天下熙熙皆为利来议论文素材

漫溯历史沟渠，不乏好“抢”之人。

成吉思汗大纵铁骑踏遍欧亚大陆可即之处，抢着建功立业，却忘了用一抹淡然的心来守江山、安百姓，到头来两手空空，身死异处。再说那奸臣和珅，抢着聚富敛财，抢着博上一笑而自耀门楣，抢着夺百姓口食为自家宫室，最后也只抢得一纸诏令，满门抄斩！还有那千千万万的学子们，未参得书中一义，未悟尽儒家之理，便匆匆忙忙远赴帝京参加科举，意欲抢得熬头独占，抢着加官晋爵。

而有落榜者，终其一生仍未脱离那大“抢”之人群，如范进暮年中举，任大好青春空蹉跎，岂不悲哉！ 思由此不禁大惊，原来“抢”之传统，中国自古便有，待嗅到那一抹红楼幽香，却才放下心来。君且看曹氏雪芹，于名利之前不争不抢，天下熙熙攘攘，皆为利来利往，他却独秉清欢为笔，在陋室之中不紧不慢，终以一本开文学史上古今未有之变局的《红楼梦》，攀爬上人生的高峰。

十年增删，闲室雅坐，岂不是对这一“抢”字的最好讽刺？ 纵观今日之世，国人似已视“抢”为乐，交警哨声在耳，便向那红光闪处抢去；日本地震余震来了，抢盐的大军早已席天卷地而去……我却想问你们一句，纵使抢完这一生，你们又能得到什么？抢名抢利，却又为何不去抢点清欢自适，以一种无忧的。

熙熙攘攘张局长和王教授住在同一层楼里，门对门。

两人今年都是五十八岁，作邻居也有了七八年。不过两家很少来往，张局长看不起王教授的清贫，而王教授也不喜欢张局长身上的那股子官味。

不知从什么时候开始，张局长家里正常人来人往；而王教授家里却始终冷冷清清。王教授喜欢开着门，他认为这样才不会有压抑感，而且他的屋子里也没有什么值钱的物品，倒也不担心粱上君子会来光顾。

而张局长家的门也经常是开着的，因为来访的人实在太多了，开门关门比较麻烦，张局长索性就开着门。来访者大都是带着大包小包的，再出来已是两手空空了。

张局长送客到门口时总会说：“你放心！像你这一类好同志的事我是一定会放在心上的！”于是，来访者与局长再次握手，满足地走了；张局长也同样很兴奋地回屋子了。张局长和王教授本来不是同一天出生的，但却在同一天过生日。

因为张局长一年过两次生日，一次按阴历，一次按阳历。这可是局里小李科长的提议，他说观世音菩萨就有两个生日，一年做两次寿会给局长带来好运。

王教授生日那天，只跟几个儿女围在一起吃顿饭。张局长生日那天，前来贺寿的人踏破门槛，这人来人往的热闹有时也让王教授羡慕不已。

天有不测风云，人有旦夕祸福。张局长一次酒后中风，虽然抢救及时，但留下了严重的后遗症：说话不利索了，一条腿也不听使唤了。

于是呆在家中养病。恰巧王教授下楼时，一不小心摔了一跤，小腿骨折了，也在家休养。

王教授受伤的消息传了开去，他的一些多年不曾联系的学生都纷纷赶来探望。王教授家一下子人来人往，王教授享受着学生们真诚的关切，跟大家一起重温昔日的快乐时光，小腿慢慢地康复了！张局长从医院回到家已经一个星期了，这段时间张局长家格外冷清。

有几次，王教授撑着拐杖过去看看老邻居！张太太愤愤不平地向王教授絮叨着：老张的位置被李副局长坐了，李副局长打个电话过来说单位工作忙，病人最需要静养，让我们老张好好静养！王教授听了这话，不寒而栗，同时又暗自庆幸，幸好书本和粉笔不会背叛自己！点评：本文是篇小小说，将对门居住的局长和教授两家对比着写，以此表达作者对“人来人往”的思考。小说中多处对比：局长中风前家里人来人往，中风后冷冷清清；局长中风后冷冷清清和教授骨折后人来人往；小李科长（后被提拔为副局长，张局长中风后被任命为局长）对张局长的态度前后形成对比。

