中国民族建筑研究会论文征集

90年代中国建筑史研究谈

八十年代初，《中国古代建筑史》八易其稿，方付梓。

这部以编年史为特点、注重中国古代建筑各种特点及其同中国社会发展关系的专著，可成为抗鼎之作。

自此，开始了中国建筑史学沉寂多年后的又一次研究勃兴。

八十年代初，《中国古代建筑史》八易其稿，方付梓。

这部以编年史为特点、注重中国古代建筑各种特点及其同中国社会发展关系的专著，可成为抗鼎之作。

自此，开始了中国建筑史学沉寂多年后的又一次研究勃兴。

一方面，前辈的专著不断问世，如梁思成《营造法式注释》（上）、刘敦桢《中国住宅概说》、童 《江南园林志》、刘致平《中国古代建筑史》一起，构成扎实、严谨、客观、史论结合的治学风貌。

另一方面，在八十年代，面大量广的关于中国建筑历史与理论的讨论不断涌现，开放的社会带来新学新知对传统建筑史学的挑战，并突出表征在跨学科研究的兴起对传统建筑史学的冲击和影响，甚而出现以论带史的研究状况。

然而，学术的演进除了有时受外部环境的影响外，其自身发展也存在内在逻辑。

了解中国建筑史学发展的途径、认识研究对象和方法的规律，便成为客观的也是现实提出的历史课题。

90年代以来，中国建筑史研究的特点，大致可以概括为三个方面：

1. 从中心移向边缘

如果说，自梁思成和刘敦桢先生等于本世纪20年代开创中国建筑历史学科始至80年代，研究对象主要以中原为中心进行发散，以汉民族建筑活动为主题的话，那么，90年代中国建筑史研究在公众视野中逐渐从中心移向边缘。

郭湖生先生在“我们为什么要研究东方建筑” 一文中，高屋建瓴地指出，汉族的文化特征和建筑的地方性用单一祖源是说明不了的，线型发展的思想、只知其一不知其二的眼界，不足以完整地认识世界，也不足以正确认识中国建筑的自身。

在郭先生的计划中，将中国以外和中国毗邻或接壤的地区，纳入到东方建筑研究的范畴。

他的几位博士生研究成果，或论“西域文明与华夏建筑的变迁”、“东南亚与中国西南少数民族的文化探析”，或谈“中日古代建筑大木技术的源流与变迁”，均深入到先民的境外迁来、跨境而居和非中心的文化传播问题。

从中心移向边缘也突出表现在乡土建筑研究上。

80年代出版了一系列以地方为划分的民居书籍，如《浙江民居》、《吉林民居》、《云南民居》等，但民居形态构成既受到不同地区之材料及构筑、不同民族之生活习俗和观念、不同地域之地理及生态环境等因素的制约，同时一种类型通常又跨越几省，同一省份又含若干类型，是为研究难点，香港龙炳熙先生《中国传统民居建筑》一书，将民居划分为八类外型，涉及边缘问题，尤其强调少数民族与汉族民居最基本的区别就在于他们受礼制的规限较少，其标准方法可谓卓见。

陆元鼎先生近几年连续成功地召开了“中国传统民居与文化”学术会议，或选址在西南边陲、西部边疆，或定点在广州进行海峡两岸和国际间的交流，实际上对边缘区域民居研究的开展起到了推动作用，这也可从《中国民居学术会议论文集》中边缘地区民居研究所占比重之大略见一斑。

陈志华先生则倡导“请读乡土建筑这本书”，认为建筑环境表现出来的耕和读、利和义十分生动，往往能给我们一些新的启发。

他和他的同事研究并已出版的《楠溪江中游乡土建筑》一书，对环境封闭、独立而有品格的楠溪江中游乡土建筑的规划、百姓喜闻乐见的崇祀建筑、文教建筑、商业建筑等做了大量研究工作，此较过去常见的对住宅本身和祠堂的关注，无疑拓宽了视野。

