红色经典艺术教育论文

材料1:我国古代早由庄子的《逍遥游》等名篇为“自由”奠定了思想理论基础。在《汉书五行志》中就有“自由”一词；汉朝郑玄《周礼》注有“去止不敢自由”之说。到宋朝时，“自由”已成为流行俗语。然而，我国长期处于封建君主专制统治之下，广大人民是少有自由的，我国历史上还不象古希腊、古罗马那样出现过“自由民”阶级。在古拉丁语中，“自由”( Liberta )一词的含义是从束缚中解放出来。在古希腊、古罗马时期，“自由”与“解放”同义。英语中的 Liberty 即源自拉丁文，出现于14世纪。而 Freedom 则在12世纪之前就已形成，同样包含着不受任何羁束地自然生活和获得解放等意思。在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。在心理学上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。这种决定当然是有条件的，是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界环境的制约等限制。但是人的意识可以自己按照各种条件的约束，自主的选择如何行为。如果这种选择是发自内心的选择，就可以说是自由了。如果是受到了外界的强制和干涉，就是不自由了。这就是佛法所说的：“你自己求的，你想要的别人不愿干涉。”这个自由的准确称呼是自由意识，这是人的基本权利。自由意识下，无论自由意识会带来什么后果，人都会自愿承担，这就是人的如意选择和尊严。无论基于什么目地，对自由意识的干涉都是违反人的本性的邪恶行为。从社会学说，自由是不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。对于与他人无关的事情，是人自己的事情，那么人有权决定自己的行为。而与他人发生关系的事情，就必须服从不侵害的原则。否则，这个行为必然受到反击，至少是思想上的厌恶和不满。没有侵害他人的行为就是善行，就是自由的行为，而侵害他人的行为就是恶行，就是不自由的行为。正常的社会是鼓励善行，惩罚恶行的，并通过赏罚归正人们的思想，限制人们相互侵害的发生，保护人们行善的自由。从法律讲，自由就是不违法。然而实际上更复杂，因为法律有善法和恶法之分，善法是符合社会学的要求，限制侵害他人的行为的。而恶法是限制人们的行为，规定只有按照其规定的行为才是允许的。因此，在实行善法的地方，社会学的自由和法律的自由是基本一致的。而实行恶法的地方，法律是限制自由的行恶的工具了。从政治方面看，自由是人们有权选择自己赞同的执政者，也有权不选择自己不赞同的执政者。就像《道德经》说的，执政者是要“以百姓心为心”，完全按照百姓的意愿管理国家。如果执政者不能做的时候，百姓有权更换，选择能够真正“以百姓心为心”的领导者。现代民主制度的本质就是保护人们的政治自由，尊重人们的自由意识，维护人们行善的自由，并制止侵害他人的恶行。萨特说，人是生而要受自由之苦。自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不“自由”，因为人无法逃避选择的宿命。人是社会的动物，因而人无可逃避地会去选择了解，选择去爱周围的人，这是生而为人的天性。但是，每个人生来又都是不同的，就像没有两片相同的树叶一样，况且，人的心灵比树叶上的脉络更复杂，阴暗，所以，这就注定人和人之间永远无法去真正的理解，我就是我，我注定不能用我的思维去理解别人。如果两个人真的硬要了解对方，因为爱或是别的原因，那么当我越是努力去理解，就会发现其实两个人的距离只有越来越遥远。因为越是了解，就越能明白我们之间的距离，心的距离，思维的距离，心的形状是多么的不同，爱会淡去，了解的欲望将会变成疏离的渴望，因而人注定是孤独的。我们渴望一个大同的世界，可是如果世界真的只有了一个思想，那又将是一个怎样可怕又阴冷的世界，就像EVA里人类补完计划所展示的那样。从1789年至今，全人类都在为自由，为了选择的自由而奋斗，在那样的时代，拥有了自由的人高呼“ every man will be a king"。可是现代，我们却发现我们从不自由到自由，从孤独无助到无助孤独，从一个怪圈进到又一个怪圈，哪里才是出路，或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿命？我不要自由，谁要自由！哈佛商学院的《管理与企业未来》一书中提到：自由是人类智慧的根源。书中有这样一段话：“在知识经济时代，财富不过是在自由价值观普及的社会里，无数个人活动的副产品。在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空前活跃，创新的东西也会不断被提出，财富作为副产品也会像火山爆发般喷涌而出。管理则没有这样的功能，管理可以聚拢现有的智慧和力量，会创造一时的强盛，但会使智慧之源枯竭，为强盛的土崩瓦解埋下伏笔，而且无一例外地都导向亡。” 只瞩目科技与财富的繁花，却忽略了它赖以生存的自由土壤，甚至鄙视仇视自由，这是其他文化模仿西方文化屡败屡犯的通病。 材料2:对一个社会的个体人而言，自由是指他（她）希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间，这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件，同时也包括个人体质、欲望、财富、世界观价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素。自由是人类在获得基本生存保障的前提下，渴求实现人生价值，提高生活质量进而提高生命质量的行为取向和行为方式。由于存在自然条件和内在条件的局限性，这种取向有时是盲目的，甚至是非理性的。自由还是一个非常具有时限性和相对性的概念，因此不同的群体、不同的个体对自由的看法是不同的。从意识形态来讲，自由分为感性的自由和理性的自由，理性的选择和感性的选择往往存在差异和冲突，因此可以说不存在绝对意义上的自由。从一般意义上来讲，人们更看重感性意义上的自由，而感性的自由更容易和外部世界发生冲突。而理性意义上的自由和对这种自由的尊重，是人类个体、群体，以至民族和国家走向文明和发展的必然的先决条件。所谓自由，不应该想要寻求谁的施舍，即使被束缚，只要心不被压制，对于自己而言随时都可称之为自由。 材料3:裴多菲 山陀尔(1823—1849)是匈牙利著名的爱国主义战士和诗人。 而裴多菲的不朽诗作《自由与爱情》，原文为Life is dear, love is dearer. Both can be given up for freedom 在1929年由“文联五烈士”之一的我国著名诗人殷夫翻译过来，译文如下： “生命诚可贵， 爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。” 殷夫的译诗，考虑到中国律诗的特点，把每一句都译成五言，且有韵脚，所以读起来朗朗上口，最为人们所熟悉。不过，这种译法对原诗的面貌作了较大的改动。 后来，著名翻译家孙用曾对《自由与爱情》进行了重新翻译。译诗刊登在1957年第2期的《读书月报》上： “自由，爱情！ 我要的就是这两样。 为了爱情， 我牺牲我的生命； 为了自由， 我又将爱情牺牲。” 当代著名翻译家、作家兴万生，曾翻译出版了《裴多菲抒情诗选》一书，他将这首小诗又作了如下的诠释： “自由与爱情！ 我都为之倾心。 为了爱情， 我宁愿牺牲生命， 为了自由， 我宁愿牺牲爱情。”