通过对比告诉读者局长家先前的人来人往是假，教授家的人来人往才是真，使得小说具有深刻的讽刺意味！ （吴建刚）作文二熙熙攘攘“天下熙熙，皆为利来；天下攮攮，皆为利往。”路上人来人往，可是，人来到这个世界就是为了名和利吗？显然不是！“人来”这个世界上是为了什么呢？“人往”之后又留下了什么呢？多久了，没有听到过花开的声音；又多久了，没有听到叶子的呢喃。

生活在熙熙攘攘、忙忙碌碌的世界里，我们的追求不免变得低级与狭隘。然而，陶潜“实迷途其未远，觉今是而昨非”，“方宅十馀亩，草屋八九间”，采菊东篱，把酒徐吟，悠然地欣赏着南山的静美。

他不为五斗米而折腰，不愿与世俗同流合污，他错过了名利，却在田园之中留下了一个永恒的身影……熙熙攘攘，何等喧嚣！我们要追求生命的真与美。任时代的喧嚣也好，任名利的诱惑也好，在纷繁复杂的社会中，我们要始终保持一颗睿智的心。

熙熙攘攘，我志不移；熙熙攘攘，我心永恒。稻田里依然是那个熟悉的身影，那个伟大而平凡的“农民”，他在试验，他在思索，他在田埂间实现着自己儿时美好的夙愿——让天下的人都能吃饱！他就是袁隆平，那个宁静致远、淡泊明志的“杂交稻之父”。

他足以让我们感动，不仅仅为他所取得的无人企及的成就，不仅仅为他一次次的荣誉和嘉奖；更为他在这熙熙攘攘中所表现出的睿智和从容的心态。 清代江苏巡抚张伯行目睹官场污浊腐败，上任伊始，亲书《禁止馈送檄》说：“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏，宽一分，民受赐不止一分，贪一文，我为人不值一文。”

不仅告示世人，也在于律己。“贪一文，我为人不值一文。”

说得多好啊！不逐名利，不为世尘所扰，在这个人来人往的世界上洁身自好，这是何等高远的境界，何等高尚的灵魂。这是春秋时子罕以不贪为宝的廉洁，是陶渊明的守拙归园田，是苏轼“一蓑烟雨任平生”的旷达、淡泊，是李白“岂能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨，……熙熙攘攘，名来利往。

我心不乱，我志不移，这是我追求的心境与气概。熙熙攘攘，利来名往。

但愿我们每个人都能在纷繁的社会中保持一颗睿智而淡泊功利的心，追求生命的真与美。点评：本作从古语“天下熙熙，皆为利来；天下攮攮，皆为利往”切入，针对追名逐利的的“熙熙攘攘”现象展开议论，论证了这样的观点：“在纷繁的社会中保持一颗睿智而淡泊功利的心，追求生命的真与美。”

在论述中做到既讲道理又摆事实，首尾呼应，观点鲜明！文章主要从正面展开论述，如果再能从反面进行一些论述就更好了！ 一、题解：“熙熙攘攘”意指人多热闹、繁忙，也指人们赶潮流、追名逐利。可以实写，也可以虚。

也许中国出不了司马迁，天下攘攘皆为利往，且抽头。这也充分地说明了司马迁对金钱的认识，天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至. .，只好受了宫刑，如果不受此羞辱，百室之君，皆为利来，天下攘攘。不过.，莫与儿孙作远忧，他又拿不出钱来赎买自己，父子情怀为利休，尚犹患贫，司马迁受牵连而被判死刑、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”.。” 源于《史记·货殖列传》

“天下熙熙皆为利来。由于李陵事件，皆为利往”出自我国西汉著名史学家。

意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼，而况匹夫。

“天下熙熙皆为利来，为了利益各奔东西；儿孙自有儿孙福，免使身心昼心愁。急缩手。夫千乘之王.亲朋道义因财失.，万家之侯天下熙熙

出自 司马迁 史记《货殖列传》

原文：

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

翻译： 天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西

先说明下，“天下熙熙.皆为利来.天下攘攘.皆为利往”不是古人的感慨，而是韩非对于人性的认识，是立足于政治目的说的，而后面杜牧的那首诗，则是杜牧离开扬州时为当地一位美丽的年轻歌女所写，抒发的两人离别时的不舍和感伤。

