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党的十八大报告在对“大力推进生态文明建设”做出全面部署时明确提出：“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”。这不仅彰显了我们党对生态文明建设的坚定信念，体现了这一科学理念对于生态文明建设的重要指导意义，而且指明了生态文明的核心是人与自然和谐共处，生态文明建设的本质要求是正确认识和处理人与自然的关系。从这个意义上我们也可以说，十八大报告正是从人与自然的关系的角度对生态文明理念做出科学概括、对生态文明建设做出重大部署的。也正因为如此，我们在生态文明建设中一定要牢牢把握人与自然的关系这条主线。人们注意到，自党的十八大以来，已有不少学者对“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”的科学涵义及如何树立这一生态文明理念的途径、方法等问题进行认真研究并取得可喜成果，而对于“人类为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”这一更具本源性和基础性的问题，却少见有学者进行深入的研究。在我看来，这不能不说是一个不小的遗憾。是这个问题不重要吗?显然不是。道理很简单：如果人类对于自己为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然都弄不明白，又怎么能真正树立起尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念呢?如果人们连尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念都树立不起来，又怎么能大力推进生态文明建设呢?是这个问题早已得到解决，无须重复“炒冷饭”吗?更加不是。道理同样很简单：由传统工业文明引发的全球性生态危机，说到底就是人与自然的关系出了问题，就是人类不懂得尊重自然、顺应自然、保护自然——既不懂得“尊重自然、顺应自然、保护自然”的科学涵义，更不懂得“为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”的科学道理。那么，人类为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然呢?这个问题的答案只能从人与自然的关系中去寻找。二那么，人与自然又是什么关系呢?我认为，人与自然之间大致可以概括为以下四种关系：首先，从人在自然界的位置看，人与自然是“一体关系”——自然是人类依存的整体，人类是自然的一部分。众所周知，在自然生态系统中，人处于生态食物链最顶端的位置，具有心理、社会和文化的因素，与动物有着本质的区别。因此，人们通常认为，在生物进化序列和自然组织系列中，人处于最高位置，即所谓“人为天下贵”。一些缺乏理性的人据此进一步盲目认为，人是自然的主宰，可以对自然为所欲为。但这些人没有看到，“人为天下贵”只是人在自然界的位置的一个方面，即人区别于动物的方面，而人在自然界的位置更为重要、更为基本的方面，则是自然是人类依存的整体，人类是自然的一部分、是自然生命共同体的一员，人与自然是一种“一体关系”。正如美国生态伦理学者罗尔斯顿所言：“地球⋯⋯是一个有机共同体，是生存的单元。地球不属于我们，相反，我们属于地球。”恩格斯更是明确指出，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”，随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的、荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了⋯⋯”。这就是说，在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的组成部分。他讲的人类自身与自然的一体性，就是指人本身具有的始终归属于、依存于自然的属性。作为自然之一部分的人必须服从自然规律，而不能脱离开自然界。第二，从自然进化过程和自然界作为人类活动的对象看，人与自然是“母子关系”——自然是人类的母亲，人类是自然之子。自然界的生命群体，早在亿万年前就在地球上安家落户了，而人类来到地球上只不过是几百万年的事情，在生物圈中是晚辈中的晚辈。按照法国科学家里夫的说法，如果把地球演化的历史压缩为一天的时间，人类的诞生只是夜里11点58分后的事情。因此，应当老老实实承认，人类是大自然长期孕育的产物，是自然之子。说大自然与人类是母子关系，是再恰当不过了。还必须指出，自然界作为人类活动的对象，它提供了人类活动和人类生存的全部需要，就像母亲抚养自己的孩子一样，给予了人类衣食住行等全部生活资料和环境。正如美国著名生态学家奥德姆指出的：“人类当然并不是仅靠食物和纤维就可以生活的，他们还需要二氧化碳和氧气保持着平衡比例的大气层、由海洋和广阔植被所提供的气候保护，以及文化与工业需要的清洁用水(那是不能生产的)。很多生命循环的基本资源，除了供娱乐和审美需要的资源之外，基本上都是由缺乏‘生产创造力’的土地提供给人类的。”应当明确，地球适宜生命生存的条件是由生命创造和维持的，特别是绿色植物的光合作用，不停地转化和积累太阳能，包括人在内的地球上的全部生命，都依靠植物光合作用而产生的能量生存、繁衍。地球上要是没有人，其他生命照样生存;但是要是没有植物、动物和微生物，就不可能有人类，即使有了人类也会消亡。第三，从自然界作为人类的知识和力量的源泉看，人与自然是“师生关系”——自然是人类的老师，人类是自然的学生。培根有句名言：“知识就是力量。”这里说的知识包括自然科学知识和社会科学知识两个方面，其中自然科学知识就是来自对自然规律的认识和运用，来自人类向自然界的学习。恩格斯也说过，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。”“我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。”也就是说，能够认识和正确运用自然规律，是人区别于并强于其他生物的最本质的属性，是人类力量的源泉。而这里所说的“认识和正确运用自然规律”的过程，或者“一天天地学会更正确地理解自然规律”的过程，正是人类向自然界学习的过程。正是从这个意义上，我们说自然是人类的老师，人类是自然的学生，人类与自然之间是一种“师生关系”。现在，人类活动已经成为行星规模的巨大的地质力量。但是，我们一刻也不要忘记，人的力量不是由人的生物量或体力决定的，而是由人的智慧和意识决定的。而人的智慧和意识之所以成为重要力量，就在于他能够向自然学习，并通过学习掌握和运用自然规律，调动自然界的力量，以发挥这种力量为人的目的服务。事实上，一部自然科学史乃至整个社会发展史，就是一部人类向自然学习的历史。值得指出的是，大自然作为人类老师的这种指导作用，不仅表现在自然科学领域，还表现在伦理道德方面。正如罗尔斯顿指出的，我们还应当像遵循指导教师那样遵循大自然，因为自然具有某种“引导功能”：他指导我们，使我们知道自己是谁，置身何处，我们的天职是什么;与自然相遇使我们相互团结，使我们避免傲慢，变得有分寸;与大自然的这种接触还能告诉我们应期待什么，应该以什么为满足。所以，我们能够通过反思自然学会如何生存。许多德行、完美的品格都主要(虽然不是全部)来源于对自然的这种适应。第四，从自然界生存与人类生存的关系看，人与自然是“朋友关系”——自然是人类的朋友，人类也是自然的朋友。正如美国著名经济学家芭芭拉·沃德和著名生物学家勒内·杜博斯在其经典名著《只有一个地球》第一篇的开篇语所言：“人类生活在两个世界里。一个是由土地、空气、水和动植物组成的自然界⋯⋯另一个是人类为着自己而用双手建立起来的社会结构和物质文明的世界。”这两个世界同样都存在着生存问题，而且它们的生存之间是高度密切相关的。一方面是自然决定人，是人的“自然化”;另一方面是人决定自然，是自然的“人化”。随着人类社会的发展，这种相关性越来越紧密、越来越明显。正是这两者的相互作用、相互渗透、相互关联决定了它们必须协调发展和共同进化。也就是说，其中一个的发展依赖于另一个的发展，其中一个的进化促进另一个的进化。这里有两点值得注意。一是人类与自然的相互作用本质上是一种合作伙伴关系，即：人类通过自己的活动，包括以科学技术发展为特征的认识活动和以开发利用自然资源为特征的实践活动，促进自然界的进化;自然界作为人类活动的对象，通过为人类的生存和人类的活动提供全部需要，促进人类的进化。用生态学的术语来说，人类与自然的这种合作伙伴关系就是“互利共生”。二是这种合作伙伴关系具有相对性，包括了他们的适应性选择和制约。例如，当今世界由人类活动导致的资源耗竭、环境污染和生态破坏，同时威胁着人类社会和自然界这两个世界的生存，就表现出自然界对人类世界的选择压力和制约，也表现出人类社会的适应性选择的错误。这就要求人们遵循人与自然协调发展和共同进化的规律，对人类自身的活动进行调节，把人类活动控制在自然生态许可的限度内。这样，才既符合人类生存的需要，也符合自然界生存的需要。总之，人类与自然相互作用的合作伙伴关系，以及他们的适应性选择和制约，使得两者成为唇齿相依、荣辱与共、不可分割的伙伴与朋友。正是从这个意义上说，人与自然是“朋友关系”——自然是人类的朋友，人类也是自然的朋友。三不难看出，认清上述人与自然的一体关系、母子关系、师生关系和朋友关系，对于人们牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，大力推进生态文明建设具有十分重要的意义和作用。