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关于凌叔华的论文怎么写，相关资料
他妈妈、姐妹、两个夫人、情人。
题目：写论文首先就是写论文的题目，有的时候，老师会将论文题目发到每个学生手里；有时需要自己来写，自己来写就要注意论文题目要明确简洁有概括性，并能准确的反映本论文的研究内容。（字数不要太长，20字左右即可。）摘要和关键词：论文题目拟好后就需要写摘要和关键词（有时不需要写）。摘要是论文内容的简要陈述。关键词是主题词条，应采用能覆盖论文主要内容的词条。关键词一般写3—5个。正文 ：正文包括绪论、正文主体与结论等部分。 绪论应包括论文的目的与意义；对问题的认识及主要研究内容。论文主体是论文的主要部分，要层次清楚，结构合理，文字简练通顺。结论是对整个论文主要的成果的总结。在结论中应明确指出研究内容的成果，见解和观点。致谢：一般是对指导教师个人和同学们的帮助表示感谢。内容要实事求是， 简洁明了。参考文献：所引用的文献必须是本人真正阅读过的与论文直接有关的文献。（学年论文一般不需要写参考文献）附录 ：是对于一些不宜放在正文中，但又直接反映完成工作的成果内容。如图片﹑实验数据﹑计算机程序等。
原配夫人 张幼仪 婚外恋人 林徽因再婚夫人 陆小曼
无论在学习、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我整理的我的叔叔于勒改写作文，欢迎大家分享。
话说，菲利普夫妇在船上误把饱经风霜的水手当成于勒，但那并不是于勒，他们只是长得有点相似罢。
‘你们知道吗，有个名字叫于勒的好心人，给他亲爱的哥哥-菲利普夫妇买了一栋别墅，还给菲利普夫妇的女孩找了一个不错的夫婿，好像是公务员……哦，亲爱的上帝，保佑我，保佑我也能有个这样的亲戚，那样我的下半生就可以靠他了……
‘于勒现在是达官贵人，出门就乘车，经常去高档餐厅享用美味佳肴-那个地方是穷人想都不敢想的，是我们想都不敢想的，而于勒已经习以为常，于勒还经常去很远的地方旅游，去旅游还带上他的哥哥菲利普夫妇……于勒今时不同往日，生活非常奢侈……改天我要去拜访他，万一他高兴了，出去旅游的时候就可能带上我……哦，我亲爱的上帝，想想就令人愉快……’
‘听人说，菲利普夫妇在于勒是穷人时对他并不好，经常打骂他的……’
‘你管他那么多，能过上富裕日子，成为富人已经很好了……如果让我享受一天富人的生活，就是第二天死了也值了……’
人们七嘴八舌的讨论着，而于勒已经成为人们讨论的重点对象，于勒的家门口已经被人踩烂了，地上的脚印也数不胜数，每天前来拜访的人有很多，他们很早就回来的，争先恐后，生怕落在别人后面，他们送的礼物也是数不胜数，像星星那样多，堆满了于勒的房间，甚至不得不退回一些礼物去，虽然人十分多，但于勒总是一个一个的接见他们，对待他们的态度十分客气，把钱借给他们时，他们的眼睛似乎都冒着光……
‘哦，我的亲爱的年轻的先生，我亲爱的于勒，我亲爱的弟弟，我想借你一点点金钱，一点点就好，一点点就好。’菲利普十分恳切的说着，低着头，把于勒西服上的灰尘全部清理干净，又帮于勒整理了领带。
‘好好好，我亲爱的哥哥，你自己去取吧……’于勒痛快的答应了。
他们就这样的生活着。直到有一天-
‘你这个恶心的臭东西，滚出我们家，哦，这究竟是一个怎样的疯子，上帝保佑，别再让我遇到你了……’
‘不，不，不，我亲爱的嫂嫂，我只是想借住一晚……’
‘谁不知道你现在穷困潦倒，还想再来祸害我们家吗……给我滚出去……’
于勒被毫不留情的赶出了这座小房子。
‘太恶心了，离我远点，我可没有一点多余的金钱来借给你’
‘别来我这，别看我，哦，我没有什么可借给你的’
‘你以为你现在还和从前一样是富豪吗……今时不同往日了’
于勒涨红了脸，对这群人十分失望，于勒并没有破产，只是想看看他们什么反应，得知他们的反应，于勒心寒了。
第二天，于勒变卖所有家产，远走他乡，隐姓埋名，过这一个普通人的生活，还是会时不时把钱借给真正需要的人，捐给慈善机构啊，捐给那些在战乱中的儿童啊……
至于菲利普夫妇，在得知这个消息之后，追悔莫及，人们也一样的追悔莫及，却再也打听不到于勒的踪迹。
“唉，真悲哀，好不容易来哲尓赛岛旅游一次却又不能吃我从小最想吃到的牡蛎，要是于勒叔叔出现在这里，那会叫人多么惊喜啊!”我眼巴巴地看着父亲姐姐和姐夫大口大口地吃着牡蛎，吞下不停溢出口水。妈妈看出了我的心思，蹲下来凑着我的耳边极温柔地说：“好孩子，我们千万不要吃，吃了会生病的!”
没过一会儿，二姐和姐夫就把一整盘牡蛎干掉了，姐夫和二姐提议到甲板上走走，父亲说：“你们俩去吧，不妨碍你们的自由。”听到父亲说的那么神秘，我躲躲藏藏地跟着去了。只见二姐挽着姐夫的手臂。一边说着哲尓赛岛美丽的风光，一边蹦蹦跳跳地，眼睛笑的眯成了一条缝。忽然一个中年男人迎面走来，时髦的发型，脖子上佩带着粗大的黄金链条，高大而笔直的腰背，穿着一套亮黑色带竖条的昂贵西装，手腕上有一大块闪亮至极的钻石手表，还有一双折射着高贵光芒的新皮鞋。二姐看着这位中年男人，立即停下了欢快的脚步，皱了皱眉头，“怎么了，亲爱的?”姐夫轻轻地问道，“没，没什么。”二姐不停地打量着这个中年男人，我也随着望去：粗而浓黑的眉毛下方有一双深邃清澈的眼睛，宽阔的额头，高高的鼻梁。“噢”我忍不住大叫一声，差点被二姐和姐夫发现，这个人不会就是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔吧!
