做好事需要奖励议论文素材

不要因为奖励而去做好事，换句话说，不要做了什么好事而期盼着奖励。做好事是为了让自己快乐，让需要帮助的人得到帮助，仅此而已。总是想着回报，则失去了做好事得意义。助人为乐，明白？

我觉得做了好事之后应该要给予一定的奖励，因为这是给善良的人一种回报，同时也能多加宣传，善良是有好报的，做好事是很有好报的，那么就会有更多的人去做好事。

应该啊！如果整个社会风气都默认“做好事不接受奖励”的话，演变下去会变得很可怕。如果一个人做了好事而不接受奖励，是否就是表示其他做好事的人也不应该接受奖励？或者说是否其他做了好事而接受奖励的人品德就不够高尚？那么接受了这种潜规则的人再去做好事是否都会默认不接受奖励呢？那么是否接受帮助的人会认为你接受了奖励就不再是做好事了呢？那么接受帮助的人是否会认为你做好事是理所应当的呢？那么是否你不做好事就会被认为变坏了呢？那么是否你做好事不够彻底反而会被埋怨呢？

我认为做好事后不应该主动要奖励。做好事应该是自发去做的，无私的。

做好事要奖励议论文题目

阜宁县委县政府联合下发的《阜宁县褒奖“好人”实施办法》(以下简称《办法》)，该《办法》通过政治礼遇、经济激励、政策扶持、帮困济贫等46条举措，对拥有好人证的居民进行褒奖。据了解，这是目前国内首个以红头文件对“好人”进行奖励的城市。从2012年开始，阜宁县就开始评选“好人”。去年，该县又开展村、镇、县三级联动评选活动。对此，阜宁县委书记顾云岭表示，这将提升110万阜宁人的文明素养，打造闻名省内外的道德高地。（8月5日《中国青年报》）毋庸置疑，对于社会上涌现的好人好事予以一定程度的精神、物质奖励，确实能带动群体向善、行善的氛围，尤其是在时下道德滑坡、诚信缺失的大背景下，政府牵头的奖励措施无疑具有特殊的引领意义，成效明显，值得点赞，有数据为证：“一人荣获全国道德模范提名奖，7人当选‘中国好人’，当选人数居全市第一、全省前列，38人次荣获‘江苏好人’“盐城道德模范”“盐城好人”称号。”但顾及到江苏阜宁对好人奖励实行“上不封顶”及对“好人”评选实施一票否决等政策看，值得商榷、推敲的地方着实不少，对此，不妨作一简单的梳理。首先，江苏阜宁针对的是“好人”予以奖励，而“好人”的定义恐怕与其他地方的“道德模范”、“最美X”是同等的含义，比如像收养孤残老、幼，给周边的群众无偿提供某些服务等等，而并非传统意义上的“坏人”的对立面“好人”的概念。那么，一旦被当地村、镇、县认定为“好人”，可以获得包括政治上的、经济上的、创业扶持等等的公共资源照顾，甚至连买房都由政府出面提供照顾，“好人有好报”在江苏阜宁是得到了淋漓尽致的体现，这恐怕有政府刻意打造“道德高地”的主观考量。但反过来看，对“好人”如此慷慨大方会不会让某些人为了做“好人”而做“好人”，政策会不会畸形走样，被投机者钻了空子？是值得警惕和忧心的。其次，针对好人好事，予以一定的物质和精神奖励、鼓励是公权部门营造良好社会氛围，引领社会正能量的有效手段之一，也是各地普遍采取的一些措施和手段，作为打造“道德高地”的一项重要措施，江苏阜宁物质奖励丰厚一些、精神鼓励充分一些本无可厚非，但采用包括政治的、经济的、政策的以及一些极端的手法去奖励“好人”，公权力的手显然“伸的太长了一点”、“奖励的太过了一点”，不说别的，凭“好人”的身份就能在购房上获得折扣，而且这“折扣”很多还是在行政干预下实现的，这肯定是不合适的，而且也是对公平竞争的市场经济环境的一种破坏。最后，该市对于“未及时推荐、评选身边‘好人’的，实行‘一票否决’”。硬生生地将做好人、做好事摊派成硬任务，试问万一真的没有符合“好人”标准的人选呢？或者以前是“好人”做过好事，现在又不做了呢？这可如何是好？岂不是考核要被“一票否决”，那么会不会滋生出“生搬硬套”的“好人”出来，打造“道德高地”不成反成“道德洼地”，功利的“好人”政策之下，此种“造人”乱象并非绝无可能，值得当政者警醒！做好人行好事是有善心者下意识的一种善举，对于此类正能量的奖励应当适可而止，远离物质、远离功利才会走的更远、走的更自然。