前一句是说两人有真挚深厚的感情，在离别之时就更加伤感，面对面竟无言无笑，好似无情之人，愁绪也默然而生，这是以无情烘托多情的写法。 后一名是拟人的手法，其实就是借物抒情，把蜡烛拟人化，蜡烛之泪就是离人之泪，这里指两人因离别在际，伤感泪流而彻夜未眠。

或许这些你不明白，但等你真正遇到类似于此的事的时候，你就会知道他为什么感慨了……。

议论文 的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的 文章 最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于把握整篇文章的基本内容。下面是我给大家整理的关于高一议论文800字，欢迎大家来阅读。

高一议论文800字1

有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”

其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。

如今的《国-藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国 文化 ”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、 国画 、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。

于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。

人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。

敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“ 清明 上河图”和《国-藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?

正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。

看到《国-藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……

这大约也是古人、来者之文化价值吧!

高一议论文800字2

独处，往往会被人们视为孤独内向，其实不然，独处它本身也是一种美。它不同于孤独寂寞，忧郁哀怨，它是一种轻松，一种淡淡的，静静的美。

独处时，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回忆过去，憧憬未来；可以品读一本书； 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的成份，将心情放飞，做一回纯真。本质的自己，然后甜甜一笑？

在心静如水的日子一个人带着

独处时，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回忆过去，憧憬未来；可以品读一本书； 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的成份，将心情放飞，做一回纯真。本质的自己，然后甜甜一笑？

数码相机去观日出， 看落叶，。随着”mp3”优雅的音乐步入溪边草坪，尽情地听一曲美丽，让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌……享受着这惬意美妙的时刻，还有什么比这更令人流连忘返的呢？ 月朗星稀的夜晚，缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光，诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧，久久不能入睡。此时，不如起来走出屋外，仰望朗朗苍穹，玉兔当空，皓月千里，丝丝夜风拂着面颊。 徜徉在皎洁的月光下，享受着这无限的良辰美景，面对宇宙的广漠深邃，月夜的空旷静谧。无不使人联想到一位远方的朋友在此时，是否入睡，；是否也在享受这如水的月光呢？ ……

好多人一直在寻找世外桃圆。我呢，也正用我的热情；我的细腻；我的单纯；我的幻想，去接收它，欣赏它，描绘它？享受着这份宁静。

真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。非淡泊无以明志；非宁静无以致远。

因为，独处本身就是一种淡淡的美。

高一议论文800字3

规则是生活中必不可少的部分，正因有规则，社会才更加稳定和谐。但万事终不得十全十美，规则与道德人情的冲突不可避免。三百年前哈佛图书馆遇火藏书尽毁，学生归还违规带出，已成无价孤本的书却遭开除一事百年来仍有人为其愤愤不平，我却认为哈佛的做法更为妥当。

叫屈者的不平主要集中在其勇敢面对错误，坚守道德却遭受重罚上。诚然，做出这个勇敢的选择并不容易，坚守道德坦白还书的举动也确实值得称赞，但这并不能成为开脱惩罚的理由。这种观点是在主观环境下建立的，太容易受到环境背景的影响，若是把背景去掉，一个普通学生在一个普通的日子违纪带书出馆，几天后还书认错，这种行为还会被这样多人夸赞吗？

直视错误，勇敢认错，这本就是一种基本的道德品质，只是它在特定环境下显得弥足珍贵，但它的本质仍是最基本的道德操守。若是该学生选择了藏书不还，隐匿事实，他可能一辈子将受到良心的谴责，还书只是尽了本分内之事，只能证明学生道德良好，仅凭这点本分的道德操守以抗衡全校之规，我想是远远不及的。

再者，家有家规，国有国法，一条合理的一校之规既已确立，就应当履行它的使命。法律规则应当对每一个人铁面无私，才能维护规则的尊严与大众的公平正义。若是今天对该还书事件网开一面，明天又必然出现新的两难局面来挑衅规则的执行。借这次还书而被开除一事，损失了一个敢做敢当的诚实学生，承受了无数申诉唏嘘与愤愤不平，却使哈佛的严明纪律在历史长河中熠熠生辉。

道德的发展与规则实质上并不冲突，规则正是基于道德制定的，遵守规则，亦是坚守道德。哈佛该学生正是打破规则在先，从而也违反了公共道德，将珍贵的公有物圈入自己的领地。遇火还书只是一个机缘巧合。试想，倘若没有这场大火，学生的行为是不是本身就已面临开除的结局了呢？大火只能作为道德的检测天秤，而审判权始终掌握在规则手里。通过这次事件，既使该学生深刻地吸取教训，又树立起了哈佛规则的威严，哈佛的做法，可谓明智之深矣。

无可非议的哈佛小事，更是关乎人人的规则大事。避免规则与道德的不和谐首先要求循规蹈矩。坚守人生的规则，以助力培养高尚的道德。

高一议论文800字4

信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。

据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾;印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。

身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。

有道是“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。

中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿!