一是既然人类与自然是一体关系、人类是自然的一部分，人们就应该认识到尊重自然就是尊重人类自己，保护自然就是保护人类自己，决不能将自己置身于自然之外，把自然视为异己，更不能凌驾于自然之上，把自然当作人类的征服对象;二是既然人类与自然是母子关系、人类是自然之子，人们就应该像尊敬自己的母亲那样，尊重自然、敬畏自然、孝顺自然、回报自然，对自然体贴入微、关爱有加，决不能忘恩负义、恩将仇报，对自然以主人自居、横加欺凌;三是既然人类与自然是师生关系、人类是自然的学生，人们就应该自觉尊崇自然、顺应自然，向自然学习，不断增长正确运用自然规律的智慧和创造力，决不能罔顾自然规律而为所欲为;四是既然人类与自然是朋友关系、人类是自然的朋友，人们就应该和自然相互尊重、相互帮助、平等相待、和谐相处，当自然遭受破坏时还应尽力进行修复，决不能重利轻义、认友为敌，以破坏自然、牺牲自然为代价谋取自身的利益。总之，正确认识人与自然的一体关系、母子关系、师生关系和朋友关系，不仅从根本上揭示了“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”的科学涵义，还从根本上回答了“人类为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”这一更具本源性和基础性的问题，使人们在如何对待自然的问题上做到既“知其然”又“知其所以然”，从而有助于在思想上牢固树立、在行动上认真落实尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，有助于人与自然关系的正确定位、促进人与自然和谐相处，有助于全面落实生态文明建设的各项任务，为建设美丽中国、实现中华民族永续发展做出贡献。一句话，正确认识人与自然的关系，为人们“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”提供了认识论意义上的前提条件和思想基础。这也正是我们说“人为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”的答案“只能从人与自然的关系中去寻找”的科学依据和根本原因之所在。(注：本文第二部分内容是作者为姜春云主编《拯救地球生物圈——论人类文明转型》一书撰写的相关章节的摘录，本刊发表时由作者依据新的研究成果做了必要删改和补充。)作者简介:黎祖交，江西省兴国县人，哲学、逻辑学教授，林业发展、生态文明研究学者。现任中国生态文明研究与促进会常务理事、绿色中国杂志社名誉社长。曾任浙江省委党校教育长兼理论研究所所长，浙江省台州市委常委、宣传部长，中国绿色时报社社长、党委书记，林业部宣传办公室主任，中国林业文联副主席，国家林业局经济发展研究中心主任、党委书记兼绿色中国杂志社社长、总编辑。主要著述：《辩证逻辑与形式逻辑比较研究》《政府公共关系》《社会调查研究》《干部通俗哲学》《干部简明逻辑》《党政领导干部生态文明建设读本》,以及《判断分类之我见》《政府形象刍议》《有中国特色的农村城市化道路——路桥现象透视》《中国绿色时报发刊词》《对林业认识的一次新的飞跃》《我国林业与木业发展的大趋势》《“生态环境”的提法值得商榷》《论“生态建设”提法的科学性》《绿色财富：时代的呼唤》《关于资源、环境、生态关系的探讨》《对生产力理论的重大发展》《人类文明转型的历史必然性——重新审视人类与自然的关系》《伦理道德缺失是大自然的悲哀》等。本文相关文章三江源，鸟类栖息的乐园新疆：绿色合奏响彻天际云南：林业促增收绿色惠民生川渝两地建立进口松木材检疫互认机制福建省出台方案加大天然林保护力度浙江省森林防火地空联防有新举措广西筑牢秋冬季森林草原防火墙河北将启用“防火码”加强进山入林人员管理
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中国生态旅游 10-1008/N 汉文 旅游学刊 11-1120/K 汉文 旅游 11-1341/K 汉文 中国旅游年鉴 11-3402/K 汉文 复印报刊资料(旅游管理) 11-4295/G3 汉文 时尚旅游 11-4898/K 汉文 中国航空旅游 11-6002/K 汉文 英文 旅游纵览 13-1138/K 河北旅游职业学院学报 13-1387/Z 中文 旅游时代 14-1308/K 当代旅游 23-1508/G 旅游天地 31-1129/K 旅游科学 31-1693/K 度假旅游 34-1271/G0 旅游世界 37-1263/K 以上杂志可以去看看应该会有喜欢的我所知道的国家地理出版的有：《时尚旅游》，《中国国家自然地理》，《国家人文地理》，《华夏地理》。这些杂志都是彩页的，其中《国家人文地理》跟《华夏地理》最侧重特色民俗。而《时尚旅游》的国内跟国外部分都很不错，而且有一些实际的问题解答，比如说关于出国啊要办哪些哪些手续的，现在又有那些旅游的优惠活动啊，酒店介绍啊。反正相对来说算是比较全面的了。而且里面介绍的旅游景观非常不错。另外还有两本：《旅游天地》，《Voyage新旅行》，但是我觉得不如国家地理出版的那几本，特色民俗内容相对少一些，感觉。如果你是广东人的话，还有一本《1/3当代旅游》，是专门介绍广东的旅游的，主要是广州，比较实际，那些酒店或者是餐厅什么的它会写明详细的地址和电话号码给你，方便寻找，这本也不错，可惜就只是广东范围的。价格的话都是在15—20元的，都是月刊。最好的？我觉得是《华夏地理》跟《国家人文地理》哦
旅行者 国内统一刊号：CN31-1930/GO新旅行 国内统一刊号：CN42-1750/GO 旅行家 国内统一刊号：CN11-3797/K 时尚旅游 国内统一刊号：CN11-4898/K 旅游 国内统一刊号：CN11-1341/K 摄影旅游 国内统一刊号：CN44-1074/J西藏旅游 国内统一刊号：CN54-1025/GO 旅游天地 国内统一刊号：CN31-1129/K 时尚旅游 国内统一刊号：CN11-4898/K旅游天地 国内统一刊号：CN31-1129/K
问题一：比较国内的旅游杂志，哪些是比较好的 确切的来说，国内非常专业的旅游杂志并不多，其中比较优秀的有《中国国家地理》、《中国旅游地理》等。其实知道上早有相关的帖子，网址如下 问题二：著名的旅行杂志有哪些 《中国国家地理》 《孤独星球》 《骄傲的印度》 《隐秘的普罗旺斯》 《自驾游》 《旅行者》 《悦旅》 祝您生活愉快 问题三：国内有哪些关于旅游的杂志 旅游杂志有： 世界旅游杂志： CN11305/Z 国家地理：CN11-3401/J 中国生态旅：10-1008/N 汉文旅游学刊：11-1120/K 重点介绍：世界旅游杂志：以打造“中国唯一出境旅行品质读本”为目标的。除此之外，《世界》旅游杂志也是时尚类境外旅游指导刊物，每月一刊也会请不同的明星做客，分享旅游心得。他们除了坚持时尚与旅游相结合之外，还以生活即旅游为办杂志的理念，经常会去到国外，做客比较有特色的当地居民家里做客，分享当地的旅游风格特色。因此，他们就会有独到的旅游观点与实用的分享了。 问题四：比较好得旅游杂志有哪些 《时尚.旅游》每期零售价 元/期 2002年起与美国《国家地理旅行者》（英文名：National Geographic Traveler)进行版权合作。 《时尚旅游》整合时尚杂志社与美国国家地理学会的优势资源和丰富经验，致力于成为积极主动，求知欲强的旅行者的信息来源。《时尚旅游》通过提供独特的，真正的旅行体验，鼓舞读者探索和了解世界，享受生活，享乐人生。 《时尚旅游》是一本国家旅游局主管，中国旅游协会主办的权威性旅游杂志。自2000年5月起由时尚杂志社承办 《环球旅游》月刊 元/期 《旅游休闲》月刊 元/期 《旅游纵览》月刊 元/期 《旅游》月刊元/期 1979年，《旅游》杂志创刊，成为改革开放后最早的旅游杂志 从那时开始，全国各大图书馆以及大、中、小学，科研机构、企事业单位都纷纷订阅《旅游》杂志，是图书馆必备的馆藏杂志。常年的订阅与借阅。使《旅游》拥有跨年代的庞大读者群，影响几代读书人。 历史变迁，与时俱进，三次改版适应了时代发展带来不断变化的读者需求。保证读者群不断充实和补充，与数以十万计的读者相伴成长。 每个时代的旅游杂志都折射出特定社会环境中人们的精神风貌与物质追求。《旅游》创办之初帮助近乎“懵懂”的人们认识了世界、认识了旅游，而在快节奏生活的今天，人们要不时面对各种各样的压力，《旅游》同样为他们诠释人文情感，帮助他们回归自然、体验旅游中的人生。 《中国旅游地理》月刊 元/期 栏目介绍 一、视界 :介绍国外旅游胜地，侧重于当地人文地理风貌。 二、探索 :神秘之境、自然之谜、历史钩沉、 三、发现 :新景点、新线路、新玩法，或者老景点、老线路的新发现新景观 四、传奇 :民族、宗教、地理奇观、历史遗存、人文遗迹、文化遗址。 五、遗产 :重点关注民间非物质文化遗产的生存状况、状态,目的是为了引起社会关注和保护意识。 《旅游天地》月刊 元/期 介绍各地风土人情，文化历史名城。目击自然险峻风光，帮助读者搜集旅行情报制定旅游计划的一本全方位旅游经典杂志。 《当代旅游》月刊元/期 好多哩!还有楼上说的《中国国家地理》月刊 元/期 栏目介绍 国家地理推介之旅，私人博物馆，世界自然文化遗产，生态圈透视，民族风情 *** ，地理视点，地理文萃。 订阅的人也不在少数！由中国科学院主管，中国科学院地理科学与资源研究所和中国地理学会主办，目前该刊在国内外及港澳台地区拥有近10万忠实读者。 问题五：旅游杂志有哪些? 《时尚.旅游》每期零售价 元/期 2002年起与美国《国家地理旅行者》（英文名：National Geographic Traveler)进行版权合作。 《时尚旅游》整合时尚杂志社与美国国家地理学会的优势资源和丰富经验，致力于成为积极主动，求知欲强的旅行者的信息来源。《时尚旅游》通过提供独特的，真正的旅行体验，鼓舞读者探索和了解世界，享受生活，享乐人生。 