中国社会主义文化论文题目

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核心价值体系与道德建设当代中国正处在新的道德体系亟待建立的关键时期，作为和谐文化的基础和重要组成部分，新的道德体系的建立密切关系着构建社会主义和谐社会的目标和任务。中国是一个“道德大国”。中国人也都过惯了道德生活，养成了从道德上看人看事看问题、论辩是非、辨别真假善恶的思维习惯。然而，当下中国社会正处于一个道德的困惑期，由于人们的价值取向多元化，导致了对道德价值的评判也是多种多样。有一位学者曾这样描述：它“在价值取向表现为主导价值缺乏引导人们行为的力度;在实际中则由于多种价值取向的别扭感存在，使人们在行为的选择中缺乏道德依据，故而表现出现实行为中道德的缺乏。这种状况，使人们在思想上既有对自身社会行为趋利性和利己性的追求与肯定，又有对他人行为的趋义性和利他性的需求与愿望;在行动上，既有对自身非道德性行为的宽容和谅解，又有对他人道德性行为的赞同、理解和不参与不合作。于是，当不道德行为出现时，人们大肆批评和抨击，而当他人和社会需要自身表现出道德性行为时，人们却常常表现出道德意识淡漠和道德行为责任感的缺乏。”对照社会上的大多数人，这段文字生动地描绘了当代中国人在伦理思想和道德生活中所实际存在的“困惑感”。人的社会性决定人必须受到道德规范的约束。一般来讲，社会中的人其行为规范主要表现为三类：一是法律规范，这是禁止性的刚性规范，任何人违犯了都要受到罚处;二是道德规范，它虽是从各个民族习俗、惯例、禁忌当中剥离出来的共同遵守的行为规范，但它不带有强制性，是有弹性的规范;三是制度规范，这是一种既可具有禁止性，又可具有倡导性的可刚可柔的规范。这三个规范相互保证，互相调节，社会稳定才有了保证。在三个规范中，道德规范的作用大小最能衡量一个社会的文明程度，也就是说，如果一个社会里，道德规范发挥的作用越大，那么这个社会的文明程度越高。这也因此提醒我们，中国要建立富裕、民主、文明的国家，就必须致力于道德建设，建立起社会主义初级阶段的道德价值标准，以引导人们的思想与行为。在现今社会，由于人们的价值取向呈多元化，已导致人们处在双重或多元道德价值标准的社会环境中，人们看待任何一种社会现象，一种个人行为，都会存有不同的意见，持有不同的态度，这就必然会造成道德评价失常，这种失常又会反过来加剧道德价值取向的紊乱。最为关键的是，道德评价有多重价值标准所造成的后果，不仅难以用道德评价来干预社会生活，达到扬善驱恶、净化社会环境的目的，而且时间长了还会使人们对道德评价失去信心，失去兴趣，最终放弃道德评价。所以，建立以核心价值体系为基础的道德价值标准就尤为重要和必要了。纵观古今中外历史，每个社会的道德评价都有其核心内容，即核心价值体系的体现。中国传统道德遗产中虽有糟粕，但也有优良成分，譬如传统道德最讲求分辨义利，轻利重义，强调的是国家民族的整体利益高于一切的价值原则和注重加强自身修养的自律精神。中华民族历经磨难，却一直维护团结和统一，这是与坚持国家民族整体利益高于一切的价值原则密切相关的。在西方，虽然没有专门对道德的论述，它是包含在哲学学科中的，但其核心的部分也是“人人为我，我为人人”。在解释道德的核心问题时，中西方文化也是趋于一致，比如孔子的道德核心是“仁”，其意思是“不只想到自己，还想到别人”。而西方社会普遍提倡的人与人之间交往的基本原则是“你希望别人怎么对待你，你就怎么对待别人”。道德不是个不变数，它有相对的稳定，但它也随着生产力、物质基础、政治体制的变化而变化。当前我们国家正处在新旧道德交替之际，既要继承和发扬传统道德的优良成分，还要建立起以社会主义核心价值体系为基础的新道德观念，社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、社会主义共同理想、以爱国主义为内容的民族精神、以改革创新为内容的时代精神以及社会主义荣辱观等基本内容，只有以此核心价值体系作为新时期全社会道德建设的基础和原则，把建设社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，才能形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带

党的十七届六中全会《决定》在论述当前文化改革发展面临一系列新情况新问题时，对道德领域存在的突出矛盾和某些问题作了准确而且很有针对性的论述：“一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础的任务繁重。”应该看到，当前我国社会道德的主流向善，但一些领域和个人道德规范仍存在问题。因此，在十六届六中全会首次提出、十七大予以重申基础上，十七届六中全会再次强调，要推进社会主义核心价值体系建设，其中一个重要方面是树立和践行社会主义荣辱观。社会主义荣辱观，即基本道德规范，是社会主义核心价值体系建设的基础工程，其本身也是一项系统工程。形成最强大的凝聚力进一步加强社会主义道德建设，是从我国实际出发推进社会主义核心价值体系建设的必由途径。我国最大的实际有二：一是正处于并将长期处于社会主义初级阶段；二是有13亿多人口。这两方面的国情决定了加强我国道德建设是一项覆盖面最广，涉及社会成员最多的工程，如果方法得当并能持之以恒，就能产生巨大的正面效应。道德规范是对每一位社会成员的基本要求，社会主义基本道德规范一旦被亿万人民所接受，它所产生的影响力是巨大的。抓好社会主义道德建设，可以形成最强大的凝聚力，可以最广泛最充分调动“人”这个最重要最积极的因素。