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我们国家有56个民族,共同拥有一个叫“中华”的大家庭。56个民族不分大小,一律平等,都是中华大家庭的主人，下面给大家分享关于铸牢中华民族共同体意识主题征文(精选)，欢迎阅读!
铸牢中华民族共同体意识主题征文【篇1】
“少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各少数民族之间互相离不开。”每当说起这三个离不开，我就会想起我的“保护之神”。
悲伤逆流成河
这是我人生中最大的转折，那一天，我瘦小的身躯拖着沉重的行李来到了内初班，离开了父母，一个人孤孤单单的，周围是陌生的面容，陌生的声音，陌生的影子。
总感觉自己像个没家的孩子一样，整天看着一个个陌生的影子走进教室，周围没有一个朋友。
阴沉沉的天气，冰冷冷的心，悲伤你留成河。
梦里落花知多少
“当当当”考试开始了，我摸着自己那沉重的头，看着那模模糊糊的黑圈圈，泪水滑过我的脸颊。
考完试了，我独自一人坐在教室，趴在那坚硬的课桌上，教室里安安静静的，只能听到我一个人的呼吸声，不知不觉中我进入了梦乡，在梦里，她来到了我的身边。
长相依日光倾城
她轻轻地迈着脚步走了过来，温柔地说：“怎么了?生病了吗?”我被眼前的这画面惊呆了，原来她是我们班唯一一个汉族同学红霞，没来得及回答，她就把我扶了起来，关切地说：“走，我陪你去医务室。”
一路上，只听她不停地唠叨：怎么一点都不会照顾自己呢?为什么不注意自己的身体?你以为没人管你啊!”我只记得她说了很多，但实在是记不起来她到底唠叨了些什么!
这时，我觉得我的世界开满了美丽的向日葵，是世界上最美的向日葵。那段日子，红霞就像我的“保护之神”，只要有困惑，她就会出现在我的身边，在她无微不至的关心下，我的病也很快好了起来，一个霞光万丈的日子，我们拉着手，面向霞光许愿：做一生的好朋友，永不分离!
我的汉语水平不高，发音也不是那么的标准，在她的耐心指导下，我的汉语水平有了很大的提高，闲暇之余，我也会教红霞说几句维吾尔语，日子在我们的相伴中愉快的度过。
民族团结是我们中华民族的传统美德，我们应该更加发扬光大这种精神。民族团结是新疆稳定的“保护之神”，让我们手拉手，心连心，各民族之间互相帮助，互 相学 习，互相促进，一起建设美好家园!
铸牢中华民族共同体意识主题征文【篇2】
五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如这首歌中所唱，中国是一个拥有五十六个民族的泱泱大国，民族团结是一条重要的发展大计。
新疆更是一个多民族的聚集区，在这里民族团结显得非常重要。7?5事件之后，三个离不开成了这里的发展之大计。汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。
是啊，只有各民族团结一心，祖国才会有今天的辉煌!只有民族团结了，经济才能更迅速的发展;只有民族团结了，才不会发生昨天的悲剧;只有民族团结了，人民才会安居乐业。我们中华民族才能真正地，走向社会主义的伟大复兴。
纵观千百年来的民族发展史，我国自古以来就是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族，生活在这片辽阔而富饶的土地上。各民族都有悠久的历史和丰富的 文化 ，各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各民族之间，在历曾经存在着矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好往来，一直是历史的主流。中华民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，正是因为我们的祖辈们如此团结，如此有凝聚力。
昭君出塞，文成公主和亲入藏，土尔跋扈族在渥多锡带领还乡……这些事例虽然来自离我们非常遥远的古代，但至今仍然广为流传。
不光在古代，在今天也有很多这样的事例：
人们不会忘记，为了挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰?吾买尔，23岁的王燕娜姐姐，把自己的一颗肾，无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。
人们不会忘记，在天山深处偏僻的库车县栏杆村，维吾尔族老人卡德尔，用40年时间写下了1000多篇 日记 ，记载了解放军与当地村民之间拥军爱民的 故事 。这位老人说，我的眼睛不行了，但要把写日记的任务交给儿子，这日记不会停，一定会一代代写下去。
人们不会忘记，被誉为维吾尔“音乐之母”的“十二木卡姆”在新中国成立前已濒于灭绝，新疆维吾尔自治区政府将其列为重点抢救的艺术品种，组织力量收集、整理和保护;柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》、哈萨克族的《阿依特斯》等一批民族优秀 传统文化 项目被列入首批国家非物质文化遗产名录……
手握手、心连心、同呼吸、共命运、维护民族团结是刻不容缓的，这不是一句 口号 ，而是要真正落实到行动中去的，让我们每个人从身边做起，从一点一滴的小事做起，滴水可以汇成江河，不传谣，不信谣，不参与违法犯罪活动，不利于民族团结的话不说;不利于民族团结的事不做，共同筑起一道维护祖国统一，反对民族分裂的铜墙铁壁。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚硬。我们要团结，不要分裂，让我们民汉一家亲，永远这样相亲相爱吧，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会让我们走向灭亡，如果我们心连心，手握手，筑起铜墙铁壁，那么，就算有再强大的敌人，我们也不会害怕!我们中华民族必将象巨人一样屹立在世界的东方。
铸牢中华民族共同体意识主题征文【篇3】
在中华民族五千年的历史沧桑中，我国各民族发展了休戚与共、相互依存的亲密关系，形成了伟大的中华民族，共同缔造了统一的多民族国家。
要知道祖国统一是国家繁荣富强的根本。一个强大的国家，必然是一个统一的国家;一个强盛的民族，必然是一个统一的民族。如果一个国家四分五裂，必然无法成为世界一流强国。在中国历，凡是国力强盛、经济发达、文化繁荣的时期，无一不是国家统一的时期。西汉文景之治、唐代贞观之治、清代康乾盛世，都是在国家统一、社会安定的情况下出现的。
要让民族团结，首先就得坚持民族平等。民族平等，是马克思主义的基本观点，是我们党民族政策的基石。在我国，各民族社会地位一律平等，享受相同的权利，承担相同的义务;汉族和少数民族一律平等，各少数民族之间也一律平等;任何民族都没有特权，任何民族的权利也没有被限制。因此党和国家民族还特别强调尊重少数民族风俗习惯、保障少数民族群众的合法权益。
近年来，各族人民在中国共产党的领导下万众一心、众志成城、和衷共济、抗洪抢险、抗击非典、抗击雨雪冰冻灾害、抗震救灾。“5?12”四川汶川特大地震，使数万同胞遇难、数百万人痛失家园，灾区人民生命财产和经济社会发展蒙受巨大损失。地震天不塌，大灾有大爱。地震发生后，全国各族人民同呼吸、共命运、心连心，传播着血浓于水的中华民族骨肉亲情、民族大义、文化大同、无疆大爱，全国各族人民充分发扬一方有难、八方支援的爱国主义精神，纷纷伸出援助之手。这是改革开放30年的伟大成果，是党富民强国大政方针的生动写照，充分展现了中华民族团结一心、风雨同舟的强大力量。
民族团结进步事业的大厦，需要全体中华儿女共同努力建设。只要我们每一个人自觉做民族团结颈部事业的建设者、促进者，中华民族就一定能够形成永恒的团结，拥有无坚不摧的力量，迎来伟大复兴的光明前景。
铸牢中华民族共同体意识主题征文【篇4】
口中含玉为国，一砖一瓦为家。五十六个民族，五十六个兄弟姐妹是一家。家兴国兴，有国才有家。
曾有人问哲学家：“一滴水怎样才不会干?”哲学家回答说：“把它放到大海里。”如此简短的回答，却突显了一个深刻的哲理：个人离不开集体而生存，只有在团结协助的集体中才会有无穷的力量，反之，就算有再大的力量，也终会枯竭。
孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。”然而在这所谓的道义背后，在这一桩英雄 事迹 中，始终体现着一种不变的精神——民族精神。不可否认，自古以来就有许多维护民族团结的事迹。昭君出塞、文成公主和亲入藏、土尔跋扈族在渥多锡带领下还乡……它们虽然发生在离我们很遥远的古代，但流传至今。
自新中国成立以来，国家贯彻实施以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，不断坚持和完善“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系，进一步促进了各民族的团结与融合。中华民族有五十六个民族，每个民族都各有特点，但也隐藏着许多相似之处，民族团结的心是一致的，并没有因民族、语言、习俗等各方面的不同而不交流，相反，有困难互相帮助，互相诉说心里话，用真情浇灌一朵朵民族之花，用行动让民族之花开得火一样绚烂。
曾记得这样一件事：一位白皮肤的妇女带着她的儿子去坐出租车，出租车司机是个黑皮肤的男人，小孩便揪着妇女的衣角问：“妈妈，为什么这位叔叔这么黑呀?他是不是很久没有洗澡了?”男孩的眼睛一闪一闪的。妈妈听了后弯下腰，脸上露出了甜美的笑容，眼睛像月牙一样弯弯的，她柔声说道：“小调皮，这世间万物都有所相同，也有所不同，那些不同是为了让我们更加地想要去了解，促使我们更好地相亲相爱。”出租车司机似乎也听了妇女的话，便朝这对母子会心一笑。
是啊，不同只是为了让我们更好地相亲相爱。那红红的中国结，红遍了整个中国大地，映红了一张张幸福的笑脸;那奇异的服饰，装点了多彩的中国，那不同的语言，使我们更加惊喜，在这偌大的世界上，各民族手牵手，心连心，依然温暖相拥。
一堆沙子是松散的，可是它和水、水泥混合后，比花岗岩还坚硬。民族一家亲!让民族团结之花永远绽放在我们祖国大地上，愿中华民族永远像巨人一样屹立在世界的东方。
铸牢中华民族共同体意识主题征文【篇5】
中国，是一个拥有5000年历史的文明大国，是一个拥有56个民族的多民族国家。而团结，正是中国必不可少的。
五千年来，也有许多的民族团结的事。比如，昭君出塞、孔繁森的故事等。
孔繁森出生于1944年7月，是山东聊城人。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部长的孔繁森主动报名，并写下了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。1993年春天，孔繁森赴任阿里地委书记后，在不到两年的时间里，全地区106个乡村他跑了98个，行程达8万多公里，茫茫雪域高原上到处都留下了他深深地足迹。1994年11月29日孔繁森在完成任务返回阿里途中，不幸发生车祸以身殉职，时年50岁。就这样，一个优秀的干部永远离开了我们。
在我们学校，也有些回族同学。如果我有几个少数民族朋友的话，我会教他们说汉语，还会尊重他们的习惯。比如，回族人信伊斯兰教，不吃猪肉;蒙古族人厌恶黑色，认为黑色是不祥的颜色……
对于一个小团体，团结可以成功，而对于一个国家来说，团结是和平的象征，团结就是力量!