这也让我太兴奋了吧!他会请我吃牡蛎吧!想着想着，口水又流了出来。对了，去找父亲他们，看下那个有钱人到底会不会是的我亲叔叔。很快，我就把他们拉来了，父亲两眼直勾勾地盯着看，颤抖的手指着他，说：“没错，就是于勒，就是我的好弟弟于勒啊!你看，你看!”母亲更加激动，整个人跳了起来，像中了大奖一样，说：“去，认我们的亲弟弟去!”父亲母亲满面春风地走上前去;“我的好弟弟!真巧啊，能在这里遇见你!”正想拥抱下好久不见的弟弟，不料他快速地避开了，“先生，对不起，我不是你的弟弟。”“
你不是于勒吗?”听罢，中年男人飞快的'跑开了，一点也看不到他的身影。“怎么搞的啊?一遇到我们就跑了?”母亲生气的说。父亲对着大海长叹了一声。
父亲让母亲大姐和我分头去找于勒叔叔，终于让我在一家高级餐厅发现了他，立即向父母亲和大姐报告，母亲先带头怒气冲冲地进了餐厅，直直的指着在位置上绅士地用餐的叔叔大喊道：“你这个忘恩负义的家伙，害得我们家那么惨，如今富有了还不认我们……”于勒叔叔看了看一旁偷笑的随从，脸色立即暗了下来，眼睛朝我们翻了个白眼，不一会儿叫随从拿了张支票，写了一个阿拉伯数字和N个零，母亲和我们看得惊呆了。写完立即把支票扔了过来，回了下手，叫我们快离开。父亲满脸通红，憋出了俩字：“弟弟 ……”“我们已经没有任何关系了”于勒似乎没经过脑袋就说出这句话来。
在回哈佛尔的船上，菲利普夫妇没隔一分钟就拿出支票来数一遍有多少个零，算一算多少钱，而不知道这次短短的旅行，一张小小的支票就把亲情交换了。
星辰布满深蓝的天空，在闪亮的星星、圆圆的月亮、远处船上的灯光，还有海边楼房灯光的映射下，大海更加迷人。
终于到哲尔赛岛了，一下船，我便大叫起来，这里真美。那沙子细细的，软绵绵的，踩起来真舒服。母亲立刻放开挽着父亲的手，来到我身边，俯下身说：若瑟夫，你想死啊，你给我记住了，你现在是个绅士，是个有教养的人，给我注意了你的言行举止，别叫人笑话了。接着回过头又笑得花枝招展的。
第二天早上，我们到沙滩散步。要是我们也很有钱就好了，你看，人家出门有保镖跟随从，还有美女相陪呢。父亲羡慕的说。谁叫你不争气啊，你要像你那聪明的于勒那样厉害，我们用得着这般?唉，要是于勒回来了多好啊!母亲说。于勒?真的很像于勒?爸爸十分激动的说。哼!你这穷酸家伙还敢跟于勒比?母亲嗤之以鼻的说。不不不，克拉丽丝，你看看，刚刚我说的那人跟我们于勒很相似呢!母亲赶紧看过去，那人躺在沙滩椅上，双腿交叉出优美的弧度，手上端着侍者端上的鸡尾酒，浅浅的喝了一口，手上带着一颗至少5克拉的砖戒。举手投足见，无不散发着贵族气息，好一个优雅的男人。一定是的，哦，上帝啊，居然让我们在这碰上了于勒，我们应该做些什么把。母亲带着计算的眼神看着父亲。父亲迈着自以为优雅的步伐走向于勒，先生，请问你是于勒吗?是的，我是，请问你.于勒缓缓转过头来，你是哥哥!于勒叔叔似乎挺吃惊的。
我二女儿即将结婚了，我们来这里旅游，你现在过得可好?噢，还行，我还真应该感谢你们当初把我送走，我才有这成就。于勒神情复杂的说着。好了我还有事要忙，下次再聚。于勒说完就带着一众保镖离开。唉，唉，你别走啊!父亲在后面焦急地喊着。这怎么办?于勒似乎不太愿意与我交谈。父亲对母亲说。母亲狠厉的回道哼，他休想撇清关系，有钱了就想不认我们这些穷亲戚?也不看看当初
到了下午，母亲让我们埋伏在一家高级餐厅外，等到于勒叔叔出来时演出苦肉计。于勒啊，你不是见死不救把，其实你哥哥你的，我们不是来旅游，我们是逃难啊，我们欠了别人很多钱!母亲说着说着还硬生生挤出几滴眼泪来。这样吗?那好把，我曾欠过你们钱，我还你们十倍够了吧?以后别来烦我。他扔下一张支票便离开了。母亲拿了支票，立刻就笑了，但似乎还是不满足，开始泼妇似的大叫你怎么这么没良心，你起码要再给多20倍!还叫父亲追在于勒后面，可惜于勒却头也不回的上了一艘船，离开了。
最后，二姐的婚礼顺利举行了。我们回到了哈佛尔，没想到姐夫把我们的支票偷走了，而且再也没有出现。父亲母亲也经常念着：这于勒，真是绝情
在日常学习、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我整理的《我的叔叔于勒》续写作文（优秀7篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
后来，大家都不再说话。
哲尔赛到了，我们来到了下船的地方。
我的亲叔叔也走了过来，提着水桶，步履有些蹒跚。
父母一脸惊慌，终于在推推搡搡的人潮中，我们相互对视。紧贴着父亲的母亲死命瞪着于勒叔叔，紧紧攥着父亲上衣口袋里的钱包，护着那一点钱。于勒叔叔因见到父母时眼中闪烁的光渐渐暗淡。他艰难地弯腰放下水桶，被海水侵蚀的手在裤子上慌乱地抹了抹，脸上挂着讨好的笑容，带着与亲人重逢的满心欢喜走近父母。而父母却后退多步，拉开了与他的距离。
于勒叔叔身子一僵，双腿轻微有些抖动，嘴角下垂抽搐着，眼里噙满泪水。
一时间，空气凝固，当双方僵持不下，于勒叔叔打破了沉寂，他艰难地将腰倾斜向父母深鞠一躬，而父母的眼神虽有异样，但身子仍像避瘟疫般向后收缩，眼底尽是陌生和排斥，没有骨肉相逢的欢喜。二姐的丈夫很是纳闷这人的来历，而母亲对他说：“这是以前讨过咱家钱的乞丐，没想到在这里遇见”。我困惑地望向母亲，只见到母亲深含警告的一瞥。
“这是我的叔叔！父亲的弟弟！我的亲叔叔！”我心里喊道。
母亲说话声很大，于勒叔叔也听见了。他身子猛颤，眼睛流露出伤心和绝望。他手探进没有牡蛎的小桶里，捧出一堆零散的钱币，有的快被撕烂成两半；有的被揉折成一团。于勒却如珍宝般小心地捧起他们，颤颤地挪到父母面前伸直了双手，才接近父母，父亲皱着眉，在犹豫。而母亲大摇大摆迅速向前夺过于勒的钱，带着满脸的不在意，一把装进上衣最严实的口袋里，嘴里嘟嘟哝哝的回到父亲身边。于勒叔叔面色有些难看，但还是弯腰提起水桶，低着头，越过了我们。
似乎没有人在去关心于勒叔叔了，父母和姐姐、姐夫走在最前面，我放慢脚步回头看向我的叔叔。又来了好几个买牡蛎的，衣冠整齐，举止优雅，他们看样子要买许多。叔叔在卖完牡蛎后提着水桶，担着肩上的夕阳余晖，走向更远的一边。
“祝您好运！”我默默为他祈祷。之后，赶紧跑向父母身边去。
在经过着一次提心吊胆的旅行后，父母就一直不停絮絮叨叨地，不停数落着父亲的弟弟——我的叔叔。
一天吃饭的时候，全家围坐在饭桌旁。突然响起了敲门声，我打开门一看，正是我的叔叔，我不由得愣在一旁，背后突然响起了一个声音，”哟！我当是哪个贵客来了，原来是于勒来了。怎么连招呼都不打就来了？”回头便看见母亲环抱着手，死盯着衣衫褴褛的叔叔，，而父亲与姐姐们只埋头吃饭，似乎事不关己。
这位穿着陈旧水手服的叔叔望着餐桌旁的父亲，，母亲忙用身子挡住他的视线，提高了声调，说“你来是干什么的？不好意思，我们家似乎再也容不下任何人！”满脸沧桑的叔叔从头到尾从未吭过一声，只自顾着从衣带掏出一块不知包着什么东西的手帕。
松树皮般的手掌小心翼翼地打开手帕，几张皱巴巴的钞票和少得可怜的硬币就展现了出来，他干裂的嘴唇微起，说“大嫂，我知道我欠你们很多，这些钱先拿着，我会每月定时寄钱给您，不会再来你家打扰你们。”平稳的的语气里透露着悲凉。
“那最好不过了，没有事的话你就走吧。”语气虽然缓和了，但母亲憎恶的神情却依久。走时，他只用他那长满茧的手掌拍了拍我的头，便毅然转身而去，不留一丝留恋。
一阵轻风拂过，望着他那孤单的身影。我不禁打了一个寒噤。
夕阳西下，他转过身来。
他们怎么也想不到，眼前这个衣衫褴褛，穷困潦倒的人就是他们心心念念，日日盼望的'于勒叔叔——镇上唯一一个百万富翁!