当前中国处于社会主义初级阶段，生产力不够发达，社会主义建设中的某些方面，如教育科学文化建设等，对经济发展水平或物质条件要求比较高，而道德建设则不需要那么好的物质条件。正如邓小平当年讲过的，学习和培养革命精神“并不需要多么好的物质条件”，这已被历史和实践所证明。延安时期和新中国成立初期，我们党就是靠焕发的革命精神和良好道德风貌吸引了全国人民和国外友好人士。如今，经过30多年改革开放和现代化建设，物质条件已有较大幅度提升，这是进一步加强社会主义道德建设的有利条件和信心所在。进一步加强社会主义道德建设,正是当前建设社会主义核心价值体系的迫切要求。针对当前某些领域和个人道德方面存在的问题，十七届六中全会《决定》指出要树立和践行社会主义荣辱观。因为社会主义荣辱观体现了社会主义道德的根本要求。只有深入开展社会主义荣辱观宣传教育，才能弘扬中华传统美德，加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，才能大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。进一步加强社会主义道德建设,是充分发挥社会主义核心价值体系导向作用的重要抓手。中国共产党是一个非常重视并善于总结经验的党。在总结几十年领导社会主义精神文明建设实践经验的基础上，得出了精神文明建设重在落实、贵在坚持的结论。这个结论也完全适用于抓社会主义道德建设。重在落实，也就是要找到加强社会主义道德建设活动的载体，从而使其成为发挥社会主义核心价值体系导向作用的抓手。党的十六届六中全会以来，开展群众性的道德建设活动很受重视，充分体现了人民群众是社会主义道德建设最深厚的力量源泉。值得圈点的是，2011年开展的评选一百位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和一百位新中国成立以来感动中国的人物（即“双百”人物）活动。“双百”人物的评选过程本身就是推动思想道德建设的生动过程，充分发挥了社会主义核心价值体系的导向作用。因为“双百”人物的评选是在群众参与下，而且花了比较长时间才评出来的。众所周知，为新中国的独立解放和繁荣富强作出贡献甚至流血牺牲的人物何止这两百位？但是这两百位是他们当中的杰出代表，宣传他们可以起很好的示范和导向作用。通过评选“双百”人物的活动，亮出我们的道德标杆、树起我们的学习榜样，这是具有重要现实意义的。进一步推进道德建设的过程，就是充分发挥社会主义核心价值体系导向作用的过程，这是我国社会主义文化大发展大繁荣的重要标志和政治优势。道德建设无所不在社会主义道德建设覆盖面很广，可以说是无处不在、无时不在。涉及社会成员很多，因为这关系到对每位社会成员的基本道德规范的要求。而且我们国家要建立的是与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。因此，社会主义道德建设是一项系统工程。十七届六中全会通过的《决定》提出要推进公民道德工程建设，并且在总结十一届三中全会以来尤其是十六届六中全会以来的道德建设实践经验基础上，对推进公民道德工程建设作了部署。这个部署可以用开展“三大活动”、推进“两类建设”和加大“一个惩戒”来概括。开展“三大活动”，一是指深化群众性的精神文明创建活动。这个活动已开展多年，积累了很多成功的经验和做法，但需要继续深化。二是指拓展各类道德实践活动。如前所述的评选“双百”人物和开展志愿服务等活动。三是深入开展学雷锋活动。要采取措施使学雷锋活动常态化。推进“两类建设”，一是指全面加强学校德育体系建设。要构建学校、家庭、社会紧密协作的教育网络，动员社会各方面做好青少年思想德育教育工作。二是大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。要把诚信建设摆在突出位置，抓紧建立健全覆盖起全社会的征信系统。加大“一个惩戒”，是指要加大对失信行为的惩戒力度。扶正必须祛邪，只有加大对失信行为的惩戒力度，才能在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。总之，只有不断推进公民道德建设工程，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育等，才能增强人民群众的道德判断力和道德荣誉感，自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，在全社会形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。既然加强社会主义道德建设是一项系统工程，那么就要求领导者要具有战略眼光和系统思维能力，要求领导者眼光和能力不能仅仅局限于推进现实社会中的道德建设工程，也要抓好“虚拟社会”中的道德建设。随着信息网络的迅速发展，现在已经形成了一个庞大的互联网空间，人们用“虚拟社会”来加以概括。“虚拟社会”这个概念已写入中央文件，这说明我们党非常重视优化“虚拟社会”这个问题。十七届六中全会提出，要发展健康向上的网络文化来优化“虚拟社会”。网络文化建设包括硬件建设和软件建设。硬件建设相对较为容易，主要靠政府重视、靠投入。软件建设包括要用自律和他律的办法来加强对互联网的管理。他律主要是指依照法律来监督等，自律主要是指以道德来规范等。十七届六中全会提出要加快形成法律规范、行政监管、行业自律、技术保障、公众监督、社会教育相结合的互联网管理体系。在这个管理体系中就包括自律和他律的内容。应该看到，在加强互联网管理体系中的自律和他律，是当前的软肋，这需要理论工作者和实际工作者共同努力，才能得到加强