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卞玉京是土生土长的南京人，出身很不错。父亲是官僚，不幸早亡，家庭也就破败。卞赛只好携妹妹卞敏一起到秦淮河上出卖色艺。除了绘画，字也写得好，一手小楷清秀如其人，而且学过音乐，会弹琴，她的气质，迷倒了许多公子哥儿。卞玉京却表现得很矜持、清高，惟有遇见文人与艺术家，她才找到共同语言。卞玉京是一位个性美女，而她的性情，在微醺时候，更能发挥到极致，在宴席之上，知己之间，足够放松的她，飘逸倜傥而又不失风流妩媚，众人惊羡的注视如追光，映照着她的绝代风华。坊间于是有了“酒垆寻卞玉京，花底出陈圆圆”的说法。
崇祯十五年春天，苏州虎丘，一个名叫吴继善的人要离开此地，去成都当知县，亲友安排酒宴为他饯行，邀了几个美女增添气氛，其中就有卞玉京。一干人等吃饱喝足，少不得要写两首惜别的诗，卞玉京这样写道：“剪烛巴山别思遥，送君兰楫渡江皋。愿将一幅潇湘种，寄与春风问薛涛”。应景之作，能写到这个份上，也算是才女了，满座的宾客皆做倾倒不已状，听惯了赞美的卞玉京想来视为寻常，独有一个人的青眼让她格外看重，这个人，就是吴继善的堂弟吴梅村。当卞玉京在冲动之下，问吴梅村是否有意，而吴梅村的答案既非“是”，也非“不是”，而是“固为若弗解者”，装出听不懂的样子，整一个装傻充愣，把她晾在了半空。卞玉京只是叹了一口气，从此不再提起。 后来吴梅村在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹要来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。二年后，卞玉京嫁给了一个世家子弟，叫做郑建德。因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，她自己离去。崇祯末年，清兵南下，卞玉京见降清人士劫去王女献清兵主帅多铎，改道士衣冠，逃出虎口。
顺治七年（1650年），吴梅村去前辈诗人钱谦益的常熟老家做客，钱谦益摆酒相招，说起卞玉京正巧也在附近的远房亲戚家度假，前几天还来看望过柳如是，不妨让柳如是招呼她过来一起聚聚，毕竟大家都是老相识，坐在一起不容易。卞玉京倒是来了，可假称要化妆，让柳如是领她直接去了楼上卧室，又推托身体有点不舒服，就是不愿下楼相见。整整七年了，她心里受的伤还没好呢，既想见，又怕见。在见与不见之间犹豫不决。看来，那段情了犹未了，已构成心理障碍，阻隔着重逢的完整实现。卞玉京来了，却未让吴梅村见到。卞玉京未与吴梅村见面，却告诉他自己来了。
顺治八年，卞玉京特意来吴梅村的太仓老家探望，似乎为了弥补前次遇而未见之不足。可这时候，准备了断尘缘的她已换上一身黄衣，道姑打扮。可能正因此，她才有了再见吴梅村的勇气。她告诉吴梅村，自己是来打个招呼的，日后恐怕难得相见的。这是一次为了告别的聚会。在灯火朦胧的夜宴上，卞玉京为吴梅村及赶来相陪的几位老朋友弹琴，借助忧伤的琴声，讲述了这些年自己在乱世中的挣扎。她与吴梅村分手的时候，正是国破之际，作为铁蹄下的歌女，肯定尝遍了人间的辛酸。她正是因此才看破红尘的。
顺治十年，卞玉京为一位年已古稀的好心肠的良医郑保御所收留，他为她另筑别室并悉心照拂。卞玉京在吴梅村这里找不到生命的归宿，历经湖海风涛，勘破红尘俗世，便以修道作为躲避时代的急风烈雨的避难所，以空门作为自己伤痕累累的心灵的栖息地。她持戒极严，钱谦益与邓汉仪闻之，前往求一面而不可得。卞玉京虽然皈依空寂，但她善良而重情，为了感激佛门俗家弟子郑保御的悉心照料，让她有一个焚香诵经的安宁晚年，她曾刺舌血以三年时间为其抄写了一部《法华经》。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
康熙七年（1668年）九月，年届六十的吴梅村踏着萧萧落叶，前往无锡拜谒卞玉京墓，献上了他们这一段刻骨铭心的爱情绝唱：《过锦树林玉京道人墓并序》。
顺治七年（1650年），卞玉京在钱谦益家看到了吴伟业的《琴河感旧》四首诗，知道吴伟业对她的思念。数月后二人在太仓相见，卞玉京为吴伟业操琴，吴伟业不胜感怀，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，据说另一首《临江仙·逢旧》，也是吴悔村在描述与卞玉京的最后一次见面：“落拓江湖常载酒，十年重见云英。依然绰约掌中轻。灯前才一笑，偷解砑罗裙。薄幸萧郎憔悴甚，此生终负卿卿。姑苏城外月黄昏。绿窗人去住，红粉泪纵横。”之后两人的感情就这样无任何结果的消逝。
卞敏：卞玉京之妹。
秦淮女子，论相貌美人如云，论才艺高手如林，在其中仍为翘楚者，自然不同凡响，余怀在《板桥杂记》里很是渲染了一下名妓家中的盛景之后，总结道“李、卞为首，沙顾次之，郑顿崔马又其次也”，其中的“卞”家，就是卞玉京卞敏姐妹家，连顾媚都要朝后排，可见她们是一线中的一线，而这对姐妹花中，公认姐姐卞玉京还要出众一点。卞玉京以自清为跋，沉淀了她们不绝音于史海的别样人生。
吴梅村《听女道士卞玉京弹琴歌》：“中山有女娇无双，清眸皓齿垂明。”
陈洪绶《题卞云装画兰》：“一枝婀娜，香气满枝，望而知为此人之笔也……”
余怀《板桥杂记》：说“湘帘榧几，地无纤尘。见客，不甚酬对；若遇佳宾，则谐谑间作，谈辞如云，一座倾倒。”
卞玉京葬于惠山禾氏陀庵旁，其墓址在今江苏省无锡市。
因为青楼场所是帝王将相经常去的地方。有很多的青楼女子过来招待他们。所以命运就和他们紧紧相连在一起。
新作推荐 夜泊秦淮河 作者/徐祯霞 最初了解秦淮河，是在读杜牧的《泊秦淮》。杜牧在诗中写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《后庭花》是一首曲子，据说是南朝陈后主所作，被后人称作是“亡国之音”。 读罢这首诗后，我就觉得秦淮河这个地方不一般，它一定有过许多不寻常的故事，于是就对这个地方产生了深深的好奇，好奇久了，便成了一种向往。 秦淮河是一条怎样的河？它都有着怎样的故事，它和女人有什么关系，她们都是一些什么样的女人，那些与这条河流有关的女人，她们都有着怎样的爱恨情愁？凡此种种，都让我思绪起伏，遐想联翩。 秦淮河哟，秦淮河！ 后来，在书典中知道了一些关于秦淮河的故事，秦淮八艳中的李香君、柳如是、顾横波，以及寇白门、陈圆圆等等，被人誉为“秦淮八艳”的女子们，她们的爱与恨，悲与欢的人生故事。这条河因为女人而出名，而这些女人在生活却饱受了摧残和磨难，她们都是才艺双绝的女子，可是她们的命运却无比的辛酸与坎坷。人常曰：“红颜多薄命。”难道红颜真有错？女子有才不是罪，女子有貌也不是罪，可是在那个男权统治一切的社会，女子除了卖笑与卖艺，供男人享乐，似乎便再没有别的价值，她们的所有的一切都寄附与依附在男人的身上，只有在男人身上才能体现她们的价值。男人青睐于她们，她们的生命便有了意义，离开了那些主宰和统治社会的男人，女人便一无所是，一物无依，这就是她们的命，她们没有主宰自己命运的权力，她们没有展示自己才华的机会和平台，她们就像是一株弱柳，一叶浮萍，一片随风飘零的树叶，任凭岁月雨打风吹去。 这些女子，个个琴棋书画俱佳，诗词歌赋皆通，她们吟诗作画，赋诗弄文，声乐歌弦，样样出彩，才情不让须眉，可是她们只能寄身于青楼，金粉胭脂地，只能以卖笑为生，供男人享乐，她们也有情，她们也有爱，可是她们却常常身不由已，在男人的角逐中，成为金钱权力下的牺牲品。 马湘兰，擅画且精通音律，一个极聪敏灵秀的女子，与王百谷的爱情经历了千般磨难，一度曾欲委身于做灯笼的秦师傅，可是就在马湘兰准备以身相许时，秦师傅却拒绝了她，可怜这个才华横溢的女子，孤单一生，最后零落成泥。 陈圆圆，一代昆曲歌妓，才貌不凡，却命运多桀，一生颠沛流漓，饱尝辛酸，被一个又一个的男人赏玩，到最后却成了祸国红颜，背上了千古骂名。 寇白门，一介女儿身，却有着侠骨柔肠，巾帼不让须眉，可惜女儿纵有济世之志，却无报国之门，在乱世之时，仍能坚守自己高洁的品行和操守，令男儿汗颜。 李香君，一个痴情女子，为了护卫自己与候方域坚贞的爱情，血溅桃花扇，一把桃花扇，凝结着一个青楼女子和文人才子緾绵哀怨悲凄的爱情故事。 …… 其实，秦淮女子远不止“秦淮八艳”里所罗列的那些，“秦淮八艳”是清代的一个画家画出了其中的八个青楼女子，让她们得以盛传，而在当时，金陵名流荟萃，佳丽如云，其响誉秦淮河的女子有二十多位，余氏《板桥杂记》中有记载。 当那些女子一个个从历史中走来，又在红尘中远去，给我们留下了一段又一段的悲情往事，她们是纤弱的，她们却又是坚强的，充满着血性的，虽寄身青楼，却有着高洁的品质和做人的风骨，在那个时代，她们没有社会地位，但是她们一样活得铿锵有声，她们最终以她们的气节和才情赢得了人们的敬仰和尊重，于是一个个风尘女子让历史有了发人深省的味道。 历史已在远去，但这些女子却从历史中跳了出来，她及她们用一腔悲情和辛酸的人生打动着一拨又一拨的人们，让他们越千山，涉万水，来到秦淮河，寻觅她们的芳踪，并为此留连而慨叹。 同为女子的我，对于她们，除了钦佩，更多的是敬重，一种发自内心深处的敬重。于是，便希望会有机会亲临秦淮河，凭吊一下这些在红尘中远去的女子，这些值得我尊重和敬仰的青楼女子。 我是一个北方人，处在四面环山的大秦岭中，因而，南方相距我就甚远。 有路途的遥远，也有心理距离上的遥远。 当然，最主要的是我不是一个生活优越的人。我很少有坐飞机的机会，手上也没有充裕的钞票，囊中羞涩，便使我的希望一次一次地搁浅。 于是，秦淮于我，一直是一个梦，一个遥远而不曾亲临的梦。 此次受邀去江苏参加一个散文笔会，这种想法便开始萌动。 虽然，受邀的地方并非南京，但是因为秦淮河，促成了我这次南京之行。 我是自常州到南京的，坐动车一个小时，到达南京的时候已经是下午时分，我找了个地方将行李放下，便直奔秦淮河。 朱自清写过一篇《浆声灯影里的秦淮河》，因为对于秦淮河的好奇，这篇文章我反复地阅读过，在那篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄萧瑟的，在朱自清的眼里，也见到了秦淮河的女人，但那是兜售生意的歌女，也有为生活所迫的妓女，她们只是在乞讨一份生活，与情趣优雅才情美丽都无关，更与家国情仇无关，秦淮河的夜晚，除了那一个个女人，便只有那一盏盏灯笼的光亮，而那灯笼的光亮也还是昏的黄的暗淡的。在彼时，秦淮河的繁华不再，秦淮河的优雅不再，秦淮河里犹抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月与清辉，那是一九二三年八月的一个夜晚。 站在文德桥上，我俯视秦淮河，秦淮河上华灯初启，霓虹闪烁，尽显繁华，那些画舫和摇橹一序儿的排开，在等待着游人的光顾，河对岸的照壁上镶嵌着两条巨大的金龙，二龙戏珠态，灯光透过龙体，放射出金黄色的光芒，二龙戏嬉，凌驾于祥云之上，一派祥瑞之态。 这时，我就在想，秦淮河的水为何会这样丰沛，是不是都和秦淮河的女子有关？ 十里秦淮，如此绵长；十里秦淮，如此浩荡；十里秦淮，层次了多少人家；十里秦淮，望穿了多少泪眼；十里秦淮，又决别了多少爱恋？ 我的心也随着那船儿在波浪起伏的河水中迭宕着。这十里秦淮的繁华，可是那些青楼女子的胭脂染红的，可是她们的血和泪染红的？这流光溢彩的秦淮河，里面浸透着多少女子的辛酸悲情与惨烈？这些女子，她们都是一些至情至性的人，她们渴望真情，渴望白首相携的生活，可是她们的爱却非常短暂，如昙花一现，而她们的愁却是无尽的，在光阴和时间的年轮中消殒，甚至是青丝熬成白发，这些风华绝代的女子，尝尽了人情冷暖和世事的艰辛。 秦淮女儿喜，盼得郎君芳心许；秦淮女儿愁，此情可能共白首；秦淮女儿悲，梦断天涯雁分飞。她们的一腔真情，最后却换来的是斑斑泪，滴滴血。 秦淮河两岸有很多的夹竹桃，都长得非常的茂盛，有粉红色的，有雪白色的，一河两岸，比比皆是，这是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的记忆里，夹竹桃都是和女人有关的。记得在很多年前看过一个电视剧，剧里的主人公是一个女子，一个才貌双佳的女子，嘴角微俏，脸上有一对可爱的小酒窝，经常着一身旗袍，知性且温婉，让我印象非常深刻。在她的窗前，就有一丛很茂盛的夹竹桃，剧中的很多情节都和夹竹桃有关，而这个女子最终却被那个她深爱着的男子所抛弃，在一个风雨交加的夜晚，那女子吞食了大量的夹竹桃叶，离开了人世。 秦淮河边的夹竹桃，让我想起了电视剧里的女子，也让我想到了秦淮旧院里的女子，这么多的夹竹桃，会不会是秦淮河的女子用泪水养出来的，要不然，它们何以会长得如此蓊郁和翠绿？秦淮河，一条用泪水浇灌的河水，一个弥漫着胭脂水粉的河水，一条流淌着爱怨纠结的河水，从大明朝流来，一直流到今天。 这些夹竹桃丛生的地方，想必便是桃叶渡了。我没有找导游，只是想静静地感受一次夜色下的秦淮河，因为秦淮河的往事我已谙熟于胸，此次前来，我只是想借这条河遥祭一下这些秦淮女子，在故事的生发地与她们一晤，静静地感知一回她们的悲欢往事和风尘人生，凭吊那些已逝的魂灵。女子如此，一生亦不算枉然！ 而今，在这条河上，已没有了这些另类的女子，红灯区不再，歌乐声弦不再，只有岸边的夹竹桃花在端庄地开放，向人们叙说着那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追忆中，那些女子的泪水汇成了汩汩的秦淮河，在岁月的轨道中肆意地流淌，粉饰着太平。这条曾经是达官贵人王子侯孙文人才子留恋往返緾绵其中的秦淮河里已不再有那些卖笑与卖艺的风尘女子，她们已经成为历史的一个缩影。现在，这儿已经是一个公然开放的旅游景区。看，一河两岸游人如织，宾客云集，霓虹迭起，一片盛世锦绣繁华。