这种变化正如陈先生所说：没有民众的历史是残缺不全的 。

这也可视为以帝王将相建筑活动为中心的研究向民众历史和乡野建筑研究的移向。

2. 从中观转向林木互见

对中国古代各种类型建筑的研究，80年代十分活跃。

探讨型制、手法、空间、技术及观念等，基本上属于对历史上单个或群体的认识和研究，是一种不近不远的中观把握。

而要达到对建筑史上若干问题的深入理解乃至规律性的认识，则需既见树木，又见森林。

这也是一种更高层次的要求和视角。

潘谷西先生在90年代主持《中国建筑史研究·元明卷》时，就力主林木互见。

如元代的宫殿和城市建设，就触及 *** 的地位和蒙人的习俗等，它既包含制度化的层面，又涉及细微如器皿这样的生活内容，对“酒海”的考证和认识，不仅关系对饮具的理解，更影响至对建筑型制、制度和文化诸问题的认识。

再如张清常先生的《胡同及其他》，就是一本独具慧眼的从北京街巷名称入手去研究文化问题的好书。

书中部分内容是专门谈汉语中的蒙语借词的，张先生是语言学家，富于趣味，但相当篇幅涉及官府、市井、交通等，且涉及少数民族政权问题，其开创之功对中国建筑史研究亦不无裨益。

首届全国地名考证研讨会上，将地名考证与相关学科联系，从而展示见树见林的城市意义，是一重要特色。

葛剑雄先生关于中国史上移民与地名关系的探讨，对揭示城市的发展和变迁规律及理解聚落的形成，都具有启示作用。

关于古建筑保护理论，如何从物质层面跃进到文化层面，如何从技术手段、科学管理深入到进行系统的保护问题，在80年代，研究还相当不完善。

朱光亚先生在近年做了许多工作，“开发建筑遗产密集区的一项基础性工作－－建筑遗产评估”和“一个古老村落的包含和发展研究”，均从个案入手，却上升到宏观的历史遗产保护和发展模式选择问题。

早在8 0年代，龙庆忠先生的若干研究生在城市和建筑的防灾技术方面进行了深入的研究，到90年代已形成景象，其中龙先生由具体的防洪、防涝、防潮、防风、防蛀、抗震、减灾等工作的开展而关注人聚环境的思考，是十分有远见的，也是典型的知微见著、见木见林的研究。

3. 从旁观走进心态和人

以今人思维、生活、观念理解历史，总是一种旁观的态度。

然而要理解中国古代建筑出现的真相是什么，就不能不贴近古代的人和当时人的心态。

如想关心明朝的城市那么就需关心明朝人的日常生活及他们想象的世界是什么，类似的方法论就是法国的年鉴学派，也就是把心态史与社会史的方法和历史研究结合起来。

朱建飞（Jian Fei Zhu）的“天朝战场：中国明清北京和紫禁城”（A Celestial Battlefield: The Forbidden City and Beijing in Late Imperial China），就是以大臣和太监、皇后、妃子、宫女对皇帝理性要求和感情需要的争夺为契入，及以北京生活的人和故宫生活的人的关系为出发点，从四个层面来探讨外朝和内宫、宫殿和城市的布局与空间关系的，进而分析封建帝国灭亡的原因，其视角之独特，别开生面。

关于近代建筑史研究，赖德霖先生的博士论文较《中国近代建筑总揽》更进一步，其突出的标志就是重视中国近代建筑出现的民族心态和文化心理及建筑师自身所起的作用。

在中国近代建筑历史进程中，还有较多的国际行为，传教士、商人、建筑师等参与其中，一批外国学者在这方面作了大量工作并取得了成果，如德国华纳的《德国建筑艺术在中国― ―建筑文化移植》一书，美国郭杰伟的《亨利·K·墨菲：一个美国建筑师在中国》和《两个美国营造技术输出商对中国的意义》论文等，均进一步注意到个体的人与中国近代城市和建筑发展的关系。

在园林方面，探讨空间、手法、意境的研究成果十分丰富，也是80年代园林的主要研究内容。

90年代初，中文系毕业的王毅先生，出了一本《园林与中国文化》，是致力于“道”、“器”结合的力作，其中探讨在“壶天”和“芥子”中叠山理水，构建完善、精美生活环境的关系方面，角度是独特的，契入到士大夫阶层的人格、心理和思维方式。

1 993年5月在南昌“建筑与文学”研讨会上，听曹汛先生谈起他在研究园林时，常迷入文学情境进行文史方面的考证，会上发言时短未能尽意，有幸的是后来读到曹先生的两篇文章，“陆游《钗头凤》的错解和绍兴沈园的错定”和“故苏城外寒山寺，一 个建筑与文学的大错结”，更是将建筑史上的疑点，通过对诗人的生平、诗作以及相关背景的考证解答出来。