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铸牢中华民族共同体意识，是民族工作的主线。铸牢中华民族共同体意识，始终保持“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的生动局面，是保证各族人民共享中华民族新的光荣与梦想的思想基础，更是实现中华民族伟大复兴中国梦的力量源泉。各族人民手足相亲、守望相助，共同绘就了祖国的锦绣河山，共同书写了悠久的历史，共同创造了灿烂的文化，共同培育了伟大的精神，汇聚成多元一体的中华民族大家庭。
铸牢中华民族共同体意识，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。实现中华民族伟大复兴的中国梦，是中国近代以来中华民族最伟大的梦想，各族人民拧成一股绳、团结如一人，是实现这一伟大目标的根本保证。
铸牢中华民族共同体意识，是开启建设现代化内蒙古新征程的必然要求。各民族团结奋斗、共同繁荣，是中华民族的立身之本、生命之依、力量之源。当前，我们正站在实现第一个百年奋斗目标、向着第二个百年奋斗目标进军的新的历史起点上。铸牢中华民族共同体意识，是满足各族群众美好生活向往的必然要求。只要各民族手挽手、肩并肩，共同努力奋斗，各族人民的日子就一定会越来越红火，就一定能共建美好家园，共创美好未来。
有把小我融入大我，才会有海一样的胸怀，山一样的崇高。从个体的角度来说，没有什么比脱离共同体更具杀伤力的事情，离群索居或遭到抛弃的恐惧孤单和坐立不安，足以让一个人在精神意识上出现障碍和紊乱。也就是说，一个人的认知、生存与价值呈现，只有在具备共同体意识的海面上才能生发并荡开。铸牢中华民族共同体意识关涉个体的生命体验与价值，有助于形塑一个有理性、有情感、有道德、有自信、有价值的个体。
深刻认识我国是统一的多民族国家的基本国情，打牢共同体的思想基础。我国是全国各族人民共同缔造的国家,在长期历史进程中,各民族共同开发祖国的辽阔疆域,共同创造灿烂的中华文化,形成了共同团结奋斗、共同繁荣发展的中华民族多元一体格局。中华民族共同体的本质属性是命运共同体，即中华民族是56个民族构成的命运共同体，一荣俱荣、一损俱损。统一的多民族国家，最大的公约数是统一，而多民族则是一大特色和一大有利因素。只有深刻理解我国是统一的多民族国家的基本国情，才能坚持不懈地引导各族干部群众牢固树立国情意识和“家底”意识，不断增强各民族对中华民族共同体的身份认同和对统一的多民族国家的祖国认同，打牢共同体的思想政治基础。
一、从思想意识上，我们要认识到，我们每一个人都是中华民族的一份子，我们有责任和义务去弘扬我们民族的精神。我们和中华民族是血脉相连的，是互相依畏的，我们要为富强我们的民族而努力学习，我们必须从思想深处认识到我们同中华民族是一个共同体。我们每一个人所付出的努力，都会使我们的民族更好的发展，要坚信我们的民族会更加的繁荣富强，我们要以生活在中华民族这个大家庭中而感到自豪。二、从行动上做起，我们每个人都肩负着中华民族振兴的使命，大学生同样义不容辞，我们要时刻准备着为祖国奋斗，贡献出自己的力量。我们要努力地学习科学文化知识，用知识武装我们的大脑，以至于在以后的工作学习中能够出色地完成任务。
一、从思想意识上，我们要认识到，我们每一个人都是中华民族的一份子，我们有责任和义务去弘扬我们民族的精神。我们和中华民族是血脉相连的，是互相依畏的，我们要为富强我们的民族而努力学习，我们必须从思想深处认识到我们同中华民族是一个共同体。我们每一个人所付出的努力，都会使我们的民族更好的发展，要坚信我们的民族会更加的繁荣富强，我们要以生活在中华民族这个大家庭中而感到自豪。二、从行动上做起，我们每个人都肩负着中华民族振兴的使命，大学生同样义不容辞，我们要时刻准备着为祖国奋斗，贡献出自己的力量。我们要努力地学习科学文化知识，用知识武装我们的大脑，以至于在以后的工作学习中能够出色地完成任务。
铸牢中华民族共同体意识内容：
我国少数民族生活的地区，不仅有美丽如画的自然风光，而且土地肥沃，气候宜人，物产丰富，还拥有珍贵的动植物资源、水力资源以及矿产资源等。
我国南方气候温和，少数民族的服饰多种多样。男子一般穿对襟上衣和裤子。妇女穿的飘逸轻盈，各有特色。如傣族的绸料筒裙，景颇族的毛织花裙，苗族、布依族和部分壮族妇女的百褶大筒裙，彝族的多层百褶裙，黎族姐妹的绣花衣裙等。
由于我国各少数民族居住地区的地理、气候条件不同，经济、生活方式也不同，他们的住房结构各具特点。在湿润多雨的南方少数民族地区，人们一般居住在干栏式楼房里。这种楼房分上下两层，所用材料以竹木为主。
楼房上层用于圈养家禽、牲畜，放置农具或杂物。有些少数民族人民甚至完全用竹子做材料，建成别致的小竹楼。一栋栋造型独特的小竹楼，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子树织成绿色帷幕中，与大自然融为一体，美丽极了！
在春暖花开或秋收季节，壮族群众喜欢开展抛绣球的活动。抛绣球是壮族男女相互表达感情的一种方式。青年们在草坪或空地上竖起一根高十米的木杆，顶端钉一块木板，木板中心有些圆孔。
男女各为一队，以抛出的绣球穿过木板上的圆孔为胜。也有在场中间搭歌棚，绣球抛不过棚或抛出界，或接不住对方抛过来的绣球，就要被罚唱歌，非常有趣。
五十六个民族是一家人啊。
铸牢中华民族共同体意识，是民族工作的主线。铸牢中华民族共同体意识，始终保持“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的生动局面，是保证各族人民共享中华民族新的光荣与梦想的思想基础，更是实现中华民族伟大复兴中国梦的力量源泉。各族人民手足相亲、守望相助，共同绘就了祖国的锦绣河山，共同书写了悠久的历史，共同创造了灿烂的文化，共同培育了伟大的精神，汇聚成多元一体的中华民族大家庭。
铸牢中华民族共同体意识，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。实现中华民族伟大复兴的中国梦，是中国近代以来中华民族最伟大的梦想，各族人民拧成一股绳、团结如一人，是实现这一伟大目标的根本保证。
铸牢中华民族共同体意识，是开启建设现代化内蒙古新征程的必然要求。各民族团结奋斗、共同繁荣，是中华民族的立身之本、生命之依、力量之源。当前，我们正站在实现第一个百年奋斗目标、向着第二个百年奋斗目标进军的新的历史起点上。铸牢中华民族共同体意识，是满足各族群众美好生活向往的必然要求。只要各民族手挽手、肩并肩，共同努力奋斗，各族人民的日子就一定会越来越红火，就一定能共建美好家园，共创美好未来。
有把小我融入大我，才会有海一样的胸怀，山一样的崇高。从个体的角度来说，没有什么比脱离共同体更具杀伤力的事情，离群索居或遭到抛弃的恐惧孤单和坐立不安，足以让一个人在精神意识上出现障碍和紊乱。也就是说，一个人的认知、生存与价值呈现，只有在具备共同体意识的海面上才能生发并荡开。铸牢中华民族共同体意识关涉个体的生命体验与价值，有助于形塑一个有理性、有情感、有道德、有自信、有价值的个体。
深刻认识我国是统一的多民族国家的基本国情，打牢共同体的思想基础。我国是全国各族人民共同缔造的国家,在长期历史进程中,各民族共同开发祖国的辽阔疆域,共同创造灿烂的中华文化,形成了共同团结奋斗、共同繁荣发展的中华民族多元一体格局。中华民族共同体的本质属性是命运共同体，即中华民族是56个民族构成的命运共同体，一荣俱荣、一损俱损。统一的多民族国家，最大的公约数是统一，而多民族则是一大特色和一大有利因素。只有深刻理解我国是统一的多民族国家的基本国情，才能坚持不懈地引导各族干部群众牢固树立国情意识和“家底”意识，不断增强各民族对中华民族共同体的身份认同和对统一的多民族国家的祖国认同，打牢共同体的思想政治基础。
世间最平和的快乐就是静观天地与人世慢慢地品味出它的和谐。以下是小编为大家整理的2021大学生铸牢中华民族共同体意识心得四篇。希望对你有所帮助，欢迎你的阅读。
大学生铸牢中华民族共同体意识心得1
