世俗与欲望，我们不能游离这地方，不愿融入又能用何来抵挡?拿起身边仅剩的笔泼墨在纸上，用自己的言语与天抗与世俗抗!
对诗歌说声呼唤，用它来坚持自己的理想，用它来延续对世间的希望，烦时吟诵两句，兴时信手赋诗，快哉，妙哉!
对诗歌说声呼唤，让腹中不再苍白，眼前迷雾忽悠而散，延承先辈睿智使自己腹有诗书气自华!
对诗歌说声呼唤吧，让我们拾起这份至美的财富!
递进式结构,是写作议论文时经常使用的一种结构方式。其主要特点是:围绕着中心论点或论题展开论证时,各个部分之间是层层深入、步步推进的关系。下面是我为大家整理的递进式议论文范文，供大家分享。递进式议论文范文：生活的友谊 古人云：“海内存知己，天涯若比邻。”可知，从古至今，友谊就是人与人之间的一种重要情感。人生就如一方土壤，友谊就是这土地上盛开的鲜艳花朵，是人生不可缺少的一部分。但我们应该这样创造真正的友谊呢? 信任，理解始终是友谊的核心，只有在这样萌发的友谊才能真诚，长久;反之，友谊便会大打折扣。古时，沉括和王安石的交往就是一个很好的例子。沉括和王安石是一对挚友，在王安石变法的时候，守旧派对他们又怕又恨。想拉拢吧，又拉拢不了;想反对吧，又没资本。于是便挑拨离间，王安石亲信了小人谗言，指责沉括是见利忘义的小人。可沉括一笑置之，后来误会化解，王安石被沉括的对自己的信任所打动了，他们成了好朋友。事实证明，人与人之间理解才能创造友谊。 子曰：“道不同，不相为谋。”志同道合是加固友谊的混凝土。朋友之间一定要有共同的梦想和志向，共同向目标努力奋斗，这样才有沟通，交流。这样的友谊才有凝聚力。三国时桃园三兄弟刘备，张飞和关羽就因有着为平定天下战乱共同理想，才能达到后来“食同桌，卧同”的亲密程度。 俗话说：“朋友有难，赴汤蹈火。”有困难时，朋友之间的相互帮助，则是检验友情的烈火。朋友有困难时，应在学习上相互促进，在品德上相互砥砺，在情感上相互调节，克服种种困难，才能让朋友相互促进，积极向上地发展自己。这才是真正友谊。 可是有人却扭曲了友谊的本质，把友谊建立在金钱，利益之上。这样的友谊是脆弱的，是不堪一击的!须知“以势交交者，势尽则疏。以利交者，利尽即散!” 朋友们，请记住友谊的原则，按照它去寻找真正友谊，摈弃虚情假意。你的生活就会多姿多彩，幸福快乐。 递进式议论文范文：梦境的启迪 现实中，人没有透明的翅膀，无法得到展翅飞翔的快感。幻世中，梦递送而来的羽毛，大而柔软，我缠绵着对它心怀依恋。朵朵缤纷的大羽毛，在月光下，漂浮荡漾，纤细的翎毛焕发出奇异的色彩，我陶醉地躺在羽海里尽情享受安逸与舒适。还有像片片拼图的城市，坐落在这岛屿上。 远方的天使，捧着一颗闪闪发亮的星星，微笑地向我招了赵手，鸟儿簇拥着向我靠近，亲热地吻着我，那种亲切，那种温暖，无法言喻…… 当宇宙消失了，我们这些灵魂将会飘向何方呢?当幻世破碎，羽毛凋零，天使、鸟儿…统统都会消失吗?不会的，不会的!不是什么美好的东西都如烟火稍纵即逝吧!! 华丽冗长的是现实，梦以醒来消失的姿态停留在世界的某个地方，我猜，那是个非缤纷的世界，远离于宇宙，那么远，有那么近。如吻般熟悉美丽，令我深深留恋和梦寐。 一切美化的事物，从之间流出条条美丽的曲线装点，无苦楚，无寂寞，无固执的那个我…… 过去的梦，消失的回忆，现在继续吟唱，继续缅怀。我不害怕肉体在未来被黑暗粉碎，血液停留，身体腐烂，土地掩埋它，宇宙也把其吞噬，但每分每秒都能每到泪水盈眶。只要我勇敢地让心灵存在，埃便能永世长存?也许它会飞到某个偏僻的角落着陆，不怕火海与冰山，不怕刻意的伤害，因为许多奇迹是需要我们去相信，才会存在精彩的吧!? 那时候的心情，将把繁杂、孤独和无奈带入回收站，永远毁灭。只言片语的理由也不会存在。梦的美也许是个哑巴，没有不明所以的泛滥，没有灿烂的趁乱逃走，没有什么权利，野心;没有什么等级之差……那里将区别一律丢弃—— 留下短暂时间里的仅有：自由! 朋友，用惊喜李平静的心去慢慢品味梦色吧，用那颗爱，写满爱的心。你比会得到轻松自如的幸福感和满足感，因此忘记了这凡尘的存在，也忘却了自己，而是灵魂在飘。在现实中奔跑长途，一些错过和遗落，必会同时送来拥有和丢失的。 梦里，来自天堂的云里。 递进式议论文范文：消逝的风景 一座座高楼拔地而起，上海日益发展成为了一个国际化的大都市。 上海这个大都市，整天演奏着忙碌的曲调，马路上车水马龙，但是这些如此忙碌的旋律中还夹杂着一些不和谐的乐章。“现在的上海人真会斤斤计较!”这是许多外来者对上海人的评价。的确，现在经常会看到这样的现象：邻里之间因为一件微不足道的小事而争吵起来;别人损害了自己的利益，而因钱的事争吵起来，甚至打斗……为什么城市发展得越来越快，但是人与人之间的关系而渐渐疏远了呢? 记得父母提起过以前的上海市区，是非常热闹与和谐的。那就要回到上海的老弄堂时代了—— 那时候的上海，随处可以听到叫卖声和吆喝声：“栀子花，白兰花……”“修洋伞……”而如今，这些都已成为了老上海弄堂的象征罢了。以前每天傍晚，大家就都搬出了家中的藤椅、板凳，坐在门口乘风凉，就这样三三两两地，大家都出来了，挤满了整个弄堂。爷爷奶奶们就都聚在一起喝喝茶、下下棋，爸爸妈妈们就在一起拉拉家常，小孩子们则聚在一起玩一些我们现在连提都不会提起的弄堂游戏，一片其乐融融的景象。 还听父母说过，以前他们小时候吃一顿饭要跑好几家呢!每当晚饭时间，小孩子们就端着饭碗去串门，去东家搛点青菜，去西家挑点肉。不一会儿，饭碗上的菜就堆得像丰收的小山似的了。 以前邻里之间还互相帮助。下雨了，帮邻居家收被子、收衣服，所以你永远不用愁自家的衣服会被淋湿。看到邻家门前很脏乱，也会帮忙清洁。 而如今，这些和谐的情景被一扇又一扇坚固的防盗门给隔了起来。人们信奉“自家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的原则，变得不再相信任何人，处处提防着别人，生怕别人会损害自己的利益。那消逝的风景——和谐的老上海弄堂去哪了呢?城市的发展越来越国际化，而这个城市以前的风景呢?这些城市之前的风景已慢慢消逝了，取而代之的是一些不和谐的因素，或许再过不久，老上海弄堂会彻底的从人们的记忆中抹去。 这些老上海弄堂的风景真的消逝了…… 猜你喜欢： 1. 高考递进式议论文800字 2. 高考满分递进式议论文 3. 800字的递进式议论文 4. 高考递进式议论文 5. 高考作文万能开头2017 6. 高考纵向议论文800字
烟雨蒙蒙，雨从天空飘落下来，轻轻拨动湖面，泛起层层涟漪，也轻轻拨动着我的心，层层涟漪牵着我的思绪又回到了那天。天是阴阴沉沉的，灰白色的云似乎触手可及，风狂傲地嘶叫，雨并没有像预想中那样大。独自在秋千上悠悠地晃着，轻轻地闭上眼睛，任凭雨水淋湿我的头发，想到同学们嘲笑的眼光，耳边又听得讽刺的声音，心轻轻地颤抖了一下。泪轻轻地从眼角滑落，就因为我是插班生，他们就这样嘲笑我。天似乎也在为我哭泣，分不清脸上的是雨还是泪。雨水渗透衣服，身体感到越来越冷，还是不愿回到教室。就这样，秋千停了又荡，荡了又停。时间过得很慢，但不愿听到的上课铃声还是响了。“不管了，反正他们都不喜欢我，逃课就逃课吧。”听着教室传来的朗朗读书声，心里很不是滋味。发呆的时候，有人在背后突然推了一下秋千，我赶紧捉住绳子，回过头。是她，那个班上最受欢迎的人，怎么会来找我？她似乎知道我的迷惑，笑着对我说：“怎么样？淋雨的滋味不好受吧？其实他们就是对陌生人排斥一点，没什么恶意。想当初我也是这样被他们嘲笑，可是只要你对他们好，他们也会对你好的，不要伤心。我凝望着她，看着她脸上亲切的笑容，顿时心不再感到寒冷，一股暖流从心中流过。我也回她一个微笑，点了点头。她高兴地猛推秋千，把我推向天那边的云端又落下来，就这样荡着荡着，荡走了所有的烦恼，荡出了一个好心情，荡出了心中那温暖的涟漪。花落花开，斗转星移。不变的是你拨动的那一丝温暖，一直荡漾在心湖，荡出了无边无际温暖的涟漪。