菲利普一家霎时成了夕阳下的庄稼人，一个个流淌着滚热的鲜血，跳动着炽热的心脏的庄稼人。时间好像定格在那一瞬间。
菲利普冲出定格的画面，喜笑颜开，一改原来的垂头丧气，面色如土。他热情地给了于勒一个大大的拥抱，还大喊到“不愧是我的弟弟!就该发财!”
于勒冷冷地说：“我亲爱的哥哥，我兑现我的承诺，这一箱金子给你们，拿去用吧。我先走了。”
只见一箱沉甸甸的金子被抬到他们面前。菲利普立马撒开双手，前去拥抱金子。他的眼神填塞着贪婪，即将溢出。
于勒却不然，他的眼神流露里，是坚定不移，是饱经风霜，是洞察人心。昔日的那个懦弱无能的于勒早已不复存在。
果然，一个人的阅历都写在眼睛里，可惜他们看不见。他们只看见那明晃晃的金色，呼吸到的只是金钱散发出的诱人香气。夕阳西下，金子还在闪着金光。
一人成影，于勒无愧于心。
父亲郑重其事地带着女儿和女婿向年老的水手走去。待渐渐走近的时候，他的脚步猛地顿住，身子也微微有些颤抖，转而满面红光地向我和母亲走来，脚步轻快得简直让人怀疑他已是个年过半百的中年人。
他神神秘秘地将母亲拉至一旁，竭力控制心中的激动，对母亲说：“克拉丽丝，你猜我看见了谁？我看见于勒竟然和咱们在一条船上！”
母亲有些迷茫地问道：“哪个于勒？”父亲指了指一位女士身旁穿着华丽的绅士。母亲顺着他所指的方向看去，情不自禁发出一声尖叫：“天呐，那一定就是于勒了！瞧他那身衣服多么干净挺括，那手账光滑得在阳光下都能发光！你还愣着干什么，还不快上去认亲！果然，你才是你们兄弟二人中最不成器的那个！”
父亲突然有些迟疑不决，低声对母亲说：“你说他现在阔气了，怎么都没回勒阿弗尔找过我们呢？”母亲满不在乎的回敬他道：“嗨，在意这么多干什么，兴许人家有什么重要的事抽不开身呢。再说了，哪个有钱人愿意承认自己有们穷亲戚啊。”说着她拉着我的手，慢慢地向那位绅士走去，努力不让自己显出一副巴结讨好的模样。
二十年过去了，二十年间发生了许多的事。我的父母由于一场意外离开了人世，而我也成家立业了，家里的生活不再那么拮据。
在一个昏暗的傍晚，忙完了工作正准备同妻子共进晚餐时，一阵缓慢而又无力的敲门声响了起来：
“咚……咚……咚……”
会是谁呢，这时候？我无奈地离开餐桌去开门，引入眼帘的是一位衣衫褴褛的老人伛偻着背，穷苦的脸上布满愁容，似乎有话要说又非常难开口的样子。
“你是……”我一边问一边打量着他。脑海里默默地搜索着，我认识他么？难道……是他？我想起了二姐出嫁时的那次哲尔赛岛之旅，是他么？我的叔叔，父亲的弟弟——于勒？正当我不知道该如何开口时，妻子走了过来：“这位是？”
“我……我是……”那个老人望了我一眼，犹豫了一下说，“我……我饿了……能否给点吃的。”
妻子望了望着穷苦的人，同情的盛了晚饭给他。在一阵长时间的沉默中，他吃完了那碗饭，蹒跚的向外走去。我望着他那瘦弱的背影，不禁地喊出了声：“于勒叔叔……？”他定住了，但久久没有回头，不一会儿，他徐徐的说道：“你……认错人了……。”
不久后我收到一封用皱巴巴的纸写的信：
“亲爱的若瑟夫，我那善良的小侄子，收到这封信的时，或许我已经死了，或许我正过着乞讨的生活，本来我打算来投靠你的，因为我实在走投无路了，当你打开门的那一刻，我便认出了你，那次在船上的年轻先生，之前我已经欠你太多了，所以我打消了原本的念头。你有一位善良的妻子，愿上帝保佑你们。”
拿着这封信，顿时我思绪万千：这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。我沉默的望着远方，定定的望着……
我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他，很明显，这两天父亲和母亲玩得一点也不开心，但他们极力没有在姐姐、姐夫面前表现出来。
回家的时候，正是一个大风的夜晚，即使天气很凉，但父亲还是一个人坐在船的甲板上。我倚在门边，悄悄的注意着父亲，父亲从口袋里拿出那封他视如护身符且时时带在身上的“福音书”，看着这被折了又折的皱皱的纸，说道：“你不是在那边阔绰了么？怎么会变成一个卖牡蛎的？！”说着将“福音书”撕碎，扔进大海，看了看那片漆黑的大海，转身要回到船舱里，我也赶紧进去了。
我比父亲早一些回到母亲身旁，可是，父亲紧跟着来了，匆匆忙忙的对母亲说：“你猜我看到了什么？”说的时候脸上还带着几分喜悦。母亲还在为来时发生的事生闷气，没好气的对父亲说：“你能看见什么好东西！难不成你发现藏宝图了？！”说着，还“哼”的冷笑一下。父亲依然笑着说“跟这个差不多！”说完便把母亲拉走了。我也跟了过去，想看看有什么让父亲这么高兴。
一去，才知道怎么回事，只见父亲指着一个身着黑色西服、白衬衫的男子，说：“你看，那像不像于勒？”母亲吃了一惊，眼前这个优雅地端着红酒与别人谈话的中年男子不正是我的叔叔于勒么！母亲赶忙拉着父亲走上前去，对那位先生说；“于勒？你真的是于勒，我是你嫂子啊！看，还有你哥。”可是先生看见他们并不奇怪，对母亲说；“哦？嫂子？哥？你们把我当弟弟了么？在‘特快号’上，我就已经认出若瑟夫了，可是你们呢？把我当成什么了，讨饭的……现在呢，又看见我有钱的样子，来认亲戚了是吧。哼！”说着就走了。突然回来对父亲说：“欠你的，我会连本带利的还给你们，后会无期！”
父亲，母亲呆呆的站住了……
当我们全家踏上了这艘船，穿着各式各样华丽服饰的贵族们印入我们黑色的眼瞳里挥之不去。而父亲却对其中一个头发梳理的非常整洁，身着高档布料制成的黑色燕尾服，脚踏高级皮革靴的男士吸引住了眼球。
父亲用手肘捅了一下身旁的母亲，指着那位先生并带着质疑的语气问道：“你看那边那个人，像不像我的弟弟，于勒”
“你的弟弟？那个善良的于勒？”听到父亲的话，母亲的脸上不禁流露出欣喜的神色望向父亲指着的方向，“哦！我们的于勒终于出现了，那个好人于勒出现了。”
母亲为了以防认错人，便下令让父亲去打探清楚。父亲接到命令便走向在夹板上吹风的船长问道：“你认识那位先生吗？他看似非常有来头，一定是个了不得的人物吧？”
“哦，他啊，他是以为在美洲发家致富的商人，好像是叫于勒，达尔芒司也可能是达尔汪司。据说他还有家人在法国。”父亲听完后，连招呼也不打的甩头走人，用好似捡到金条的神色，向母亲汇报情况，神气十足的走在前头。
母亲听闻后，丝毫不想浪费一秒钟，奔向于勒，眼中涌满泪花，静静的抓着于勒的手，激动的说“于勒，我的于勒，我善良的于勒”叔叔面对母亲如此激动的神态却不动声色的掰开母亲的手，从口袋掏出钱包，把里面所有的现金拿了出来，塞给母亲，冷漠的说：“菲利普夫人，手下这钱，从此你们就不必勉强和我维持名义上的亲情了，日后我于勒还会将当初欠的钱以双倍归还。”语毕，叔叔郑重的走了，不留下任何感情，唯独父亲的一句“善良的于勒总是不会辜负我们的期望”。
《汤姆叔叔的小屋》，美国抗战女作家：哈利特·比彻·斯托夫人的出名作。。毕业论文开题报告不用那么慌张的，开题报告答辩就是说一下自己选题的目的、总结下前人的研究综述、选题的价值就可以了。 《汤姆叔叔的小屋》是美国重要的废奴小说和早期女性主义文学的代表作。其中黑奴遭受的虐待惨不忍睹,除此之外,斯托夫人还刻画了另一个弱势群体白人妇女,她们和黑人妇女一样都是父权压迫的受害者。本文通过分析小说中的四位典型白人女性形象,揭示了她们遭遇的不平等待遇及其面对奴隶制的软弱性和妥协性。
