今古奇观论文题目

是讲奇闻奇事的吗，晚上播，听过瘾的。

二战时期，有一个国家的训练营内正在组织一次赛跑。军队领导经过仔细地勘查，科学地设计了一条十分考验人的线路。领导非常重视这次赛跑，决定从这次赛跑的优胜者中挑选几个人，去执行一项非常艰巨的任务。 赛跑正在进行。士兵卡尔身材瘦小，多次感到身体不支，眼看越来越落后，他不断告诉自己：“绝对不可以放弃，必须坚持下去。”他发现越往后路线越复杂，跑起来也就越困难，到后来他已经是寸步难行了。不过，有一个信念始终支持着他：那怕跑最后一名，也要坚持到最后。 突然，他的前面出现了一个岔路口。在岔路口处竖立着两个指示牌。分别标出两条路：一条是军官跑道，一条是士兵跑道。凭借过去的经验，卡尔知道，通常负责管理的军官们一般在体能方面不如普通士兵，所以为了方便他们，军官跑道一般要比士兵跑道更平坦，更容易到达终点。虽然心中有一些不平，但卡尔依然朝着士兵跑道前进，可是看到指示标牌的其他大多数士兵都选择了军官跑道。 另卡尔感到奇怪的是,后面的道路比他以前跑过的道路要平坦得多，跑起来也更加轻松。在通过一个黑暗的隧道之后，他就看到了前方批飘扬的彩旗----终点到了。 当卡尔跑到终点时，最高长官麦克逊将军亲自过来与他握手，并且祝贺他跑出了前10名的好成绩。卡尔感到不可思议，在此之前，自己连前50i名都没进入过。 他问麦克逊将军：“那些选择军官跑道的士兵都在哪里？”麦克逊将军告诉阿他：“他们还在路途中，不知道天黑之前能不能出来。”原来，当初设置那个指示标牌的目的并不是要让军官和士兵分开赛跑，而是为了考验士兵的诚实度。这次越野赛，根本就没有军官参加。 卡尔以其绝对的诚实赢得了比赛，同时也获得了执行那项艰巨任务的机会。

你的题目不小！给你个框架吧！照这个写应该不错一， 中国最大的小说集《太平广记》《太平广记》是宋初官修的一部小说集，北宋李昉等人奉宋太宗之命编纂而成，因为成书于太平兴国年间，因此取名《太平广记》。《太平广记》搜集了自汉至宋初的各种小说、笔记、野史等500多种，共500卷，另有目录10卷，全书按题材分92大类，150多小类，如“神仙”、“女仙”、“异僧”、“鬼”、“精怪”、“狐”等，保存了大量的古小说资料。《太平广记》引用的书籍，据旧刻本书前开列的引用书目有343种之多，但实际引用的书目共475种。这些书籍大都已散佚、残缺或经窜改，后人只有通过《太平广记》才可以窥见本来面目。由于《太平广记》保存那么多的古代小说，又采用分类编纂的方法，这给后来研究小说史的人带来很大的方便。鲁迅辑录《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》就充分利用了此书。宋代以后的许多作家也常常从《太平广记》中选取题材，创作传奇和戏曲。中国最早的文言志人小说《世说新语》中国古代小说以“志怪”、“志人”分类，志怪着重记述神怪异闻，志人则主要记叙人物的言行事迹。南朝宋刘义庆编撰的《世说新语》是我国最早一部文言志人小说集。《世说新语》全书原为8卷，今本作3卷，分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等36门类。全书共收一千多则故事，记述简练，一般只有数行文字，短的只是三言两语。它主要记载汉末至东晋年间一些士大夫的言行轶事，对统治阶级的政事和日常生活也有所涉及。通过这些描写，形象地反映了当时的社会风貌，尤其是士大夫阶层的生活状况乃至精神世界。其中有不少批判黑暗现实、讽刺奢侈淫佚、赞扬智慧和善良的记述。《世说新语》语言质朴精炼，有的就是民间口语，言简意深，耐人寻味。记载人物往往是一些零碎的片断，但传神地表达了人物的个性。书中随处可见出色的比喻和形容、夸张和描绘。《世说新语》语言艺术上的成功，对后代笔记文学有很大影响。后世仿《世说》很多，有《续世说》、《今世说》等。书中还有不少故事成为后世小说、戏剧的创作素材，如“祢衡击鼓骂曹”、“曹植七步成诗”等。中国最早的文言志怪小说《搜神记》南北朝时期，志怪小说特别兴盛。这类小说大都记录怪异奇闻，有的记述鬼魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术，光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点。东晋干宝写作的《搜神记》，是这类作品中写作最早、成就最高的一部。《搜神记》虽然写的多是神灵怪异的荒诞故事，但也保存了不少优秀的神话传说和民间故事。如《韩凭夫妇》、《干将莫邪》《三王墓》等篇揭露了封建统治阶级的残暴本质，歌颂反抗者的不屈精神。《李寄斩蛇》记述少女李寄不顾个人安危，机智勇敢为民除害的事迹。《搜神记》的内容庞杂，描写细致生动，对人物刻画也注意到鲜明的个性，初具小说的格局，在我国小说发展史上有一定的地位。