本文所写的内容是上海学生比较熟悉的生活，但学生对弄堂生活的认识未必与作者相同，教学难度不言而喻。因此，三位教师都注重引导在阅读文章、理解作者笔下的上海弄堂的特点的基础上来认识上海弄堂的生活风貌。田颜蓉老师一开始就播放“弄堂叫卖声”，并同时出示一张张上海弄堂风貌的照片，生动直观的多媒体介入丰富了学生的感性认识，不由随着陈丹燕进入了上海的弄堂。在文本的展开教学中，田老师教得有一定的层次感，从“弄堂”——“弄堂生活”——“弄堂里的上海人”——“上海弄堂的文化风貌”，学生在品词读句中感受到最真实的上海、最真实的上海人，如对上海人在公众场合与在弄堂里的不同行为举止，来体会上海人既注意体面又讲究实惠的生活观念。其间田老师十分注重关键词语的反复“敲打”，如“不卑不亢”等。柴维维老师善于抓住内涵深刻的语段让学生精读细嚼，先指导学生在通读全文的基础上认真品读描写上海弄堂生活场景的文字，读出它写了什么，用了些什么手法，流露作者怎样的感情。这是文章的重要段落，精彩段落，读好它是理解文章主旨的基础。然后让学生精读写弄堂里的上海人性情的文字，着重理解弄堂里的人与上海弄堂里的关系。最后再读议论性段落，通过讨论理解文中“生活底色”的深刻含义。王萍老师紧紧抓住能表现上海弄堂生活的、颇为生动的特写镜头和饶有情趣的细节展开教学，真实再现了上海弄堂的生活图景和文化风貌，现场教学气氛活跃，师生互动积极和谐。叙述上海的生活情景，揭示出弄堂生活的“安详”、“实在”，表现出作者陈丹燕对弄堂生活情趣所代表的一种文化赞赏的情感。
构建和谐社会:中国城市重建融洽互助邻里关系在中国,越来越多城市居民开始对"躲进小楼成一统",邻里之间"对门不相识"甚至"老死不相往来"的现状感到不满,去年以来,河北、上海、北京、广东等地的一些城市陆续举办了旨在重建和睦相处,互帮互助的邻里关系的"邻里节".今年66岁,家住石家庄铁路60宿舍的朱梅英经常义务为邻居理发,在不久前新石办事处举办的"邻居节"中被评为"好邻居".据了解,评选"好邻居","和睦单元"只是"邻居节"的一项内容,各地开展的活动还有"签订邻里文明公约","左邻右舍大联欢","邻居有难大家帮","尊老敬老助老","社区运动会"等,内容尽管有所不同,但目的只有一个:增加沟通交流机会,构建和睦邻里关系.尽管有调查说一直坚持举办"邻居节"的社区中,能够互相关心,互相关注的家庭比例上升到了,但对于许多普通城市居民来说,"邻居节"最显而易见的好处是,街坊邻里间见面,聊天,活动的机会多了.形式多样的"邻居节"受到城市居民的普遍欢迎.今年75岁的石家庄市联盟小区居民姜德芳去年"邻居节"期间参加了社区合唱团,如今经常在社区表演节目.他说:"现在邻居间来往明显多了,谁家有个大事小情都互相帮忙,就像又回到了从前."石家庄市民政局社区建设处处长韩金红认为,邻居节受到欢迎的原因在于,这表达了现代城市居民重新唤回和睦互助邻里关系的强烈渴望,人们不愿在承受工作生活压力的同时还要忍受邻里互不来往的孤独.河北省社科院社会研究所所长周伟文女士说,中国是礼仪之邦,向来注重邻里关系,俗话说"远亲不如近邻",中国城市中融洽和谐,互帮互助的邻里关系曾让许多外国学者称羡.然而上世纪八十年代以后,这一优良传统似乎被不少城市人渐渐淡忘了.社会学家认为,造成现代城市居民邻里关系疏远的主要原因有:城市住房的市场化改变了同一单位职工共住一楼或住同一社区的格局,客观上造成了邻居间的不熟悉;现代城市住房的布局设计,在空间上阻隔了人们的密切交往;沉重的工作压力与较快的生活节奏,使人们少有时间和机会进行更深入的沟通;生活的私密性逐渐加强,越来越多的人把家庭作为一个独立的空间,不希望他人打扰自己的私生活等.但现在,许多事实表明,越来越多的中国城市居民不愿再忍受邻里不相往来的孤独.社会学家,石家庄市委市政府决策咨询委员会副主任委员梁勇建议说,组织"邻居节"等活动应该尊重时代特点,以居民喜闻乐见的形式,从建立和谐邻里关系的小事做起,尽可能多地为居民搭建相识,相知,交流的平台,坚持不懈,逐渐形成风尚.《城市社区邻里关系的空间效应》《市居民邻里关系的现状与影响因素》《莫让邻里变“陌路”》（这里具体讲述了“邻里节”的开展）
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一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
1、雁荡山雁荡山坐落于浙江省温州乐清境内。为首批国家重点风景名胜区，中国十大名山之一。因山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之故而山以鸟名。雁荡山根植于东海，山水形胜，以峰、瀑、洞、嶂见长，素有海上名山、寰中绝胜之誉，史称东南第一山。开山凿胜，发轫于南北朝，兴盛于唐宋，文化底蕴丰厚。雁荡山形成于亿年前，是一座典型的白垩纪流纹质古火山，全山总面积450平方公里，景点550多处，辟有八大景区，其中灵峰、灵岩、大龙湫精华荟萃，被称为雁荡三绝。雁荡山有着独特的品格，日景耐看、夜景消魂。观山景、尝海鲜，一景多变，移步换形。这是它区别于中国其他名山大川的三大特色。雁荡山为AAAAA级景点2、楠溪江楠溪江——国家重点风景名胜区位于温州市永嘉县境内，距温州市区23公里，与北雁荡山风景区毗邻，为华东地区新兴的以溪流景观为主体，山水田园风光、农耕文明遗迹融为一体的大型综合性风景名胜区。叠叠云岚烟树榭，弯弯流水夕阳中。三百里楠溪江，清、弯、秀、美。楠溪江，美在原始古朴、野趣天然；楠溪江；美在纯净柔和、绝无污染。经检定，含沙量仅为每立方米万分之一克，水质呈中性，PH值为7，符合国家一级水标准，被专家们誉为天下第一水。溪流清荣峻茂，秀丽多姿，随江倒影，水清见底，游鱼碎石，历历在目。如日间泛舟坐筏漂游江上，远眺绵绵青山，近看郁郁滩林，俯赏碧蓝江水，饱览溪光山色，令人心旷神怡，宠辱偕忘；如夜间游江，见渔火点点，闻渔舟晚唱，受江风柔拂，聆淙淙流水，足以尽抒幽情逸致；如歇息滩林，横柯上蔽，草坪如茵，白昼如昏，朦胧幽静，促膝谈心，诗意盎然，此乐何极。上游溪幽林茂，飞瀑成群；中游水清见底，卵石斑驳，两岸滩林如黛；下游江水逶迤，舟楫如梭，全区共有625平方公里，划分为七大景区，计有800多个景点。楠溪江竹筏飘流，惊险刺激，令人心旷神怡。楠溪江的人文景观相当丰富，宋明清的古塔。古桥、古牌坊，以七星八斗和文房四宝布局和五行阴阳风水构想而建的芙蓉村、苍城村，更让您领略到原古的风貌。楠溪江，气候宜人，冬暖夏凉。盛产弥猴桃，荆州板粟，碧莲香柚，岩头西瓜、湾里葡萄，澄田杨梅，沙岗粉干，乌牛早茶等著名土特产，并有黄杨木雕，竹丝盆景、竹丝画帘等特色工艺品。自1988年以来，楠溪江风景区已接待中外游客300余万人次，其古朴的民居、奇异的山水，银帘、岩峰，深受广大游客的喜爱。