《时尚旅游》是一本国家旅游局主管，中国旅游协会主办的权威性旅游杂志。自2000年5月起由时尚杂志社承办。 《环球旅游》月刊 元/期 《旅游休闲》月刊 元/期 《旅游纵览》月刊 元/期 《旅游》月刊元/期 1979年，《旅游》杂志创刊，成为改革开放后最早的旅游杂志 从那时开始，全国各大图书馆以及大、中、小学，科研机构、企事业单位都纷纷订阅《旅游》杂志，是图书馆必备的馆藏杂志。常年的订阅与借阅。使《旅游》拥有跨年憨的庞大读者群，影响几代读书人。 历史变迁，与时俱进，三次改版适应了时代发展带来不断变化的读者需求。保证读者群不断充实和补充，与数以十万计的读者相伴成长。 每个时代的旅游杂志都折射出特定社会环境中人们的精神风貌与物质追求。《旅游》创办之初帮助近乎“懵懂”的人们认识了世界、认识了旅游，而在快节奏生活的今天，人们要不时面对各种各样的压力，《旅游》同样为他们诠释人文情感，帮助他们回归自然、体验旅游中的人生。 《中国旅游地理》月刊 元/期 栏目介绍 一、视界 :介绍国外旅游胜地，侧重于当地人文地理风貌。 二、探索 :神秘之境、自然之谜、历史钩沉、 三、发现 :新景点、新线路、新玩法，或者老景点、老线路的新发现新景观 四、传奇 :民族、宗教、地理奇观、历史遗存、人文遗迹、文化遗址。 五、遗产 :重点关注民间非物质文化遗产的生存状况、状态,目的是为了引起社会关注和保护意识。 《旅游天地》月刊 元/期 介绍各地风土人情，文化历史名城。目击自然险峻风光，帮助读者搜集旅行情报制定旅游计划的一本全方位旅游经典杂志。 《当代旅游》月刊元/期 好多哩!还有楼上说的《中国国家地理》月刊 元/期 栏目介绍 国家地理推介之旅，私人博物馆，世界自然文化遗产，生态圈透视，民族风情 *** ，地理视点，地理文萃。 订阅的人也不在少数！由中国科学院主管，中国科学院地理科学与资源研究所和中国地理学会主办，目前该刊在国内外及港澳台地区拥有近10万忠实读者。 问题六：有什么好的旅游类杂志推荐一下 我非常喜欢看一些有关旅游的杂志，经常会去杂志铺查找，个人认为比较好看的有 《中国旅游》、《时尚旅游》、《地理知识》、《国家地理》、《旅行家》、《新旅行》、《旅行者》。大家可以参考一下，希望能帮助到你们。 问题七：有哪些旅游类杂志？ 你是想要电子杂志还是书本一类的杂志呢，如果是电子杂志像《世界地理》、网易的《易游人》，里面有很多精美的图片，还有详细的说明！如果是书本一类的，大型一点的书店都有关于旅游一类的丛书，包括中国的，世界各地的都有，而且是一个国家就有一本专门详细介绍的，不管是地方，路线，旅馆，还是电话，交通（有地图）都是很详细的。比如《日本旅游完全攻略》《泰国旅游完全攻略》这些各个书店都有。价格在28元左右，也有特别详细的，大概是48元吧！ 问题八：中国有哪几家比较著名的旅游杂志 国家地理 环球旅行 问题九：旅游杂志哪些好看 《中国城市旅游》、《中国国家地理》、《时尚旅游》、《旅行者》 不过说实在的，这些旅游杂志虽然介绍的都特丹，图片照的特棒，但是不是一般人能消费的起的，当然有钱人不会在乎这些啦，要是普通人想去旅游还是网上找信息，或者去实体书店查看相关旅游地点的资料比较靠谱，杂志只能图个眼福
《中国生态旅游》月刊
一、湖州师范学院邮编是多少 湖州师范学院 的邮编为313000，该校地址位于浙江省湖州市二环东路759号，是一所由湖州市人民政府举办的综合性公办全日制普通地方师范院校。 二、湖州师范学院简介 学校位于文化底蕴深厚，素有“丝绸之府、鱼米之乡、文化之邦”之称的国家历史文化名城——浙江省湖州市，是“两山”理念诞生地、美丽乡村建设发源地、“生态+”绿色发展先行地和全国首个地级市生态文明先行示范区。湖州是连接长三角南北两翼和东中部地区的节点城市，东距上海130公里、南离杭州75公里、北到南京220公里，与苏州、无锡隔太湖相望，交通便捷，宁杭、沪苏湖、商合杭等高铁在此交汇，是上海大都市圈（1+7）重要城市和G60科创走廊9座城市之一，正在全面融入长三角一体化国家战略，高质量建设现代化生态型滨湖大城市。 学校占地1600余亩，校舍总面积58万平方米。有教师教育学院、文学院、艺术学院、理学院、信息工程学院、工学院、生命科学学院、医学院等13个二级学院，举办1所独立学院——求真学院，有6所附属医院、2个临床医学院、4所附属学校。全日制在校学生19000余人（其中硕士研究生227人、求真学院学生7200余人），成教在册函授学生4700余人。图书馆总建筑面积万平方米，现有馆藏图书368万册，建有民国文献中心等特色文库5个，国内外纸本期刊近1500种，并建有两个现代智能化馆舍。 学校学科涵盖教育学、工学、农学、医学、理学、文学、经济学、艺术学、法学、管理学、历史学等11大学科门类，按照“优良师范传统、鲜明应用特色”建设思路，积极扶植和培育服务区域产业发展的学科专业，构建科学合理的学科专业体系。学校拥有53个本科专业，6个一级学科硕士点；1个国家地方联合工程实验室，1个国际联合实验室，5个省重点（工程）实验室，2个省“2011协同创新中心”分中心，1个省级重大科技创新服务平台，1个省工程技术研究中心，1个省级重点科研创新团队，1个国家级学会科学传播团队，1个省级院士专家工作站,1个中国水产科学研究院重点实验室，5个市厅级科研创新团队；8个省级一流学科，10个湖州市重点学科；2个国家特色专业，1个教育部专业综合改革试点项目，10个省级重点专业，5个省级优势专业，11个省级新兴（特色）专业，8个湖州市重点专业；2门国家级精品课程，2门国家级精品资源共享课程，7门省级精品在线开放课程，26门省级精品课程；1个国家级大学生校外实践教育基地，2个省级大学生校外实践教育基地；7个省级实验教学示范中心，1个省级人才培养模式创新实验区，是浙江省教师教育基地、浙江省农村社区卫生人才培养基地。学校面向全国29个省（自治区、直辖市）招生，生源充足，毕业生就业质量持续提高。 学校现有教职工2700余人（含求真学院、直属附属医院），其中，正高职称221人，副高职称505人，具有博士学位439人。有共享院士3人，“*”、国家“*”入选者、国家教学名师、部级岗位科学家等国家级人才11人；省“*”入选者、省有突出贡献中青年专家、省高等学校“钱江学者”特聘教授、省“151”人才工程人选等省级人才60人。获国务院政府特殊津贴10人，中国科协首席科学传播专家1人，全国优秀科技工作者1人，全国优秀教师4人，全国百名“两课”优秀教师1人，全国曾宪梓教育基金奖 9人；省级教学名师4人，省十佳优秀科技工作者1人。拥有第35届南丁格尔奖获得者1人，另有一名校友获第42届南丁格尔奖。 学校获国家高等教育教学成果奖4项，省高等教育教学成果一等奖5项、二等奖14项；主持获教育部人文社科优秀成果奖1项，主持获省自然科学奖一等奖、省科学技术进步奖一等奖、省哲学社会科学优秀成果一等奖共4项，其他省部级科研成果奖37项。 近三年，主持国家自然科学基金项目39项、国家哲学社会科学基金项目18项（其中特别委托项目1项）、省部级项目149项（其中省重点研发项目7项）；与省内外500余家企事业单位建立了产学研合作关系。与湖州市共建湖州发展研究院、农村发展研究院、马克思主义讲习所等，拥有5个湖州市哲学社会科学研究基地，建有中国生态文明研究院、“两山”理念研究中心等区域特色鲜明的研究机构，与 苏州大学 、 浙江工业大学 等17所高校发起成立“环太湖高校联盟”。 学校积极响应国家“一带一路”倡议，持续推进教育国际化。在阿塞拜疆国立语言大学设立孔子学院，与中国社会科学院等共建跨文化研究中心。积极开展国际合作与交流，先后与20多个国家和港澳台地区的60多所院校和机构开展紧密交流合作，学生出国（境）学习交流机会多，学校与美国北科罗拉多大学合作举办学前教育专业本科教育项目，与加拿大魁北克大学共建水生生物与环境研究国际联合实验室，与乌克兰敖德萨国立理工大学共建湖州市新兴技术研究院等。学校拥有来自法国、俄罗斯、乌克兰、哈萨克斯坦等46个国家的600多名国际学生。 学校设立“陆增镛教师奖”“陆增祺卓越教学奖”“陆增镛励志奖学金”“众富基金会赵孟頫奖学金”等多个专项基金。 学校努力打造人文校园、生态校园。根植湖州深厚的历史文化土壤，拥有沈行楹联艺术馆、赵紫宸赵萝蕤父女纪念馆、陆增镛纪念馆、湖州历代状元馆等一批以湖州文化人物为主的场馆和中国首个南丁格尔教育馆等，开设胡瑗大讲堂，举办胡瑗文化节，倡导“君子之风”，逐步形成具有我校特色的校园文化；校园环境优美，四季景色宜人，绿化覆盖率达32%，建成思源广场、胡瑗广场、德清湖、安吉园、长兴广场、吴兴园、南浔河等文化景观。 学校以北宋著名教育家胡瑗的“明体达用”教育思想为校训，弘扬“艰苦奋斗、自强不息、包容求新、博雅笃行”师院精神，坚持“校地共育”人才培养模式，全力培养高素质应用型人才。当前，学校正按照2006年*在浙江工作期间来校视察时的指示，坚持“因地制宜、体现特色、服务地方”的办学方针，朝着建成“在国内有一定影响、一定水平、一定地位的湖州师范大学”的目标迈进。
探寻绿色发展之路
国家生态文明建设示范区，是目前中国生态文明建设领域的最高荣誉，不仅反映了一个地区在生态文明建设上取得的成就，也彰显着一个地区以绿色发展理念为引领、实现保护与发展共赢的努力与实践。
严格准入标准，生态保护与发展走在全国前列
生态文明示范建设是建设美丽中国的重要载体和实践平台，也是助力深入打好污染防治攻坚战的重要举措和主要抓手。生态环境部自然生态保护司负责人告诉记者：“生态环境部先后制修订了《国家生态文明建设示范区建设指标》《国家生态文明建设示范区管理规程》《“绿水青山就是金山银山”实践创新基地建设管理规程(试行)》《国家生态文明建设示范区规划编制指南(试行)》，基本形成了规划先行、标准引领、达标创建、动态监管的建设模式。”
截至目前，中国共有五批362个国家生态文明建设示范区和136个“绿水青山就是金山银山”实践创新基地。