如今的秦淮河，能有如此旺的人气，是得益于那些秦淮女子的，是她们用她们的生命乃至鲜血锻造的传奇，为秦淮河增添了经久不衰撼人魂魄的艺术和人文魅力。 在桨声里，耳边似乎又响起：“烽火狼烟，河山半壁残，秦淮十里风流散。青楼黯，何须叹？正是男儿驰骋时，羡煞红颜！饮马大江边，请君听阵阵，琵琶轻弹。”这是寇白门琵琶弹唱的一首曲子，此曲道出了寇白门报国无门的无奈与幽思。 秦淮女儿，豪情不输男子，却空落珠泪涟涟，唯有仰天长叹，寄情笔端。一世风华，尽被雨打风吹散，云烟过处，已是经年。 （注：此文曾刊发2016年《都市》第10期“散文头条”，获“第八届冰心散文奖”。） 徐祯霞出版的文学著作 作家简介 徐祯霞，女，笔名秦扬、徐祯燮，号“红莲居士”，陕西省柞水县人，汉语言文学本科学历。中国作家协会会员，鲁迅文学院29届全国中青年作家高研班学员，第八届冰心散文奖获得者，陕西省文化厅百名优秀文化艺术人才，陕西省委宣传部重点文艺作品创作作家。陕西散文学会理事，陕西散文乡土文学委员会副主任，陕西散文评论委员会副秘书长，商洛市作家协会副主席（兼散文杂文委员会主任），商洛市青年作协副主席，商洛市散文学会副会长。曾挂职南京市高淳区文化馆副馆长。陕西路遥读书会常务副会长，陕西真元文学社名誉社长，商洛女子诗社顾问。《陕西文坛》主编、《商洛文学》主编。2008年开始从事文学创作，已有2000余篇文学作品刊发《人民文学》《中国作家》《诗刊》《散文选刊》《北京文学》《散文百家》《美文》《延河》《四川文学》《山东文学》《天津文学》《山西文学》《飞天》《时代文学》《都市》《朔方》《雪莲》《岁月》《阳光》《牡丹》《海燕》《东京文学》《延安文学》《高中语文天地》《小品文选刊》《海外文摘》《中学生文摘》《第二课堂》《语文报》《思维与智慧》《百花园》《知音》《三联生活周刊》《中国青年报》《中国纪检监察报》《中国文化报》《文艺报》《中国艺术报》《人民日报》及《人民日报》海外版、香港《大公报》《澳门日报》美国《侨报》、澳大利亚《翻译中国》等各类杂志报刊，60余次获奖，公开发表作品500余万字，作品入选20多部散文、诗歌、小说选本，多次入选中高考语文试题和各类学生教辅读物。出版著作《烟雨中的美丽》《生命是一朵盛开的莲花》，分别入评第十届中国儿童文学奖和第七届鲁迅文学奖，上中国南京和西安全国图书博览会，其中《烟雨中的美丽》入编“青少年课外读物百部文库文学篇”，《月照长河》于2020年出版，由著名作家贾平凹题写书名，中国作家协会书记处书记邱华栋作序，由中国散文学会组织出版，作为青少年上架图书面向全国销售。 处女作《烟雨中的美丽》、代表作《牛背梁上望长安》、成名作《夜泊秦淮河》和《棣花之荷》。
论《三国演义》中美女与政治的关系 【内容提要】 在《三国演义》这部小说中，诸侯与诸侯之间连年争霸，为了实现政治和军事上的目的，无所不用其极。美女成了统治者攻击和防御的肉器，美女在改变历史的同时，同时也造成了绝代佳丽自身的不幸遭遇。笔者从当今人们感兴趣的“美女”入手研究《三国演义》中放映的美女与政治之间相互影响的关系，从宏观和微观两方面揭露封建社会中妇女地位的低下。 【关键词】 《三国演义》；美女；研究 《三国演义》是一部以描写男性为主的长篇历史小说，根据《三国演义辞典》（巴蜀书社1989年6月份版本）的介绍，小说中共写了1200多个人物，其中有姓名可考证的大约有1000个，出现的女性却只有50人，50人中绝色美人占15人。本文拟从宏观和微观两个角度来分析美女在《三国演义》中的生活情况。在宏观方面，一方面从美女对《三国演义》中政治、军事和外交的影响入手研究；另一方面，从《三国演义》中政治、军事和外交关系的变化对美女的影响入手研究。在微观方面，分别从“门当户对”封建婚姻本质，美女的个人素质，与其他文学作品美女形象的比较来展现《三国演义》这部作品中描写美女的独特性。 一、从宏观角度看美女 1、 美女对《三国演义》政治、军事的影响 三国时代的藩镇割据、战火纷飞，人们在不同程度上都卷入了战争，各种事情几乎都与政治色彩沾上了边。《三国演义》叙述了从东汉灵帝中平元年（公元184）黄巾起义到晋武帝太康元年（公元280年）吴亡接近一个世纪的政治风云。其中数名美女“以纫席为战场，以脂粉为甲胄，以盼睐为戈矛，以颦笑为弓矢，以甘言卑词为运奇设伏”，以统治者达到政治目的立下了汗马功劳。由于美女的介入，政治格局为之一变。 首先说貂禅。貂禅出山前，董卓权势熏天，不可一世，鸩酒杀少帝，白练绞唐妃，奸淫宫女，夜宿龙床。汉献帝完全成了他的傀儡，自号“尚父”，兄弟宗族皆封列侯，别筑楣坞收刮钱财。对内实行残暴统治，“一日，卓出横门，百官皆送，卓留宴，适北地招安降卒数百人到。卓即命于座前，或断其手足，或凿其眼睛，或割其舌，或以大锅煮之。哀号之声震天，百官战栗失箸，卓饮食谈笑自若”。大臣对之都是敢怒不敢言，有敢怒敢言的丁原、伍孚、周蓖、任琼、丁管等人全都死于非命。董卓掌握军政要权，更有吕布帮助，一代枭雄曹操刺之，十七路诸侯伐之，都没有成功。司徒王允有报国之心，看穿董卓吕布二人好色，以貂禅之色离间而人。貂禅果然不负所望，成功导致父子二人反目，吕布一枪戳穿了董卓的喉咙，结束了董卓的统治。正是读书人说云：司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。 再来说孙尚香。在刘备的众多夫人中，论对蜀国的功劳，当属孙尚香最高。刘备借了荆州不还，让有勇有谋的关羽守之，孙权千方百计想讨要回来都没有结果，最后用“美人计”——让妹妹孙尚香当诱饵引刘备入赘。眼看大耳朵沉醉温柔乡不知返之时，赵云用了诸葛亮先前给他的三个锦囊，刘备才有回家的准备。孙权知道若放刘备回家无异于放虎归山，毅然授剑于蒋钦、周泰二人，并说：“汝二人将这把剑去取吾妹与刘备头来！违令者立斩。”是孙尚香对爱情的忠贞不二，三次挡回了吴国的追兵，使刘备得以安全返回。没有她的得力相助，哪有后来的“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的结局？当时曹操势力如此强大，各路诸侯都被他消灭，最后只有吴蜀两国走联合路线跟他相持多年（从赤壁之战到吴蜀联合，两国虽有矛盾，但没有战争打响），但两国为什么能够联合这么多年呢？除了战略上的需要外，另一条重要的原因就在于孙尚香的功劳。我们可以举例子对比说明：第六十一回写顾雍进计趁刘备远行，未易往还，差一军先截断川口，断其归路，后尽起东吴之兵，一鼓而下荆襄。正当孙权准备用此计时，屏风后闪出来孙尚香的亲生母亲，吴国太大喝：“进此计者可斩之！欲害吾女之命耶？”大骂孙权狼子野心而不念骨肉亲情，孙权是至孝之人，只好依着国太。而当孙尚香回国以后，孙权要对蜀国用兵就全然没有顾虑，一个小小的周善被杀都成了战争的借口，正如孙权所言：“今吾妹已归，与彼不亲，余周善之仇，如何不报！”从这两个事情的对比，我们可以看出一个孙尚香对两国外交关系的重要性。 最后来说说甄氏。曹操大破袁绍之后，曹丕在袁绍家发现二妇人啼哭，拔剑欲斩之。忽见红光满面，发现了甄氏，身边袁绍之妻刘氏为了保全家姓名，二话没说就把自己的儿媳妇让给了别人：“非世子不能保妾家，愿献甄氏为世子执箕帚。”后家长曹操见了甄氏后，十分满意，发出：“真吾儿媳也！”的感慨，并令十八岁的曹丕纳下为妻。《三国演义》中甄氏未发一言而全家命运甚至河北命运为之一变，可见她的魅力是多么大。袁绍与曹操交战多年，自是有不共戴天之仇。袁绍战败后，按照“成者为王败者寇”的传统，袁家老小要么被杀头，要么被冲军，要么被塞到厨房当丫鬟用，曹操却没有动袁家一根毛，而是把持着怀柔政策，后来曹丕进位，甄氏还当了皇后。曹操可不是什么心胸广阔之人，当年为绝后患董妃肚子里的六个月孩子都没有留下，足见其心胸狭窄。要不是出现了甄氏，曹操必视败军之命如同草芥。 2、《三国演义》政治、军事对美女的影响 首先，政治婚姻导致了个人爱情缺失。在统治者的眼睛里，政治利益是他们真正想要的东西，美女只是他们的一件得力肉器：在遭遇政治危难时，美女就是防御的盾；在处于政治优势时，美女就是进攻的矛。一切围绕的政治利益转的婚姻导致了真爱的丢失。 孙尚香自是少有的痴情女子，吴国的郡主，过着锦衣玉食的生活。他的择偶观念是“非天下英雄不事之”，当嫁给天下英雄刘备后，便是对刘备忠贞不二：“妾已事君，任君所之，妾当相随。”与刘备生死与共，逃回荆州，苦苦追随多年，当听闻刘备军中而亡，她望江西遥哭，投江而死。为他所忠守的爱情献出了自己的生命，也无所后悔。在后人看来，孙尚香俨然成了一个悲剧人物。他只不过是政治斗争的工具而已，他苦心追随的大英雄也在御驾亲征为关羽报仇时，放弃了吴蜀两国重新联合，共灭曹魏的大好时机，一句“兄弟如手足，妻子如衣服”便放弃了他们的结发之恩。 貂禅与吕布，美女配英雄，所谓“马中赤兔，人中吕布，女中貂禅”刚好是般配的一对。吕布杀董卓，英雄和美女走到了一起，结局本来足够告慰人心。实际上，貂禅只不过是吕布的小妾，家中地位很低。曹操包围吕布，吕布入告貂禅，貂禅害怕吕布死后自己无所依靠，劝吕布“将军与妾做主，勿轻骑自出”。结果吕布命殒白门楼，貂禅果然成了寡妇。相传曹操念其杀董卓有功，封其为“护国圣女”，修圣女殿终日奉养。又相传貂禅后来被关羽所获，但关羽不近女色，怕她成人间祸水，把她头砍了。 赵范之嫂樊氏算是最有爱情观的人——她宁愿当寡妇也不愿意嫁给自己不喜欢的人。樊氏对赵子龙一见钟情，委托小叔子赵范传达自己的择偶标准：1、文武双全，名闻天下；2、相貌堂堂，威仪出众；3、与赵范同姓——这明摆着是非要你赵云不可了。这樊氏也不是寻常角色，书中记载其“有倾国倾城之色”、“丹阳太守赵范之嫂”，然而这桩连诸葛亮都称作“此亦美事！”的婚姻却被赵子龙拒绝了：“天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”又道：“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇再嫁，便失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事？”刘备听后发出：“子龙真丈夫也！”的感慨。我们可以看出并非赵云不喜欢大美女樊氏，也不是嫌弃人家是寡妇，而是咱们的大英雄为了忠君之事，牺牲了自己的爱情。 人类婚姻的目的，本为结二性之好，应以人的感情欲望、爱情要求为基础。然而三国美女们的婚姻都是由封建统治集团的代表人物，任由政治利益摆布，个人意愿完全被扼杀，从而成为政治斗争的牺牲品，这样的悲剧是彻底的。 其次，政治关系的尔虞我诈，决定了美女们的命运悲剧。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，对这种政治婚姻作了精辟的论述：“在封建社会里，对于骑士和男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家事的利益，而不是个人的意愿。”结婚违背个人意愿倒也算了，导致命运不幸才叫大悲大惨。 貂蝉的命运传说纷纭,有的说是自刎而死,有的说曹操为笼络关羽连同赤兔马一起把她送给了关羽,关羽留下骏马却让貂禅走了。民间有不少戏剧、评书和传说述说着的貂禅命运结局都不尽如人意。倒是央视版《三国演义〉的貂禅结局,倒是最好的：紫陌红尘，西风古道，风尘恋恋，老马旧车。貂禅身着红裳，最后凝望了一眼那曾经风虎云龙的长安城，然后黯然垂下车帘。 孙尚香疼过的阿斗在即位后对先主的几位夫人也进行了封缢：皇后吴氏为皇太后，甘夫人为昭列皇后，靡夫人也被追封为皇后，但独独落下了孙尚香。论功劳，孙尚香远远在三位夫人之上，没有她刘备当年早死于乱刀之下，安能有后来进位汉中王。没有她，吴蜀两国或许早已战火不断，百姓陷于水深火热之中。究其原因，我们细读《三国演义》便可知晓：阿斗即位是章武三年，当年吴国陆逊火烧连营七百里，先主白帝托孤，正是吴国和蜀国关系发展到最低谷之时——这种情况下，孙尚香没有被封是必然的。 甄氏自被曹丕纳下为妻，深得曹丕宠爱，更兼生下曹睿，自幼聪明，夫妇俩喜欢得不行，这样的结果自是夫荣子贵，足慰人心。然而郭永之女出现后，与甄氏争宠，郭贵妃买通近臣张韬。“时丕有疾，韬乃诈称于甄夫人宫中掘得桐木偶人，上书天子年月日时，为魇镇之事”，丕大怒，遂将甄夫人赐死，立郭贵妃为后。把两个美人放在后宫争斗中是多么一件残忍的事情，洛神就此烟消云散，可悲，可怜。 吕布的女儿，当年吕布为了保住徐州，欲把女儿送到袁术处成亲，但后来曹操从中作梗，袁术父子丧命，她连夫君的面都没见着就成了望门寡。曹操女儿，当年曹操为了取河北之地，不顾“仇家不婚”之大义，许配给袁谭，后来袁谭被曹洪杀死，也成了寡妇。封建社会封疆大吏的女儿远远没有当代社会达官显贵子女般万千宠于一身，她们只是父王的一件礼物，父王有用，随时可以送给别人。 我们曾经痛声疾呼刘兰芝被婆婆强行夺走了恩爱，赵五娘被丈夫抛弃，林妹妹没有嫁给贾宝玉，司马相如与卓文君才子佳人不得善终，唐明皇身为皇帝与杨贵妃也不得善果，却忽略了三国女子们更悲惨的命运。他们连起码的感情欲望，爱情要求都被扼杀，他们不是有情人难成眷属，而是连选择自己向往对象的权利都没有，甚至“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻都得不到，三国统治集团政治斗争的惊滔巨浪下不可能有他们平静的婚姻生活。 二、从微观上分析美女 1、 倾城倾国的美丽佳人。 美女之所以招人喜欢是因为她们的审美价值高，《三国演义》中的美女被罗贯中放置于 英雄豪杰审美取向和群雄逐鹿的政治斗争中显得格外突出。美人不同体而皆悦于目，罗贯中刻画美人形象入木三分，寥寥数笔便使形象栩栩如生。 貂禅。《三国演义》中描述美女着墨最多的莫过于貂禅了。