楠溪江为AAAA级景点3、南雁荡山南雁荡山国家级风景名胜区，分东西洞、顺溪、畴溪、石城、东屿五大景区，因山顶有荡，秋雁栖之而得名，境内峰峦蟠迥，溪壑交错，岩洞密布，怒瀑飞奔，儒、释、道三教荟萃，文物胜迹众多，民俗风情独特。景区山岳由浙闽边界的洞宫山山脉延伸而来，多在海拔500米以上，迂折蟠回，北部以明王峰为主峰，海拔1077米。九溪汇流，中贯溪滩，山水相映。分东西洞、顺溪、东屿、畴溪和石城5个景区，有67峰、24洞、13潭、8瀑、9石之胜。陈志岁《载敬堂集〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》：南雁荡山景区擅峰、岩、洞、瀑、溪、堑之胜，附以地毛，副之匠筑，噍类活动其间，自然状貌独具，人文形迹殊呈。初本濒海，南湖、水头、鹤溪为其宏隈，日渐年往（原字左旁有0水），水缩陆胀，云峦渐深。此其大较。其地居民具浙闽风情，汉畲混处。气候宜人，年平均气温。历史沿革南雁开发始于唐代中期，盛于五代、两宋。唐宗室李皋任温州长史时，曾作《游南雁荡山》诗。《方胜览》载：五代时高僧愿齐闻平阳明王峰顶有雁荡，天晴则钟梵相闻，遂杖锡寻访，结茅其间。吴越王钱氏因建普照道场，尽以平阳一乡之赋赡之。北宋时建会文阁，后称会文书院，南宋理学家朱熹曾来此讲学，一时人文荟萃。《载敬堂集》载文：南雁荡山‘经典景区’东西硐入山路口有‘水门’——碧溪渡，绿水__，苍山四合，历史上留下很多美丽动人的有关自然人文的故事。诗人陈志岁《偕周云帆-丹等返渡碧溪》云：出山古道踏新晴，津岸共听回雁声。稳坐竹排梭样过，晚霞烧烧半溪明。（原注：周云帆时为平阳县文明办副主任，-丹时为南雁镇副镇长。烧烧〔音绍绍〕，霞彩弥铺泛亮貌。）据史料记载，南雁荡山人文景观仅就古建筑而言，就有13古刹、18庵、12院、3亭8堂、2洞2楼、1庙1坛。儒、释、逍三教遗址四布，历代摩崖石刻碑记林立。而闻名的顺溪古居，畲乡的独特民俗，则更富地方特色。南雁荡山人云北雁好峰，南雁好洞，所谓好洞，仅以东西洞景区而言。其实从全景区总体分析，南雁溪流纵横，滩潭四布是构成山明水秀的根本原因。故就自然景观而言，溪滩、幽洞、奇峰、石堑、银瀑、景岩可称为南雁六胜，就人文景观而言，这里的儒教、佛教、道教汇集在东西洞一个景区里，可你三教荟萃。因此，三教九溪是南雁荡山风景名胜特色的主要概括。南雁荡山南雁荡山景区题咏始于唐，兴于宋，盛于明清，民国及共和国（当代）时有所作。（陈志岁《〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》）南雁荡山文献收集，有《南雁荡山诗选》、《南雁荡山览胜》、《南雁荡山顺溪诗词选》等,由出版社出版的诗集首见于《南雁荡山古今诗抄》（诗联文化出版社，2005年6月）。南雁荡山为AAAA级景点4、江心屿位于温州市区北面瓯江之中，总面积约7万平方米，东西长，南北狭，是中国四大名胜孤屿之一。该屿风景秀丽，历史古迹，人文景观丰富，是瓯江上的一颗璀璨明珠，历来被称为瓯江蓬莱。历代著名诗人李白、杜甫、孟浩然、韩愈、谢灵运、陆游、文天祥等都曾相继留迹江心屿。千百年来无数文人墨客，历代名贤留有叹咏江心屿著名诗章近800篇。古时为两个小岛，南朝宋初郡守谢灵运曾登上孤屿，写下乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜名句。唐季以还，屿上逐渐建成梵宇和浮屠。咸通七年（866），于西山东麓建净信禅寺。宋开宝二年（969），又于东山西麓建普寂禅院，并先后建西塔、东塔。南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构为避金兵南下，曾驻跸普寂禅院。与鼓浪屿，东门屿，兰屿并称中国四大名屿。绍兴七年（1137），僧清了奉诏来江心屿设坛传经，率众填塞中川，两屿遂连接为一；填塞处，建寺，名中川寺，通称江心寺。未久，高宗赐名为龙翔兴庆禅寺，奉为宗室道场。其后，外国僧侣也慕名来参禅膜拜，至明清两代，仍络绎不绝。江心屿遍布殿堂亭榭，甚富古迹，且古木葱茏，风景秀幽，向有瓯江蓬莱之称。各代诗人题咏诗词就有500余首；如唐代诗人李白、杜甫、孟浩然、张子容、韩愈、张又新等均有名篇佳作咏及孤屿。江心寺为清乾隆五十四年（1789）重建，面积约2870平方米，分前、中、后三殿。前殿为天王殿，东西有长廊，两端置钟鼓楼。今宋代古钟尚存。中殿为圆通殿，最为壮观，供奉的是观音菩萨，江心寺为全国32所观音道场之一！。殿内槛联匾额，琳琅满目。正柱联为宋王安石撰并书。后殿三圣殿，殿额与对联皆为弘一法师所书。寺周古木参天，景色清幽。1983年列为全国对外开放142座重点寺院之一。原名净信院，又名西塔寺院。宋高宗驻跸孤屿时，改称兴庆。重建于清嘉庆年间。寺两侧有琉璃泉，泉水清冽，为温州三大名泉之一。寺墙内有橄榄一株，相传明万历十五年（1587）为郡守卫承芳所植，2003年被毁。建国后温州市博物馆建于此寺，常年展出历史文物，现改为温州革命历史纪念馆。位于江心寺东面。南宋德_二年（1276），文天祥自元兵押解途中脱险来温，留居中川寺，作《北归宿中川寺》诗。明宪宗成化十八年（1482），邑人为纪念这位民族英雄就义200周年而建此祠。祠内原有文天祥石质雕像和名人题诗碑刻，后被毁坏，仅存清人秦瀛《宋文信国公造像题记》碑。1981年整修，回廊镶嵌《正气歌》及20块后人凭吊诗词碑刻，并有联云：孤屿自中川，逝水难消-恨；崇词足千古，英风犹挟怒涛鸣。东塔始建于唐咸通十年(869年)，一说建于北宋开宝二年(969年)，曾毁于兵火，南宋绍兴十年(1141年)重建。元至正，明万历，清乾隆多次重修。塔高28米，底径8米余，6面7层，青砖围砌。过去外围层层有平座、栏杆和出檐，内有扶梯直上塔顶，可俯瞰瓯江澎湃，饱览风光旖旎的鹿城全貌。清光绪二年（1876年）中英烟台条约签订，温州辟为商埠。1894年始在东塔山下建造英国驻温领事馆，次年落成。英借口警卫工作需要，强迫温州地方当局拆除东塔内外的飞檐走廓，留下这座中空无顶的塔身。塔顶自然生长一株100多年树龄的榕树，无土培植，根垂塔中，全年常绿，实为奇观。今塔仍巍峨雄伟，像一座饱经风霜、历尽沧桑的历史丰碑矗立在东峰之巅。西塔始建于北宋开宝二年(969年)，一说建于唐咸通十年(869年)，明、清曾多次修缮。塔高32米，底径7米，6边形，7层，中空，系楼阁式青砖仿木构建筑。远远望去，碧水蓝天，全身披绿的西峰山托着砖红色宝塔，塔刹直入云端，蔚为壮观。就近处，江风吹动四十二个檐角的铜风铃送声，四周枝头飞禽清脆的啼呜，交响成趣。塔每层每面均有小佛龛，内置石雕佛像，造型精致，神态自然，有颇高的艺术价值，塔周围置青石坐凳，万木扶疏，清幽格静，引人遐思。因塔身倾斜，曾于1982年进行大修葺。今塔仍保持宋代风格。江心屿为AAAA级景点5、铜铃山铜铃山国家森林公园景区位于浙江省文成县，位于岩门大峡谷上游的叶胜林场境内，长约5公里，面积2755公顷。境内拥有上万亩的原始次生林，为浙南保存最好的原始阔叶林。其中以铜铃山峡中经万年激流旋冲而成的壶穴奇观最为著名，峡内瀑连瀑，潭叠潭，湍流雷轰，震心慑憾，峡谷摩幻，称为华夏一绝。铜铃山森林公园位于百丈祭风景名胜区西部，分别由铜铃山峡、小瑶池、铜玲寨三大景区组成。境内山峦叠翠、峡谷幽深、溪瀑潺潺、修竹茂林、奇花异草，野生动物群多。尤以壶穴景观名闻天下，国内罕见，堪称绝景。森林覆盖率达95%，空气清新，富含负离子及多种植物杀菌素、萜烯芳植物，十分有益于人身健康，达到建脑又健身的功效。