人间四月芳菲尽，山寺珙桐花盛开。湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县境内，七姊妹山国家级自然保护区分布有近万亩的原始天然珙桐群落，还有大型猫科动物、林麝等各种珍稀野生动物活动踪迹，森林覆盖率。
宣恩的美，不仅如此，县城内的仙山贡水旅游区依山傍水，美丽如画。来这里，既能亲近自然，又可以感受民俗。2019年，宣恩贡水河正式成为“国家湿地公园”。
醉美伍家台，一叶动天下。伍家台村是宣恩县贡茶产业经济带的核心区，当地按照“茶旅融合、全域旅游”的发展理念，围绕“四季宣恩”，以茶为根，以茶为魂，叫响以伍家台为核心的“春之茶”旅游品牌，已成为恩施土家族苗族自治州一二三产业农旅融合、茶旅融合、文旅融合的典范。
近年来，宣恩坚持“生态立县”，按照“景城一体，主客共享”的发展思路，加强生态环境保护，发展生态经济，“仙山贡水，浪漫宣恩”成为宣恩的形象名片。2021年，宣恩县被命名为国家生态文明建设示范区。
生态文明建设示范区创建需要符合多项严格的标准，“生态环境部在《管理规程》中设置了一系列准入条件，如未发生重特大突发环境事件或生态破坏事件、未出现未及时办结群众信访举报的生态环境案等，在《建设指标》中按照生态制度、生态安全、生态空间、生态经济、生态生活和生态文化6大领域设置指标，基本涵盖了生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面、全过程，考核目标高于全国平均值，并要求创建地区在落实生态文明建设重大决策部署等工作方面走在全国前列。”生态环境部自然生态保护司负责人表示。
服务国家重大战略，有力支撑美丽中国建设
近年来，生态环境部通过组织开展国家生态文明建设示范区和“绿水青山就是金山银山”实践创新基地遴选工作，培育了一批示范样本，形成了典型引领、示范带动、整体提升的良好局面，为美丽中国建设提供了有力支撑。
生态文明建设示范区空气、水环境质量均处于所在省份前列，生态环境状况指数达到优良以上，圆满完成水、气、土等污染防治攻坚战目标任务。长三角、珠三角地区分别有约15%和22%的县(市、区)创建成功，有效带动了长三角、珠三角等重点区域生态环境质量明显改善。长江经济带发展、黄河流域生态保护和高质量发展、粤港澳大湾区和青藏高原生态文明高地建设等国家重大战略得到有力支撑。
不仅如此，生态文明建设示范区创建，更是促进了各地绿色高质量发展。通过示范区建设，一批过去“一油独大”“一煤独大”“一矿独大”的地区逐步摆脱资源消耗型发展模式，一批工业发达但污染严重地区实现绿色转型，一批生态优良、发展较为落后地区初步培育形成绿色增长点。
江苏省徐州市贾汪区，一座典型因煤而兴的资源型城市，长达130年的煤炭开采，生态环境破坏严重，留下来了万亩的采煤塌陷地、283座裸露荒山。
痛定思痛，贾汪区转变发展理念，以“生态优先、绿色发展”指引转型发展，实施采煤塌陷地治理、水系治理，开展荒山绿化，建成“十纵五横一环”生态水网，变“地球伤疤”为“宜游花园”，变“裸岩秃山”为“森林氧吧”，变“黑臭水体”为“水韵泉城”，实现了从“一城煤灰半城土”到“一城青山半城湖”的华丽转身。2019年，贾汪区被命名为“绿水青山就是金山银山”实践创新基地。
通过生态修复再造，贾汪区建成了潘安湖、大洞山、督公湖、凤鸣海4个4A级景区，探索出了资源枯竭城市生态发展的特色之路，走出了一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明建设成功之路。贾汪区的努力与尝试给许多资源型城市的转型发展提供了有益借鉴。
生态文明示范区创建，还显著提升了全社会生态文明意识和参与水平。据统计，示范区政府绿色采购比例超80%，绿色执政意识与水平明显提升；示范区群众生态文明建设的参与度和满意度均超过80%，节水型器具全面普及，新建绿色建筑、公共交通出行等均超过50%，全社会绿色消费理念不断增强。
探索出宝贵经验和模式，发挥示范带动作用
经过多年实践，生态文明示范建设探索出一批“绿水青山就是金山银山”转化的经验和模式。
生态环境部自然生态保护司负责人告诉记者，各地依托“绿水青山就是金山银山”实践创新基地建设，在夯实绿水青山本底、壮大绿色发展动能、探索“绿水青山就是金山银山”转化路径、培育生态文化和推动生态惠民等方面取得积极进展，探索形成了“守绿换金、添绿增金、点绿成金、绿色资本”4种转化路径、“生态修复、生态农业、生态旅游、生态工业、‘生态+’复合产业、生态市场、生态金融、生态补偿”等8种实践模式，为全国“绿水青山就是金山银山”实践提供了经验借鉴和参考样本。”
在2021年生态文明贵阳国际论坛上，生态环境部发布了第一批《“绿水青山就是金山银山”实践模式与典型案例》，引起社会各界广泛关注和热议，起到了良好的示范效应。
山东省威海华夏城所在的龙山于20世纪50年代开始，先后建起了养蚕场、石材集中开采区，生态环境遭到了严重的破坏。华夏文旅集团从2003年伊始，历经10余年“愚公移山”“凤凰涅槃”式的艰苦卓绝努力，修复龙山44处矿坑，以旅游搭台、用文化唱戏，建成了以展示中国传统文化为主的大型生态文化旅游景区。
华夏文旅集团树立和践行“绿水青山就是金山银山”理念，探索矿坑生态修复和旅游景区建设，生态修复、产业发展与生态产品价值实现“一体规划、一体实施、一体见效”的长效机制，先后投资亿元，使矿坑废墟转变为生态良好、风光旖旎的5A级景区，带动了周边村庄和社区的转型发展，实现了生态效益、经济效益和社会效益共赢。
2020年，威海华夏城被命名为“绿水青山就是金山银山”实践创新基地。威海华夏城的发展历程对于运用市场化机制、走开发式治理之路，加快解决中国大量历史遗留矿山生态环境问题，具有很好的借鉴意义，为推进绿色发展，建设美丽中国，发挥了积极的示范带动作用。
生态文明示范建设通过试点示范，树立先进典型，以先进带动后进，以点带面，通过积小胜为大胜，聚沙成塔，一个个的试点示范将为全面建成美丽中国筑牢根基。“下一步，生态环境部将结合已经开展的系列生态文明示范建设经验，深入开展美丽中国地方实践，以筑牢美丽中国细胞基础为目标，构建涵盖省市县、兼顾乡村与城市、覆盖三次产业的生态文明示范建设体系，向世界讲好美丽中国故事，提供生态文明建设的中国方案、中国智慧。”生态环境部自然生态保护司负责人说。
刘发为
对中国生态文明建设，当代大学生可以做的有：全面促进资源节约、树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念、加大自然生态系统和环境保护力度、着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展、转变生活方式和消费方式等。
一是要全面促进资源节约。
要节约集约利用资源，推动资源利用方式根本转变，加强全过程节约管理，大幅降低能源、水、土地消耗强度，提高利用效率和效益。推动能源生产和消费革命，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展，确保国家能源安全。
加强水源地保护和用水总量管理，建设节水型社会。严守耕地保护红线，严格土地用途管制。加强矿产资源勘查、保护、合理开发。发展循环经济，促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化。二是要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，这是推进生态文明建设的重要思想基础，体现了新的价值取向和生态伦理。
我们必须摒弃人定胜天的思维方式和做法，按照人与自然和谐的要求，在生产力布局、城镇化发展、重大项目建设中充分考虑自然条件和资源环境承载能力。三是要加大自然生态系统和环境保护力度，以解决损害群众健康最突出的环境问题为重点，强化污染防治力度，实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力。
四是要着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展。这是推进生态文明建设的基本途径和方式，也是转变经济发展方式的重要任务和重要内容。五是要应转变生活方式和消费方式，改变一些传统的不合理的生活方式，改变奢侈消费、劣质消费等习惯。
扩展资料：
中国生态文明建设的重大意义和地位
1、生态文明建设的重要地位
关于生态文明建设的重要地位，十八大报告在第二部分“夺取中国特色社会主义新胜利”中明确指出：“建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴”。
将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设相依靠，形成建设中国特色社会主义五位一体的总布局 。
2、生态文明建设的重大意义
关于生态文明建设的重大意义，十八大报告在第八部分的第一句话，就开宗明义地指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”。
2015年9月11日新出台的《生态文明体制改革总体方案》,着眼于理念方向,着力于基础性框架,明确提出构建自然资源资产产权制度、国土空间开发保护制度、空间规划体系、资源总量管理和全面节约制度、资源有偿使用，
和生态补偿制度、环境治理体系、环境治理和生态保护的市场体系、生态文明绩效评价考核和责任追究制度等8个方面的制度体系,必将为加快推进我国生态文明建设打牢制度桩基,夯实体制基础。
参考资料来源：百度百科——生态文明建设
中国进行生态文明建设有着很强的理论依据，它是解决我国经济高速增长过程的中诸多问题，实现经济社会可持续发展的内在需要。下面是我给大家推荐的浅谈生态文明的形势与政策论文，希望大家喜欢!
