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美术教育论文优秀22条参考文献
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艺术、宗教和哲学都属于心灵的绝对领域。这三者作为心灵系统中的不同文本，共同构筑了这个系统的整体意义。以下是我整理分享的艺术与哲学关系的论文的相关资料，欢迎阅读!
摘要：自然世界是人类赖以生存的物质基础，人类通过改造自然获取物质生活必需品;自然世界又是有约束性和缺陷性的，人类在生活的世界中不能得到满足，于是便诉诸于精神的手段来弥补现实或者更好的理解享受现实。而在精神世界中人类的心灵是最真实且自由的，它能从感性现实和有限世界中解脱出来，使纯然外在的、感性的、可消逝的东西与纯粹思想归于调和，也就是说，使自然和有限现实与理解事物的思想所具有的无限自由归于调和。其中，艺术、宗教和哲学便是人类心灵最得意的产物。
关键词：艺术与宗教;哲学;关系
中图分类号：J0-02 文献标识码：A 文章 编号：1006-026X(2012)12-0000-01
一、艺术与宗教、哲学的统一性
艺术、宗教和哲学都属于心灵的绝对领域。这三者作为心灵系统中的不同文本，共同构筑了这个系统的整体意义。艺术用感性形象化的方式把真实呈现出来;宗教离开艺术的客体性相转而把内在的主体性呈现于观念;哲学则用自由思考去掌握和理解原来在宗教里只是主体情感和观念的内容。也可以说，通感是艺术的创作源泉，神秘感是宗教形成的始点和宗教传达的发端，崇高感是哲学世界的一个属性。宗教与哲学作为梳理过的系统化、理论化和规范化的体系，与感性的艺术似乎是相抵触的，事实却是，三者之间虽然有相互制约的成分，但也是相互促进和相互作用的，尤其是充满活性和不确定性的艺术更是游离于宗教和哲学之间。
艺术与宗教的关系
(一)艺术活动中的宗教神秘性
1.音乐舞蹈中的宗教
从人类的原始社会时期开始，即艺术与宗教均处于萌芽状态时，二者即发生着联系。大部分的艺术形式诸如音乐、舞蹈、雕塑、绘画、陶器等都会用来表现某种神秘的神性控制，并用于原始宗教的仪式当中。据我国著名的东方美学大师、艺术考古学家常任侠先生考证，舞与巫原同一字，可见原始歌舞和巫术仪式紧密相关，这在今天一些少数民族重大节日中也有反映。从音乐来看，有用于各种宗教仪式和宗教活动的宗教歌曲和宗教音乐，如道教的斋醮乐，佛教的唱经乐等。
2.美术与雕塑中的宗教
诸如尼日利亚头雕、拉斯科洞穴岩画、青海陶盆、广西花山岩壁画等等这些人类早期的造型艺术作品也大多是出于巫术目的或带有宗教色彩而创作的。人类进入文明社会以后，艺术仍然参与宗教活动，
(二)宗教为艺术提供了宗教题材和内容。
宗教直接与艺术创作有机地融合在一起，成为艺术发展不可争辩的因素。在中国，宗教 文化 一方面直接促成了传统戏曲与古典小说的创作，如观音戏和《西游记》;另一方面也哺育了大量雕塑、壁画和建筑艺术，如上文提及的麦积山和我国著名的敦煌、龙门、云岗、大同等举世闻名的石雕壁画等都是因佛教的广泛传播造成的。宗教同时也对艺术的表现形式和表现风格产生了强烈的影响，美学家蒋勋就特别推崇禅宗精神对于中国绘画风格的影响，他认为禅宗在绘画上启发了笔简形具之创作，以气韵为主的禅画由之兴起。
虽然宗教与艺术有亲缘关系，但是宗教也有疏离艺术的一面，其根本原因是宗教信仰赖以发生的虔诚心理不能容纳艺术创作必需的自由创造精神。其具体表现一是宗教戒律和宗教禁欲主义遏制了审美情感和审美体验;二是被宗教提倡的理性思辨阻碍了艺术思维的发展，宗教把艺术限于宗教规定的范围和样式中，阻碍了各种艺术形式的争鸣和创新，窒息了艺术发展的活力。藏传佛教中以“三经一疏”来保证唐卡作品在宗教功用上的质量，虽然此举保证了佛画的正确性、规范性，但也因此而约束了唐卡的创造性活力，使得千百年来的唐卡在题材、内容、形式上都发展缓慢。
三、艺术与哲学的关系
哲学是对人生、社会的思考，哲学的智慧不仅仅是教人思维的途径和 方法 ，还是使人自觉到思维的本性、掌握思想运动的逻辑，从而探求真理性的认识。艺术是人类以情感和想象为特性，来把握和反映世界，表示对世界和自身及二者关系看法的一种特殊方式。用黑格尔的话来说，哲学有艺术的客体性相，固然已经把艺术的外在的感性因素抛开，但是在抛开之前，哲学已把这种感性因素转化为最高形式的客观事物，即转化为思想的形式。艺术与哲学这二者之间的关系可以概括为“艺术因哲学而更伟大”和“艺术是哲学思考世界的重要途径”。艺术与哲学的相互联系，在中国古典美学看来，也是不言而喻的。从“画以立意”、“乐以象德”、“文以载道”、“诗以言志”等等这些，就能深刻反映出两者的密切关系。
“艺术因哲学而伟大”。艺术家们或多或少都会在艺术作品中渗透着、寄寓着自己的世界观、人生观等一系列哲学范畴的东西，而作品本身所发出的哲学讯号也成为评判、赏析作品的重要依据。先秦诸子 散文 在历经焚书坑儒这样的灾难之后仍不断传抄记诵几千年，成为历朝历代文学家顶礼膜拜的对象，除了政治因素外，文章自身所体现出的伟大哲学思想是其生命力的不竭源泉。宋代哲学思想中程朱理学占统治地位，这在很大程度上影响到当时的审美和意识形态，许多艺术形式追求空灵、含蓄、自然、平淡。
四、结语
在艺术与宗教和哲学三者的差异中，不同或抵触的最为彰显的大概首推艺术。然而，与此同时，似乎最不容易产生抵触、最具包容性的也是艺术。恰恰是艺术允许人类保留了自身最本质的真诚和真实。同时，宗教派别间的交相矛盾与抵触乃至冲突，以及哲学严格意义上的难以界定，我们会发现感性的直觉判定和坚持反而会成为最后的莫名的却是坚定的支撑。艺术秉着根植于人的心灵的真诚与真实感受却可以在人类的每一个新阶段凌驾于一切已知的触手可摸的真谛之上，并开辟出通向另一个真谛的道路。归根结底，人类是依赖感性在寻找，承担着理性。
参考文献：
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美术论文参考文献摘抄
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是我整理的美术论文参考文献摘抄，欢迎大家分享。
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哈佛文献格式是哈佛大学的论文参考文献标准，全名为：哈佛注释体系（Harvard System），起源于美国，但是在英国和澳洲等国家运用得比较多，尤其在物理和自然科学领域。
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二、名词、术语。
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参考资料来源：
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百度百科-参考文献
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什么时间要？
