二十四节气研究的论文

二十四节气课题研究报告

二十四节气课题研究报告，二十四节气是古代人民们智慧的结晶，二十四节气的存在和人们的生活有着密切的联系，但是在现在这个快速发展的时代有很多年轻人不知道二十四节气，下面一起看二十四节气课题研究报告。

一、研究意义

做好二十四节气的保护传承，是弘扬中国传统文化的需要，是丰富社会功能的需要，是促进农业生产的需要。为了更好地宣传、保护这一人类重要的文化遗产，加强“二十四节气”相关内容及其对现实生产、生活的借鉴意义研究和保护传承措施探讨，广泛扩大“二十四节气”的社会影响，让全社会共同关注、弘扬和传承中华优秀传统文化。通过强化研究工作，对二十四节气中所蕴含的传统智慧、文化内涵、时代价值进行挖掘、提炼、升华、传播，让古老的农耕文明在现代社会焕发新春，从而实现二十四节气的现代化。

我馆作为“二十四节气”非遗申报牵头单位，开展二十四节气系列课题研究，是农业博物馆的职责所在，是履行联合国教科文组织五年保护承诺的一次具体实践，同时，也是建立完整的二十四节气文化知识体系，为二十四节气保护传承提供丰富理论基础和智力支撑。

二、研究目标

通过开展二十四节气系列课题研究，理清二十四节气知识体系，剖析二十四节气“天人合一”的哲学思想，提炼二十四节气的丰富文化内涵及其所蕴含的传统智慧，发掘二十四节气的历史价值、文化价值和现实借鉴意义，形成一批有关二十四节气的学术研究成果，提出二十四节气保护传承、创新发展的路径与对策，以研究促保护，以研究促传承，让古老的农耕文明在现代农业和现代社会发展中焕发新的生机，弘扬中国优秀传统文化，提升中华民族的文化认同感和文化自豪感。

三、研究内容及任务分工

二十四节气系列课题研究分为基础研究和综合研究。

（一）基础研究

研究人员构成：以博物馆部门青年业务骨干及其他部门部分青年业务骨干为主，部分博物馆部门专家。原则上，每个节气由一位研究人员承担。

研究的主要内容：二十四节气中每个节气的基本含义、产生过程或发展历史，与该节气有关的物候现象、气象特点、农事活动、节令仪式、习俗养生，诗词谣谚、书画艺术，实物藏品等，具体分工如下：

研究部：立春、雨水、惊蛰、春分

外联部：清明、谷雨

陈列部：立夏、小满、芒种

社教部：夏至、小暑、大暑、立秋

藏品部：处暑、白露、秋分、寒露

信息中心：霜降、立冬

其他部门：小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

（二）综合研究

1、研究人员组成

博物馆部门及信息中心专家，部分青年业务骨干。

2、研究方向及负责部门

（1）二十四节气相关业务交流与合作、二十四节气与文化产业开发等相关研究；外联部负责。

（2）二十四节气产生的原因及发展历程、二十四节气传统智慧与当代价值研究、二十四节气研究现状梳理等；研究部负责。

（3）二十四节气保护传承规划与传习基地建设、二十四节气专题陈列内容与形式研究；陈列部负责。

（4）二十四节气与历法、农历、公历的关系，二十四节气传承与科普实践活动开发等相关研究；社教部负责。

（5）涉及二十四节气的`相关古籍整理、二十四节气考古与文物整理研究；藏品部负责。

（6）二十四节气智慧与农学思想等研究、“二十四节气”数字展陈形式研究；信息中心负责。

四、研究成果

通过对二十四节气系列课题研究，形成一系列研究成果，发表一批论文、出版一套文集、征集一批藏品、举办两个展览（实体陈列及数字展厅）、推出一批文化科普活动、建设若干个传习基地、形成一个产业联盟、开发一批文创产品、构建一个专家队伍信息库。具体如下：