张叔叔是爸爸工作后认识的朋友，两人虽然不在一个单位，但同属一个系统。张叔叔工作能力很强，年轻的时候也很得志，但是后来因为一些问题有些抑抑，于是提前退休了。张叔叔个子很高，很精神，也是个文艺老青年，热爱苏东坡，不仅重走了东坡平生的路线还重编了宋版的东坡文集，知道我也爱东坡，还送了一套给我，真是太感动了。而且他摄影也很棒，单反玩儿得特溜，自己开了个公众号，前两天还推送了一篇去终南山访隐士的文章。很喜欢他的文章和配图，图充满着生活气息，文字也生动。张叔叔上次也得了张音乐厅的歌剧票，约了我爸去看，那次歌剧大约是用英文唱的`，两个老头儿的英语水平估计也就是能听得懂“how are you”的水平，于是爸爸打趣，要一人备上一本英文字典去听。听完之后我问老爸感受，果然两人都是懵懵的。今儿老爸开始拨电话，打了三个都是正在通话中。于是拨了别的号码，处理其他事情了，结果说到一半张叔叔打来了，短短的时间拨了七八次，我暗想，莫不是迂了，怎么一直打，等会儿再拨就是了。后来爸爸处理完事情，张叔叔的电话就到了。原来他一直拨号是担心爸爸，于是一直不停地打过来。两人简单聊了几句，都是朋友间的关心，没有琐碎的委婉，都是实实在在的话，我听着觉得既温暖又感动，张叔叔的声音较之以前有些疲惫和苍老，爸爸邀他看杂技，他说听说了节目不错，但是他的母亲又生了病，明天得带她去医院。爸爸要去探望，他说没事的，看起来就和正常人一样的，只挂些水就好。张叔叔是个很好的人，可是他家里经常有人生病。爸爸说生老病死每个人都需要经历的，可是我还是希望好人能够多一些幸福，少一些病苦。
起因、发展、高潮、结局如下：
起因：在大山深处的村庄，一个施工队正在施工，发现一艘有很多年历史的木船，于是施工队报告里县里对文物局。
发展：县里经过协商考虑，派考古队员进入大山深处进行考古，考古队由张叔叔带队。他们怀揣着好奇与激动来到了发掘地点。最终完整再现了这艘木船的形态，据专家考察后解释，这艘木船的历史很悠久。
高潮：为了探寻这个木船产生的原因，考古队通过在周围村庄进行走访，居民们透露了更多的文物地点以及一些传说。考古队根据村民提供的地点，又陆续发掘出许许多多的东西。
结局：在对史书的查阅中，考古队发现了原来这里曾经出现过一个强大的部落，而且还发展出来一定的社会等级。在考古队的共同努力下，一个完整的历史部落呈现在博物馆里，张叔叔也因为发现了这个部落而名利双收。
扩展资料：
一个完整的故事或者是叙事，都需要包括起因、发展、高潮、结局。对于这类事情的描写，首先需要的是构建一个完整的故事建构，在故事的完整的体系内，对故事加以完善，让故事更加接近读者，更加生动形象。
在建构故事的时候，需要注意故事的逻辑一定要合理，合理的逻辑才会让读者感觉到有兴趣读下去。不符合逻辑可能会产生误会，让读者不能领会要表达的东西。
考古队的张叔叔.........
很多学生在撰写英语毕业论文时，会因选题不当而引发烦恼，有的是选题方向过于大众化，写出的论文没有个性，难以吸引读者的阅读兴趣；有的是选题过难，动笔后陷入中途写不下去的境地；有的是选题过偏，难以收集文章所需的资料，研究不出什么结果，诸如此类的问题，都将直接影响毕业论文的质量和撰写的效益。那么英语毕业论文如何才能选好题呢？对此，笔者结合自己的教学实践提出了一些建议和意见。一、选题要新颖，避免“人云亦云”文贵出新。清代著名戏剧家李渔说：“人惟求旧，物惟求新；新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。”论文最忌随人之后，人云亦云。只有言他人所未言，补他人所不足，领他人之所先，才可能写出优秀的论文。因此，选题时要尽量避免“大众化”、“一般化”，力求新颖。一是观念要新。要把握时代脉搏，善于捕捉社会热点、难点问题，从大众普遍关心的事物入手，选择一些有现实针对性的题目。如：A Research on China’s DINK，即夫妻双方都有较高的文化素质和经济收入，但却不想生育孩子的“丁克”现象，这是当今中国初露端倪的一个社会现象，这样的选题就容易引起读者的兴趣，也容易得到阅卷老师的认同。二是信息要前沿。要关注本学科的信息，使所选的题目具有理论价值或实践意义。例如语言学专业的，可选科学技术对英语词汇的影响等做论题，因为随着科学技术的日新月异及其渗透性的不断增强，它对语言文化的影响已越来越明显，具有一定的实践意义。三是角度要新。“一树梅花万首诗”。同一件事物，不同的人有不同的看法；同一写作对象，角度不同，写法各异，表达效果截然不同。要想使自己的论文给人以耳目一新的感觉，选题时，就必须多角度去构思；对过去相关著作进行了解，从而，从人们司空见惯的事物中，见人之所未见，独辟蹊径。如“蚕”，通常颂扬其“春蚕到死丝方尽”的奉献精神，也可以从反面立意，写其“作茧自缚”，自我束缚的一面。只有这样，才能使写出的论文凸现个性，给人以新知感。二、选题要适当，避免“眼高手低”选择一个恰如其分的、适当的题目，才可以保证写作的顺利进行。何为适当呢？一是难易要适当。选题时一定要量力而行,充分考虑所选方向与自己的知识结构、技能结构、素质结构及写作经验的“匹配度”，尽量避免一些明显超过自己能力水平的问题。比如从英语文学选题的，应尽量从外国文学研究和比较文学研究方向切入，避开文学批评理论研究方向，因为该理论知识的学习仍处在英语专业研究生阶段；从翻译学选题的，应尽量选取翻译活动研究方向，因为翻译活动可以是对一种语言现象的翻译、或一种修辞格的翻译的研究，相对适合本科生的水平，而翻译理论等方向则难度相对较高。由于英语毕业论文要求用英语来进行写作，所以在选题时还要特别注意选题方向与自身英语写作能力的结合性，避免因自己掌握的英语词汇量不足等原因而导致论文撰写难以为继的情况。二是大小要适当。一般来说，论文题目宜小不宜大，宜窄不宜宽。如果选题过大、过于宽泛，论述起来面面俱到，就不能深入细致地进行研究；而且，短短几年的大学学习，对绝大部分的学生来讲只是掌握了一些基本理论，要独立地研究和分析一些大问题，还显得理论准备不足，再加上缺乏写作经验，很容易会淹没在繁多的材料堆里不能自拔，乱了头绪，最终论文很可能言之无物、肤浅空洞。如Language Must be Taught in Culture这样的选题，就过于宽泛，很难下笔。如果修改为The Importance of Culture Teaching to Learners of English，不仅论证角度小、针对性强,而且容易深入研究。当然，选题的大小还得因人而异。因为每个人情况不同，不能一概而论。理论素养好，知识储备多，英语写作水平较高的学生，也可以写大一点的选题。但就大多数学生而言，选题还是小一点、具体一点为好。
个人感觉 Pride and Prejudice 最好写，试想一下，目前全国各院校英语专业毕业生围绕 傲慢与偏见 写毕业论文的何止以万计啊，所以，以海量的毕业论文数据库资源做为保证，尝试写这个选题，不论是汉语的论述还是英文的论述，都是最充分的，这样选题，特别是你们老师给的以婚姻为主线的分析框架，都能查到从不同角度进行的分析，这些分析能帮助你迅速确立自己的提纲，稍加分析并结合一点现实，就能写出自己的新意，当然了，选题最好不走前人路，但本科毕业毕竟与独立研究还有很长的距离，所以，不必忌讳重复选题，重在综合别人的研究成果，用自己的语言（强调），做出自己的论文，这与照抄照搬是两回事。最后，祝你写作顺利，答辩成功！