■姓氏源流顾（Gù 顾）姓源出有三：1、出自己姓，为夏朝时昆吾氏之后，以国名为氏。据《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》等所载，相传帝颛顼有个孙子叫吴回为祝融黎之弟，也为祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，生了六个儿子，其中大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国（今河南省许昌东），后代便是昆吾氏。夏朝时，昆吾氏有子孙被封于顾国（今河南省范县东南），世称顾伯，是夏的重要同盟国之一。夏末顾国被商汤攻灭，散居各地的顾伯子孙便以国名为姓，称为顾氏。2、出自姒姓，为越王勾践的后裔顾余侯之后代，以祖上封号为氏。据《名贤氏族言行类稿》、《顾氏谱》等所载，相传，大禹死后葬于会稽，他的儿子启在山上建立宗庙祭祀他。夏帝少康后来又把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并建立越国，建都会稽（今浙江省绍兴）。其后人以国名命氏，称为越氏。春秋末年，越国常与吴国交战，公元前494年被吴国打败。越王勾践卧薪尝胆，发奋图强，后终于公元前473年攻灭吴国，并向北扩展，成为霸主。战国时公元前306年为楚所灭。经秦至汉，传至勾践的7世孙摇，曾担任过分布在今福建省北部和浙江省南部地区的闽越族首领，因助刘邦灭项羽有功，受封为东海王，因都城在东瓯，俗号东瓯王。后来封自己的儿子为顾余侯，子孙留居会稽，其支庶子孙以其封号的第一字为姓，称为顾氏。史称顾姓正宗。3、出自小数民族有顾姓或他族改姓顾氏：① 满洲姓伊尔根觉罗氏自礼部尚书顾八代始，子孙以顾为氏。② 裕固族顾令氏，汉姓为顾。③ 锡伯族郭尔佳氏（亦作顾尔佳氏），汉姓为顾。④ 今蒙古、壮、回等民族均有顾姓。得姓始祖：顾摇。为越王勾践七代孙。上古时代，大禹死后葬在会稽（今浙江省绍兴），夏帝少康后来把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并在该地建立了越国。春秋末年时，越国常与吴国发生战争，公元前494年，吴王夫差灭掉越国，越王勾践卧薪尝胆，刻苦图强，最终战胜吴国并成为霸主。经秦至汉，下传勾践七世孙摇，摇曾担任过分布在今福建北部和浙江南部地区的闽越首领，因助汉灭项羽有功，于汉惠帝三年受封为东海王。后来摇封自己的儿子为顾余侯，子孙留居会稽，其支庶子孙以封爵为氏，称顾姓。他们尊顾摇为顾姓的得姓始祖。■迁徙分布综上所述，顾姓分为两支，一为北顾（指发祥于河南省范县的顾伯后裔），一为南顾（指发祥于浙江省绍兴的顾摇后裔），顾姓在得姓以后，北顾发展不及南顾。春秋战国时期，两支顾姓发展缓慢。有资料表明，南顾得姓后不久就成为会稽一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张合称为会稽四姓。汉时，有会稽大孝子顾翱，因母喜食菱白，而徙居太湖湖畔。至南朝梁时，会稽人顾欢是著名征士，其子孙后迁金华，又由金华迁居天台，发展成为强宗大姓。当地的一些山水地名，如顾儒岭、欢溪等，皆是由他而来。由于顾姓主要发源和发展于会稽，所以在历史上会稽也被当作顾姓的著名郡望之一。此外，这支顾姓中后来又有人西迁武陵（今湖南省常德），并在当地迅猛发展，武陵也因此被尊为顾姓的另一大郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一。唐以后，由于官职调迁，避兵火之乱等原因，顾姓不断地向南北各地播迁。明初洪武年间，顾姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、河南、山东、安徽、江苏等地。有资料表明，明代中叶时，顾姓不仅分布于安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的山东、山西、陕西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。明末至清中叶时，有闽粤之顾姓渡海赴台，进而播迁海外。一九四九年，蒋介石败逃台湾，则有不少江浙顾姓人随往。但是，综观顾姓家族史，从古至今，顾姓的发展繁衍中心却一直在今江苏、浙江一带。如今，顾姓在全国分布甚广，尤以江苏、浙江等省为多，上述两省之顾姓约占全国汉族顾姓人口的百分之六十。顾姓当今中国姓氏排行第八十一位的大姓，在台湾则未列入前一百大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二五。■历史名人顾 雍：三国时东吴吴郡吴县（今属江苏省）人，出身为江南士族，累官至丞相，在吴国执政达十九年，知人善任，吏民归服。顾 况：字逋翁，苏州人，唐朝诗人。至德二年进士。德宗时官秘书郎，他善画山水，其诗同情人民，针砭时弊，。李泌做宰相时，他迁著作郎，泌死，他作《海鸥咏》一诗嘲诮权贵，被贬为饶州司户参军。后隐居茅山，号“华阳真逸”。顾况与元结同时而略晚。他也是一个关心人民痛苦的新乐府作者。作诗能注意“声教”而不仅仅追求“文采之丽”（《悲歌序》）。他根据《诗经》的讽谕精神写了《上古之什补亡训传十三章》，都是讽刺劝戒之作，其中也有直接反映现实的，如《囝》。顾 安：昆山（今属江苏省）人，元代画家，曾官至泉州路行枢密院判官。擅墨竹，运笔遒劲，用墨润泽，自成一家。顾 璘：明代官吏，文学家，官至刑部尚书。少有才名，以诗风调胜，与同里陈沂、王韦号为“金陵三俊”。后宝应、朱应登起，时称“四大家”。著有《浮湘集》、《山中集》、《息园诗文稿》等。顾 城：北京人，当代朦胧诗的代表诗人。12岁时辍学放猪。“文革”中开始写作。1973年开始学画，次年回京在厂桥街道做工。1977年重新开始写作。并成朦胧诗派的主要代表。1980年初所在单位解体，失去工作，从此过漂游生活。1985年加入中 国作家协会。1987年应邀出访欧美进行文化交流、讲学活动。1988年赴新西兰，讲授中国古典文学，被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后辞职隐居激流岛。1992年获德国DAAD创作年金，在德国写作。1993年10月8日在其新西兰寓所辞世。留下大量诗、文、书法、绘画等作品。顾 文：生于1952年，1982年广西民族学院中文专业。曾从事教学、编辑工作，任杂志《美人鱼》、《珊瑚》副主编、主编，创办《北海政治协商月报》。1998年任北海市民革委员会主任委员至今。系中国作家协会会员，中国寓言学会广西分会理事，中国散文诗学会广西分会副主席，北海市人民政府经济研究中心客座研究员，政协北海市常委，广西区政协委员，北海市主任委员。先后出版个人著作8部，包括散文诗集、寓言集、儿童文学集、人物专访等，多次获全国、省、地市奖项。顾野王：字希冯，南朝梁陈时吴县人，训诂学家、史学家。出身世家，幼好学，聪颖超群博览群书，遍观经史，又精记默识，天文地理、蓍龟占候、虫篆奇字，无所不通。梁武帝时，任太学博士等职，入陈，任国史博士，掌国史，主修梁史，后迁至黄门侍郎。他工诗文，善丹青，擅长人物，尤工草虫。著有《玉篇》，为我国文字训诂学重要著作，收字比《说文解字》多出6000个，也是我国现存最早的一部楷书字典，为后代楷书字典品编写奠定了基础。著有《玉篇》三十卷。另有《舆地志》、《通史要略》等，均佚。顾恺之：晋陵无锡（今属江苏省）人，东晋画家。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛。笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。