曹先生不仅考出史料的虚假，进而揭示作伪的动机，对这些难言之隐的研究，就可能得出一些全新的结论，这种大处着眼，小处入手，精专和广博相结合的治史方法，另开一派研究风气。

应该看到，90年代中国建筑史研究的这三大特点，是中国建筑史学发展到一定阶段的必然结果，既是转变，也是延伸。

在这近三百年史学学术发展过程中，“实事求是”“无证不信”这一朴学传统，一直占据主要地位，充分体现这一思潮的考证学，曾成为清学的中坚。

本世纪初，梁、刘二先生开创的建筑历史学科基本上延续这一传统研究方法，《中国营造学社汇刊》所展现的力求忠实、博证和归纳、比较风格，似乎和在此找到源头，给后人留下至深印象，其对建筑史学术真相所作的努力，也给后人进一步从事深入研究奠定下坚实的基础，因此成就了永不磨灭的价值。

80年代，对于中国建筑史研究，除史论结合外，还有以论带史、论由史出等提法。

“重写”也是一个热门而沉重的话题。

最早大概重写的是文学史，然后是哲学史、文化史、建筑史等。

不过，“重写”两字的背后常常是一种重估价值的情感表达或一种变换体系的理论思考。

就中国建筑史而言，“重写”，除了人们希望将新的资料补充进去外，更是因为人们对过去以背景控制的历史的叙述脉络、对立统一的原则、、进化的线索加上经济史观的认识不满，丰富的建筑现象往往变成了图解，当然有人希望重写。

可是如果缺乏真正有突破性的成果和实物、文献发现，难免进行起来举步维艰，落入排列组合的俗套。

对于90年代中国建筑史研究特点，我理解是更注重历史建筑及其发展，而非建筑历史的论述。

从中心移向边缘、从中观转向林木互见、从旁观走进心态和人，实质上是要发展更多更实在的人类建筑活动内容。

中国古代本来是一个扑朔迷离的时代，建筑又属于“形下”范畴，因此，在古代一些史家那里，关于建筑只剩下不成片断的二三策，而在一些想象丰富的文人那里又会孱入神话虚言。

在研究中，这就有个“有意”的史料和“无意”的史料运用问题。

“有意”的史料，指成文的历史叙述、成定论的内容、有案可稽的制度等，如帝王将相的建筑活动，史官是他的代言人，但有时出于政治或其他原因，经过精心粉饰后，使后人往往截取片断而难辩建筑本身形成的真伪。

如坛庙和陵墓，过去多年一直被划分为礼制建筑，实际上若从“型”的角度去认识，它自始至终和原始宗教唇齿相依，而隶属礼制建筑，只是在殷末周初文化大嬗替?