如同个体成员会不断追问自我生命的存在价值与意义一般，一个国家和民族也需要时时省思自身发展的现实需要、目标定位与理想追求。显然，中华民族共同体意识，就是上述双重省思的产物，呈现出小我和大我的深刻关联。
一方面，一个人就像一滴水一样，可以映射出一个国家和民族的缩影。也就是说，小我之个体的观念意识与行动取向，会深刻地影响大我之整体的形象、面貌与走向。另一方面，这滴水又会跟随大江大河汇入大海，流向远方。
换言之，大我之整体的生存状况与未来愿景的构思，又会直接关乎小我之个体的生命质量与期待。因此，铸牢中华民族共同体意识的价值和意义，就可以从整体和个体的双重视角加以审视。
“五十六个民族，五十六只花。五十六个兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中国人民经历了多少苦难，还是那么团结。
一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。
生活中，我们要学会团结，了解团结的重要性。让团结伴随我们。今天的中国需要团结，明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。
铸牢中华民族共同体意识，夯实新时代各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础，对于实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大现实意义和深远历史意义。
铸牢意识是成员间关系交往互动的过程性存在。正是在这个过程中，诸种联系才会发生，才会生成，价值才会呈现。也就是说，当你真正的走出自我确定的边界去接近自然，去触摸世界、去倾听他者的心灵召唤，去为他人做一份贡献时。你的感知体验、行动意向、存在价值才会慢慢变得饱满。
在努力去构织关系的过程中，一个人才能慢慢形成一种相对稳定可靠的归属状态。当然，意识铸牢并不存在于消解个体的独立自主，也不是放任群体性的盲从，而是需要你心存理性判断，知识经验和价值信仰，并具备独立自主的能力。
“ 心得体会 ”是一种日常应用文体,属于 议论文 的范畴。一般篇幅可长可短,结构比较简单。下面我为大家带来铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟，希望大家喜欢!
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟1
对多民族国家来说，民族团结是一个关系国家命运的重大问题。我们党自成立起，就将实现各民族之间平等和团结作为解决我国民族问题的基本方针。
在民族问题中，我们要有政治站位，要保持清醒的认识，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”。方向上要跟进，加强“五个认同”，树立正确的国家观、民族观、宗教观、历史观、 文化 观。政策上跟进，以公民个体身份参与中华民族共同体。 措施 上跟进，促进各民族的交往、交流、交融，构建嵌入式的社会结构和社区环境。做好民族工作，关键在党，关键在人。齐抓共管，形成合力。同时要明确基层党组织是做好民族工作的组织基础，要深入基层、扎根基层、服务基层。
我们要抓住中华民族共同体意识的主线，坚持全面建成小康社会，明确中华民族大团结是生命线的任务，把握城市民族工作的未来，关键在于加强和改进党对民族工作的领导。
在当前新时代的背景下，我国经济、科技实力显著增强，综合国力大幅度提升。百年大计， 教育 为本。新时代教育要以落实立德树人为根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。作为新时代的人民教师，要做有“理想信念、道德情操、扎实学识、仁爱之心”的“四有”好教师。我们要进一步提高思想政治素质和职业道德水平，爱国守法、 爱岗敬业 、关爱学生、为人师表、终身学习。要坚定马克思主义信仰，把握意识形态。不忘责任担当，认真履行教书育人的职责;培养法治观念，坚持依法执教;培养良好心态，做好学生的领路人;培养科学的 思维方式 ：战略思维、历史思维、 创新思维 、底线思维、辩证思维。
本次培训学习虽已结束，但铸牢中华民族共同体意识的核心思想以及坚持良好师德师风的责任担当已经入脑入心，在我今后的实际教学工作中生根发芽。作为新时代的教师，深感自己责任重大，要坚持正确思想的引领，要守住自己职业的底线，引导学生“扣好人生的第一粒纽扣”。
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟2
此次和全校2000多名教职工一起参加铸牢中华民族共同体意识的培训教育，收获很大。讲课老师从历史的角度给我们详细分析了我国不同时期民族问题和民族工作的演变、变化，从中我深刻体会到了“民族问题”的极端复杂性，深刻了解了世界视角下民族问题的极端严峻性，清醒认识到铸牢中华民族共同体意识的重要意义和深刻内涵。
铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的主线，蕴含着丰富而深刻的内涵。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的优势，也是做好民族工作、铸牢中华民族共同体意识的根本保证。我们要充分认识到中华民族是一个命运共同体、利益共同体、发展共同体，要坚持以中华民族共同体意识为引领，加快少数民族和民族地区发展，在实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的历史征程中不断铸牢中华民族共同体意识。同时，不断加强民族团结进步教育，分层次、有针对性地开展理论教育，充分发挥课堂教学主 渠道 教育作用，落实推广国家通用语言文字政策。全校师生要守望相助、团结一心，带着任务，带着责任，带着正能量向内工大美好的未来进发!
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟3
通过系统丰富的培训教育，我深刻认识到中华民族共同体意识对于国家统一、民族团结的重要意义和深刻内涵。同时，对推行使用国家统编教材和国家通用语言文字教育的重大意义和要求等有了更加全面准确的理解。
在今后的工作中，我将在课程教学中融入社会主义核心价值观教育，使学生不断增强“四个自信”;对我校参加 出国 (境)学习交流的教师、学生加强其中华民族共同体意识教育，增“五个认同”信念;把中华文化认同教育融入到来华 留学 生的日常管理和教育中，向他们讲好中国 故事 。铸牢中华民族共同体意识既是民族工作主线，也是其他各项工作需要遵循的重要原则。我们要提高政治站位，精准聚焦巩固和发展中华民族共同体，以“永远在路上”的精气神，凝聚起同心共筑中国梦的磅礴力量，坚定不移走好各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”之路。
为期3天的专题培训中，各位专家从历史渊源、文化传承、国际视野等多个方面对如何铸牢中华民族共同体意识进行了深入精辟的讲解和阐释，通过学习，我的思想认识得到了进一步提升，对中华民族共同体意识的深刻内涵有了进一步的理解和体会。在学生培养过程中，我院以主题团日活动、校园文化系列活动、主题班会等为依托，加强对学生的思想引领，坚持用铸牢中华民族共同体意识培育学生。而辅导员，是培养学生健康成长成才的重要力量，我们应该在实际工作中要秉持“重在平时、重在交心、重在行动、重在基层”理念，大力营造中华民族一家亲的社会氛围，把这“四个重在”理念贯彻落实到工作中，为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚磅礴的精神力量。
我将以此次培训为契机，把学习的收获转化为今后工作的动力，立足实际，铸牢中华民族共同体意识，守望相助，为打造祖国北疆亮丽风景线，实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献应有的智慧和力量!
