发布时间：
别找了，浪费时间，这里不会有人给你写这种分析报告的。这种问题在这里见多了，都是不了了之。原因很简单的，写这种分析报告很麻烦，很累
文明的曙光——论经济发展与中国文化的复兴 众所周知，中国是四大文明古国之一。在工业革命之前，有1000多年的时间，中国文化的成就，在当时世界上所有文明当中处于巅峰状态，但是工业革命以后，中国的国际地位急剧下滑，变成为一个相对落后的国家。从鸦片战争到现在的160年时间里，中国的知识分子一直在探讨，怎样才能让中华文化和中华民族得到复兴。 文化撞击与文化自洽 要探讨中华文化和中华民族的复兴，首先就要探讨中国在工业革命以后急剧衰落的原因。很长一段时间，不少国内外学者把中国的落后归结为中国儒家文化的保守和顽固，提出打倒孔家店，认为中国要复兴必须彻底铲除儒家文化的影响。这个说法一直延续到1980年代。 中国文化跟中国现代化的关系到底是什么？要回答这个问题，必须先要弄清楚何谓文化。不同的学者对文化会有不同的定义，我个人喜欢的是费孝通先生的老师马林诺夫斯基的定义。他将文化分为三个层次：一是器物层次，也就是生产、生活工具；二是组织层次，包括社会、经济、政治组织；三是精神层次，即人的伦理、价值取向等。其实，这三个层次的划分与马克思关于经济基础与上层建筑的论述有异曲同工之妙。对应起来看，器物、生产、生活工具是经济基础，而组织和伦理、价值则是上层建筑。 一个文化体，在没有外来文化撞击的时候，它的经济基础与上层建筑会形成一个自洽的实体。比如，在原始社会里，生产工具是石头，生产方式是游猎，生产力水平很低，它的社会组织方式是公社，伦理、价值是公有。这样一个上层建筑或曰社会组织和价值标准，有利于发挥打猎时的规模经济，以及克服因为低下的生产力水平和食物不可储存给每个人的生存带来的风险，所以与非常低的生产力的水平是相洽的。后来生产力水平提高了，由游猎进入到农耕，由以石头为工具进入到以铜器为工具，组织的方式进入到以家庭为单位的宗族社会，伦理、价值由原来的公有变为私有。这种转变可以归因于生产力水平的提高，在农耕的生产方式中，只要每个人付出努力，将来生产、收获多少是可以预期的。所以，以家庭为单位的宗族社会组织和私有制的价值伦理有利于提高每个人的生产积极性。 如果没有外来文化的冲击，每个文化体应该都是器物、组织、价值三个层次自洽的实体，并没有所谓的先进与落后的区别。只有当一个文化体跟另一个文化体碰撞了，才会有先进与落后之分。那么，先进与落后到底是靠什么来决定的？在上层建筑领域，尤其是在价值伦理方面，很难说什么是比较好的，什么是比较差的。比如，原始共产主义社会的共有、共享，与农耕社会私有制里每个人为自己负责，到底哪个比较好？确实很难说。把人类文明分为先进的文明跟落后的文明的最主要的评判标准是经济基础，也就是生产力水平。中国的文化从世界上最先进的变为世界上相对落后的，也正是由于在18世纪工业革命以后，西方器物发明的突飞猛进，经济基础快速提高，而当时中国经济基础的提升却滞后了。 通过技术创新提升经济基础 因此，要讲中国文化的复兴，首先应该分析中国的经济基础有没有办法赶上西方国家的经济基础，中国的生产力水平有没有办法赶上发达国家的生产力水平。作为经济学者，我对于中国的生产力水平也就是经济基础提高的可能性，是相当乐观的。因为，生产力水平或是经济基础的提高，从长远来看，最重要的就是要有技术的不断创新。而技术创新的方式对处于不同发展阶段的国家是不一样的。对于西方那些技术先进的国家，技术创新的方式只能是自己发明。而对于像中国这样经济基础比较落后的国家，技术创新有两种方式：一种是自己发明，另外一种就是利用与发达国家的技术差距，以引进技术来取得创新。哪一种方式比较好？从经济学的角度来看，好坏的唯一标准是成本孰低、效益孰高。二次世界大战以后出现了日本的奇迹以及亚洲“四小龙”的奇迹，其背后的秘密就在于这些国家和地区，能够比较好地利用与发达国家的技术差距来引进技术，以很低的成本取得技术创新。技术创新的速度快，整个经济基础发展就快，与发达国家的差距也随之缩小了。中国在 1979年改革前后的经验证明了这一点：在1979年之前，中国主张自力更生，自己发明技术，在最尖端的技术上同发达国家竞争，但是经济发展的绩效却不高；1979年以后，中国开始像日本和亚洲“四小龙”一样，以引进技术为主来获取技术创新，此后的25年，中国取得了每年经济增长9.3%的成绩。 延续着引进技术这条道路，中国在未来十年、二十年、三十年或者更长的时间里，能不能保持经济的快速增长，让中国的生产力水平与发达国家比较接近？对于这一点，我也比较乐观。根据各种比较，包括人的生命预期、婴儿死亡率、农业占国内生产总值的比重等等一系列经济、社会发展指标的对比，中国在2000年的整体经济发展水平大约相当于日本在1960年的水平。众所周知，日本从1960年开始到1988年，用了28年的时间，人均收入赶上美国。尽管我不会过分乐观地认为，从2000年开始到2030年，中国的人均收入会赶上美国，但是我完全相信，现在人均收入是美国的3％的中国，靠引进技术来取得经济的快速增长，到2030年的时候人均收入可能达到美国的20％。从日本和亚洲“四小龙”的经验来看，届时人民币很可能会升值，根据升值的数量预计，我国的人均收入很可能将是美国的30％甚至40％。如果中国在2030年人均收入达到美国的20％，中国的人口是美国的5倍，那么中国的经济总体实力就会与美国相当。如果中国到那时人均收入可以达到美国的30％，中国的经济规模就比美国高50％，如果那时的人均收入达到美国的40％，中国的经济规模就是美国的两倍。当然，要把这些潜在的技术可能性转化成经济的现实，就要靠改革开放，要靠维持政治稳定，要靠提高教育、产业水平，要靠不断吸收外来的技术、管理。只有做到这些，前述的预期才能够实现。 再造内部自洽的中国文化 中国文化的现代化，不仅是经济基础的现代化，也必须有和现代化的经济基础相适应的上层建筑。需要进一步分析的是，中国现有的以儒家文化为基础的上层建筑如伦理、价值等会不会变成提高生产力水平的一个障碍，或者说如果中国的生产力水平能够提高的话，中国的上层建筑会不会随之进行创新、调适，变成一个新的内部自洽的文化实体？ “五四”运动以后，大多数学者把中国的落后归因于中国儒家文化的保守、顽固。他们批判儒家文化，认为儒家文化的代表者孔子是顽固、保守、落后的，因为孔子讲“述而不作”，他不创新。这种理解并不全面。孟子称孔子是“圣之时者”，也就是孔子之所以是圣人，是因为孔子主张的“仁”，在不同的环境、条件下会有不同的表现形式，其主张是与时俱进的，他的“述而不作”是有选择的，把过去的典章制度按照所处时代的需要给予创新性的整理、诠释。不仅孔子是这样，儒家第二个代表人物孟子也是这样。孟子继承了孔子的思想，“孔曰成仁，孟曰取义”。孔子曰“己立立人，己达达人”，“己所不欲，勿施于人”，孔子的“仁”是“视人如己”的道德关怀。孟子的“义”是“义者宜也”，“义者人之正路也”，也就是人所应该遵循的行为准则，虽然判断的标准还在于人自己的心。所以，孟子有 “自反而缩，虽千万人吾往矣”的说法。但是，和孔子相比，孟子的“义”更强调的是人对社会的责任，他的学说反映的是战国末期社会纷乱的现实。后来儒家文化又继续发展，到了宋明时期，社会经济基础改变了，又受到印度佛学冲击。面对印度文化的冲击，中国的儒家文化并没有退缩，而是把佛教的思想消化、提升，扩大了中国儒家文化的范畴；儒家学者除了强调人对社会的责任以外，还增加了对人的终极价值的探索。宋朝武力虽不强，但是在经济上达到了一个新的巅峰，宋朝的儒家哲学被称为理学，理学大师朱熹注释的“四书”成为科举的标准教材，但是中国的文化并没有在那里停止。到了明朝，出现了王阳明的“心学”，理学和心学的差异可以从对《大学》一书中“格物致知”的理解的不同反映出来。朱熹认为“格物致知”是“即物穷理”，也就是从各个事物上去找寻背后的道理。王阳明则认为 “格物致知”是“致良知”，也就是去除蒙蔽每个人良知的物欲以恢复每个人与生俱来的良知。王阳明的“心学”是适应明朝中叶资本主义萌芽以后，新兴资产阶级思想解放的要求的。 因此，作为上层建筑的儒家文化是有能力随着时代、环境的不同，而不断调整、创新的，并不是像许多学者所认为的是顽固、保守和一成不变的。实际上，这一点也可以从日本和亚洲“四小龙”有能力在儒家文化基础上实现现代化得到证明。
在学习和工作中，大家总少不了接触论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。还是对论文一筹莫展吗？下面是我为大家整理的高一青春主题议论文5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
当风雨淋湿梦想的翅膀，当彩虹还没映照我脸庞，我用微笑回答所有的迷茫，用眼睛传承友爱的光芒。青春这是一个埋葬了无数人梦想的词语，让无数人迷茫的词语，可我却微笑面对，因为青春就是我的校园生活，而青春也由我自己作主！
当清晨的第一缕阳光悄悄地撒落在大地，降临在校园时，我们班都披着那温暖的阳光，舒心地大声朗读每一句优美的诗句。我们伴随着耳边吹过的阵阵微风，尽情地享受着那朗朗的读书声中学习。老师如辛勤的园丁，在这里为我们播下知识的种子，而我们是土壤，努力吸收其精华，期望有一天长成参天大树。这是我们的青春，由我们自己做主！
课堂上，笔尖正在那白净的纸上发出“沙沙”的声音，粉笔在黑板上龙飞凤舞着，我们聆听老师那精心准备的讲义，沉浸在广阔无垠的知识海洋中。语文课上的诗词元曲，数学课上的二次函数，英语课上的短篇作文，物理课上的奇思妙想，化学课上的神奇实验，体育课上的精神抖擞，音乐课上的放声高歌，这些无不体现出我们的青春，这由我们自己做主！
在学海中游累了，便有了那丰富多彩的课间十分钟。在这十分钟里，是同学们最快活的时候，不管在校园的哪一个角落，都有同学们喊叫声、欢笑声和吵闹声；在这十分钟里，是同学们学习的时候，不管在哪个班级，都有同学在看书和做作业；在这十分钟里，是同学们最快乐的时候，同学们在一起聊天，一起讲笑话；在这十分钟里，是同学们最忙碌的时候。不管是那位同学都要为下节课做准备，迎接新课地到来。
运动场上的我们是不同于别日的，场上的我们意气奋发。短跑，拼爆发力；长跑，考验意志；跳高如鱼跃龙腾；跳远轻如雨燕。球场上争分夺秒，团队精神尽显无疑，那默契的眼神，拼搏的怒吼，场边记录得分的白色粉笔痕迹已不甚清晰，但取胜的欢呼雀跃仿若就在耳边，那是属于我们的青春。
当然也有失败，谁能不失败呢？但充分准备后的失败，怎能说不是虽败犹荣？如同快板，如歌的岁月里，这是我们的青春，由我们自己做主！
青春的风铃，吹开了心扉，青春的彩笛，吹动了梦想，青春的音符带动我奔向希望。青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，把握它，让它在我们手中放出夺目的光彩，我的青春我做主！
“青春如同奔流的江河，一去不回来不及道别……”——题记
青春无悔，因为我们用热血渲染青春；青春无价，因为我们用真情诠释青春；青春无惧，因为我们用汗水滋润青春。点亮青春梦想的同时，我看到了青春的形状。
青春是圆的，她充满生机与希望。青春如同火红的朝阳，是温暖的，是浓烈的，她带着一天的责任从地平线升起，又含着满腔的忧愤缓缓下落。她又像丰硕的金色果实，带给人们满心的喜悦和舒畅。
青春是方的，她充满无限的力量。青春是军营中的欢笑，是军人的忧伤情怀，是铁骨铮铮的气概，是保家卫国的忠义，是风雨无阻的坚强。青春是苦恼中的一笑，是伟人的博大胸怀，她赋予了人们真挚的感情，她像是一张宣纸，上面绘画着生活的点点滴滴，涂抹着人生中的斑斓色彩。
青春是流线形的，她给予人们无限的活力和动力。她如同奔流的江河，永不停息。她是学子汗泪交加的艰苦时刻，是崛起的希望，是不败的决心和毅力。她是默默奋斗着的人的恒心与坚持，她是最美舞姿，她是最美歌声。青春，她是暴风雨中的雄鹰，任电闪雷鸣，她也要张开坚硬的、绚丽的翅膀，翱翔于高空之上。
青春是三角形的，她承载着亲情、友情和爱情。她是一个三角转盘，当指针指向亲情，她是一种至亲之爱，她是无比的，她是温馨可靠的，她展现个个孝子的身影，当指针指向友情，那是一句朋友，那是一种辛酸，她是忠诚，她是执着，她是如松的情谊。当指针指向爱情，她有一丝羞涩，她是多么娇娆，多么可爱，她使人想起“直教人生死相许”的挚爱，那是令人心碎的、感人肺腑的爱情故事，那是长长久久的温暖，她触动了人们最柔弱的心弦，她是多么楚楚动人。
青春有着很多形状，因为她不受禁锢，她是自由的、成长着的。青春的形状在变，而在梦想之路中，她对人生是一种充实，她是新时代的希望之歌，她是不朽的精神体现。让我们共同发自心声地致青春：青春有“形”，真爱永恒！岁月无情，与梦同行！
沁人心脾的芳香，那是青春的气息；闪烁耀眼的金黄，那是青春的光芒；撞击心灵的震撼，那是青春的力量。青春是一本书，有悲伤也有欢乐；青春是一条河，有平缓也有险恶；青春是一个早摘的'苹果，有甜有涩，青春是一条充满风景的路，有平坦有坎坷！