（一）直接成果

1、每个节气的相关内容研究，至少撰写一篇论文或科普文章。

2、相关部门承担的综合研究，在分配的研究领域内自行命题，撰写若干篇学术论文。

3、将本次二十四节气课题系列研究形成的论文和文章，形成文集出版。

4、课题研究过程中，同步搜集与二十四节气相关的展品，包括实物、图片、影像等，交由藏品部联系收藏，建立二十四节气藏品档案信息库。

（二）为相关工作提供基础支撑

1、为筹建长期的二十四节气文化博物馆提供研究资料。

2、为开发一系列的与二十四节气有关的文化科普活动提供基本方案。

3、在已有的十个二十四节气传承社区的基础上，为扩大传承社区队伍、建立二十四节气产业联盟提供理论支撑，为开发一批以二十四节气为主题的文创产品提供技术指导。

4、为建立二十四节气专家学者队伍信息库提供人才基础，为拓展二十四节气相关学术、文化活动，推出一些国内外学术文化交流与合作项目提供创新思路。

五、组织领导

为有效推进二十四节气系列课题研究，特成立二十四节气系列课题研究攻关小组，负责课题研究的组织领导、沟通协调和监督推进，组织相关学术成果的发表与传播。

六、时间进度安排

xxxx年4月21日前，制定课题研究工作方案；

xxxx年5月初，召开课题研究推动会，布置落实相关研究任务；

xxxx年6月至11月，课题组成员查找资料，开展研究，撰写论文；

xxxx年9月底，中期检查，了解进度，促进工作；

xxxx年11月底，研究人员提交论文和相关资料；

xxxx年12月中旬，课题研究办公室汇总，提出修改意见；

xxxx年1-2月，研究人员修改完善，结集出版。

春分这一天阳光直射赤道，昼夜几乎相等，其后阳光直射位置逐渐北移，开始昼长夜短。

地球上距赤道越远的地方，正午太阳高度角越小，获得的太阳光热越少。一般北半球3，4，5三个月是春季，南半球为秋季。

春分节气，东亚大槽明显减弱，西风带槽脊活动明显增多，蒙古到东北地区常有低压活动和气旋发展，低压移动引导冷空气南下，北方地区多大风和扬沙天气。当长波槽东移，受冷暖气团交汇影响，会出现连续阴雨和倒春寒天气。

春分时节，除了全年皆冬的高寒山区和北纬45°以北的地区外，中国各地日平均气温均稳定升达0℃以上，严寒已经逝去，气温回升较快，尤其是华北地区和黄淮平原，日平均气温几乎与多雨的沿江江南地区同时升达10℃以上而进入明媚的春季。辽阔的大地上，岸柳青青，莺飞草长，小麦拔节，油菜花香，桃红李白迎春黄。而华南地区更是一派暮春景象。从气候规律说，这时江南的降水迅速增多，进入春季桃花汛期;在春雨贵如油的东北、华北和西北广大地区降水依然很少，抗御春旱的威胁是农业生产上的主要问题。

春分麦起身，一刻值千金，北方春季少雨的地区要抓紧春灌，浇好拔节水，施好拔节肥，注意防御晚霜冻害;南方仍需继续搞好排涝防渍工作。江南早稻育秧和江淮地区早稻薄膜育秧工作已经开始，早春天气冷暖变化频繁，要注意在冷空气来临时浸种催芽，冷空气结束时抢晴播种。群众经验说：冷尾暖头，下秧不愁。要根据天气情况，争取播后有35个晴天，以保一播全苗。春茶已开始抽芽，应及时追施速效肥料，防治病虫害，力争茶叶丰产优质。

二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深。春分也是植树造林的极好时机，古诗就有夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分之句。在火热的农忙季节，要继续用我们的双手去绿化祖国山河，美化我们的环境。

春分是反映四季变化的节气之一。中国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。春分、夏至、秋分、冬至则处于各季的中间。春分这天，太阳光直射赤道，地球各地的昼夜时间相等，所以古代春分秋分又称为日夜分，民间有春分秋分，昼夜平分的.谚语。