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟4
少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各少数民族之间互相离不开。每当说起这三个离不开，我就会想起小时候大家常说的“一根筷子易折断，十根筷子抱成团。”一部中国历史，就是一部民族团结、融合发展、共荣共存的历史。在中国，各民族就像石榴籽一样紧紧地抱在一起。中华民族是一个共同体。
中华民族共同体意识是国家统一之基，民族团结之本，精神力量之魂。铸牢中华民族共同体意识的关键就是需要文化认同。推进国家统编教材使用工作，就是党中央立足中华民族伟大复兴作出的长远之举、固本之策，是对国家整体利益的考虑，是对少数民族长远利益的考虑，是国之大计、党之大计，是构筑中华文化共同体的重要举措，更是在全民族中进行文化认同。我们每一名普通民众都应该全力支持、全力配合能够促进文化认同推动民族团结的方针政策和民族工作。
《旧唐书·魏徵传》中有言：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替。”中华文化博大精深，中国的历史就是为实现民族解放、长期抵御外来侵略、各民族之间建立患难与共关系和深厚友情的历史。我们要结合当前阶段的学习教育，新中国史、改革开放史、社会主义发展史，从自身做起树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，以史为镜知兴替，以史正人明得失，以史化风浊清扬。
在抗击非典、抗洪抢险救灾、汶川地震、玉树地震救援中、在打赢脱贫攻坚战、抗击新冠肺炎疫情、河南水灾，一方有难、八方支援，处处展示着中华民族大团结的力量。尤其在抗击新冠肺炎疫情中，我们每一个人都是亲历者，举国上下，万众一心，共度时艰，有人坚守岗位，有人迎风逆行，无不彰显了共产党员的信仰，无不彰显了中国人的刚强，无不彰显了中国人民团结的力量，我们无不为之感动，为之振奋。
身为一名党员、一名年轻干部、一名组工干部，更应发挥党员先锋模范作用，自觉维护民族团结，共同促进祖国繁荣发展，肩负好铸牢中华民族共同体意识的使命担当，守正创新地做好意识形态、思想政治学习、组织建设等工作，进一步增强“文化认同”，为实现中华民族伟大的中国梦而不懈奋斗。
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟5
中华 传统文化 是经过漫长的时间由各民族共同创造的，是中华民族共有的文化精髓，传承和发展中华传统文化，对铸牢中华民族共同体意识有着积极的促进作用。
一、铸牢中华民族共同体意识，要处理好“多元”与“一体”的关系。
传承和发展中华传统文化，既要深刻认识中华传统文化的多样性，更要强调共同性，多宣传中华民族共有的文化，有利于强化各民族对中华文化的认同。对照自身也曾出现过一些思想偏差，如曾经在组织文化活动中过度强调民族元素、把草原文化等同于内蒙古文化等。以上这些问题的出现根源在于，没有以是否有利于铸牢中华民族共同体意识作为政治标尺和根本标准，没有准确把握共同性和差异性的关系。通过这段时间的学习和工作实践，我对铸牢中华民族共同体意识有了更深入的认识，在自己所负责的工作范围内认真整改，不断提高，持续推进民族团结进步宣传教育工作。
二、铸牢中华民族共同体意识，要进一步增强文化认同。
中华文化是各民族文化兼容并蓄、共生共荣的文化共同体，增进各民族对中华文化的认同，才能更好地提高中华文化的感召力和向心力。新时期要在增强对中华文化认同的基础上繁荣发展民族文化，坚持以人民为中心的理念，围绕民族团结进步宣传教育，创新载体和方式，精心组织以弘扬民族团结进步，讴歌民族团结先进典型等为主要内容的文艺创作和文化活动，大力唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律，努力把文化文艺激发的精气神转化为推动改革发展的强大动力。
三、铸牢中华民族共同体意识，要践行社会主义核心价值观。
核心价值观，是一个民族、一个国家的精神追求，没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会像一盘散沙失去凝聚力。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全民共同的价值追求。作为宣传思想文化战线的党员干部，要以社会主义核心价值观为引领，主动作为，构筑中华民族共有精神家园。通过开展各类文化活动充分调动广大农牧民群众的积极性和主观能动性，不断提升思想道德觉悟，深入挖掘中华传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，把社会主义核心价值观融入农牧民群众生活的各个方面，让农牧民群众形成中华文化共同体的情感认同和行为习惯，促进人心归聚、精神相依，不断巩固和发展民族团结，铸牢中华民族共同体意识。
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟6
中华民族共同体意识，是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。
一是深刻理解铸牢中华民族共同体意识的科学内涵。中华民族共同体意识是对历中华各民族在政治、经济、文化方面交往交流交融的认同，是对56个民族同呼吸、共患难，“你中有我，我中有你，谁也离不开谁”的命运共同体认同。党的__大强调要铸牢中华民族共同体意识，就是要顺应这种形势，把加强各民族交往交流交融作为实现各民族大团结的金钥匙，而推动国家通用语言文字教育正是增强中华民族凝聚力、向心力，铸牢中华民族共同体意识的基本要求，是促进各民族交往交流交融的重要条件。
二是准确把握铸牢中华民族共同体意识的现实意义。中华民族共同体意识是促进民族团结的基础，本质是各民族成员对“中华民族”这一共有身份的认同意识。语言不通就难以沟通，不沟通就难以达成理解，就难以形成认同。”与少数民族语言文字相比，国家通用语言文字的普及度更广，所承载的人类文明知识信息更多。学好国家通用语言文字，对少数民族同胞在更广阔的生产生活领域中成长成才至关重要，也是铸牢中华民族共同体意识的前提和基础。
三是从点滴做起为铸牢中华民族共同体意识贡献力量。铸牢中华民族共同体意识的工作涵盖了巩固和发展中华民族共同体的方方面面，既应在思想上教育引导，讲清讲明中华民族是怎么来的、为什么是共同体;也应在实践中步步推进，而推动国家通用语言文字教育正是增强中华民族凝聚力、向心力，铸牢中华民族共同体意识的基本要求，是促进各民族交往交流交融的重要条件。作为少数民族地区党员干部，要提高政治站位，旗帜鲜明、坚定坚决地落实好党中央决策部署，坚决拥护推进国家通用语言文字教育工作，为地区经济发展、民族团结、社会稳定作出应有贡献。
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟7
通过本次“铸牢中华民族共同体意识”主题党日学习活动，我学习到了很多，也了解了许多，充分认识到铸牢中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。
在服务基层、服务群众的工作当中，我始终弘扬爱国主义精神，维护民族团结，铸牢中华民族共同体意识。在乡村振兴的大背景下，作为嘎查干部，帮助农牧户购置、出售畜类、农作物也成了我的工作内容。有次买卖出现了农户与商贩语言不通导致交流产生误会，闹得不和谐。我听到消息，及时去到现场，安抚双方情绪，并与双方谈价、协调，使交易和谐的进行下去，且不损害双方利益，也在一定程度上维护了民族团结，促进了友谊。通过基层经历，我明白只有各民族干部、群众相互信任、相互团结、同甘共苦、荣辱与共，我们的基层才能更加和谐、进步、发展。各民族把自己的命运同中华民族的命运紧紧联系在一起，像石榴籽那样紧紧抱在一起，中华民族才有希望，各民族才有未来，共同团结奋斗、共同繁荣发展。
在日常生活中，作为一名少数民族党员，我坚持党的领导、坚决维护祖国的统一、维护民族团结，平等对待各民族同胞，团结互助、相互尊重。在中国共产党革命、建设和改革各个历史时期，少数民族和民族地区在党的领导下，都作出了巨大牺牲和贡献。从“彝海结盟”、“牦牛革命”，到“三千孤儿入内蒙”、“一家三代为国戍边”，再到西气东输、西电东送，感人的故事不计其数，但都值得我们铭记。党的__大以来，在打赢脱贫攻坚战、抗击新冠肺炎疫情中，各族人民手足相亲、守望相助，一方有难、八方支援，充分展示了中华民族大团结的力量。
中华民族一家亲，同心共筑中国梦。坚持党的领导，坚持培育和践行社会主义核心价值观，坚持不断增强各族群众对于伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，将更好地铸牢中华民族共同体意识。当前，我国发展面临的风险挑战明显上升，必将迎来许多艰难险阻，但伟大的中华民族永不退缩，知难而上。各民族万众一心、同舟共济，战胜前进道路上的一切风险挑战，势必把中华民族伟大复兴的中国梦变成美好现实。
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铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。
如何铸牢中华民族共同体意识指明了方向。铸牢中华民族共同体意识就要着眼于有形、有感、有效。
要着眼于有形
有形，就是要看得见、摸得着。铸牢中华民族共同体意识，看起来是一项意识形态领域的工作，但也是一项有形的工作。因为社会存在决定社会意识。中华民族共同体意识是由中华民族共同体这一社会存在决定的，我们要增强、铸牢中华民族共同体意识，就要在建设“中华民族共同体”这一社会存在上多下功夫。铸牢中华民族共同体意识，目的是为了推进中华民族共同体建设。中华民族共同体建设，反过来又进一步增强中华民族共同体意识。这就要求我们把“中华民族共同体建设”和“中华民族共同体意识”这一社会存在与社会意识统一起来，形成相互促进、良性互动的局面。
着眼于“有形”来铸牢中华民族共同体意识，要求我们全面理解和贯彻党的民族理论和民族政策，自觉从党和国家工作大局、从中华民族整体利益的高度想问题、作决策、抓工作。当前，首先就是要立足新发展阶段、贯彻新发展理念，缩小区域差距、城乡差距，在促进少数民族地区共同富裕上取得更为明显的实质性进展，用实实在在的发展成就证明中华民族共同体是各族人民的最大利益。其次，要因地制宜，采取多种举措、多种方式、多种渠道促进各民族交往交流交融，加大力度进行历史文化宣传教育、公共文化设施建设、城市标志性建筑建设、旅游景观陈列等相关工作，使各项工作都往实里抓、往细里做。
要着眼于有感
有感，就是有感触、感想，特别是要有真情实感。铸牢中华民族共同体意识，本质上又是一项思想政治教育工作，它要求我们加强思想政治引领。在信息化时代，思想政治引领就要做大量“润物细无声”的事情，让各族人民切实感受到中华民族是一个政治上团结统一、文化上兼容并蓄、经济上相互依存、感情上相互亲近的共同体，是一个你中有我、我中有你，谁也离不开谁的共同体。
着眼于“有感”来铸牢中华民族共同体意识，要求我们遵循思想政治教育规律，让中华民族共同体意识真正内化于心、外化于行。
第一，开展广泛宣传教育，构建铸牢中华民族共同体意识宣传教育常态化机制。以增强共同性为方向，同时尊重和包容差异性，把铸牢中华民族共同体意识宣传教育纳入干部教育、党员教育、国民教育体系，推动铸牢中华民族共同体意识教育融入中小学德育、高校思想政治教育中。
第二，深化民族团结进步教育，确保各民族交往交流交融更加广泛深入。这就要求实施好民族团结进步创建行动，在学校全面加强国家通用语言文字教育，全面推行使用国家统编教材。把社会主义核心价值观教育融入各级各类学校课程，努力培养爱党爱国的社会主义建设者和接班人。
第三，加强中华优秀传统文化教育，引导各族学生在文化浸润中增强中华民族共同体意识。要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采，使中华优秀传统文化为铸牢中华民族共同体意识提供强大内生动力。
“ 心得体会 ”是一种日常应用文体,属于 议论文 的范畴。一般篇幅可长可短,结构比较简单。下面我为大家带来铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟，希望大家喜欢!