铜铃山森林公园是一处旅游观光、探险猎奇、休闲避暑、森林浴的理想胜地，她正展开迷人的胸怀，欢迎各界人士的到来。铜铃山国家森林公园景区位于文成县,位于岩门大峡谷上游的叶胜林场境内，长约5公里，面积2755公顷。境内拥有上万亩的原始次生林，为浙南保存最好的原始阔叶林。其中以铜铃山峡中经万年激流旋冲而成的壶穴奇观最为著名，峡内瀑连瀑，潭叠潭，湍流雷轰，震心慑憾，峡谷摩幻，称为华夏一绝。浙江省向来以山水秀美闻名全国，其中尤以浙东与浙南的自然风光最为绮丽多姿。铜铃山便是浙南文成县一处风光独美又鲜为人知的风景名胜区。铜铃山隐藏在文成县城西40公里的崇山峻岭之中，景区内峰峦叠翠，峡谷幽深。如今这里属国家重点风景名胜区百丈_的一个组成部分，又是国家森林公园，森林覆盖率达95%以上，因而有天然氧吧之称。铜铃山的秀美归纳起来有两个方面：一是森林栈道魅力诱人，二是壶穴瀑布全国独有。森林栈道有500多米长，林间空气中弥漫着树木散发出的清香，一路上，栈道忽上忽下，弯弯曲曲，听鸟啾虫鸣，赏斑斓树叶，令人顿生一种别样的愉悦与惬意。铜铃山更为神奇的是景区内那处全国独一无二的壶穴瀑布。在铜铃山峡那条由高而低的峡谷中，一个个宛如巨大石盆般的水潭，排列而下，有的坐落在谷涧，有的镶嵌于谷壁，有的像酒坛，有的似浅井，有的浑圆光溜，有的穴连穴。潭穴蓄水，水清如碧玉。这琼浆玉液般的瀑布由高而低，经上一个潭穴，流入下一个潭穴，奔腾冲泻，哗哗啦啦，十分有趣。我国著名风景专家、北大教授谢凝高实地考察后把这种瀑布定位为壶穴奇观，华夏一绝。这处壶穴瀑布完全是大自然巧夺天工的杰作，由铜铃峡洪水急流经千万年旋转冲刷而成。为方便旅客观赏起见，如今在峡谷左侧的岩壁上建成一条由钢条焊接而成的栈道，如游龙般蜿蜒于悬崖峭壁间，从谷底远远望去，十分壮观。铜铃山由文成县城去铜铃山，如走盘山沙土老公路，需要3至4小时，而且路况较差，旅客要受车辆颠簸与尘土扑面之苦，然沿路可观赏国内难得一见的岩门大峡谷壮观旖旎的风光（若走新建柏油公路，则绕大峡谷而过，什么风景也看不到）。此处大峡谷高达1100米，逶迤百余公里，远眺群山层峦叠嶂，近观谷底江水奔流，绿竹似海到处一片葱翠。特色铜铃山森林公园位于文成县西部，距县城49公里，因境内有一巨崖形似铜铃，而得名，公园总面积2725公顷，森林覆盖率95%。公园以林茂、兽珍、谷深、瀑急、潭碧、湖秀、岩奇、穴怪为特色，是集山水观光、森林探险、休闲度假、健身康复、科研教育等功能为一体的综合性森林公园。公园内有铜铃峡、铜铃寨、小瑶池、原始丛林、胜川桃溪五大景区，150多处景点。铜铃山铜铃峡谷长3公里，宽处百余米，窄处4～5米，呈S形走势，两侧群山险峻，奇峰耸翠，连环石壁，光滑如磨，鬼斧神工，佳景天成。尤其是万年古河床——铜铃壶穴，为国内罕见奇观。其间瀑布众多，姿态各异，有似蛟龙喷水，有如银蛇出洞，有象银河倒挂，形成深壑碧潭；潭似酒埕、茶壶，口小肚大，大小不等，共十二处，故名十二埕。游人走在有惊无险的高高栈道上，仰望，陡峭悬岩，天若飘带，神奇万千；俯视，瀑叠瀑，潭连潭，奇岩、秀滩目不暇接。我国著名风景专家、北大谢凝高教授到此考察，叹为观止，连声称赞：铜铃壶穴，天下绝景。铜铃岩周围是百丈悬崖，向北沿一条小路直上岩顶（铜铃蒂），顶有一平台，即铜铃寨，系元末农民起义军首领吴成七分寨，寨址遗存瓦片及陶瓷器碎片等物。游人上岩顶，仿佛立于天上，视线开阔；山腰有石洞，相传为吴成七藏放金银珠宝的地方，故名藏金洞。当地有民谣：吴成七寨，金银九行，行行九缸，缸缸九万。在铜铃寨可观6～7处瀑布，白水_瀑布最为壮观，古人诗云：飞岩白水在云间，云来雾去不改颜。行见美人春不漪，水姿羞气自心欢。铜铃山小瑶池位于湖头林区海拔1090米的山顶上。传说此池为王母娘娘浴池，故名瑶池。瑶池面积4亩余，涌泉四季不断，池水终年碧绿，犹如一面明镜，蓝天、绿树、红花掩映，游人如入仙境。古人描述：碧草深湖水西流，奇峰掩映二悠悠。堤长漠漠天连水，岸远沉沉雨洗鸥。依藻神鱼求变化，从来水鸟任浮游。胜川溪水源于此，钓客何须问别洲。从瑶池徒步上山百余米，便到观日台。清晨，可观旭日从群山叠嶂间冉冉升起；傍晚，能见夕阳从密林深处缓缓西沉。春看百花争艳，夏观茫茫云雾，秋望晴空明月，冬眺-雪原。瑶池向西200米处是昭烈亭，1936年冬的一天清晨，刘英、粟裕部队（中国工农红军挺进师）第二纵队百余人途经胜坑割草坳，遭-一营兵力包围伏击，红军奋起反击，给装备精良数倍之敌以重创。战斗中，红军战士十余人壮烈牺牲。为纪念红军英烈，1997年有关部门在此建起昭烈亭。公园内尚有保存完好的常绿阔叶原始次生林1000公顷。境内动植物资源丰富，植物类有207科762属2042种，其中列入国家保护的有银钟花、连香树、福建柏、天竺桂、花榈木、鹅掌楸等30多种；动物类有58科119属175种，其中有国家重点保护的珍稀动物短尾猴、黄腹角雉、娃娃鱼、猫头鹰、穿山甲等20多种。在郑坑源林区天然硬阔叶林遮天盖地，大的胸径约在1～2米之间，并有碗口粗藤本植物缠绕于大树上，构成乔、灌、藤、草自然结合的天然森林生态景观。观赏植物种类繁多，有观花类31种、观果类20种、观叶类26种、观树形类18种。四季景观明显，春季鸟语花香，夏季绿海幽深，秋季红叶送情，冬季银装素裹。林中人迹罕至，素为珍禽野兽生息之所，黄腹角雉、猫头鹰、野猴、野猪、野兔、毛冠鹿、五步蛇等时有出没；林间山路崎岖，攀登艰险，适宜勇敢者进行森林探险。同时，林内绝无污染，空气清新，水质洁净，花草芬芳，是理想的森林浴场。铜铃山胜川桃溪景区紧靠飞云湖，境内竹林茂盛，溪水源远流长。进入景区，竹海茫茫，林涛阵阵，清风徐徐，溪水潺潺。春季，雨后竹笋节节拔高，茁壮成长；夏季，瀑布气势磅礴，有如蛟龙翻滚，咆哮而下，有似白色飘带，随风飘拂，泉石相击，水花飞溅，阳光照射，彩虹缤纷。沿途可游览擎天柱、木鱼岩、金蟾岩、老虎山、水洞山、仙梯倒架、缸遥坦、龙井等自然胜景，欣赏古朴的小桥、流水、田园、农家等山村风光。经过几年建设，公园的基础设施逐步完善，总投资近1千万元、总长度达60多公里的对外通道公路及景区内公路、300多米的悬空栈道、游步道等已建成通行。新建的铜铃山庄、桂花村山庄停车场等已开始对外营业。景点相关介绍铜铃山森林公园紧临浙南最大湖泊—飞云湖，分别由铜铃山峡、小瑶池、铜铃寨三大景区组成。境内拥有浙南地区保存境内山峦叠翠、峡谷幽深、溪瀑潺潺、修竹茂林、奇花异草，野生动物群多。尤以壶穴景观名闻天下，国内罕见，堪称绝景。森林覆盖率达95%，空气清新，富含负离子及多种植物杀菌素、萜烯芳植物，十分有益于人身健康，达到建脑又健身的功效。铜铃山铜铃山森林公园是一处旅游观光、探险猎奇、休闲避暑、森林浴的理想胜地，她正展开迷人的胸怀，欢迎各界人士的到来。景点概况位置：铜铃山森林公园位于百丈祭风景名胜区西部。铜铃山气候：温州气候温和湿润，适宜各种动植物生长。年平均降水量1800mm，年平均温度约18度，无霜期280天，气候宜人，土地肥沃，山海兼利，物产丰富。铜铃山为AAAA级景点铜铃山为国家级森林公园。6、百丈_飞云湖景区百丈_飞云湖景区位于温州市西南部飞云江中上游的文成县，是我国著名的政治家、军事家、文学家、风水祖师爷刘伯温的故里，古称天下第六福地。百丈_飞云湖景区集人文、自然景观于一体。是一处集旅游观光、科考探秘、避暑度假为一体的旅游胜地。分别由百丈飞瀑、刘基故里、铜铃山国家森林公园、朱阳九峰、天顶湖、峡谷景廊、龙麒源、岩门大峡谷、飞云湖、双龙等十大景点构成。