《发展绿色农业与建设生态文明》
[摘 要]生态文明作为崭新的人类文明形态,强调实现人与自然的协调发展和可持续发展。建设生态文明,必须加强资源节约和生态环境保护,建立起可持续的经济发展模式、健康合理的消费模式以及和睦和谐的人际关系。而绿色农业是当前现代农业的主导模式,发展绿色农业,对于促进我国农业的持续、稳定、健康发展,促进人们健康合理的消费观念和消费模式的形成以及促进生态环境的保护、实现可持续发展等都具有十分重要的意义。因此,我们必须采取有效措施,大力发展绿色农业,积极推进生态文明建设。
[关键词] 绿色农业 生态文明 作用
生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果,它作为一种崭新的文明形态,强调实现人与自然的协调发展和可持续发展。而绿色农业是以生态为基础、科技为主导的新型现代农业模式,发展绿色农业,不仅能够适应建设生态文明的客观需要,而且对建设生态文明具有十分重要的促进作用。因此,我们要在全社会大力宣传普及绿色农业知识,积极倡导绿色消费,加大绿色农业的资金投入和科技创新力度,大力扶持绿色农业基础设施建设和绿色农业社会化服务体系建设等,大力促进绿色农业的发展,为建设生态文明、实现人与自然的和谐相处和可持续发展创造良好的条件。
一、绿色农业是适应生态文明客观要求的现代农业模式
人类文明的发展在经历了原始文明、农业文明之后,现在正处于由工业文明向生态文明过渡的阶段。生态文明是人类文明的崭新形态,是人类文明形态和文明发展理念、发展道路和发展模式的重大进步。建设生态文明,必须把建设资源节约型、环境友好型社会放在现代化发展战略的突出位置,努力实现人与自然的和谐相处,实现经济社会的可持续发展。绿色农业作为一种以生态为基础、科技为主导的新型现代农业模式,是对以前所有农业模式的总结和提高,加快绿色农业的发展正是适应了建设生态文明客观需要所做出的必然选择。
生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果。工业文明既给人类创造了巨大的社会财富,同时又使人类的发展陷入了困境。导致陷入发展困境的原因,主要是随着工业文明的发展,一方面,人类消耗甚至浪费了大量的自然资源,使人类社会的发展面临着资源衰竭的困境;另一方面,人类的经济活动严重地污染了环境,破坏了生态,使人类赖以生存和发展的生态环境日益恶化。为摆脱发展困境,世界各国都在反思过去单纯追求经济增长发展模式的弊端,逐渐认识到节约资源和保护环境的重要性,建设生态文明、实现可持续发展成为人们的共识。我国不仅提出了生态文明的概念,而且对如何建设生态文明做出了重要部署。从当前来看,加强资源节约和环境保护,是我们建设生态文明必须着力抓好的两项战略任务。这就要求把建设资源节约型、环境友好型社会放在现代化发展战略的突出位置,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
绿色农业是以生态为基础、科技为主导的新型现代农业模式,它不仅适应了现代农业发展趋势,更体现了建设生态文明的客观要求。首先,绿色农业强调以科技为支撑,运用先进科学技术来解决资源短缺与人口增长的矛盾。这就必然要求加大科技创新力度,努力提高科技进步对农业和农村经济增长的贡献率,提高农业资源的利用效率。其次,绿色农业强调以生态为基础,注重环境保护和可持续发展。绿色农业提供的是绿色产品,倡导的是绿色消费,通过培育优良品种、改善土壤质量和利用生态机制来促进农业的发展,大大降低了农业生产对农药和化肥的依赖,也就较好地保护了生态环境。因此,绿色农业是适应生态文明客观要求的最佳现代农业模式,在我国具有巨大的发展潜力和广阔的发展前景。
二、发展绿色农业在生态文明建设中的积极作用
绿色农业是当前现代农业的主导模式。在我国,发展绿色农业不仅适应了生态文明建设的客观要求,而且在生态文明建设中具有重要的作用。
首先,发展绿色农业有利于促进我国农业的持续、稳定、健康发展,为建设生态文明创造良好的物质条件。绿色农业是对以前所有农业模式的总结和提高,能够有效地解决我国当前农业发展中的一系列问题。绿色农业强调以科技为主导,发展绿色农业能够利用有限的资源保障农产品的大量产出,有效解决农产品供求不平衡的问题;绿色农业以生产绿色食品为核心,发展绿色农业,能够确保农产品的质量安全,提高我国农产品的国际竞争力;绿色农业以协调人与自然的关系为重点,强调资源的循环利用和生态环境的保护,有利于实现农业的可持续发展。因此,发展绿色农业是有效解决我国农业发展问题的必然选择,不仅为建立起可持续的农业经济发展模式创造良好条件,而且还为建设生态文明提供重要的物质基础。
其次,发展绿色农业有利于推动科技进步和促进公民消费观念、消费行为的转变,为建设生态文明提供重要的科技支撑和良好的社会环境。发展绿色农业是推动科技进步特别是农业科技进步的一个重要途径。绿色农业要求确保资源安全,强调资源的节约和循环利用,这就会极大地提高农业资源的利用效率,尽可能地减少农业资源的利用和消耗;绿色农业的最终产品是健康、安全的绿色食品,从生产到销售的全过程中,都要实行严格的标准化、规范化管理,这必然推动绿色农业相关技术的进步,从而为建设生态文明提供重要的科技支撑。同时,发展绿色农业还有利于促进公民消费观念、消费行为的转变。发展绿色农业,有利于引导广大公民全面认识农业,正确认识绿色产品,自觉进行绿色消费,带动农民科学施用化肥、农药等。这必将对我国形成健康合理的消费模式起到积极的促进作用,为建设生态文明提供良好的社会环境和重要的人力支撑。
再次,发展绿色农业有利于生态环境的保护,实现可持续发展。绿色农业的发展离不开安全的生态环境,绿色农业以“绿色环境”、“绿色技术”、“绿色产品”为主体,实现了由高度依赖先进工业装备和过分依赖化肥、农药的石油农业向主要依靠生物内在机制的生态转变,是我国实现可持续发展目标所选择的最佳农业发展模式。
最后,发展绿色农业有利于促进农民增收和农村繁荣,为缩小城乡差距、建立和谐的人际关系创造良好条件。发展绿色农业是促进农民增收的一个重要途径。绿色农业是一种投入较少而收益较大的产业,可以使农民获得更高的经济效益;绿色农业积极倡导发挥农业的多种功能作用,为农民收入的增加开辟了新的渠道;绿色农业强调实现产业化经营管理,需要丰富的劳动力资源,不仅可以拓宽农民的就业渠道和增收渠道,而且形成了农工贸一体化服务,促进农村经济的全面繁荣。这必然对缩小城乡差距、建立和谐的人际关系以及建设生态文明起到积极的推动作用。
三、大力发展绿色农业,积极建设生态文明
绿色农业是适应生态文明客观要求的现代农业模式,在我国的发展还处于起步阶段,具有巨大的发展潜力和广阔的发展前景。我们必须采取有效措施,加快绿色农业的发展,积极建设生态文明。
首先,加大宣传教育力度,在全社会形成加快发展绿色农业的共识,牢固树立生态文明观念。目前,我国在发展绿色农业的问题上还存在着认识不足、观念滞后的问题,直接影响了绿色农业的发展。对此,我们要加大宣传教育的力度,充分利用广播电视、报刊杂志、互联网络等现代化的宣传工具,通过多层次、多形式、多渠道的宣传活动,普及绿色农业知识,在全社会形成支持绿色农业加快发展的共识,增强各级政府、农村基层干部以及广大农民发展绿色农业的积极性和主动性。帮助广大消费者认识化学农业、“黑色农业”的危害,认清我国人口众多、人均资源相对短缺、环境污染严重的国情,自觉拒绝污染和不安全的食品,增强绿色消费的观念,逐渐形成绿色消费的习惯和行为。通过宣传发展绿色农业的重要性,积极倡导绿色消费,使节约资源和保护环境的观念深入人心,在全社会牢固树立起生态文明的思想观念。
其次,充分发挥先进典型的示范带动作用,为绿色农业的发展和生态文明建设创造良好的外部环境。绿色农业是一种新的现代农业发展模式,要想在全国范围内普及推广,离不开各绿色农业示范区示范带动作用的发挥。目前,我国已经初步形成了一批农产品的生产和加工区,比如黑龙江、湖南的水稻生产和加工,内蒙古的乳品和牛羊肉生产与加工,新疆的葡萄和番茄生产与加工,江苏、浙江、福建的茶叶生产和加工等。这些省市区具有发展绿色农业优越的自然条件,并已经形成了各具特色的农产品生产与加工优势,完全可以利用现有条件和优势,建好当地的绿色农业科技实验和示范区,不断总结成功经验,大力促进相关绿色农业科学技术在当地的推广和应用,通过示范区良好的经济效益和社会效益来带动全地区绿色农业的整体发展,也为建设生态文明创造良好的外部环境。
再次,加大资金政策扶持力度,为绿色农业的发展和生态文明建设提供强有力的资金和政策支持。发展绿色农业,建设生态文明,都离不开资金和政策的扶持。我国应该积极调整农业相关投资政策,把绿色农业建设作为农业投资的重点,加大公共财政的投资力度,为加快绿色农业的发展和建设生态文明提供雄厚的资金保障。根据绿色农业的发展要求,结合我国实际,对绿色农业发展的资金和政策支持主要应集中用于以下几个方面:一是大力扶持绿色农业科技创新,为绿色农业的发展提供坚强的科技支撑。公共财政要加大对绿色农业科学技术研究开发的资金支持,并引导农业科研单位将研究重点转向绿色农业,加快对绿色农产品的生产、加工技术及其综合配套技术、质量监督检测技术、农业废弃物无害化利用技术等技术的研究与开发。二是大力扶持绿色农业基础设施建设,加大对绿色农业环境保护与资源循环利用的财政投资或补贴,为绿色农业的发展提供良好的物质条件和环境条件。以农田水利为重点的农业基础设施是发展绿色农业的重要物质条件,良好的生态环境与资源的循环利用则是绿色农业可持续发展的前提和基础。必须加强公共财政对绿色农业基础设施建设和绿色农业环境保护与资源循环利用的资金扶持,大幅度增加国家对农村基础设施建设的投入,搞好水利基础设施建设,加强大江大河大湖治理,集中建成一批大中型水利骨干工程。另外,我们还要深入实施天然林保护、退耕还林等重点生态工程,健全农业生态环境补偿制度等,增强生态功能,为绿色农业的发展和生态文明建设创造良好的环境条件。三是大力扶持对广大农民的知识和技术培训,为绿色农业的发展和生态文明建设提供强有力的人力支撑。农民是发展绿色农业的主体,而当前我国广大农民不仅缺乏对绿色农业的认识和了解,更没有掌握发展绿色农业所必需的相关技术,因此,应根据各地发展绿色农业的条件及其绿色农业发展规划,多渠道、多形式、有针对性地对当地农民进行绿色农业的知识和技术培训。通过提供有力的资金政策支持,大力发展我国的绿色农业,充分发挥绿色农业在生态文明建设中的重要作用,使我国的生态文明建设取得明显成效。
参考文献:
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[6]张爱民:《关于绿色农业发展若干关键问题的思考》,《中国食物与营养》2007年第3期
论文摘要： 生态文明是相对于工业文明导致的种种弊端而提出的新的文明观，我国严重的生态危机需要生态文明的化解，它要求我们要处理好人与自然的关系问题，实现人类社会的可持续发展，使人与自然的关系处于和谐发展中。生态文明是重建人与自然关系的必然选择。