中国历出现的“三武灭佛”事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了……

许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世;儒教教人忠君，做一世的顺民;道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前;后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”!那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。

高一议论文800字5

看，那丛中的枝叶，枯黄的小枝，从纤细的手中，迸发了新的感激。看，那操场的一角，小草生根拔地。感受到风一样的快乐，滋生了新的创意。看，那河边的杨柳，绿色的迷蒙从中升起。那美丽的嫩芽，感谢着春天的情谊。

春天是人们所向往的季节。俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨，在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活。候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农民们喝彩。鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上，还有的立在“ 五线谱 ”上。正是这样，使田地里的农民倍感到欢乐，一切都生机勃勃。

春，迈着轻盈的脚步来到了我们的身边。他走到田野，校园，小溪......走遍了世界每一个角落，无处不见春天的脚步，无处不见春天的美丽。

田野里金灿灿的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。正是这样，给春天也增添了不少乐趣。金黄的油菜花，雪白的梨花，浅粉的杏花，粉红的桃花，争奇斗艳，竞相开放。还有一些叫不出名的花，散落在大地上，大地一下变得五彩缤纷!

在微风的爱抚下,一朵朵花骨朵跟随着春天脚步留下的痕迹,尽情的扭动着身躯,争先恐后的怒放出最美的颜色-红,好像给大地铺上一层璀璨的红地毯。小草舞动着她娇小的身躯，美丽的花朵跳起了优美的舞蹈，柳树的秀发在风中轻轻飘动;一切淋浴这春陈的曙光，在春风中摇曳，轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。

春天是明媚的阳光，温暖可爱;春天是艳丽的花朵，五彩缤纷;春天是绵绵的细雨，滋润万物;春天是广阔的蓝天，晴空万里。

谁说春天悄然无声谁说春天来去匆匆春天的脚步纵然轻柔,却也会留下足迹;春天的步伐纵然飞快,却也会留下醉人的芬芳。

春天,带来了春天的足迹.在这足迹中,万物复苏了,在这足迹中,人们觉醒了.

春天好像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着;

春天好像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着;

春天好像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去!