其中，国家森林公园铜铃山内铜铃山峡，壶穴奇观，千姿独秀，欲称华夏一绝。飞云湖、天顶湖茫茫洋洋、若海天都、云门诸峰、直拨水面。飞云湖为浙南最大人工湖；天顶湖可与杭州西湖媲美。朱阳九峰，峰峙天际。有着三潭三瀑清如玉，九崖九峰隐仙居，浓雾袅袅脚下过，爽朗清峰不时虚的仙境之美。此外，这里不仅是历史名人刘基的故里，也是现代名人赵超构（笔名林放）的故乡。百丈飞瀑：从佛山沿泗溪到天顶湖，纵深约2公里。一_、二_、三_形成的瀑布群，奇险、雄伟、壮丽。尤其是落差高207米的百丈飞瀑，居全国之最。古人说：雁荡龙湫眼底收，百丈飞瀑雄则秀，天赐神流三千尺，半空烟霞唾棉球。瀑布群区峡谷两边，到处是奇岩怪石，险峰幽洞。天顶湖：上百丈_头可到天顶湖。天顶湖，以5．4平方公里面积，6千万立方米的蓄水量，高踞于630余米的群山环抱之中。南田旧称九都，九都九条岭，条条通天顶，天顶湖由此得名。天顶湖大小岛屿十余个，有的葱葱郁郁，有的灌耀重山，有的赤砂遍布，有的山花烂漫，有的高峰突兀，有的平坦如批，湖光山色，相映成趣。百丈_飞云湖景区为AAAA级景点7、瑶溪介绍：省级风景名胜区。位于温州市东郊的龙湾区境内，距离市区中心仅16公里，因溪石皆色而闻名，有金钟瀑、瑶溪泷、钟秀园、龙岗山和千佛塔五大景区，尤以幽谷金钟、水石同踪、铁壁潭影、梅林深、山色湖光、鹭鸶闲云、烟雨朦胧、仙叠龙岗、千佛春秋、钟灵毓秀等十大景观最为著名。瑶溪是温州历史文化名胜荟萃之地。龙岗山遗址，距今四、五千年，唐立国安寺，宋造千佛塔，明建玄真观，明清以来名士云集，众多摩崖碑刻、文物古迹点缀于碧水玉石之间，自然风光与人文英华浑然一体。瑶溪伏夏清凉、隆冬燠温，林果海鲜四时丰饶，区内温州外商活动中心按四星级旅游涉外饭店标准建造，是会议商务、度假休闲、观光旅游的理想选择。交通：在安澜亭码头东侧的陡门头乘6路车或飞霞桥（汽车南站）乘9路车直达瑶溪。瑶溪为AAA级景点8、温州乐园坐落于温州市瓯海区茶山街道霞岙村，依山傍水而建，温州乐园是由中美合资企业温州乐园有限公司投资兴建的高档次旅游主题公园。温州乐园融入美国迪斯尼乐园、美国环球乐园和好莱坞等主题公园的设计理念，集自然景观、主题文化、高科技游乐、参与性表演为一体。乐园分为欧洲风情区、-区、美国西部区、恐龙谷探险区等景观主题区，在每个区内分布着各种高科技游乐项目四十多项。游乐项目中，有被誉为游乐设备之王的国内第一台极速风车、国内首台磨星、浙江首创50米高的蹦极项目及首台总长度为436米的疯狂过山车，此外还有海星独特恐龙谷、峡谷激流、太空飞车等，观众还在公园内可以看360度电影、立体电影，玩激光枪战、骑兵堡垒等。交通：可从温州汽车站坐公交到温州大学下，再坐三轮车（4元）至景区。自驾车：杭金衢转金丽温高速，至南百象路口下，路口有温州乐园的标识牌，路口至景区需10几分钟。温州乐园为AAA级景点9、玉苍山森林公园玉苍山森林公园位于苍南县西北部，距县城灵溪镇32公里，景区形态各异的怪石组成的石海、看似无源却有源的山顶湖群等自然景观，与茂林、云海、古寺、幽洞交相辉映，组合成独特的湖光山色。石海：玉苍山无石不奇，无石不美。相传山中有七十二景，在海拔700－1000米的山间，遍地都是天然石雕，它们似鸟，似龟，似兔，似马，似蛇，似蟹，似大象，似南瓜……个个形态逼真，形成了石的海洋。石海里既有两三层楼高的巨岩拔地而起，也有小如箩筐的石块四处散布，一切石头都没棱角。状如波涛汹涌的石海中有块覆舟岩如船只倾覆，仅露出船底在海面飘荡。重达数百吨的摇动岩支点巧妙，可用人力摇动。边上的回音石，人站在上面高呼，四处皆应，五块各高3米的巨岩，等距离组成仙人碇步放置在山脊，如溪中碇步，仅供仙人行走。石瀑布：最令人称奇的是面积上百平方米的石瀑布，它上面没有任何水流，看起来却水流泻，动感强烈。这座天然石库能群观，可独赏，能远眺，可近看，观感各异，但无不赞叹大自然的鬼斧神工。攀登好汉摩天岭：位于玉苍山主峰右侧，三条并列、长数十米的巨石山脊呈35度倾角直指苍穹，两边面临山谷，让人望而生畏。好汉摩天岭虽然险恶，有勇气者都能攀登上去。它陡峭险峻，石体浑圆无棱，但砂状花岗岩的磨擦系很大，只要奋勇向上，就能经此有惊无险地登上海拔米高的玉苍山极顶。极顶周边几十公里范围内都是群山，可领略一番会当凌绝顶，一览群山小的意境。门票：50元交通：从温州市区牛山北路客运中心乘客车到苍南县灵溪镇，再转景区班车。自驾车：玉苍山旅游交通图杭州方向可从桥墩观美出口，至104国道线前进6公里，后转右直达玉苍山。福建方向，可从福鼎市出发经过桥墩镇到森林公园，里程46公里。苍南县城至森林公园，里程95公里；平阳县南雁荡山国家风景区至森林公园，里程110公里。玉苍山森林公园为AAA级景点10、玉海楼是浙江四大著名藏书楼之一！位于瑞安城关道院前街。1888年由孙衣言和孙诒让父子建造，现包括百晋斋和孙诒让故居。其建筑最大特点是集藏书楼功能、浙南优秀民居特点和私家园林风范于一体。玉海楼坐北朝南，三面环河，前后两进，左右回廊，庭院清幽，花木扶疏。因孙氏父子敬慕南宋学者王应麟著作宏富，故以其巨著《玉海》作为楼名。初建时，藏书八、九万卷，大部分是同治七年后十余年间所购，多为苏、浙、皖故家世族散出的元、明、清珍善本。藏书多以名家批校本、多瓯郡乡帮文献和孙氏父子手批校本的特点闻名于世。现藏书逾30000册，其中珍善本约四千册。1963年列为浙江省文物保护单位。1964年郭沫若到此题写了玉海楼匾额等多幅墨宝，为之增辉添色。交通：新汽车南站乘往瑞安方向的长途汽车下车，再转中巴至景区；自驾车可从杭州出发走甬台温高速到瑞安，沿公路指示牌到达景区。玉海楼为AAA级景点玉海楼为全国重点文物保护单位。更多关于温州有哪些好玩的地方？，进入：
雁荡山系是由中生代、白垩纪的火山爆发所形成，距今约有亿年，核心区全由厚流纹岩组成。是古太平洋伊邪那岐板块向亚州大陆俯冲过程中，地壳、地幔相互作用的产物，属环太平洋亚州大陆边缘火山带中一座白垩纪流纹质破火山,经断裂切割抬升而成为典型性的破火山立体模型。
同时也是世界范围内这一年代中最具典型性、最具完整性的座古火山，喷发年代早于太平洋安第斯山火山带、美国西部火山带和俄罗斯远东火山带。
先后喷发过四次和一次岩浆侵入，形成了四个火山岩石地层和一个岩浆侵入岩石地层，被世界地质学界称为“古火山博物馆”、“是一本记录复活型破火山的书”和“雁荡山地貌”。
扩展资料：
组成雁荡山奇峰怪石的岩质主要是火山喷发形成的的低硅流纹质熔结凝灰岩和侵人岩浆形成的石英正长岩。
雁荡山在火山喷发形成之后，没有沉积变形，而是经断裂深切、抬升、崩落等地质作用形成了目前这种垂直节理发育、岩石裸露、穹崖巨谷、奇峰怪石峭拔险怪、雕镂百态和天生桥的地貌特征。
雁荡山属括苍山系支脉南端，整体山势东北、西南走向。山峰高大，高差通常在二百米左右，百岗尖、雁湖尖、凌云尖、乌岩尖，合称“雁荡四尖”。
主峰百冈尖，由三尖合成，东尖较低，西尖最高，海拔1150米，与西部海拔1056米的雁湖尖雄武屹立于雁荡山腹地，统领周围连绵起伏百来山峰。
参考资料来源：百度百科－雁荡山