“天下夺魁”的《西厢记》历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京市）人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1295－1307）是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到美满结果的一对青年。这一改动，使剧本反封建倾向更鲜明，突出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想。在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。1 中国古代小说发展概述主讲：韩 晓2 中国古代小说发展的六个阶段1、孕育期2、雏形期3、成熟期4、变迁期5、高峰期6、衰微期3 一、孕育期（酝酿期）——先秦两汉先秦两汉时期虽没有严格意义上的小说出现，但在神话传说、寓言故事、史传文学、野史杂传以及诗歌作品中孕育着丰富的小说因素，为小说的产生做了多方面的准备。尤其是神话和史传，作为小说的重要源头，对小说的产生与发展都产生了巨大影响。4 1、神话神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。中国上古时代的神话思维相当发达，已经产生了众多的神灵和相应的传说故事。但是由于年代久远，再加上儒家对神话采取排斥的态度，致使上古神话在文献古籍中载录甚少，资料零散不全。在《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》等晚出的著作中保存着一些上古神话，虽然经过后人的加工、修改、润色，但多数还是保存了原始神话的精华，不失为一份最早的优秀的文学遗产。5 盘 古 开 天 辟 地（创世神话）天 地 混 沌 如 鸡 子， 盘 古 生 其 中。万 八 千 岁， 天 地 开 辟， 阳 清 为 天， 阴浊 为 地。 盘 古 在其 中， 一 日 九 变， 神 於天， 圣 於 地。 天 日 高 一 丈， 地 日 厚 一丈， 盘 古 日 长 一 丈。 如 此 万 八 千岁，天 数极 高， 地 数 极 深， 盘 古 极 长。 后 乃 有 三 皇(1)。——《艺文类聚》 卷一 引 《三五历纪》(1) 三 皇： 天 皇、 地 皇、 人 皇。6 女 娲 造 人（始祖神话）俗 说 天 地 开 辟， 未 有 人 民，女 娲 抟 黄 土 作 人。 剧 务， 力 不 暇 供， 乃 引 绳 於 泥 中， 举 以 为 人。 故 富 贵 者， 黄 土 人； 贫 贱 凡 庸 者，縆（g eng）人 也。——《太平御览‧ 风俗通》7 女 娲 补 天 往古之时，四极废，九州裂。天不兼复，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。——《淮 南 子 ‧ 览 冥 训》8 精 卫 填 海 （洪水神话） 发 鸠 之 山， 其 上 多 柘(zhe) 木。 有 鸟 焉， 其 状 如 乌， 文 首， 白 喙，赤 足， 名 曰 精 卫， 其 名 自 詨（xiao）； 是 炎 帝 之 少 女 名 曰女 娃。 女 娃 游 於 东海， 溺 而 不 返， 故为 精 卫， 常 街 西 山 之 木 石 以 堙(yan) 於 东 海。——《山 海 经 ‧ 北 次 三 经》（1） 堙： 填 塞。9 龙 女 刑 天10 神话传说对小说的影响神话情节的故事性、神话人物的神异性，那种补天射日的奇瑰想象，那种移山填海的浪漫精神，无疑皆是后世小说艺术思维之所必需，启迪着后世的小说创作。神话对小说的影响不仅表现在题材和人物的传输以及想象、虚构、夸张等艺术手法的灌溉，更表现在一种深层次的思维方式的影响。中国神话思维的特点就在于以一种混沌未开、主客一体的方式去认知和把握世界，这种“天人合一”式的思维特点直接导致了神话中“神人一体”、“神人感应”和“神人相亲”等现象的产生，这些都在一定程度上为小说的虚构和想象提供了参照思路。11 "神人合一"神人合一——A人与异类的拼接：神仙鬼怪、日月山川、动物植物 皆具备人的思想情感、生活习俗和伦理意识。B人与异类之间可以相互转化。女娲——孙悟空、猪八戒精卫——白蛇、狐仙、绛珠仙草（转世、谪世）12 "神人感应"神人感应——人与自然、神灵等通过神秘渠道彼此沟通相互作用。神人相亲——神话作品中时时流露出神人亲和的意识、呈现出融洽、和谐的叙事情调，神话中神人合一的形象能力超凡，且多与人为善，到了后世小说中，神人的亲密无间也多表现为人与神怪的直接交流与对话。13 2、史传文学与野史杂传先秦两汉时期产生了不少优秀的历史著作，如《左传》、《战国策》、《史记》等。