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我们活得好不好，只有我们自己清楚，所谓的如鱼饮水冷暖自知一样。题记。 1. 五年时光悄然的走了。还未来得及给我说一声再见。其实我害怕说再见，就像被遗弃一样，我喜欢安静的度过自己的日子。即使没人给我说再见，我也依旧很好。这恰到好处的告诉我，其实我活得很孤独。或许是因为内向，总是喜欢将自己封闭起来，装在一个所谓的诗歌世界中，我想这就是幻觉。 司马迁说：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 我觉得说这句话说得真好。概括了我们的现实，功利性的现实。赤裸裸的毫无遮拦。不知道为什么，最近总是迷茫，像迷路的孩子，不知道该往何处寻。人生有太多的十字路口，错过了好多路，最终走到了一条自己也未曾预料的道路。前方，到底怎么走？依旧迷茫。三十而立，应该是一个人不该迷茫的时候。 可是，我沉溺在迷茫中，无法自拔 。就像我写的诗句， 我不曾放手，也不曾离开。 五年的时光，陪伴一群又一群的孩子离开了学校。其实还是很感动，或许并未有人记得我，但是我记得他们。说实话，老师的位置在心里一直都在，但是总是想不起给予再见的机会。我都有七八年未曾见高中的老师了，他们可曾安好？其实我不喜欢抒情，总觉得矫情，这种感觉应该属于一个女性，而不属于我。作为男性，我其实一点也不喜欢自己如此多愁善感。比林黛玉还悲伤，该是一种多么苦痛的事情。可是总是改不了这个毛病，像一种病态。 我们的学校搬迁了新的位置，所以离开了老的校区。我记得老校区旁边有个水厂，那时候，每当深秋的时候，窗外总是看见那几株高大的银杏树，很快的就泛黄。于是下课之后，我就独自去看银杏，随便拍几张照片，发在朋友圈中。那时候，生活就是那样，租房，要经过很长的巷子，回家的时候要穿过很多的小区。但是那时候，我感觉到人间烟火。之后，搬迁，差不多去了郊外，离市区坐车要十几分钟，走路需要半个小时左右，感觉很远。但是心里总是记得那片银杏树，那天下班之后，坐同事的车，就去了那里。离开之后，已经两年未曾到这里。虽然没有物是人非，但是总感觉是一个离它很远的人，突然靠近，感觉有些陌生和胆怯。但还是鼓起勇气，穿过大门，见到了那片银杏，还是那样，高大，黄色满地，在小区中显得那样耀眼。拍摄完，独自一个人离开，告诉自己，来年还来看， 毕竟心里总是惦记着一些东西，就不舍的忘记。 我是一个恋旧的人，所以对过往的事情，是如此的怀念。 这种嗜好，我想应该不是病。 毕业之后，找到了工作。安顿好了自己，说实话，一切都是按照自己想要的道路行走的，一切都那样有条不紊，结婚生子，买房装修。有了家，安顿好了希望和幸福。其实应该懂得知足。所谓的不幸，是不是像某人说的，是我自己多想。有时候，总是想起海子和顾城，想他们写的诗歌。想他们怎么对待这个世界。我应该和他们不一样。有人说，诗人的世界外人很难懂。或许有道路。思想复杂的人，总是思绪万千。总是觉得这个世界长满了虫，爬满了自己的生活。 张爱玲说的：人生是一袭华丽的袍子,里面爬满了虱子。 难道没有道路？每个人的生活都不一样，为何要强求一致？ 喜欢花草，小时候的家里有个院子，栽种满了各种花草。如今，房屋不见，所剩下的是一片荒凉。那时候，真是觉得有些悲哀。我们穷极一生，追求的到底是什么？有时候，没有了故乡，人就似乎没有了皈依之所。孤独感油然而生。但是总是在回忆中找寻只言片语，只是为了寻求那一份安宁。其实，过得很好，又如何？过得不好又如何？何必要取悦于他人，安于自我，不好？静下来的时候，特别想河边，没有晚自习的时候，我就陪着我的嘟嘟，一条很温顺的狗狗，在河边跑步。享受夜晚的寂静，享受赤水河的安宁。当你在奔跑的时候，你会想起，那幸福的样子，就是你自己独处时候的样子。 但是现代人，害怕孤独，我们都不愿意独处。 没有了手机，我想会更孤独。所以即使我们睡觉，都不忘看手机，看看微信，新闻，空间，或者听歌，实在无聊，就看看电视剧，看到很晚很晚，然后躺在床上，一觉睡去。天亮之后，又开始一天的忙碌。或许是因为忙碌惯了，我们习惯在自我的习惯中享受自己的这份寂静了。有时候，想想，生活真的很简单。一家人开心的生活，有说有笑，剩余的时间可以享受自我。或许就够了，但是我们为什么总是觉得不知足呢？我想我们自己也没有答案。 2. 说再见，就真的不见了吗？ 其实不然，我们还会再见。 就像别人说的，我们终究还是会遇到，即使我们都已经白发苍苍。 