因为青春，才能飞翔！迈着青春的步伐，我们活力十足，热情奔放；吐着青春的气息，我们信心百倍，开朗大方；带着青春的力量，我们昂首挺胸，步履铿锵；露着青春的笑容，我们美丽端庄，自信坚强；怀着青春的希望，我们积极进取，努力向上；拥着青春的梦想，我们扬起生命的风帆，朝着朝阳升起的地方起航！
因为青春，所以快乐！青春，用她清脆嘹亮的声音，呼唤我们内心久久沉默的激情；青春，用它动听柔美的歌喉，牵引我们心中深深遮掩的希望；青春，用她激昂有力的词汇，描述我们生活中每每出现的美丽缤纷！青春，让我们敢想敢做，我们努力，我们奔跑，我们坚持，我们不倦，所以我们无悔！
青春，生命中最耀眼的那颗星。可是，忽然发现，那竟是颗转眼即逝的流星。
当我们自甘堕落的时候，她正迈着矫捷的步伐悄悄从我们背后走过；当我们迷茫懦弱的时候，她正敲着警钟急急地催促我们；当我们不知进取的时候，她正驾着时间的马车快速地从我们身后驶过……
可是，没人留心她的脚步，没人在乎她的即将离开。于是，我们大把大把的挥霍着青春，直到有一天，我们发现自己不再那么强壮了，不再那么有活力了，我们才害怕她的远去，我们才开始去寻找她的足迹，却迟迟看不到她的身影。
我们后悔了，可她的确不会再回头了！她把自己藏起来，因为我们的不珍惜，她绝不会再用自己的尊严换取我们所谓的不在意。他和我们玩捉迷藏，却永远不会让我们找到她。她用这个特殊的方法，告诉了我们，她是圣洁的，是值得珍惜的！
我的朋友，你们听到青春的呼喊了吗？你们听到她的心声了吗？如果你听到了，请紧紧抓着她的手，把握好她，别伤了她。如果有一天她必须要离去，也希望你们会毫无遗憾的，开心的互相告别！
18岁，一个花一般的年纪，青春的风时常吹过，带着这年轻的气息，漫溢了我们的生命。
我们享受青春，爱上了青春。青春应是鲜活的，充满激情的。我们的生命，需要一次次青春岁月的搏击，才能真正成长。这样的花样年华，怎能过于胆怯，怎能不满怀勇气大胆去闯？
青春拒绝胆怯！
青春要迎接一次次的挑战，我们拥抱着自己的理想，向前行进，或选择考大学，或在自己的特长中找到未来的路，不同的人，不同的理想，一样的青春。
拒绝胆怯，我们就要更自信，挫折或许很多，但我们会握紧双手；不平的路或许很长，但我们会更谨慎地迈出每一步；今天的天空或许阴霆，但我们相信明天的曙光。
拒绝胆怯，就是在黑色六月来临之时，对自己微笑着说：“你能行”；拒绝胆怯，就是紧紧把握每一个充满挑战的机会；拒绝胆怯，就是在18岁的生日歌唱响之际，学会去承担一个成年人应有的责任；拒绝胆怯，就是在失败的面前依然自信，依然拥有热情。
电影《阿甘正传》中有这样一句话：“明天就像巧克力，没有谁知道下一口是什么滋味。”是的，明天就像巧克力，或苦或甜，青春的明天是未知的巧克力，或青涩或快乐，我们要有品尝下一口巧克力的勇气，不论是苦得让人流泪，还是甜得让人感到幸福。
青春拒绝胆怯，我们正青春，我们有勇气迎接明天的阳光或暴风雨，有勇气走或平坦或坎坷的路，有勇气展望未来，有勇气面对现实，不论它是什么。或许，这样的勇气正是青春的魅力所在，正是这样花样年华最有意义和价值的东西。
在这个美丽的国家，有我们这样一群正为梦想而搏击打拼的人：我们拒绝胆怯，我们相信，我们坚强，我们拥有浇不灭的热情、开天地的力量。我们要像阿姆斯特朗那样创造登月的奇迹，我们要像刘翔演绎火一般的自信；我们要像史铁生勇敢地与命运之神搏斗，我们要像司马迁坚定自己的梦想永不放弃；我们要像雨后的彩虹，在湛蓝的天空灿烂。
青春拒绝胆怯，青春正在进行，我们的青春是火，点燃在现在和未来的交错处，永不谢幕。
青春是一首优美的小诗；青春，是一段美丽的过往，那难忘的青春，那难忘的青春时光。
青春期的女孩子心里都住着一个坏女孩，她狂妄不羁，梳着短发，戴着帽子，背着斜挎包，站在校门口打着口哨，别人都老大老大的叫，打架很厉害，像是姐大，很酷，让人羡慕。
我的青春也是如此，我当够了乖乖女，我不要受别人主宰，我要自由。凭什么你能当姐大，我就不能，于是，一瞬间，变了味，当我第一次戴上美瞳时，我心里只想着，我要变坏，我要强，我要我在被欺负时有很多人帮我报仇，于是我在第一次忍着疼痛，戴上了美瞳，我还记得当时，是红色的，随后我又把头发染成了绿色，终于那天有一个人找我搭讪“你好，妹妹，交个朋友吧？”他把手放在我肩上，搂着我，我很反感，躲了躲她又紧了紧，“我，我叫如墨。”
“我叫宇。走吧，我们一起去玩吧。”
于是我跟着他们那一帮人一起进了酒吧，我记得很清楚，叫零星，那天晚上宇一直帮我挡酒，我才没喝，他好像是老大，所以，被他搂在怀里的我也没有人敢碰，因为宇，他们都叫我妹妹，我一直叫他哥哥，就这么我认识了很多男生，他们大多数都是混子，于是，校园里没有人敢碰我，可是，为什么没有丝毫快感，我厌倦了这种生活，就连我的朋友都离我远去，那晚我和那些人说我以后都不会在和他们一起玩了，我不想再每天顶着烟熏妆穿梭了，我不想看到男人贪婪的眼光，我受够了，可是那些人却丝毫不放手，还在挑逗着我，有一个人往前走着，我渐渐往后退，已经快退到墙角了，本能的抱住头，这时，突然看见宇出现了，他带着他的朋友对那些人说“她是我妹妹，你们放开她。”
也许，是因为宇很厉害，那些人竟然真的放了我，我扑倒宇怀里。我哭着说宇，谢谢你，他说。如果现在的生活厌倦了，那就趁早远离吧，回到那个最初的自己。一周后，我还是那个普普通通默默无闻的小女生，但是，我是快乐的，我想，失去了才懂得珍惜，我失去了，所以更珍惜现在的生活，即使它很枯燥，无谓，但是，与那些担惊受怕的日子相比，它是幸福的，谢谢宇，谢谢那段青春的过往。
这些分析有个屁用，我是炒短线的，简单点说，该股12.11日已破支撑13.10左右,下一个支撑位在12.20左右,建议现在感紧出货，在12.30左右吃进，个人建议，仅供参考！
英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特•布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。罗伯特兴奋地跳了起来，叫道：“我也要来第七次！”他组织部队，反击入侵者，终于把敌人赶出了苏格兰。分析：不经意间的一次发现改变了罗伯特的人生。蜘蛛本能的行为给了他启示，坚忍不拔的努力使他最终取胜。祖逖，晋朝人，胸襟开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。一天半夜里他忽然听到鸡叫，祖逖说：“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：“不收复中原，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与后赵石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。分析：苦心孤诣，壮心不已，勤学苦练，必将有所成就。话题：“成功与追求”“听其言，观其行”以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。他，就是肯德基创始人——哈伦德•山德士！
健康心理学是一门新兴的应用心理学学科分支,自1978年在美国诞生以来,健康心理学在全球范围内得到了充分共享。健康心理学在维持和改善人类健康;预防和治疗疾病;评估和诊断健康;完善和改进健康防治体系。下面是我为大家整理的关于心理的论文，供大家参考。
关于心理的论文 范文 一：心理学与大学生心理 教育 研究
摘要：积极心理学的本质在于改善人们生活，发现自身更多美好的品质，并激发出自身的积极力量。自二十世纪八十年代开始，积极心理学结合心理健康教育己在国内开展了二十多年，然而很多高校将心理健康教育的作用依然定位于防治性层面上，以此解决少数存在心理问题的学生为目标，而忽略了大多数学生的心理发展需求，而积极心理学下的心理健康教育则能针对性的为学生提供帮助。
关键词：积极心理学;大学生;心理健康教育;
一、引言
心理健康教育是当代高校教育中的一个重要构成单元，可从多个维度培养学生的健康心理[1]，使其养成出众的心理品质。积极心理学的作用重点激发学生的潜能，使其生成更加积极的力量，将培养大学生的积极心理视为最重要的教学使命。积极心理学为心理健康教育提供了良好的借鉴意义，在帮助学生形成积极心理的同时，也进一步强化了学生应对困境与挫折的能力，最终为推动学生的健康成长有重要的现实意义。
二、积极心理学下心理健康教育的积极意义
第一，推动教育目标的有效实现。积极心理学能够使心理健康教育的回归最为本质的教学目的，如此一来，也可以更加明确心理健康教育的教学意义。毋庸讳言，既往的高校心理健康教育往往偏离了实际的教育目标，而基于积极心理学视域背景下，更加强调对学生采用“人文主义”关怀，更加重视对学生积极品质的培养，以助其形成积极的人格。毫无疑问，积极人格，更加有利于当前我国社会的和谐发展，融洽共处。在积极心理学的依托之下，推动教育目标的有效实现，并且强化学生心理健康。唤起学生潜在内心的心理素养，最终帮助学生提高自信心、社会责任意，以更好的心态面对社会。
第二，推动学生的心理健康水平。众所周知，每个人的心理状态都存在正负两个方向[2]。一般意义上，既往的高校心理健康教育其要点，就在于妥善处理好学生的心理问题，帮助学生疏导问题症状，而并未把教育的重点安置在学生积极品质的锻炼上来。有鉴于此，高校唯有主动出击，培养学生的积极品质，方可健全学生的心理健康系统，以帮助学生能够更好实现教育目标。
第三，建设健全优质的教育环境。可以肯定，一个优质的教育环境，能够推动许多事情的良性展开，并最终促进教育目标的完成。同样，积极的教育环境对学生心理健康的成长，也有着本质的推动意义与现实作用。随着外在教育环境中推动积极体验的形成，每一个学生个体的积极性也会随之不断增强，将环境的外在作用安置在学生的内在心理，也可以使学生的积极人格也两种作用下得到很好的发展。
三、积极心理学下大学生心理健康教育的可行性对策
第一，树立积极的心理健康教育课程目的。学生之间在心理素质层面上是相同，但又有显著的差异性。因此，基于每一个学生心理素质基本一致，也给每一个学生的心理健康发展给予了更大的发展空间，并且在教育环境作用之下，学生所表现出来的主观能动性也不尽相同，学生与学生间的客观差异可以说普遍存在。而积极心理学的引导，正是倡导大学生心理健康教育应当从学生的差异性为出发点，并且，利用心理健康教育，让每一个大学生可以在原本的条件下获得更大的发展和健全。因此，高校不仅要开设心理健康教育课程，以期帮助学生的整体心理素质得到全面提升，还有必要最大限度上利用高校的心理咨询室，开展一些咨询活动还有其他的心理健康教育课程，对学生进行心理健康教育，以保证每一个学生的整体发展、个性发展。
第二，树立学生形成积极的心理品质。对于如何完善心理健康教育的课程内容，在既往的心理健康教育中，往往只是单方面地关注对消极层面的教育。因而，高校所有的理健康教育的内容都是只是单一地围绕着一些消极环节进行衍伸，其中消极层面，主要是指对学心理疾病、心理障碍的治疗。而积极心理学的教学理念为其提供了全新的观点，即提出积极的心理品质教育，从源头上遏制消极情绪的产生，这样一来，心理健康教育的教学内容也就获得了极大地丰富，更加关注积极层面。当然，培养学生积极心理品质的养成，必须要依托于学生、教师、校方这三个环节的共同努力。细化来说：学生应当重视和关注自己的积极品质，并在日常的生活学习中实现不断积累;教师在课堂教育中，更加全面地向学生展示培养积极心理品质的内容，而课外活动中也需要关注对学生积极心理品质的培养;校方在这其中的作用是将工作的目标进行重新定位，推动学生心理品质的培养。
第三，提高师资队伍的综合素质。一方面，高校的心理健康咨询中心的教师必须要充分体现其专业技能，可以让学生的心理问题得到有效地解决，积极的探究解决问题的 方法 。要做到这一点也就一定要心理健康教育的教师以及心理咨询中心教师，努力加强自身的专业技能与综合素养。积极地学习与掌握当下心理健康教育发展的新路径。另一方面，教师要更加深入地学习积极心理学，自积极心理学的理论过渡到积极心理学的实践。惟其如此，教师在开展自身的教学工作过程中，就不在只是单纯的关注学生的消极层面，通过积极的教学治疗手段，更好的树立学生积极的心理健康养成。
四、结束语
综上所述，过去的高校心理健康教育的根本主要是以“解决问题”当成教育的唯一目标，而单方面的“解决问题”，显然充满了很强的功利性，而忽略了学生的心理健康。因而，高校心理健康教育更有必要向积极的方面进行个性，借鉴积极心理学的引导下使得关注信息更为立体化。也只有真正的消除学生的一些消极心理，才可以帮助学生更好的发展，推动心理健康水平。
参考文献：
[1]张孝凤.积极心理学视角下的大学生心理健康教育课程体系初探[J].浙江理工大学学报，2014，12(04):151-154.
[2]覃梅芳.基于积极心理学深化大学生心理健康教育课程改革研究[J].科教导刊(上旬刊)，2014，12(04):220-221.