历史著作本是史官本着“实录”精神，对历史事件的客观叙述，但是其间不可缺少必要的剪裁与加工，且遣词造句也会受到主观意志的介入。优秀历史著作中那些人物传记和叙事篇章，有比较完整的情节结构、有鲜明突出的人物形象，有广阔的历史背景和激烈的矛盾冲突和个性化的语言，读来已颇有小说味道，也为小说的产生与发展提供了土壤。《廉颇蔺相如列传》、《张仪列传》、《项羽本纪》14 "汉代以来还出现了一些介乎..."汉代以来还出现了一些介乎正史和小说之间的野史杂记，如《吴越春秋》、《越绝书》、《燕丹子》等等。这些杂传之作，既录史实，又收异闻，虚构成分增多，传说色彩更浓，更接近小说的文体特征。例如：《燕丹子》 燕丹养士 荆柯刺秦A 黄金投蛙B 杀马进肝C 玉盘盛手15 二、雏形期——魏晋南北朝先秦两汉，小说因素都在酝酿积累，到了魏晋南北朝时期，一批记录鬼神怪异故事的志怪小说和一批记录人物轶闻趣事的志人小说产生出来。志人小说和志怪小说具备了小说的基本特征：具有情节、人物和大致完整的艺术结构，标志着中国古代小说的产生。与此同时，志人小说、志怪小说篇幅短小、艺术程度不高，更不具备明确的虚构意识——其创作是在缺乏明确的小说意识的情况下完成的，正如鲁迅先生所言：“这些作品大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说”，一般将之视为小说的雏形。16 志 怪 小 说《收神记》《收神记》是魏晋志怪小说的代表作品，由晋朝人干宝辑撰，原书三十卷，今传本二十卷，由明代胡应麟所辑。干宝自称《搜神记》的内容不外是“古今怪异非常”之事，声明该书“是以发明神道之不诬也。”《三王墓》《李寄斩蛇》《董永》17 董 永汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人日：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永日：“以钱与矣。”永日：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主日： “妇人何能？”永日：“能织。”主日：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永日：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。注释:千乘：汉代设置于乘郡，故城在今山东省高青县。 肆力；尽力。田亩：农事。鹿车：古时的一种小车。这句是说鹿车载了父亲；自己跟随在车后面。 遣之：发送他回家。 俱（ju居）：在一起，指同居。必尔者：必定要象你所说的那样。 缣（jian兼）：细绢。 缘：因为。至：最。18 《天仙配》1955年底，由桑弧执笔改编剧本，石挥导演，严凤英、王少舫主演的影片《天仙配》摄制完成。这期间，不知有多少人一遍又一遍地观看影片，不知有多少人为戏中的情节所吸引，不知有多少人为严凤英、王少舫的卓越表演而倾倒……可以说，《天仙配》的上演，在中国掀起了“黄梅戏热”，“严凤英热”。二十几岁的严凤英，一下子成了亿万人民爱戴的表演艺术家。19 志 人 小 说《世说新语》《世说新语》是志人小说的代表作。编著者刘义庆（403-444），南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书·宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。《世说新语》的体例是以类相从，分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不完全符合史实。此书相当多的篇幅是杂采众书而成。20 王子猷居山阴 王子猷居山阴①，夜大雪，眠觉②，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》③，忽忆戴安道④。时戴在剡⑤，即便夜乘小船就之⑥。经宿方至⑦，造门不前而返⑧。人问其故，王曰："吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？"注释①本篇通过王徽之访戴逵“乘兴而行，兴尽而返”的言行，表现了当时名士率性任情的风度。原属《任诞》第四十七则。王子猷(yóu由)，王徽之，字子猷，晋代大书法家王羲之子。山阴，旧县名，在今浙江绍兴市。 ②眠觉：睡醒。 ③左思《招隐诗》：描写隐士的生活，表达了诗人不与世俗同流合污的决心。 ④戴安道：戴逵，字安道，谯郡铚(今安徽宿州市)人。博学多艺，隐居不仕 ⑤剡(shàn善)：今浙江嵊州市。⑥即便：立即。 ⑦经宿方至：经过一夜才到。 ⑧“造门”句：到门前不进去见面就返回。造，到。前，进见。21 三、成熟期——唐在志怪与志人小说相结合的基础上，唐代兴起了一种小说样式“传奇”。