“闭月修花”一词用来形容女子的容貌，则“闭月”典故就出自貂禅。有词赞道：“原是昭阳宫里人，惊鸿婉转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”王允见了貂禅以杖击地曰：“谁想天下却在汝手中耶！”；吕布见了貂禅“欣喜无限，频以目视貂禅”；董卓见了貂禅，笑曰：“真神仙中人也！”，纳貂禅后更是“为色所迷，月余不出理事”。真也难怪，人家是堂堂正正的“中国四大美女”之一。 大乔和小乔。都说这一对姐妹花漂亮，《三国演义》里面却没有具体的描述，二人之绝色有何依据？《三国志》中《吴书·周瑜传》里有这样一句“从攻皖，拔之，时得桥公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔”；裴松之作注，跟二乔有关的也只有一句：“桥公二女虽流离（理解为光彩焕发），得吾二人作婿，亦足为欢”；曹子建《铜雀台赋》表达了曹操的想法：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”从以上文献可以看出：1、孙策和周瑜对大小乔这对姐妹花是满意的；2、曹操对这对姐妹花也是很有想法，更有人曹操说曹操进攻江南只是为了夺取这对姐妹花——以曹操、孙策、周瑜之类的大英雄何愁天涯无芳草？但对这对姐妹花情有独衷，足见大小乔的魅力。 甄氏。甄氏绝对是惊艳型的女子，这点从曹氏三父子对甄氏的觊觎之心可以看出。袁绍新败，曹丕见二妇人啼哭本欲杀之，但看到甄氏的脸“玉肌花貌，有倾国之色”，就决定做下英雄救美的事；曹操视之曰：“真吾儿妇也！”遂令曹丕纳之。如果不是甄氏美貌，曹操会让曹丕娶一个没有了依靠的寡妇，当时曹丕只有十八岁，常人父母善不肯，更何况神通广大的曹操！曹植对甄氏完全是小弟弟对神仙姐姐的崇拜了，脍炙人口的《洛神赋》直接把甄氏写成了洛水女神，通篇充满了曹植对洛神的向往和爱慕，堪称世界上最优秀的情书。 孙尚香。相比之下，《三国演义》描写孙尚香就只字没有提及其外表，但周瑜先前有言，用的是“美人计”，可见孙夫人姿色应该不会太差。还有两点是《三国演义》中其他美女所没有的：首先，孙尚香家庭背景好，孙氏家族三分天下有其一，古代女性很少有字，然而却在历史上留下全名，足见其贵重；其次，孙尚香十分尚武，闺房内“刀枪簇满，侍女皆佩剑悬刀，立于两傍另外”，足见其个性十足。第五十五回中有一句话：“玄德果然被声色所迷，全不想回荆州。”刘备可是作梦都想收复汉室江山的人物，此番有“不爱江山爱美人”的惊人之举，全仗孙尚香的美丽姿色。 步夫人。《三国志·吴书》有记载：“吴主权步夫，临淮淮阴人也。与丞相荹同族。汉末，其母携将徙庐江，庐江为孙策所破，皆东渡江，以美丽得幸于权，宠冠后庭。”步夫人是孙权众多夫人中最漂亮的一个，她的最大优点就是不爱吃醋（《三国志·吴书》中有记载“夫人性不妒忌，多所推近，故久见爱待。”），经常介绍女孩子给孙权认识，孙权也因此最宠爱她，后来还追封她为皇后。 甘夫人。刘备的偏房太太。《三国志·吴书·甘皇后传》记载：“（兴平元年194）先主临豫州，住小沛，纳以为妾。（其时纳为妾则尚应有嫡室夫人）先主数丧嫡室，常摄内事。随先主于荆州，产后主。”据说甘夫人皮肤甚好，刘备夜晚喜欢把她与一座羊脂玉做的人像放在一起加以比较。可怜一代美人跟随刘备东奔西走，四处逃亡，寸福未享。刘备打起战来老婆乱丢，被吕布、曹操夺了去。刘备刚刚安顿下来，她就香消玉殒了。 邹氏。张济之妻，在宛城攻略战中被曹操看上，结果送了典韦一条性命，可见红颜祸水，为害之甚。书上说："昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。”推算一下，那曹操也是个好色之人，天下美色又任其取舍，想必品位不会差，而这邹氏，从年纪上算至少也有三十岁了，居然还能迷住曹操，可见一是平时保养得好，二是确实貌美。这个是成熟型的。 胡氏。胡氏为后蜀大臣刘琰之妻，极有颜色。因入宫面见皇后，后留在宫中，一月方出。琰疑其妻与后主刘禅私通，将妻绑缚，令军以履挞其面，几死复苏。后主闻之大怒，令有司议刘琰罪。有司议得：“卒非挞妻之人，面非受刑之地：合当弃市。”遂斩刘琰。这是《三国演义》第一个因为打老婆被杀的，都怪他老婆太漂亮了。 两个少数民族的美女：祝融夫人和马云璐。一个是南王孟获的老婆，一个大将赵云的老婆。祝融夫人相传是火神祝融之后裔，世居南莽，善使飞刀，百发百中，看样子是个野性十足的大美人；马云露是马超的妹妹，汉胡混血健美女郎，个子应该是很高的模特身材，白马王子赵云舍弃倾国倾城的樊氏不要，娶了她过门，模样儿自然难以用言语形容。 其他诸如芙蓉娇艳般的樊氏，被张飞看中的夏侯氏，后宫之争逼死甄氏的“女中之王”郭永之女，第一才女蔡文姬等等，三国美女何其之多。 2、 男权世界的产物。 中国封建社会，妇女显然是没有地位的。封建社会的男性作家习惯于以男权价值为中心，站在自我性别的立场去描写女性形象，命名女性的文化符号——伟大的罗贯中也不例外。在他笔下，充满了对女性的歧视：《三国演义》第一回议郎上疏,将种种不祥天象归咎于“霓堕鸡化,乃妇寺干政所致”，到第十九回猎户刘安杀妻取肉以食刘备，再到一百三回诸葛亮以巾帼女衣羞辱司马懿，无不体现着对女性的歧视。虽然用墨不多，但《三国演义》中女性的出场对增强小说的真实性和故事完整性，对推动情节发展有很重要的作用。小说中出现的美女，其价值主要体现在两个方面：一是利用自己的美貌和肉体为男性消灭政敌；二是成为英雄本色的试金石。 笔者在写作之前，试图在《三国志》、《后汉书》这些正史上找些关于貂禅的资料印证观点，但没找到关于貂禅的一言一语。只有《三国志·魏书·吕布传》里头提及“布与卓侍婢私通”，但也并没有指明是貂禅。罗贯中大胆采用了“于史无征，采用传说”的写法，并且根据情节需求，舍弃了貂禅原本为吕布妻子，于战乱中失散，流落他乡，被王允收容，她之所以接受王允的连环计是与远在长安的吕布团圆的艺术真实。这位年方二八、色技俱佳的小女子为报王允的教养之恩，毅然决定出山平乱，冒一身事两男的失贞之污，巧妙地周旋于两个好色男人之间，出色完成了“令布杀卓，以绝大恶”的任务。一个自幼养在幕府，涉世未深的少女何以如此老练成熟，风尘味为杜十娘，宋引章，赵盼儿之流所不能及？其不合情理处显而易见。其实，罗贯中的艺术处理从根本上源自于男权社会对女性的误解。在男性的眼中，天生丽质的大美女具有祸水的一面，会瓦解男性的权利和事业，也可以随时具有工具性的价值。“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”这首赞歌，明白无误地表现了罗贯中的立场：维护男性的权益，男性可以而且应该利用女性的美貌和肉体。 《三国演义》第二十五回写曹操欲乱君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。后关公到许昌，操待之甚厚：小宴三日，大宴五日，又送美女十人，使侍关公。关公尽送入内门，令服侍二嫂。却又三日一次于门外躬身施礼，动问二嫂安否。此处十名美女完全被当作礼物送来送去，作为曹操拉拢关羽的工具，另一方面表现关羽一世英雄，非女色所能征服。又如有倾国倾城之色的樊氏倒追白马王子赵子龙，赵子龙拒绝了，表现了赵子龙“真丈夫也”的气概。孔明之妻黄氏，其貌甚丑，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯之学，夫人多相赞助焉。娶个丑老婆并没有显得诸葛亮品位低，相反让读者看到了他智慧的一面。罗贯中的原版《三国演义》本来就很强的“尊刘贬曹”思想，经过毛纶、毛宗岗父子的修改，“尊刘贬曹”思想更加突出。像关羽、赵云、孔明这些人就没有性格缺陷。 与这些正面人物相对，董卓则是一副反派的逆贼嘴脸：残暴、贪婪、专权、外表上也是胖子一个，不如关羽、赵云这班正面人物般气宇轩昂（《三国演义记载“卓尸肥胖，看尸军士以火置其脐中为灯，膏流满地”》）。《三国演义》第八回写董卓离长安二百五十里，别筑郿坞，役民夫二十万人筑只；其城郭高下厚薄一如长安，内盖宫室，仓库囤积二十年粮食；选民间少年美女八百人实其中，金玉、彩帛、珍珠堆积不知其数。同样写美女，此处又表现董卓好色，横征暴敛的罪行。对待这样的人物，作者也给了他一个很差的结局：财产被没收，美女都被释放，全家被杀光，自己死后“百姓过者，无不手掷其头，足践其尸”，甚至无法下葬，“临葬之期，天降大雷，平地水深数尺，霹雳震开其棺，尸首提出棺外。三次改葬，皆不能葬，零皮碎骨，悉为雷火消灭”。 就塑造人物形象而言，好色与否实际上已成为罗贯中塑造形象的重要手段和臧否人物的重要标准。 《三国演义》塑造的类型化人物形象都是有很深的高度的：写英雄豪杰则有包藏宇宙之心，吞吐天地之志的曹操、孙权、刘备等人；写大将之才则有勇冠三军，武艺高超的关羽、赵云、张飞等人；写贤臣良相则有足智多谋神机妙算的孔明、姜维、司马懿等人。写美女娇妻则有貂禅、甄氏、大小乔这些绝世美人，登峰造极、炉火纯青，后人只可观赏，无超越可能。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。这诗在语言运用方面，也颇见工夫。如首句七个字却勾画出一幅生动的秦淮河的迷蒙夜景，大可以看出语言的精练、准确、形象。末二句，上句明白如话，朴素自然；下句却运用了浅显的典故，以表达他深沉的感情，颇为雅丽清新。这一切，都使得这首诗显得词来清丽，画面鲜明，风调悠扬，富有艺术勉力。
杜牧的《泊秦淮》这首诗从文字的面上看似乎批评的是歌女，而实际上是有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长，巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感，语言清新自然，构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉，景为情设，情随景至。借陈后主的荒淫亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。这首诗感情深沉，意蕴深邃，被誉为唐人绝句中的精品。尤其是诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
唐朝杜牧的《泊秦淮》烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。金 陵 晚 眺傅若金金陵古形胜，晚望思迢遥。白日余孤塔，青山见六朝。燕迷花底巷，鸦散柳阴桥。城下秦淮水，平平自落潮。刘禹锡《金陵五题》【金陵五题·石头城】山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。【金陵五题·乌衣巷】朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。【金陵五题·台城】台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。【金陵五题·生公讲堂】生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。【金陵五题·江令宅】刘禹锡南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。登金陵雨花台望大江 高启大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。游 赏 心 亭王 圭六朝遗迹此空存，城压沧波到海门。万里江山来醉眼，九秋天地入吟魂。于今玉树悲歌起，当日黄旗王气昏。人事不同风物在，怅然犹得对芳樽。登 凤 凰 台杨万里千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤。
秦淮河是南京的母亲河，古称龙藏浦，汉代起称淮水，唐以后改称秦淮，为长江下游右岸的支流。秦淮河的名气在于其流淌的文化气息，她在中国历史上极富盛名，堪称“中国第一历史文化名河”。自古以来，有多少文人墨客流连于秦淮河畔，又留下多少流传后世的经典诗文。到了清代，有位名叫潘恩的雅士，在秦淮河停云水榭题了一副怀古的楹联，将秦淮河的前世今生说了个明白。所谓停云水榭，是秦淮河畔的一个亭台。这亭台名字中的“停云”，意为停止不动的云，最初源自于晋代大诗人陶潜的《停云》诗：“\\停云，濛濛时雨。”他曾在自序称“停云，思亲友也”所以后世多用作思念亲友之意。潘恩的楹联是这般写的：“一曲后庭花，夜泊销魂，究是三生杜牧；东边旧时月，女墙怀古，我如前度刘郎。”
上联有三个分句，化用了两首古诗词，讲了同一类发人沉思的故事。“一曲后庭花”中的“后庭花”是唐教坊曲名，即乐曲《玉树后庭花》，属宫体诗，被称为“亡国之音”，其作者是南朝陈后主陈叔宝，也是南朝陈最后一个昏庸皇帝。传说陈灭亡的之际，陈后主还有闲心在宫中与爱姬妾孔贵嫔、张丽华等众人玩乐。诗中大言不惭地写道：“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。”据史书载，陈王朝的灭亡的过程，也正是此诗在宫中盛行的过程。《玉树后庭花》原本是乐府民歌中一种情歌的曲子，让那个陈后主陈叔宝一填了新词，就变了味，这就像“后庭花”本身一样，原本花生江南，多栽庭院，盛开之时，树冠如玉，有“玉树后庭花”之美誉，结果活生生让陈后主给玷污了。
“夜泊销魂”化用了唐代诗人杜牧那首尽人皆知的名诗《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。诗中的“夜泊”是说夜晚停船靠岸于秦淮河。杜牧在诗里嘲笑了沉醉“后庭花”的李后主和不知亡国恨的“商女”，颇有一种侠肝义胆的君子风度。联语中的“销魂”是指为情所感，若魂魄离散。作者是在借杜牧的诗，抒发自己的触景感怀。