春分后，中国南方大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。华中有"春分麦起身，一刻值千金"的农谚。南方大部分地区各地气温则继续回升，但一般不如雨水至春分这段时期上升得快。3月下旬平均气温华南北部多为13℃至15℃，华南南部多为15℃至16℃。高原大部分地区已经雪融冰消，旬平均气温约5℃至10℃。我国南方大部分地区等河谷地区气温最高，平均已达18℃至20℃左右。南方除了边缘山区以外，平均十有七、八年日平均气温稳定上升到12℃以上，有利于水稻、玉米等作物播种，植树造林也非常适宜。但是，春分前后华南常常有一次较强的冷空气入侵，气温显著下降，最低气温可低至5℃以下。有时还有小股冷空气接踵而至，形成持续数天低温阴雨，对农业生产不利。根据这个特点，应充分利用天气预报，抓住冷尾暖头适时播种。

春分这一天阳光直射赤道，昼夜几乎相等，所不同的是北半球是春天，南半球是秋天，其后阳光直射位置逐渐北移，北半球所得到的太阳辐射逐渐增多，天气一天天变暖，同时白昼渐长，黑夜渐短。春分节气，受冷暖气团交汇影响，雨水也要多起来。

俗话讲：春分麦起身，肥水要紧跟。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。春季大忙季节就要开始了，春管、春耕、春种即将进入繁忙阶段。春分过后，越冬作物进入生长阶段，要加强田间管理。由于气温回升快，需水量相对较大，农民朋友要加强蓄水保墒。

请采纳二十四节气是我国特有的节气制度，它以约15天为一个节气。在二十四节气开创之前，我们国土上有齐国的三十节气的制定方法。它以12天为一个节气段，文本可追溯到《管子幼官》。但是这种气候基本适用于山东半岛三面环海的地理条件，而且有一定的缺点，并不适用于普遍的劳动生产中。二十四节气的形成经历了漫长的过程，并且是最具有科学性的。按照现代地理学理论，这种制定是根据太阳在黄经上从春分开始，每次移动15度，便算是度过了一个节气。《尚书尧典》中已经提及测定“日中、日永、宵中、日短 ”（即现在的两分两至）的办法，《左传》写一场事件曾曰：“春王正月辛亥朔，日南至。” 事件发生在鲁僖公五年，他曾经在日南至（冬至日）之时登台观云。文中提及的“分、至、启、闭”实际指代“两分两至四立 ”这八个节气。《管子轻重》中也基本指出已经存在“八节 ”，只是未明确命名。从《吕氏春秋》开始，节气的制定上有了很大的进步。其中《仲春纪》《季春纪》等篇章，共十二篇，完整描述春夏秋冬四季的变化。如《仲春纪》中所言：“雷乃发声，始电。蛰虫咸动，开户始出”就是现在“惊蛰”的前身；《仲冬记》中“冰方盛，水泽腹 ”，即水泽之处冰已经冻到水底了，后来便演变为 “大寒”。今日之节气的形成经历了漫长的发展，真正具有里程碑式意义的是在《淮南子天文训》中齐全了二十四节气的名称。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其间囊括了广阔的社会风貌，尤以反映民间生活的十五国风成就颇高。由于其广泛的容纳性，男女情爱、时令农忙、离愁别绪在《诗经》中都有涉及。关于节气的诗歌，更成为后人研究西周到春秋时期的社会生活的最生动的案例。《秦风蒹葭》中记载了“白露”：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之淡。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。重章叠句，首句起兴，以 “白露为霜”点明故事发生的时间。《月令七十二候集解》对“白露 ”的诠释为“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。而《孝纬经》中这样说道：“处暑后十五日为白露。”气温渐低，露凝成白色。这是关于节气较早的记载，在这一诗中，“白露”间接地成了追寻美好伊人的美丽背景，伊人又点缀了深秋里如霜的白露，二者交相呼应。《豳风七月》按时记事，按照季节的先后，描写原始先民的劳动和生活：“七月流火，九月授衣……五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下……九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上人执宫功。昼尔于茅，宵尔索绚，亟其乘屋，其始播百谷。”《七月》这首诗表明，在《诗经》所产生的时代里，人们对于时令节气已经有了自觉意识，这是在漫长时间中积累和摸索出的一套经验，在诗中留下了一幅真实的劳动场景的画卷。《诗经》中关于节气的记载还有许多，以这两首最具典型性。从《诗经》里的诗歌可以看出，尽管还未形成完备的二十四节气的体系，但先民们已经有了时令节气的自觉，根据季节气候的不同来调整农业的行动，甚至将自己的心意情感与季节相关联。这显示了在春秋时期广阔的社会生活中，人们对于季节的关注。这种初步的关注最终引向二十四节气体系的完备。综上所述，中华传统的节气文化深深影响了诸如《诗经》这样优秀的文学作品，凝聚着先民智慧的结晶；同时，这些作品的诞生也更有利于研究节气的诸多问题，为我们提供了丰富的资料，发现了更多的文化遗产。因此，研究二十四节气与文学作品的内在关联便具有了极为重大的意义。