《汤姆叔叔的小屋》，美国抗战女作家：哈利特·比彻·斯托夫人的出名作。。毕业论文开题报告不用那么慌张的，开题报告答辩就是说一下自己选题的目的、总结下前人的研究综述、选题的价值就可以了。 《汤姆叔叔的小屋》是美国重要的废奴小说和早期女性主义文学的代表作。其中黑奴遭受的虐待惨不忍睹,除此之外,斯托夫人还刻画了另一个弱势群体白人妇女,她们和黑人妇女一样都是父权压迫的受害者。本文通过分析小说中的四位典型白人女性形象,揭示了她们遭遇的不平等待遇及其面对奴隶制的软弱性和妥协性。
又译作《黑奴吁天录》和《汤姆大伯的小屋》，作者是美国女作家比彻·斯托夫人（1811—1896）。比彻·斯托出生在一个牧师家庭，曾经做过教师。她在辛辛拉提市住了18年，与南部蓄奴的村镇仅一河之隔，这使她有机会接触到一些逃亡的黑奴。奴隶们的悲惨遭遇引起了她深深的同情。她本人也去过南方，亲自了解了那里的情况，《汤姆叔叔的小屋》便是在这样的背景下写出来的。此书于1852年首次在《民族时代》刊物上连载，立即引起了强烈的反响，受到了人们无与伦比的欢迎，仅第一年就在国内印了100多版，销了30多万册，后来被译为20多种文字在世界各地出版。评论界认为本书在启发民众的反奴隶制情绪上起了重大作用，被视为美国内战的起因之一。林肯总统后来接见斯托夫人时戏谑地称她是“写了一本书，酿成了一场大战的小妇人”，这一句玩笑话充分反映了《汤姆叔叔的小屋》这部长篇小说的巨大影响。故事从一个奴隶主与一个奴隶贩子的讨价还价中开始。美国肯塔基州的奴隶主谢尔比在股票市场上投机失败，为了还债，决定把两个奴隶卖掉。一个是汤姆，他是在谢尔比的种植场出生的，童年时就当伺候主人的小家权，颇得主人欢心，成年后当上了家奴总管，忠心耿耿，全身心维护主人利益。另一个要卖掉的奴隶是黑白混血种女奴伊丽莎的儿子哈利，伊丽莎不是一个俯首贴耳死心塌地听主人摆布的奴隶，当她偶然听到主人要卖掉汤姆和自己的儿子哈利后，就连夜带着儿子在奴隶贩子的追捕下跳下浮冰密布的俄亥俄河，逃到自由州，再往加拿大逃奔。她丈夫乔治·哈里斯是附近种植场地奴隶，也伺机逃跑，与妻子汇合，带着孩子，历经艰险，终于在废奴派组织的帮助下，成功地抵达加拿大。汤姆却是另一种遭遇。他知道并支持伊丽莎逃走，但是他自己没有逃跑。由于他从小就被奴隶主灌输敬畏上帝、逆来顺受、忠顺于主人这类的基督教说教，对主人要卖他抵债，也没有怨言，甘愿听从主人摆布。他被转卖到新奥尔良，成了奴隶贩子海利的奴隶。在一次溺水事故中，汤姆救了一个奴隶主的小女儿伊娃的命，孩子的父亲圣·克莱从海利手中将汤姆买过来。当了家仆，为主人家赶马车。汤姆和小女孩建立了感情。不久小女孩突然病死，圣·克莱根据小女儿生前愿望，决定将汤姆和其他黑奴解放。可是当还没有来得及办妥解放的法律手续时，圣·克莱在一次意外事故中被人杀死。圣·克莱的妻子没有解放汤姆和其他黑奴，而是将他们送到黑奴拍卖市场。从此，汤姆落到了一个极端凶残的“红河”种植场奴隶主莱格利手中。莱格利把黑奴当作“会说话的牲口”，任意鞭打，横加私刑。汤姆忍受着这非人的折磨，仍然没有想到要为自己找一条生路，而是默默地奉行着做一个正直人的原则。这个种植场的两个女奴为了求生，决定逃跑，她们躲藏起来。莱格利怀疑汤姆帮助她们逃走，把汤姆捆绑起来，鞭打得皮开肉绽，死去活来。但是汤姆最后表现出了他对奴隶主的反抗，什么都没有说。在汤姆奄奄一息的时候，他过去的主人、第一次卖掉他的奴隶主谢尔比的儿子乔治·谢尔比赶来赎买汤姆，因为汤姆是小谢尔比儿时的仆人和玩伴，但是汤姆已经无法领受他过去的小主人的迟来的援手，遍体鳞伤地离开了人世。乔治·谢尔比狠狠地一拳把莱格利打翻在地。就地埋葬了汤姆。回到家乡肯塔基后，小谢尔比就以汤姆大叔的名义解放了他名下的所有黑奴，并对他们说：“你们每次看见汤姆大叔的小屋，就应该联想起你们的自由。”《汤姆叔叔的小屋》赏析评论既描写了不同表现和性格的黑奴，也描写了不同类型的奴隶主嘴脸。它着力刻画了接受奴隶主灌输的基督教精神、逆来顺受型的黑奴汤姆；也塑造了不甘心让奴隶主决定自己生死的具有反抗精神的黑奴，如伊丽莎和她的丈夫乔治·哈里斯。同时，也揭示了各种类型的奴隶主的内心世界和奴隶主不完全相同的表现。这本书通过对汤姆和乔治·哈里斯夫妇这两种不同性格黑奴的描述，告诉读者：逆来顺受、听从奴隶主摆布的汤姆难逃死亡的命运，而敢于反抗敢于斗争的乔治夫妇得到了新生。因此，《汤姆叔叔的小屋》对社会发展起到了积极作用，特别是对美国废奴运动和美国内战中以林肯为代表的正义一方获得胜利，产生了巨大的作用。作为一本文学作品，美国著名诗人亨利·朗费罗说它是“文学史上最伟大的胜利”。
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。 尼采在1872年出版了他的第一本书《悲剧的诞生：源于音乐的灵魂》（Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik），在1886年则改以《悲剧的诞生：希腊文化和悲观主义》（Die Geburt der Tragödie, Oder: Griechentum und Pessimismus）为名重新出版。第二版包含了一篇序言—“自我批判的尝试”，之中尼采对他的这本早期作品做了一些评论和检讨。 与启蒙时期传统中认为古希腊文明属于高贵、单纯、优雅、而宏伟的看法不同的是，尼采将古希腊文明描述为两种独特派系的不断斗争—阿波罗派与狄俄倪索斯派。阿波罗在尼采来看属于principium individuationis（原则上的个人主义），带着其优雅、冷静、以及对于外表美观的重视，人得以立刻将其自身与朴实的自然界区隔开来。而狄俄倪索斯则代表了酒醉、非理性、以及无人性，尼采在这里也显示了他受到叔本华提出的非理性成分主导人类创造力的概念所影响。尼采描述了在苏格拉底之后阿波罗派如何支配了西方文明的思想，并且提出德国浪漫主义（尤其以理察·瓦格纳为代表）作为复兴戴奥尼索斯派的可能方式，以挽救欧洲的文化。 《悲剧的诞生》刚发表时受到了古典文字学家Wilamowitz-Moellendorff等人的激烈批评。到了1886年尼采也对这本书抱持保留态度，将其称为“一本难以忍受的书…写的很糟糕、沉闷、让人难堪、疯狂。”人性，太人性的 《人性，太人性的》一书的第一部分最初于1878年出版，尼采在1879年出版了增补的第二部分《各种看法和原则》，1880年出版了第三部分《流浪者及其阴影》。三个部分一起在1886年以《人性，太人性的：自由灵魂之书》（Menschliches, Allzumenschliches, Ein Buch für freie Geister）为名出版。这本书代表了尼采创作生涯中的“中期作品”的开端，抛弃了德国浪漫主义和瓦格纳的影响，开始显现出完全的实证主义的倾向。这个时期的写作风格在于很少提出一套建设性的哲学体系，这些作品都是以数百条格言边汇而成，有时只有一句话，有时则长达一页或两页之多。这本书的主要内容是揭发出许多错误的假设，而不是对这些假设提出解释，虽然尼采也在许多论点中使用了一些他的思想：他使用实证主义以及权力意志的概念作为解释问题的手段，虽然权力意志的概念在这时还没有发展成熟。