“究是三生杜牧”是指杜牧去官之后，郁郁寡欢，落拓扬州 ，好青楼之游，以风流出名。其有《遣怀》诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”后人多以“三生杜牧 ”比况风流才士。 宋代诗人黄庭坚有“春风十里珠帘卷，髣髴三生杜牧之”之句。南宋代文学家姜夔的《琵琶仙》词说：“十里扬州 ，三生杜牧 ，前事休说。” 由此看来，陈叔宝也好，杜牧也罢，无论多有才华，一旦沉缅于男欢女爱之中，就难免会醉生梦死，荒废生命。如此看来，嘲笑李后主和商女的诗人杜牧，一旦环境变了，也未能超凡脱俗，也走了一条比李后主还差若干档次的寻花问柳的老路。
下联也有三个分句，化用了两首诗，解读了同一个让人扼腕叹息的典故。“东边旧时月”是唐代诗人刘禹锡《石头城》诗的句子：“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”写的是淮水东边，一轮古老而清冷的圆月，在夜半时分，还忍不住在窥视这昔日的皇宫。这首诗写了秦淮河畔的石头城故址旧景，曾为战国时楚国的金陵城，三国时孙权的石头城，经过六代豪奢，到了唐初开始废弃，两百年来，伦为一座“空城”。
“女墙怀古”中的“女墙”，是指城墙上呈凹凸形的城垛子，这一分句化用了刘禹锡上述诗“夜深还过女墙来”的意味，感叹旧城墙犹存，但世事已非，六代豪华旧景已不复存在。但究其根本原因，也应了唐代李商隐《咏史》中提到的一条历史的定律：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。李后主如此，杜牧也不例外。
“前度刘郎”出自刘禹锡所作另一首诗《再游玄都观绝句》：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”刘诗的“种桃道士”是借指当年打击王叔文革新集团、贬逐刘禹锡和柳宗元等八人，制造“八司马事件”的当权者。“前度刘郎”是指作者自己。其实，“前度刘郎”最初源于南朝宋刘义庆《幽明录》记载，说东汉永平年间，刘晨和阮肇两人入山采药，在天台桃源遇仙。至晋太康年间，两人重到天台，但一切都是陌生的了。后世称去而复来的人为“前度刘郎”。这里有种陶渊明《桃花源记》的味道：“不知有汉，无论魏晋？”历史是一面镜子，咏史反思，以史鉴今，古往今来，历来如此。
这副楹联讲了两个发人沉思的故事，一个是陈后主的醉生梦死与杜牧的步其后尘；一个是金陵古城历尽岁月沧桑，六代奢豪景象已是昨日云烟。即便“前度刘郎”重归故里，也只能是即景生情、怀古抚今，发思古之忧思而已。从这副楹联中，我们可以看到作者是乘兴吟怀秦淮河旧景旧事，但却别有寄寓，联语中有对沉迷“后庭花”的君王、“夜泊销魂”的诗人，以及“灰飞烟灭”古都的描写，和由感而发的概叹。读起来，历史的烟云如行云流水，在眼前飘过，仿佛置身在秦淮河畔，在对着历史的长河讲一个美丽而凄婉的故事。
1. 有雨，就有了秦淮河荡漾的绿。
翻新的油纸伞，做旧的旗袍，那些如花美眷，到底去了晚晴楼，还是桃叶渡？过往的君子，是在文德桥下马，还是在白鹭洲沽酒？2. 岁月被抽空一截，雨水就来填满一截，让光阴的波纹，不增不减。朱雀桥边，唐代的青苔连着野草花，对面众多的人里，一定有那个刘禹锡，翘首等待那些早就消失的燕子，就像我在乌衣巷口，等一场诗题里的艳遇。
3. “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”、“灯影轻薄洒、淡月映秦淮”。在我的记忆中，南京给我最深刻的印象，既不是总统府，也不是夫子庙，而是秦淮河。
秦淮八艳、乌衣巷、朱雀桥、王谢故居、秦淮酒家、画舫，都让我记忆犹新。4. 朱自清在《桨声灯影里的秦淮河》里写道：“夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。
从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？”他用细腻的笔触，描述了桨声灯影里的秦淮河，无数次的萦绕在河月的梦里，久久回荡…… 5. 梦里几度，在秦淮河畔，这个上演了一幕幕才子佳人缠绵悱恻的爱情故事的地方，我留恋徜徉。
泪光几许，追寻着桨声灯影，融合着秦淮烟雨，在我渐渐凝重的眼眸中放映出古往今来多少悲欢离合的人间往事。6. 十里秦淮，六朝金粉，这一条流淌了几千年的蔷薇色的河流，终于再现在我的面前。
虽然不愿意回来，不愿意揭起那道伤，但我还是一步一步地走进，走进心海翻腾的世界。重回这里，已看不见我走时的那一条路，代替的是这里一座座小楼和新街商铺。
7. 蓦然，我从水与光的谐舞中，意会到了已经作古千百年的英雄豪杰，他们建功立业的豪气并没有随着历史的流失淡去，就在不远处，他们向后世的我们招手；意会到了美艳绝伦的歌妓佳丽，她们回眸一笑，就袅袅婷婷地依着水流飘向秦淮残梦的那一端，从此芳踪难觅……8. 脑海中早早就有了一条从前人的诗词歌赋中流来的秦淮河，只不过略显零碎罢了。刘禹锡那首著名的《泊秦淮》，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，让我以为秦淮河是一条香艳的河，流淌着许多红尘弱女美丽的身影和软软的琴声，这也正应了成见中金陵那浓浓的脂粉气。
9. 泮池码头位于夫子庙前，笼罩在一片厚重的灯光和水雾之中。当我坐进有各色花灯装扮的画舫内时，南北两岸的巨灯彩照扑面而来，霎时有一种宛如梦中的感觉。
南岸的照壁上，两条金色的巨龙腾空飞舞，下面是由蓝色光影织成的水幕，似滚滚河水奔流而下；北岸那恢宏的夫子庙、高大的江南贡院，在一排金黄色灯光的晕染下，显得庄严而肃穆。金黄自古为帝王之色，我立时感到帝王的威严，我想到自宋明以来这里曾经发展成为全国最大的科举考场，江南贡院的墙壁上“明经取士，为国求贤”八个大字仍在熠熠生辉。
10. 我真的好希望秦淮河能如凤凰涅盘一般，轻身振翅，扶摇于新的辉煌之中。虽然心有遗憾，但倚靠玉栏，任目光随意漂浮在水波之上，心仍然被瑰丽的水色光影陶醉了。
这是怎样的景象呀！近的，远的，强的，弱的七彩光芒，纷纷堕入水中，把满河的水印染得姹紫嫣红，犹如水晶宫般璀璨，犹如彩虹般夺目，犹如万花筒般奇幻。船儿从远处缓缓驶来，荡起水波，刹那间，水和光一齐颤抖起来，然后，光影被打碎，满世界金光闪闪的，我就想，这是秦淮的星眼在闪烁，这是秦淮的梦境在变幻，这是秦淮的魂魄在舞蹈。
11. 可当我真正站在秦淮河畔时，才发现“纸醉金迷” 、“六朝金粉”的秦淮河，随着历史长河的流淌已经逐渐失去了往日的风韵。碧绿的水面沉潜着历史的清流，静静地流淌着，河面画舫凌波，灯笼高挂，不是晚上，自然就看不到灯影，听不到桨声了。
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”当年秦淮河两畔宾朋满座的酒家，如今依然林立，只是和热闹非凡的夫子庙相比，这里却显得有点冷清了。
那些梦里的艳丽灯花，披着轻纱的曼妙女子，缠绵悱恻的吴侬软语，还有那锦瑟琵琶，都带着遥远而朦胧的颜色，只在古旧的书页里重复吟唱。梦里依稀，媚香楼里那个一袭白衣、清骨傲神的叫李香君的女子呢？还站在那洒满月光的楼里凭栏寻思。
12. 秦淮河的水越发变得深绿了，早已看不见河里的小鱼儿，只有那摇摇曳曳在河里的小船儿，伴着艳红的灯笼，慢慢悠悠地穿过一座又一座的桥，向着梦想，向着梦里的情缘划去。多年的伤感随着这楚楚的河风消散了，我的爱恋，我的秦淮，此时正在温柔地等待我，她依然繁华，依然千家万户，依然红红火火。
我仿佛还能看见昔日风华绝代的秦淮八艳，在灯火迷离的幻影中妩媚风情，袅袅多姿，温柔蜷娟，可有多少人会怜惜她们背后的痴情相守，年年肠断呢？红颜薄命，有情女子总遇负心之人。13. 朱自清那篇《浆声灯影里的秦淮河》中，又知道了秦淮河是一条美丽的河，流淌着桂舫兰棹、灯曳波漾的美景，尤其是在迷蒙的夜里。
14. 再后来，读了孔尚任的《桃花扇》和余怀的《板桥杂记》，方知道秦淮河还是一条厚重的河，流淌着秦淮八艳美丽动人的故事，以及自六朝而明清悠长的历史文化。从美人到。
唐朝诗人刘禹锡游金陵，看着以前非常显赫而后来又成为废墟的王谢宅第，曾作《乌衣巷》诗一首，慨叹这种历史变迁：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百百姓家。”
东晋著名书法家王羲之、王献之也住这一地区。夫子庙附近的桃叶渡，据说是王献之迎接其妾桃叶的渡口。相传王献之的爱妾桃叶与其妹桃根乘舟来到这里，王献之来到渡口迎接，度并作《桃叶歌》相赠：“桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝。”桃渡以王献之的风流故事吸引着一代又一代的文人墨客。又以其“桃叶映红花，无风自婀娜”的优美景色使人陶醉。
唐代诗人杜牧有诗写道内：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后两句貌似批评容“商女”，实则指责寻 秦淮河
欢作乐的客人。
“梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟”。这是清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中所描绘的秦淮河畔在当时的繁华景象。
秦淮河，古名龙藏浦，汉代起称淮水。相传秦始皇东巡会稽过秣陵，以此地有“王气”，下令在今南京市区东南的方山、石硊山一带，凿晰连岗，导龙藏浦北入长江以破之，到唐代，根据这一传说，改称秦淮。后人指出：，实是。唐杜牧《泊秦淮》诗行世后，秦淮河之名始盛于天下。李白《留别金陵诸公》诗中，也有“六代更霸王，遗迹见都城。至今秦淮间，礼乐秀群英”的诗句，出现了“秦淮”河名。对此河之来历，《六朝事迹编类》载：“淮水……分派屈曲，不类人工，疑非始皇所开”，经地质、考古学者证实，秦淮河属自然河道，非人工所烎。但其中某些地段为人工所开凿，仍不能排斥。
1 游赏心亭 王圭
六朝遗迹此空存，城压沧波到海门。
万里江山来醉眼，九秋天地入吟魂。
于今玉树悲歌起，当日黄旗王气昏。
人事不同风物在，怅然犹得对芳樽。
2 泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
3 游秦淮 秦大士
金粉飘零野草新，女墙日夜枕寒津。
兴亡莫漫悲前事，淮水而今尚姓秦。
4 石头城 刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
5 乌衣巷 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
6 登金陵凤凰台 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
7 登赏心亭 陆游
蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。
全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。
黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。
孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流。
8 秦淮杂诗 王士祯
年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。
十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。
9 秦淮泛舟 王安石
强扶衰病衰淮舸，尚怯春风溯午潮。
花与新吾如有意，山於何处不相招。
10 秦淮海图 唐寅
淮海修真遗丽华，它言道是我言差。
金丹不了红颜别，地下相逢两面沙。
11 高邮雨泊 王士祯
寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。
风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。
12 桃花扇
孔尚任
梨花似雪柳如烟，
春在秦淮两岸边；
一带妆楼临水盖，
家家分影照婵娟。
白骨青灰长艾萧，
桃花扇底送南朝；
不因重做兴亡梦，
儿女浓情何处消。
13 金陵酒肆留别
李白
风吹柳花满店香， 吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
1、烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。——《泊秦淮》唐朝·杜牧
解释：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。
2、问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。——《折桂令·问秦淮》清·孔尚任
解释：曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。
3、年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。——《秦淮杂诗二十首·其一》清·王士祯
解释： 秦淮河流贯南京城中，明末河畔歌馆舞榭特盛。