雁荡山是括苍山的支脉，地学上是以流纹岩为主的火山岩地区，今雁湖冈、中折瀑一带还可看到古火山口的遗迹。山区东西长二十五公里，南北为十八公里，面积四百五十平方公里。山属括苍山脉，主峰以百岗尖最高，海拔一千一百五十米。北雁荡旧名芙蓉山，后因其主峰雁湖峰顶之雁湖冈“冈顶有湖，芦苇丛生；结草为荡，秋雁宿之”而得名，简称雁山。雁荡山自古以来就以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、深谷闻名于世。历史上不少名人曾到此游览。北宋沈括称这里为“天下奇秀”；近世康有为称“雁荡山水雄伟奇特，甲于全球”。那么，这些奇峰怪石是如何形成的呢？原来，雁山处于古火山的频繁喷发地带，至今在雁湖冈、中折瀑一带还可以看到火山喷火口的遗迹。雁荡山山体由中生代岩浆岩构成，主要为流纹岩、凝灰岩等，局部的地方也有花岗岩露头。这是古火山频繁喷发的结果，岩浆在喷出、流动和冷凝过程中，产生种种各种熔洞、气孔、流纹等构造，垂直节理非常发育，经过漫长岁月的海陆变迁和风化作用，最终形成了今日所见的峰、嶂、洞、瀑四绝交辉之奇景。雁荡山共有五个主峰，以百冈尖为最高，诲拔1150米,其次为雁湖冈。北雁荡山旧名芙蓉山，后因雁湖冈“冈顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”而命名。南雁荡山属新华夏构造一级隆起带，多为海拔500米以上的山峦，峰峦突起，连绵不断。山脉总体走向为北东——南西向，由浙闽边界的洞宫山脉延伸而来。西南部高峰为白云山，海拔1171米；北部高峰为明王峰(即大尖)，海拔米。由于新构造运动的影响，地形切割较深，地势崚嶒，高达百米的峭壁陡崖常见，溪源地段常有瀑布出现。地质年代起自一亿三千万年前的中生代白垩纪，刚性火山岩中节理十分发育，多为凝灰岩、流纹岩、紫色粉沙岩。鳌江上游的怀溪、顺溪于风景区腹地南雁镇汇合成雁溪、蒲溪，经水头镇向东流出。区内地貌特征分为两大类型： 一、西部、北部和南部为构造——侵蚀剥蚀中山区，地势高峻，近千米的山峰连绵。由于新构造运动的强烈上升，流水作用十分强烈，河流以下切作用为主，切割深度可达500米左右。河谷多为峡谷型，河谷比降大，常出现瀑布和急滩。沟谷及河谷中普遍发育谷中谷现象。 二、中部和东部山门街至油湾一带，发育侵蚀——堆积地形，构成坡积裙、冲积锥和山前倾斜平原。它们由上更新统坡洪积，洪积物组成。其特征为冲积锥微微向下游倾斜，倾角1o～2o，其前缘坡度缓，后缘坡度较大，坡积裙的地面坡度较大，可超过3o。由于后期侵蚀基准面下降，其表部受近代流水的切割而形成冲沟，其前缘则形成洪积阶地，河床变宽，流速骤减，河滩发育。 南雁荡山风景区，山水秀丽，洞窟幻秘，峰石雄奇。这些独特的峰、石、洞、瀑自然景观乃是亿万年地质历史中大自然的造化。约一亿三千万年前，以今山门街为中心的南雁风景区，处于一个火山活动强烈的内陆河湖盆地中，在近两千万年约地质历史里，由水流沉积作用及多次火山喷发、喷溢作用在盆地里堆积，构成了今日南雁地质地貌景观的一套基础岩石。水流的侵蚀和风化剥蚀作用沿其断裂破碎带和软性岩石不断的深切，使其强烈的剥落、崩塌，最终造成了南雁地区今日基岩裸露、崖峭壁陡、洞穴幽深、谷峡瀑多的地质地貌景观。2 雁荡山曾经是爆发的火山，最早爆发于中生代早白垩纪。中生代属于地质年代的第4个代,约开始于亿年前,结束于6700万年前。这是地球历史上最引人注目的时代，脊椎动物开始全面繁荣，爬行动物在海陆空都占据统治地位，又被称为“爬行动物时代”。中生代按先后次序可分三叠纪、侏罗纪和白垩纪3个纪。雁荡山最早爆发时间为亿年至亿年前的中生代晚期的早白垩纪。所谓复活型破火山，是指雁荡山经历了火山爆发、塌陷、复活、隆起的完整过程，在一亿多年的过程中火山原始地貌改变，留下火山遗迹。
平阳景区景点介绍
平阳县是浙江省温州市辖县，地处浙江南部沿海，陆域地处北纬27 °21ˊ-27 °46ˊ和东经120°24′-121°08′之间，与瑞安市、文成县、泰顺县、苍南县接壤，县城距温州市区50千米，境内的南麂列岛离台湾基隆140海里。我整理的景点介绍，供参考！
南雁荡山国家级风景名胜区，分东西洞、顺溪、畴溪、石城、东屿五大景区，因山顶有荡，秋雁栖之而得名，境内峰峦蟠迥，溪壑交错，岩洞密布，怒瀑飞奔，“儒、释、道”三教荟萃，文物胜迹众多，民俗风情独特。
景区山岳由浙闽边界的洞宫山山脉延伸而来，多在海拔500米以上，迂折蟠回，北部以明王峰为主峰，海拔1077米。九溪汇流，中贯溪滩，山水相映。分东西洞、顺溪、东屿、畴溪和石城5个景区，有67峰、24洞、13潭、8瀑、9石之胜。陈志岁《载敬堂集·〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》：“南雁荡山景区擅峰、岩、洞、瀑、溪、堑之胜，附以地毛，副之匠筑，噍类活动其间，自然状貌独具，人文形迹殊呈。初本濒海，南湖、水头、鹤溪为其宏隈，日渐年往（原字左旁有0水），水缩陆胀，云峦渐深。此其大较。其地居民具浙闽风情，汉畲混处。”气候宜人，年平均气温。
历史沿革
南雁开发始于唐代中期，盛于五代、两宋。唐宗室李皋任温州长史时，曾作《游南雁荡山》诗。《方胜览》载：五代时高僧愿齐“闻平阳明王峰顶有雁荡，天晴则钟梵相闻”，遂“杖锡寻访，结茅其间”。吴越王钱氏“因建普照道场，尽以平阳一乡之赋赡之。”北宋时建会文阁，后称会文书院，南宋理学家朱熹曾来此讲学，一时人文荟萃。《载敬堂集》载文：“南雁荡山‘经典景区’东西硐入山路口有‘水门’——碧溪渡，绿水沄沄，苍山四合，历史上留下很多美丽动人的有关自然人文的故事。”诗人陈志岁《偕周云帆-丹等返渡碧溪》云：“出山古道踏新晴，津岸共听回雁声。稳坐竹排梭样过，晚霞烧烧半溪明。”（原注：周云帆时为平阳县文明办副主任，-丹时为南雁镇副镇长。烧烧〔音绍绍〕，霞彩弥铺泛亮貌。）据史料记载，南雁荡山人文景观仅就古建筑而言，就有13古刹、18庵、12院、3亭8堂、2洞2楼、1庙1坛。儒、释、逍三教遗址四布，历代摩崖石刻碑记林立。而闻名的'顺溪古居，畲乡的独特民俗，则更富地方特色。 南雁荡山
人云“北雁好峰，南雁好洞”，所谓好洞，仅以东西洞景区而言。其实从全景区总体分析，南雁溪流纵横，滩潭四布是构成山明水秀的根本原因。故就自然景观而言，溪滩、幽洞、奇峰、石堑、银瀑、景岩可称为“南雁六胜”，就人文景观而言，这里的儒教、佛教、道教汇集在东西洞一个景区里，可你“三教荟萃”。因此，“三教九溪”是南雁荡山风景名胜特色的主要概括。 南雁荡山
南雁荡山“景区题咏始于唐，兴于宋，盛于明清，民国及共和国（当代）时有所作。”（陈志岁《〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》）南雁荡山文献收集，有《南雁荡山诗选》、《南雁荡山览胜》、《南雁荡山顺溪诗词选》等,由出版社出版的诗集首见于《南雁荡山古今诗抄》（诗联文化出版社，2005年6月）。
1937年9月、10月，刘英率中共闽浙边临时省委机关和挺进师部队先后两次进驻平阳县凤翱乡凤林村（今属凤卧镇）。刘英住在该村满垟六份内大屋郑志西家中。10月中旬，粟裕率部经山门水漫到达凤林，与刘英住在一起。
