伤仲永的议论文素材

伤仲永 shāngzhòngyǒng（王安石）「中小学生必读文言文」 选自《临川先生文集》 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇才，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 伤仲永 北宋朝（王安石） 金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族/为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。 余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然/众人矣。” 王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？ 伤，是“哀伤,叹惜”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有好好学习，以致长大后竟成为默默无闻的庸人。 《伤仲永》选自《临川先生文集》（中华书局1959年版） 文章中心 1.写仲永因后天不学终于由神童沦为常人甚至连常人都不如的可悲经历，申述劝学之旨。 文章的道理 一个人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。 文章的概括 名叫仲永的神童，五岁便可指物作诗，从才华出众，沦落到一个普通人。 译文: 金溪百姓方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁的时候，不曾见过书写工具，有一天忽然哭着要它们。他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。他的这首诗把赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此指定物品让他写诗他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对此感到非常惊奇，渐渐对他父亲以宾客之礼相待，还有的人用钱求取仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。 我听说这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相称了。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的才能已经消失，完全如同常人了。” 王安石说：仲永的通达聪慧、领悟能力是先天得到的。他的天资，远远地超过一般有才能的人。最终成为一个平凡的人，则是因为他后天的教育没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为普通人也难了吧!" 王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年）。北宋的文学家、政治家思想家。字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。 他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”. 一、词解 1.隶：属于 2.世隶耕：世代从事农业生产； 3.未尝：不曾； 4.求：要求 5.异：对……感到奇怪 6.借旁近：从邻居那里借来； 7.与：给； 8.书：写； 9.为：题写； 10.以……为意：把……作为诗的内容； 11.观：欣赏； 12.自是：从此； 13.是：这、此； 14.就：完成； 15.者：......的地方； 16.稍稍：渐渐； 17.或：有人； 18.宾客：用宾客之礼相待； 19.邑人：同县的人； 20.乞：求取，这里指花钱求仲永提诗； 21.利其然：贪图这样（以此有利可图）； 22.扳：通“攀”，牵，引； 23.环谒：到处拜访； 24.使：让； 25.从：跟从； 26.称：相当； 27.闻：听说;知道 28.泯然：消失。指仲永的才华完全消失，和普通人一样了。 29.不至：没有达到（要求）。 30.王子：王安石的自称。 31.通悟:通达聪慧 32.夫：句首发语词，不译。 33.固：本来。 34.文理:文采和道理。 35.利：以……为利。 36.可：值得。 37.秀才：这里指一般学识优秀的士人。 38.谒：拜访.环谒:四处拜访. 39.书具：写字的工具，指笔、墨、纸、砚 40.异焉：对此（感到）奇怪 41.彼其：他 42.贤：胜过 43.材人：有才能的人 44.自：回到 45.金溪：地名，现在江西金溪 46.尝：曾经 47.自为其名：自己题上自己的名字。自，自己，为，题上 48.先人：指作者死去的父亲 49.受之天：受到后天的教育，受，承受 二、句解 1.父异焉，借旁近与之。 译：父亲感到十分奇怪，从邻居那里借来给仲永。 2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。 译：并且自己在诗上题写上了名字，他的诗以赡养父母、与同一宗族的人搞好关系为主题。 3.自是指物为诗立就，其文理皆有可观者。 译：从此只要别人指定东西就能写诗，马上完成，它的文采和道理都有可观赏的地方。 4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。 译：同乡人感到奇怪，渐渐用宾客之礼款待他父亲；有人还用钱来求取仲永的诗。 5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 译：父亲认为这有利可图，每天拉着仲永到处拜访同乡人，不让他学习。 6.不能称前时之闻。 译：不能与以前所听说的相符合。 7.泯然众人矣！ 译：完全成为平常人了。