4、晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。——《浪淘沙·往事只堪哀》五代·李煜
解释：傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
5、秦淮有水水无情，还向金陵漾春色。——《春江花月夜词》唐·温庭筠
解释：秦淮的水是多么的无情啊，还向着金陵荡漾着春色。
6、昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮。——《临江仙·昨夜渡江何处宿》宋·苏轼
解释：昨夜度过扬子江寻找住宿的地方时，远望中疑似来到秦淮河畔。
7、睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐。秦淮应是孤月。——《酹江月·驿中言别友人》宋代·邓剡
解释：虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
雨夜游秦淮河 斜风细雨入青楼，金陵王伴君侯。
秦淮八桥无月，十里长河醉人愁。钗头凤 迷失秦淮河 钗头凤 秦淮灯影 人如旧，灯如昼，九龙壁铺锦绣。
新亭榭，旧池阁，星光点缀，如钩残月。寞！寞！寞！红芍，偎伊笑，风十里扬州道。
花月貌，箫音邈，漫卷珠帘，十年一觉。妙！妙！妙！七绝·秦淮河上 作者：万壑松 娉婷画舫摇秋， 璀璨良宵醉暮云。
一曲歌桥下起， 可怜不是李香君。【散文诗词】《南京游记---秦淮河》秦淮河，一个曾经让我魂牵梦绕的地方。
还在孩提时代，就读过“烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家 ”的诗句。长大后，又看了《桃花扇》，知道了李香君，知道了秦淮八艳。
这片风流繁华地，温柔富贵乡就深深地印入了我的脑海。二零一三年的九月，趁着中秋小长假的机会，我们一家三口坐动车来到了南京。
第一站，就是去探望我思念已久的秦淮河。我们将旅社定在秦淮河边的静江府路，就是为了随时领略这里的人文风光。
站在秦淮河畔，我激动的心情慢慢冷却。眼前的一幕有点让我不敢相信。
河面很窄，大概只能容两，三条小船并排通过。河面上横贯着灰色的小桥，水泥质的桥面上烙着斑驳的印记。
旁边就是夫子庙休闲街，也是全国闻名的景点，此时却是行人寥寥。路面正在维修，露出坑坑洼洼，仿佛乡间的土路。
周围的楼房也不高大，有些旧，带几缕灰暗的色调，给人一种凄冷的感觉。站在桥上，妻不禁有些埋怨，早知道这样，还不如就待在家里看长江，汉水。
起码比这个雄伟，壮观。我心知这是没让她去厦门所带来的怨气。
可望着眼前的景色，亦无语安慰她，只好悻悻的陪着她回到旅社。吃罢饭，旅途的劳累阵阵袭来，蒙头大睡。
一觉醒来，妻说饿了，我说好吧，夫子庙的小吃还不错，我们一起去逛逛罢。于是，我们又来到了秦淮河。
夜幕下的秦淮河，华灯初上，人流如织。挂在小楼上的红灯笼在风中飘舞；亮着彩灯的画舫在河中穿梭；河两岸是形形色色的游人。
男的，女的，老的，少的，高的，矮的，胖的，瘦的；还有几个老外拿着单反不停在那拍着的；小孩子手拿糖葫芦美美嚼着的；青年情侣相依相偎共倚河边石桥的；牵着老伴静坐在石凳上观赏夜景的。我的心情开始好了起来。
原来秦淮需夜游，正如灯下看美人一样，更有风情！妻的脸上也挂起了笑颜。我知她最喜美食，前面不远处就是一家老店，专卖老鸭粉丝汤。
都说南京人与鸭子有仇，喜欢吃鸭子。什么咸水鸭，桂花鸭，鸭血粉丝汤~ 老店里的鸭血粉丝汤估计很有名，门口排起长长的队伍。
好不容易排到了，看到别人喝汤都配着锅巴，出于好奇，也点了一份。南京人所说的锅巴，与家乡的炒米饼差不多。
带几许焦黄，香喷喷的。泡在鲜美的老鸭汤里更显美味。
祭罢了肚腩君，我们继续往前逛。前面就是香君纪念馆。
门口一副对联：“花容并玉质，侠骨共冰心”。引得无数世人感叹“桃花命薄，扇底飘零”的香君原来就曾住在这里。
孔尚任写《桃花扇》时曾感慨，须眉若得香君志，明月何惧清风狂。香君虽是一弱女子，但在民族大义上无亏气节，却令当世须眉男子汗颜~ 提及须眉男子，不由得又让我想起洪承畴算命的故事来。
洪承畴本是晚明重臣，于松山之败后降清。替新主子出谋划策，立了不少功劳。
话说承畴晚年，闲暇之余，请先生算命，问福寿运程。先生答道：“君少年得志，位极人臣。
只可惜英年早逝，不胜惋惜。” 承畴大笑曰：“先生谬矣！老夫已年过六十，何来英年早逝之说？” 先生答曰：“君本应当时死，君不肯死，吾又奈何？” 一番话刺中承畴心病，此后郁郁而终。
后乾隆帝将其列入《清史·贰臣传》。可见自古做汉奸者，没有好下场。
活着时受世人唾弃，死后还要背负千古骂名！正沉思间，妻推了我一把。原来她看中了香君纪念馆前所卖的扇子。
这便是桃花扇吗？既然来到秦淮河，又怎能不带一把回去呢？伴妻携子，我们一路逛下去。只见街边的工艺品店鳞次栉比，其次就是酒楼。
文化气息都很浓。木质的仿古建筑，漆黑的柱子上还刻着对联。
上面横挂着一块木匾。有书《晚晴楼》的，有写《咸亨酒店》的。
咸亨酒店旁还立着一尊青铜塑像，布褂长衫，脑后垂着一条辫子，面容沧桑，我一下子认出来了---“多乎哉？不多矣！“；这不是孔乙己吗？可惜无法向他请教茴字的九种写法了！咸亨酒店旁就是乌衣巷，唐代大诗人刘禹锡曾写过《乌衣巷》诗：”朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
如今，朱雀桥早已尘封在历史的记忆里；乌衣巷中也只残留得一口古井，诉说着昔日的繁华。走在王谢纪念馆前，想起王羲之兰亭雅聚，曲水流觞；想起谢安与友人对弈中闻捷报，云淡风轻的那句：“小儿辈已破贼！” 思古之幽情，萦绕心间。
偶得灵感，赋了一首《念奴娇》--游秦淮河。物华天宝，道不尽，千古风流繁盛。
朱雀桥边，王谢馆，新燕飞来难认。莫道香君，桃花命短，且把须眉问。
浮生如梦，古今多少爱恨~~~~。
1. 娉娉袅袅十三余豆蔻梢头二月初春风十里扬州路卷上珠帘总不如扬州十里秦淮的瑟瑟春光从诗中可见一斑——杜牧2. 《桃叶歌》东晋——王献之桃叶复桃叶，渡江不用楫.但渡无所苦，我自迎接汝.3. 《金陵五题-乌衣巷》 唐——刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.4. 《泊秦淮》唐——杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.5. 《桃叶歌》东晋——王献之桃叶复桃叶，渡江不用楫.但渡无所苦，我自迎接汝.6. 《泊秦淮》唐——杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
1、唐·杜牧《赠别二首·其一》
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
白话释义：
姿态美好举止轻盈正十三年华，活像二月初含苞待放的豆蔻花。看遍扬州城十里长街青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛都比不上她。
2、唐·李白《金陵酒肆留别》
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
白话释义：
春风吹拂柳絮满店飘酒香，吴姬捧出美酒请客人品尝。金陵的朋友们纷纷来相送，主客畅饮频频举杯共尽觞。请你们问问这东流的江水，离情别意与它比谁短谁长？
3、唐·李白《登金陵凤凰台 》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
白话释义：
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
4、南宋·陆游《登赏心亭》
蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。
黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流。
白话释义：
八年陕川生涯匆匆过了，顺流而东我的兴致特好。穿过急流滚滚黄牛峡谷，乘着酒兴来游白鹭洲岛。远眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落叶萧萧。心中无限忧时意，欲语迁都不觉涕泪先掉。
5、唐· 刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
白话释义：
朱雀桥边长满丛丛野草，点点野花。乌衣巷口断壁残垣，正是夕阳西斜。从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再来飞进平常百姓人家。
秦淮 烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家 商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花 暖翠楼前粉黛香 六朝风致说平康 踏青归去春犹浅 明日重来花满床 江城子 晚日金陵岸草平，落霞明，水无情，六代繁华，暗逐逝波声。
空有姑苏台上月，如西子镜，照江城。 孔尚任《桃花扇》 梨花似雪柳如烟， 春在秦淮两岸边； 一带妆楼临水盖， 家家分影照婵娟。
白骨青灰长艾萧， 桃花扇底送南朝； 不因重做兴亡梦， 儿女浓情何处消。 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 入 朝 曲 谢脁 江南佳丽地，金陵帝王洲。
逶迤带绿水，迢递起朱楼。 飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。
凝笳翼高盖，叠鼓送华輈。 献纳云台表，功名良可收。
秦淮灯船歌 汪懋麟 秦淮五月水气薄，榴花乍红柳花落。 新荷半舒菡萏高，对面人家卷帘幕。
晚来列炬何喧阗，鼓吹中流一时作。 火龙一道灯船来，众响啁嘈判清浊。
一人揭鼓扬双锤，宫声坎坎两虎搏。 一人按拍秉乐句，裂帛时闻坠秋箨。
一人小击云锣清，仿佛湘娥曳珠络。 横笛短萧兼玉笙，芦管呜呜似南龠。
两旁列坐八九人，急羽繁商不相若。 或涩如调素女弦，或溜如啭早春雀； 或缓如咽松下泉，或激如挑战场槊。
有时回帆作数弄，月白沙明叫饥鹤。 六船盘旋系一缆，万点琉璃光灼灼。
牛渚燃犀群怪惊，昆明习战老鱼跃。 众人互奏时一呼，如听宫中上元乐。
吁嗟此声何自来，万历年间逞欢谑。 中山开平盛甲第，富贵熏天凌卫霍。
谢公巷口开画楼，江令宅旁起朱阁。 传闻宴客端阳前，妙舞轻歌进金凿。
青溪之南桃叶东，院里名娼好梳掠。 一笑直欲三年留，倒心回肠爱眉角。
珠玉如泥卖歌笑，酒肉成山委溪壑。 流传直到南渡时，万事荒淫付杯杓。
作赋尚留才子名，盘游苦恨宰臣恶。 此时灯船知最奇，此时兵戈已交错。
天心杀运不可回，三十年来莽萧索。 余年童稚不及逢，白头老人说如昨。
今年来游恍梦寐，烽火暗天浑不觉。 纷纷荡子登酒船，岸岸河房动芳酌。
此地有湖名莫愁，我欲言愁恐惊愕。 世人忽忽无远忧，悲歌拔剑地空斫。
嗟我旅人行且归，醉眼迷离石城脚。 孔尚任《桃花扇》 梨花似雪柳如烟， 春在秦淮两岸边； 一带妆楼临水盖， 家家分影照婵娟。
白骨青灰长艾萧， 桃花扇底送南朝； 不因重做兴亡梦， 儿女浓情何处消。 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 入 朝 曲 谢脁 江南佳丽地，金陵帝王洲。
逶迤带绿水，迢递起朱楼。 飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。
凝笳翼高盖，叠鼓送华輈。 献纳云台表，功名良可收。
秦淮灯船歌 汪懋麟 秦淮五月水气薄，榴花乍红柳花落。 新荷半舒菡萏高，对面人家卷帘幕。
晚来列炬何喧阗，鼓吹中流一时作。 火龙一道灯船来，众响啁嘈判清浊。
一人揭鼓扬双锤，宫声坎坎两虎搏。 一人按拍秉乐句，裂帛时闻坠秋箨。
一人小击云锣清，仿佛湘娥曳珠络。 横笛短萧兼玉笙，芦管呜呜似南龠。
两旁列坐八九人，急羽繁商不相若。 或涩如调素女弦，或溜如啭早春雀； 或缓如咽松下泉，或激如挑战场槊。
有时回帆作数弄，月白沙明叫饥鹤。 六船盘旋系一缆，万点琉璃光灼灼。
牛渚燃犀群怪惊，昆明习战老鱼跃。 众人互奏时一呼，如听宫中上元乐。
吁嗟此声何自来，万历年间逞欢谑。 中山开平盛甲第，富贵熏天凌卫霍。
谢公巷口开画楼，江令宅旁起朱阁。 传闻宴客端阳前，妙舞轻歌进金凿。
青溪之南桃叶东，院里名娼好梳掠。 一笑直欲三年留，倒心回肠爱眉角。
珠玉如泥卖歌笑，酒肉成山委溪壑。 流传直到南渡时，万事荒淫付杯杓。
作赋尚留才子名，盘游苦恨宰臣恶。 此时灯船知最奇，此时兵戈已交错。
天心杀运不可回，三十年来莽萧索。 余年童稚不及逢，白头老人说如昨。
今年来游恍梦寐，烽火暗天浑不觉。 纷纷荡子登酒船，岸岸河房动芳酌。
此地有湖名莫愁，我欲言愁恐惊愕。 世人忽忽无远忧，悲歌拔剑地空斫。
嗟我旅人行且归，醉眼迷离石城脚。
《忆秦娥·箫声咽》唐代：李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《游山西村》宋代：陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。《青玉案·元夕》宋代：辛弃疾东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。《绮怀》清代：黄景仁几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。《木兰花·晚妆初了明肌雪》五代：李煜晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。临春谁更飘香屑？醉拍阑干情味切。归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月。