唐传奇的兴起，标志着古代短篇文言小说创作趋于成熟。这主要表现在三个方面：①魏晋小说是将逸事奇闻当成事实来写，作者并非有意进行小说创作，而唐人写传奇则是有意识地进行小说创作，“始意为小说”。②现实性加强，作品多取材于现实生活，有些还深刻地反映了社会矛盾。③艺术性有了很大提高：篇幅增加、情节曲折、文辞华艳、叙事委曲、描写细腻。22 唐传奇发展的三个阶段发轫期（过渡期）——初、盛唐《古镜记》《补江总白猿传》《游仙窟》兴盛期——中唐白行简《李娃传》 李朝威《柳毅传》元 稹《莺莺传》 沈既济《任氏传》衰微期——晚唐专集：袁郊《甘泽谣》 裴铏《传奇》单篇： 杜光庭《虬髯客传》23 《李娃传》作者白行简（776～826），白居易之弟，字知退，元和二年（807）进士及第，后历任左拾遗、司门员外郎、主客郎中等职。《李娃传》约作于贞元十一年（795），写官宦子弟郑生与名妓李娃的恋爱故事。 小说情节曲折：院遇—计逐—鞭弃—护读，最后以大团圆的喜剧结束。24 郑生初见李娃 ……自毗陵发，月余抵长安，居于布政里。尝游东市还，自平康东门入，将访友于西南。至鸣珂曲，见一宅，门庭不甚广，而室宇严邃，阖一扉。有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。生忽见之，不觉停骖久之，徘徊不能去。乃诈坠鞭于地，候其従者，敕取之，累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕，竟不敢措辞而去。……25 四、变迁期——宋 元 宋元话本艺术，把白话小说推上了发展之路，并使白话小说从此成为主流，为古代小说的发展开辟了一个崭新的艺术天地。26 话 本 “话本”原是“说话”人所用的底本。古人称讲故事为“说话”，这里所指的“说话”主要指民间艺人讲说故事，作为一种技艺，则起于唐，盛于宋。说话的形式类似今之说书。随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，也日见其多。后世统称为“话本”或“话本小说”。27 说话宋元时期有很多职业说话艺人，这些说话艺人为了切磋技艺，还成立了专门的行会，如“雄辩社”之类。为他们编写话本的文人也组织了专门的团体，称为“书会”，书会中人则称为“书会才人”、“书会先生”等。说话艺人多具有较为广博的知识和一定的文学艺术修养。宋代的“说话”已有固定的演出场所。称为“瓦子（瓦肆、瓦舍）”、“勾栏”，表演则成为“作场”、“敷衍”。此外，酒楼茶馆、街头巷尾、宫廷寺庙等也都可见说话表演。28 勾栏歌舞表演图29 山东民间说书评书名家单田芳30 说话的分类宋代的“说话”，上承唐代“说话”而来。又因城市经济的繁荣、瓦舍勾栏的设立、说话艺人的增多、市井听众的捧场，民间说话呈现出职业化与商业化的特点。当时的“说话”，有“四家”之说，名有门庭，自成路数。“四家”的名目，据宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载，是小说、说经、讲史、合声（生）。后一种以演出者的敏捷见长，如“指物题咏，应命辄成”之类，与以叙事取胜的前三类显然有别。小说，以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事。可见，所谓说话的家数，是以故事题材作划分标准的。31 小说话本的体制宋元小说话本有一定的体制。其文本大体由入话（头回）、正话、结尾几个部分构成。入话是小说话本的开端部分，它有时以一首或若干首诗词“起兴”，说风景，道名胜，往往与故事的发生地点相联系，或与故事的主人公相关联；有时先以一首诗点出故事题旨，然后叙述一个与某些题旨相关的小故事，其行话是 “权做个‘得胜头回’”，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。显然，入话的设置，乃是说话人为安稳入座听众、等候迟到者的一种特意安排，也含有引导听众领会“话意”的动机。正话，则是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。正话之后，往往以一首诗总结故事主题，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。32 《清平山堂话本·西湖三塔记》 西湖三塔记入话：湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。此诗乃苏子瞻所作，单题两湖好处。言不尽意，又作一词，词名《眼儿媚》：……今日说一个后生，只因清明，都来西湖上闲玩，惹出一场事来。直到如今，西湖上古迹遗踪，传诵不绝。……33 话本à拟话本明清时期，出现了大量模拟宋元话本的体制而编写的供案头阅读的白话短篇小说“拟话本”。