刘英住在大屋南厢下首1间，粟裕住在南厢上首1间，中间厅堂为两人共用会客室。1937年10月，红军挺进师全部集中后，在六份内大屋召开关于部队改编的全体指战员大会，宣布部队番号改为国民革命军闽浙边抗日游击总队。会上，粟裕、刘英分别作了讲话。他们在讲话中阐述了国共合作和改变番号的意义，号召全体指战员坚决执行党中央抗日民族统一战线的方针和政策，保持和发扬红军的优良传统，服从命令，加紧训练，随时准备开赴前线杀敌。11月，省委在六份内大屋召开了第十二次扩大会议。会上，刘英代表省委作三年游击战争最后8个月的斗争总结，并布置了抗日救亡运动等工作。粟裕作了关于抗日战争形势的报告。六份内大屋房主郑志西老人思想进步，坚决支持革命活动，在当地很有威望。省委进驻后，恰逢他七十寿庆。刘英特地书写了一幅“四世同堂，极尽天伦之乐；年届古稀，爱国犹不落后”的寿联，并设计一块上 书“礼隆杖国”四个大字的寿匾，以县长徐用的名义送给他。
刘英、粟裕在凤林的办公室旧址，位于平阳县凤卧镇凤林村六份内大屋郑志西家，坐西朝东，前有凤林溪，后靠赤砂山，四周山岭连亘，林木森然。大屋建于上个世纪初，为木质平房，共20间，面积500多平方米。该屋建筑格局俗称“四面交井”，房屋前后及两厢相连，当中留有一个几十平方米的天井。大屋后厅旁边有一水井，水源充裕。
刘英、粟裕在凤林的办公室旧址属全国红色旅游经典景区——浙南（平阳）革命根据地旧址群之一，是全国爱国主义教育基地。
粟裕（1907—1984），湖南省会同县人。1926年加入中国共产主义青年团，1927年转为中共党员，参加南昌起义和湘南起义。自1935年起率红军挺进师进入平阳作战，1936年率挺进师在平瑞边葛藤湖、包垟与浙南红军游击队胜利会师。1937年10月，率挺进师在平阳凤林整编为国民革命军闽浙边抗日游击总队，任司令员。1938年1月，在平阳山门创办闽浙边抗日救亡干部学校（简称“抗日干校”）。同年3月，率新四军第三支队第七团队（原红军挺进师）从平阳出发，奔赴皖南抗日前线。此后历任新四军一师师长、苏浙军区司令员、华中野战军司令员、华东野战军代司令员等职。1954年出任中国人民解放军总参谋长，1955年被授予大将军衔。1980年任全国人大常委会副委员长。
在浙南三年游击战争中，粟裕将军与平阳人民结下了深厚的革命情谊。他曾说，浙南平阳是他的第二故乡。他深情地眷恋着当年战斗过的平阳大地，遗嘱身后把部分骨灰撒到他在平阳战斗过的地方，永远和平阳人民在一起。1984年2月5日，一代名将粟裕在北京逝世。遵其遗愿，其部分骨灰放撒在他当年战斗和工作过的平阳土地上。
粟裕同志部分骨灰敬撒处，位于平阳县山门镇山门小学。平阳县人民政府在抗日干校旧址的桂花林中，建立了1座高米、宽米的纪念碑，碑上镌刻着“粟裕同志部分骨灰敬撒于此”12个大字。2000年，将军当年战友、抗日干校副校长黄先河在杭州去世，其部分骨灰撒在将军骨灰敬撒纪念碑旁的桂树之下。
粟裕同志部分骨灰敬撒处属全国红色旅游经典景区——浙南（平阳）革命根据地旧址群之一，是全国爱国主义教育基地。
关于公布安徽省第五届中学地理优秀教学论文评选结果的通知各市教育局教研室（教科所）：各市中学地理教学专业委员会：根据省教科所《关于举办安徽省第五届中学地理教学论文评选活动的通知》(教科研函〔2007〕3号)文件要求，省专家评审委员会对各地推荐的地理教学论文进行了认真评审，共评出获奖论文一等奖 16篇，二等奖 36篇，三等奖71篇。现将评选结果予以公布(见附件)，请及时通知有关单位及论文作者。附件：安徽省第五届中学地理优秀教学论文获奖名单 二○○七年十月十九日安徽省教育厅教科所 2007年10月19日印发打印：吴儒敏 校对：吴儒敏 共印30份附件：安徽省第五届中学地理优秀教学论文获奖名单一等奖篇 目 单 位 作者《浅谈地理新课程背景下学生能力的培养》 淮北市教研室 王忠东《做理论与实践的桥梁》 芜湖市教育科学研究室 钱宏瑾《铜陵市高中地理新课程改革调研报告》 铜陵市教研室 章小明铜陵市第一中学 杨国兵《地理校本课程开发的理论与实践》 安庆市教研室 何陆祎《论地理研究性学习的评价》 阜阳市教研室 陈鹏飞《地方环境教育课程构建的案例分析》 蚌埠市教科所 吴岱峰《透过一次地理评优课谈新课程课堂教学》 滁州市教研室 郭仕荣《高中地理新课程教学应加强对学生的关注》 颖上县教研室 何长剑《关于高中地理选修课程校本化的几点探讨》 马鞍山市第六中学 林章和《使用新教材的几点体会》 淮南市第三中学 朱元坤《地理空间能力培养的教学策略》 合肥工业大学附中 洪成旗《浅谈新课程下我对地理教学的认识与实践》 黄山市枧忠中学 汪德利《探索课程标下的高中地理课堂教学设计》 贵池二中杨淑萍《浅谈地理课堂教学中的探究》 宿州市第二中学 苗红青《地理探究学习要重视学生的思维品质》 怀远一中 孙尚楼《谈地理教学中学上情商的培养》 六安皋城中学 余 蕊二等奖《梳理经历 整合资源 回归生活——地理教学中课程资源的开发》马鞍山市第二中学 周跃红《谈新课标下的“太阳高度”教学设计》 阜阳市第三中学 马 静《巧用身体语言，提高地理课堂教学艺术》 合肥市第五中学 沈龙海《谈新课程背景下地理学思想和方法的贯彻》 亳州第一中学彭长玉《新课堂教学下教学策略的初探》 芜湖市城南实验中学周慧本《谈新课程理念下如何实施地理课堂教学》 淮南实验中学廖惠荣《浅谈新课程背景下学生地理探究能力的培养》 亳州第五中学 王玉龙《地理主体性课堂教学的探究》 淮南市第二十中学 陈 中《用新课程理念引领学生快乐地学习地理知识》 固镇一中李方平《构建科学与人文和谐统一的地理教育》 巢湖市第八中 柳宗柱《如何调动学困生参与地理课堂教学活动》 蚌埠二十六中 宋长军 《新课程背景下的地理自主学习》 郎溪中学 胡燕平《浅谈高中地理新课程教学的一些误区》 来安中学 董桂山刘 俊《获取和解读地理信息的基本途径和培养策略》 和县二中 夏立军《高考地理复习的“虚”与“实” 》 合肥市第十七中学 黄永红《新课标理念下高中地理课堂教学探微》 歙县中学钟彩琴《浅谈“问题研究”的作用与教学》 五河一中 刘继英《班级授课制条件下地理分层教学策略初探》 枞阳县浮山中学陈相林《如何从地理图像中分析和提取有效信息》 黄山市黄山区一中崔仲文《加强地理基本概念教学的探讨》 亳州市谯城区大寺完全中学 汪明洁《浅谈Google Earth 在中学地理教学中的运用》 滁州市实验中学 曹 明《“任务分解、自主交流”地理课堂模式的构建与实验》阜阳第十中学 马兴海《改变课堂教学方式 适应高中地理新课程》 安徽省石台中学 姚 萍《新课标下浅谈地理与各学科的经纬结网》 东至县大渡口中学 江美丽《“读图法”在地理教学中的应用》 宿州市埇桥区梅庵中学刘玉才《多元智能评价与地理教学》 马鞍山市第一中学 程 刚《农村高中地理新课程课堂教学常见问题及对策》 六安市双河中学 刘全稳《新课程地理课堂主体教学模式的设计与落实》 铜陵市第九中学钱义国《以烈山区为例谈农村高中地理活动课的开展》 淮北七中 吴才华《开展地理实践活动 积极开发地理课程资源》 安徽广德中学 江春芳《选修7课标、教材研读及开课条件分析》 铜陵市第五中学 陈俊群《高中地理课题研究开设的一些设想》 宿松县程集中学 石雅斌《如何培养学生的自主学习、合作探究能力》 淮北市石台镇中学蔡金燕《新课程地理教学中的“敢问”与“会问”》 芜湖县第一中学 王邦忠《浅谈新理念指导下的中学地理教学》 宿州市第八中学张建国《浅谈在地理新课程教学中的“课堂提问”》 淮北市西园中学荣海侠三等奖《高中地理新教材案例教学初探》 来安中学 卢玉斌《地理课堂教学中常见的几种偏离现象 》 阜阳第三中学 吴 强《解读高中地理课程标准的开放性特点》 和县第一中学 陈晓明《浅谈地理新课程教学反思》 蚌埠包集中学赵东宇《新课程理念下的地理创新学习》 芜湖市田家炳实验中学章 