1、箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。--《秋风辞》两汉：刘彻
译文：吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
2、凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。--《青玉案·元夕》宋代：辛弃疾
译文：悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
3、箫声咽，秦娥梦断秦楼月。--《忆秦娥·箫声咽》唐代：李白
译文：玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。
4、笛奏龙吟水，箫鸣凤下空。《宫中行乐词八首》唐代：李白
译文：羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。
5、云间吟琼箫，石上弄宝瑟。《登峨眉山》唐代：李白
译文：我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
1. 关于箫的诗句 关于箫的诗句 1. 有关箫的诗句 1.但我不能放歌， 悄悄是离别的笙箫。 ——徐志摩《再别康桥》 2.既然琴瑟起，何以笙箫默。 3.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 4.三千流水三千恨，一箫一人一片天。 5.四面楚歌起，垓下箫声诀 6.飞雨吹枰近黄昏，轻衣缦舞做俗尘， 玉箫吹断且共酒，幽轩坐隐月照魂。 7.明月满天天似水，酒醒听彻玉人箫。 8.客有吹洞箫者，倚歌而和之。 ——苏轼《前赤壁赋》 9.寄扬州韩绰判官 杜牧 青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫。 10.游山西村——陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门 11.箫来天霜，琴生海波——袁枚《随园诗话》 12.凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞——辛弃疾《青玉案》 13.箫弄澄湘北，菱歌清汉南——鲍照《采菱歌》14.咏怀 阮籍 驾言发魏都，南向望吹台。 箫管有遗音，梁王安在哉？ 战士食糟糠，贤者处篙莱， 歌舞曲未终，秦兵已得末， 夹林非吾有，朱宫生尘埃， 军败华阳下，身竟为土灰。 15. 感怀 曾瑞 溪边倦客停兰棹， 楼上何人品玉箫？ 哀声幽怨满江皋， 声渐悄， 遣我闷无聊。 16.梅梢月 张弘范 西风落叶长安， 夕阳老雁关山。 今古别离最难。 故人何处？ 玉箫明月空闲。 17.《漫感》：绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。 一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。 18.一岸江风送柳笛，两园春雨带箫笙。 19.潇潇风，漫漫途，寒铠铁骨，踏破箫音过塞关。一路黄沙风万里，故土只在云天处。 从此胡笳柳笛声，不带箫音过玉门。 20.小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。 吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？ 21仙人凤咽琼箫，怅断魂送远，《九辩》难招。 22.不知如血残阳里，谁家箫声泣秋风23.三叠阳关渭城酒，二分明月广陵箫。 24.箫声咽，秦娥梦断秦楼月，秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。 音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 ——传说是李白大人写的《忆秦娥》 25.一春长费买花钱，日日醉湖边，玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。 红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。 暖风十里丽人天，花压鬓云偏。 画船载取春归去，余惜付湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。 26.千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 ——柳永《望海潮》27.春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。 而今灯漫挂，不是暗尘明月，那是元夜。——蒋捷《女冠子》 28.天阔云闲，无处觅箫声。 ——卢祖皋《江城子》 29.风消绛蜡，露浥红葩，灯市光相射。桂华流瓦，纤云散、耿耿素娥欲下。 衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。箫鼓喧、人影参差，满路飘香麝。 ——周邦彦《解语花.上元》 30.一天幽怨欲谁谙？词客如云气正酣。 我有箫心吹不得，落花风里别江南 31.年华风柳共飘潇，酒醒天涯问六朝。 猛忆玉人明月下，悄无人处学吹箫。 32鹧鸪天 月冷箫寒醉千杯，一声桔梗泪轻垂. 痴心自古情为冢，不尽愁肠爱相随. 东流水，雁南飞. 从来天意几人回. 多少相思无寻处，便到天涯梦不归. 33.玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。 净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生34.倚怀 黄景仁 几回花下坐吹箫，银汉星河入望遥。 似此星辰肺昨夜，为谁风露立终宵。 缠绵相思抽残茧，婉转心伤剥后蕉。 三五年来三五月，可怜杯酒不曾消。 （希望没打错字） 35何处吹箫，脉脉情微逗。 ——纳兰性德《鬓云松令（枕函香）》 36宛转莺声隔水听，又寻残梦过长亭。 别般滋味说痴情。 已分琴箫成合曲，哪堪离散似飘萍。 愁丝新向鬓边生。 37从此琴箫隔玉关。 冷烛西窗君独守，哪堪秋夜雨潺潺！ 湘水珠云各一天，敢因迢递误前缘。知音不必愁箫史，会绾龙车到日边。 莫将恩怨说相思，锦瑟瑶琴聚有时。篱菊也知人寂寞，临风先发向南枝。 金缕曲·秋夜怀人 38箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。 因念都城放夜。 望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕，相逢处、自有暗尘随马。 39横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 40气塞西北何人剑，声满东南几处箫我就知道这么多了。 2. 有关箫的诗句 1、箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。--《秋风辞》两汉：刘彻 译文：吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。 2、凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。--《青玉案·元夕》宋代：辛弃疾 译文：悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。 3、箫声咽，秦娥梦断秦楼月。--《忆秦娥·箫声咽》唐代：李白 译文：玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。 4、笛奏龙吟水，箫鸣凤下空。《宫中行乐词八首》唐代：李白 译文：羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。 5、云间吟琼箫，石上弄宝瑟。《登峨眉山》唐代：李白 译文：我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。 3. 有关箫的古诗 凤箫吟 韩缜 锁离愁连绵无际，来时陌上初熏。 绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。 长行长在眼，更重重、远水孤云。 但望极楼高，尽日目断王孙。 消魂，池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。 恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。 朱颜空自改，向年年、芳意长新。 遍绿野、嬉游醉眼，莫负青春。 凤凰台上忆吹箫 李清照 香冷金猊， 被翻红浪， 起来慵自梳头。 任宝奁尘满， 日上帘钩。 生怕离怀别苦， 多少事、欲说还休。 新来瘦， 非干病酒， 不是悲秋。 休休！ 这回去也， 千万遍阳关， 也则难留。 念武陵人远， 烟锁秦楼。 惟有楼前流水， 应念我、终日凝眸。 凝眸处， 从今又添， 一段新愁。 碧玉箫 关汉卿 盼断归期，划损短金篦。 一搦腰围，宽褪素罗衣。 知他是甚病疾？ 好教人没理会。 拣口儿食，陡恁的无滋味！ 医，越恁的难调理。 伤友人悼吹箫妓 杜牧 玉箫声断没流年，满目春愁陇树烟。 艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。 箫 张祜 清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。 杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。 宿玉箫宫 储嗣宗 尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。 绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。 镜道中吹箫 陈陶 金栏白的善篸差，双凤夜伴江南栖。 十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。 4. 写出下列句子中的空缺部分：（1）苏轼《赤壁赋》中从侧面写出箫声 (1)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇；⑵北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 ⑶ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。分 析：本题考查“默写常见的名句名篇”考点，？侧重“识记”能力的考查，此类题目要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字、音近字、形近字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。 平时常积累，边读边写，记熟练后自我默写检测，争取句句过关。名句范围一般是初高中必修、选修，以及部分课外名句（四书五经、历代经典诗文名句）。 答题时笔画要清晰，答完后要检查，避免低级错误。本题中，要注意以下这些字的书写，如：“幽壑”、“蛟”、“嫠”等。 每句1分，句中有误该句不得分。考点： 默写常见的名句名篇。 能力层级为识记A。