关于心理的论文范文二：心理学精品课程建设思路
摘要：精品课程建设是高等学校教学质量与教学改革工程的重要组成部分，影响高校教学水平和人才培养质量。本文介绍了省级精品课程“普通心理学”的建设理念、改革 措施 和建设成果，旨在为同类院校精品课程建设提供参考。
关键词：课程建设;精品课程;人才培养
2001年教育部为促进高等教育人才培养质量的提高，出台了4号文件《高等学校教学质量与教学改革工程》，2003年精品课程作为“质量工程”建设的先导项目在各高校启动，形成国家精品课程、省级精品课程和校级精品课程三级课程建设模式。“普通心理学”课程2011年被评为省级精品课程。在三年的建设周期中，课程团队围绕精品课程建设的六大要素，即内容建设、队伍建设、 教学方法 和手段建设、教材建设、实验内容建设、机制建设[1]，进行了有益的尝试与改革，取得了一定的效果。
一、突出整体性：从人才培养整体工作出发，科学定位课程
“普通心理学”课程是应用心理学专业的基础课程，是后续所有专业课程学习的基础，在培养学生专业兴趣和专业精神方面发挥着先入为主的作用。在课程建设之初，团队成员就达成共识，即不是孤立地将“普通心理学”作为一门课程来建设，而是将课程建设紧密服务于人才培养，为整个专业学习奠定良好基础。为此，团队认真厘清了三个关系，一是“普通心理学”与其他专业课程的关系;二是与专业建设的关系;三是与整个专业人才培养的关系。通过对三个关系的科学梳理，确立了“普通心理学”的课程地位，即奠定整个专业学习的基础，是专业基本功和专业精神培养的重要载体，是实现人才培养目标的重要途径之一。在课程建设全程始终突出精品课程在专业内部建设的辐射作用。
二、体现先进性：优化课程教学体系与内容，强化专业精神培养
精品课程建设的核心是教学内容的改革。有学者指出，精品课程要有“一流的教学内容”，即体现现代教育理念和时代要求，以知识整合为核心，以内涵建设为重点，始终保持课程内容的科学性、先进性和系统性、前沿性[2]。不仅如此，从教学内容的内在价值看，正如教育家杜威所言，“一门科目在某地某时应该有一个为自己的利益供欣赏的善”，“如果一个科目从来没有因其自身而被学生欣赏过，那么它就无法达到别的目的”[3]，因此，“普通心理学”精品课程不仅关注教学内容对学生知识建构、能力培养的作用，还十分关注是否给学生的学习过程带来积极愉快的情绪体验以及对学生人生的启迪，在优化教学体系与内容方面做了大胆的革新与尝试，改革后的教学内容体现出四方面的特征：
1.兴趣性。心理学是一门严肃的科学，但很多学生在进入专业学习前，都不同程度地对其抱有不正确的神秘感和好奇心，导致刚接触“普通心理学”、面对大量的基本概念和原理时，感觉抽象、枯燥，根本没有想象的有趣。因此增强课程的趣味性、稳定专业思想、培养专业学习兴趣是“普通心理学”课程必须面对的问题。为此我们精心设计并引入“课前三分钟———奇妙的心理效应”、“任务驱动学习———解密自己最感兴趣的心理现象”、“心理学与我———分析自己的心理现象”等环节和内容，带领学生走进丰富多彩的心理世界，感受心理学的魅力，解答生活中的心理谜题，发现心理学的科学价值，调动学生学习的兴趣和积极性，使专业学习真正满足学生求知和自身成长的需要。
2.专业性。专业性是高等教育的本质属性和基本规定[4]，是一个专业立足和生存的根本，也是人才培养最朴素的目标。专业性的培养渗透于专业课程学习全程，每一门专业课程都肩负着专业性培养的使命。“普通心理学”课程的专业性定位于两方面，一是强化对基本概念和原理的掌握，每一个概念、每一个原理都要进行深度解析，区分“专业理解”和“ 经验 理解”的不同;二是培养专业的 思维方式 ，引导学生用心理学的专业视角去认识和分析问题，用专业的语言去阐述和解释问题，帮助学生树立专业精神、培育专业气质、夯实专业基础。
3.实践性。为强化课程的实践性，将实验教学部分从理论教学中剥离出来，单独开设，由两名青年教师承担实验教学，撰写了独立的实验教学大纲和实验指导书。实验教学大纲中专门设计了由学生自己动手完成的综合性设计实验环节，锻炼学生的动手操作能力和应用知识、迁移知识的能力;同时加强课程内实践环节的建设，设计了“你来讲”、“心理问题研究”等环节，由学生从感兴趣的问题出发，结合教材、作业和资料查阅，分小组合作承担部分内容的讲授，开展力所能及的研究性探索，既增强了学生学习的积极性和责任感，又培养了综合能力。
4.延伸性。为夯实专业基础，体现“宽基础”的课程价值观，课程建设中还注意到教学内容的延伸性，即以教学内容为载体，向下延伸到实际生活中，注重专业学习与实际生活的联系，贯穿“心理学从生活中来到生活中去”的理念，同时强调心理学作为一门“幸福学科”，对学生自身发展、成长的重要作用和积极价值;向上延伸是与研究生考试相结合，把近几年的 考研 内容引入教学，一方面深化教学内容，一方面为部分考研学生提前奠定基础;在中间层面将教学内容与后续专业课程内容建立延伸联结，凸显“普通心理学”的基础性。
三、凸显有效性：遵循教与学的规律，改革课程教学模式
教学体系与内容整合优化后，紧接着面临的问题就是教学模式的变革。以往“普通心理学”的开课时间在第一学期，因课时较大，恰逢学生刚入大学，还处于高考后的松懈状态， 学习方法 、习惯等均不适应，所以学习压力较大，学习效果不甚理想，最初学习的挫败对专业学习积极性的打击不容小视。课程团队以布卢姆掌握学习理论为指导，进行了教学模式改革的探索，将整合后的“普通心理学”分为两段开设。一方面分解了学生刚入学的学习和考试压力，体现了教与学循序渐进的原则;另一方面有意识地边教学边对学生进行 学习方法指导 和资源利用的指导，帮助学生改变中学时期机械的、不科学的学习方法，促进学生科学的知识价值观和学习方法的形成。这一改革收到良好效果，学生期末考试不及格率明显下降，整体成绩普遍提高，有效保护了学生专业学习的自尊心，极大增强了学生专业学习的自信。
四、彰显科学性：积极探索课程评价体系改革，以评促学教学评价
在教与学过程中发挥着诊断、导向、激励、调控等作用，科学的教学评价能有效促进教与学的过程，帮助师生明确教学进度、 反思 教学过程、检验教学效果、完善教学方式。但长期以来，教学评价被机械地视为“对教学过程及其结果的价值判断”[5]，而忽略了教学过程中学习动机激发、教与学的反思、学习策略运用以及情感态度价值观的形成等动态的、过程性的因素，导致教学评价只重结果不问过程，与教学过程和教学价值生成相脱离，其作用被极大地削弱。为彰显评价的功能，切实发挥评价的作用，将教学评价内在于教学过程中，发挥其对教学的动态引领作用，从2012年起“普通心理学”课程逐渐摸索并形成了过程性评价与终结性评价相结合，定量评价与定性评价相结合，教师评价、小组互评、学生自评相结合的科学的评价机制，并将此模式全程贯穿、渗透于课程教学中，及时反馈，效果明显。课堂教学评价的改革与完善是一个循序渐进的过程，对教师和学生都提出了新的要求。教师要树立科学的教育观和教学观，以人为本，关注“当下的教学”，将对成绩目标的关注转为对学生发展过程的关注;同时，教学评价的多元化，要求教师对教学有更多的付出和责任感，作为学生学习的陪伴者、引导者和督促者，更多思考的不是如何“完成教学任务”，而是“如何教好”，怎样不断创新教学，促进学生的发展。对学生而言，虽然考试的压力有所减轻，但对学习过程的投入和学习能力的要求提升了，学生不再被当做“知识的口袋”，被动地接受知识，而是发挥学习主体的主观能动性，随时关注并调整自己的学习进程和课堂表现，积累学习与评价“资本”。多元化的评价方式不仅有效促进课堂教学质量的提升和教师的专业发展，同时对良好学风的形成起到了积极的推动作用。
五、发挥教育性：丰富教学资源建设，促进学生自主延伸学习优质的课程资源
在课程建设中发挥着重要作用，既可以为教学提供丰富的信息，又承载着学生知识建构、意义学习和能力发展的功能，同时兼具人文教育与丰富精神世界的价值。大学校园充满了丰富的教育资源和学习资源：网络、图书馆以及各种信息源，但很多学生不仅不会利用大学丰富的资源提升自己，更不具备这种资源意识。由于“普通心理学”的教学对象为大学一年级学生，问题更为突出。着眼于学生终身学习能力和自主学习能力的培养，任课教师十分重视课堂和课外教育资源对学生的作用，不断积累和建立优质、丰富的教学资源。目前教学资源建设涉及五个系列，包括经典心理学影片、国外心理学教材、心理学必读书籍、网易名校公开课以及“普通心理学”国家精品课程视频等，不仅为学生提供了巨大的学习、阅读空间，同时教师还有意识地在课堂教学内容中渗透与关联这些资源，在学生课内学习与课外资源学习之间搭建起桥梁，开拓学生的专业视野，丰富专业学习内涵，提升专业学习品味，挖掘学生专业学习潜力，强化了优良学风的形成，使专业学习丰富而充实，彰显了专业的魅力和大学生活的吸引力。
参考文献：
[1]张晶.精品课程建设的实践与思考[J].黑龙江高教研究，2006，(1)：144.
[2]柳礼泉.论精品课程的特征[J].高等教育研究，2009，30(3)：83.
[3][美]杜威.民主主义与教育[M].王秉绪，译.北京：人民教育出版社，2001：258.
[4]孟现志.高等教育的专业性[J].教育研究，2009，(2)：94.
[5]张曙光.过程性评价的哲学诠释[J].齐鲁学刊，2012，(4)：71.
关于心理的论文范文精选相关 文章 ：
1. 心理咨询师论文范文两篇
2. 3000字心理论文范文
3. 心理学论文范文1500字
4. 心理学论文范文
5. 大学生心理健康论文范文
6. 心理健康教育论文范文
1、德国人亥姆霍兹从研究飞行动物中，发现飞行动物的体重与身体的线度的立方成正比。亥姆霍兹的研究指出了飞行物体身体大小的局限。
人们通过借鉴亥姆霍兹的研究成果对鸟类飞行器官的详细研究和认真的模仿，根据鸟类飞行机构的原理，终于制造了能够载人飞行的滑翔机。
2、“如果我看得远，那是因为我站在巨人肩上。”牛顿借鉴了16世纪众多前辈探索的经验，在引基础上，经过自己辛勤的思索与探究，建立了经典力学体系。
3、唐朝有个韩志和，“善雕木作鸾、鹤、鸦、鹊之状，饮啄动静与真无异，以关戾置于腹内，发之则凌云奋飞，可高达三丈至一二百步外，始却下。”西汉时期，有人借鉴前人的记载用鸟的羽毛做成翅膀，从高台上飞下来，企图模仿鸟的飞行。
4、贾谊借用秦朝的历史写成了《过秦论》劝谏汉文帝。
5、杜牧借鉴阿房宫的故事写成了《阿房宫赋》。
《阿房宫赋》秦人不暇自哀而后人哀之后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。告诉我们我们应该吸取教训励志前行。
主题 餐厅设计 理念有哪些, 主题餐厅 怎么设计好? 现在有越来越多的主题餐厅，吸引着人们的眼球,这样很多餐厅在 装修 的时候,都会找到一个比较好的主题吸引大家,对于一些不懂门路的人来说,这些都是比较难以弄懂的,所以就会有一些人想要知道,主题餐厅设计理念有哪些,主题餐厅怎么设计好?
一、主题餐厅设计理念有哪些:
1、以地域民俗民风为主题的空间设计把凸现在人们记忆中、烙印在人们性格里的厚重文化通过 装饰设计 ,用现代手法追忆了过去的美好时光。
以田园农舍为主题的餐厅设计：当代人们的生活压力越来越大,当代人居生活环境渴望回归自然是一种时代潮流,以田园农舍为主题进行设计的酒楼饭店受到欢迎。比如在空间外观进行植物装饰,大厅内萦绕弯曲的小水道,楼顶 灯具 设计成玉米图案,墙上陈列草帽、马灯等物品,窗棂敞开,微风吹过,给人一种 田野 的味道。
2、以历史文化为主题的餐厅设计：由于餐馆酒楼的设计定位与企业的经营联系紧密,餐厅设计必须有一个完整的主题,才能够迅速而准确地抓住各个设计对象不同的文化诉求。设计可以帮助设计师找到它们各自不同的主题,强化空间设计的主题性和文化性。
3、以个性的 格调 突破了室内空间的因循守旧,青灰色石板铺设的地面,拾阶而上后便是蜿蜒的廊道。粗藤细竹编制的桌椅,浅色的天然材质,巨大的古树与绿荫,原石垒出的溪流接近苏南郊野的乡村风光,环境营造出气定神清与豁然开朗的感受,古式宫灯不仅精美异常,灯光更添不少雅趣。
二、主题餐厅设计理念有哪些: 1、视觉不同的颜色和场景会导致不同的情绪,而主题餐厅应根据实际需要,为顾客提供一场豪华的视觉盛宴或是一桌精致的小菜。并按照主题风格,设置主题化的场景、布局和小品营造,视觉上的主题环境和美感,不只悦目,更是赏心,给顾客一种心灵的慰藉与归属。
2、听觉主题餐厅应该有符合主题风格音乐的搭配,不同场所、不同时段,需要不同的音乐器具和旋律的搭配。
3、嗅觉人类对气味的判断,有时候只是生理和心理的反映。以红印水果主题餐厅为例,主题风格要和水果的色彩和健康结合,要抓住顾客的嗅觉,更要抓住健康。
4、味觉人类对美食的喜爱是与生俱来的,特色的美食和周到的服务,是留住客户基本的条件。在此过程中,创新至关重要,这既要求从在产品上,不断研究餐饮的味感、营养和意境,也要求将餐饮和服务进行多元化整合,提高附加值,如利用特色的饰品、器皿,提供特色饮料、小菜等。
5、触觉触觉所给予的是一种和心灵贴近的感受,是可以脱离语言而独立存在的。红印水果主题餐厅在特色风格的打造中,注重对顾客所接触的物体的质感的打造,比如 布艺沙发 ,就会使顾客有一种置身田园的感受。
以上内容就是我根据主题餐厅设计理念有哪些,以及主题餐厅怎么设计好的介绍,希望这些内容能够对大家有一定得帮助,从而可以选择比较合适的一种主题餐厅。
从未有过的味觉体验，让你的胃享受幸福滋味。整理了一些特别的主题餐厅宣传文案，餐厅宣传文案35句说说送给大家，希望喜欢！ 1、人生能有几回醉——阿里小甄。 2、尽味道，静浪漫，仅在阿里小甄。 3、倾听心灵的深呼吸。 4、问君海鲜哪家好，不二选择金象城。 5、爱上菲尔雪，爱上菲尔雪的美味。 6、阿里小甄，真的浪漫。 7、这里，只有你和你的爱人。 8、爱上食尚，浪漫分享。 9、尝遍天下海鲜，唯有金象留恋。 10、愿陪你度过每一个浪漫时刻。 11、阿里小甄，邂逅最初的美好！ 12、你是生命中醉美的遇见。 13、来自星星的浪漫。 14、肥牛海鲜喜相逢，健康营养金象城。 15、行走于厨房的艺术餐品。 16、柏拉图的爱，阿里小甄的爱。 17、有情人，好“食”光。 18、特别的风味给特别的你！ 19、品天中美食万千，难忘金象海鲜。 20、走进漫享，慢享生活之美。 21、净化你的生命能量！ 22、自然坐落，浪漫相会。 23、舌尖上的浪漫。 24、到驿城闻香下马赴金象城，来天中知味停车品肥牛火锅。 25、乐享幸福生活，尽在最美时光。 26、甄心甄意，食尚传递！ 27、乐活好味道！ 28、让美味浪漫梦想。 29、海纳百川，牛气冲天，泰国风味，锅然好吃。 30、千万里，我追寻着你。 31、心回自然美，爱归本真味！ 32、一起到过的地方就是阿里小甄。 33、清新相伴，美味情缘。 34、品百味海鲜，唯金象最馋。 35、公主，欢迎您来到童话“食”界！ 这就是送给大家的35句主题餐厅宣传文案，餐厅宣传文案喜欢的朋友赶紧收藏吧！
在日常的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我帮大家整理的光盘行动从我做起作文，欢迎阅读与收藏。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”想必大家都听过，这首诗告诉人们要珍惜农民伯伯的汗水，珍惜粮食。但是又有多少人能做到呢?