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟1
对多民族国家来说，民族团结是一个关系国家命运的重大问题。我们党自成立起，就将实现各民族之间平等和团结作为解决我国民族问题的基本方针。
在民族问题中，我们要有政治站位，要保持清醒的认识，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”。方向上要跟进，加强“五个认同”，树立正确的国家观、民族观、宗教观、历史观、 文化 观。政策上跟进，以公民个体身份参与中华民族共同体。 措施 上跟进，促进各民族的交往、交流、交融，构建嵌入式的社会结构和社区环境。做好民族工作，关键在党，关键在人。齐抓共管，形成合力。同时要明确基层党组织是做好民族工作的组织基础，要深入基层、扎根基层、服务基层。
我们要抓住中华民族共同体意识的主线，坚持全面建成小康社会，明确中华民族大团结是生命线的任务，把握城市民族工作的未来，关键在于加强和改进党对民族工作的领导。
在当前新时代的背景下，我国经济、科技实力显著增强，综合国力大幅度提升。百年大计， 教育 为本。新时代教育要以落实立德树人为根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。作为新时代的人民教师，要做有“理想信念、道德情操、扎实学识、仁爱之心”的“四有”好教师。我们要进一步提高思想政治素质和职业道德水平，爱国守法、 爱岗敬业 、关爱学生、为人师表、终身学习。要坚定马克思主义信仰，把握意识形态。不忘责任担当，认真履行教书育人的职责;培养法治观念，坚持依法执教;培养良好心态，做好学生的领路人;培养科学的 思维方式 ：战略思维、历史思维、 创新思维 、底线思维、辩证思维。
本次培训学习虽已结束，但铸牢中华民族共同体意识的核心思想以及坚持良好师德师风的责任担当已经入脑入心，在我今后的实际教学工作中生根发芽。作为新时代的教师，深感自己责任重大，要坚持正确思想的引领，要守住自己职业的底线，引导学生“扣好人生的第一粒纽扣”。
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟2
此次和全校2000多名教职工一起参加铸牢中华民族共同体意识的培训教育，收获很大。讲课老师从历史的角度给我们详细分析了我国不同时期民族问题和民族工作的演变、变化，从中我深刻体会到了“民族问题”的极端复杂性，深刻了解了世界视角下民族问题的极端严峻性，清醒认识到铸牢中华民族共同体意识的重要意义和深刻内涵。
铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的主线，蕴含着丰富而深刻的内涵。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的优势，也是做好民族工作、铸牢中华民族共同体意识的根本保证。我们要充分认识到中华民族是一个命运共同体、利益共同体、发展共同体，要坚持以中华民族共同体意识为引领，加快少数民族和民族地区发展，在实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的历史征程中不断铸牢中华民族共同体意识。同时，不断加强民族团结进步教育，分层次、有针对性地开展理论教育，充分发挥课堂教学主 渠道 教育作用，落实推广国家通用语言文字政策。全校师生要守望相助、团结一心，带着任务，带着责任，带着正能量向内工大美好的未来进发!
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟3
通过系统丰富的培训教育，我深刻认识到中华民族共同体意识对于国家统一、民族团结的重要意义和深刻内涵。同时，对推行使用国家统编教材和国家通用语言文字教育的重大意义和要求等有了更加全面准确的理解。
在今后的工作中，我将在课程教学中融入社会主义核心价值观教育，使学生不断增强“四个自信”;对我校参加 出国 (境)学习交流的教师、学生加强其中华民族共同体意识教育，增“五个认同”信念;把中华文化认同教育融入到来华 留学 生的日常管理和教育中，向他们讲好中国 故事 。铸牢中华民族共同体意识既是民族工作主线，也是其他各项工作需要遵循的重要原则。我们要提高政治站位，精准聚焦巩固和发展中华民族共同体，以“永远在路上”的精气神，凝聚起同心共筑中国梦的磅礴力量，坚定不移走好各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”之路。
为期3天的专题培训中，各位专家从历史渊源、文化传承、国际视野等多个方面对如何铸牢中华民族共同体意识进行了深入精辟的讲解和阐释，通过学习，我的思想认识得到了进一步提升，对中华民族共同体意识的深刻内涵有了进一步的理解和体会。在学生培养过程中，我院以主题团日活动、校园文化系列活动、主题班会等为依托，加强对学生的思想引领，坚持用铸牢中华民族共同体意识培育学生。而辅导员，是培养学生健康成长成才的重要力量，我们应该在实际工作中要秉持“重在平时、重在交心、重在行动、重在基层”理念，大力营造中华民族一家亲的社会氛围，把这“四个重在”理念贯彻落实到工作中，为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚磅礴的精神力量。
我将以此次培训为契机，把学习的收获转化为今后工作的动力，立足实际，铸牢中华民族共同体意识，守望相助，为打造祖国北疆亮丽风景线，实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献应有的智慧和力量!