他和师法他的陆探微并称“顾陆”，号为“密体”，以区别南朝梁张僧繇、唐吴道子的"疏体"。他对中国画的发展有很大的影响。顾名世：明代松江人，嘉靖卅八年的进士，官拜尚宝丞，告老还乡，宦囊甚丰，盾万竹山居东面的空地尚多，于是拓宽来开辟一座池塘，哪知此地本来就是池，有掘出来的一块石碑为证。碑上刻的是“露香池”三字，而且是赵子昂的手笔。因此，顾名世将万竹山居改名“露香园”；那座池塘当然一个其旧，依然叫做“露香池”。顾名世的姬妾很多，其中有一个姓缪，她在京城的时候，学会了刺绣，而且是宫中传出来的诀窍；缪姨娘在这方面有天才，更加改良，益见精妙。五色丝线擘，细针密缕，颜色由浅入深，浑然一体，配色之美，更不在话下。最见特色的是，顾绣以针代笔，以丝线作丹青，以名迹作蓝本，山水、人物、花鸟，无不气韵生动，工细无匹，当时称为“画绣”。缪姨娘曾经仿绣赵子昂的“八骏图”，董其昌认为即使是赵子昂本人用笔，亦未见得能胜过她，又绣过一幅“停针图”，真是穷态极妍，而且无法分辨是画、是绣；后来由扬州的一位盐商，拿一个汉玉连环，及南唐名家周癙作画的一幅美人图交换了去。顾宪成：明代江苏省无锡人，人称东林先生。曾与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学。和赵南星、邹元标号为三君。他们议论朝政人物，并得到部分士大夫的支持，形成一个集团，可谓“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”就是历史上的东林党。顾贞观：字华峰（1637-1714），号梁汾，清代江苏省无锡人。康熙十一年（1672年）举人，为内阁中书。喜填词，与纳兰性德交情甚笃。词善抒情，真挚委婉，有与陈维崧、朱彝尊“称词家三绝”之誉。著有《弹指词》。顾炎武：清代大思想家、学者。学识渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农、以及经史百家、音韵训诂等，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中的吴派、皖派都有影响。为我国历史上最受尊敬的学者之一。著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》等。顾祖禹：江苏省无锡人，清代历史地理学家。他所著的《读史方舆纪要》一书，记叙了历朝疆域、政区的演变，是研究历史地理的重要名著。顾光旭：字华阳（1731-1797），号晴沙，又号响泉，江苏省无锡人，清代官吏、学者。官甘肃省甘凉道。工书、善诗文。著有《凉溪诗钞》、《响泉集》等。顾品珍：云南省昆明人，日本陆军士官学校毕业。1921年，任滇军总司令，驱逐唐继尧。后被孙中山任命为云南北伐军总司令，次年被杀。顾正红：江苏滨海人，工运领袖。1925年他带领上海内外棉纱厂工人代表进厂交涉，被日本资本家枪杀，成为“五·卅运动”导火索。顾祝同：字墨三（1892-1987），江苏省涟水人。保定军官学校第六期毕业。曾任粤军参谋、黄埔军校教术官兼管理部主任，为黄埔系高层骨干。历任教导团营长、副师长战军长，洛阳行营主任、江苏省主席、重庆行营主任兼贵州省主席、西安行营主任，先后参与东征、北伐、军阀混战，“围剿”红军。抗战期间，任第三战区司令长官，兼江苏省主席，奉蒋介石密令，制造震惊中外的“皖南事变”。后任徐州绥靖公署主任、陆军总司令、参谋总长。去台后，兼代“国防部长”。1950年任“战略顾问委员会”副主任委员，1959年调任“国防会议”秘书长，至1967年重返“战略顾问委员会”，1977年回任“总统府战略顾问”。顾维钧：上海嘉定人，北洋政府和国民党政府时期外交家。历任欧美各国公使。1919年参加巴黎和会，据理力争，使日方归还中国山东半岛主权。后历任北洋政府外交总长、财政总长和代国务总理。1932年以后，历任国民党政府外交部长及驻国联和联合国代表。1956年转海牙国际法庭任职。在他侨居美国期间，他仍怀念嘉定。据称他遇到凡是人过上海的人，都要问及嘉定。有次当姨甥谈及嘉定时，他精神振奋地绘了一张嘉定地图，图中有嘉定有名的古塔和孔庙，然后又绘了一条东西大街，在街西端写“西门”就说他家在西门。顾维钧绘画，落款常写“亭林顾氏”，他是念念不忘故乡的情结。■郡望堂号1、郡望会稽郡：秦始皇二十五年（公元前222年）于原吴、越地置郡，治所在吴县（今江苏省苏州市）。相当今江苏长江以南，茅山以东，浙江省大部分及福建全省。顺治时移治山阴（今浙江省绍兴）。武陵郡：汉高帝置郡。治所在义陵（今湖南省溆浦南）。相当今湖北省长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南省沅江流域以西，贵州省东部及广西壮族自治区三江、龙胜等地。2、堂号三绝堂：唐朝顾恺之，才绝、画绝、痴绝（痴是专心画画，好象呆子），时人称他有三绝。此外，顾姓又以：“会稽堂”、“敦叙堂”、“怀远堂”、“裕昆堂”、“永思堂”、“格思堂”、“凝薇堂”、“忠考堂”、“武陵堂”等为其堂号。■宗族特征1、顾姓历史名人大多出自南方，尤其是江苏。因为综观顾姓历史，其发展繁衍中心一直均在江浙一带，顾姓是一个典型的南方姓氏。2、顾姓多学者、文学家，但有一特点，即大多与政治有瓜葛，非纯粹之学问家。3、顾姓字行辈份排列有序。据清光绪二十四年（1898年）顾廷瑞等修《顾氏家谱》所载，江苏顾姓一支字行派语为：“明世泽万里，安国启贤良。”■【顾姓宗祠通用对联】〖顾姓宗祠四言通用联〗武陵世泽；文献家声。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典出顾姓源出姒姓，望出武陵。下联典指明·顾大猷，搜集国家掌故，条陈时政，著书数千卷。东林讲学；虞部修文。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典指明代无锡人顾宪成，字叔时，号泾阳，世称东林先生。万历年间进士，官户部主事，因收疏触怒了执政大臣，贬桂阳州判官，后升至吏部郎中，又因忤逆神宗被革职还乡，与弟弟顾允成和高攀龙等人在东林书院讲学。和赵南星、邹元标号称“三君”，议论朝政人物，得到部分士大夫的支持，后被权臣魏忠贤指为“东林党”。著有《小心斋札记》、《泾皋藏稿》、《顾端文遗书》等。下联典指唐代池州人顾云，字垂象，有文名，与杜荀鹤、殷文圭友善。咸通年间进士，任淮南节度使高骈的从事，后退居霅川，闭门著书。大顺年间，参与修《宣懿僖三朝实录》，书成，加官虞部员外郎。另著有《凤策联华编》、《昭亭杂笔》。礼崇文伟；声蔚豫章。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典指东汉吴人顾综，字文伟，官至尚书令。明帝曾行三代（指夏、商、周）之礼，引顾综为三老（古代为代表尊养老人，设三老五更各一人，都是年老、经验丰富的退休官员，皇帝把他们当做父兄奉养）。下联典指三国时吴国吴人顾邵，字孝则，博览书传，与舅父陆绩齐名，孙权把哥哥的女儿嫁给了他。官豫章太守，以善为教，在任五年，社会风气为之一新。名兼三绝；学擅五经。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典指东晋画家顾恺之，字长康，晋陵无锡人，曾任桓温及殷仲堪的参军，义熙初年官通直散骑常侍。