论文论文关键词： 生态文明；人与自然关系；生态伦理
文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。生态文明是相对于工业文明导致的种种弊端而提出的新的文明观，它要求我们要处理好人与自然的关系问题，实现人类社会的可持续发展，使人与自然的关系处于和谐发展中。它是指人们在改造客观世界的同时，积极改善和优化人与自然的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。构建和谐社会不仅仅是要实现人与人之间的良性互动，还要实现人与自然环境的良性循环。
一、基于生态危机的反思要求人类做出新的文明选择
（一）人与自然的关系反映着人类文明进步的程度
文明本身是反映人类社会发展程度的概念，它表征着一个国家或民族的经济社会和文化的发展水平与整体面貌。人与自然的关系反映着人类文明进步的程度。纵观整个人类文明发展史，人与自然的关系经历了人类依赖自然→畏惧自然→征服自然的变化，相应地人类经历了原始文明→农业文明→工业文明诸阶段。目前人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。它是人类历经了原始文明、农业文明和工业文明之后所要建立的新型的人类文明形态。反思人类发展史，虽然社会的文明程度越来越高，但是文明的脚步却是以自然为人类工具进而牺牲自然环境为代价的。
在远古时期，人是自然的弱者，必须匍匐在苍穹之下，在自然的风雨中寻找最起码的生活条件。人对自然物的图腾崇拜，是对不可战胜的大自然的顶礼膜拜。在农耕文明时代，人与自然的关系，基本上是和谐的。虽然人类也不断向自然索取，但在整个农耕文明时代，人类对自然的索取在总体上还没有超出自然界自我调节和再生的能力，自然的秩序没有发生紊乱，生态环境也没有失去平衡。18世纪蒸汽机的发明，标志着人类步入工业文明时代。在这个时代，工业文明极大地推动了商品经济的发展，促进了社会的进步。但是，工业文明人们所崇尚的世界观与核心理念是培根、笛卡儿提出的“人要驾驭自然作自然的主人”的机械论思想。其误导人类认为大自然是取之不尽、用之不竭的。人类应运用各门科学去发现、认识、研究以至征服它们，以期向它们无限索取来满足人类日益扩大的物欲。于是，人类大量地毫无顾忌地开采资源，排出有毒有害物质，以追求利润而不考虑后果和长远影响。在工业社会，科技进步和生产力显著提高，人类活动范围已扩张到全球的各个角落，并且不再局限于地球表层，已拓展到地球深部及外层空间，人类控制自然的能力越来越强，并极大地提高了认识自然和改变自然的能力，但是，全球性的人口急剧膨胀，自然资源短缺，生态环境日益恶化，使人与自然的关系变得越来越不和谐。当前大规模的、无序的人类活动已打破了自然界的生态平衡和生态结构，正深刻地影响和改变地球生态系统的演变路径和方向，对人类生存安全构成了极其严峻的挑战。可见，传统的工业文明是一种物质至上、经济活动高于一切的文明。
（二）全球化的生态危机要求人类做出新的文明?选择?
工业化的迅速发展使人类社会进入了大规模的征服自然的时代，对自然认识的深化，在加快了人类对自然索取的同时，也使人类产生了主宰自然、奴役自然、支配自然的行为哲学，人类俨然成了自然的主人。诚然，工业文明的兴起，使整个世界发生了巨大的变化，在仅仅不到一百年的时间里人类社会所创造的生产力水平远远超过了以往社会生产力的总和，但是，工业化在给世界带来福音的同时，也给人类带来了深重的灾难。物种每日都在减少，许多城市的空气质量恶化，保护地球的臭氧层变薄，二氧化碳等温室气体在整个地球的大气层形成温室效应……正如日本著名思想家堺屋太一指出：“自从中世纪末期起，全世界各先进国家的历史是追求物质财富的历史，它的价值观念及美学意识和伦理观念都是和增加物质财富联在一起的。”在这样的背景下，一些先哲们开始了对人与自然关系的深刻反省，20世纪60年代以来，可持续发展理念的广泛兴起与蓬勃发展，可以说是人类发展观的一次质的飞跃，它既是划时代的发展观，又是崭新的世界观、文明观和自然观，它深刻地揭示了经济社会繁荣背后的人与自然冲突，对传统的“征服自然”等不可持续发展观提出了挑战。1992年在巴西的里约热内卢召开联合国环境与发展大会，183个国家和地区的代表、102位国家首脑出席了这次“地球高峰会议”，会议通过了《里约热内卢宣言》和《21世纪议程》两个纲领性文件，它标志可持续发展观被全球持不同发展理念的各类规矩所普遍认同，走可持续发展之路，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识，促进人与自然和谐发展成为人类的共同使命。在可持续发展思想产生的同时，生态伦理也应运而生了。
西方传统哲学认为，只有人是主体，其他生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；因此只能对人讲道德，无需对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。而生态伦理强调的却是自然与人相等同的地位和权利，强调人在地球这样一个巨大的有机生态系统中，人和自然物都是其中不可缺少的组成部分。与传统道德相比，这是一种全新的道德观念，利奥波德在其《沙乡年鉴》中提出，必须重新确定人类在自然界的'位置，人类不是自然界的征服者和统治者，不是自然界的主人，而是大自然家庭中的一员。194自然是包孕万有、化生万物的无限存在，人类永远都是一种有限的存在者，尽管人类追求无限，也就是说有限性是人类的本体论特征，而追求无限是人类的价值论特征。在本体论上有限的存在者却想凌驾于本体论上无限的自然之上，这是人类狂妄的根源。地球是人类的生存家园，但大自然才是人类的生存之根。本体论上有限的人类必须重回大自然的怀抱才能找到自己的生存之根，才能保住自己的生存家园。人类虽是地球生物共同体的最高存在者，但不是宇宙中的最高存在者，自然之剑永远高悬于人类的头顶之上。“为走出生态危机，人类必须根本改变文明的发展方向，即改变资本主义方向和工业主义方向。资本主义物欲的无止境膨胀推动着人们无止境的追求经济增长，无止境的经济增长要求无止境的榨取地球。所以，抑制贪欲是人类走出生态危机的根本出路。人类不应再一味地追求征服自然的力量，而应追求正确使用自己力量的智慧。”如今，环境恶化和人的精神失落明显地表明了工业文明的局限性，迫切要求人类做出新的文明选择。
二、我国严重的生态危机需要生态文明的化解
党的十一届三中全会确立了以经济建设为中心的发展思路。追求经济的高速增长和经济总量的快速增加，满足人们必要的物质要求，便成了当时最紧迫、最重要的中心任务。我国改革开放29年来，取得了举世瞩目的伟大成就，我国的经济社会面貌发生了深刻变化，相对过剩的经济替代了过去的短缺经济，全国人民总体上过上了小康的生活水平。为此，基于物质短缺而引发的社会问题相对减少，而由其他因素引发的社会问题则相对较多，特别是生态环境的破坏问题尤为突出。我们的经济增长是建立在能源消耗较高、生态环境破坏较大的基础之上的。无论是维系人们基本生存的耕地、淡水，还是支撑经济持续增长的能源和矿产资源都相对短缺，如人均矿物资源只有世界平均水平的58%，淡水资源是世界平均水平的25%，耕地资源也只有世界平均水平的40%，且生态环境十分脆弱。
据记载，我国的环境问题已到了非常严峻的程度，由于长江两岸植被遭破坏，水土流失严重，1998年，我国长江中下游洪水泛滥，损失巨大。我国西北、华北地区的沙尘暴天气，几十年来愈演愈烈，20世纪60年代出现8次，70年代13次，90年代20多次，从2000年春天起，我国西北东部、东北西南部、华北北部多次出现大风扬尘和沙尘暴天气。 2011年1月至4月，我国共出现11次沙尘天气过程，涉及我国北方大部分地区以及江淮和长江中下游共19个省、自治区、直辖市，给农业生产、交通运输、人民生活带来了严重的影响。这些都源于自然生态环境遭到了严重的破坏，如北方一些地区过度开垦荒地，草原地带过度放牧，农灌区过度引用江河水，超采地下水，直接导致大面积的草场沙化，大量的农田被沙漠吞蚀，防风林带枯萎死亡而失去涵养水分、保护表土的功能。在资源方面，我国的过度消耗是惊人的。2003年，中国GDP占全球的4%，但消耗了全球55%的水泥，36%的钢铁，30%的煤炭，25%的铝。中国每创造1美元GDP所耗能源，是美国的 倍，是日本的倍。
同时，我国水土流失面积已达356万平方公里，占国土面积的1/3，土地荒漠化和水土流失速度还在加剧，每年沙漠化土地达到3460平方公里，相当于每年损失掉一个中等县的土地面积，大江大河输沙量增加，河水变浑，河床抬高，生态环境严重恶化，我国生态建设要求更加迫切。生存环境恶化，自然资源枯竭，严重影响了社会的发展和人民群众的生活质量。这一矛盾在今后一个时期将会更加突出。无数事实证明，没有良好的生态环境，就没有健康和谐的社会生活，更谈不上人的全面发展。所以，我们不能继续走大量消耗资源能源的传统工业化道路，而必须重新审视和协调人与自然的关系，实现人与自然和谐发展，建设生态文明。而重建人与自然和谐统一的生态文明，就成为构建社会主义和谐社会的现实基础和首要任务。
实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安宁有序、人与自然和谐相处的社会。人与自然的关系直接影响着人类社会的存在问题，而对人与自然关系的考察有助于我们从更宏观的角度来认识社会的发展水平，认识人类文明所达到的高度。因此，xx报告提出的生态文明是当代全球化和可持续发展为代表的现代文明相结合的理念，使我们更明确了人类的现实困境和摆脱困境的出路，以弥合并化解环境保护与经济发展的矛盾。
三、生态文明是重建人与自然关系的必然选择
（一）科学认识人类与自然的关系
人类在地球上耕耘劳作，自然界的博大富饶养育了人类文明。然而随着工业化的进程，人类社会开始了恶性发展。从18世纪初到20世纪末，工业革命在200多年的突飞猛进中已经达到了它的顶点，工农业的发展早已突破了增长的极限，科技的进步也基本上达到了极大放飞人类想象力的地步，但是它并没有始终给人类社会带来福音，它如同一柄“达摩克利斯利剑”正高悬在人类的头顶。人类一方面竭尽全力地攫取自然资源，另一方面，人类在拼命地制造种类日益繁多、成分日益复杂的各种废弃物。人类的活动已经破坏了自己赖以生存的自然条件，使整个地球陷入了资源枯竭和环境污染的危机。F?卡特在《表土与人类文明》中写道：“文明之所以会在孕育这些文明的故乡衰落，主要是由于人们糟蹋或者毁坏了帮助人类发展文明的环境”。根据著名的“罗马俱乐部”预测，如果人类找不到可替代能源，并固守现有的生活方式，地球将会在21世纪中后期的某一天，耗尽最后一滴石油，经济增长将戛然而止，人类社会将不可避免地陷入衰退。