篇一

为了进一步贯彻落实市文明办《关于“加强馆校衔接，共建第二课堂”的实施意见》文件精神，不断丰富我校学生课余生活，提高学生社会实践能力和综合素质，推进学校素质教育，根据市教育局《如皋市中小学馆校衔接及校外教育实践活动实施方案》安排，结合我校七彩德育工作实际，学校决定在4月份开展“致敬先烈，献礼青春”红色教育活动，具体方案如下：

一、活动主题

致敬先烈，献礼青春

二、活动时间

x月x日(初定)

三、活动地点

中国红十四军纪念公园、青少年红军历史教育馆，城市规划馆、科技馆、博物馆

四、活动目的1、通过参观中国红十四军纪念公园、青少年红军历史教育馆，让学生缅怀革命先烈，了解红军历史，接受心灵洗礼，感受今天生活来之不易，并传承红军精神。

2、通过参观城市规划馆、科技馆、博物馆，让学生感受如皋近年巨变，了解皋城发展规划，使学生学成之后积极投身家乡的建设，为如皋的跨越发展贡献自己的力量。

五、活动对象

高二年级全体学生

六、活动流程

1、学校领导讲话

2、十八岁成人宣誓(或学生代表讲话)

3、“致敬先烈，献礼青春”活动倡议。

4、祭扫革命先烈(敬献鲜花)

5、参观红十四军纪念馆与青少年红军历史教育馆

6、参观城市规划馆、科技馆、博物馆

七、活动组织

1、x月xx日拟定活动通知，外出参观车辆联系并签署学生接送车辆交通安全责任协议书。

2、x月xx日活动申报

3、x月xx日召开活动预备会。

4、x月xx日出发前分两组召开学生大会。参观相关场馆。

八、活动分工

1、活动领导组：

组 长：xxx

副组长：xxx、xxx、xxx、xxx、xxx

2、活动策划组

责任人：xxx、xxx

职责：

①及时联系各场馆负责人，在规定时间段内对我校参观学生开放，并配好相关讲解员。(xxx)

②制定活动方案，策划相关活动，召开班主任会议，组织学习。(xxx)

3、活动安全组

组长：xxx

组员：xxx、各专业部主任、全体班主任

职责：

①及时联系相关车辆，组织车况好的汽车组织进行全程接送。(xxx)

②召开高一年级全体学生会议，明确活动意义，强调本次活动的纪律、分工、时点、家校对接、交通费用、活动流程等事项。(成军民、各专业部主任)

4、活动实施组

组长：xxx

组员：xxx、xxxx、xxx、xxx、xx、各专业部主任、政教干事、全体班主任

职责：

①做好参观各场馆前的准备工作。(xxx、xxx、xxx、政教干事等)