第五届理事会理事（166人） 李春林 男 国家民委财务司司长武翠英 女 国家民委文化宣传司司长王铁志 男 原国家民委经济发展司巡视员谷长江 男 原文化部恭王府管理中心主任、党委书记石亚洲 男 中央民族大学党委常委、副校长肖厚忠 男 中景恒基集团董事长张峰 男 中国少数民族文物保护协会副会长王树宝 男 曲阜市园林古建筑工程有限公司董事长史建华 男 苏州新沧浪房地产开发有限公司董事长贾华勇 男 原陕西古建园林建设公司董事长黄大树 男 临海市古建筑工程有限公司总经理李杰峰 男 中国装饰股份有限公司董事长任重远 男 重庆林德森实业有限公司董事长刘燕民 男 北京恭王府古建园林建设有限公司总经理龚恺 男 东南大学建筑学院副院长、教授单军 男 清华大学建筑学院副院长、教授唐方方 男 北京大学国家发展研究院教授、博导陆琦 男 华南理工大学建筑学院教授邓千 女 中国民族建筑研究会执行秘书长时亮 男 中景恒基投资集团执行总裁刘大可 男 北京园林工程集团原总工程茂澄 男 苏州东吴古建园林有限公董事长钟行恕 男 四川东华科学研究院院长程孝雄 男 苏州东吴古建园林有限公副总经理华允弟 男 上海闵行房地产（集团）有限公司赵宇昕 男 北京世鸿科城建筑规划设计有限公司纪传英 男 汕头市纪传英古建筑装饰设计有限公司 董事长肖中义 男 国都建设（集团）有限公司 董事长朱雪梅 女 广东工业大学建筑与城市规划学院 院长赵心龙 男 中企华育（北京）国际企业管理有限公司 总经理马扎﹒索南周扎 男 青海明轮藏传建筑文化研究开发有限公司 董事长韩少杰 男 北京太极金圆新型材料科技有限公司 董事长苏欣如 男 潮州市建筑安装总公司 副总经理彭晓烈 男 沈阳建筑大学 教授罗德胤 男 清华大学建筑学院 副教授姬脉贤 男 陕西古建园林建设有限公司 总经理蔡军保 深圳九地国际景观规划设计有限公司 董事长刘晓红 男 上海立宏土石方有限公司 总经理刘春雷 男 南京龙测测绘技术有限公司 总经理陈建华 男 四川资阳华博路桥建筑工程有限公司 董事长杨根兴 男 苏州蒯祥古建园林工程有限公司 总经理蔡家锦 男 南京金道市政工程有限公司 总经理陆总兵 男 江苏南通新华建筑集团 总经理范霄鹏 男 北京建筑大学 教授王承沂 男 北方工业大学建筑学院 教授赵之枫 男 北京工业大学建筑与城市规划学院 教授赵士绮 女 原建设部城建司 副司长万德佑 男 苏州市城乡建设委员会 主任万彩林 男 北京市文物古建工程公司 高级工程师马炳坚 男 北京古代建筑设计研究所 所长李永泉 男 北京古代建筑博物馆 副馆长木雅.曲吉建才 男 西藏自治区建筑勘察设计院古建筑科研设计所 所长王永刚 男 北京主题建筑设计咨询有限公司 创作总监王力军 男 中国建筑设计研究院建筑历史研究所 副所长王军 男 西安建筑科技大学建筑与环境研究所教授、博士生导师王静霞 女 中国城市规划设计研究院 原院长王树宝 男 山东曲阜市园林古建集团公司 董事长王文其 男 上海森信投资控股（集团）有限公司 董事长王玉金 男 国家民委财务司 副司长王葵 女 北京建工建筑设计研究院古建筑设计所 所长王仲杰 男 故宫博物院彩绘专业委员会 高级工程师王承沂 男 原北方工业大学 教授业祖润 女 北京建筑工程学院 教授卢长瑜 男 南京城市规划编制研究中心 高级规划师龙彬 男 重庆大学建筑城规学院 博士生导师史一东 男 山西太原市城市规划设计研究院 院长助理史建华 男 苏州市新沧浪房地产开发有限公司 董事长付清远 男 中国文物研究所 原总工程师付洪岐 男 天津市营宸古建筑研究所 副所长孙旭光 男 文化部恭王府管理中心 主任孙大章 男 中国建筑设计研究院建筑历史研究所 高级建筑师冯晓东 男 苏州香山工坊建设投资发展有限公司 董事长刘彦才 男 广西大学土木建筑工程学院 教授刘叙杰 男 东南大学建筑研究所 教授刘燕民 男 北京恭王府古建园林建设有限公司 董事长刘大可 男 北京古建工程公司 副总工程师刘宇 男 海南鲁能广大置业有限公司 总经理朱翠华 女 成都市房源建筑与环境艺术研究院 高级工程师朱良文 男 昆明理工大学 教授朱光亚 男 东南大学遗产保护规划与设计研究所 所长朱自煊 男 清华大学建筑学院 教授李 波 男 绍兴历史文化名城保护管理办公室 主任李先逵 男 原建设部科技司、外事司 司长李成岗 男 咸阳古建集团 总裁李逢春 男 中国建筑文化中心 主任李敏泉 男 雅克设计机构海南公司 副总经理李长杰 男 桂林市规划设计研究院 高级规划师李多扶 男 贵州省建筑设计研究院 副总工程师李晓峰 男 华中科技大学建筑学院 副院长李之铎 男 天津市津川建筑设计有限公司 总经理李中核 男 内蒙古辽元古建公司 经理安建华 男 湖北黄石市规划建设局 总工向渊泉 男 湖南省永顺文物局 原所长许建华 男 苏州香山工坊建筑发展有限公司 总经理张玉坤 男 天津大学建筑学院 党委书记张汉君 