写作思路：要直接简化任务语言。在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述，尽可能简化人物语言。这样，即使情节连贯，又使语句“简练”。

《淮南子》有云：“有声之声，不过百里；无声之声，施于四海。”此语诚然。拒绝奖励，让做好事的纯粹永存，让无声的力量传播四海。

孔子认为做好事收取奖励是应当的，而司机救人性命却拒收奖励，则是对做好事性质的永存。我们当知，做好事拒收奖励方为保持做好事的本意。

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。你是仁医，是济世良药。”坐诊医生胡佩兰生活节俭，却经常大方地替病人垫付医药费，用微薄的收入捐献多个希望书屋，而面对他人的赞誉，胡佩兰只言“医生对病人负责”。

或许为病人服务是她作为医生的职责，或许对病人的耐心是她作为医生的本分，抑或长年坐诊是她作为医生的习惯，但她做了好事拒绝回报的纯粹，确实是让我们敬畏尊重的无声力量。

“坚守才有希望，这是你的信念。三十六年，绚烂了两代人的童年，花白了你的麻花辫。”深山教师支月英坚守偏远山村讲台，教育大山深处的两代村民，“日子会好起来”是她的期许，但她从未要求回报什么。

站在今天的时间节点上，我们最难忘的，终究还是如支月英一般做好事的纯粹，即使是在物质丰盈的时代，抑或是工具简陋的从前。那个纯粹如明珠，不曾被岁月涤荡褪色，不曾随秋雨春风化去，不曾在风暴雨虐中黯淡了光华，确实是让我们积极学习的无声力量。

目于当下，因做了好事而接受奖励的人仍有些许存在，我们不可否认接受奖励从另一方面可以促进群众做好事的概率提升。但我们也应明白，做好事拒绝奖励，是对它的纯粹保护，“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”我们应当坚持拒绝、乐群、行之、坚守，用实际行动照亮这个时代，礼赞这个时代。

苏轼曾言：“过尽行人君不来。”他在等待，我们亦在等待，等待人人都能将做好事外化于形内化于心，等待人人都可以拒绝奖励，让做好事的纯粹永存。

我觉得做了好事之后应该要给予一定的奖励，因为这是给善良的人一种回报，同时也能多加宣传，善良是有好报的，做好事是很有好报的，那么就会有更多的人去做好事。

我认为做好事后不应该主动要奖励。做好事应该是自发去做的，无私的。

做好事是否需要回报论文素材

过去，我们一直在讲：只管付出，不望回报;只讲奉献，不讲报酬。这实际上是一种误导，是对人性心理的一种扭曲。

其实，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，而且付出的越多，回报的期望值也就越高。当然这种付出和回报既可以是物质上的，也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话，至少人的心理是失衡的。

至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的话，就一定是心理素质比较高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人显示出自己的大度。不过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理。

我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时一种说辞而已，并不是其心理的真实写照。试想，如果上述表白出真心的话，那么当其得到爱的回报时，他是否还会再向对方说出:”我为你付出了很多，但并希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿的。

由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。这就好比给老弱病残让座，为灾区群众捐款捐物一样，当为而为罢了，自然是不求回报的了。如若他的付出超过了一定的界限，那么，他会产生渴望回报的情结的。

其实，就一段人的心理而言付出了就希望能够得到回报，譬如：帮助别人了，就希望能够得到别人的感谢，为别人付出了就希望能够得到别人的回报等等。

既然我们中间的绝大多数人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心态表现，那么，我们就应尊重彼此的这种心理需求。这样做，于人于已皆有好处，何乐而不为呢?