我国每年所浪费的人均总量，相当于两亿人一年的口粮。看了这条新闻，我百感交集。想着自己吃得饱，穿得暖，而不知在偏远的山村还有那么多双渴望不再忍饥受饿的眼睛，看着他们的眼睛，你还忍心浪费吗?是啊，如果每个人不浪费一粒米，那么大家想想，该节约多少粮食。
记得表姐过十二岁生日那年，在酒店定了一个大包间。菜上来了，每一桌都有十几个菜。有红烧猪蹄、排骨汤、清蒸鱼、凉拌牛肉、肉丸、鸡柳等等，数都数不清了。而更让我们吃惊的是竟然还有个六层蛋糕。我们当场就被蛋糕给吸引了，一心只想着要留着肚子吃蛋糕。都没有好好吃饭，桌子上的菜都还剩一大堆。等到大家都吃完的时候，表姐让我们拿着塑料袋把桌子上的食物都装进去。起初我们很不愿意都认为表姐好小气，后来奶奶来了跟我们讲起她们小的时候很可怜，都没有食物吃，很多人因为吃不上饭，活活饿死了。现在生活好了，但是我们不能造成浪费。听了奶奶的话，我们大家都像表姐学习，跟着一起打包剩下的食物。现在想想，觉得表姐做的很对。
还有一次，在外面吃自助餐。妈妈叫我吃多少就打多少，我当时很不愿意，专挑自己爱吃的食物，挑了特别多。后来我看到隔壁桌的客人买单的时候，我发现他们桌子上剩了好多没有吃完的食物，我突然觉得他们好浪费啊，这是多么可耻的行为啊!如果我也像他们一样浪费，那我的行为在别人眼里就也变成了可耻的了。然后我就把自己挑的食物吃完，一点儿都没有浪费。
古人说过，一粥一饭当思来之不易。从今天开始，让我们一起：不剩饭，不浪费，吃多少，要多少，吃不了，兜着走!加入光盘族，一起对浪费说不!我们都是社会的主人,都要从现在做起从生活习惯开始从细微处做起从节约粮食做起争做节约粮食的传播者、实践者和示范者。
以前，我有一个挑食的毛病。每次吃饭的时候，如果碗里有我不喜欢的食物，我总会想办法偷偷地扔掉。妈妈经常苦口婆心地劝说，让我不要浪费粮食。可我一丁点儿都没把妈妈的话听进去。
春天的一个周末，妈妈要去田里种花生，我好奇地想：种花生好不好玩儿呢？于是，我自告奋勇地要求到田里帮忙，妈妈爽快地答应了。我兴奋地跟着妈妈很快来到了田里，举目四望，我发现田地里到处都是忙碌的身影，有的在播种，有的在施肥，有的在喷洒除草剂。时不时的还能听到几个阿姨在休息的间隙里，隔着山头喊话聊天，真好玩儿。
在我东张西望的时候，妈妈已经做好了准备工作，我连忙学着妈妈的样子，在腰间绑上一个装着花生种子的小口袋，我一手捏着两颗种子，一手握着小铲子，先用小铲子在事先整好的地里挖一个小洞，把种子放进洞里，接着用铲子把小洞里的种子盖上土，我想：种花生太简单。正想着，妈妈说我种的位置太低，让我把种子挖出来重新再种，好不容易找到正确的位置，我却发现妈妈已经快种完一垄地了，我急忙低头猛干，想要赶上妈妈，总算把一垄种完了，才发现妈妈早已经种完两垄地了，这时我发现自己的手火辣辣地疼，仔细一看，发现握铲子的地方长了一个水泡，祸不单行的是水泡破了，妈妈见我的手受伤了，就叫我不要种了，我只好在一旁看着。不知道过了多久，妈妈总算把整块都种完了，她艰难地直起来腰，我看见妈妈的脸被太阳晒得通红通红的。
有了这次种花生的经历，我才知道原来普普通通的食物都要付出那么多的劳动，难怪古人说：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。以后我也要成为光盘族，再也不会糟蹋别人的劳动成果了。
今天你吃光了盘中的食物了吗？是的，我校盛行的“光盘行动”在数天内就影响着成千上万的人。同学们也不甘落后，晒出自己吃得一干二净的盘子。“光盘行动”不是一阵风，而是一种文明习惯。
我上幼儿园时，妈妈教我背诵第一首古诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。没错，这就是李坤先生的《悯农》诗。其实，我们吃的每一粒粮食，每一样蔬菜都是农民伯伯早出晚归、无比艰辛地种植出来的。然而，当我们把剩饭剩菜乱倒的时候，同学们是否想过农民伯伯“面朝黄土、背朝天”地艰辛劳动吗？我们从上一年级甚至从上幼儿园时老师就告诉我们：要勤俭节约。我现在已经是一个四年级的大孩子，更应该做到这一点，养成节约粮食的好习惯。
记得有一次，我在食堂吃饭，盛饭太多，没法吃完，随手就倒在垃圾桶里。一位同学轻轻地走过来并真诚地告诉我：“同学，请你以后别在倒剩饭了。”我说：“为什么？”她说：“你应该知道，你所倒的这些饭菜，就是农民伯伯辛辛苦苦种出来的，你这样浪费，其他同学是不会喜欢你的。”我说：“她们不可能不喜欢我。况且，我为什么要听你说的呢？”那位同学又说：“好，既然你说其他同学不可能不喜欢你，那我也不跟你计较，我只想打个比方告诉你，假如你的父母是一位农民，他们辛辛苦苦种出来的粮食，被另一位同学给倒在了垃圾桶里，你当时心里会怎么想？”我说：“我会觉得他们这样做不好。”那位同学又耐心地说：“那就对了，我问你：“今后你还会倒剩饭吗？”我说：“不倒啦！”于是，我明白了不能浪费粮食的深刻道理。
经过这一件事情，我明白了要尊重劳动人民辛勤劳动的成果。同学们：今天不剩饭，光盘行动从我做起。让我们一起来互相监督吧！
随着社会的发展，人民的生活愈来愈富足。在“吃、穿、住、行”上，从“有没有”渐渐变成了“好不好”。
生活水平提高了，就有了更多更好的选择，人们对食物从以往的珍惜变得开始铺张浪费起来。据调查，全球每年在餐桌上浪费的食物就要3500万吨，价值高达20xx亿万，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。这是一个多么惊人的数字！
在过去的年代，我们吃的食物种类并不多，人们的生活并不富裕。吃的是糠、地瓜和咸菜，甚至吃肉都成了奢望，贫穷的人家常常吃了上顿没有下顿，富裕的人家也懂得珍惜粮食。而当我们的生活改变了，为什么就不懂得珍惜粮食了呢？
如今，随意走进一家餐馆，都可以看见类似浪费可耻的警示语，说明人们已经意识到了浪费粮食是不应该的，但明白道理很容易，实践起来却很容易忘记，我想我们要从生活的点滴做起，从日常的习惯养成做起，才能真正的做到不浪费。
曾经有一回，我和姨姨去吃“必胜客”，我一拿到菜单就“如数家珍”般念叨起来：“烤翅来一份，蛋挞来一份，最近有什么新品？”水果披萨？听着不错，来一份，还有……”我叽里咕噜地说了一大串，当服务员拿小票来的时候，我傻眼了，只见小小的票上密密麻麻写满了菜名。菜上来时，桌子都快放不下了，没有好好衡量下人数和食量，导致了食品的过量，这也是一种浪费。无奈下我只好一顿胡吃海塞，撑得肚皮浑圆，还是剩了很多。看着满桌的残羹冷炙，原先好看又好吃的美味食品都好像暗淡下来。姨姨看着这些吃剩下的食品，虽然觉得有些可惜，可是觉得打包带走又很难为情，就说“：算了，我们走吧。”在满足了口舌之欲后，我的脑海才浮现出平时老师和家长教育我们不能浪费粮食的话语，看着这些因为我的乱点菜谱造成的浪费，我忽然不好意思起来……看来要养成不浪费粮食的习惯是必须时时刻刻都要记起的呀！于是，我对姨姨说“：姨姨，刚才我没有衡量大家的食量，多点了太多的食品，又吃不完，这是一种浪费，我想我们应该打包带走，当做晚上的夜宵，这样就不会浪费粮食了，浪费粮食可是不好的，光盘行动，要真正从我做起！”姨姨听了我的话，笑着说“：我们家妞妞长大了，对，我们不应该浪费粮食，应该打包带走！”“：嗯！”我高兴的应着，旁边的服务员姐姐也投来了赞许的目光。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，光盘行动，从你我做起！
“吃大餐啰!”弟弟像刚出笼的小鸟，欢呼雀跃。我也满心欢喜地跟随妈妈的脚步，来到牛排自助餐厅。
“欢迎光临!”“欢迎光临!”服务员们脸上露着微笑，跟我们热情地打招呼。我们在服务员的引领下，找了个可心的位置坐下。我们来到自助餐吧，在柔和的灯光下，许多可口的美食列成了长龙，有嫩香的蒸蛋，时令的新鲜水果，各式各样的小糕点……我转了一圈，挑了几样中意的回到座位正想敞开肚皮开动。这时耳畔传来弟弟与人争论的嘈杂声。我抬头一看。
“叔叔，您菜还没吃完呢!”弟弟竟拉着一个叔叔的衣衫。
“我吃没吃完关你什么事，让开!”那名男子气呼呼地拨开弟弟的手。
“叔叔，老师教过我们不能浪费粮食，粒粒皆辛苦啊!”弟弟不依不饶的。
“让开，别吵我!”
“叔叔，叔叔!浪费粮食是不对的!”
那名男子有些不耐烦了，朝弟弟吼道：“别烦我!滚开!”弟弟被他吓唬到了，怔住了。嘈杂的餐厅一下子安静了下来，餐厅里显得格外安静，无数双眼睛都在注视着他。
“叔叔!你不该浪费粮食!”我走过去，拉着弟弟的小手，与他站到统一战线上，“自助餐厅给人予自由选择的机会，也彰显着每一个用餐者的良好素质。能吃多少，拿多少才不会浪费，节约可是美德啊!难道您的餐厅也希望，客人这样就餐吗?”
“对啊!浪费粮食是不对的”
“是啊!怎么能浪费粮食呢!”
“小孩子都懂得这个道理，你不懂?”
“是啊!”在众人的谴责中，男子惭愧地低下了头。
我们愉快地享受了美食，周围的人们也投来赞许的目光，我们也用实际行动践行着节约光荣的美德。回家时，服务员阿姨送给我和弟弟各一份小礼物，说是我们做到了光盘。
是啊!生活步上高速路，我们的精神也该高速!恪守美德，行动起来，节约粮食!