这样才能体现出仲永的天资很高

我们在前些天刚刚与老师一同学习了由著名诗人王安石所写的《伤仲永》，这是一篇评论教育的事，通过学习这篇古文，使我深深的明白了后天的教育是多么的重要。 《伤仲永》这篇古文主要讲述了一个名叫方仲永的平民，在他生长到5岁时，还从来没有见过书写用的工具，突然有一天哭着喊着问父亲要，因为家里没有，所以父亲特意向邻居借来了工具，当他拿起笔来就立刻写下了4句诗，父亲觉得很奇怪。这件事马上就传遍了整个村子，有学问 整个村子，有学问的秀才都想来认识认识这位“神童”，有的人还特意请他的父亲到家里做客，有的用钱求方仲永作诗，他父亲认为这有利可图，就每天拉着方仲永到处做客，没有让他继续学习了。到了，十二三岁时，他做的诗就没有以前做的好了，而再过几年，他就如同常人，再也做不出诗来了。 由此，我也想起了前些天在《青岛晚报》上的一篇文章，那是一篇介绍“数学神童”鲍某某的事，文章记述了他从出生到现在所发生的一系列故事。“同样是14岁，为什么他就知道这么多数学知识，而且能提前上大学呢？”这些问题一直让我百思不得其解，“那为什么他的语文和英语又会这么差呢？”当我学习了《伤仲永》这篇文章我从得到了答案，他虽然有数学天赋，但他没有语文和英语天赋，有天赋的那一门功课，只要老师一点，他就会明白，而没有天赋的那些科目，就要老师细心的讲解他才会明白，而他又把心思全部放在了数学上，所有数学就提前达到了大学标准，其他科目也因此没有学好。 这样的例子在我们周围是数不胜数，在一个班里学习的同学，有的语文好，有的数学好，有的英语好……但没有一个同学是在这所有的学科中学的都很好，我们都是要通过老师的指导才能学好，这也充分的说明了接受后天教育是多么的重要，所以，我们应接受后天的教育，成为一名能为国家效力的人才！