二十四节气杂志

1. 古代文献：《月令七十二候集解》就是一本专门讲述二十四节气的古代书籍，其中收录了每个节气的相关信息，包括诗句、作物、动物、气候等。2. 民俗文化：从传统的民俗文化活动中，我们也可以了解到每个节气的具体涵义和相关信息。例如，冬至日有吃汤圆的习俗，而汤圆寓意团圆和寒冷的冬季。3. 诗词歌赋：许多古代文人都会在自己的诗歌中引入当时的天象和生活习俗，探求自然与人的和谐关系，并留下了许多有关节气的诗词歌赋。4. 书籍杂志：现在许多书籍和杂志都会介绍二十四节气的相关信息，例如《庆典日历》，《小学生日历》等。在这些杂志中，会给出每个节气的诗句及相关活动。

零星的节气对联较多，全年二十四节气对联很少见，也较难撰作。《楹苑随记》中记录了江西德安钟希逵老先生所作“二十四节气”联，在已知的二十四节气全联中可谓最全，妙绝。二十四节气成功入选联合国“非遗”，再一次引起人们对于节气文化及传统习俗的兴趣和关注。其实在我国历史悠久的二十四节气，不光被应用到农事和生活习俗中，历代文人墨客也对它情有独钟，多有描绘。在我国的特有文学形式——对联中，以二十四节气为素材者多有体现，且有的还很十分巧妙、精彩。明代有一位学台，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋。次日晨起，见茅屋一片白霜，心有所感，随口吟出上联：昨夜大寒，霜降茅屋如小雪。联中嵌有三个节气，一气呵成，毫无痕迹。一时成为绝对。直至近代，才由浙江的赵恭沛先生对出下联：今朝惊蛰，春分时雨到清明。一样三个节气，对得十分工整。另一副对联则更有文学性和科学性：二月春分八月秋分昼夜不长不短，三年一闰五年再闰阴阳无差无错。上联不仅指出了春分和秋分这两个节气所在的月份，而且把这两个月份的时间特点讲得清清楚楚，即二八月是昼夜相平。下联则换了另一个角度，道出了农历闰年的规律性，其科学性也是毋庸置疑的。有一年端午节明代大画家文徵明路遇一书生，书生吟此上联要求作对——上旬上，中旬中，朔日望日。文征明随口应道“五月五，九月九，端午重阳”。上下联自然天成，不露斧凿一痕，堪称妙对，书生击掌赞叹不已。相传，古时有陈、李两位才子时常互对娱乐。一年端午节，两人路过湖畔，陈才子吟道：“日光端午，清明水底见重阳。”李才子脱口而出：“天气大寒，霜降屋檐成小雪。”两人不禁相视一笑。上下联里嵌上了大寒、霜降、小雪、清明四个节气，还嵌上了端午节和重阳节两个民间节日。中央人民广播电台有奖春联征集中，曾经有一副获奖应征作品也很有趣。上联：二十四时节气，乾坤竞秀；下联：五十六朵奇葩，和睦同春；横批：天人合一。以二十四节气对民族团结，横批既体现了中华和合文化，又表现了团结祥和氛围。1998年，《对联》杂志曾以节气出一上联进行有奖征答：冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。应征的下联以千计。最后公推的最佳下联是：夏至暑天，惊蛰亭榭，盼大寒小寒全天清明。这也是一副非常难得的现代节气妙联。零星的节气对联较多，全年二十四节气对联很少见，也较难撰作。因为既要符合对联律，注意词类、结构、平仄的对仗，又要依二十四节气的顺序来写，联句内容也须紧扣节气时令。《楹苑随记》中记录了江西德安钟希逵老先生所作“二十四节气”联，在已知的二十四节气全联中可谓最全，妙绝。此联以下半年十二节气对上半年十二节气，上联为：新岁立春喜添福，雨水催发芽，响雷惊蛰，春分节至温趋暖，清明扫墓甚思亲，雨淋应谷雨，春光易逝将立夏，大塘水小满，芒种漫漫肥田，夏至季临，小暑大暑天酷热，炎暑消除迎秋日；下联为：金风送爽欣立秋，光阴莅处暑，白露润苗，辰值秋分侯渐凉，寒露添衣堪御冷，霜降结银霜，秋景难留届立冬，小雪花稀飘，霄飞纷纷大雪，令逢冬至，小寒大寒地严寒，冽寒逝去涌春阳。原明朝大臣、后降清的洪承畴，在“谷雨”那天与人下棋时对了一副对联，云：一局妙棋今日几乎忘谷雨；两朝领袖他年何以别清明。上联是洪承畴所出，下联为同弈者所对。意在讽刺洪失义辱节，一语双关，深藏讽意。这些以二十四节气为主题的妙联、趣联还有很多，表明了节气文化在我国的悠久历史和深厚的群众基础。它们趣味性、生活性和艺术性相结合，给汗牛充栋的中华楹联宝库增加了别样的情趣，值得欣赏、研究和传承。