②组织各班主任根据车辆乘坐安排表，安排学生进行有序文明乘坐，不得超载。

(xxx、xxx、专业部主任、政教干事)

③根据安排做好本组学生的有序参观工作。(各班主任)

④组织旅游专业部分学生担当小小讲解员，利用本次参观进行实习培训，为其它三个专业部学生后面参观做好准备(吉宏兰)

⑤撰写相关新闻，做好活动对外宣传工作，

⑥组织学生参观结束后，各班学生填写《如皋市中小学生校外教育实践活动记载卡》，并以班级为单位，汇总专业部上交政教处，存入学生档案。(各班主任)

⑦各班学生以《致敬先烈，献礼青春》为主题，撰写600字左右的活动感悟，参加学校组织的征文评比。(xxx)

九、活动要求

1、各班主任自始至终随班级集体行动，维持纪律，保持参观队形(全过程)。

2、学生自备3个方便袋，以防晕车。

3、学生所乘车辆由政教处根据班级人数确定安排，各专业部、班主任不得随意调整。

4、参观过程中以乘车编号分组，跟车老师必须始终与学生在一起，做好安全教育及管理工作。

篇二

为激发全体学生“继承革命传统、赞美祖国繁荣、立志成人成才”的热情，在迎接建国60周年和2012上海世博会来临之际，组织开展“唱响红色经典迎华诞”民族精神主题教育活动。提供学生展示艺术才华的舞台，展现校园文化风采，培养团结合作精神，增强学生集体主义思想，让学生以实际行动体验“城市让生活更美好”的理念，切实提高学生的艺术水平，促进学校艺术教育活动的普及和提高，促进学生德智体美的全面发展。

1、传唱爱国歌曲

①活动规程：

2 每个班级必须全员参加，可邀请家长参与表演。

2 每个班级参赛曲目均为一首自选曲目，为建国以来红色经典曲目。

2 每个班级合唱形式至少加入一种以上其他艺术表现形式。

②比赛要求：

2 自选歌曲为建国以来红色经典曲目，适合小学生演唱的歌曲。

2 节奏整齐、音准正确、音色统一。

2 精神饱满、富有朝气。

2 人数齐全、全员参与。

2 学生指挥、节奏准确。

③评分标准：

2 节奏整齐、音准正确、音色统一(20分)

2 伴奏正确，合唱人员表演准确、恰当，表现形式富有创意(20分)

2 精神饱满、富有朝气、台风好、上下台纪律良好行动整齐(15分)

2 能够准确把握歌曲主题，通过唱、演进行体现，具有良好感染力(10)分

2 学生指挥，节奏准确、动作大方到位(15分)

2 自选歌曲积极向上，适合小学生演唱(10分)

2 每班全员参与，每少一人扣1分，服装统一(10分)

2 评分总分为100分，最低起评分为70分。计算得分时，去掉一个最高分，去掉一个最低分，综合其他的评委得分为参赛中队的最后得分。

2、观赏经典影片

根据“百年树人——电影阳光行”及学生电影推荐影片，组织学生观赏优秀的爱国主义、励志、儿童等题材电影，开展相关影评活动。

3、走进教育基地

与秋游结合，以区域爱国主义教育基地、博物馆的活动项目设计为指南，增强参观活动的吸引力;在实践中不断拓展活动内容，创新活动方式。

4、践行文明世博

根据区精神，推进“迎世博、懂礼仪”主题教育，开展“阅读世博、体验成长”世博记事本展示交流，引导学生多渠道、多视角地了解世博会;以小学生十个礼仪指南为要求，践行相关的礼仪要求;参与迎世博“三五”(5日文明服务日、15日环境清洁日、25日公共秩序日)集中行动，继续开展“我微笑·我捡起”社会实践和公益劳动，争当“我是世博志愿者”;同时，为xx月实践活动做铺垫。

篇三

一、活动目的：

为深入开展革命传统教育和爱国主义教育，充分发挥和利用红色资源优势，用红色文化引领青少年健康成长，我校组织和开展“传承红色基因，践行”青少年行动主题活动。

1、使我校的德育教育更加富有实效性，增强学生爱国情感，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神，深入进行中华民族优良传统教育和中国革命传统教育，引导学生学习民族的历史和传统；

2、使学生确立远大志向，树立和培养正确的理想信念；

3、培养学生感恩意识，树立回报社会的责任意识；

4、激发学生“继承革命传统、赞美祖国繁荣、立志成人成才”的热情。

二、活动步骤：

教育活动分为四个阶段。

第一阶段：（）参观海阳市革命烈士陵园；

第二阶段：（）观看爱国主义革命教育的红色影片；

第三阶段：（）参观海阳地雷战纪念馆；

第四阶段：（）以“红色记忆”为中心开展主题班会。

三、活动内容：

1、参观海阳市革命烈士陵园

由学校有关领导组织分配，合理安排时间，以级部为单位，班主任带领并组织本班级学生到海阳市革命烈士陵园参观，开展“重温红色记忆”活动，让学生追溯海阳红色光辉历程，激发团员青年热爱、传承红色经典文化的激情。