善恶的彼岸 在尼采的“晚期作品”中，1886年出版的《善恶的彼岸：未来哲学的序曲》（Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft）最接近于他的中期作品的风格。在这本书里尼采定义了真正的哲学应该具备的条件：想像力、自我主张、危险、创意、以及“价值的创造”—其他的他都认为是附带的条件。从这里出发尼采质疑了一些哲学传统上的重要假设，例如许多哲学流派常使用的“自我意识”、“知识”、“真理”、以及“自由意志”等概念。尼采批评这些传统概念是没有足够证据的，他改提出力量意志(the will to power)来解释人类的行为，尼采在书中提出了他对“生命的观点”，并且认为那是“超越善与恶的”，否定了人类世上存在着一套普世的道德。在知名的主人-奴隶道德说里尼采重新评价了称霸西方哲学已久的人文主义传统，他主张即使是对于弱者施加支配、占有、或伤害，这也不见得是所有人都有资格指摘的。尼采在这本书里贯彻了道德相对主义以及观点主义的论点。偶像的黄昏 同在1888年出版的《偶像的黄昏：如何以一支铁槌进行哲学思考》（Götzen-Dämmerung, oder Wie man mit dem Hammer philosophiert）是极具争议性的一本书，书名是取自瓦格纳的同名歌剧尼贝龙根的指环中第四部“诸神的黄昏”（Die Götterdämmerung）。在这本篇幅不多的书里，尼采重新提出并且总结了对于许多主要哲学家（苏格拉底、柏拉图、康德、以及其他基督教哲学家）的批评。他在“苏格拉底的问题”这个章节里指出没有人可以计算生命的价值为何，任何试图计算人命价值的人都只是证明了自己具有否定生命或是肯定生命的倾向。他认为在苏格拉底之后的哲学发展都是“堕落的”，因为那些哲学家们企图以辩证法作为自我辩护的工具，而传统思想的权威则被毁灭了。他也批评当时的德国文化相当单纯而幼稚，并且批评了许多主要的法国、英国、以及意大利文化代表人物。与这些堕落文化的代表相对照的另一方，则是尼采所提出的凯萨、拿破仑、歌德、陀思妥耶夫斯基、修昔底德、以及古希腊时期的诡辩家们，尼采认为后者比起前者要来的健康而强壮多了。这本书的最后告诉读者们尼采正在进行一项重新评价所有人类价值观的重要计划，并且提及古罗马的文明成就在尼采来看要比古希腊高得多了。 尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。 后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。 对他来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。 尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。 杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。 尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。 尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。他说，实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。 批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。 尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。 尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。 尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。 尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的利益。 尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的 意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法，尼采认为哲学是非政治的，哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法，第一是对生命，关注人生，第二非政治的，第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判，他认为关键在于没有关注人生。他认为传统哲学造成的后果是虚无主义。尼采认为现象背后是没有本质的。 尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯和德里达等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、还有我们熟悉的鲁迅。 路·莎乐美、保罗·瑞与尼采如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。 但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。当然，这里面也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。 无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯?曼、斯蒂芬?乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。 尼采漫画尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为唯一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。编辑本段其他尼采的妹妹 如果说马克思的大幸在于他有个知己，尼采之不幸就在于他有个崇尚沙文主义的妹妹伊丽莎白。作为一个沙文主义狂热的支持者、以及尼采的妹妹，她深知他哥哥理论的价值。事实上，一个别有用心的人可以非常轻松地从尼采的著作中断章取义。于是这个妹妹在尼采在世时就一直试图将其哥哥打扮为沙文主义分子。但问题是，尼采还活着，可以制止。 然而，1900年，尼采，这个伟大的天才，离开了。事情变得微妙起来。首先，伊丽莎白手头上有尼采的全部遗稿，包括那部尼采已经放弃成书的《权利意志》。伊丽莎白显然不会放弃这个绝佳的好机会。于是纳粹执政后，她与纳粹政府便合作完成了《权利意志》。在此过程中，伊丽莎白从〈权利意志〉遗稿中挑选对宣传纳粹有利的格言，还对一部分格言进行了篡改。由此，尼采逐渐传入中国，改革开放以前由于意识形态领导一切，因此在我国长期的宣传和教学中尼采一直遭到全盘否定，被简单归结为法西斯主义的思想渊源和反动的唯心意志论。八十年代中期，虽然开始出现了正面评价的研究尼采的零星文章。但是都没有系统的鲜明的著作，第一部旗帜鲜明的著作是周国平的《尼采：在世纪的转折点上》。把一个面目狰狞的政治狂人还原成了一个真诚思考人生问题的个性鲜明的哲学家。相关研究专著