在国际气象界，“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。去年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。不知不觉间，已整整一年。儿时即会背《二十四节气歌》，汉语天然的抑扬顿挫，伴随着韵律的节奏和美感，读来朗朗上口，但从未想过节气对于我们意味着什么。中学地理课上，又明白了（我总结的，考试千万别这样写）：节气是地球公转轨道空间在其公转周期时间上的一种标记，时空在此以最简约的方式得到了统一之体现。但从未想到过节气背后更悠久深厚的文化内涵。第一次注意到天文、节气、物候与文学、文化的关系，已是大学时某个春日上午的一堂魏晋文学课，源于《古诗十九首》里面那句“玉衡指孟冬”。因为对此句的解释众说纷纭，所以此后就开始留心于此类书籍，可惜一直都没有遇到一本令我比较满意的。可就在二十四节气申遗成功后未几，就看到了余世存先生的新书《时间之书》。那一刻心说：终于可以得偿所愿了。《时间之书》原非应景之作，而是余世存应《国家人文历史》杂志之邀所开的一个专栏。余世存想到节气中蕴含的中国人关于时间的智慧，结合《易经》等经典著作，陆陆续续写了整整一年，字里行间，满满都是对天道与人文、古典与今时的深刻思索。在本书排版印刷期间，恰逢申遗成功的消息传来。顷刻间，“二十四节气”这五个字飞满各类媒体的新闻标题区。寻常百姓或许已不知如何推算二十四节气究竟在哪一天，甚至会误以为二十四节气属于阴历历法的范畴，但这并不妨碍他们在懵懂中也跟着欣喜一把，尽管并不明白先祖流传下来的二十四个美丽名字，除了一年中有二十四个日子跟某些节令吃食有关之外，于己还能有哪些干系。不过随着《时间之书》的出版，一股久违的传统节气热潮重新点燃了大家的阅读热情。人民网称这本书是“第一部全面解读二十四节气的国民读本”。这话一点儿都不为过，因为本书的知识量非常丰富，涉及天文、地理、农业、生物、诗词、哲学等诸多方面。据记载，华夏先民早在商周时就已知道太阳历的周期。《尚书》中明确指出：太阳历一年有三百六十六天。但古代采用太阴历记载年月日，而阴历和季节、气象没有严格固定的对应关系，应用于农业生产活动很不方便，所以我们的祖先就根据测量日影的长短和观察北斗的指向来制定节气。《吕氏春秋》中记载了“二分”“二至”“四立”日，共八个节气。此后逐渐补充，汉初已基本完备。汉武帝时，《淮南子》一书就已经明确记载和现在同样的二十四节气了。对于节气，余世存这样说：“跟其他大多数中国的非遗文化如昆曲、京剧、宣纸制作技艺、珠算、剪纸等有所不同，节气是关于时间的文化。”“它在今天的生活中仍起作用。因此，节气不仅只是遗产，它也是‘旧邦新命’的生活和文明模式。” 关于节气，我们中国人都知道它的存在，但却并不一定知道是怎么回事。我们不知道节气的历史、习俗，也不知道节气跟我们自身的关系，更不知道节气对人的要求。每一个节气，最初都与自然农事有着千丝万缕的关系。