“不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情”这两句是说，女道士愁思实在难遣，追随骑鹤吹笙的王子晋学道修仙，说不定能摆脱这日夜萦绕的感情牵累；但，这是妄想，还是回到现实中来，学湘灵鼓瑟，秦女吹箫，守着这一段痴情去自我吟味吧？诗句含蓄地写出这个女道士一方面在求仙，一方面又不甘寂寞，凡心浓重。既然如此，还是不要徒然想成仙，像湘妃嫁舜、弄玉嫁箫史那样出嫁吧。 出自李商隐《银河吹笙》 怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明。 重衾幽梦他年断，别树羁雌昨夜惊。 月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。 不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。 注 ①缑山：《列仙传》：“王子晋善吹笙，七月七日乘白鹤于缑山之头，举手谢时人而去。” ②湘瑟：湘灵鼓瑟。湘灵，即湘夫人，传为舜妃。 ③秦箫：指秦穆公时箫史弄玉的故事。 浪：犹随意，轻率、草率。张籍《赠王秘书》：“不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。”缑（gōu）山意：指入道修仙。缑山，即缑氏山，在今河南偃师县东南。刘向《列仙传·王子乔》：王子乔者，周灵王太子晋，好吹笙，道士浮丘公接以上嵩山成仙。三十余年后，乘白鹤于山头，举手谢时人，数日乃去。李白《凤笙篇》：“绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。” 湘瑟（sè）：湘灵鼓瑟，即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟，后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界，唐诗中又用以表现悲思。秦箫：杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》： “重对秦箫发，俱过阮宅来。”传说秦穆公时，有一个名叫箫只（亦作萧史）的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀，翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫，能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤，双双飞去。创作背景 此诗约作于大和三年（829）秋，诗人下玉阳赴天平幕前夕。此诗是诗人听到女冠（女道士）吹笙所作，想到了以前学仙与女冠交往的旧情。但是李商隐与王夫人感情真挚，伉俪情深，认识到自己不应牵惹旧情，写此诗更是流露出诗人对亡妻的执着与痴情。 简析 《银河吹笙》是晚唐诗人李商隐所做的七言律诗，该篇从当前所见所闻所感的物象兴起，引出往日欢情的追忆和昨夜鸟啼的插念，再跳跃到远隔异乡的故园花开的想象，又回到现实眼前风帘残烛的实景，最后更从有关神仙传说激起的天外想象，显露出诗人埋藏于心底的一片深情。表达了诗人对王夫人（李商隐妻子）早亡的悲痛之情，以及深深的怀念之情。 前四句诗的意思是，这是一个寒冷的夜晚，天尚未明，人已起身，站在窗前，眺望天空，银河映入眼帘，一阵笙声传来，伫立静听，直到天亮，身上已感到寒意。由于笙声的触发，昔日之事一齐涌上心头，那美好的欢情，像一场幽梦而断绝了。抬头看见笼中的雌鸟，为什么惊啼通宵，莫非它也和我一样有失侣之痛吗？状情细腻，心理描绘细密，情真意切，蕴藉深沉。 颈联定是诗人在丧偶之后，思绪万千，回忆往日，与爱妻相聚的故园台榭，闪现在脑际，园中的繁花，为雨水催发，芳姿十分可爱。然而，眼前的情景却是风帘飘拂，残烛摇焰，帘外一片清霜。诗句意境凄凉，在扑朔迷离的描述中，烘托出真挚的思念之情。 喜欢诗词佳句的朋友可以关注一下作者，作者空间还有许多此类关于文化的文章。
为了避免工程技术给人类社会与自然界可能带来的负面影响,必须对工程技术进行伦理控制。下面是我为大家整理的工程技术论文，供大家参考。
【摘要】光伏发电因其绿色环保、无污染、可再生等特点，在当前我国全面建成小康社会重要攻坚时期的社会经济形势下，大力发展光伏发电已经成为推进能源结构调整、促进各个地区经济健康可持续发展的重要改革 措施 。随着光伏发电的进一步推广和应用，电子信息工程技术将会起到越来越重要的作用，研究电子信息工程技术在光伏电场中的实践应用具有十分重要的现实意义。本文从相关概念切入话题，探讨光伏电场中应用电子信息工程技术的重要意义，并对其应用的基本原理和具体应用措施进行简要的分析。
【关键词】电子信息工程;光伏电场;实践应用
光伏发电是当前较为前沿和具有广阔发展前景的新型发电方式，其因为自身的绿色、无污染及可再生等特点受到社会各界的广泛关注。由于我国疆域辽阔，纬度跨越较大，光照资源极其丰富，所以在我国研究光伏发电相关问题具有十分重要的现实意义。据专家估计，到十三五结束时，我国的光伏发电将会占到全国总电力装机的6%左右，大量的光伏电场将会相继建成并且投入使用。在光伏电场中，电子信息工程技术也发挥着至关重要的作用，成为影响光伏发电技术不断向前进步的重要因素之一，研究电子信息工程技术在光伏电场中的应用不仅仅能够促进光伏发电技术的发展，对于电子信息工程技术本身也具有重要意义。
1相关概念综述
光伏发电中的“光伏”，实际上指的是光生伏特效应，即我们常说的光伏效应，它指的是半导体在受到光照射时能够产生电动势的现象。当前最为广泛的应用就是制作各种光电池等等，进一步发展为光伏发电。
光伏发电中的光主要指的是太阳光，光伏发电指的就是利用光生伏特效应基本原理，利用特制的太阳能电池，将太阳光能直接转化为电能的全部过程。由于太阳光是一种非常绿色环保，不会产生污染并且从某种程度上来说是取之不尽、用之不竭的能源，所以当前光伏发电已经成为受到广泛关注的一种新型能源利用方式。
电子信息工程则是依托于计算机技术发展的一门应用学科，它只要研究的对象是电子信息的处理和控制等等。基于电子信息业在当前已经成为全国五大支柱产业之一，电子信息工程专业在当前也成为非常热门的学科和专业。而光伏电场中的电子信息工程技术应用在当前仍然局限在电子信息工程技术专业本身的特点和范畴内，其主要发挥的作用仍然是信息的获取和处理。
2电子信息工程技术在光伏电场中应用的重要意义
电子信息工程技术在光伏电场中得以广泛应用，对于光伏发电的发展具有十分重要的现实意义，主要表现在以下两个方面：首先，它能够在获取数据、处理数据方面更加精确，为光伏电场作业提供更加准确的数据依据。要知道，光伏发电中基本上都是电子元器而很少有机械原件，相较起来更容易发生各种故障，需要做好更为精准的监控和控制。并且在光伏电场中，各项传感器测量的参数需要非常精确，参数的细微差别将会对整个发电系统的监控和处理都产生巨大的影响。其次，它大大解放了人力和物力资源，能够以充足的资源投入到更多的方面去确保光伏发电系统的正常运行。在计算机没有广泛应用之前，发电站的数据监测和处理只能够依靠人力，不仅给工作人员带来了巨大的工作压力，也容易出现各种细微的谬误。电子信息工程技术作为一项在当前非常成熟的技术，无论是数据监测还是数据采集又或者是数据统计都非常快捷和精确，解放了大量的人力物力。
3电子信息工程技术在光伏电场中应用的实际应用
电子信息工程技术在光伏电场中的实际应用主要表现在四个方面，分别是数据测量、数据采集、数据分析和数据统计。首先，数据测量中的实际应用。传感器是光伏发电中最重要的部分之一，其主要承担的是数据测量的重要任务。传感器测量的数据是否准确将会对整个发电系统产生巨大影响。电子信息工程技术的发展使得传感器测量的周期性误差、偶然性误差、量化性误差都进一步降低，测量数据更加精确。其次，数据采集中的实际应用。传感器可不仅仅是进行数据测量，其在测量出数据以后，会进一步进行数据采集并进行传送。在电子信息工程技术广泛应用之前，数据的采集和传输需要进行模拟转换，需要将数据先转化为模拟信号，再转化为数字信息，很容易出现失真情况。而电子信息工程技术可以将数据直接传输，最大可能地确保数据的精确性。再次，数据分析中的实际应用。这里的数据分析并不像字面上说的那样仅仅进行数据的分析，电子工程技术发展到今天甚至能够直接根据数据进行决策。举例来说，光能相较于水能来说，可控性更差，所以很容易出现孤岛现象，而利用电子信息工程技术，光伏并网的决策系统就能够在受到异常波形时及时作出分析和决策。最后，数据统计中的实际应用。传统的数据统计依赖于人力，容易出现错误。而数据统计在光伏发电中起到的作用是非常重要的，电场通过长期对数据的测量、收集和分析，能够据此作出进一步的决策和改善。电子信息工程技术的发展能够有效地统计电场运行以来的各项数据，对光伏发电过程不断改进，使其能够更加稳定、高效率地运行和发展。
4结语
当前的时代是计算机的时代和网络的时代，严格意义上来说电子信息工程技术已经不是一门前沿的学科，而成为在现实生活中应用非常广泛的成熟学科。但是由于电子信息工程技术本身无穷无尽的发展潜力，其可以与很多前沿的学科和实践活动相结合，形成创新性的实践应用，在光伏电场中发挥重要作用就是电子信息工程技术近些年来与实践领域相结合的最好例证。当前电子信息工程技术在光伏电场中的实际应用主要是在处理数据方面，最得到广泛应用的是在数据测量、数据采集、数据分析和数据统计中的应用，其仍然没有摆脱电子信息工程技术本身的特点。未来随着电子信息工程技术的不断发展和光伏发电的不断发展，相信二者会有更多的结合，为全面发展我国社会经济提供重要的基础性保障。
参考文献：
[1]王本煜.电子信息工程技术在光伏电场中的应用[J].电子制作,2015,0(12):111~112.
[2]白波,王蔚琼,张主杰,刘炎东.关于光伏电场中的电子信息工程技术分析[J].中国新通信,2015,05,(07):165~166.
[3]秦志龙.计及相关性的含风电场和光伏电站电力系统可靠性评估[D].重庆:重庆大学,2013,08(11):101~102.
【 文章 摘要】人才培养方案的制定关乎学校的生存和发展。本文根据陕西国防工业职业技术学院在国家级骨干示范院校建设对供热通风与空调工程技术专业人才培养方案的制定中，对有关人才培养模式和教学模式制定的改革探索。
【关键词】人才培养方案;供热通风与空调工程技术专业;人才培养模式;教学模式
0引言
人才培养方案的制定关乎一个学校的生存和发展。本文根据陕西国防工业职业技术学院在国家级骨干示范院校建设中对供热通风与空调工程技术专业人才培养方案的制定中，对有关人才培养模式和教学模式的改革探索，从而促进 教育 教学的发展。
1我院供热通风与空调工程技术专业人才培养模式的构建
我院在供热通风与空调工程技术专业人才培养模式构建中，依托西安大金空调有限公司、海尔空调工程有限公司等校企合作工作站，以就业为导向，以空调工程施工为载体，以供热通风与空调工程技术企业岗位职业能力培养为主线，引入制冷行业职业技能鉴定标准，参照职业岗位任职要求，由行业企业的专家与学校共同构建工作过程系统化课程体系，共同设计、制订、实施人才培养方案.
1.1理论学习阶段的构建
理论学习是指公共基础学习领域、专业基础学习领域、专业核心学习领域及拓展学习领域相关理论课程的学习。在此阶段，一部分课程采用理论学习与技能训练交替进行，一部分课程采用“教、学、做”于一体的教学模式，遵循学生认知规律，灵活应用讲授法、任务驱动法、项目导向法、案例分析法、角色扮演法、现场教学法等 教学 方法 循序渐进、由浅入深地安排课程内容，使学生在“做中学”，从而实现知识及能力的逐级提升。
1.2岗位实操阶段的构建
在校内理论学习、技能训练及模拟训练的基础上，在订单培养企业岗位进行生产实习及顶岗实习，进行和企业产品生高职供热通风与空调工程技术专业人才培养方案制定的探索曹振华陕西国防工业职业技术学院建筑与热能工程学院西安710302产相适应的专业核心课程学习，形成“边工作边学习，为工作而学习”的教学模式。顶岗实习时，学生在实习基地以职业人的身份参与企业生产活动，承担工作岗位规定的责任和义务，增加了学生对生产过程包括设计原理、生产设备、工艺流程、 规章制度 等的切身认识，使学生及时掌握最新工艺和技能，强化学生的专业能力、协作精神和责任意识，使学生的课堂知识真正转化成工作能力。并引入供热通风与空调工程技术专业相关的国家职业资格考试，要求学生获得相应的职业技能资格证书(如：制冷工、钣金工等)，实现人才培养规格与社会用人单位岗位需求的最大限度接轨。
2我院供热通风与空调工程技术专业教学模式的构建
我院针对供热通风与空调工程技术的专业特点和相关企业对高职人才能力的要求，以校内、外实训基地为载体，共同实施“6学期3阶段”的多学期、分段式教学组织模式。具体如下：第一阶段：第1、2学期，本阶段完成专业通用能力的培养。在学校进行公共基础领域、专业基本学习领域课程的理论学习及专业通用能力训练。
让学生学习相关的 公共基础知识 和专业基础知识，在校内、外实训基地及国防教育基地完成制冷基本技能操作训练和国防 拓展训练 ，在企业进行专业认知实习，了解专业具体产品生产组织、生产工艺，加强学生间的交流、合作与自我学习等能力的培养，将职业素质教育渗透到教学过程中，将校园 文化 与军工文化相融合，实现学生达到制冷行业通用能力的培养目标。第二阶段：第3、4、5学期，本阶段完成专业核心能力培养。第3、4学期，完成专业核心领域课程的理论学习，在校内实训基地完成专业核心能力技能训练、课程仿真训练及综合仿真训练。
充分利用校内实训资源，选择典型工程施工或设备做为教学载体，开展教学活动。[3]获取专业技能证书，实行“双证书”制。第5学期，利用3周在生产现场进行实习，利用12周完成专业拓展课程学习，拓展专业视野，为就职可能面临的转岗、转业做好准备。后7周进行 毕业 设计，也可在企业边进行生产实习边完成，在校外实训基地根据岗位实际生产进行选题，通过实操，进一步掌握工程管理、设备维护等相关知识，获取企业上岗证书。
或利用前13周在订单企业结合企业产品生产工艺完成专业校企合作开发课程的学习。第三阶段：第6学期，本阶段完成专业综合能力培养。学生到校外实训基地或订单企业顶岗实习，校企共同制订顶岗实习标准，将就业与实习有机结合，在真实的职业情境中，培养学生的专业综合能力。
学生与企业签订顶岗实习协议，以企业员工的身份参与企业生产，企业技术人员现场指导，专职教师负责实习辅导和学生管理。在实习过程中企业与学校联合对学生进行质量教育、成本教育、保密教育和 安全教育 ，培养学生的职业道德、职业技能及国防精神。
3 总结
随着高职高专教育教学改革步伐的不断加快，我们对高职供热通风与空调工程技术专业课程改革的认识也在逐渐加深，我们将随着社会和企业的需求不断及时修正人才培养方案，不断探索科学的教学评价和考核方式，培养出合乎社会要求的和一批批理论扎实、实践能力过硬的供热通风与空调工程技术专业高技能应用型人才。
【参考文献】
[1]戴路玲;涂中强.高职制冷专业校企合作、工学结合人才培养模式建设[J].供热通风与空调工程技术(四川),2009(05):89-92.