这一演变过程同时也是小说从民间艺人口头讲说发展到文人学士案头编创的过程。冯梦龙 “三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》凌蒙初 “二拍”《初刻拍案惊奇》 《二刻拍案惊奇》34 代表作品《错斩崔宁》刘贵 王氏 陈二姐 崔宁 静山大王《闹樊楼多情周胜仙》周胜仙 范二郎《碾玉观音》（又题《崔待诏生死冤家》）璩秀秀 崔宁 咸安郡王35 十五贯戏言成巧祸(宋本作《错斩崔宁》)聪明伶俐自天生，懵懂痴呆未必真。嫉妒每因眉睫浅，戈矛时起笑谈深。九曲黄河心较险，十重铁甲面堪憎。时因酒色亡家国，几见诗书误好人！这首诗，单表为人难处。只因世路窄狭，人心叵测。大道既远，人情万端。熙熙攘攘，都为利来；蚩蚩蠢蠢，皆纳祸去。持身保家，万千反覆。所以古人云：颦有为颦，笑有为笑。颦笑之间，最宜谨慎。这回书，单说一个官人，只因酒后一时戏笑之言，遂至杀身破家，陷了几条性命。且先引下一个故事来，权做个得胜头回。36 宋元话本与明清长篇小说（一）宋元的讲史话本，又称“平话”。现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多标名“平话”，如《三国志平话》、《武王伐纣平话》等。“平话”的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。另外，称之为“平”，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。《三国志平话》为《三国志通俗演义》的成书提供了情节参考，《武王伐纣平话》则已粗具《封神演义》的结构间架。37 宋元话本与明清长篇小说（二）宋代讲史话本《大宋宣和遗事》分前后二集，记述北宋衰亡、金人入侵和南宋建都临安的经过。其中含有梁山泊故事，像杨志卖刀、晁盖智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、三十六人聚义梁山、宋江受招安征方腊等，略具后来《水浒传》的雏形，其叙事简略，类似纲要。38 宋元话本与明清长篇小说（三）宋元说经话本《大唐三藏取经诗话》分上、中、下三卷，每卷分若干段，数量不等，凡17段。每段均有标题；其末尾必有诗一首或二、三首，总括该段故事内容，揭示佛法无边、信佛则逢凶化吉的宗旨。《取经诗话》叙述唐僧一行六人，往西天求请大乘佛法。上路不久，遇见一 “白衣秀才”，自称：“我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。”于是，取经队伍由六人增至七人，但除唐僧、猴行者外，其馀诸人并无名姓称谓。猴行者神通广大，已成为故事的主角。从内容上看，它是《西游记》故事最早的雏形。39 五、高峰期——明 清从语体角度可分为- 白话小说和文言小说从篇幅长度可分为长篇小说和短篇小说从题材、内容和创作方法又可分为历史演义、英雄传奇、神魔小说和世情小说等类型总之，这一时期小说名作迭出、式样纷繁，铸就了中国小说的颠峰时刻。4041 明清小说发展的两大阶段第一阶段产生的《三》、《水》、《西》等长篇小说是人民群众集体创作和文人独立创作相结合的产物，尤其是这三部小说都是在话本小说的基础上发展起来的，虽然在故事的跌宕起伏、语言的粗犷豪放和人物的传奇色彩等方面还带有十分明显的话本小说的痕迹，但在规模、思想和艺术上都大大超过了话本，是话本小说之后中国古代小说的一大飞跃。42 明清小说发展的两大阶段第二阶段除了产生《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》等大量的文人独立创作的以日常家庭生活为题材的世情小说而外，还出现了相当数量的历史演义、英雄传奇等其他类型的作品。此外，《聊斋志异》的出现还标志着我国文言小说登上了艺术高峰。这一阶段的小说现实性更强，作品风格更加为一致，生活细节的描写更加细腻。43 六、衰微期——晚清（近代）特点：①小说与政治的关系进一步密切。②小说取材的范围进一步扩大。③在艺术手法上除了继承古典小说传统而外，也接受了西方小说技法的影响，表现出一些新的特色。④小说数量激增，还出现了大量专门的小说刊物，但是小说的质量却普遍不高，与前代相比衰落之势甚为明显。二！我个人的看法！近代有些不错的！金庸，古龙， 梁羽生等一些大家！隐形埋名的——还珠楼主的《蜀山》 迷倒了无数英雄！网络小说就多了！国内的因该是从“起点”开始兴起的吧！一本《小兵传奇》引了多少青少年迷上了网络小说