在传统社会，人们对天地时空的感受是细腻而又丰富的，分辨得出一年中七十二种以上的物候变化。然而今时今日，国人大多走向城市、脱离农耕，天人不再合一，二十四节气的农时指向意义和乡村生活写照日渐消沉，其与现实生活的接榫就此失准。可我们穿透过节气的时间指向，直入历史深处，叩问节气背后的古典精神，仍然可以发见许多深彻的洞见与可期的情致。而那正是许多精神失措的现代人急需用以安顿生活的天道哲学。先民在劳作中，逐渐明白了时间的重要性，一年之计在于春，一日之计在于晨。时间从农民那里捕捉、转移，为圣贤才士所深思、抽象、升华。每一个节气都是先民对天地神灵的膜拜与期待，上面清晰烙印着古代先贤认知天地、改造自然、追求生活品质的思想轨迹。生产生活有时，人生社会有节，人身人性有气，节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人们需要有精神有守有为。每一节气，都对生活于其中的人们提出了生命规范的要求。在节气的交替中，人要担负并完成人在时间中的使命、义务和人格。这是先民立身处世的生活，也是他们安身立命的参照。这才是节气之于中国人、中国历史、中国文化的意义，因而古人常常律历并称。二十四节气，就是我们中国人的生命册。有了它的存在，我们才能很好的感知光阴的流逝、日月的轮回，尽情享受大自然的馈赠。时间有得时、顺时、逆时、失时之别，如果没有季节变换，我们的的世界，又是怎样一个面目？我们的生命又会怎样呈现于世？我们的生活又会是怎样的方式？如果没有季节变换，时间就会显得模糊而混浊，自然是那样的苍白无趣，生命对时间也将失去感知。正因为有了季节的流转，生命才有了律动，智慧才可以诞生繁衍，先民才学会了敬天法地。《时间之书》的古典关怀，不止在二十四节气的内容关注，还在于形式格调的精致。去掉外封，隐约可见内封上的阴文字画印记，字画印记均又按照各节气的太阳黄经角度而雕琢。全书线装，裸露的书脊又顿增些许古朴之感。目录依节气序列排开，每一篇章即是一节气，书口以代表春夏秋冬的传统四色代表对应章节。每一篇章均由画家老树供图一幅。篇首题小诗一首，多是六言，清新明丽，余味无穷。旧时匠心，尽显无疑。本书不必一口气看完，适宜慢功夫仔细品咂，每个节气读一章，一年的时光就这样在纸间缓缓流过。余世存表示：“如果借用海德格尔的话来说，我的这本书就是讲节气与我们个人和社会关系的书，节气就是我们中国人的存在与时间；如果借用霍金的话来说，我的这本书是讲中国文化里的时间简史。” “节气不仅跟农民、农业有关，不仅跟养生有关，也跟我们每个人对生命、自然、人生、宇宙的感受认知有关。二十四节气既是生存方式，也是生活方式。重温节气不仅仅是追忆逝去的田园牧歌，更是温故知新的寻根感悟之旅。”《时间之书》如是说。《时间之书》，是一本“究天人之际、通古今之变”的书，是一本要仔细品味的书，是一本需要时常摩挲的书。愿你我都在节气的大时间里，安顿生活、规范生命、静待花开。

关于二十四节气研究的论文