亲爱的朋友们，你知道什么叫“光盘”吗？这个光盘可不是指我们播放电视的光盘哦，光盘行动，是指一种节约，是一种公益，是一种习惯。所谓光盘就是要吃光你盘中所有的食物，成为身边人的榜样，不浪费，会节约。
记得春节的时候，我和姐姐走亲访友，发现每个人的家里无论是中饭还是晚饭，都丰盛无比。看看这个好吃，看看那个也好吃，不知不觉我就给自己碗里装了满满一大碗，但是吃到一半后我就饱了，可是碗里却还剩下一大半没吃过的'食物，我想了想，反正桌上还有那么多食物，我浪费点应该没关系的，正想溜之大吉的时候，却被我大姐逮到了！姐姐问我：“‘锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’是什么意思？”我立刻就明白什么姐姐的意思了，是啊，一粥一饭当思来之不易，我们应该学会吃多少打多少，而不是一窝蜂的全部装到自己的碗里，最后因吃不下而导致浪费。
其实除了在家里会发生浪费外，在外面的餐馆，处处都有浪费现象。有一次，我和妈妈去吃酒席，刚开始的时候吃饭的人还挺多的，但越是到后面越是没人吃了，因为好多人都吃饱走了，结束的时候桌上的菜剩下许多，我拉着妈妈也打算撤了，妈妈却跟我说要把桌上的菜打包一部分回去，我低头嘀咕着：“别人都没有打包，快走啦。”没想到妈妈却对我说：“在妈妈很小的经常吃不饱饭，现在我们有这么好的条件了，要懂得知足，要学会珍惜和爱惜。这些菜我们不打包一点回去，等会收桌子的时候就会全部被倒掉了，多浪费啊。”我想了想。确实很有道理呀，所以大家在饭店里，能吃多少就点多少，千万不要为了讲排场而浪费。
通过这两件事，我懂得了每一粒粮食的可贵，每一粒米都来之不易。让我们从现在做起，从日常吃饭做起，不要铺张浪费，以节约粮食为荣，做一个光盘族！
“拒绝舌尖上的浪费，从我做起。”成为最近网络上的一句流行标语，我看到了感想万千：每一粒可口的米，都是农民伯伯那双鬓尖流淌下来的汗水灌溉的呀！就算我们的祖国地大物博，也总有一天，祖国妈妈会为我们浪费的行为哭泣，到那时，我们就后悔莫及啦！为此，我们班展开了一场别开生面的讨论会，主题是：光盘行动，从我做起。
首先，惠老师字正腔圆地向我们提了一个问题：“为什么会产生餐桌上的浪费呢？”
整个班级沉默了数秒钟后，齐伟特率先站起来，向上推了推眼镜，振振有词地回答：“有些大商人爱慕虚荣，每逢请客吃饭时，为了炫耀自己的富有总爱点一些价格昂贵，却不符合自己的口味的大鱼大虾，菜上了桌，大家却对那菜置之不理，有的夹上两筷咀嚼了几下，又开始高谈阔论，有的甚至连看都不看一眼，只顾品酒谈论。到最后，人们谈完商业散了，餐桌上名贵的菜却齐了。”
“有的商家为了招来更多的顾客，搞一些促销活动，这些促销活动就像一个有魔力的陷阱，人们以为自己捡了便宜，喜笑颜开，却被蒙闭了双眼，盲目地往那充满诱惑的陷阱里跳。餐桌上，这些美食成为什么人们的负担，好像一座座大山，压得人们喘不过气。大家的肚子撑得圆鼓鼓的，餐桌上却还摆满了琳琅满目的菜。”
“有的大人聚在一起吃饭时，总是要点上数不胜数的菜，可是等这些菜挤满了餐桌，大人却完全忽视了它们。”马子琛又皱了皱眉继续说道，“人们谈天说地，男人互相炫耀自己的事业，女人眉飞色舞地讨论自己的孩子……整个房间里只剩下大家咯咯的笑声、忽大忽小的说话声和酒杯碰撞发出的那清脆的叮叮声，而剩下的饭菜却被遗忘，最终的命运将是被扔进垃圾箱。”
惠老师话峰一转，又抛下第二个问题：“怎样才能杜绝这些问题呢？”
同学们思索了一会儿，“我们应该适量地点菜。刚开始我们只要点少量的适合自己品味的菜，不能看到菜单上外观好看的就两眼发直，全部点下来。如果觉得不够，还可以再添一些。这样一来，餐桌上的残羹剩饭便会消失得无影无踪，只留下一个个光盘，祖国妈妈将少流几滴眼泪。”陈寒挺直了身板答道。
顾晨曦用清脆的声音说道：“有时我们点了太多的菜，一时半会儿吃不完，我们不能把它们白白扔进垃圾桶，而是应该把它们装入盒子中，与其它人一同分享这香气扑鼻的美食，这样既可以让自己的同伴品尝到山珍海味，又不让这些美食白白浪费。”
杨朵儿扯了扯裙子说：“我们还可以向自己的亲戚朋友宣传，告诉他们要珍惜粮食，不能糟蹋粮食，每一颗都是劳动人民在烈日下辛勤劳动的成果啊！我们还可以通过电视向更多的人知道珍惜粮食的重要性。”说完，他挪了挪凳子，坐了下去。
老师听着我们各抒己见，露出了欣慰的笑容。
光盘行动，从我做起。我们一定要珍惜每一粒粮食，并告诫身边的人不要糟蹋粮食。
年初二，舅舅家请客，豪华的饭店、美味佳肴、山珍海味，应有尽有。
酒足饭饱后，客人们纷纷离场。那离了席的桌子上，还堆着热气升腾的菜肴。我们的酒席也一样，鸡鸭鱼肉还依然躺着。我觉得这样浪费很可惜，就对爸爸说：“我们‘打包’吧!”爸爸盯了我一眼，轻声地说：“你不怕难为情?”妈妈却笑笑说：“好呀!有什么难为情的，倒了多可惜，打包!”有妈妈的支持，我的胆子也大了，大声地跟服务员阿姨说我们要打包。服务员阿姨拿来几只食品袋一边打包一边说：“今年餐桌上剩菜的情况少了很多，往年，会有一些鸡鸭鱼肉等荤菜吃不完，最后只好选择倒掉，而今年，不少人都选择了打包，我们收盘子时也省事多了。”舅舅也过来了：“祺祺做的对，是我不好，是我太要面子了，点菜点的太多，下次一定注意，按需点菜!”邻桌有些顾客听见了，纷纷向我竖起大拇指：“这小孩子做的好，我们吃不光的过会儿也打包!”爸爸似乎一下子明白了，也朝我投来会心一笑。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首《悯农》几乎每个中国孩子从小都会背。但对宴席后剩余的饭菜，节约还是随意丢弃是个选择题。为了面子而拒绝打包带回，不打包而丢弃在饭店的饭菜最终都会变成了垃圾，这是一种浪费的现象，对于这些饭菜，我们要珍惜，在餐桌前以“光盘行动”来消灭购买的饭菜是文明的，不随意地丢弃，这是节约粮食的壮举。
我光盘，我自豪。让我们从小养成形成勤俭节约的好习惯，不剩饭菜，不浪费粮食，拒绝“舌尖上的浪费”。
节约是我们中华民族的传统美德，随着“光盘”这个词的流行，越来越多的人都纷纷投入到光盘行动中来。
上周末，我和爸爸妈妈一起去了醉食膳吃饭。我们点了一份鱼、豆腐和排骨。我们盛好饭时，菜也陆续上来了。看着美味的佳肴，我们食指大动。可当我们吃饱放下筷子时，桌上的鱼仍然剩下不少。我正想着，这该怎么办时，爸爸妈妈看着对方说：“看来需要打包了。”看着爸爸妈妈叫来服务员，我竟有些难为情，说：“妈妈，别打包了，多没面子啊。看，对面的阿姨正在看我们了！”妈妈非常淡定地说：“打包不可耻，浪费才可耻。”拎着服务员打包好的鱼，我们买完单回家了。
回到家中，妈妈拉着我一起坐到了客厅沙发上，语重心长地说：“还记得古诗《悯农》吗？”我毫不犹豫地答道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我恍然大悟，明白妈妈要说的话。剩下的食物不仅浪费了我们的金钱，更是浪费了农民伯伯们辛勤劳动的成果。
今天，不剩下饭菜，从我做起，我是“光盘”。在以后的日子里，我将会坚持光盘的行动，更会带动我身边的同学、朋友也加入光盘行动中来。
光盘行动，从我做起！
一个风和日丽的周末，妈妈带我去吃牛排。餐厅里热闹非凡，空气中弥漫着美食的香气，一切都是那么美好。可一些不和谐的画面却映入我的眼帘——几个顾客刚刚离座，桌上却留下了一碟碟没吃完的水果和点心。
现在人们的生活水平越来越高了，但有些人就开始铺张浪费了。看到这令人叹息的一幕，我不由得想到了以前的自己。那时的我就是个浪费的反面典型。
就说那一次吧，老妈说要亲自下厨，让我这只小馋猫解解馋。放学后，我像一支离弦的箭飞奔回家了。还没到家，一股诱人的香味就钻进了我的鼻子里。推开家门一看，餐桌上是一盘热气腾腾的小龙虾。通红的小龙虾像一个个身披铠甲的将士。想到那鲜嫩的虾肉，我馋得口水都快流下来了。于是我迫不及待地放下书包，戴上手套，狼吞虎咽地吃起来。不一会儿，桌子上的虾壳堆得像小山一样高了。
大饱口福之后，我心满意足地拍拍滚圆的肚子，准备把剩下的东西都倒掉。妈妈看见盘子里面还有几只体格比较小的小龙虾，连忙制止我。我撇撇嘴说：“这几只太小了，没什么肉，倒掉算了。”妈妈仔细剥了虾壳，塞进我的嘴里，语重心长地说：“小是小了点，难道不能吃吗?妈妈小时候哪能吃上这么好的东西。就是现在，也有许多人吃不饱饭呢。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦呀。”听了妈妈的话，又想到前段时间学校宣传的“三爱三节”，我的脸顿时红了。是呀，勤俭节约，不能只是一句口号，更要付诸行动。我也剥了一只虾，送进妈妈的嘴里，大声说道：“妈妈，我懂了，从今以后我也要‘光盘’。”
我们早已告别饥荒的年代了，但是世界上依然有许许多多的人吃不饱、穿不暖。勤俭节约是中华民族的传统美德。光盘行动，从我做起!
记得很小的时候,我们学的第一首唐诗就是：“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,古人言“尽览前贤国与家,成由勤俭败由奢”艰难困苦,玉汝于成；居安思危,戒奢以俭.节俭,这一中华民族的传统美德,在今天的社会里,更显得意义深长.我们从小就被教育,节约要从小处着手,从一粒米、一滴水做起,然而,节约终究不只是小事,现在的社会有时候变得很陌生,有些时候,节约成了小气被人笑话,更有些时候,节俭却被当成贫穷的表现.我们需要在全社会改变那种所谓的虚荣消费心理和浪费观念,需要重新认识老祖宗留下的千年传统和良好美德.由此,我也想到了我们的节约意识却反差很大.回想我们在学习和生活中,是否注意节约每一滴水、每一度电、每一张纸……往往是我们在不经意中就造成了诸多浪费.许多纸张只写了几个字就扔进废纸篓；白天亮着的电灯；卫生间水龙头哗哗流水、地上到处洒落的粮食……其实稍加注意,我们可以做得更好,但往往我们却忽视了这些细节.我想,在家里我们肯定能做到随手关灯、关水；为什么我们却忽略了这些细节?关键是我们没有将自身真正溶入到生活中,没有将节约养成一种良好的习惯,并形成一种观念.节约,是对家庭幸福的盘算,更是一份社会义务的担当.节约是一种远见,一种态度,一种智慧.小到一个人,一个家庭,大到一个国家,整个人类,要想生存,要想发展,都离不开“勤俭节约”这四个字.一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是难以长治久安的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强的；所以今天,我们应该大声倡议：让我们积极行动起来,牢固树立节约意识,“让节约成为习惯”、“让节约成为生活方式”,坚持从自己做起,从每一天做起,节约每一滴水、每一度电、每一粒粮,从一点一滴的小事做起,只有时时处处、点点滴滴都节约,我们才能节约资源,也只有时时处处从我做起,这样我们的地球家园才会永远美丽富饶!
在平日的学习、工作和生活里，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我整理的光盘行动优秀作文 ，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
最近，我们实验小学303班出现了一个奇特的现象。那就是中午在学校就餐的同学，一个个都力争把自己盘中的午饭吃完。原来是值班老师用手机拍下了吃完午饭同学的照片，并发到班级群里去了。有图有真像，家长在家里也能看得一清二楚。同学们也都不愿意自己成为浪费粮食的人，就这样“光盘行动”在我班悄然兴起了。
以前在学校午餐的同学，有的是把中午作业先做完再吃饭，等吃饭时饭菜都凉了，就会出现剩饭剩菜的现象；有的是边吃饭边聊天，吃多少是多少而常常出现剩余的饭菜。现在同学之间，相互监督、暗暗比赛，看谁吃得干净、谁不浪费。比如甘浩宇就是经常督促我“光盘”的同学，更重要的是老师的提醒和拍照，自然成了我们就餐同学“光盘行动”的最大推动力了。
在班级的“光盘行动”中，我很受教育。我懂得了厉行节约、反对浪费是我们的优良传统，小学生要继承和发扬革命的优良传统，才能形成良好的思想道德品质。“光盘行动”是对农民种粮种菜辛苦劳动的尊重。唐代李绅《悯农》中的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这诗我们人人会背、个个都懂，但是在实际生活中做起来很难。“光盘行动”是个任重而道远的行动，我们小学生必须从我做起。在电视上，我曾经看到过非洲人吃不饱肚子的新闻，甚至常有饿死人的情况发生。请问我们有什么理由不执行“光盘行动”，而去浪费活命的粮食呢！
我们必须从小养成爱惜粮食的好习惯，把“光盘行动”坚持下去！
最近，报纸、电视上都在提倡要加入光盘行动，同学们，你们知道什么叫光盘行动吗？对了！就是把盘子里的饭菜全吃光。
中国人的习俗就是在客人来的时候多点些菜，表示一下自己的热情好客。到了春节，大家也难免带着亲朋好友出去吃一顿大餐，为了想表达自己的一个心意，就点了许多菜，到最后呢，吃也吃不光，还剩下了许多饭菜，又不打包，只能眼睁睁地看着这些美味被倒进垃圾桶里。唉......