综述：叔本华的三大悲剧理论出自他的《作为意志和表象的世界》。
著作：
著作是汉语词汇，拼音zhù zuò，按照古代的要求，“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的，第一次出现的文章或书籍，才算是“著作”。因为它是针对某专一题材的，所以也叫做“专著”。古老的著作是用竹简编辑，质地是竹，后来纸的发明，著作质地变成了纸。计算机出现，著作又进了一步，从原来的纸质形式，扩大到了计算机软件形式。
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1850年，叔本华一生中最后一部巨著《附录和补遗》终于完成。叔本华封笔之作《附录与补遗》之前的，所有住著都没有引起人们的关注:叔本华以《论充足理由律的四种根源》一文获得博士学位，该文于1813年问世，是他整个思想体系的基石，也是他的代表作《作为意志和表象的世界》的理论根据。这篇论文，从物理、逻辑和形而上学的立场，分析因果律原则。叔本华这部杰作的第一版，知道的人相当少。1819《作为意志和表象的世界》在出版一年多后，仅仅售出一百多本，其余都被当作废纸处理。而直到1920年，学术界才有了该书的第一篇书评；1836年的《自然界中的意志》，1841年的《伦理学中的两个基本问题》，1846年的《作为意志和表象的世界》第二卷，这些都没有引起任何轰动。1850年，叔本华一生中最后一部巨著《附录和补遗》终于完成。在费尽周折、耽误和失望以后，叔本华的密友和崇拜者弗劳恩斯塔德终于成功说服柏林一家出版商，出版了这两册著作，印数只有750本，叔本华获赠10本，却没有稿酬。叔本华本应该像一个普通人，淹没在历史长河中，在他死后不会有人记得他，即使他继承了巨额的财富，游历过很多地方，拿到博士学位。叔本华没有什么惊世骇俗的壮举，没有像其他伟人一样为人民、民族、社会、国家而奔走呼号，也没有可歌可泣的遭遇。说起叔本华人们只能讲一些鸡毛蒜皮的事。1832年，叔本华在美因河畔的法兰克福定居，并且一住就是28年。直至去世，他都过着隐居的生活。 叔本华没有什么可以让人称道的事迹，甚至很多人的一生都比他要过得精彩。 “ 我不会活着看到自己赢得世俗的声誉。 ”——叔本华 这句话是叔本华无数期待落空后的失望，是对世人有眼无珠的无奈，是对自己生不逢时的悲叹。是那个时代配不上他!叔本华之所以籍籍无名，一个重要的原因是，他所处的时代到处都是视荣誉重于生命的“荣誉人士”，所以必然产生许多靠荣誉生存的蛀虫，叔本华在《人生的智慧》里也对他们进行了批判。荣誉的蛋糕就那么大，如果任由叔本华拿走一大块，“荣誉人士”分到手的就少得可怜，于是他们不约而同地对叔本华的著作，绝口不提，甚至给他的学说贴上“悲观”的标签，让人敬而远之。当然，读过叔本著作的都知道，不论是《论充足理由的四重根》还是《作为意志和表象的世界》，都是非常深奥难懂的。叔本华的作品是一个新的哲学体系，世界上找不到相类似的作品。人们对此闻所未闻。世人粗浅的理解能力，根本无法触及叔本华的哲学。没读过叔本华的作品的人，只能用道听途说的词——即“悲观”，来形容叔本华。此外，电视剧里、小说里、学校里都在强烈地传递一个信息，世界是美好的，乐观才正确的态度。对“悲观”相关的东西，人们自动排斥，所以被贴上“悲观”标贴的叔本华的哲学永远不会成为主流。 当人开始独立生活时，才恍然大悟，乐观只是一层糖衣，为的是让我们把生活的苦吃下去。 而世人“趋利避害”的心态，是对叔本华“悲观”标贴的推波助澜。这是两个问题，但人们往往将这两个问题混为一谈。英国哲学家罗素说过，除了对动物的仁慈之外，在叔本华一生中，很难找到任何美德的痕迹，他完全是自私的。罗素当然可以这么评价叔本华。两个人分别从村里去城里，几天后回来，别人问他们，去城里要怎么去，路上要注意些什么。一个人说，要带足够的干粮和一双足够坚韧的鞋子，最好带把防身武器，要注意有些地方有强盗出没，有些地方有猛兽，要时刻保持警惕，因为可能会有小偷盯上你……另一个人说，不用带太多东西，只要几件衣服就够了，路上有旅馆、饭馆，经过一些地方的时候要注意看车窗外，观赏野生动物，此外还要多和车上的人交流，以便留下美好的记忆……人们更乐意相信后一个人说的话，对于前者选择视而不见。后一个人听到前一个人说的话时，觉得很荒唐。当人们的鞋子磨烂，被强盗、猛兽盯上时，才想起，似乎有人提醒过他们，要做好防范。前一个是穷人家的孩子，后一个是富人家的孩子。富人家的孩子当然可以嘲笑穷人家的孩子，因为他一辈子都用不上穷人家的孩子说的经验。叔本华就是“穷人家的孩子”，罗素当然可以对叔本华的哲学嗤之以鼻。要了解叔本华，最好的办法就是看与他同时代，有过密切接触的人，对他的评价，比如歌德对叔本华的评价。某一天有一个聚会，大家围着一张茶几闲聊，唯独这位年轻的哲学博士，独自退到窗边，神情很肃穆地在沉思，几个女孩子便开叔本华的玩笑，歌德刚好走进来，问大家有什么好笑的事情，众人一齐指着叔本华，歌德责备道：“不要取笑这位少年，将来他会比我们都更了不起。”歌德还曾请叔本华替他完成《论视觉与色彩》一书，一个作家放心的让另一个作家替他完成作品，这就是歌德对叔本华最大的肯定。受歌德委托，叔本华研究色彩问题，并在1816年发表了研究成果《论视觉与色彩》。在《人生的智慧》里，叔本华说过“乐观的性格对幸福最有直接帮助”、“开朗的性格对健康的贡献是根本性的”，教导别人要乐观的人，怎会悲观？在生活中，许多贫苦的亲朋、穷困的邻居找叔本华帮忙，他从不推辞，他还是德国“爱护动物”的提倡者。同时，叔本华的遗嘱中也指明，他的财产继承人是1848年革命后，组织救助“残废军人和孤儿寡妇”的协会。此外，用人和狗都得到一笔丰厚的财富。由此可见，叔本华宅心仁厚。宇宙的意志是邪恶的，进而又说意志都是邪恶的，因此，无论如何变化，意志都是人类无穷无尽的苦难的源泉。意志的本性是恶性循环的，欲望得不到满足，就会痛苦，而偏偏不如意事又十有八九，所以，人生大多数时候是痛苦的。其次，纵使欲望得到满足，满足感也无法长久维持，其结果不是产生新的欲望而带来新的痛苦，就是造成厌烦感。所以，人生永远在痛苦和厌烦之间徘徊，所谓快乐只是暂时现象，只是痛苦的间歇：因此，快乐是消极意义上的。 大多数人一生都无法挣脱金钱的束缚，只能四处奔波劳累；人的一生没有谁可以避开疾病的袭扰；很多人到老都无法遇到灵魂伴侣，即使遇到了，也会因为种种原因，不能相爱相守；人生路上布满荆棘，许许多多的天灾人祸，人们无法预料，更无力阻挡…… 生活就像是一位暴君，谁若轻视他的统治，必将引来血腥的报复。生存不易，众生皆苦。叔本华不像其他哲学家那样把这种令人不快的感觉化为平和虚幻的和谐，相反，他直面这种真切的感觉，建立他的哲学思想。叔本华对事物的本质比任何的哲学家都要执着，他只相信事物的原本样子。世界如果是悲观的，那它就是悲观的，不会抱有一丝幻想。叔本华执拗的探求世界的本源，而求知必先求真，“谎言”必须勒破，所以他对一些“吹牛者”深恶痛绝。