马克思、恩格斯是较早反思并科学认识人类与自然关系的圣者，他们一方面欢呼新的文明时代的到来，另一方面又把批判这个制度的腐朽性、不合理性，建立理想社会和新的文明形态作为自己毕生追求的目标。恩格斯毫不客气地抨击人类的幼稚和狂妄：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 人与自然的关系问题，按照马克思主义的观点，是一种真正的平等、和谐的统一，即提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观。人类发展到今天，应该而且已有能力主动调整自身行为，实现人与自然的和谐发展。正如恩格斯所说：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”从深层次分析人与自然的关系，可以看到，虽然现代人类已处于主动地位，但人始终是自然环境的产物，人的生存、繁衍、发展，要从自然界中获取物质与能量。人与自然应始终保持共存共荣关系。
（二）人类与自然是一个相互依存的整体
人是生命的存在体，自然生态也是作为“生命存在体”而存在的。一方面，自然生态具有自身不断进化的生命过程；另一方面，人作为客观现实世界的一员，其生命状态与自然生态的生命状态具有不可分割的联系，自然生态的死亡必然导致人类生命的衰竭。因此，人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系。基于这种认识，著名学者施韦兹和莱昂波特创立了“生态伦理学”，他们认为生命是自然界的伟大创造，对人类和自然的生命都要给予极大尊重，那种“将生命分为价值高的（人的生命价值）和价值低的（自然生物的生命价值）的做法”是片面的。因此，应该将“善”的观念加以扩展，应当从自然界而不是局限于人类来认知人们行为的正误，把善的观念扩充到自然界中去，“凡是有助于维护生物群落的完整性、稳定性的行为，就应是正当的、善良的、美好的”。一种伦理理论如果不包括人影响自然的行为规范，不确认人和生态是一种特别亲密、生死攸关的关系，就不能算是完善的伦理理论。因此，应当用生命的纽带把人与自然有机联系起来，把生命的完善和正常运转视做人与自然和谐关系的内在要求。人类不是大自然的“主宰者”或“统治者”，而是大自然家庭中的一员；人类应该成为这个大家庭中的善良公民。大自然中的生物，并不是人类的奴隶，不是为人类而诞生的，它们理应是大自然大家庭中平等的一员。只注意人类自然利益而关心生态平衡是远远不够的，还必须确立一种新型的伦理体系，建立一种新型的人与自然的平等关系，坚持反对“人类沙文主义”。不仅承认人的价值，而且要承认生物的和一切自然物的价值；不仅承认人类的权利，而且要承认生物的乃至一切自然物的权利。看似没有感觉的树木、花草、河流、海洋，都有自己的需要和生存权利。它们的价值和权利不是根据对人类有用无用确定的，而是作为一种自然界的平衡链所固有的。自然生物同人的基本需要乃是相类似的，都需要水分、氧气和营养，因此，人类决不应凌驾于自然平等地位的基础上，实现人与自然的和谐相处、互为依存。如果一味只想“主宰”、 “统治”自然，势必人为破坏人与自然的“平等”关系，瓦解人与自然的和谐环境，人类与生态都将遭受灭顶之灾。
（三）生态文明是重建人与自然关系的必然选择
自然是人类之本、人类之根，是人类的起点与归宿。人的发展、社会的发展必须与自然的发展相和谐的思想，表达了对人与自然的本原性和谐的向往和追求。15生态文明所提供的基本观念是全球生态环境系统整体观念和系统中诸因素相互联系、相互制约的观念。人类与自然是一个相互依存的整体。以损害自然界的生物种群来满足人类无节制的需求，只能导致整个生态环境资源的破坏和枯竭，最终危害人类自身。因此，生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系。从自然的角度说，人与自然是平等关系，而不是主从关系，更不是征服与被征服的关系。与工业文明相比，生态文明所体现的是一种更广泛更具有深远意义的平等，即人与自然的平等、当代人之间的平等、当代人与后代人之间的平等。人与自然的平等意味着在改造自然、利用自然的过程中，人类不仅要遵循经济发展的客观规律，还要遵循大自然的发展规律。因为人类是自然界的一部分，必然受自然界的约束和反作用。所以人类必须摒弃过去那种“人类在自然之上”、“人类可以任意主宰自然”的观念，保护好大自然，使人与自然平等相处。当代人之间的平等、当代人与后代人之间的平等就是指自然界的资源和环境是属于全人类的，当代人以及后代人都平等地享有自然界的资源和环境。任何国家和地区都不能以资源浪费、环境污染、生态破坏为代价维持其经济发展。并且当代人也不能肆意挥霍资源、践踏环境，必须留给子孙后代一个生态良好、可持续发展的地球。也就是说重建人与自然的和谐统一，就应该既关心人，又关注自然，实现人与自然的携手，生物与非生物的共进，过去与现在的统一，现在与未来的对话，时间与空间的协调。在维护人类自身发展的同时，又维护自然的平衡，确保社会系统和生态系统协调发展。所以，生态文明是重建人与自然关系的必然选择。
生态文明建设的提出，是新时期中国共产党建设有中国特色社会主义理论与实践的重要发展，是我国的又一重大创新成果。下面是我给大家推荐的毛概有关生态文明1500字论文，希望大家喜欢!
《浅谈生态文明建设》
摘要：生态文明是人类在认识和改造自然以造福自身的过程中，为保护和改善生态环境，实现人与自然和谐发展而提出的。随着经济的发展，工业化、城镇化步伐的逐步加快，各种资源、环境的压力变得越来越突出。只有加大对环境保护，树立牢固的生态文明观念，才能使人类文明向着高层次发展。建设生态文明，是党的十七大首次提出的一项重要战略任务，标志着我们的国家和我们的党对坚持文明发展道路的认识进一步深化，努力推动我国社会主义物质文明、精神文明和政治文明的不断发展。
关键词：生态文明;文明建设;环境保护
随着工业化、城镇化步伐加快，城市人口、资源、环境的压力越来越大，环境保护与建设隐患大、矛盾突出，生态文明及环境建设任重而道远。
一、生态文明的基本特征
首先，生态文明体现了人与自然关系的变化。人与自然作为地球的共同成员，既相互独立又相互依存，生态保护意识逐渐成为了大众 文化 ，其价值观从以前征服自然、人定胜天等向人与自然和谐发展转变。
其次，生态文明的目标是推动社会和谐发展。人与自然和谐的前提是人与人、人与社会的和谐。随着环境污染侵害事件的逐年上升，人与自然之间的关系就显得更加重要。
再者，基于目前世界人口众多，生活物资稀缺的现状，生态文明建设是长期艰巨的任务。生态文明建设面临着双重任务和巨大压力，一方面要保证人民生活的基本要求，另一方面要坚持环境保护和生态恢复。
二、生态文明建设的提出和主要内容
党的十六大 报告 提出全面建设小康社会目标时，不仅提出要促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，而且指出要“推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。党的十七大报告进一步明确提出“建设生态文明”思想。这充分表明并确定了生态环境对于中华民族生存发展的基础性地位，也表明了生态文明建设在我国社会主义事业建设中的重要性和紧迫性。因此，注重环境保护和建设，提高资源能源利用效率，努力建设生态文明，促进人与自然和谐发展，是我们贯彻落实科学发展观的基本要求。这是适合我国国情的必然选择，是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的必然要求，也是关系中华民族生存和长远发展的根本大计。
三、促进生态文明建设对策
(一)加强 教育 和学习，树立科学的自然观和发展观。
人与自然的关系，是一种平等和谐的统一关系，我们必须把对自然的合理开发和积极保护统一起来，吸取教训，把促进当前经济社会发展与保证未来持续发展统一起来。过去“先污染后治理”的道路，实践已经证明了其不合理性，将会为子孙后代带来惨痛代价。
(二)支持文化创新，加强生态文化建设。
建设生态文明，要建构人与自然和谐发展的生态文化，通过发展生态旅游文化、森林文化、湿地文化、野生动物文化等生态文化，大力弘扬人与自然和谐相处的价值观，在全社会树立生态文明观、道德观，并渗透到社会、经济、法律、政治、伦理等领域，为经济社会的生态化发展给予支持。
(三)发展现代循环经济。
发展现代循环经济就是实现国民绿色经济，解决经济增长和生态破坏之间矛盾的有效出路。现代的循环经济，包括从源头预防污染物产生，从消费降低废物排放，从处理增加利用效率等多个方面。这就要求改变传统工业生产中的“高投入、低产出、高消耗、高污染”，减少能源消耗和环境污染，充分认识科学技术的重要作用，努力开发和推广节约、替代、循环利用的先进适用技术，积极淘汰落后生产技术，通过优化产业结构特别是降低高耗能产业比重，实现结构节能。大力提倡生态科技，为生态文明建设提供强有力的技术支撑。
(四)树立正确消费观，节能减排
人们需要树立正确的消费观，从而最大限度地节约资源，杜绝浪费。这要求人类摒弃过度挥霍性消费的享乐主义，而主动以实用节约为原则进行适度消费，崇尚精神和文化的享受。合理地调节人与自然间的物质交换，使得生产消费的消耗最小。资源的使用和环境的破坏都基于人类的欲望，因此以节俭满足基本生存需要为目标的适度消费必定能够大幅度降低对生态环境的破坏。
生态文明是以自然规律为准则、以环境资源承载力为基础、以可持续的社会经济政策为手段、以致力于构造一个人与自然发展为目的的文明形态。它代表着人类文明的发展走向，生态文明建设所追求的是在更高层次上实现人与自然、环境与经济、人与社会的和谐。当前，中国改革发展正处于关键阶段，经济社会结构发生了深刻变化。许多国家发展的 经验 教训告诉我们，在这个重要阶段，一定要处理好经济发展与社会发展的关系，处理好城乡发展、区域发展的关系，处理好不同利益群体的关系，处理好经济增长同资源、环境的关系，处理好改革发展稳定的关系，处理好物质文明建设同政治文明建设、精神文明建设、生态文明建设的关系。由此可见，提出建设生态文明，既是基于我国生态环境问题日益突出、资源环境保护压力不断加大的新形势而做出的战略决策，也是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的重要保障，是贯彻落实科学发展观、缓解生态环境压力、统筹人与自然和谐发展的必然选择。建设生态文明，既有利于实现以人为本、全面协调可持续发展，又有利于改善生态环境、提高人民生活质量;既继承了中华民族的优良传统，又反映了人类文明的发展方向，是关系中华民族生存与发展的根本大计，具有极其重要和深远的意义。
作为一名当代大学生，我们要自觉向公众宣传保护环境和合理利用资源的基本国策以及人与自然和谐相处的科学发展观;努力学习科学文化知识，提高自己的环境、资源意识;从现在做起，从小事做起，节约资源，爱护社会上的一草一目等。
参考文献：
[1]雷毅.生态伦理学[M].陕西人民教育出版社，2000.