2、观看红色教育影片、学唱红色歌曲

根据“百年树人---电影阳光行”，学生投票选出最喜爱的红色电影，教师将影片下载后，利用班会时间组织全体学生统一观看，写一篇观后感并在班级内进行最美“红星少年”的评选活动；

3、参观地雷战纪念馆

由学校有关领导组织分配，合理安排时间，以级部为单位，班主任带领并组织本班级学生到海阳地雷战纪念馆参观，开展“重温红色记忆”活动，让学生追溯海阳红色光辉历程，激发团员青年热爱、传承红色经典文化的激情。

4、开展以“红色文化教育”为中心的主题班会

主题班会活动以学生为主体，老师在组织形式上、内容的选择上给予指导、点拨；学生周末放假期间查找一些与“红色”相关的资料（烈士介绍），学唱一首红色歌曲，班会时进行活动汇报和展示；各班级要拍摄活动照片和视频资料。

四、活动要求：

1、广泛发动，全员参与。学校充分运用校会、班会等宣传阵地，突出红色主题教育活动的主要内容和精神实质。

2、注重培养、树立典型。各班级在富有特色的红色主题教育活动中，注意发现、培养典型的人物和典型故事。挖掘、培育、宣传典型，用身边人教育身边人，熟悉的典型影响熟悉人，营造浓厚的争创先进的氛围。

3、精心部署、抓好落实。各班级要结合自身实际，发挥自身优势，明确活动目标，推动活动落实，要把活动开展情况及时进行归纳总结上报校团委，校团委对活动开展较好的班组织和个人给予表扬。

五、活动总结：

我校将以“施红色教育，育红色传人”为主旨，继续开展“红色文化”为中心的教育活动，突出红色教育功能的政治功能，力求通过团队活动引导、学科课堂渗透、校园文化熏陶等途径，整合红色历史、红色人物、红色故事的德育力量，培养学生的“红色精神”，将红色文化植入每一位师生的心灵。

貌似长征组歌就是 是什么 为什么 则么办

有继承有发展有真有加由你

1、“红色经典”作品产生于一个特殊的历史时期,是中国文学史上一道亮丽的风景。近年来,随着大量“红色经典”作品重印、再版以及被改编成影视作品,翻唱“红 色经典”歌曲与开发红色旅游资源成为文化产业发展的一个重要趋势,“红色经典”作品业已成为中国文化消费市场上一个重要的文化消费符码,并受到学术界和文 艺界的广泛关注。2、史诗性：1）以对民族和时代意义深远的事迹及其过程为对象，通过描述社会的“政治生活、家庭生活乃至物质生活的方式，需要和满足需要的手段”，“显示出民族精神的全貌”。2）史诗反映的时代，民族信仰与个人信仰、个人的意志和情感还未分裂。3）对于作者来说，史诗所反映的时代可能已成为过去，但相隔不远，作者对那种生活及其观照方式和信仰完全熟悉，作者所处时代的信仰、观念、意识与之是一致的。4）作者在创作时未受外来强势文化的奴役，也不受固定的政治和道德教条桎梏，他在创作上自由独立，对所描述的世界了如指掌，他自己的全副心思和精神都显现在作品里，使人读后感到亲切、心情舒畅。5）读者能从史诗中领会到“英雄人物的荣誉，思想和情感，计谋和行动”，欣赏到“既高尚而又生动鲜明的人物形象”。史诗人物“表现出多方面的人性和民族性”，却又是完整的人。不应只表现人物的单一特征或欲望。6）史诗的创作主体的因素完全退到后台，“人们从这些史诗里看不出诗人自己的主体的思想和情感”，作者不在作品中露面，“作品仿佛是在自歌唱，自出现”，但作者已“把他自己的整个灵魂和精神都放进去了”；作品表现的是“全民族的大事”、“全民族的客观的观照方式”，却是由一个具体作者来完成的。7）最适宜史诗表现的题材是战争，“因为在战争中整个民族都被动员起来，在集体情况中经历着一种新鲜的激情和活动，因为这里的动因是全民族作为整体去保卫自己。”8）用战争做情节基础，“就有广阔丰富的题材出现，有许多引人入胜的事迹都可以描述，其中起主要作用的是英勇，而环境和偶然事故的力量也还有它的地位，不致削弱。”而不同民族之间的战争是最理想的史诗情境。9）史诗在结构上应是有机的整体。