世界奇观—西安兵马俑 秦始皇兵马俑坑是在一九七四年三月挖井时发现的，它位于秦始皇陵东侧处。这就是第一号俑坑，在它的北侧二十米处又发现了两个俑坑，分别命名为第二号俑坑，第三号俑坑。 现在发现的三个俑坑，约有八千个陶俑、陶马及一万件兵器。仅在第一号俑坑就出土约有六千个陶俑、陶马。这些陶俑、陶马的制作精巧细腻、工艺精湛、数量众多、形体高大、栩栩如生、排列有序、阵容严整、是泰国强大军阵的缩影。 一九八零年十二月三日又在秦始皇陵西侧，挖掘出两辆铜车马、分别命名为一号车和二号车。 在秦始皇陵出土的陶俑陶马及铜车马，件件都是精美绝伦的艺术珍品，他不仅属于中国，而且还是全人类的宝贵文化遗产。 世界奇观——沈阳古陨石 1971年辽宁省地质矿产局区调队填制1/20沈阳幅地质图时，根据群众报矿线索，在沈阳市东陵区李相乡馒首山、滑石台山（陨石山）等地找到一些“黑石头”。 辽宁省地质局就派出一个地质小分队前去勘探。经过勘探、取样、化验，确定“黑石头”没有开采价值，为超镁铁质岩，与吉林石陨石、俄罗斯库纳斯克石陨石的化学成分基本相同。 当时，地质勘探小分队中，有一个年轻的技术员，名叫张海亭。他并没有因黑石头没有开采价值和一些“权威学者”的反对而放弃 ，他认为这是一个古代天外来客—陨石。三十年来，日以继夜继续研究，直到退休也没有放弃。经过无数次的化学、物理分析，经过同位素测定，并请专家、学者鉴定，终于得到学术界的认可，并且在97年北京国际地质大会上，发表了《沈阳古陨石》科学论文。2003年，经辽宁省政府批准，建立省级陨落地质保护区。 沈阳古陨石是在十九亿年前，一颗与地球相撞的小行星的残余部分形成的。小行星在穿越地球大气层时，受热炸裂成几块，落到现在东陵区李相乡滑石台村、馒首山以及苏家屯区 陡子峪等几个地方。 陨石将地壳砸成几个大深坑， 最深达400米。当时也一定形成火山喷发、发生地震等现象。后经过千万年，甚至上亿年的地壳变迁，当年的陨石坑，变成了如今的陨石山。 世界奇观--佩特拉 从约旦首都安曼往南，3个多小时的行程，两边尽是茫茫大漠。当视线正因为厌倦了枯燥的沙地和沙丘而昏昏欲睡时，前方忽然冒出一片黝黑冷峻的山脉，形状象一团团冲天沸腾的泉水，山顶还有云彩缭绕，这时的惊喜恐怕是很难言传的。而佩特拉，传说中的阿里巴巴进入的宝库，就躲在这群山之中。 进入佩特拉古城的唯一通道是西克峡谷，只见山口裂出一道缝，深不见底。骑马进入，两边的峭壁齐齐让开七、八米左右，形成一条弯曲狭窄的通道。天空只成一线，和着脚下的道，蜿蜒隐没在远远的石缝中。两边的峭壁，仿佛刀削斧砍，却是施施然的玫瑰红。常年的流水将岩石内里的美都刻画了出来，喜气的玫瑰色中间或掺着一些赭色的纹、白色的波，都是岩石天然肌理形成的斑纹。 脚下的路窄了又宽，宽了又窄，弯了又折，折了又弯。伴着马蹄声的回音，在马背上晃着，一千多米的旅程倒也自在。甬道的尽头象一个巨大的钥匙孔，好奇地透过钥匙孔向外张望，呼吸在一秒钟内停滞。 一座希腊式的宫殿从面前陡峭的山岩间凸现出来，精巧华美而且无比巨大。玫瑰色的石质使它仿佛带了魂灵与血色，褪去了拒人千里的冰冷，却也美得失去了真实。太阳渐渐升起，阳光照射下来，整座宫殿到处迸发出一片耀眼的红色，让人觉得仿佛置身在硕大的玫瑰园中，粉色、桔色、深红色，衬着黄、白、紫三色条纹，瑰丽得辨不清方向。宫殿的名字叫艾尔?卡兹尼，意思是“法老的宝库”，倒也不辱没了它。试想，除了古代的法老，谁能奢侈在山壁上开凿一整座宫殿，谁又能气派到用一色玫瑰红的原石去做建筑材料。 过了卡兹尼，豁然开朗处俨然是座石头城：悬崖绝壁环抱，形成天然城墙；崖壁上的断口，形成天然的进出通道。四周山壁上雕凿着更多的建筑物。有些简陋，几乎只能算洞穴；有些大而精致，有台梯、塑像、堂皇的入口和多层柱式前廊。令人呼吸困难的是，所有这一切都是玫瑰色的。 一直觉得一个地方如果没有水，没有树，就缺了些灵气。这种想法在这一刻，被证明是种偏见。这个山谷中除了石头，便是人和魂灵。没有树，没有河，只有灿如云霞的山岩，硬朗沉默，却不知蕴藏了多少秘密，经历了几度辉煌。佩特拉不需要别的颜色，也不需要别的点缀，石头在这里，本身就是奇迹。 佩特拉的石头是巨大完整的岩壁，没有人能够带走。但是当地人把它研成细粉，把不同颜色的石粉分门别类。取一只玻璃瓶，注满石粉，多彩的粉末便勾画出各种的图案。这样一来，佩特拉居然带上了几分灵巧，几分细腻，也就让人有舜�丶业挠��?/P> 世界奇观 金字塔 埃及金字塔 埃及的金字塔建于4500年前,是古埃及国王为自己修建的陵墓.在埃及已发现的大大小小的近百座金字塔中,最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨省沙漠里的祖孙三代金字塔.它们是大金字塔(也称胡夫金字塔),哈夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔. 大金字塔建于埃及第四王朝第二个国王胡夫统治时期(约公元前2670年),原高米,因顶端剥落,现高米,底面呈正方形,每边长约230多米,占地面积约80亩.塔身由230万块巨石组成,它们大小不一,分别重达吨至160吨.