多才多艺，工诗、赋、书法，尤其精于绘画，曾有“才绝、画绝、痴绝”之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等，画人注重点睛，在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩夺目，轰动一时。后人论述他作画，“意在笔先，画尽意在”，笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对中国画的发展有很大影响。下联典指南朝梁、陈之际文字训诂学家顾野王，字希冯，吴郡吴人，七岁开始读五经，九岁能写文章。原在梁做官，入陈，官至光禄卿。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》（字书）三十卷。另著有《舆地志》、《符瑞图》、《分野枢要》等。姿推三绝；扇藉一挥。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典指晋·顾恺之。下联典指晋·顾荣为丹阳内史以白羽扇指挥军队，击溃敌军。杨修云：“羽扇一挥风偃草，策勋多藉顾丹阳。”行己有耻；博学于文。——清·顾炎武撰顾姓宗祠通用联此联为明末清初之际的思想家、学者顾炎武（1613-1682）自题联。顾炎武，初名绛，字宁人。江苏昆山人。世称亭林先生。所著《天下郡国利病书》，记各地风俗、方物、地理等甚详，为研究古代经济及历史地理的重要著作。另有《日知录》、《亭林诗文集》等。传经耆硕；工画横波。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典指清·顾栋高事典。下联典指清·顾横波事典。-----------------------------------------------------------------〖顾姓宗祠五言通用联〗长庚有三绝；华玉列四家。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典指东晋画家顾恺之（约345-406），字长庚，无锡人。多才艺，工诗赋，书法，尤精绘画。多作人物肖像，注重点晴。其《论画》等书中论点，对中国画的发展，影响很大。有“才绝、画绝、痴绝”之称。下联典指明代文学家、刑部尚书顾嫾（1476-1545），字玉华，吴县人。少有才名，以诗风调胜，与同里陈沂、王韦号为“金陵三俊”。后宝应、朱应登起，时称“四大家”。有《浮湘集》、《中山集》、《息园诗文稿》等。鹤从珠树舞；凤向玉阶飞。——清·顾炎武撰顾姓宗祠通用联此联为明末清初思想家、学者顾炎武撰题联。-----------------------------------------------------------------〖顾姓宗祠六言通用联〗名有传胪之次；功高开国之初。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典指明代名人顾天俊的事典。下联典指明代大都督同知顾时的事典。顾时，字时举、濠人。从太祖渡江，破张士诚，定山东、河南、取元都，转战山西、陕西，并有功，封济宁侯。-----------------------------------------------------------------〖顾姓宗祠七言通用联〗思远长寿两轮甲；宾阳算学第一家。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典指梁代散骑侍郎顾思远，钟离人。年一百一十二岁，家贫阙养，行役部伍中。北徐州刺史萧映见而异之。召赐食，食兼于人。载还都。召对，与言往事，多异所传。擢散骑侍郎，赐以俸宅，朝夕进见。卒年一百二十岁。下联典指清代康熙举人顾陈垿，字玉停，号宾阳，镇洋人。官行人司行人。性侃直，学宗程朱，坚韧不移。精算学、乐律和医学。康熙时以算学应试列第一，称“算状元”。有《钟律陈数》等。只存百尺松筠操；哪惜三春桃李颜。——清·顾汗撰顾姓宗祠通用联此联为清代河南巡抚顾汗自题联。顾汗，字伊在，吴县人。号芝岩。康熙进士。累官巡抚，坐事罢。后起历宗人府丞。有《凤池园集》。睡狮猛省天下晓；卧龙惊起雨中春。——清·顾君复撰顾姓宗祠通用联此联为明末清初顾姓名人顾君复自题联。万事莫如为善乐；百花争比读书香。——清·顾炎武撰顾姓宗祠通用联此联为清·乾隆进士顾光旭自题联。顾光旭，字华阳，无锡人。官甘肃甘凉道。工书，善诗文。有《凉溪诗钞》、《响泉集》。-----------------------------------------------------------------〖顾姓宗祠七言以上通用联〗人品高华，史分金箭；天姿秀异，家号麒麟。——佚名撰顾姓宗祠通用联上联典指晋代尚书仆射顾众的事典。顾众，字长始，吴人。下联典指晋代尚书令顾和的事典。顾和，字君孝，吴人。幼有清操。咸康中拜御史中丞，曾颏奏左丞贪污百万，付法议罪，百僚惮之。风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成撰顾姓宗祠通用联此联为明代吏部员外郎顾宪成（1550-1612）题东林书院联。顾宪成，万历进士。■附录：【顾姓典故、趣事】〖顾雍教子〗顾雍教子合理有方。有次孙权出嫁一个内侄女（是顾氏的外孙女），婚宴请了顾雍父子及孙子顾谭（时任位高的，选曹尚书）。当时君臣们非常欢洽，顾谭多喝而醉，醉而起舞不已，无法制止，顾雍内怒，只得留待明日。第二日召谭当面严责，道：“君王以忍辱负重为德，臣下以恭敬谨慎为节。当年萧何吴汉都立有大功，但当见高祖皇帝面时都如不会说话似地。你于国家有 什么汗马功劳可言吗？只不过是依靠了我们顾氏门第的资格而受宠用罢了！因何舞得如此得意忘形，虽说是出于酒后，其实还是恃恩忘敬，谦虚不足的坏思想作祟呵，看来败毁吾家族的人必是你了！”说毕，转身向壁而卧，不再理谭，顾谭悔立一旁，足足达一个时辰（两小时），才被祖父遣走。-----------------------------------------------------------------〖渐入佳境〗出处：出自《晋书·顾恺之传》：“恺之每食甘遮，恒自尾至本，人或怪之。云：‘渐入佳境。’”释义：原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。典故：《晋书》记载，东晋晋陵无锡人顾恺之（约346-407年），字长康，小字虎头。顾恺之学问渊博，很有才气，曾经给桓温、殷仲堪等人做过参军之类的官。他尤其擅长绘画，当时的名家如谢安等人都非常器重他。顾恺之性格怪异，与常人不同，人们都称他有三绝，即才绝、画绝、痴绝，表现了浪漫才子的豪放不羁。传说他喜欢吃甘蔗，但是与常人不一样，嚼食甘蔗时，与一般人先吃主干后吃末稍不一样，总是自末稍吃到主干再往下直至根部。有人对他的这种吃甘蔗法感到很好奇，他则回答说：“渐入佳境。”范例：明·吴承恩《西游记·第八十二回》：“行过了许多亭阁，真是个渐入佳境。”-----------------------------------------------------------------〖顾恺之以画募捐〗顾恺之画画有个怪癖，画成以后，其中的人物往往都没有眼珠，这种样子可以保存多年。人问其故，他回答：“人的肢体完好缺损，而真正传神的地方就在眼睛这里。”有一年，都城建康(今南京)城里要修建一座寺庙，主持和尚靠化缘募集不到资金。