或许真的是年纪慢慢的开始老去，我总觉得时间匆匆。害怕一瞬间，我们都老去。没有激情，没有梦想，没有未来。一个人，我想真的害怕老去，甚至死亡。只是我们尽量忽视这些东西的存在。极端的认为可以忽视这些幻想带来的影响。但是，有时候不得不想。死生有命，我们何必强求。王羲之将生死看得那样淡然，我们又何必斤斤计较。 活好，就是最大的幸福。 可是为什么觉得活也是如此的艰难呢？人总是如此贪婪，有了这样想要那样。如果没有贪婪，我们或许会活得简单一些。 生命如此短暂，何必纠结于我们的开始，我们的结束。 记得有一次在医院，看到一个四岁的孩子，因为掉入自家的木水桶，溺水死亡。记得医生抢救了很久，但是依旧回天无力。其实来的时候，孩子就离开了世界。生命啊！真的如此脆弱， 如果你去医院，你会发现健康的人多么的幸福，即使他一无所有。 但是很多时候，我们都不会如此想，我们让欲望的池塘涨满了水，所以我们沉溺于这样的池塘，不会自救。悲哀，我想大多数来自于此。健康，亲人健在，孩子安好，生活开心，工作愉快，还有什么不满足？贪婪就是一条虫，不断的吞噬着我们的所有。所以我们应该停下我们匆匆前行的脚步，好好的反思一下生活。那样会看见更多的阳光。 风吹过来，窗台的花很香。那次路过超市，看到了花店，就进去买了花。我其实没有很大的耐烦心，所以我希望花可以尽快的盛开。我记得我栽种了许久的花，还是没有开，有些气馁，我喜欢这种已经开得繁茂的花朵。人们或许多数都如此，不喜欢结果来得太慢。于是，我们开始不断的焦急，不断的焦虑。 有人说，我们患上了各种现代病，焦虑就是其中之一 。我想说得很有道理。我不反对。我时常焦虑，我也不知道我在焦虑什么。 不满足带来的焦虑，总是让人不安。 一个人如果有很多人可以说心里话，我并不觉得那人幸福。相反，我觉得他很孤独。 3. 断断续续，我也不知道这种日记体的文字想要表达什么，表达的东西太多。甚至复杂，让人疑惑。 我记得学习诗歌写作的时候，有这样一种说法，诗歌讲究跳跃性。于是我的散文总是跑得很远，一下子就跑到了其他地方。理解起来，总是跟不上思绪。或许是因为写作诗歌多的缘故。写起散文来，总是如此的慌乱。但是我依旧很满足，不仅文字带来的感受一样，而且即使我跳了很远，我依旧还在原地。这种踏步不前，其实也是一种内在的精神本质。安置自己的精神，或许真的需要一定的历练。很多时候，我们太容易被周围的事物所左右。那是一件多么苦痛的事。我想你也不愿意在一种落寞中享受自我的排斥。没有人愿意，我也不愿意。 周国平喜欢孤独，所以他说独处是一件好事。 但是我总是害怕孤独。或许是纠结于小时候的记忆，总是在不安中生活，于是落下了一种让心无法安宁的状态。这种状态一直影响着我本身。甚至是成长。 小时候给你的东西，真的会一直伴随你的一生。 所以小时候跟随的记忆，将是你前行路上无法避免的回忆。它会一直深深的存在记忆之处，你无法忘怀。我小时候的不安一直伴随，我时常害怕一个人，我不喜欢那种感觉，感觉被人遗弃。但是我总是努力的记住幸福的画面，来弥补这种心灵的缺陷。这样会觉得安心。人，还是要长大的，不会一直沉溺于过去。但是写诗的人，不该是有赤子之心吗？所以矛盾体就开始存在。一面希望自己长大，成熟稳重，一面希望保持一颗童心。鱼和熊掌，不可兼得，就显而易见。你该如何取舍呢？如果你不写作，不写诗，或许成熟稳重，是你最好的选择。 即使你选择了成熟稳重，但是你也清楚，内心有一种声音，时常呼喊自己，要是自己在童年该多好。 那时候的美好就开始涌现，你沉溺于童年生活无法自拔。那时候真美，你一直告诉自己。但是你长大了，这就是现实。甚至有些残酷，我们老去，父母也老去，甚至有些人还要离去。悲伤就会不请自来。所以，矛盾的人类，就是如此惶恐。 活得好，不用到处炫耀；活得不好，也不用自我怨恨。 活出本真，活出自我，我想才是最好的方式。 花开花谢，有的人来了，有的人去了。人生就是如此，看得淡然，一切都好结局。但是我们的现实，就如司马迁说的：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。利益，总是离不开我们每一个人。如果我们把利益都看淡了，我想你就真的到了一种境界。但是，真正做到这种淡泊名利的人，又有几人？所以不必纠结于自我的矛盾，或者自我的一种追求。什么东西都看得淡一些或许比较好。当周围都充斥一种让你窒息的感觉的时候，尝试放自己一条生路。逃到有阳光的地方，多看看太阳。 不抑郁，活得坦然，健康，自信，前方的路，或许就很好。     七点，书房。