[2]刘湘溶.生态文明论[M].湖南教育出版社，1999.
[3]胡锦涛.十七大报告，2007-10-15.
《略论生态文明建设》
【摘要】党的报告指出，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。本文谈谈生态文明建设的内涵、地位与 措施 。
【关键词】报告;生态文明;经济发展方式
一、生态与生态文明的内涵
三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致;一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。
生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。
生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。刘惊铎在其《生态体验论》中把生态文明定义为从自然生态、类生态和内生态之三重生态圆融互摄的意义上 反思 人类的生存发展过程，系统思考和建构人类的生存方式。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。
二、生态文明的突出地位
为什么报告把生态文明提到这么高这么重要的位置，放在五位一体总体布局中的突出地位?建设生态文明，是中国共产党基于对当今世界出现的能源资源环境瓶颈约束、气候变化异常、经济社会发展不可持续等问题的科学分析，制定的一项具有里程碑意义的重大战略对策。如何解决这一系列全球性的严峻问题?一个非常重要的对策是推进生态文明建设。从根本上挽救地球生物圈，改变人类的不良行为、观念、习惯。不管是什么政治制度，不管是什么阶级阶层，不管是什么民族种族，不管是什么宗教信仰，都能接受生态文明建设这一超意识形态的全人类共同利益原则，使人类利益原则恢复了本来的权威。这一决策既能够赢得全国人民的拥护，更加积极主动地投入到生态文明建设之中;又能够把中国人民与世界各国人民紧密连接在一起，增强“地球村”的意识，共同保护地球生态系统。这是从根本上、源头上治理全球一系列恶性循环问题，实现永续发展的一个关键。建设生态文明，当然要加强保护、优化和建设生态环境，但绝不是单纯的保护和优化生态环境，而是关联经济、政治、社会、文化的重要纽带。我们坚持生态文明建设的根本目的是“保护地球，优化自然生态，破解经济社会发展难题，实现发展与环境双赢，造福人类”，实现生产方式根本性变革，必须把推动发展的立足点转到提高质量和效益上来，落实四个“着力”，五个“更多依靠”的要求。实现生活方式根本性变革，必须彻底改变人们奢侈过度消费的不良观念、行为、习惯，经济发展与财富增加并不能让我们丢下艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。
三、生态文明建设的措施
建设生态文明，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。由于我国巨大的人口基数和经济规模，即使采用各种末端治理措施，也难以避免严重的环境影响。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，挑战是巨大的。但作为后发国家，我们又具有积极借鉴和吸收其他国家经验的优势。我们必须抓住历史机遇，采取有力措施，大力推进生态文明建设。
(一)建设生态文明，观念要先行。
要使生态文明观深入人心，在全体公民中强化我国人口多、人均资源少、环境形势严峻的国情意识;强化经济效益、社会效益、生态效益相统一的效益意识;强化经济指标、资源指标和环境指标、人文指标全面发展的政绩意识;强化环境就是资源、环境就是资本，破坏环境就是破坏生产力，保护环境就是发展生产力的环保意识。在全社会形成了解国情、珍爱环境、保护生态、崇尚自然、节约资源、造福后代的共识，使生态文明观念成为13亿中国人共同的价值观念和自觉行动。
(二)建设生态文明，转变经济发展方式是关键。
要真正把思想和行动统一到科学发展观上来，统一到经济又好又快发展的要求上来，树立保住绿水青山也是政绩的理念，把产业结构调整与节约资源和保护生态环境结合起来，走中国特色新型工业化道路，大力发展循环经济，推进产业结构优化升级，加快经济发展方式转变，逐步改变产业结构不合理、经济发展方式粗放的状况，达到经济发展和环境保护的双赢。
(三)建设生态文明，告别“黑色文明”是核心。
告别“黑色文明”要坚定不移地抓好节能减排工作，这是建设生态文明的核心。实现经济又好又快发展，“好”是基础，“好”的体现之一是在经济增长的同时做到节能减排。要让节能降耗和污染减排成为两根“高压线”，加快利用先进技术改造高耗能、高污染企业，坚决淘汰落后的生产力，坚定不移地走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
(四)建设生态文明，实行严格的制度是保障。
完成硬指标要出硬招数，不动真格的换不来蓝天碧水。要像控制人口、保护耕地一样，实行严格的环境资源保护制度，严肃法律制度、环境标准、执法纪律、执法手段，建立健全节能目标责任和评价考核制度，将能耗降低和污染减排完成情况纳入经济社会发展综合评价体系，实行政绩督察制和行政问责制，对那些我行我素、无视法纪、严重破坏生态环境的人要坚决惩处，杜绝一切环境违法行为，绝不允许“少数人发财、人民群众受害、全社会买单”的情况再出现。
（1）《生态学》（Oecologia）,国际生态学会出版，在ISI科技引文生态学类期刊中位于前列，此刊物主要登载关于生理生态学、种群生态学、植物—动物相互关系、生态系统生态学、群落生态学、生态保护方面的文章，也刊登一些评论性文章及生态学研究方法进展方面的学术论文。主编： (Salt Lake City), (Morehead City), ( Gottingen), (Bayreuth) （2）《人类环境杂志》（AMBIO），瑞典皇家科学学会出版，此刊物致力于展示环境研究、环境政策及有关方面的重要进展和前景，旨在使全世界的专家、学者、决策人员和感兴趣的各界人士都能了解这方面的信息。主编：CLAES RAMEL, , Professor of Toxicological Genetics, Stockholm University （3） 《环境污染与毒理学要览》(Archives of Environmental Contamination and Toxicology)，美国国家毒理研究中心出版，此刊物刊载关于环境污染的效应和后果的研究论文， 也刊登空气污染、水污染、土壤污染及人类健康等方面的最新发现和研究进展，主要范围包括分析化学、生化、药理学、毒理学、农业化学、空气化学、土壤化学等学科。主编：Daniel , National Center for Toxicological Research ,Jefferson, Arkansas（4）《生态学杂志》（OIKOS—A Journal of Ecology）Nordic Society发行，此刊物对于理论性工作（并不仅限于已发表论文的评论）和实验性工作（能充分验证某项假说或理论）同样重视，提供一个关于某个生态学问题发表不同观点看法的论坛，并定期发表一些知名生态学家的约稿。主编：Professor Nils Malmer, Dept of Ecology, Plant Ecology, Lund Univ.,Ecology Building, S-223 62 Lund, Sweden.（5）《生态学研究》（Ecological Research），日本生态学会出版，以推进生态学的国际性研究为宗旨，发表关于生态学各个方面的评论性文章，技术进展等。
国内：生态学报，植物生态学报，应用生态学报，生态学杂志，生物多样性国际：非常多啦，综合性的nature，science有大量的生态学方面的文章。影响因子前五（2010）的是但是第三个属review性质，第五个属分子生态学，所以应该还可以再加几个，如EcologicalMONOGRAPH，GLOBALCHANGEBIOL，JECOL，ECOLOGY
汉斯出版社《世界生态学》这本杂志是一本关注生态学领域最新进展的国际中文期刊，本刊支持思想创新、学术创新，倡导科学，繁荣学术，集学术性、思想性为一体，旨在为了给世界范围内的科学家、学者、科研人员提供一个传播、分享和讨论生态学领域内不同方向问题与发展的交流平台。
包含并不仅限于以下领域：生态学、分子生态学、数学生态学、化学生态学、生理生态学、生态系统生态学、种群生态学、群落生态学、景观生态学、微生物生态学、海洋生态学、人类生态学、农业生态学、土壤生态学、水域生态学、森林生态学、环境生态学及生态学其他学科。