与幽默有关论文参考文献

[1] 刘丹丹. 略谈《聊斋志异》中纤巧谐趣的游戏笔墨[J]. 黑龙江教育学院学报. 2009(05) [2] 李云峰. 浅谈《聊斋志异》的讽刺手法[J]. 湖南大众传媒职业技术学院学报. 2008(04) [3] 王子宜. 论《聊斋志异》的“幽默”[J]. 安徽文学(下半月). 2008(04) [4] 戴峰. 《聊斋志异》幽默风格探析[J]. 孝感学院学报. 2005(04) [5] 牛永惠. 游戏翰墨 解颐捧腹——试论《聊斋志异》中的幽默[J]. 柳州职业技术学院学报. 2003(04) [6] 叶旦捷. 论《聊斋志异》中的喜剧性小说[J]. 安徽大学学报. 2001(04) [7] 郑春元. 谈《聊斋志异》中的趣语[J]. 郧阳师范高等专科学校学报. 2001(01) [8] 张引群. 《聊斋志异》的讽刺艺术[J]. 湖北师范学院学报(哲学社会科学版). 1999(02) [9] 袁忠. 论《聊斋志异》的滑稽美[J]. 明清小说研究. 1998(02) [10] 文娟. 《聊斋》中的幽默[J]. 盐城师专学报(哲学社会科学版). 1998(02)

学报刊物论文的参考文献一般是针对文中所引用的书目而言的，也就是说你在文中引用了某本书中的某句话，然后在参考文献中把这句话的出处标示出来，比如你引了《聊斋志异》原文中的一句话，在参考文献可以这样标出——[1]蒲松龄. 聊斋志异[M ]. 上海: 上海古籍出版社,1986. 必要的话在后面还要标出页数，这些你看看学报上的论文就了解了，学报上的论文格式都很规范的。关于聊斋志异的讽刺艺术的论文不是很多，而且都是发在很普通的报刊上，影响力有限。我倒是在袁世硕先生的《蒲松龄评传》中看到过相关论述。马振方先生的《聊斋志异艺术论》中也有论及。你参考文献中可以引用这些书，还有《蒲松龄研究集刊》也可以引用。这些你都可以去查阅，希望会帮助到你。祝你学业顺利！

幽默是指某事物所具有的荒谬荒唐的、出人意料的、而就表现方式上又是含蓄或令人回味深长的特征。比如相声《逗你玩》中刚开始小偷教小孩说自己名叫“逗你玩”的过程呈现得很平淡、最多叫人觉得有些不知所以然，只是当小偷偷了衣服后的结果才叫人觉得很荒谬荒唐，直至恍然大悟，而马三立的表演内紧外松、有条不紊、维妙维肖、含蓄隽永的“抖包袱”过程更使得人们都大笑不止。 精神分析理论对幽默的解释： 根据弗洛伊德的理论，幽默可以以社会许可的方式表达被压抑的思想。在他的《笑话和它们同潜意识的关系》一书中，他指出通过幽默，个人可以不需要恐惧自我或超我的反击，自由表达他的攻击（“实用的笑话”）或性欲，在说笑话时，因为通过需要使用反精神宣泄的能量不再需要了，这种能量在笑声中得到释放。笑话像梦一样，通常很快就忘记了，因为他们也用来对付“危险的”东西的。实际上，笑话为了能逗人“笑”，它必须包含着激发焦虑的东西。根据弗罗伊德的观点，我们只能嘲笑一些令人烦恼的事情。一次对美国幽默的测验表明，性、消灭和死亡是公众最喜欢的题材，这对一位弗罗伊德的信徒来说可能表明它们包含着大量被压抑的思想，事实上，用他们的话来说，如果你希望了解一个人潜意识心理重被压抑了哪些东西，那只要检测这个人喜欢什么样的幽默便可了然。幽默感的基础是亲切感，它所感知与关注的对象是“人性化程度”。它能够感知到低于自身人性化状态的事物，并且对人性化的趋势作出反应。因此可以说，幽默感是一种以高见低的亲切感。 普通幽默：比如形态上，小孩学习走路的动作让大人感到幽默，小狗小猫的人性化动作让人们感到幽默，哪怕是一个水杯，如果把它想象成站立着的人类，也会让人们产生幽默感。幽默是良好的人性化趋势。 黑色幽默：与普通幽默相反，黑色幽默是用于感知人性的物质化、动物化。比如社会压力过重，个人被压抑成某种物质形象的机器，就让人产生出了黑色幽默。房奴被压迫成蜗牛的形象，就是黑色幽默。 另一方面，博览群书，拓宽自己的知识面。知识积累到了一定程度，与不同的人在各种场合接触就会胸有成竹、从容自如。 培养高尚的情趣和乐观的信念。一个心胸狭窄、思想消极的人是不会有幽默感的，幽默属于那些心胸宽广、对生活满怀热情的人。 提高观察力和想象力，要善于运用联想和比喻。多参加社会交往，多接触不同性格的人。增强社会交往能力，也可以使自己的幽默感增强。 换位思考的幽默 幽默是因为“出人意料”，“匪夷所思”，或夸张，或奇怪。 这无不是换位思考的结果。 换位思考，就是不按常理出牌，摆脱正常思维，出其不意，让人有意外的惊喜，让人哭笑不得。 与换位思考差不多的是“走极端”，把一件事，一个人，一样东西，用夸张的词语，不协调的语句表达出来， 将其夸张到极致，便能得到意想不到的效果，让人感到好笑。