波《浅析高中地理教学中创造性思维的培养》 合肥市五十一中 陈 丽《关于人教版高中地理新教材的几点看法》 阜阳一中 巫祖安《地理课堂互动型教学策略的构建》 马鞍山市第二中学 卢大亮《地理教学中的误区及思考》 宿州埇桥区汴河办事处北十里中学 武 波《新课标下课程资源开发初探》 青阳县木镇中学 方 静《在地理教学中进行环境道德教育的实践》 黄山市屯溪一中 潘胜庭《在地理教学中利用远程资源学生合作学习的探究》 歙县新安学凌文英《地理教学中应加强对学生安全意识的培养》 祁门一中胡义松《新课程地理课堂教学的思考》 歙县中学吕文英《地理教学中学生想像力的培养》 歙县二中汪明锋《如何看待地理教学中的多媒体技术和网络的作用》 凤台一中李 全《浅谈以学生为主体的地理研究性学习教学》 淮南望锋岗中学廖和喜《兴趣教学模式在高中自然地理教学中的应用初探》 淮南一中朱庆龙《合作学习模式在课堂教学中的运用》 淮南市第五中学孙 峰《合适参照物选择与“地球运动”教学难点的突破》 亳州三中 刘永志《新课程改革下对中学地理教学的几点思考》 利辛县第一中学谢 尧《高一地理新课改教学中的困惑和问题》 涡阳三中 王 娟《谈初中地理教学方式和学习方式的转变》 淮北市西园中学孙 凯《充分运用图像进行地理教学》 五河县安淮中学聂 鑫《中学地理教学的美育的层次》 蚌埠十二中马 燕《立足培养自主学习能力提高学生地理素养》 蚌埠第一中学李云静《让地理教学生活化》 蚌埠市第二十三中学王海燕《新理念下培养地理创新精神与实践能力的探索》铜陵市第十三中学戈广兵《教学中培养学生地理思维能力的体会》 铜陵县第二中学程纳新《在新课程目标下整合地理课程资源》 铜陵市第十六中学孙大信《高中地理个性化教学初探》 铜陵县第二中学程胜来《思维导图在高中地理教学中的运用》 太湖县徐桥高中 李永清《将实验教学引进地理课堂》 宿松县程集中学周文招《生活是地理教学中重要的课程资源》 安庆三中张 军《档案袋评价在高中地理教学实践中的应用》 安徽省太湖中学黄郑尧《如何开展问题研究和活动》 桐城中学段焕荣《高中地理新课程教学方法探讨》 桐城市天城中学汪 宏《中学地理多媒体教学初探》 滁州市滁州中学 季风勇《探究性学习在教学中的应用》 滁州市滁州中学 孙 成《作图法在地理教学中应用研究》 全椒中学 李 君《新课程实施的理解与体会——丰富地理课堂教学》滁州市第五中学 六振梅《浅谈新课标下地理教学手段的继承与创新》 肥东县梁园中学 周义兵《发挥地理学科优势 培养学生空间智能》 舒城县南港中学 沈龙明《多元评价促进学生地理学习探讨》 芜湖市第二十六中 吴安宁《地理新教材中“案例”教学探讨》 五河二中刘丛兰《在地理社会实践中实现教师与学生的共同发展》 怀远县龙亢中学 朱 英《地理课程资源的开发和利用》 芜湖市二十七中学俞 敏《浅谈地理课堂教学中实现学生有效参与的教学策略》 芜湖八中邱玉启《新课程理念下的地理课堂教学探索》 安师大附属外国语学校裘伟东《如何选编以社会热点为背景的地理案例》 蚌埠第四中学刘运良《中学生地理课堂兴趣培养》 六安市三十铺中学 李显静《中学地理信息化教学设计之我见》 马鞍山市第六中学 张 蕙《为地理教学注入新活力——初中地理活动初探》 马鞍山市星光学校 古 莉《现代信息技术与地理课程整合的认识与实践》 萧县中学常书云《让新课改沐浴和谐之风》 灵璧县师范学校苏 洪《光照图教学中几个问题的探讨》 安徽省砀山中学陈国华《初中地理课堂教学发展学生个性浅议》 宿州市埇桥区支河中心校李永春《关注学生发展优化地理教学》 安徽省青阳中学张 俊《谈地理新教材“活动”的使用》 石台县崇实中学汪利军《初中地理课堂教学的几点心得》 贵池区杏花村中学程丽萍《浅谈探究学习在地理新课标教学中的应用》 界首市光武中心学校 李 涛《借杜朗口“春风”促地理课鲜活》 阜阳四中 徐玉玲《论中学地理教学中的环境教育问题》 颖上县第四中学 田华利《巧妙点拨开启自主学习之门》 界首一中 王 键《评价共同体在学生地理学习评价中的应用》 淮南市第二十四中学 李 涛《构建师生互动合作共同成长的绿色课堂》南陵县何湾镇中心初中廖必根《信息技术与初中地理整合初探》 宁国市梅林初中 朱铁军《新课程地理课堂教学策略浅析》 六安市徐集中学 张碧松《夯实基础突出主干提高能力应对高考》 东至二中侯 俊《地理课堂教学中学生创新能力的培养》 界首市田营镇中心学校 闫 斌《“问题教学法”——把课堂还给学生》宁国市胡乐初级中学 张 文自己百度吧~
摘 要：经过诗人的锤炼，古诗的遣词造句特别精炼，包蕴量特别丰富，景、情、事浑然一体，创造出独特感人的意境。那么，什么是诗的意境？它是指诗中描绘的具体生活情景、生活画面，以及蕴含在情景、画面中的思想情感和深刻意义。学习古诗，只有抓住品味意境，细细体味，才能化难为易深入理解古诗。要想从古诗的意境中感悟诗人的情感，汲取高雅的审美情趣，必须准确抓住古诗的意象才能使诗的客观映像自然地转化为主观感受，收到较好的效果。 中国论文网 关键词：古诗；意象；意境 中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）34-280-01 中华文化，源远流长，浩如烟海，古诗更是华夏文化的瑰宝，它在我国文学发展史上有着极其重要的地位。入选小学语文教材的古诗是中华民族灿烂文化瑰宝中的朵朵奇葩，读来沁人心脾，开启心智，回味悠长，给人以美的熏陶。 古诗中的意象就是情与景的统一，是诗人情感的载体，学习鉴赏古诗时只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌内容，感知诗人情感，进入诗歌意境，领悟诗歌的主旨。而一些意象寄寓了约定俗成的审美习惯，如何抓住诗歌中意象的正确含义，以下是我在二十多年的教学实践中总结出的点滴体会。 一、自然意象类 1、月亮（残月、明月、新月、玉盘、婵娟）：它在诗人笔下都是思亲、思乡的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。 2、夕阳（斜阳、日暮、残阳、落日）：大多流露凄凉失落，苍茫沉郁之情。 3、流水：多传达人生苦短，命运无常的伤感和哀愁。 4、烟、霜：多表示哀怨、惆怅、凄苦等情思。 5、风：春风――旷达、欢快、希望。 东风――代表春天、美好之意。 西风――惆怅、游子思归。 北风――萧条肃杀、离别惆怅。 二、植物意象类 1、杨柳：多传达离别、怀远等情思。 2、落花（落红、残红）：多表示青春易逝，人生无常的感叹与哀愁。 3、松、竹、梅、菊：多体现高洁、坚贞、不屈之意。 4、梧桐、芭蕉：传达光阴易逝，身世磨难的惆怅哀怨。 三、动物意象类 1、鸦、蝉、猿、杜鹃：多传达凄楚哀怨之情。 2、鸳鸯、鹧鸪：表示相思相爱；离愁、孤寂的情思。 3、燕子：象征着时事变迁，人事代谢。 4、鱼：象征自由。 5、孤雁：象征孤独、思乡。 6、鹰：象征刚劲自由。 古诗教学是语文教学的重要组成部分，也是学生学习传统文化的重要内容。我国有着五千年的文明史，在五千年的悠久历史中，我们的祖先创作了浩如烟海的诗歌作品，可以说我国是诗歌的王国。教师在进行古诗教学的时候只有让学生抓住意象，才能感悟古诗的意境美；注重读出古诗中的意象是学好古诗最基本的要求。 参考文献： [1] 小学语文课程标准.中华人民共和国教育部，. [2] 刘庆森.古诗词鉴赏教学中的意象和意境.试题与研究.新课程论坛，.