嗯```这样 坚持 一个普通到有点笨的士兵，却凭借着坚定的信念和“笨鸟先飞”的精神，演绎出一个个传奇的军旅故事；而另一个聪明到“鬼精的士兵，在年少轻狂的挫折中，深刻领悟着“不抛弃，不放弃的人生真谛。 《士兵突击》中并没有太多的战场硝烟，没有《突出重围》的波澜壮阔，但却真实地演绎了一群士兵跌宕起伏的心路历程。而我的思想与心灵也正在经历着一次深度冲击， 不抛弃，关心身边的人。《士兵突击》中钢七连的信念就六个字：不抛弃，不放弃。而剧中史班长正是因为对主角许三多的不抛弃，才造就了一个不可多得的尖兵；而许三多正是因为对队友的不抛弃，才谱写了一段又一段的感人故事。 不放弃，坚定你的信念。士兵许三多，连单杆都爬不上去，却凭着没日没夜的努力，在杆上连续大回环333圈，破全连纪录，他因此而昏迷了好几天，这就是信念；士兵许三多，被贬到鸟不拉屎的专门收留垃圾士兵的五班，面对着天天无所事事的队友，而他却始终保持着士兵的本色，每天负重长跑10公里以上，这就是信念。 《成功来自勤奋》 � 成功，说来容易，做到却很难。唐代文学家韩愈说：“业精于勤而毁于嬉。”事实 一再证明，任何人做任何事都离不开勤奋，勤奋是成功之舟。 � 勤能补拙。传说宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读 书 每次只读50个字，读一篇小文章也要五六遍才能读熟。为了克服缺点，他不懒不怠，勤学苦 练，别人读一遍他就读三遍四遍，天长日久，知识便与日俱增，后来，他不但克服了自己反 应迟钝的缺点，而且成了博学之士。梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他生着一双死鱼 眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的材料，拒不收留。天资的欠缺没有使他灰心，反而促使 他更加勤奋，他喂鸽子，每天仰望天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每 天俯视水底，双眼紧跟着遨游的金鱼，寻踪觅影。后来，梅兰芳的眼睛变得如一汪清澈的秋 水，闪闪生辉，脉脉含情，终于成了著名的京剧大师。 华罗庚教授说“勤能补拙是良训，一 分辛劳一分才。”即使天资再差，只要勤奋，就一定能成功。 � 勤出成果。明代历史学家谈迁，29岁时开始著作《国榷》。因为家里穷，买不起参考书，只 好四处求人，借书来抄。一次，为了看点儿资料，带着干粮，冒雨走了100多里路。他奋斗 了27年，六易其稿，终于写成了《国榷》这部500万字的重要史书。这时他已56岁了。不幸 的是，这部书稿被小偷偷走。谈迁伤心得大哭一场。不少人以为，他从此一蹶不振，谁知第 二天他又重新开始写作。冬去春来，周而复始，花了10年光阴，终于再次把书写成了。这时 他已白发苍苍，老态龙钟了。从谈迁的事迹我们得出一个结论，只要勤奋，就可以为自己所 作的一切画上圆满的句号。 � 勤奋是成功的阶梯，成功是勤奋的结果，只要我们勤奋学习，勤奋探索，勤奋实践，什么事 情都一定会成功!� 〔简评〕：“成功来自勤奋”是本文的论点。在论证过程中，作者首先解题，然后 运用实例说明了勤奋是成功的阶梯，告诉人们，只要勤奋，什么事情都会成功。论点鲜明、 论据有力、论证合理，具有一定的论辨能力。 �(程实原作傅朝评改) 《好学与成才》 � 爱因斯坦有一个著名的公式：A＝X＋Y＋Z，其中“A”代表成功，“X”代表艰苦 的努力 ，“Y”代表正确的方法，“Z”代表少说废话。在这里“艰苦的努力”的内容便是“学习和 钻研”。 � 也有人提出成才是遗传素质、个人努力、环境与机遇的函 数这一观点，不论是爱因斯坦的成才公式，还是成才函数说，都指出了成功的一大秘诀，那 便是好学。 � 好学是成才的必经之路。我国古代伟大医学家李时珍为了写作《本草纲目》，在三十五岁时 就 读了古代医书八百多种，单是摘下的笔记就装装满了好几柜子。小说《热爱生命》、《铁蹄 》 、《马丁·伊登》的作者，美国著名作家杰克·伦敦在日常生活中经常随手把好的字、句记 在纸上，有的夹在镜子缝里，有的别在晒衣绳上，有的放在衣袋里，以便随时记诵学习。 他们的学习精神可谓刻苦非凡了。他们不正是凭着这种顽强搏击的精神，才最终成才的 吗?由此可见，成才的机遇总是特别青睐好学者，成才与好学总是密切相连的。� 幻想丰收是轻松的，它可以用彩笔描绘；庆祝丰收是欢乐的，它可以用响鼓紧擂；而创造丰 收是辛苦的，它需要流淌汗水，需要付出十倍、百倍，以至于万倍的努力。不花任何力气， 就成为社会的强者，这无论如何也是不可能的。有一个故事，说是方仲永5岁即能作诗，天 赋甚佳，然而后来沉于卖弄，不习修读，最终成了平庸之辈。可见，仅仅 依赖天赋和灵感是不能成才的，正如大科 学家爱迪生所说：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。” 无数事实也雄辨地 证明就是天生不那么聪明的人，只要具备一定的社会环境和客观条件，加上自己的发愤刻 苦，也完全可以成才。数学家张广厚，考初中时，因为数学成绩差没被录取。后来他进了一 个补习班，发愤学习。早晨不到5点钟就起床，老师8点钟来补课时，他已在校学习两个小时 了。老师教一题他自己却做了二三十题。渐渐地，他对数学产生了兴趣，基础也打得较好了 。考入北京大学后，第一次数学分析测验，他只得两分，但他仍不灰心，而是更加勤奋学 习。终于慢慢地进入了数学大门，成为知名的青年学者。 � 有人也许会说：“即然成才者一心好学，那么好学者也必成才了。”那也不一定，因为做什 么 事都要讲究方法，要走正确的途径。如果一个人逆道而行，即使他做出再多的努力也是无助 ，因此勤奋刻苦应是建立在正确的方法和途径上的。� 年轻的朋友们，现在我们正处于改革开放的大好时代，各种成才的客观条件已具备。用我们 奋斗的双手，去扣紧青春的琴弦，奏出人生美妙动听的乐章吧!� 〔简评〕：“好学与成才”是个充满辩证法的论题，习作者也正是从辩证唯物主义 的角度对此命题作了比较严密地的论述。首段即阐明“好学”是“成才”的基础，是成才的 必由之路，接着便以充分的事实加以论证。从主观愿望的“好学”到实事求是的真实这中间 是要以劳动的付出作代价的，坐想成才是不可能的。 就是这样啦o(∩_∩)o...(希望采纳~)