饥饿现在已成为人类的第一号杀手，许多非洲地区的人们还在被饥饿困扰着，最后被活活饿死了。现在全世界由于饥饿而死的，每年就有一千万个人。如果我们每天回收5％的粮食，就会有四百万饥民获救。电视上也经常会放一些山区的贫苦孩子，他们没吃没喝，如果我们能节约粮食，或许就能改变他们悲惨的命运。
这几天，我去楼下饭馆吃饭时，我发现桌子上放着一些客人用好餐后盘子里的剩菜和剩饭几乎都没有，吃的都很干净，这一定是他们也看了报纸和电视上的新闻后做出的行动。我想我也要加入“光盘"行动，因此在点菜的时候，我觉得差不多够吃了也就不让妈妈点了，吃饭的时候，我们也把菜和碗里的饭吃的干干净净，看着吃的光光的盘子，我开心极了！
在此，我也为"光盘"行动给大家二个倡议：1、珍惜粮食，适量订餐，避免剩餐，减少奢侈浪费。2、不攀比，以节约为荣，浪费为耻。做到不剩饭，不浪费，吃多少要多少，吃不了兜着走！加入光盘族，一起对“浪费"说不！
同学们，让我们也一起加入“光盘"行动！让我们也远离浪费，走向节约吧！
人们都说“舌尖上的中国”天下美味尽可囊括。可有谁知，在这闪耀的光环之下，中国现在又再制造“舌尖上的浪费”，光盘行动刻不容缓。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”是啊，每一米都是农民伯伯的汗水换来的呀。现在，光盘小行动，如春滚热浪一般在社会上迅速蔓延开来，到处提倡“光盘行动。”
“饿得扶墙进，撑得扶墙出”，这是不少人吃自助餐的终极目标，记得有一次，我去自助餐厅吃东西的时候，就看到一个这样的场景……
因为自助餐有任取任吃，不能打包等特殊，所以很容易让人产生“必须吃回本”的心理，导致自助餐成为“浪费”重灾区。也让舌尖上的浪费成为不正常中正常现象，明知道“浪费不对”，为什么不从自身做起，把“剩宴”变成“光盘”呢？
瞧! 两个穿着黑衬衫的叔叔桌子上却有着“数不胜数”的盘子，盘子上有鸡翅、水果、虾……我看了，对妈妈说:“为什么才两个人就拿那么多东西呢？”妈妈看了也对我说: “这真是可耻的浪费，自助餐本来就是提倡喜欢什么拿什么，能吃多少拿多少。可这些人却“眼大肚小”造成了不必要的浪费。瞧!两个叔叔拍拍快爆炸了的.肚子，打了个响嗝，再望望桌上“数不胜数”的盘子，头也不回就走了。
“从我做起，今天不剩饭”这是光盘行动的口号，请加入“光盘行动”吧，让光盘成为餐厅、学校、饭堂等地方的美丽风景线。从我做起，不做“必胜客”争当“光盘族”，如果吃不了，那就“兜着走”！光盘行动，我能行。
今天不剩饭，从我做起，我，是“光盘”！”怎么样，是不是很熟悉呀！对，这是光盘行动的口号！
“有一种节约叫光盘，有一种公益叫光盘，有一种习惯叫光盘！所谓光盘，就是吃“光”你“盘”子里的东西。网友自发发起不剩饭菜、晒吃光后餐具的“光盘行动”，厉行节约，反对浪费，引起众多媒体和网友的热烈反响。吃饭时间到，一起参与#光盘行动#吧！拒绝浪费，从我做起，晒出自己吃光的盘子，一起向浪费说不，争做节约达人，向舌尖上的浪费说不！”瞧，这句话说得多对，有一句诗：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
在家或外出就餐时，我有多久没有剩过饭菜或打包？相信绝大部分人都会对类似的问题不屑一顾，因为在他志愿者在北京一家饭店就餐后端起空盘合影们看来，这早已是远离饥饿与食不果腹的年代，已不必再去对所谓的剩菜剩饭斤斤计较。而正在发起的“光盘行动”，显然是在试图提醒与告诫我们：饥饿感距离我们仍并不遥远，而即便时至今日，尊重粮食仍是需要被奉行的古老美德之一。
20xx年的世界粮食日里，国家粮食局首次向全国粮食干部职工发起倡议，倡导自愿参加24小时饥饿体验活动，以更好地警醒世人“丰年不忘灾年，增产不忘节约，消费不能浪费”。每个人当然不必都去重新体验饥饿，但我们的确要找回一种对于粮食的温暖与敬意。诗人海子曾经说，“从明天起，关心粮食和蔬菜” 。我们也不妨这样赶紧行动起来，接力成为“光盘”一族。
我真的希望“光盘行动”的开始能让人们快快醒来，快快的投入到勤俭、节约中去！
现在人们的生活大大提高，许多资源也变少了。食物浪费自然也会随着慢慢变多。我还在网上搜来一些数据：北京每一天人们的浪费简直就是一个天文数字，剩菜就有1600多吨，足以供一些贫困地区三天的饮食量。那可想而知一年会累积多少剩饭剩菜，总共累起来应该有两座喜马拉雅山那么高吧!所以最近网友们提出了“光盘行动”这一建议。后来得到了许多人的赞许。
我们的家里也开始了“光盘行动”这是小馋猫——我一手操办的，并得到了爷爷奶奶的双手赞同，爸爸妈妈看了，也就默认了。
就在今日晚餐时。神厨——妈妈又烧起了她的拿手好菜蛋炒饭And（与）红烧肉。由于这次烧多了，虽然蛋炒饭已经“消灭”干净了，但是红烧肉却还有剩余，妈妈端着香喷喷的红烧肉，准备倒到垃圾桶里时。我连忙说： “do not move!”随即，我一个箭步跨过去，一把夺回盘子，说出了以上道理告诉妈妈，她被我说得一头雾水。我又假惺惺得说道：“唉，丢了太可惜，我就大发慈悲，帮你解决了它吧！我一向助人为乐的，你不用谢谢我，我做好事从来不留名的”。 等我吃完后，心想：又能填饱肚子；还能节约粮食，不浪费，一举两得，太完美了。
为了避免浪费，可以打包带走，也可以适量点餐······这样的话就可以减少浪费。让我们一起创造更加美好的未来吧！
金婷婷，女，总政歌剧团青年歌剧演员，北京市青联委员。
一、艺术教育经历
2001年6月，毕业于武汉音乐学院附中，同年考入中国音乐学院。
2006年6月，毕业于中国音乐学院声歌系五年制本科，同年以优异的成绩考取中国音乐学院硕士研究生，在校期间师从著名声乐教育家金铁霖、王士魁教授。
2006年8月，总政歌剧团特招入伍。
个人主要音乐作品有：《绿色中国》、《雪花情》、《西施》、《枫叶飘落的声音》、《中国古瓷》、《我的深情为你守候》、《相信你》、《中国圆舞曲等》等。
二、所获奖项
1999年，荣获波兰第22届比得哥什国际音乐比赛金奖。
2006年，荣获第十二届CCTV全国青年歌手电视大奖赛个人决赛民族唱法优秀奖；
2007年，荣获第六届中国音乐金钟奖民族声乐比赛铜奖；年底荣获中国人民解放军总政治部颁发的三等功。
2008年，荣获第六届中国金唱片奖民族类新人奖。
2009年，荣获第九届全军文艺汇演表演二等奖。
三、从业经历
2010年，参加在国家大剧院复排的大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》，演唱《曙色》。
2011年，荣获第八届中国音乐金钟奖民族声乐比赛铜奖。
2012年，荣获文化部第十届全国声乐比赛民族组银奖。
2012年，参加大型情景音舞诗画《天安门》的演出，并演唱《爱的接力》。
2012年3月，参加歌唱家李谷一从艺50周年大型演唱会，并演唱《花溪水》。
2012年5月，参加北京共青团纪念中国共青团成立九十周年“青春之歌”大型歌会，与歌唱家戴玉强演唱主题曲《青春之歌》。
2012年7月，赴英国参加伦敦奥运会“北京文化周”系列演出，演唱《北京祝福你》。
曾随国务院侨办、中国侨联赴美国、英国、匈牙利、奥地利、比利时等国参加海外公益性演出。
2011年7月，为庆祝中国共产党建党90周年，由总政歌剧团推出的原创歌剧《永不消逝的电波》中饰演女一号何兰芬。
2012年6月，参加国家大剧院首部大型原创民族歌剧《运河谣》的排演，并在剧中饰演主要角色关砚砚。
还曾在《江姐》、《野火春风斗古城》、《太阳雪》等多部歌剧中担任主要角色。
扩展资料：
大学刚毕业时金婷婷参加了第十二届(2006年)青歌赛，当时获得了优秀奖，和众多被网友戏称为“钉子户”届复一届参加的青歌熟脸不同，金婷婷表示上次参赛后她一直在学习、积累，才有信心在今年代表家乡参赛。
决赛中不敌参加了四届比赛的王庆爽、王喆，一些网友为她鸣不平，认为她得铜奖是输给了参赛经验，金婷婷自己却用平常心看待，称得到这个名次很满意，而且佩服参加了多届青歌赛的选手，“那些选手都是有梦想的，他们在比赛里的经验是优势。
从另一个角度看，能走多远要看有没有足够强大的内心去承受压力，只参加了一届的年轻人反而轻松一些。现在老师、朋友都鼓励我参加下一届比赛，我自己还没想清楚，不是说非要拿到金奖银奖才有意义，不管以后参不参加都不会影响我前进的步伐。”
邓丽君《在水一方》——《诗经》中的《蒹葭》 王力宏《盖世英雄》中的《花田错》——选自《花田错》 刘德华最近的MV《继续谈情》中也加入了粤剧元素，曲风悲怆雅致，歌词更唱出“泪似帘外雨点滴到天明”这句经典的粤曲唱词。 《新鸳鸯蝴蝶梦》——部分选自李白的“抽刀断水水更流” 王菲的《但愿人长久》 徐小凤的《别亦难》 《烟花三月》，《朝云暮雨》均为吴涤清演唱 毛宁的《大浪淘沙》。。。。。 这方面成功的例子不少，最有名的是一张《淡淡幽情》的专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼）（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还是《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里，柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，有台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，是这张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《〈虞美人〉（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来王菲翻唱的《但愿人长久》，那倒是对这首古典佳作现代版诠释了。这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，映象最深的是在83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，后来为武松跳楼的那个，就曾弹唱了这一曲。但这些多属于声乐作品的范畴，与流行隔着一段距离。但从另一个角度上，说明了经典诗词与音乐的融合性。我们再来换一个角度，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，也正说明了，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，关键在于融合的手段了。 要说的是，很多拿来主义的诗词歌曲，较为普遍地被运用在反映一些历史题材的影视作品中，恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》，在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲配唱，最有名的可能要数张明敏的那个版本到了。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。而大陆方面，则多在表现某一主题的文艺活动中，喜欢讲一些相关的唐诗宋词谱曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，来表现一种既定的主题，籍诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，从而受到预定的效果。另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》“相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干”。 唐诗宋词构成了现代流行歌曲与创作的一个重要素材来源,并成为其创作的一种表达方式. 文学创作素来讲究一个广征博引,引经据典,物为我用,从而提示其所表现主体的广泛性.许多现代的流行词作人,更是希望借用一些古典诗词中的典故或内容,将其展开或以其为思路加以演绎，继而展现一段现代的故事情感。这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些唐诗宋词中的名句，如“才下眉头，却上心头”，“庭院深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等，这与她一贯苦恼经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所创作出的各种形象，一派的诗情画意，不食人间烟火状。 另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人的领军人物。他又一个颇有吴市影响的的“涛声依旧三部曲”，《涛声依旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词有扯不断的联系了。《涛声依旧》中他分别用到张继的《枫桥夜泊》（“留下一盏渔火让它停泊在枫桥边”，“月落乌啼总是千年的风霜”），《白云深处》则分别用到“白云深处有人家”还有杜牧的《山行》（“坐在路口对着夕阳西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢这枫林景色，其实这霜叶也不是当年的二月花”，“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为什么还惨不破这一霎那？别为一首歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首毛宁的《大浪淘沙》，他是大陆词作家里古风最重的一个，喜欢讲古诗词中的名句或典故经过演绎与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为中文流行歌词创作形成一个典范。不过他主要是以描写个人情感为主. 后来有一个冯小泉，因为他本身史学民族乐器出身的，所以对民族文化自认就有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古诗词典故或名句，多是以古诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有《中华民谣》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨后，醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头”）哈有《秋水长天》等。 还有一些流行歌曲喜欢用唐诗宋词的标题或名句来作为歌词，这方面的例子就比较多了，有刘海波的《人面桃花》，白雪的《声声慢》，AGIN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，这些歌词创作只是借用唐诗宋词或其中某个著名词语，其实与原诗词并无太大关联，但却提示了现代流行歌曲与唐诗宋词以及其他一些古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不断理还乱的密切关系了。 从创作的形式上看，唐诗宋词也为现代流行歌曲的创作提供了一种思路，或是确立了另一种风格。 我觉得这也是整个中华文化一脉相承的结果。谈到现在流行歌曲在写作形式上，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了唐诗宋词的语言格式和风格。用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的提炼与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味。 先说香港，香港的流行歌词创作我一直都以为是一个很怪的现象，提到香港，大家自然和最现代的生活节奏联系到了一块，那是因为香港本身受外来文化的影响很深，快餐文化非常盛行，流行歌曲方面 曾经有一个时期，很多歌手的作品都是直接拿欧美日本的热门曲子谱上中文的词，但是香港的流行的流行歌曲中古典诗词的渗透却明显超出大陆和台湾两个地方，我想，这可能也是和香港古典武侠剧和历史剧的盛行是扯不断干系的。另一方面很注重粤语文化的渗透，歌词创作多以广东方言用词造句方式为基础，广东话本身就叫白话，其语言方式与文言有很多类似，所以很多香港词作人的作品，往往是大俗大雅于一身。但也必须承认的是，香港的很多词作家，他们的古文化功底相当深厚，从他们的作品中可以看出很多的用典，甚至用唐诗宋词的写作方式，规范来进行创作。 首先是黄沾，最有名的是《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》：“沧海一声笑，涛涛两岸潮，浮沉随浪只记今朝·····清风笑，竟惹寂寞，豪情还腻了一襟晚照······”，还有《射雕英雄传》里的一首《千愁记旧情》“红日／再不会升／热心渐似冰／彼此星沉天际／剩我低回血泪凝”，（《射》里还有一首《四张机》。手法相当规整“四张机／鸳鸯织就欲双飞／可怜未老头先白／春波／碧草／晓寒／深处／想对浴红衣”，，不过这应算是金庸的作品了）。还有著名的《上海滩》“浪奔／浪流／万里滔滔江水永不休／淘尽了／世间事／幻作滔滔一片潮流”，他的风格恰似一位笑傲江湖的大侠，豪情奔放，热情不羁。 再有邓伟雄。他和黄沾一样，写了很多电视剧歌曲，这是当时香港音乐创作的一个主要源泉。在《京华春梦》中他写到“如梦人生芳心碎／空对落花我泪垂／为何缘逝似水／大江去／那堪追······无恨情深遭抛弃／漂泊如今怨恨谁／奈何又逢暴风雨／落花飞尽碎。”《万水千山总是情》中说“莫说青山多障碍／风也急／风也劲／白云过山峰也可传情／莫说水中多变换／水也请／水也静／柔情似水爱共永”，《射雕英雄传》的主题歌《铁血丹心》也是他的作品“依稀往梦似曾见／心内波澜现／抛开世事断仇怨／相伴到天边／逐草四方／沙漠苍茫／哪惧雪霜扑面／射雕引弓／塞外奔驰／笑傲此生无厌倦······应知爱意似流水／斩不断／理还乱／身经百劫也在心间／恩义两难断”。邓的作品写情事机遇，擅长描摹内心感受，颇有宋词的词风。 另外还有卢国沾也是这类高手，他总是背负着家国情重，作品中很浓的民族情怀与历史评判的味道，这正是诸多唐诗宋词名家为世人所景仰的品质。来看他的《万里长城永不倒》：“昏睡百年／国人渐已醒／······／万里长城永不倒／千里黄河水滔滔／江山秀丽／叠彩峰岭／问我国家哪像染病”《〈少女慈禧〉：“巾帼历次胜男儿／男女代代对峙／曾否推测过／明天举世／重由弱者再把持”。 