把一生都献给真理的人，绝不会允许有人玷污他的真理，哪怕一丝一毫，而在世人眼中，只看到了一个偏激、不好相处的人。叔本华始终以具有穿透力的目光把握现象，以揭示事物本质的基本观点解释现象，他的哲学是客观观察的结果。 世界是悲观的，这是一个客观的说法，叔本华是悲观的，却是一个主观的说法，两者很容易混为一谈 。因“悲观”的标贴而拒绝叔本华的哲学是不妥当的，正如把报告前线不幸消息的士兵枪毙一样，改变不了事情的本质，还会错过一些重要的信息。明白世界是悲观的，自然懂要获得幸福不是追求快乐，而是避免痛苦。叔本华的哲学与中国的传统思想有着异曲同工之妙。叔本华说，谁要是完全承认了我的哲学的教导，并因此也就知道，我们的整个生存不会变得更好，并且，最伟大的智慧就是去否认、拒绝这种生存。这样，他就不会对任何事物或者状态抱有希望，也不会辛苦追求世界上的任何东西，更不会因一件事的过失而痛苦哀号。这段话的正是“不以物喜，不以己悲”的注释。叔本华说过，我们绝不要以痛苦为代价去换取享乐，即使只是受制于招致痛苦的风险，也万万不可；否则，我们就以积极而实在的东西，去为消极并因此虚幻的东西埋单——这不正是提醒我们小心“乐极生悲”吗？尼采说：“读完叔本华著作的第一页以后，我就很清楚地知道，我要把他所有文字都要读完，他所说的每一个词我都要听。” 托尔斯泰说：“对叔本华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，是我所从来不曾体验过的。”契诃夫也是叔本华的崇拜者，在他的一个剧本里，还出现了叔本华的名字。受叔本华哲学影响的人很多，读过他的著作的人，都受益匪浅。叔本华著作不会让人怨天尤人，对生活失去希望，他的著作是让人从虚幻的快乐中走出来，接受现实的悲观，更豁达大度地生活。盲目的乐观，就像一个空中花园，随时会被现实压垮。叔本华说过，年轻人草率地认为，这个世界是供我们享受的，它是一个肯定的幸福的乐园，只有那些不擅于去克服自身缺陷的人，才会失去它。对这个世界有太多不切实际的希望，必将招徕诸多失望，痛苦就在此间产生。叔本华的哲学，提出的观点是远离欲望，力求寂灭，这正是一条可以长久执行的中庸之道。叔本华说过，倘若一个人是否有价值，取决于他在别人眼中的样子，那么，他的一生甚为可怜。人有两种价值:一个是人们自身并为了自身的价值，另一个是人们纯粹在他人眼中的价值。人们往往轻易被别人决定自身的价值。你是什么学历？以前做过什么工作？你还会什么……简单的几个问题过后，人就像过过称的商品，明码标价，绝不轻易更改。别人的评价最可怕的地方在于:一个人说你悲观时，你可能不会在意，一群人说你悲观时，你就会认为自己真的很悲观。当某个标签贴上时，人就会按照别人设计的角色，塑造相应的自己。《论充足理由律的四种根源》出版后，叔本华回到魏玛，并送给母亲这本著作，他母亲不仅不感兴趣，反而讥诮说，他的书根本卖不出去。母亲对自己的书的评价，让叔本华很失望，但他明白自己的作品是优秀的。面对母亲的讥诮，叔本华说道:“你的著作，连堆破烂儿的屋子都不藏一本的时候，我的著作还会有人读它。”叔本华说的，如今都应验了，他的著作还有很多人在读，而她母亲的作品没有一本是可以流传下来的。叔本华母亲可以讥诮叔本华的书卖不出去，世人也可以嘲笑叔本华的悲观哲学，可以笑话叔本华在与黑格尔一较高下时的“凄惨”，可以笑话他神经质（他在睡觉时身边放着实弹手枪，他更不放心把自己的脑袋交给理发匠的剃刀。只要听到传染病的传言，他便吓得往外飞奔。在公共场所宴饮的时候，他都随身带着皮质杯子，以免被传染。他把票据藏在旧信封里，把金子藏在墨水瓶底下），笑他尖酸刻薄孤僻、与人为恶，笑他无妻无子…… 但是啊，没有人可以笑他一事无成，没有人可以笑他谎话连篇，没有人可以笑他人执迷不悟 !老子语:“不笑，不足为道!” 人们对别人的评价往往是带着利己的眼光，如果你对别人没有用，那么别人对你评价就会很低。叔本华认为别人对自己的评价往往颠倒错乱、错误数不胜数，我们应该学会泰然处之。别人的评价是发生在其意识当中，影响的是别人对事物的判断，我们不必心怀芥蒂。人要做成一件事情，主要看他自身的价值有多大。当人清楚自身的价值，并努力发挥作用时，就会改变别人眼中自己的价值。人如果不清楚自身的价值，往往会被别人的评价牵着走。叔本华说过，谁要是把别人的意见看得过高，他就太抬举他们了。叔本华一直清楚自身的价值，在叔本华奠定名声之前的长达六十多年不获承认的沉寂时期，他从来不曾怀疑过自己的天赋使命。即便如此，在六十多年的沉寂岁月里，仍然让他痛苦不堪，他自我激励到:“ 不要忘记你是一个哲学家，上苍叫你从事这种工作，切不可心有旁骛，也不要走别人的路子。要保持高尚的心志，培养超俗的见地，痛苦和失败也是必要的，正像一艘船，必须要有压舱货一般，否则，船就成了风的玩具，很容易倾覆。痛苦是天才灵感的泉源。假如在生活中处处都能随心所欲，过得舒坦，莎士比亚、歌德的诗剧又怎么会诞生？柏拉图还会有哲学思想、康德还会有《纯粹理性批判》传世吗？” 每一个伟大的灵魂，都是在自我肯定和别人否定，这场敌众我寡的斗争中胜出的强者；败了，只能淹没在平凡中。叔本华的哲学之所以流传于世，一个非常重要的原因是，他的哲学是扎根于现实的，是客观观察的结果，实用性非常强。 最能体现现这一点的是叔本华独特的财富观。叔本华说过，人们应该把他们的现有财富视为各种可能灾祸与不幸的防护墙，而非一张借此花天酒地的许可证，一个荒淫放荡的乐园。叔本华是一个受到命运眷顾的人，他的一生都不用为金钱发愁。叔本华也认为拥有一笔巨款财富是非常幸运的，金钱可以“解除人生穷困忧愁的特权，可以从人类宿命般的奴隶生活中求得解放。”遗产若是遇到品德高尚的人，便可发挥其最大作用。拥有巨大财富的叔本华可以拥有许多的选择，他可以周游世界、可以建立一个商业帝国、可以荒淫奢靡地过完一生……但他选择了一个“富二代”最不可能做的选择——献身哲学。他深知自己使命，时刻提醒自己不要流于世俗，也不要走别人的路子，拾人牙慧并非他的事业。叔本华没有许多文人“视金钱如粪土”的毛病，他对财富的态度不偏不倚，既清楚地知道金钱的重要性，也明白金钱不可能买到一切。他很善于经营他的财产，到临终时，财产几乎增加了一倍。虽然他认为挥霍比贪婪更可恶，但生活中的叔本华却并不吝啬。叔本华的一生是幸福的，却不是因为他拥有巨额财富。我在某本译作中，看到译者序言写到:“除偶尔受点奚落之外（据传他在柏林大学上课时被黑格尔占了上风，以及打官司输给了一位女人），纵观其一生，有吃有喝，可谓完满。但就是他，却把人生描绘得那样灰暗，把幸福看得如此不值一钱！这也许说明了一个道理：过腻味了的人生即为痛苦！”如果那位译者愿意多翻几页叔本华的《人生的智慧》，就会明白幸福为何物。译者认为不愁吃穿，就是完美，应该生活得很幸福。而叔本华说过，无论在任何年龄段，人自身所拥有的东西才是、并一直是幸福的真实而唯一的源泉。叔本华认为人类幸福的两个敌人：苦难与无聊。困境与贫穷产生痛苦，相反，安逸与富余产生无聊。在叔本华的幸福哲学里，财富并不是最重要的，财富与幸福与否，并无绝对关系。穷人也可以过得幸福，富人不一定就会过得幸福。 钱财不是幸福的等价交换物，它只是人在人类社会的生存的保障。 如今，在商业繁荣的世界，几乎每个人都要对别人销售些什么，对金钱有些狂热的追求。而叔本华对金钱的态度，正是我们现在需要的冷却剂。