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟4
少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各少数民族之间互相离不开。每当说起这三个离不开，我就会想起小时候大家常说的“一根筷子易折断，十根筷子抱成团。”一部中国历史，就是一部民族团结、融合发展、共荣共存的历史。在中国，各民族就像石榴籽一样紧紧地抱在一起。中华民族是一个共同体。
中华民族共同体意识是国家统一之基，民族团结之本，精神力量之魂。铸牢中华民族共同体意识的关键就是需要文化认同。推进国家统编教材使用工作，就是党中央立足中华民族伟大复兴作出的长远之举、固本之策，是对国家整体利益的考虑，是对少数民族长远利益的考虑，是国之大计、党之大计，是构筑中华文化共同体的重要举措，更是在全民族中进行文化认同。我们每一名普通民众都应该全力支持、全力配合能够促进文化认同推动民族团结的方针政策和民族工作。
《旧唐书·魏徵传》中有言：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替。”中华文化博大精深，中国的历史就是为实现民族解放、长期抵御外来侵略、各民族之间建立患难与共关系和深厚友情的历史。我们要结合当前阶段的学习教育，新中国史、改革开放史、社会主义发展史，从自身做起树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，以史为镜知兴替，以史正人明得失，以史化风浊清扬。
在抗击非典、抗洪抢险救灾、汶川地震、玉树地震救援中、在打赢脱贫攻坚战、抗击新冠肺炎疫情、河南水灾，一方有难、八方支援，处处展示着中华民族大团结的力量。尤其在抗击新冠肺炎疫情中，我们每一个人都是亲历者，举国上下，万众一心，共度时艰，有人坚守岗位，有人迎风逆行，无不彰显了共产党员的信仰，无不彰显了中国人的刚强，无不彰显了中国人民团结的力量，我们无不为之感动，为之振奋。
身为一名党员、一名年轻干部、一名组工干部，更应发挥党员先锋模范作用，自觉维护民族团结，共同促进祖国繁荣发展，肩负好铸牢中华民族共同体意识的使命担当，守正创新地做好意识形态、思想政治学习、组织建设等工作，进一步增强“文化认同”，为实现中华民族伟大的中国梦而不懈奋斗。
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟5
中华 传统文化 是经过漫长的时间由各民族共同创造的，是中华民族共有的文化精髓，传承和发展中华传统文化，对铸牢中华民族共同体意识有着积极的促进作用。
一、铸牢中华民族共同体意识，要处理好“多元”与“一体”的关系。
传承和发展中华传统文化，既要深刻认识中华传统文化的多样性，更要强调共同性，多宣传中华民族共有的文化，有利于强化各民族对中华文化的认同。对照自身也曾出现过一些思想偏差，如曾经在组织文化活动中过度强调民族元素、把草原文化等同于内蒙古文化等。以上这些问题的出现根源在于，没有以是否有利于铸牢中华民族共同体意识作为政治标尺和根本标准，没有准确把握共同性和差异性的关系。通过这段时间的学习和工作实践，我对铸牢中华民族共同体意识有了更深入的认识，在自己所负责的工作范围内认真整改，不断提高，持续推进民族团结进步宣传教育工作。
二、铸牢中华民族共同体意识，要进一步增强文化认同。
中华文化是各民族文化兼容并蓄、共生共荣的文化共同体，增进各民族对中华文化的认同，才能更好地提高中华文化的感召力和向心力。新时期要在增强对中华文化认同的基础上繁荣发展民族文化，坚持以人民为中心的理念，围绕民族团结进步宣传教育，创新载体和方式，精心组织以弘扬民族团结进步，讴歌民族团结先进典型等为主要内容的文艺创作和文化活动，大力唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律，努力把文化文艺激发的精气神转化为推动改革发展的强大动力。
三、铸牢中华民族共同体意识，要践行社会主义核心价值观。
核心价值观，是一个民族、一个国家的精神追求，没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会像一盘散沙失去凝聚力。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全民共同的价值追求。作为宣传思想文化战线的党员干部，要以社会主义核心价值观为引领，主动作为，构筑中华民族共有精神家园。通过开展各类文化活动充分调动广大农牧民群众的积极性和主观能动性，不断提升思想道德觉悟，深入挖掘中华传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，把社会主义核心价值观融入农牧民群众生活的各个方面，让农牧民群众形成中华文化共同体的情感认同和行为习惯，促进人心归聚、精神相依，不断巩固和发展民族团结，铸牢中华民族共同体意识。
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟6
中华民族共同体意识，是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。
一是深刻理解铸牢中华民族共同体意识的科学内涵。中华民族共同体意识是对历中华各民族在政治、经济、文化方面交往交流交融的认同，是对56个民族同呼吸、共患难，“你中有我，我中有你，谁也离不开谁”的命运共同体认同。党的__大强调要铸牢中华民族共同体意识，就是要顺应这种形势，把加强各民族交往交流交融作为实现各民族大团结的金钥匙，而推动国家通用语言文字教育正是增强中华民族凝聚力、向心力，铸牢中华民族共同体意识的基本要求，是促进各民族交往交流交融的重要条件。
二是准确把握铸牢中华民族共同体意识的现实意义。中华民族共同体意识是促进民族团结的基础，本质是各民族成员对“中华民族”这一共有身份的认同意识。语言不通就难以沟通，不沟通就难以达成理解，就难以形成认同。”与少数民族语言文字相比，国家通用语言文字的普及度更广，所承载的人类文明知识信息更多。学好国家通用语言文字，对少数民族同胞在更广阔的生产生活领域中成长成才至关重要，也是铸牢中华民族共同体意识的前提和基础。
三是从点滴做起为铸牢中华民族共同体意识贡献力量。铸牢中华民族共同体意识的工作涵盖了巩固和发展中华民族共同体的方方面面，既应在思想上教育引导，讲清讲明中华民族是怎么来的、为什么是共同体;也应在实践中步步推进，而推动国家通用语言文字教育正是增强中华民族凝聚力、向心力，铸牢中华民族共同体意识的基本要求，是促进各民族交往交流交融的重要条件。作为少数民族地区党员干部，要提高政治站位，旗帜鲜明、坚定坚决地落实好党中央决策部署，坚决拥护推进国家通用语言文字教育工作，为地区经济发展、民族团结、社会稳定作出应有贡献。
铸牢中华民族共同体意识心得体会及感悟7
通过本次“铸牢中华民族共同体意识”主题党日学习活动，我学习到了很多，也了解了许多，充分认识到铸牢中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。
在服务基层、服务群众的工作当中，我始终弘扬爱国主义精神，维护民族团结，铸牢中华民族共同体意识。在乡村振兴的大背景下，作为嘎查干部，帮助农牧户购置、出售畜类、农作物也成了我的工作内容。有次买卖出现了农户与商贩语言不通导致交流产生误会，闹得不和谐。我听到消息，及时去到现场，安抚双方情绪，并与双方谈价、协调，使交易和谐的进行下去，且不损害双方利益，也在一定程度上维护了民族团结，促进了友谊。通过基层经历，我明白只有各民族干部、群众相互信任、相互团结、同甘共苦、荣辱与共，我们的基层才能更加和谐、进步、发展。各民族把自己的命运同中华民族的命运紧紧联系在一起，像石榴籽那样紧紧抱在一起，中华民族才有希望，各民族才有未来，共同团结奋斗、共同繁荣发展。
在日常生活中，作为一名少数民族党员，我坚持党的领导、坚决维护祖国的统一、维护民族团结，平等对待各民族同胞，团结互助、相互尊重。在中国共产党革命、建设和改革各个历史时期，少数民族和民族地区在党的领导下，都作出了巨大牺牲和贡献。从“彝海结盟”、“牦牛革命”，到“三千孤儿入内蒙”、“一家三代为国戍边”，再到西气东输、西电东送，感人的故事不计其数，但都值得我们铭记。党的__大以来，在打赢脱贫攻坚战、抗击新冠肺炎疫情中，各族人民手足相亲、守望相助，一方有难、八方支援，充分展示了中华民族大团结的力量。
中华民族一家亲，同心共筑中国梦。坚持党的领导，坚持培育和践行社会主义核心价值观，坚持不断增强各族群众对于伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，将更好地铸牢中华民族共同体意识。当前，我国发展面临的风险挑战明显上升，必将迎来许多艰难险阻，但伟大的中华民族永不退缩，知难而上。各民族万众一心、同舟共济，战胜前进道路上的一切风险挑战，势必把中华民族伟大复兴的中国梦变成美好现实。
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反语用与本意相反的词语或句子表达本意，以说反话的方式加强表达效果。有的讽刺揭露