古代有一个叫方仲永的人，在他很小的时候，就显示出了在诗歌方面的才华，被人们赞誉为神童。那些有钱人家经常邀请方仲永到自己家来，一方面是为了感受一下这位神童的才华，另一方面也是显示一下自己爱惜人才。当然，每当方仲永走的时候，那些有钱人家都会给一些钱以表心意。方仲永的父亲是一个十分爱钱的人，他把方仲永当成了一棵摇钱树。当没有人邀请的时候，他就领着方仲永主动登门拜访，以求得人家给点小钱。由于整天跟着父亲东家进西家出，方仲永的学业荒废了，他在诗歌方面的才华，由于没有选择一个正确的方式加以培养，也渐渐地枯萎了。方仲永长大后，人们从他身上再也看不见一点儿当初神童的影子。才华不等于成功。驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反复在正弓之器上加以调整。木料有了绳墨的校正则可变直，人能接受劝谏更加有智慧。君子不可以不学！

原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译文：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，跟普通人一样了。” 王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人；现今那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧？

启示：

【骄傲心理是被别人捧出来的】骄傲心理从哪里来？有人说是自己的思维产生变化后盲目夸大自己的能力而形成的。其实，一个人的主观思维的改变离不开外界对其的影响，也就是说，一个人骄傲心理的产生绝大多数原因来源于外界对他本人过分夸大所致。

古人云：“盛名之下，难副其实”。当一个人在某方面获得一些成绩时，外界随之而来的鲜花和掌声往往会使他的成就感无形中膨胀起来，所带来的后果就是感觉自己在这方面已经处于登峰造极的程度，更有甚者，会认为自己无所不能。尤其是当外界在夸大事实的基础上对其加以吹捧的话，会使被吹捧之人的骄傲心理膨胀的速度加快。这种现象尤其在一个人少年得志时显得更加突出，因为年轻，所以缺乏应有的判断力而被外界的吹捧所迷惑，最后盲目地抬高自己，产生出骄傲心理。

方仲永（约1020—1040年后），北宋时江西金溪人，世代耕田为生，幼年天资过人，成人后泯为众人。王安石作品《伤仲永》主人公。

作者：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。元祐元年（1086年），病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

伤仲永的故事：

金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。

他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。

从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。

方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，出来的诗已经不能与从前的名声相称。

又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。

他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

扩展资料：

王安石著名诗歌作品《伤仲永》的创作背景：

天圣三年（1025年），方仲永无师自通，提笔写诗。明道二年王安石回金溪探亲，在舅舅家他请方仲永作了几首诗，但他有些失望。康定元年，王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元，王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。

《伤仲永》文体介绍：

本文叙事用了见闻录的方式，第一段是“闻",第二段是先“见”后“闻”。叙事一气贯通而又层次分明，详细有致而又结构紧凑，内容集中而又意指鲜明。这种见闻录的方式使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。文章语言平实而又不乏感情色彩。

文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”道理，字里行间流露出作者对于一个神童“泯然众人”的惋惜之情。

方仲永的形象：

天生神童，却因后天的不学习，而沦为普通人的典型形象。

《伤仲永》思想感情：

本文通过记叙方仲永才华泯灭的事例，指出了当时不重视人才培养的时弊，强调了后天的学习和教育对人才成长的重要性。

参考资料来源：百度百科-伤仲永

仲永五岁视为神童，十二不如当初，二十泯然众人，并非天妒英才，其才华深感介甫，向天祈祷，以致盘古沉睡千年后苏醒，集十件上古神奇之力，使得天旋地转，终于扭转乾坤，水倒流，钟反转，时间倒退，回到仲永五岁时。 天气晴朗，仲永戏于院中，忽大声叫喊，父慰之。仲永求书具，父怒，仲永啼求之。与之后，书诗四句，传一乡秀才观之。有一老者，科举九次未中，即归隐山林。闻仲永之才，异焉，有大西道：“此乃李太白转世托生者，万不可耽搁。 于是乎，老者登门拜访，欲授仲永诗词歌赋、经史子集。父不懈，而仲永乐此不疲，即请入正堂，拜之。自此，仲永闻鸡起舞，挑灯夜读，才能增长极为迅速。又时常作诗，故声誉日隆，以致王安石闻之。 七年后，介甫还自舅家见之。其才华横溢，令介甫连声称赞，又约其七年后应试。 又七年，介甫复到扬州，见之，才高八斗，令介甫自愧不如。又预言：“此才子学识可见一斑，定为状元！” 一月后，仲永应试。托福，殿试状元，即任礼部侍郎。其师见弟子成器，又归隐山林。临别前，留葵花画一幅，洒泪告别。 仲永听其言，兢兢业业，平步青云，为天子左膀右臂。日后，仲永以诗文才华著称，与王安石平起平坐。介甫兴致大发，即书千古名篇《乐仲永》。