男 内蒙古民族建筑研究会 副研究馆员张兴野 男 住房和城乡部建设干部管理学院 院长张润莹 女 北京大通房地产开发公司 董事长张居宏 男 山西金郭壁银窦庄旅游开发总公司 董事长张柏 男 中国文物保护基金会 理事长肖东 男 中国遗产研究院 副研究员汪芳 女 北京大学环境学院城市与区域规划系 教授陆元鼎 男 华南理工大学 博士生导师季富政 男 西南交通大学建筑系 教授阿尼瓦 男 新疆建筑设计研究院 副院长叶广云 女 中国民族建筑研究会 常务副秘书长巫纪光 男 湖南大学建筑系 教授麦燕屏 女 香港民居学会 前会长陈震东 男 原新疆建设厅 厅长陈同滨 女 中国建筑设计研究院建筑历史研究所 所长杨志军 男 国家文物局文物保护司 原司长杨根兴 男 苏州蒯祥古建有限公司 总经理杨东生 男 中国民族建筑研究会 副秘书长宋国晓 男 北京建筑设计研究院古建艺术研究所 所长谷长江 男 文化部恭王府管理中心原主任、党委书记孟繁兴 男 河北省文物局古建专家组 专家单德启 男 清华大学建筑学院 教授金雅生 男 西北民族大学 校长金光泽 男 吉林省延边州建筑设计审查中心 教授罗丹 女 玉溪市规划设计研究院 院长罗德启 男 贵州省建筑设计院 总建筑师郑太白 男 政协苏州市委员会 原秘书长武翠英 女 国家民委文化宣传司 司长郭黛姮 女 清华大学建筑学院 教授郭治明 男 太原市城市规划局 局长姚朝雄 男 贵州省民委 原副主任姚兵 男 原建设部总工程师（副部级）、博士生导师柳青 男 吉林省住房和城乡建设厅 原厅长赵敏 女 海南鲁能广大置业有限公司 规划设计总监侯九义 男 北京市西城区人大 原副主任洪铁城 男 浙江金华市规划设计院 原总工胡闻天 男 吉林省工程咨询中心 处长奚永华 女 南京城市规划局 高级规划师唐孝祥 男 华南理工大学新闻与传播学院 副院长唐洪根 男 北京市西六建材有限公司 总经理聂梅生 女 全国工商联住宅产业商会 会长倪虹 男 住房和城乡建设部房地产改革发展司 司长特古斯 男 内蒙古自治区民委 副主任秦红岭 女 北京建筑工程学院 教授崔晋余 男 苏州民族建筑研究会 原秘书长黄浩 男 江西浩峰建筑工程设计所 所长黄锐 女 江西五安园林开发有限公司 总经理黄佩贤 男 广州市文物考古研究所 研究室主任黄恩厚 男 广西南宁市规划管理局 常务副局长黄大树 男 浙江省临海市古建筑工程公司 总经理梁琦 男 青海省建设厅 处长温风海 男 中央民族大学后勤基建处 处长韩洪保 男 江苏省常熟市古典园林建筑公司 总经理韩建中 男 北京南山石韩园林绿化工程公司 总经理蒋高宸 男 昆明理工大学 教授蒋广全 男 故宫博物院 彩绘专家蒋钦全 男 福建省泉州市古建筑工程公司 董事长傅冠长 男 广州城镇建设开发总公司 原总经理葛忠兴 男 国家民委财务司 原司长董学明 男 北京鑫楚之园工贸有限公司 董事长楼庆西 男 清华大学建筑学院 教授谭刚毅 男 华中科技大学建筑与城规学院 教授熊易华 男 中国市政工程西南设计研究院 原院长樊炎冰 男 广东泛华置业投资有限公司 总裁潘德华 男 扬州市德华古建筑研究所 所长潘振斌 男 新疆西部生态园林规划设计院 院长颜纪臣 男 山西省建筑设计研究院 原院长戴俭 男 北京工业大学建筑与城市规划学院 院长戴志坚 男 厦门大学建筑学院 教授魏小安 男 国家旅游局发展与财务司 原司长魏挹沣 男 天津大学建筑学院 教授贾华勇 男 陕西古建园林建设有限公司 总经理

中国民居中国各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。 中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。 堂屋和土楼 中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。 福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。 少数民族居住建筑 中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。 北方窑洞和古城民居 中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。 中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。其中，山西平遥古城、云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》，碉楼与2007年被列入《世界遗产名录》。平遥古城是现存最为完整的明清古县城，是中国汉民族中原地区古县城的典型代表。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。