中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒[1] 中华民族形成很早，但民族意识较为淡薄，借用费孝通先生的话说，古代的中华民族是一个“自在”的民族实体，而不是一个“自觉”的民族实体。这也是一些人认为中国古代没有形成民族和民族主义的重要原因。然而，1840年的鸦片战争后，尤其是1895年的甲午战争后，随着中华民族危机的日益加深，西方近代民族主义开始传入中国，并促进了中国近代民族主义的兴起、发展和高涨。[2]而中国近代民族主义的兴起、发展和高涨，则又进一步促进了中华民族自我意识的觉醒。中华民族自我意识觉醒的主要标志，便是中华民族这一表示中国境内各民族是统一的民族共同体之观念的形成，它包括这一观念的提出、确立和得到各族人民的普遍认同。 关于“中华民族”观念的形成，学术界已有一些研究成果，尤其是中国人民大学的黄兴涛教授有长篇论文《民族自觉与符号认同：“中华民族”观念的萌生与确立的历史考察》发表（载香港《中国社会科学评论》2002年第1期创刊号），对“中华民族”观念的形成研究做出过重要贡献。但这些成果很少将“中华民族”观念的形成与中国近代民族主义及其演变过程结合起来进行考察，这不能不说是一大遗憾或缺失。实际上，“中华民族”这一表示中国境内各民族是统一的民族共同体之观念从提出到确立、再到被各族人民普遍认同，与中国近代民族主义的兴起、发展和高涨有着非常密切的关系。有鉴于此，本文拟在已有成果的基础上，就“中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒”作一研究，不当之处，欢迎各位批评指正。 （一） 清末民初是中国近代民族主义的兴起阶段，[3]也是“中华民族”观念的提出和使用阶段。而最早提出和使用这一观念的便是最早引进和介绍西方民族主义的梁启超。1901年，梁启超在《中国史叙论》一文中首次提出了“中国民族”的观念，并将中国民族的演变历史划分为三个时代：“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国，即中国民族自发达、自竞争、自团结之时代也”；“第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国，即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”；“第三，近世史，自乾隆末年以至于今日，是为世界之中国，即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”。[4] 1902年，梁启超又在“中国民族”的基础上正式提出了“中华民族”的观念。他在是年发表的《论中国学术思想变迁之大势》一文中，首先用诗一样的语言对“中华”一词的内涵做了说明：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也；人口之居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；四千余年之历史未尝一基础中断者，谁乎？我中华也。我中华有四百兆人公用之语言文字，世界莫能及。我中华有三十世纪前传以来之古书，世界莫能及。”[5]接着，在论述战国时期齐国的学术思想时他第一次使用了“中华民族”一词：“齐，海国也。上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观”。[6]不久在《历史上中国民族之观察》（1904年）等文中他又多次提到“中华民族”，并就“中华民族”自始是单一民族还是由多民族融合而成？如果是由多民族融合而成，则有无“最重要之民族”以及“最重要之族为何”等问题进行了考察。[7] 继梁启超之后，清末使用“中华民族”这一观念的还有立宪派的另一代表人物杨度和著名的革命党人章太炎。杨度在1907年发表的《金铁主义说》一文中不仅多次提到“中华民族”，并且还比较清楚地说明了“中华”作为民族名称的由来和特征：“中国向来虽无民族二字之名词，实有何等民族之称号。今人必目中国最旧之民族曰汉民族，其实汉为刘家天子时代之朝号，而非其民族之名也。中国自古有一文化较高、人数较多之民族在其国中，自命其国曰中国，自命其民族曰中华。即此义以求之，则一国家与一国家之别，别于地域，中国云者，以中外别地域远近也。一民族与一民族之别，别于文化，中华云者，以华夷别文化之高下也。”[8]同年，章太炎在《民报》第15号上发表《中华民国解》一文，其中也两次提到“中华民族”，一次是转引杨度的话，另一次是他自己的论述。他说：“中国魏晋以来，异族和会者数矣。稽之谱谍，则代北金元之姓，视汉姓不及百一，今试于通都广市之间四方所走集者，一一询其氏族，旧姓多耶？抑吊诡殊恒之姓多耶？其间固有私自改变与朝廷赐姓者，徵之唐宋人姓氏书中其数犹最微末。夫岂徒中华民族之空模，而以他人子弟充其阙者。”[9] 就梁启超、杨度和章太炎对“中华民族”这一观念的具体使用来看，一方面，无论是梁启超、杨度，还是章太炎，他们都是在“汉族”的涵义上使用“中华民族”这一概念的。梁启超曾明确指出，“今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗胄”。[10]另一方面，梁启超、杨度和章太炎在“中华民族”是“文化”称谓还是“血统”称谓的理解上又有所不同。具体来说，梁启超和杨度强调“中华民族”是一“文化”的称谓，而非“血统”的称谓，历史上那些接受了中华文化而非汉民族血统的民族实际上已成为中华民族亦即汉民族的一部分。梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中就认为，“中华民族”是多民族融合的产物，在对其融合过程进行了详细考察后，他“悍然下一断案曰：现今之中华民族自始本非一族，实由多数民族混合而成”。[11]杨度在《金铁主义说》一文中更是一再强调，“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁、卫，异姓之齐、宋，非种之楚、越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无亲疏之别。其后经数千年混杂数千百人种，而称中华如故。以此推之，华之所以为华，以文化言，不以血统言，可决知也. 故欲知中华民族为何等民族，则于其民族命名之顷，而己含定义于其中。与西人学说拟之，实采合于文化说，而背于血统说。华为花之原字，以花为名，其以之形容文化之美，而非以之状态血统之奇，此可于假借令意而得之者也。”他并且要人们相信，随着各民族之间融合的加强，不久的将来，“不仅国中久已无满、汉对待之名，亦已无蒙、回、藏之名词，但见数千年混合万种之中华民族，至彼时而更加伟大，益加发达而已矣”。[12]就梁启超尤其是杨度对“中华民族”的论述来看，他们不仅认识到了“中华民族”的“多元一体”的民族特征，而且已经初步具有了“中华民族”是中国境内各民族共同称谓的思想。但和梁启超、杨度不同，章太炎则更看重血统对“中华民族”亦即汉民族形成的作用，他在《中华民国解》一文中就批评杨度“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名”的观点有“三惑”：一是“未明于托名标识之事，而强以字义皮傅为言”；二是“援引《春秋》，以诬史义”；三是“弃表谱实录之书，而以意为衡量”。他认为杨度对“华”字本意的理解是错误的，“华”的本意或第一义是地域名和国名，不是族名，不能随意将“华”作“文化”、“华美”或“文明”解。他虽然亦承认历史上的汉族对其他民族的融合或同化作用，其他一些民族已成为汉族的一部分，但同时又强调现实中汉族与满族没有完全同化，汉族是汉族，满族是满族，满、汉之间还存在着明显的血缘区别。用他的话说：“夫言一种族者，虽非铢两衡校于血统之间，而必以多数之间同一血统者为主体。何者？文化相同，自同一血统而起，于此复有殊族之民，受我抚治乃得转移而翕受之。若两血统立于对待之地者，虽欲同化莫由”。而现实中的汉族和满族就“立于对等之地”，满族不仅不受汉族的“抚治”，相反还统治汉族，对汉族实行民族歧视和民族压迫，所以满、汉之间不可能像杨度所说的那样完全同化，成为一个民族。[13] 实际上，梁启超、杨度与章太炎认识上的这些不同，是与他们不同的“民族建国”主张联系在一起的。受20世纪初传入中国的西方近代民族主义的影响，“民族建国”是以孙中山、章太炎为代表的革命派和以梁启超、杨度为代表的立宪派和的共同要求，[14]但在建立一个什么样的民族国家的问题上二者之间又存在着严重分歧。概而言之，以孙中山、章太炎为代表的革命派则主张“排满”，建立一个单一的汉民族国家，而以梁启超、杨度为代表的立宪派主张“合满”，建立一个包括满族在内的统一的多民族国家。为此，他们曾展开过激烈论战。章太炎的《中华民国解》一文就是为了批驳杨度的《金铁主义说》而撰写的。在论战中，革命派从“排满”的需要出发，他们继承了中国传统的“华夷之辨”观念中所包含的“非我族类，其心必异”的种族民族主义思想，强调汉民族与满族之间的种族区隔，比如刘师培在《辨满人非中国之臣民》一文中就一再强调，“满、汉二民族，当满族宅夏以前，不独非同种之人，亦且非同国之人，遗书具在，固可按也”。为了辩明满、汉“种界”，证明满、汉不是一个民族，刘师培还特作《中国民族志》一书。陶成章在《中国民族权力消长史叙例七则》中把满族归入蒙古族，以证明满族与汉族不是同种。自称为“革命军中马前卒”的邹容，其《革命军》一书不惜以大量篇幅证明“吾同胞今日所谓朝廷、所谓政府、所谓皇帝，即吾畴昔之所谓曰夷、曰蛮、曰戎、曰狄、曰匈奴、曰鞑靼，其部落居于山海关之外，本与我黄帝神明之子孙不同种族也”。[15]与革命派相反，立宪派则从“合满”的需要出发，继承了传统的“华夷之辩”观念中所包含的“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则华夏之”文化民族主义思想，强调满族已经与汉族同化，“不能谓为纯粹的异民族”。[16]康有为的《辨革命书》一文，从种族、文化等多方面论证满族已为汉族的一部分，他说：“今上推满洲种族，则出于夏禹，下考政教礼俗，则全化华风，帝位只如刘、李、赵、朱，满族先于南阳、丰沛，其余无不与汉人共之，与汉人同之。”“故满洲在明时则为春秋之楚，在今则为汉高之楚，纯为中国矣。”梁启超在《申论种族革命与政治革命之得失》一文中针对革命派引用社会学者对于民族的定义（即（一）同血统，（二）同语言文字，（三）同住所，（四）同习惯，（五）同宗教，（六）同精神体质）以及据此认为满族是中国的异民族的观点一一作了批驳，他以大量的事实说明，“民族之六大要素中”，“语言文字”、“住所”、“习惯”和“宗教”这四大“要素”，满洲人已“纯然同化于我”，“血统”和“精神体质”这两大要素虽然还“不能奋下武断”，说满洲人已与汉人同化或没有同化，但满洲人与汉人有血统关系，以及满洲人在精神体质上与汉人有许多相同之处，则是不容否定的事实。