顾恺之就提出要在一面粉刷好的墙上画一幅佛教著名居士维摩诘的画像，以便向前来观看作画者征集捐款。消息传出，于是人山人海，把寺院挤得水泄不通。最后，顾恺之为维摩诘画像点上眼珠的时候，画上的人物顿时就像活了，观众都赞不绝口。建寺庙需要的资金也就水到渠成了。-----------------------------------------------------------------〖顾绣〗顾绣又名“露香园顾绣”，为明代顾氏的顾名世家族所创，是一种声名卓著的刺绣艺术技法和制品。顾名世，明代松江人，嘉靖三十八年（1559年）进士，官至尚宝世丞。顾名世的长子顾江海有一妾姓缪氏，善于丝绣，将精湛的技艺带人顾家，于是世代相传、遂成家法，以后顾氏后裔代代相传、技艺绝伦，因此得名；又因为顾名世晚年修筑园林“露香园”颐养天年，因此顾绣又称为“露香园顾绣”。据传顾氏绣法得自于皇宫内廷，顾绣的特点是：人针间不容发，擘丝纤如毫毛，加上配色精妙，具有很高的艺术价值。顾绣图案题材，以山水、人物、花鸟为主。其中有名的顾绣巧匠有缪氏、韩希孟和顾兰玉。缪氏是顾名世的长子顾江海之妾，也是顾绣的创始人。她绣技很高，“所绣人物、山水、花卉大有生韵”。顾名世孙顾寿潜之妻韩希孟，擅长书画、精于女红，将顾绣技艺推向了极致，后人称其绣品为“韩秀”或“韩媛绣”。到了清代，顾名世的曾孙女顾兰玉开设刺绣作坊，广收徒弟，传授顾绣技法。从此，吴地民间妇女争相仿制。商人开设绣庄，收购绣品，顾绣之名蜚声海内外。但是由于顾绣讲究意境，须有相当美术根底，所以未能真正普及民间。此后顾绣就逐渐衰落几至失传。建国以后，由于对于传统艺术加以重视，几经努力，顾绣终于有所恢复。顾绣的传统代表作有《洗马图》、《洛纬鸣秋》、《扁豆蜻蜓》、《鹑鸟》。■顾姓迁徙史顾氏是一个典型的江南大姓，它主要发源手浙江省境的会稽（今浙江绍省兴市）。从四千多年前开始，顾氏族人就主要繁衍迁徙于今长江下游的江苏、浙江一带。他们的先祖为越王勾践。自三国顾姓崛起，直至隋唐，顾姓就一直是我国江东四大姓之一。唐代以后，顾氏仍是江苏、浙江两地一个有名望的大姓，尤其是江苏一带。因此，顾姓历代名人多出自南方，而且世代繁衍，逐渐遍布全国各地。■顾姓家谱文件无锡泾里顾氏大统宗谱 卷一 （民国廿二年敦叙堂木活字本 八十卷）目录上古传系 先世传系 大宗统系无锡泾里顾氏大统宗谱 卷二 受姓缘始 谱系考异 十八英贤赞 十八英贤记略 三十二英贤赞 武陵小史汇编 石函谱传 录苏州府志 希冯公墓碑 希冯公墓记略 金阊希冯公祠碣文 希冯公祠碑记 重修金阊希冯公祠碑记 扎复祭牌给帖 野王公宅墓考 横川志略 野王公祠碑记词 五侯行略 少连公传 逋翁公行略 铭玉公传并墓志铭 题请从祀文庙疏 奏请赐谥疏 进呈扎记疏 奏请复给官诰赐谥疏 惠山祠祝文 端文公祠墓记 泾阳公墓记 锡山潭东西议单无锡泾里顾氏大统宗谱 卷三 像赞 诰敕无锡泾里顾氏大统宗谱 卷四 兰陵顾氏重修支谱序 续修支谱序 兰陵谱序 通宗记略 志达公传并府批 鸿南公分兰陵城后里 甘露城南村 鸿南公分兰陵城后里支无锡泾里顾氏大统宗谱 卷五 丹阳界沟（前后）南店无锡泾里顾氏大统宗谱 卷六 程太孺人传 沐分通支（江阴刘家村 西横林 顾家埭 夏港 韩顾村 澄江桥）沐分达支（江阴西门外韩顾村 夏港 李庄后村）无锡泾里顾氏大统宗谱 卷七 □墅墩更正略 文葵派 □墅墩 白界湾 友渔公墓志铭 德昭公传 文光公传 德盛公传 白土庵总派 师道派 澄江□山湾 尤家埭无锡泾里顾氏大统宗谱 卷八 师懋师惠派 长泾南新庄 龙井上 马家湾 师惠师仍溪支 马家湾即祝北五保草荡□ 师盂派 东房桥 师□派 祝塘北桥 寿兴沙 年丰街无锡泾里顾氏大统宗谱 卷九 大章派（西庄 楼下 郑庄港后巷 北头村 费家村 南村 卢港）无锡泾里顾氏大统宗谱 卷十 大镐派（姜家庄 凤过庄 奚家村 大河滩 青阳北顾家桥 吴家庄基 高家巷 河湘桥 油车张巷 摇车泾 严家□ 黄桥庄）无锡泾里顾氏大统宗谱 卷十一 大召派（南李墅 北李墅 河南住基 杜墅 祝塘南桥 牛腰□荒田里 朱家村
顾[顾，读音作gù(ㄍㄨˋ)]一.姓氏渊源：第一个源源：出自己姓，为夏朝时昆吾氏之后，以国名为氏。据史籍《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》等记载，相传帝颛顼有曾孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融黎之弟，也为祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生有六个儿子，其中大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国(在今河南许昌东)，后代便是昆吾氏。夏朝时昆吾氏有子孙被封于顾国(今河南范县)，世称顾伯，是夏的重要同盟国之一。夏朝末年，由于顾国支持夏，曾经遭受过商汤的沉重打击，史籍《诗经?商颂?长发》中说：“韦、顾既伐，昆吾夏桀”。夏末顾国被商汤攻灭，散居各地的顾伯子孙便以国为氏，称顾氏。商代的东方诸侯国中有顾国，可能是夏代顾国的后代，也有可能是商朝重新册封，其子孙以国名为氏，成为最早的顾姓。殷墟甲骨卜辞在记载商代后期征伐强敌“人(夷)方”时曾经多次提及顾(写作雇)国(也可能是地名)，其中一片说“王征人方，在雇(顾)”。由于人方在今天山东和苏北的沿海地区，顾国显然应该位于今天河南商文化核心地区到东部沿海地区之间。唐朝《元和郡县志》、宋代《太平寰宇记》和某些早期顾氏家谱都记载这个顾国，地望在今天山东范县东近三十里的顾城，考虑到著名的东周历史文献《左传，哀公二十一年)记载鲁哀公与齐侯、邾子在顾地会盟，齐、鲁、邾三国都位于今天山东地区。第二个源源：出自姒姓，为越王勾践的后裔顾余侯之后代，以祖上封号为氏。据史籍《名贤氏族言行类稿》、《顾氏谱》等记载，相传，大禹死后葬于会稽，他的儿子启在山上建立宗庙祭祀他。夏帝少康后来又把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并建立越国，建都会稽(今浙江绍兴)。其后人以国名命氏，称为越氏。春秋末年，越国常与吴国交战，公元前494年被吴国打败。越王勾践卧薪尝胆，发奋图强，后终于公元前473年攻灭吴国，并向北扩展，成为霸主。战国时公元前306年为楚所灭。经秦至汉，传至勾践的七世孙摇，曾担任过分布在今福建省北部和浙江省南部地区的闽越族首领，因助刘邦灭项羽有功，受封为东海王，因都城在东瓯，俗号东瓯王。后来封自己的儿子为顾余侯，子孙留居会稽，其支庶子孙以其封号的第一字为姓，称为顾氏。史称顾姓正宗。在新石器时代晚期，在我国的东南长江三角洲地区曾经出现过极为灿烂的原始文化，被考古学家称作“良渚文化”的族群曾经是这里的主宰，今天在博物馆里还可以看到他们留下的历史痕迹——精美绘纹陶器、灵巧的工具，尤其是著名的玉器。据信他们还是我国最早的水稻种植者、丝织工艺师、漆匠和杰出的航海家，并且开始已经步人文明的门槛。大约四千年前，可能由于自然灾变，这支文明随其主人神秘消失了；加上地缘劣势——中原居于各大文明区的十字路口，各种先进文化在这里竞争、交汇，而长江中下游当时的气候相当于今天的珠江三角洲，炎热潮湿，丛林河沼密布，不利开发，所以在以后的数百年里，这一地区逐渐落后于中原。