据考证,为建成大金字塔,一共动用了10万人花了20年时间. 古夫王金字塔 古夫王是斯奈福尔王和霍特普勒丝的儿子,是第一位在基沙台地上兴建金字塔的国王.他的金字塔底部边长230公尺,高46公尺,用了共260万块,每块重达二吨半的石头,堆积而成,是埃及规模最大的金字塔,象徵国王至高无上的神格化王权.一般人称这座金字塔为大金字塔,目前仅知古夫王在位二十三年(公元前2543年至公元前2520年),对他的事迹,则所知甚少.古夫王金字塔的四周,特别是南北两侧,整整齐齐地排列著许多第四,五王朝的贵族平顶石墓,宛如众星拱月一般,衬托出古夫王金字塔无与伦比的威势. 古夫王金字塔令人吃惊的地方,可能是方位的测定之准确.底部四边几乎是正北,正南,正东,正西,误差更少於1度.这般准确的方位绝不是偶然定出来的,考古学家认为是建筑师以右框星为指标定出来的. 古夫王金字塔更是巴黎铁塔未建成前世界上最高的建筑物,而且经历三次地震依然岷屹立不倒.考古学家在古夫王金字塔中的一个封闭的坑洞�,找到一艘表面斑驳的雪松木船,长43公尺,宽5公尺,是古夫王的继承人杰德夫勒王为他建造,目的是让它载送古夫王前往永生世界. 古夫王是斯奈福尔王和霍特普勒丝的儿子,是第一位在基沙台地上兴建金字塔的国王.他的金字塔底部边长230公尺,高46公尺,用了共260万块,每块重达二吨半的石头,堆积而成,是埃及规模最大的金字塔,象徵国王至高无上的神格化王权.一般人称这座金字塔为大金字塔,目前仅知古夫王在位二十三年(公元前2543年至公元前2520年),对他的事迹,则所知甚少.古夫王金字塔的四周,特别是南北两侧,整整齐齐地排列著许多第四,五王朝的贵族平顶石墓,宛如众星拱月一般,衬托出古夫王金字塔无与伦比的威势. 古夫王金字塔令人吃惊的地方,可能是方位的测定之准确.底部四边几乎是正北,正南,正东,正西,误差更少於1度.这般准确的方位绝不是偶然定出来的,考古学家认为是建筑师以右框星为指标定出来的. 古夫王金字塔更是巴黎铁塔未建成前世界上最高的建筑物,而且经历三次地震依然岷屹立不倒.考古学家在古夫王金字塔中的一个封闭的坑洞�,找到一艘表面斑驳的雪松木船,长43公尺,宽5公尺,是古夫王的继承人杰德夫勒王为他建造,目的是让它载送古夫王前往永生世界. 古夫王是斯奈福尔王和霍特普勒丝的儿子,是第一位在基沙台地上兴建金字塔的国王.他的金字塔底部边长230公尺,高46公尺,用了共260万块,每块重达二吨半的石头,堆积而成,是埃及规模最大的金字塔,象徵国王至高无上的神格化王权.一般人称这座金字塔为大金字塔,目前仅知古夫王在位二十三年(公元前2543年至公元前2520年),对他的事迹,则所知甚少.古夫王金字塔的四周,特别是南北两侧,整整齐齐地排列著许多第四,五王朝的贵族平顶石墓,宛如众星拱月一般,衬托出古夫王金字塔无与伦比的威势. 古夫王是斯奈福尔王和霍特普勒丝的儿子,是第一位在基沙台地上兴建金字塔的国王.他的金字塔底部边长230公尺,高46公尺,用了共260万块,每块重达二吨半的石头,堆积而成,是埃及规模最大的金字塔,象徵国王至高无上的神格化王权.一般人称这座金字塔为大金字塔,目前仅知古夫王在位二十三年(公元前2543年至公元前2520年),对他的事迹,则所知甚少.古夫王金字塔的四周,特别是南北两侧,整整齐齐地排列著许多第四,五王朝的贵族平顶石墓,宛如众星拱月一般,衬托出古夫王金字塔无与伦比的威势. ___ 古夫王是斯奈福尔王和霍特普勒丝的儿子,是第一位在基沙台地上兴建金字塔的国王.他的金字塔底部边长230公尺,高46公尺,用了共260万块,每块重达二吨半的石头,堆积而成,是埃及规模最大的金字塔,象徵国王至高无上的神格化王权.一般人称这座金字塔为大金字塔,目前仅知古夫王在位二十三年(公元前2543年至公元前2520年),对他的事迹,则所知甚少.古夫王金字塔的四周,特别是南北两侧,整整齐齐地排列著许多第四,五王朝的贵族平顶石墓,宛如众星拱月一般,衬托出古夫王金字塔无与伦比的威势. 古夫王是斯奈福尔王和霍特普勒丝的儿子,是第一位在基沙台地上兴建金字塔的国王.他的金字塔底部边长230公尺,高46公尺,用了共260万块,每块重达二吨半的石头,堆积而成,是埃及规模最大的金字塔,象徵国王至高无上的神格化王权.一般人称这座金字塔为大金字塔,目前仅知古夫王在位二十三年(公元前2543年至公元前2520年),对他的事迹,则所知甚少.古夫王金字塔的四周,特别是南北两侧,整整齐齐地排列著许多第四,五王朝的贵族平顶石墓,宛如众星拱月一般,衬托出古夫王金字塔无与伦比的威势. 古夫王是斯奈福尔王和霍特普勒丝的儿子,是第一位在基沙台地上兴建金字塔的国王.他的金字塔底部边长230公尺,高46公尺,用了共260万块,每块重达二吨半的石头,堆积而成,是埃及规模最大的金字塔,象徵国王至高无上的神格化王权.