所以，“以社会学者所下民族之定义以衡之，彼满洲人实已同化于汉人，而有（与汉人）构成一混同民族之资格者也”。[17]杨度也一再强调，在汉、满、蒙、回、藏这“五族之中，满人文化又己全同于汉，一切语言、文字、宗教、习惯无不同也”，[18]已成为“同一民族”。[19] 就革命派和立宪派在“民族建国”问题上的论战而言，无论从历史还是从现实来看，可以说立宪派的主张是近代中国建立民族国家唯一正确的选择。因为，中国自古以来就是一个统一的多民族国家，生活在中国境内的各个民族，在长期的生产、生活和交往中，在血缘上已形成你中有我、我中有你的关系，我们不可能找到一个纯血统的民族存在，在文化上各民族之间相互影响，共同创造了以儒家思想为核心的中华文化，并形成了共同的历史和文化记忆。作为中华民族的一员，各民族都为中华民族的形成和发展做出过自己的贡献。如果像革命派所主张的那样，通过“排满革命”，建立一个单一的汉民族国家，那么历史上形成的统一的多民族国家就会发生分裂，满、汉民族之间就会发生仇杀，其结果不仅近代的民族国家建立不起来，而且还会给帝国主义侵略和瓜分中国提供机会，从而更进一步加重中国的民族危机。杨度在《金铁主义说》中就写道：要是近代中国的民族建国真的像革命派所主张的，是要建立一个单一的汉民族国家，那么满、蒙、回、藏等民族也将建立自己的民族国家，结果是“分一大国为数小国，分一大国之人民为数小国之人民，分一大国之领土为数小国之领土”，那些本以瓜分中国为基本国策的西方列强，如俄国和法国，“一见我五族分立，领土瓜分，岂有不欢欣鼓舞投袂而起，一从北方以取蒙、回，一从南方以取黔、粤者乎？以国内瓜分之原因，而得外国瓜分之结果，此不待蓍龟而可决者。而主张五族分立论或汉族独立论者，实俄、法之所乐闻，而思利用之，以为先驱者也。故中国之在今日世界，汉、满、蒙、回、藏之土地，不可失其一部，汉、满、蒙、回、藏之人民，不可失其一种”，否则，“一有变动，则国亡矣”。[20]所以，到了1911年10月武昌起义爆发后，革命派则迅速放弃了他们早先提出的“驱逐鞑虏”、建立单一的汉民族国家的主张，而接受了立宪派的“合满”建议，主张“五族共和”、“五族平等”，建立一个独立、民主和统一的多民族国家。1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职中华民国临时大总统，宣告中华民国临时政府成立。在《临时大总统就职宣言书》中，孙中山向海内外明确宣布了“五族共和”、“五族平等”的建国方针：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”[21]此后不久颁布的《中华民国临时约法》又将“五族共和”、“五族平等”之建国方针以国家根本大法的形式确定了下来。 中华民国的成立，尤其是“五族共和”、“五族平等”建国主张的提出并成为基本国策，对“中华民族”观念的确立和形成起了极大的促进作用。这正如常燕生后来在《中华民族小史》一书中所指出的那样：“民族之名多因时代递嬗，因时制宜，无一定之专称。非若国家之名用于外交上，须有一定之名称也。中国自昔为大一统之国，只有朝代之名，尚无国名。至清室推翻，始有中华民国之名也出现。国名既无一定，民族之名更不统一。或曰夏，或曰华夏，或曰汉人，或曰唐人，然夏、汉、唐皆朝代之名，非民族之名。惟‘中华’二字，既为今日民国命名所采纳，且其涵义广大，较之其他名义之偏而不全者最为适当，故本书采用焉。惟今日普通习惯，以汉族与其他满、蒙诸族土名并列，苟仅以汉族代表其他诸族，易滋误会，且汉本朝代之名，用之民族，亦未妥洽，不若‘中华民族’之名为无弊也。”[22]因此，在民初，“中华民族”观念不仅得到了更大范围的使用，而且也更多地具有了中国境内各民族共同称谓的涵义。1912年1月5日，孙中山在以中华民国临时大总统名义发布的《对外宣言书》中郑重宣示：“今幸义旗轩举，大局垂定，吾中华民国全体，用敢以推翻满清专制政府、建设共和民国，布告于我诸邦……盖吾中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫之不得已，决不肯轻启战争。”[23]就目前发现的资料来看，这是孙中山第一次使用“中华民族”这一观念，也是中国的官方文件对“中华民族”的第一次使用。3月19日，革命党领袖人物黄兴、刘揆一等领衔发起成立“中华民国民族大同会”，后改称“中华民族大同会”，在其发起的电文中他们写道：“鉴民国初建，五族涣散，联络感情，化除畛域，共谋统一，同护国权，当务之急，无逾于此。且互相提挈，人道宜然。凡我同胞，何必歧视。用特发起中华民族大同会”。同年秋商务印书馆出版的《共和国历史教科书》，在讲到民国统一时也使用了“中华民族”：“我中华民族本部多汉人，苗瑶各土司杂居其间。西北各地，则为满、蒙、回、藏诸民族所居，同在一国之中，休戚相关，谊属兄弟。”[24]这是历史教科书对“中华民族”的第一次使用。 辛亥革命后，在沙皇俄国的策划下，哲布尊丹巴等部分蒙古封建王公贵族宣布外蒙独立，在库伦成立所谓的“大蒙古国”。哲布尊丹巴等人分裂祖国的罪恶行径，遭到了包括蒙古人民在内的全体中国人的反对。1913年1月，西部内蒙古乌兰察布盟和伊克昭盟蒙古族各王公在呼和浩特集会，制订了《西盟王公会议条件大纲》，一致决定“赞助共和”，反对外蒙古分裂。乌、伊两盟各札萨克还给库伦民族分裂主义分子发去文告，陈述“蒙古疆域，向与中国腹地，唇齿相依，数百年来，汉蒙久成一家”，“现在共和新立，五族一家……我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”，劝诫他们“翻然悔悟，协助中华”，取消俄库协约，不要“堕俄人狡谋”。[25]就目前所发现的资料来看，这是中国少数民族第一次采用政治文告的形式，公开承认自己是“中华民族”的一部分，其历史意义不言而喻。在此前后，袁世凯也以民国大总统的身份致信哲布尊丹巴，指出“外蒙同为中华民族，数百年来，俨如一家。现在时局阽危，边事日棘，万无可分之理”。[26]袁氏此处对“中华民族”观念的运用，与乌、伊两盟各札萨克致哲布尊丹巴的文告如出一辙。 [1] 本文为国家社科基金项目“抗战时期（1931—1945）民族复兴思潮研究”（批准号：09BZS033）和国家民委2011年重大委托课题《近代民族主义的兴起、演变及影响研究》的阶段性研究成果，刊发于《民族研究》2013年第3期。 [2] 郑大华：《论近代中国民族主义的思想来源和形成》，《浙江学刊》2007年第1期。 [3] 参见郑大华《中国近代民族主义的形成、发展及其他》，《史学月刊》2006年第6期。 [4] 梁启超：《中国史叙论》，《饮冰室合集》（一）文集之六，中华书局1989年，第11—12页。 [5] 梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《饮冰室合集》（一）文集之七，中华书局1989年，第1页。 [6] 梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《饮冰室合集》（一）文集之七，中华书局1989年，第21页。 [7] 梁启超：《历史 上中国翠竹 之观察》，《饮冰室合集》（八）专集之四十一，中华书局1989年，第1页。 [8] 杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986 年，第373—374页。 [9] （章）太炎：《中华民国解》，《民报》第15号。 [10] 梁启超：《历史上中国民族之观察》，《饮冰室合集》（八）文集之四十一，中华书局1989年影印，第1页。 [11] 梁启超：《历史上中国民族之观察》，《饮冰室合集》（八）文集之四十一，中华书局1989年影印，第4页。 [12] 杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986 年，第374页。 [13] （章）太炎：《中华民国解》，《民报》第15号。 [14] 参见郑大华《论近代中国民族主义的思想来源和形成》，《浙江学刊》2007年第1期。 [15] 邹容：《革命军》，《猛回头——陈天华 邹容集》，沈阳，辽宁人民出版社，1994年版，第199页 [16] 梁启超：《申论种族革命与政治革命之得失》，《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷，上册，第224页。 [17] 梁启超：《申论种族革命与政治革命之得失》，《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷，上册，第224—226页。 [18]杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986年，第305页。 [19]杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986 年，第374页。 [20]杨度：《金铁主义说》，《杨度集》，长沙，湖南人民出版社1986年版，第304页。 [21]孙中山：《临时大总统就职宣言书》，《孙中山全集》第2卷，中华书局1982年，第2页。 [22] 常乃德（常燕生）：《中华民族小史》，爱文书局1928年，第5-6页。 [23] 孙中山：《对外宣言书》，《孙中山全集》第2卷，中华书局1982年，第8页。 [24] 《共和国历史教科书》，商务印书馆1912年秋版。 [25] 《西盟会议始末记》，《民国经世文编》第18册，第15-16页。 [26] 《袁世凯致库伦活佛书》，见刘学铫《中国历代边疆大事年表》，台北，金兰文化出版社，1979年版，附录1，第483页。