春秋战国，这一带相继兴起了强大的诸侯国吴、越、楚，尽管国力强盛，尤其是其剽悍善战的军队和精良的金属冶炼技术屡屡令中原各国丧胆，但惨烈的争霸战争过后，成为华夏族群以外文明进程较晚的越人诸部的家园。战国时期，在越王无疆时，楚国的力量非常强盛，成为中国最强大的诸侯国，于是就消灭了勾践后代的越国。越王无疆之子无壬在劫余之后被迫率部众南迁到楚国力不能及的今天福建一带，自立为东瓯国王，其君统一直维系到秦始皇时代。公元前221年，秦始皇统一六国，在帝国境内以郡县替代分封。由于受到强大的秦王朝的压力，东越的首领安朱被迫臣服秦，东瓯国变为秦的闽中郡，安朱也就成为秦帝国的闽中郡守。秦末大乱，这支越人在首领驺摇领导下加入楚汉战争。据史籍《史记?孝惠本纪》记载，驺摇和另一位叫无诸的闽越王举族投奔了原秦鄱阳令吴芮，参与打击项羽的军事活动，为汉高祖刘邦建立汉朝立下汗马功劳。因其战功，汉惠帝三年(公元前192年)册封安朱之子摇为东海王，都城在东瓯，所以又叫东瓯王。父亲称王，儿孙们封侯自然也就顺理成章了。东海王摇的一位庶子(非正妻所生)由于受封于顾邑，号为“顾余侯”，其后代世以顾为氏，因此顾余侯就被认为是顾姓的得姓之祖。顾余侯就是(南方)顾姓的始祖。第三个渊源：出自少数民族改姓。满族：据《清通志?氏族略》记载，清礼部尚书顾八代，“本姓伊尔根觉罗氏，自顾八代始，子孙以顾为氏”。锡伯族：郭尔佳氏(亦作顾尔佳氏)，改汉姓为顾。裕固族：出于本姓顾勒都斯、顾令氏，都是取第一个字谐音而改宗顾姓。今蒙古、壮、回等民族均有顾姓。得姓始祖：顾摇。为越王勾践七代孙。上古时代，大禹死后葬在会稽(今浙江绍兴)，夏帝少康后来把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并在该地建立了越国。春秋末年时，越国常与吴国发生战争，公元前494年，吴王夫差灭掉越国，越王勾践卧薪尝胆，刻苦图强，最终战胜吴国并成为霸主。经秦至汉，下传勾践七世孙摇，摇曾担任过分布在今福建北部和浙江南部地区的闽越首领，因助汉灭项羽有功，于汉惠帝三年受封为东海王。后来摇封自己的儿子为顾余侯，子孙留居会稽，其支庶子孙以封爵为氏，称顾姓。他们尊顾摇为顾姓的得姓始祖。郡望堂号1．郡望会稽郡：秦始皇二十五年(公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)。相当今江苏长江以南，茅山以东，浙江省大部分及福建全省。顺治时移治山阴(今浙江绍兴)。武陵郡：汉高帝置郡。治所在义陵(今湖南溆浦)。相当今湖北省长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南省沅江流域以西，贵州省东部及广西壮族自治区三江、龙胜等地。 顾姓的综合史料
最近出版有一套中国山水画通鉴很不错，共二十几本，个人推荐，看完基本上就能很清楚的了解中国山水画的发展历程了。《中国山水画通鉴》，上海书画出版社，2006年5月版
顾顾姓是源于夏代顾国的姓。 顾姓是一个历史悠久的姓氏，最早的一支形成于夏末商初，出自顾（今河南范县）；还有一支形成于西汉初期，出自会稽（今江苏苏州）。 据宋人郑樵《通志·氏族略》所云：“顾氏，已姓，伯爵，夏、商之诸侯，今濮州范县东南二十八里有故顾城，是其地也，子孙以国为氏。又，顾氏谱云：越王勾践七代孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，汉初居会稽，亦为顾氏。” 据史书记载，夏朝时，昆吾氏的子孙受封于诸侯国顾国（今河南范县），与附近的巴姓昆吾国和彭姓韦国，都是夏朝在黄河下游的重要支柱和东部的屏障。夏末商初时，顾国被商汤灭掉，亡国后的顾国王族子孙，散居全国各地，以国名为姓氏，从此中国开始有顾姓。 而另一支顾姓源自遥的子孙。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐（今浙江永嘉），后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾性居民。 这两支顾姓，一支起源于北方，另一支起源于南方，后人便称为“南顾”和“北顾”。至今顾姓人在谈论其渊源时，仍有“南顾”、“北顾”之说。 顾氏得姓后，“北顾”发展不及“南顾”，南顾很快成了会稽一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽，所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来，这支顾姓中的人西迁武陵（今湖南常德），并迅速发展，因此武陵也成了顾姓的又一郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一；唐以后，由于种种原因，顾氏不断向南北各地播迁。至明代，不仅分布于今山东、安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的陕西、山西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。 但是，综观顾氏家族史，从古至今，其发展繁衍中心却一直在江浙一带，因此，顾姓历史名人大多出自南方，尤其是江苏。例如：三国时吴国丞相顾雍，西晋时支持司马睿的江南士族领袖、顾雍之孙顾荣；东晋画家顾恺之；南朝时期的文字训诂学家顾野王；元朝画家顾安、文学家顾瑛；明朝武英殿大学士顾鼎臣、吏部文选司郎中顾宪成；明、清之际的思想家、学者顾炎武；历史地理学家顾祖禹；清朝词人顾贞观、学者顾栋高、校勘学家顾广圻等，都是今江苏人。唐朝诗人顾况为今浙江人，五代南唐画家顾宏中为江南人；明末农民起义军将领顾君恩为湖北人。 在古代顾姓名人中，最值得称道的是在中国画史上占有重要地位的顾恺之，和清代思想家顾炎武。顾恺之，东晋义熙年间任通直散骑常待，多才多艺，工诗赋、书法，尤精绘画，有“才绝、画绝、痴绝”之称。其画主要是人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。后人评其作画是“意存笔先，画尽意在”。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》等，对中国画的发展有很大影响。顾炎武，明末清初人，他学识渊博，在国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家，音韵训诂等方面，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中的吴派、皖派都有影响；在音韵学方面，有承前启后之功。著有《日知录》、《音学五书》等，是我国历史上最受尊崇的学者之一。 在近现代史上，顾姓对社会的贡献是多方面的，例如：现代史学家顾颉刚，曾主编《中国历史地图集》，主持标点《资治通鉴》和二十四史等。在科学技术界有顾济之，任《辞海》水利科副主编，参加了《中国大百科全书》的审稿工作；顾震潮，大气物理研究所第一任所长，对中国气象预报事业的发展做出了贡献。艺术界有著名沪剧演员顾月珍；钢琴演奏家顾圣婴，曾多次在国际音乐比赛中获奖，被誉为“天生的肖邦演奏家，真正的钢琴诗人”。 顾姓在当今中国按人口数量排列的百家姓氏中居第8l位。
时代的车轮碾轧着岁月的轨迹，以一个只争朝夕、时不我待的姿态，滚滚向前，所向披靡。下面我为大家带来奋进新征程建功新时代我们的新时代 优秀 作文 ，希望大家喜欢!