再如许冠杰，也善用诗词典范来描绘世态人生“难分真与假／人面多险诈”《浪子心声》，“夜风凛凛／独回望／旧事前尘”《沉默是金》，写情“曳摇共对轻舟飘／互传誓约庆春晓／两心相对影相照／愿化海鸥清唱悦情调／艳阳下与妹相亲／望谐白首永不分／美景醉人心相允／绿柳花间相对缘分／泪残梦了烛影深／月明独照冷鸳枕／醉拥孤衾悲不禁／半夜饮泣空帐独怀恨”《双星情歌》。 再看台湾方面，台湾方面的歌词创作更偏重于现代文本，更多关注风花雪月，但这也恰好是许多旧诗文的一个主要素材。最突出的我觉得还是琼瑶，她最善用古诗旧典，来表现恋爱儿女的浪漫情怀。如“绿草苍苍／白雾茫茫／青山依旧在／几度夕阳红／且拭今宵泪／留与明夜风／风而携我梦／天涯绕无穷”《几度夕阳红》。 小虫也有几首有名的作品，都表现出古诗词中的一些情怀，但距离唐诗宋词，已经有些距离了，更像元曲什么的。如他写给陈淑华的《情关》：“我本有心／我本有情／奈何没有了天／爱恨在泪中间／才能拥有这个梦”，《红楼梦》“昨夜红楼入梦中／多少伤心往事上心头／今晨醒来梦已空／徒留红楼在梦中／红搂，红搂／为何浓浓的红妆遮不住你的轻愁／红搂，红搂／你轻愁只因为人们将你遗漏”，还有给潘越云写的《红娘》“盼你来／盼到桃花谢又开／问天也不能明白／······／对望两相爱／心似祝英台／这应是天的安排”。 台湾流行歌曲创作的另一个特点，就是很多词曲创作者表现出一种厚重的社会责任感，关注人群，重视表象之下的普遍现实，再就是较多的表现乡愁的东西。在表现这些方面，古诗词形式也会是一种很自然的方式我很喜欢张洪量的一首《一程山水一程歌》，歌手后来昙花一现了，这首歌却让很多人都还记忆犹新。歌中写到“是我将愁耽成醉醒作睡／还是愁与我的心共已累／非我赋诗诗赋我／非我饮酒酒饮我／何时鞋声经已沾上苍苔冷／世上何物最易摧少年老／半是心中积雪半是人影沓／非我离月月离我／非我思乡乡思我／归得昔日桥边红叶不识人／究竟是我走过路／还是路正走着我／风过西窗客渡舟船无觅处／是我经过春雨秋／还是春秋经过我／年年一川新草遥看却似归／夜深孤灯照不悔／回首清江尽是泪／风清拍肩怕见明月间清辉／一程山水一程歌／一笛疏雨寒吹撤／梦在也叶声声尽处轻轻和“正是这种诗风词韵的作词方式，在当时一片直白地恋爱表白和翻来覆去的琐琐碎碎中显得清丽脱俗，从而使得这首歌得以突出于当时的歌坛，也让歌手风光一时，这正是古诗词风的魅力所在了。 说到大陆的歌词创作，其实是更多人才的，毕竟那才是中华传统文化的根基所在。大陆方面除了陈小奇冯晓泉，还要说一个陈涛，他的词作也是极具典雅风韵，这与他的频频借鉴引用古诗词经典很有关系。看看他的作品，他写过《霸王别姬》：“我站在／烈烈风中／恨不能／挡住绵绵情痛／看苍天／四方云动／剑在手／问天下谁是英雄／我心中／你最重／悲欢共／生死同／来世也当称雄／归去斜阳正浓。《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞，飞到天涯去不回······我愿有情人，共饮一江水，红尘外，······”《精忠报国》（均为屠洪刚演唱），还有《红花红颜》：“一朵红花在今夜，匆匆带走残阳如血”（书剑恩仇录主题曲），最喜欢他近期的一首《雁衔泥》（眉佳唱）：“金陵的美人横吹笛／引来了燕子衔春泥／燕子双双筑柳堤／柳荫深处传来浅声笑语／江南的春雨润如玉／从来不湿行人衣／······／唱繁华，颂太平，天遂人意／且听丝竹悠扬，管弦急，”精巧别致，其意境又让人想到那句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，极富画面感。写过《苦乐年华》的张藜也有一首很有名的《未了情》。电视剧《夜深沉》的主题歌其中写道“虽有灵犀一点通，却落得劳燕纷飞各东西”恰好映衬了李商隐的那两句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。有着戏曲创作的背景的阎肃老人也颇多诸如“小楼昨夜又东风／故国回首月明中／······／天浩渺／水迷蒙／上下求索空缱绻／回望九州曙色红”（电视剧《戊戌风云》主题歌，那英唱）之类的作品。 除去形式上的模仿与借鉴，在歌词的写作手法上，现代流行歌曲也是从唐诗宋词身上汲取了不少营养。向讲究韵律感与意境美，这都是诗歌创作的基本要求了，唐诗宋词里更常用到的比兴手法，在现代歌词的写作中，例子那更是不胜枚举。 尽管现代歌词的创作沿袭着古典诗词的创作的路子起步发展起来的，然而，唐诗宋词与现代的流行曲曲毕竟还是不同时代的产物，毕竟表现出不同时代的语言和内容特征，并接受不同时代标准的审视与评判。 我们说文学是为了体现生活而存在的，那么任何的一种文化形式必然反映一个时期的生活现实，体现一个特定时代的特征。正如我们都说唐诗宋词，而并没有泛称为唐诗宋词，就是因为它们分别体现了那个时代的特征。而流行歌曲则显然是这个时代的产物，不同于唐也不迥异于宋，所以它和前二者之间，还是有着更多显而易见的区别，这也正是如今很少讲他们主动放在一起比较的原因。 我们还是先从表现主题与内容上来讲吧。诚然，诗歌，任何时代的诗歌，都不会没有表达情感为主题，但不同时代的人，情感表达方式与内容却经常会是大相径庭的，这与每个时代的人们的生活内容与社会规范首先标准都不无关系。中国几千年的封建文化使得人们更多地将目光主要投向国家家庭社会，求知求仕，江山社稷，祖国河山等方面在唐诗宋词中，想必你更多读到的是如“国破山河在／城春草木生”这样的忧国情思，或是“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的无边盛景，或是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的坦荡胸襟，又或是“鸟宿池边树，僧敲月下门”的高无境界，也有“举杯望明月，对影成三人”的个人感伤，也有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人生顿悟。大文豪如李白杜甫白居易，更多地在描写山河世事等，或是个人成败得失间的情怀，而对于个人情感的东西，却小心地收藏起来，较少提及。宋词中描写个人情感算比较多了，但大多极尽含蓄之能事，像写离别，只能“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，写思念，明着不能来，只得“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，两情相悦，顶多也就企盼着一个“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，更多的只能感叹一下“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。而现在的社会，人们对情感的态度更为开放，而个人化的东西也越来越受关注与重视，所以很多描写个人感情的作品大行其道，而在语言表达上，刚更直接坦白，比如初次相见便“一见钟情不能忘”，然后“为了这次约会，昨夜我想你想得无法入睡”，恋爱中总会问“我是不是你最疼的人”，分手时会说“舍不得你走，怎么能让我一个人留”，感情出变，居然连“第四者”都能出现，一方面大声质问“为什么背着我爱别人”最后只能面对“无言的结局”“分手时说分手，请不要说难忘记”，却搞不清楚“为什么思念总在分手后”，而这些东西，却恐怕连以风流著称的李后主恐怕也只是想想都不敢想的问题。 另外在用语上面，那时代特征就更加明显了，比如说很多流行歌曲都会提到电话，因为那是现代人交流的一个主要方式，这在唐宋时期就是闻所未闻的事情了，更不用提“穿新衣啦，剪新发型啦，奔腾电脑，WINDOWS98”和什么“穿着风衣听着MD”了。而唐宋时期的“宫墙柳，黄腾酒，红酥手”或者什么“一骑红尘妃子笑”，什么“酒榭歌台”，“红袖添香”，也都只能是那个时代的浪漫了，很少会出现在现代的流行歌曲里。这些都是有着深刻的时代烙印的，那是任谁也改变不了的。 再从语言表达上来说。固然不少的现代歌词作品都在不同程度上借鉴或引用唐诗宋词这些东西，但生活化的语言已不可避免地成为了现代歌词创作的主流，现代词汇与文法依然是始终占据着歌词创作的主导地位。语言格式上要求也不同，唐诗宋词对格式都有严格的要求，而流行歌曲则只要压韵就行，甚至有的都不需要压韵。唐诗宋词的遣词造句十分考究，历史上曾有贾岛的“推敲”佳话传颂（“鸟宿池边树，僧敲月下门”），而现代的流行歌曲的语言则重现代白话为基础和主导，更为直白，也更加口语化。古诗中诚然有少数的叙事体，但依然是“卖炭翁，采薪伐炭南山中，满面尘灰烟土色”这样的文学腔，相信是不可能直白如“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗，现在工作和忙吗，身体好吗”的。 当今的歌词很多在语言上不太讲究规范性，更多是服务于曲调，所以其中的错误很多。尤以香港的歌词创作为甚，奇怪地现象是，最好的词作与最滥的词作都出现在香港。相比较而言，台湾的一些老牌词作家，更注重于诗词文化的结合，而且注重结合的方式。香港的词作爱用诗词文化，但多是滥用甚至曲解，这也是香港城市快餐文化的一个显著特点。 不管怎么说，作为一种宝贵的文化遗产，探视宋词永远都会对现代包括今后的流行歌词创作起着这样或那样的影响，现代文化对古典文化的借鉴与沿袭是永远不会停止的。唐诗宋词会是流行歌词创作中一个不可舍弃的的主题，一种取用不尽的源泉，一个无法回避的诱惑，从遣词造句，主题营造，已经铺陈方面，都为现代的创作者提供了很多好的思路。 很小的时候过一首歌：“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首夜明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”歌曲由一位名叫朱小玲的女歌手演唱，其唱腔清新哀婉，年少的我虽未经风雨，仍是被那种忧伤的气氛年感染----考虑直到现在，每当我看到映衬着历史的雕梁画栋时，耳畔仍会不知不觉地响起这首歌。后来，我才知道她唱的是唐后主李煜于国破后所填的词《虞美人》，道不尽对故国的思念。这是我接触由中国古代诗歌改编的现代流行歌曲的伊始，它间在当年众多咿咿呀呀的所谓“甜歌”中，竟有着一丝独自绽放的山百合的味道。 ?? ??年纪再大些，陆陆续续又听了好些这种由中国古代诗歌改编的歌曲，其中全文选录编曲的，以邓丽君演唱的苏轼《水调歌头》最为著名。词风豪放清奇的东坡居士，肯定没有想到，他在密州任所对天空奇妙景象的驰想，对月之阴晴圆缺及人生这悲欢离合的感叹，于九百余年后，竟会再度被谱上新曲，传唱于大江南北，感动着更多新的痴男怨女。我个人认为古诗词之新编新唱，此曲堪称经典。 ?? ??继而，在香港拍摄的电视剧《射雕英雄传》中，出现了粤语版的《满江红》，罗文用他低则婉转、高则激昂的中国古典式唱腔，把岳飞抗敌雪耻、收复失地的爱国情感和英雄气慨演绎得畅快淋漓，于高昂处，那磅礴的气势和激越的情感由不得你不随之动容 。 ?? ??类似的感受，你也可以从电视剧《三国演义》的片头曲----同时也是小说《三国演义》的开篇词中获取，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中的豪气，委实曾让我有未生于斯世的遗憾。 ?? ??将中国古代诗词新编于现代流行歌曲中的尝试，从些也渐渐屡见不鲜。全篇改编难免会有它的局限性，莫若取其数理化，用在新歌的关键之处，以求“画龙点睛”。 ?? ??于是港星蒋志光、韦绮珊的对唱歌曲《相逢何必曾相识》中，有了《瑟琶行》“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的句子，所不同的是，白乐天欲抒发的是被贬谪的凄苦，而新歌中的男女主人公似是想藉此名句来呼唤久候的爱情。是啊，同样的一句话，流入处在不同境遇、有着不同渴望的不同的耳里，自然触动着不同的心事，自古就是如此。 ?? ??又看到陈百强的歌曲中竟出现了《对酒当歌》的名字，不禁大惑：难道此君亦有着曹公“时光易逝、功业款就”的苦闷吗？忙细细听来：干净的声线，深情且难掩忧伤的基调，竟是在倾诉着一个“失了踪”的爱情故事，“这颗心”虽“真的很痛”，但仍“不断地寻梦”，“两眼尽红”地“依稀觉得这样傻也只是为情重”。歌曲内容固然与《短歌行》所表达的相去甚远，但感情之充沛、情调之悲凉，未必就逊之多少。
金婷婷，女高音歌唱家，CCTV新十大女高音歌唱家之一，中国音乐学院硕士研究生。
1999年获波兰第22届比得哥什国际音乐比赛金奖。2006年8月被总政歌剧团特招入伍。2007年获第六届中国音乐金钟奖全国声乐比赛铜奖。
2008年获第六届中国金唱片奖。2009年获第九届全军文艺汇演二等奖。2011年获第八届中国音乐金钟奖全国声乐比赛铜奖。
2012年获文化部第十届全国声乐比赛银奖。2013年获CCTV第十五届全国青年歌手电视大奖赛民族唱法第三名。
扩展资料：
2001年6月，毕业于武汉音乐学院附中，同年考入中国音乐学院。
2006年6月，毕业于中国音乐学院声歌系五年制本科，同年以优异的成绩考取中国音乐学院硕士研究生，在校期间师从著名声乐教育家金铁霖、王士魁教授。
2006年8月，总政歌剧团特招入伍。
个人主要音乐作品有：《绿色中国》、《雪花情》、《西施》、《枫叶飘落的声音》、《中国古瓷》、《我的深情为你守候》、《相信你》、《中国圆舞曲等》等。
1999年，荣获波兰第22届比得哥什国际音乐比赛金奖。
2006年，荣获第十二届CCTV全国青年歌手电视大奖赛个人决赛民族唱法优秀奖；
2007年，荣获第六届中国音乐金钟奖民族声乐比赛铜奖；年底荣获中国人民解放军总政治部颁发的三等功。
2008年，荣获第六届中国金唱片奖民族类新人奖。
2009年，荣获第九届全军文艺汇演表演二等奖。
2010年，参加在国家大剧院复排的大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》，演唱《曙色》。
2011年，荣获第八届中国音乐金钟奖民族声乐比赛铜奖。
2012年，荣获文化部第十届全国声乐比赛民族组银奖。
2012年，参加大型情景音舞诗画《天安门》的演出，并演唱《爱的接力》。
2012年3月，参加歌唱家李谷一从艺50周年大型演唱会，并演唱《花溪水》。
2012年5月，参加北京共青团纪念中国共青团成立九十周年“青春之歌”大型歌会，与歌唱家戴玉强演唱主题曲《青春之歌》。
2012年7月，赴英国参加伦敦奥运会“北京文化周”系列演出，演唱《北京祝福你》。
曾多次参加中央电视台大型文艺演出及音乐节目的录制，作为一名军人也多次参加部队的大型演出，如双拥晚会、老干部迎新春晚会及下基层慰问演出。
曾随国务院侨办、中国侨联赴美国、英国、匈牙利、奥地利、比利时等国参加海外公益性演出。
2011年7月，为庆祝中国共产党建党90周年，由总政歌剧团推出的原创歌剧《永不消逝的电波》中饰演女一号何兰芬。
2012年6月，参加国家大剧院首部大型原创民族歌剧《运河谣》的排演，并在剧中饰演主要角色关砚砚。
还曾在《江姐》、《野火春风斗古城》、《太阳雪》等多部歌剧中担任主要角色。
参考资料来源：百度百科——金婷婷
古今都一样。使用修辞用典或引用。用典之功用有四，略述于下：使立论有根据引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。如李商隐之【有感】诗：中路因循我所长，古来才命两相妨；劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也）委婉表意诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。如前“命意”章中苏东坡之【仇池石】一诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。另如【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。王维诗云：莫以今时宠，而忘旧日恩；看花满眼泪，不共楚王言。借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。（按：典出【左传】，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言）减少语辞之繁累诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。如：览古 李商隐莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情；空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成；长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明；回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞之繁累。充实内容、美化词句用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。如：潭州 李商隐潭州官舍暮楼空，今古无端入望中；湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛；陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风；目断故园人不至，松醪一醉与谁同。其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。3种类编辑典故之种类有三，即明典、暗典、翻典，分述于下：明典明典者，令人一望即知其用典也。如：气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排）“渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。又如：邻水延福寺早行 陆游化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭；乱山徐吐日，积水远生烟；淹泊真衰矣，登临独惘然；桃花应笑客，无酒到愁边。其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞剑”。此处借为清晨之意。暗典暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。如：壬辰十二月车驾东狩后即事之四 元遗山万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛；蛟龙岂是池中物，虮蝨空悲地上臣；乔木他年怀故国，野烟何处望行人；秋风不用吹华发，沧海横流要此身。