[2]吕君;宋永军.供热通风与空调工程技术专业办学模式的探索——以黑龙江建筑职业技术学院为例[J].中国科技信息,2012(23):160.
[3]林永进.高职空调专业人才培养模式改革[J].教育教学论坛,2012(18):27-28
工程技术论文范文三：化学生产中化学工程技术的应用
摘要：随着我国科学技术的不断发展，化学工程技术在化学生产中的应用越来越广泛。化学工程技术作为化学生产中重要的一项技术，不仅能够有效的节约在化学生产中所需要的时间，而且还能够提高化学工程的生产效率。因此，本文通过对化学工程技术的技术概念进行了阐述后，又详细的介绍了超临界流体技术、传热技术以及绿色化学反应技术在化学生产中的应用，并且分析了现如今的化学工程技术存在的问题，同时提出了相应的对策，从而使得化学工程技术在化学生产中能够有更好的发展。
关键词：化学工程技术;化学生产;应用;分析
在我国，科学技术一直是我们的一项重要的生产技术，随着科技的快速发展，在化学生产过程中也开始广泛的采用化工技术。化学工程技术主要是一项研究化学生产过程中需要采用的相关技术，其主要目的是对化学工程产品进行开发、设计、制造和管理。由于化学工程技术能够有效的提高产品的质量，同时也能够提升化学生产中的工作效率，因此我们对化学工程技术有了更广泛的关注，并不断的将其拓展到化学生产中的各个领域，使得化学工程技术能够发展的更好，进而不断的推进我国的经济发展和科技发展，使我们的生活条件更加优越。
1化学工程技术的技术概念阐述
现如今，化学产品已经成为了人们生活中非常常见的物品，例如药物、食品和日用品，还有农业药物和工厂生产所需的原料等等。因此化学工程技术变成为了一项炙手可热的技术，不断的受到人们的关注。化学工程技术是根据化学理论基础与相关的技术相结合的一项应用于化学生产中的技术，利用化学设备，通过一系列的化学反应进行产品的大量生产。在化学生产的过程中，化学的反应物和设备对于工程的技术要求是非常高的，而化学工程技术的优势就在于能够满足化学反应的要求，进而提高了化学产品的质量。除此之外，化学工程技术还有一项更大的优势就是对废物的处理，这项技术能够尽可能不对环境造成很大的影响，正符合我国当前对生产的要求。
2化学工程技术在化学生产中的应用
2.1超临界流体技术在化学生产中的应用
超临界流体技术主要的内容是，控制一定的温度和压力，使得需要的流体处于液体与气体中间的状态。这种流体的特点集合了气液的优点，它的粘度低与气体相似，它的密度很高与液体相似，这就导致它的扩散能力很强，介于气体和液体之间。同时它还拥有很强的溶解能力和压缩能力。将这种技术应用于化学生产中，通过控制温度与压力，得到超临界流体，利用其拥有的优势来达到节省能耗的目的。现如今，我们将这种技术应用于更过多领域，比如，高分子材料、复合材料、有机物材料和无机物材料。
2.2传热技术在化学生产中的应用
化学工程之中的传热技术主要是分为两方面，一方面是微细尺度传热技术，另一方面是强化传热过程。首先微细尺度传热，是以热对流、热传导、热辐射为主要的内容，从空间尺度和时间尺度微细进行讨论和研究的一项传热技术。这项技术在微米、纳米科学中得到了广泛的应用，并取得了不错的成绩，因此人们更加关注它在化学生产中的应用。强化传热过程，主要的重点是通过调试换热器设备，不断改进生产过程中的传热系数，使其能够有能力不断的对外放热。为了强化传热过程，就要增加冷热流体间的温差，这就必须通过改变换热的面积来提高传热系数，从而来提高传热的效率，使得在化学生产的过程节能减耗。
2.3绿色化学反应技术在化学生产中的应用
通常化学生产的产品一般对我们生活有一些影响的，因此我们就需要采用绿色化学反应来防止化学生产的过程中对环境造成污染，这是从源头来解决污染问题的技术方法。绿色化学只得就是通过使用化学的技术与方法，结合相关的知识来解决化学对人们和环境造成的危害。主要要求就是，化学生产过程中用到的试剂、催化剂、反应原料，和反应完成后的产物与副产物都必须对人类和环境无危害，同时也要保证绿色环保。
例如，采用绿色无毒的原料方面，可以将石油原料装换成生物原料。像是在化学产品尼龙的生产过程中，原先采用的是含苯的石油化工原料，我们将可以其原料改换成生物原料，一样也可以制成尼龙，不仅保护了环境，而且也保护了人体收到伤害。除此之外，这项技术在绿色食品生产中也起到了很大的作用，绿色食物是对人体很有益的，在其生产过程中一般禁止使用化学药剂，这样不仅减少了对人体的伤害，同时也减少了对环境的影响。
然而生产绿色食品的代价就是成本高，为了可以降低成本又能够有质量，我们可以将化学技术与生物技术相结合，开发基因技术，提高并促进农作物的产量和质量，生物技术与化学反应技术相结合可以在以下过程中充分的利用。
3现今化学工程技术存在的问题
3.1化学工程技术需要进一步的提高
现如今，我国的化学工程技术应用的领域非常更广泛，但是仍存在一些不足。滴状冷凝在工业上的应用仍然不能有很好的表现，因为在获得滴状冷凝后，冷凝的液滴不能够被长久的保存，所以，我们应该在这问题上有进一步的研究，从而来解决这个问题。使得我国的化学工程技术能够有更好的发展，人们能够有更好的生活条件。
3.2化学工程技术的人才匮乏
在化学工程中存在的另一个严重的问题就是技术人才问题，只有用化学专业技术强的人才，才能够更好的提高化学生产的质量。而我国现在就存在这样的问题，化学领域的工作人员的普遍的技术能力和专业能力不强，主要是由于我国的教育体制问题，当代的大学生理论要点掌握很好，但实际操作方面却严重的匮乏，这就导致技术型人才的缺乏，从而影响了化学工程技术的进步。
4对化学工程技术的发展提出对策
4.1不断提升化学工程技术
随着我国的科技不断的发展，化学工程技术也会越来越进步，我们应该不断的更新技术，以此来适应社会科技的发展。应该在巩固传统的化学技术的同时不断的添加新型技术，并抛弃不利的部分，从而实现化学工程技术有更好的发展。
4.2培养化学技术人才
人才的重要性是我们有目共睹的，化学技术人才对于化学工程的发展有着至关重要的作用。因此为了化学工程技术能够有更好的发展，我们重点培养化学技术人才，化学生产企业可以通过与相关专业的院校进行合作，让专业对口的大学生能够有机会到生产工厂进行相关的实习操作，从而来培养理论知识牢固并且有一定的操作能力的技术人才来工作。
5结语
化学工程技术在化学生产过程中的应用广泛，它不仅促进了社会经济的发展，更是提高了人们的生活水平，通过技术和人才的不断涌进，我国的化学工程技术会有更好的发展。
参考文献：
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《淮南子集释》 中华书局的 三册 何宁 撰
内容提要： 《淮南子》内容博杂,文字艰深,包括内篇二十一卷,外篇三十三卷,内篇论道,外篇杂说,可惜如今传世的仅余内篇的二十一卷.《淮南子》语言如行云流水,文章富于变化,旁涉奇物异类、鬼神灵怪,保存了很多神话传说：开天辟地、共工怒触不周山、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等,颇有趣味.中国许多传统神话故事均是因此书而得以流传,也因此,它成为了研究中国古代神话的宝典. 虽然,《淮南子》流传至今只余二十一卷,但对于普通读者来说,阅读它仍是一个浩大的工程.为了向大众读者传播和普及这部道家经典巨著,我们精心编校了这本《淮南子》,以期更多的普通读者能够因此而从中受益. 我们以保存各卷主体思想和内涵要点为原则,对《淮南子》进行了精选,删去了相对于普通读者来说,阅读价值并不大的一些内容,留存了各卷的主体思想和最精彩的文字,并对原文进行了白话文翻译.译文以直译为主,意译为辅,以此来辅助读者阅读,使读者能够更好地理解《淮南子》的基本内容和思想内涵. 为了方便读者阅读,我们将正文中的部分字词,加以注音.对加以注音的字词有以下原则：一是为生僻字标注读音.对于现代人来说,有很多字,脱离了我们的语言环境,十分生僻,我们将这一部分字注出,方便大家阅读；二是对同一字词反复标注读音.我们打破了以往出版物中,同一个字在正文中只标注一次的做法,将所有重复字词都反复标注.这样做,一来可以省去读者前后反复翻阅查找之苦,二来重复性标注可以为读者加强印象,更有助于记忆.虽然这在一定程度上,给我们增加了一定的工作量,但是对于读者来说,却百利无一弊. 为了调节阅读节奏,增加读者的阅读乐趣,我们精选了二百余幅中国古代的优秀版画作为本书的插图.这些古代版画,有的为“后羿射日”、“女娲补天”、“由基射猿”、“共工怒触不周山”等精彩神话故事和历史典故而配；有的为书中提到的古代圣贤人物和著名人物而配；有的则是为了形象阐述书中深奥内容而配,我们希望用此直观形象地方式,将《淮南子》完全地展现在读者面前. 通读《淮南子》,我们看到的是古老的中华文明的智慧和力量,看到的是中华民族历经上下五千年依然魅力不减的勃勃生机.我们相信,这种智慧、这种生机,会随着我们祖先留给我们的古老经典一起,一代代地传承下去. 作者简介： 丛书主编简介： 毛佩琦,是中国人民大学博士生导师、北京大学明清研究中心兼职研究员、中国明史学会常务理事、北京郑和下西洋研究会常务副理事长、北京吴晗研究会副会长.长期从事中国明史、社会生活史、文化史研究,主要著作有《明成祖史论》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》,主编有《模特儿河山——图说中国历史》、《中国社会通史·明代卷》等.在中央电视台『百家讲坛』主讲明史、七解《中庸》,影响广泛. 编辑推荐： 汲取先贤智慧·铺就成功阶梯.毛佩琦教授作序特别推荐. 牢笼天地,博极古今. 生僻字反复注意,最大限度地方便读者阅读. 忠于原文的译文、详尽的注释,让你轻松地读懂《淮南子》. 清晰优美的古代版画和画龙点睛的图说,使全书生动活泼、通俗易懂. 其书牢笼天地,博极古今,上自太公,下至商鞅.其错综经纬,自谓兼于数家,无遗力矣. ——刘知几《史通》 《淮南》,天下奇才也!《淮南》之奇,出于《离骚》；《淮南》之放,得于庄列；《淮南》之议论,出于不韦之流；其精好者,又如《玉杯》、《繁露》之书. ——高似孙《子略》 《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府,其书博大而有条贯,汉人著述中第一流也. ——梁启超 道家集古代思想的大成,而《淮南子》又集道家的大成. ——胡适 目录： 阅读指南 国学与我们同在 编者的话 卷一 原道训 卷二 俶真训 卷三 天文训 卷四 地形训 卷五 时则训 卷六 览冥训 卷七 精神训 卷八 本经训 卷九 主术训 卷十 缪称训 卷十一 齐俗训 卷十二 道应训 卷十三 汜论训 卷十四 诠言训 卷十五 兵略训 卷十六 说山训 卷十七 说林训 卷十八 人间训 卷十九 修务训 卷二十 泰族训
中国传统文化参考文献有如下：
1.《如何保护民族优秀传统文化》
2.《谈民族文化的保护与传承》
3.《文化的传承与弘扬》
“中国”、“中华”、“华夏”乃同义词（古指中原或中原王朝，当代指中国国家），源于中原地区指黄河中下游一带。其流传年代久远，与埃及、美索不达米亚平原、印度的其他三大古文明大概同时期产生。
流传地域广至东亚与东南亚地区，影响层面包含政治意识、思想宗教、教育、生活文化。其文化圈概念亦被称为“华夏文化圈”与“汉文化圈”。
中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明之一。中华文明历史源远流长，若从黄帝时代算起，已有5000年 。
举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为，中华文明的直接源头有多个，而其中又以黄河文明和长江文明为主，黄河与长江被人们称为中华民族的“母亲河”。
中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，
最初的文字记载散见于《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》、《淮南子》等古典中。
晋代至明清时，中国文学史上又出现了一种被称为“志怪小说”或“神魔小说”的类别，当中很多是参考了神话、传说和仙话，其中有名的当属《西游记》、《封神演义》及《聊斋志异》、《搜神记》等。