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文1
“苔花如米小，也学牡丹开。”在看不见光的地方努力寻找太阳，以奋斗不息的姿态站在新时代的顶端。我们，如同大海中的航行者。
敢为人先，乐于奋斗。“何须浅碧深绿色，自是花中第一流。”不同的岗位上闪耀着奋斗的灿烂光辉。量子研究者潘建伟，经济体制的改革者林毅夫，数日地潜心钻研，他们，奉行的是敢为人先，奋斗不息的信仰。以奋斗为桨，驰骋于自己人生的大海中，时而顺风顺水，时而逆流而上，就像鲁迅所说的那样：“敢做，敢想，这才是勇者的气概”。
怀揣梦想，以奋斗为桨，梦想人人都有，可却很少有人能真正实现自己的梦想。在惊涛拍岸中匆匆返回，实在不是一名合格的航行者。如同司马迁困于狱中仍忍辱负重完成史篇巨著《史记》，鲁迅“横眉冷对千夫指”，用思想的利刃唤醒着那个麻木的时代。他们的理想植根于时代之中，也在时代中奋斗，如同鸿鹄有振翅之勇，有飞入青云的恢弘之志。没有经历过风雨，怎能见彩虹?在岩峭绝壁处，舟不渡人可自渡，以梦想为帆，奋斗为桨，必将冲破黑暗，迎来黎明。
齐亿万人民之力，振中华民族之复兴。个人的梦想之帆构建祖国伟大复兴的巨轮，看似微乎其微的个人奋斗汇聚为中国前行的强大动力。古有张载“为天地立心，为生民立命”，今有“光纤之父”高锟兢兢业业地把自己的一生奉献于国家，奉献于人民。奋斗，是二万里长征过雪山，也会是当今千千万万学子奋笔疾书流下的汗珠和跌倒了仍能够重新站起来的勇气。奋斗之魂融汇成海，成就中华的高速经济与繁荣的科技事业，成就其伟大复兴的梦想。
乐于奋斗是一种信念，敢于奋斗是一种勇气。鸟儿向往自由，它不愿困宥于牢笼之中，于是奋力挣扎，有冲破束缚之愿。中国，中华民族也不愿任人宰割，于是在黑暗中呐喊，用奋斗铺成一条光明大道。这是千千万万人的努力和奋斗，你我代表着中国。你是什么，中国便是什么，你若光明，中国绝不会黑暗。
忆_年惊涛骇浪，九万里风鹏正举。以梦为帆，以奋斗为桨，扬起风帆，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文2
时代的车轮碾轧着岁月的轨迹，以一个只争朝夕、时不我待的姿态，滚滚向前，所向披靡。它总是不以人们的意志为转移，坚定而有力的敲响着韶华路上的'一个又一个钟声，昂首阔步，高歌猛进。当我们掀开九月的日历，第_个 教师节 已豁然来到我们眼前。
“伟业从来期壮士，长亭饮罢赋神州。”一路走来，一代又一代“筑梦人”前赴后继，披荆斩棘，在 教育 战线的漫漫长路上树立起一座又一座丰碑。徐特立、蔡元培、黄炎培、陶行知、魏书生……他们用心血与汗水，打造着一支支民族复兴的力量，将个人理想、民族梦想、国家前途紧密的联系到一起;他们无愧于“太阳下最光辉的职业”，无愧于“人类灵魂的工程师”，无愧于“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“筑梦者”的精神何其伟大!
当时光这位丹青圣手，在历史这株大树上圈画出第_个年轮时，“_年基本实现教育现代化”的目标已近在眼前。教育的改革发展已进入到一个深水区。这场战役已到了攻坚阶段。数以万计的“筑梦者”正以高涨的热情和不屈不挠的信念投入其中，用一支支粉笔浓彩重抹着一幅盛大的、教育战线上的“ 清明 上河图”。
大爱无疆是“筑梦者”的胸怀。爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育，用一颗温暖的爱心关爱身边的每个学生，努力成为学生的良师益友。匠心筑梦是我们教学的根本任务，修身立德是教师这个职业的立身之本，“师者，人之模范也”，以赤诚之心干事，以虔诚之心治学，以真诚之心待人、以精诚之心育才，以自己的模范行为影响他人，以满满的正能量去滋润正在茁壮成长的学生。饱满的爱心会让我们的教育产生源源不断的力量。
学无止境是“筑梦者”的底蕴。“此生有涯，此学无涯”。国家教育综合改革和学校内涵发展，给我们教师不断学习提高提出了新的挑战，教师职业化专业化进程的不断加快，更是对我们教师职业态度、教育能力、知识结构的严峻考验。教师，从“寻梦者”到“筑梦者”，从进校园到出校园，再到进校园，角色的转换使我们必须树立起终身学习的理念，三尺讲台前才能游刃有余，才能善于引导我们的学生去“寻梦”“筑梦”。
高尚的情操是“筑梦者”的担当。高尚的品格才是为师之道，对师者之职充满敬畏之心，对道者之理充满尊崇之情，忠诚于党和人民的教育事业，坚守理想信念，在教书育人的伟大事业中实现自己的人生价值。在筑梦的道路上，不时还会有一些不和谐、不悦耳的发声，会有这样那样的误解，但教师始终会以奉献和付出为主流，不计名利得失，恪守着一个教育者的誓言，以一个“筑梦者”应有的姿态，在“乱花渐欲迷人眼”的诱惑中，洁身自好，不枝不蔓。“三寸粉笔，三尺讲台系国运;一颗丹心，一生秉烛铸民魂。”在筑梦的道路上，努力做国家和民族复兴的践行者。
“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，我们的事业需要一代又一代的“寻梦者”和“筑梦者”前赴后继，薪火相传，我们的教育正在“四个全面”的宏伟布局下，在全面实现教育现代化的蓝图下，肩负着前所未有的历史重任。作为“十年面壁图破壁”的寻梦人，我们曾经怀抱着立志报国的理想，发奋努力;作为“咬定青山不放松”的筑梦者，我们始终铭记着不忘初心的信念，砥砺前行。“三千史乘宗司马，七二贤能慰仲尼”，一只只雏鹰展开丰满的羽翼，搏击于民族复兴的长空中，这是筑梦者莫大的欣慰!
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文3
在时光的流逝中，在岁月的穿梭里。几十年的光景，弹指一挥间。我们迎来了又一个历史新高峰，全国人民共同步入了新时代的征程。每个人都心怀美好的愿景，但每个人更相信梦想在不久的将来便会实现。让我们共同携手，众志成城，在新的时代树立新的丰碑，在新的未来有新的飞跃。
无论头顶是怎样的天空，我们都时刻准备承受任何风暴，我们愿做无悔的奉献者，愿当和平的守卫者，愿做发展的推动者，也更愿成为国家的捍卫者……无论什么样的`困难，都不能吓倒中国人民，都不能阻挡中国人民一往无前的决心，更不能毁灭中国人民建功立业的信心。在新的征途上，总要有新的人来担当，这是青年一代肩负的责任、使命与担当。
青年是朝气蓬勃的，更是自强不息的。在脱贫攻坚的道路上有他们的坚定背影，在边疆哨所旁有他们的坚挺臂膀，在科技发展领域有他们的独到见解，在抗击新冠肺炎的战场上有他们不屈的品格与仁爱。这一切的根源便是他们有着高度的责任感与使命感，他们敢为人先，为了中华民族的伟大复兴而不懈奋斗，为了新时代能够高歌远航而无私奉献。一代又一代的青年正在谱写一首又一首昂扬激荡的奋斗之歌。他们走过千山万水，历经磨难挫折，却依然大步流星地向前迈进。
看吧!在新时代，中国人民一心向前，同患难，共进退。以豪迈的步伐，向着前方迈进。以坚定的立场面对一切打压，但中国人民不会惧怕，中国人民更不甘示弱。从此刻开始，中国这片土地蓬勃的朝气洋洋洒洒，自信的豪情汹涌澎湃。中国人民有上九天揽月的决心，必然会直达目的地。
听吧!中国人民的喊声震破了天际，“撸起袖子加油干”，是每一位中国人民奋斗的豪言，余音回荡在天际，久久不散。这是奋斗的声音，是图强的呐喊!