末句出自范宁【谷梁传序】：孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’作者以文王之任为己任，故言‘秋风不用吹华发，沧海横流要此身’。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。即【文心雕龙】所谓“虽引古事，莫取旧辞”是也。翻典翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果，如：贾生李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。虽说贾谊，却反其意而用之。又林和靖之【自做寿堂诗】：湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏；茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。虽说相如，然反其意而用之也。【艺苑雌黄】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗：‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。虽说贾谊，然反其意而用之矣；林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’。虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。又如李商隐之【任弘农尉献州刺史乞假归京】诗：黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅；却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。诗中用万般无奈之口气，“却羡”卞和因献璞玉，而双脚被刖之事，以表明作者不甘奴颜屈膝之意，其实何尝真愿斩足，此亦属翻典之类。引用的作用是使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。在书写论文时使用：直接有以下几种情况：一、专著、论文集、学位论文、报告[序号] 主要责任者. 文献题名[文献类型标识]. 出版地： 出版者，出版年. 起止页码.二、期刊文章[序号] 主要责任者. 文献题名[J]. 刊名，年，卷（期）： 起止页码.三、论文集中的析出文献[序号] 析出文献主要责任者. 析出文献题名[A]. 原文献主要责任者（任选）. 原文献题名[C]. 出版地： 出版者，出版年. 析出文献起止页码.四、报纸文章[序号] 主要责任者. 文献题名[N]. 报纸名，出版日期（版次）.五、国际、国家标准[序号] 标准编号，标准名称 [S].六、专利[序号] 专利所有者. 专利题名[P].专利国别： 专利号，出版日期.七、电子文献[序号] 主要责任者. 电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期（任选）.八、各种未定义类型的文献[序号] 主要责任者. 文献题名[Z].出版地： 出版者，出版年.间接举例：1） Brown (1983: 231) claims that the communicative way of teaching is a far more effective approach in ELT.（引文中有作者姓名，括号中信息为年代和页码。此处页码信息可以省去）2） Quoting Bott (1977),Milroy (1980: 135) points out that …. （间接引用中又引用了另一位作者）3） A previous report (Blake,1977) indicates the importance of such prior knowledge. （作者姓名不出现在引文中，应在括号中给出作者姓名）4） Several researchers have testified to the limitations of this method (Koo,1985; Manson,1961; Watkins,1979）（如果需要引用多个作者，可是使用这个格式）5） The students may confuse the object-relative pattern with the subject-relative pattern (Abbott,1969,quoted in Ponsonby 1990:36) （间接引用中又引用了另一位作者，同时作者信息在括号中提供）请注意：参考书目必须包括论文直接或间接引用的书籍或文章；此外，如果论文作者愿意，也可列出作者在研究和写作过程中曾阅读，但未引用的书籍或文章。3、在文中如何引用附录的举例I worked out the timetable of my project (Please see Appendix I).4、 参考文献的排列顺序文献条目按作者姓氏（中文姓氏按其汉语拼音）的字母顺序、中外文分别排列，条目前不要用数字标注，第二行缩进。外文文献在前，中文文献在后。同一作者不同时期的文献按出版时间的先后顺序排列，如果是同一作者同一年的文献，则在年份后以英文小写字母按顺序标注（如1999a，1999b，1999c）。引用格式：一般在文章的注解中提到或在文中直接写出，也可以加引号（20字以下不用根据所引出处是否明示而言，有明引与暗引之别；按照所引文字与原文有无差异来说，有直引与意引之分；凭依所引出处或主旨正确与否立论，有确引与讹引之异。明引例子（1）：孔子曰：「三人行，必有我师。」是故弟子不必如师，师不必贤於弟子。暗引例子（2）：失败乃成功之母，你千万不要气馁。例子（3）：薄粥稀稀碗底沉，鼻风吹动浪千层，有时一粒浮汤面，野渡无人舟自横。（沈石田《薄粥诗》）（「野渡无人舟自横」引自韦应物《滁州西涧》）正引正用又称“正引”，就是引用者对所引用的语句持肯定的态度，用在引文与原文意思相一致的场合。正引一般是用来印证自己的观点，表达自己的思想感情。它既可以是明引，也可以是暗引。如：①这安公子是那女孩儿一般百依百顺的，怎么忽然的这等执性起来？……他这一段是从至性中来，正所谓儿女中的英雄，一时便有个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思；旁人只说是慢慢的劝着就劝转来了，那知他早打了个“九牛拉不转”的主意，一言抄百总，任是谁说，算是去定了。（清·文康《儿女英雄传》）在小说中，安公子的父亲因为两次河堤决口，被责问不善治理而革职查办，在山阳县收监。安公子救父心切，不顾从未出过远门，一改平日女孩子般的百依百顺，决意要身带数千两银子跋山涉水三千里去山阳县营救父亲。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自《孟子·滕文公下》，意思是：“荣华富贵不能使他受到诱惑，贫贱困苦不能使他动摇，权势强暴不能使他屈服。”“九牛拉不转”是引用俗语。两处引用都是说明安公子此时的性格格外倔强，什么样的话、什么样的人都不能改变他营救父亲的决心，和所引用的原句的意思一致，所以是正面引用。这里没有指明出处，是暗引。②那秦钟魂魄那里肯就去，又记念着家中无人掌管家务……因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。’我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”（清·曹雪芹《红楼梦》）“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。”这句俗语的意思是：“阎王下命令叫你三更死，叫勾魂鬼勾你的魂，谁也没办法叫你活到五更。”这句俗语在这里是正面引用，作者借鬼判之口说出来，将阴间的铁面无私和阳间封建政治制度下的瞻情顾意、徇私舞弊、黑暗腐败作了鲜明的对比。它表达了作者说这段话的目的，即是要狠狠地鞭挞阳间的封建政权。这是正引，也是明引。③《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面一首诗：读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在青年读者似乎特别有用。（邓拓《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）这段文字有三处引用。第一处是作者引用陆九渊的《陆象山语录》中“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞”。第二处是引用陆九渊的一首诗“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量”。第三处是“读书不求甚解”，作者在阐明自己的观点时引用晋代著名诗人陶渊明的《五柳先生传》中“好读书，不求甚解”一语。作者对前面所引用的句子和诗句是表示肯定的，它们和本文所要表达的意思一致，都是说读书不必太死心眼，一个问题没弄懂，不必总是钻在这个问题中，非得弄明白不可，有时候问题没弄明白，时间却耽误了，所以主张对于难懂的地方先暂放过去，等以后再慢慢地去弄清楚。这就是正引的手法。作者为了不引起读者的误解，对“不求甚解”反复加以解释，特别指出“对于我们现在青年读者似乎特别有用”。第一处和第二处点明了出处，是明引；第三处则没有点明出处，是暗引。反引反用又称“反引”，就是引用者对所引用的语句加以评判，持否定的态度，即所使用的意思与原来的意思是相反的，以达到标新立异，或起到讽刺的作用。反用从形式上还可以分为三类。第一类是照录原文，然后对原文加以否定或修正；第二类是直接改动原文，使本文所用的意思与原文相反；第三类是引出原文的大意，然后再提出异议。如：①孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。（鲁迅《南腔北调集·关于妇女解放》）“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这是孔子说的一句话，意思是：“这世界上，只有女人和小人最难相处，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们就会怨恨。”作者对这句话持否定态度，先引用这句话，接着马上对这句话作出评判，认为把女子和小人归在一起，是对女子极大的轻蔑。在要求妇女解放的时代，鲁迅先生反其意而用之，为妇女争取解放而大声疾呼。②“子入太庙，每事问。”至今传为美谈。但你入轮船，最好每事不必问，茶房之怕麻烦，之懒惰，是他们的特征；你问他们，他们或说不晓得，或故意和你开开玩笑，好在他们对客人们，除行李外，一切是不负责任的。（朱自清《海行杂记》）这段文字中引语出自《论语·八佾》，意思是：“孔子每次进太庙，事事都要问。”作者引用这句话是说，古人认为好问是一种美德，然后在后面指明现在轮船上就不能好问了。引用原话而变其意，是反引手法。上面两个例子都是直接照录原话，然后加以否定或修正，所以都属于反用中的第一类。③沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏晖。（唐·李白《沐浴子》）《楚辞·渔父》中有“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的句子。再看李白这首诗，很明显用了反用的手法，将“必”直接改成了“莫”，语意正好相反，属于反用中的第二类。④哦，我的剑要归寝了！我不要学轻佻的李将军，拿他的兵器去射老虎，其实只射着一块僵冷的顽石。哦，我的剑要归寝了！我也不要学迂腐的李翰林，拿他的兵器去割流水，一壁割着，一壁水又流着。哦，我的兵器只要韬藏，我的兵器只要酣睡。我的兵器不斩芟奸横，我知道奸横是僵冷的顽石一堆；我的兵器也不要割着愁苦，我知道愁苦是割不断的流水。哦，我的大功告成了！让我的宝剑归寝了！我岂似滑头的汉高祖，拿宝剑斫死了一条白蛇，因此造一个谣言，就到了一个天下？（闻一多《剑匣》）这一节诗有三处引用：“李广射石”、“翰林断水”、“高祖斩蛇”。“李广射石”源出《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。”意思是：“李将军去打猎，看见草丛中的石头，以为是老虎，便一箭射去，箭杆没入其中，走近一看，原来是一块石头。”“翰林断水”中”翰林“指李白，李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中有诗句“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。“高祖斩蛇”源出《史记·高祖本纪》，刘邦饮酒醉于泽中，遇到大蛇挡道，于是拔剑把蛇斩成两段，后以此作为得到“神助”而起义、夺取天下的宣言。诗人在这里引用原文大意，然后再提出异议，“我不要学轻佻的李将军”，“我也不要学迂腐的李翰林”，“我岂似滑头的汉高祖”，非常鲜明地表示了诗人的意向。⑤宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（唐·李商隐《贾生》）汉代的贾谊是个非常有才能的政治家，曾受到大臣们的排挤而放逐在外。这里前面两句的意思是汉文帝在宣室召见被放逐的贾谊，这在封建文人的眼中是一种十分荣耀的事情，这个机会简直千载难逢，暗示才干能够得到发挥了。第三句的意思是汉文帝虚怀垂询，凝神倾听，使得两个人靠得非常近。第四句则是悲叹汉文帝听得这么入神，不是问关于天下苍生的大事，问的却是有关虚幻鬼神的故事。第三句和第四句本来是说文帝爱才，诗人在这里做翻案文章，反其意而用之，讽刺文帝不是真的爱才，借以感慨自己的怀才不遇。上述例④和例⑤都是引用原文的大意，继而提出异议，属于反用中的第三类。借引借用有两种。一种又称“改用”，就是原文的本意与所要表达的意义既不相同相似，也不相反相对，只是在某一方面有相关性。它可以推陈出新，增强生动性，产生幽默风趣的效果，也可引起读者对故事的联想，增强形象性。还有一种就是借用数学中的符号，组合成一个简单的公式，来表达复杂的思想内容，达到言简意赅的目的，有直观形象的艺术效果。如：①古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。（清·王国维《人间词话》）“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”出自宋代晏殊《蝶恋花》，原意是写在苍凉的深秋独登高楼怅望，这里用来作为第一境，即表示追求理想。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”出自宋代柳永《蝶恋花》，原意是因为思念爱人而渐渐变得憔悴，表示相思之苦，这里用来作为第二境，即表示艰苦地追求、探索。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”出自宋代辛弃疾《青玉案》，原意是写无意中发现了意中人的惊喜心情，这里用来作为第三境，即表示取得成功、实现理想的喜悦心情。这三处引用都是写闺情离愁，作者以它们的相关性来比喻治学的三境，只是就引语原意加以引申而已，以此来增强文章的生动性，并无深意，是借用的手法。②大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却夹了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫做“席卷天下”。（鲁迅《安贫乐道法》）“席卷天下”出自汉代贾谊《过秦论》，原意是说秦孝公想吞并天下，这里是故意加以曲解，望文生义，引起读者的联想，增强文章的形象性，用来表示穷人卷起席子到露天地上睡觉的情景。③小乙：“泡泡！”妈：“小济，快，找小盆去！”爸：“等等，小乙，先别撒！”随小济作快步走，床下椅下，分头找小盆，至为紧张，且喊且走：“小盆在哪儿？”只在此屋中，云深不知处，无论如何，找不到小盆。妈曳小乙疾走如风，入厕，风暴渐息。（老舍《文艺副产品》）“只在此屋中，云深不知处”出自唐代贾岛《寻隐者不遇》诗：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”作者借用后面两句，并把“山”改为“屋”字，借以描写孩子要撒尿，全家人出动找小尿盆，而小尿盆不见踪影的情景，同引诗的原意并不相同或相对，只是凭着不知该到屋里何处找小尿盆与不知到山中何处找师父有相关性的因素，望景生义，故予引用。这样就增强了文章的幽默感，令文字妙趣横生，是借用的手法。上面三个例子都是属于第一种借用手法，即借用与原文有某一方面的相关性，来增强文字的生动性和形象性，并产生幽默的效果。④倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=某一种人。（鲁迅《略论中国人的脸》）人加上家畜性等于某一种人，初看起来我们根本没有见过也不知道这是个什么理论、什么公式。在作者看来，带有“家畜”的驯服性格的“某一种人”，其实是无异于消除了“兽性”，没有了反抗精神的人，正如文中所说对他本身来说是“没有什么益处”的，只不过使“牧人喜欢”而已。作者借用数学中的符号“+”和“=”，使它们构成一个完整的加法算式，巧妙而鲜明地表达了他主张反抗的严肃主题，因为驯服对于我们中国人来说，是“没有什么益处”的，只是使外国人喜欢而已。这样的描写言简意赅、干脆利落。⑤笔者认为，胡适所犯的错误，是因为他只注意到其不可分的一面，因此他得出了石头=贾宝玉=作者（曹雪芹）的结论，提出了自传说。（马力《从叙述手法看“石头”在〈红楼梦〉中的作用》）胡适曾经片面地认为《红楼梦》的叙述者（石头）、主人公（贾宝玉）和作者（曹雪芹）实际上是同一个人。本文作者为了说明“他只注意到其不可分的一面”这个观点，借用了两个“=”号，就把胡适的这种错误观点简洁而又直观地表达了出来，增添了文章的生动性和幽默感。⑥天才=2%的灵感+98%的汗水。（爱迪生名言）这句话是美国大发明家爱迪生的名言，我们今天也经常用到，证明天才并不是游手好闲就得到的，它其实是靠勤奋和汗水，是靠努力拼搏换来的。这个公式形象地说明了天才与灵感、勤奋之间的辩证关系。一句话概括，简单明了，却又点面俱到。上述④⑤⑥三个例子都是用数学符号来表达某种意图、某种思想感情，言简意赅，能产生直观形象的艺术效果。这属于第二种借用手法。