过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出：“滴水之恩当涌泉相报”的道德准则，这都没有错。因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相报，这似乎无关紧要，重要的“报”的表示。

听说这样一个故事：“孔子有个学生救了一位溺水的孩子，孩子的父亲送他一头牛，他接受了。结果有人议论说他太贪心，但孔子说，你做的对。因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。”这便说明了付出与回报的关系。

是的，我认为孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社会效应，在今天应该提倡。

如果在付出的时候少一点回报的期望，多一点助人为乐的精神。在得到回报的时候的少一点对等的要求，多一点满足的情感，那么，我们就一定活得更加开心快乐!

中国有一句老话：“天上不掉馅饼”。这句话在今天听来，仍然很有道理，也在意境中说明了你想吃馅饼，必须付出艰辛的劳动。一个人有付出是快乐的，心甘情愿的，谁都愿意在劳动中找快乐，挥汗如雨也在所不惜;谁都愿意为儿女操劳，无私奉献也无厌无悔;谁都愿意帮衬乡村邻里，积德行善也无所畏惧。在一定条件下，人是愿意付出的，赚到钱可以买房屋、购电器、置家具、或车辆，可以改善生活条件。这就是付出的结果，谁不乐意如此呢?有付出就有回报，这是天经地义的拥有，也是令人欣慰的。当然，若是有人想吃到馅饼，又想不付出劳动，或少付出多回报，异想天开地等着天上掉馅饼，恐怕事实就不会让你如愿以偿。比如，有人搞发短讯，招摇撞捞不义之钱，一旦东窗事发，可能等待的是犯罪服法。这也是一种回报，不愿付出的回报，是悲剧，是教训，也是规律，还是一种常态伦理。其实，上天赋予每个人最基本的本钱就是劳动，无论你是谁，聪明还是愚昧，高大还是矮小，学多还是学少，每天能够尽力付出劳动，就一定能够获得回报。农民早就有句口头禅：“人亏人，土不亏人”。只要你耕种、施肥、锄草、灭虫，就会长出谷物，甚至硕果累累。这是颠覆不破的真理。人有体力劳动，也有脑力劳动。你发挥你的聪明才智，研发新产品，创造新技术，同样会有丰厚的回报。为人类社会作出了贡献，人们会在精神上、物质上给予你意想不到的财富。归纳起来，有汗水带来的回报，有情义带来的回报，有做好事带来的回报，还有恶意带来的回报。在这个世界上，就是有些事奇怪得捉弄人。如果你做了好事，可能会得到你应得到的回报;如果你做了恶事，或恶意攻击人家，总有一天会遭到报应;如果你做好事而不图回报，人家会感恩戴德，永远铭记在心;如果你稍有付出而又过份追究回报，那些无形的恩又报不了，也会让你多有唠叨。人要懂得付出，也要懂得回报。舍得付出，至少可以得到自己应得到的;淡泊回报，至少心灵能得到安慰;懂得回报，至少能够尽心地去付出。须知，这就是做人的根本和良知。

论文范文是指论文写作参考方面的范文，主要涉及到论文写作规范、论文格式要求、论文内容要求、不同的学校要求不同，但基本都是细微的差别，总体基本都相似。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。论文范文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类。论文范文是指论文写作参考方面的范文，主要涉及到论文写作规范、论文格式要求、论文内容要求、不同的学校要求不同，但基本都是细微的差别，总体基本都相似。为了探讨和掌握论文的写作规律和特点，需要对论文范文进行分类。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。按内容性质和研究方法的不同可以把论文范文分为理论性论文范文、实验性论文范文、描述性论文范文和设计性论文范文。按议论的性质不同：可以把论文范文分为立论文范文和、驳论文范文。立论性的论文范文是指从正面阐述论证自己的观点和主张。一篇论文侧重于以立论为主，就属于立论性论文范文。立论文要求论点鲜明，论据充分，论证严密，以理和事实服人。驳论性论文范文是指通过反驳别人的论点来树立自己的论点和主张。如果论文范文侧重于以驳论为主，批驳某些错误的观点、见解、理论，就属于驳论性论文范文。驳论文范文除按立论文对论点、论据、论证的要求以外，还要求针锋相对，据理力争。