一般人称这座金字塔为大金字塔,目前仅知古夫王在位二十三年(公元前2543年至公元前2520年),对他的事迹,则所知甚少.古夫王金字塔的四周,特别是南北两侧,整整齐齐地排列著许多第四,五王朝的贵族平顶石墓,宛如众星拱月一般,衬托出古夫王金字塔无与伦比的威势. 古夫王是斯奈福尔王和霍特普勒丝的儿子,是第一位在基沙台地上兴建金字塔的国王.他的金字塔底部边长230公尺,高46公尺,用了共260万块,每块重达二吨半的石头,堆积而成,是埃及规模最大的金字塔,象徵国王至高无上的神格化王权.一般人称这座金字塔为大金字塔,目前仅知古夫王在位二十三年(公元前2543年至公元前2520年),对他的事迹,则所知甚少.古夫王金字塔的四周,特别是南北两侧,整整齐齐地排列著许多第四,五王朝的贵族平顶石墓,宛如众星拱月一般,衬托出古夫王金字塔无与伦比的威势. 金字塔的图片 如何建造大金字塔的 三座矗立在金黄沙漠上的金字塔一直被古埃及人认为是到天堂的「天梯」.它一直是如此神秘,所以,连三座大金字塔的排列方式也成为人们研究的目标.其说法众说纷纭,不过,大略有两种.一说是由黄金分割律所造成的;另一说法则较为学者所接受,他们认为三座金字塔乃是参照夜空中,猎户座最闪亮的三颗星排列. 古埃及人十分崇拜那位于银河旁的猎户座,认为它们是死去的法老在天堂的居所;而金字塔则是法老的肉体在人间的居所……他们相信,当法老死后,他的灵魂将会透过金字塔内的上升通道,到达猎户座.学者们试着将尼罗河 畔的金字塔与尼罗河的相对位置一一绘出,然后再将它与银河和猎户座的相对位置作一比较,赫然发现,古埃及人有意在地上建成一座和天上的猎户乐园一样的人间乐园.这,也许正是他们的目的——一座永生的乐园. 以下是金字塔的四大之谜 埃及一支考古队最近在开罗以南20公里处的阿布 拉瓦什地区发现了一座小型金字塔.这是迄今 为止在埃及境内发现的第110座金字塔.据哈瓦 斯博士介绍，新发现的这座金字塔位於古埃 及第四王朝(西元前2680年至西元前2560年) 法老胡夫之子、法老杰德夫 拉的金字塔东南 侧.金字塔底部呈正方形，边长11·77米，从 底到顶部目前仅存5层砖.在金字塔北部有一个 高、宽各1·5米、深约0·6米的洞窟.考古队在 这个洞窟中发现了一块泥板，上面刻有胡夫的谥 号.这也是首次发现胡夫的这种谥号.此外，这 个洞窟中还发现了第四王朝时期制作的一些陶器 ，但考古学家们对这座金字塔的用途困惑不解. 墓主之谜 考察金字塔时人们想到的另一个问题是：古 代埃及工匠是如何把这些巨大的石块垒砌成 金字塔的？一种被普遍接受的推断是，工匠 们利用斜坡把石块运送到金字塔上面.那麼， 这个斜坡是直线形还是螺旋形的呢？1974年 以来一直在埃及从事考古研究的美国芝加哥 大学东方研究所教授马克 雷涅博士提出了 一个折中的解说：以石料场为起点建一个直 线斜坡延伸到金字塔脚下，然后在金字塔周 围盘旋，并随著金字塔高度的提高而上升， 直到顶部.这样，斜坡的重量由金字塔周围 的土地支撑，而不是建筑物本身.斜坡从金 字塔底部到顶部一共旋转1·25周.石料在石 料场被加工成合适的形状和尺寸后，沿著斜坡 被运送到金字塔顶部. 石料之谜 通道之谜 在1992-1993年间，德国和埃及的考古专家以先进的科学技术联合对王后墓室展开调查.考古专家借助小型钻臂机器人，探入这两个通道进行研究、拍摄影像并搜集数据.这个设计独特的机器人在南面通道内前进了65米后，因遇到镶有两把铜手柄的石块而受阻.根据数据显示，这些通道的高度和宽度都是20厘米左右，显然它们不是为了人类通过而设计的.那麼古埃及人又为何要建造这些通道呢？有一种说法认为这是通风道.可是，它们曾被封住，空气根本无法通过.而且如果它们不曾被封闭，安放遗体的墓室便会暴露於外界，并且很可能受到小动物的滋扰，这同建造金字塔以保存法老遗体和遗物的初衷背道而驰.另外一种说法是这些通道是"星光通道"，指向天狼座和猎户座，整个吉萨高地上的3座金字塔完全对应猎户星群中3个主要星座的排列.可是机器人的探测发现，这些通道是弯曲的，并没有完全"瞄准"任何一个星座.还有一个说法，认为这些通道是通水道，目的是向金字塔内的各个墓室送水. ____________________ 建造者之谜 哈瓦斯说，通过10多年的挖掘和研究，现在可以下结论说，金字塔是由劳工建造的，而不是由奴隶建造的.眼下这一片考古挖掘现场就是在建造金字塔的过程中死亡的劳工的墓地.哈瓦斯解释说，首先，考古人员在死者的随葬品中发现了大量测量、计算和加工石器的工具，表明这些死者就是金字塔的建造者，而他们不可能是奴隶，因为奴隶死后不会被安葬.其次，考古学家还在一个墓穴中发现了原始的金属手术器械，并发现一些死者在骨折后得到了很好的医疗待遇，而奴隶是不可能得到这种待遇的.第三，这些死者生前的食物包括面包、啤酒和鱼，奴隶是不可能享受到这种食物的. 你看行吗？！