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文4
今天我读了一本书，读完后我不禁感慨，也深深留下了眼泪，这本书叫《踏上新征程建功新时代》是什么让我们在这个时代活得如此逍遥、自在，没错，是辉煌的昨天。我读到这儿的时候不仅想念当初的英雄邱少云他为了完成潜伏任务可以忍受烈火烧身的痛苦正是这些革命烈士的牺牲才有了现在的幸福生活呀
令人振奋的今天在这个新时代我们要牢记这些正在为这个新时代做出卓越贡献的人们正是他们的聪明才智和辛勤劳动创造出了成果让我们在这个新时代更加美好。马云他小时候只是一个蹬三轮车的工人，但他历经磨难终于他创造了如今的阿里帝国为祖国经济发展上了一个新的台阶
当读到最后一部分“令人向往的明天”我激动的按耐不住自己的心情一次又一次的流下了热泪，每一个人都有梦想，并且为梦想而奋斗的行动。
忆往昔峥嵘岁月稠，看今朝名人重抖擞，展未来吾辈更优秀。让我们怀揣梦想，迎着朝阳，扬帆远航……
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文5
春回大地，万象一新，过了新年，我们添了新岁，以新的心境回到学校，又踏上了新的征程。新，就是与旧不一样;新，就是变化，新，就是进取;新，就是发展;新，就是创造。
回过头审视一下自我，我们的确都是焕然一新的，充满生机与活力，既漫长又短暂的一学期过去了，成功也好，失落也罢，都已成为了昨日风景。荣誉的光环就让它随着时光的流逝而渐淡光泽。创伤的阴霾更让它被明媚的阳光驱散，我们的身心必须会感受到全新的一片蓝天，去开启生命的另外一扇窗。
那些记忆中的酸甜苦辣，都被镌刻在我们成长的足迹中，我们所以往受的磨砺也都成为一笔财富积累在我们日益丰满的身躯里，茁壮成长的不只是我们的身体，它还囊括了一种坚韧不拔的，正直向上的精神。应对全新的生活，我们更应当将这种精神发扬光大，渗透到我们的心中，努力付诸实践，来创造新的佳绩。
路，还是昨日的路，但里程碑是新的;歌，还是昨日的歌，但今日的旋律更动听。新的学期我们高一的同学选择了自我的学科，又迈上了一个更高更远的台阶，又从一个新的起跑线上开始大家新的征途。可能会由于一些客观的因素束缚了前进的步伐，这时我们更应当拷问一下自我，我们的梦是否依然完美我们的心是否依旧飞扬为了心中那个孜孜以求的梦想，我们必须要立即从这种不适应中解脱出来，重整行装，蓄势待发。明天无论遇到怎样的狂风暴雨，坎坷泥泞，我们都要学会用一颗真诚的无畏的心来战胜困难，享受新一轮的挑战。
作为颐中的莘莘学子，我们有着“做最好的自我，创最佳的班级”的 口号 ，有着“力争第一”的目标，颐和中学已经成为我们精神上的乐土，在这片知识的海洋中我们永不满足，我们要紧张严明的纪律，我们也要活跃开阔的课堂，我们紧张，因而我们能保证专注每一分钟;我们活跃，所以我们笑对一切困难与坎坷，用一种从容淡定的心态应对一切。
新的一年，新的机遇，新的挑战。我们用努力编制成的期望会为我们的生活添光增彩。新的征程我们迈开新的步伐，我们努力，我们踏实，我们淡定，我们从容。阳光下，得意的我们大步驶向成功彼岸，拥抱我们即将来临的胜利。
古人云：天行健，君子以自强不息。就让我们在这新的一轮朝阳升起的时刻，为了我们光辉灿烂的明天，共同努力吧!
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文6
五四前夕，有关媒体走进大学，向不同专业不同年龄，不同生活背景的大学生进行了采访，或者调查问卷，结果表明新时代的年轻人应该有集体意识和担当，应该有奋斗精神，对真理对进步的不懈追求。对于我们来说，这是一个新的时代，应该有着属于这个时代的特色。
新时代的背景下，我们活得舒适安逸，这种条件下人们会安于享乐，不思进取，沉溺于过去的辉煌，就如同古代的封建王朝一样，自称天朝上国最终成为殖民地，因此在安逸的生活中，我们要有奋斗的精神，对真理对进步的不懈追求，创造出可以让后人为我们骄傲的辉煌。生于忧患死于安乐，建国前是忧患，现在是安乐了，但是我们不能松懈，我们不能落后，要懂得落后就要挨打的事实，所以我们这些新时代的青年需要有奋斗进步精神，居安思危，我们的先辈用血的教训告诉了我们这个真理，这是一个新时代，我们是领路人。
新的时代发展加速生活加速，整个世界都在加速，我们一旦落后就会和世界脱轨，虽然现在的中国已经变得更加强大了，但那只是和过去相比而已，对未来的国家，我们国家还是很渺小，但我们作为新时代的领路人，我们可以缩短我们与想象未来的距离，中国人民是热爱和平的民族，以维护世界和平为己任。促进地球村和命运共同体的形成，作为新时代的领路人，我们应该有向上向善的精神，我们要以和为贵，理性爱国，不要动不动就拿国家威胁别人，这是一个有别于过去的时代，我们祖国先辈的努力，然后把我们的国家变强大了，我们这一代新青年也应该有我们再创辉煌。
对于个人而言，我们要有鲜明的个性和集体意识与担当，人们总说中医落后，但是屠呦呦奶奶却从一段中医记载中找到了治疗疟疾的治疗 方法 。当他得到诺贝尔奖时说了一句话，这个奖不仅仅属于我个人，他应该属于我的团队，我也是这个团队的一员。她既有着鲜明的个性，又有着集体精神，这是值得我们学习的。正所谓众人拾柴火焰高，一个人的力量终究是有限的，但每个人都奉献出最大的力量，不可能的事情也会变成可能，作为新时代的中间力量，我们应该具有这种精神并将其发扬下去。
未来的.道路是很艰难的，我们的青少年要做一个敢于担当的人，肩负起使命，在时代的洪流中来创一个新的时代。
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文7
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。新时代的青年，要深入学习领会书记在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话精神，继承和发扬五四精神，鼓足干劲、砥砺前行，以饱满的精神状态担负起民族复兴之重任。
不忘初心牢记使命的爱国情怀。在战争年代，无数青年为了国家富强和人类解放进行艰苦卓越的抗争，甚至奉献出宝贵的年轻生命，爱国情怀在一次次波涛汹涌的革命浪潮中被展现得淋漓尽致。在和平时期，作为先锋力量的青年人总能第一时间出现在祖国最需要的地方，发出坚定而又有力量的呐喊：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。上世纪60年代末，为响应国家三线建设号召，来自天南地北的热血青年汇集到十堰这座山城，为建设中国第二汽车制造厂挥洒汗水，从风华正茂到年逾古稀，从朝气蓬勃到两鬓斑白，他们克服一个个艰难险阻，攻克一道道技术难关，在东风汽车技术研发和产业创新中发挥着主力军作用，为十堰建成“中国第一、世界前三”的商用车生产基地奠定了坚实基础。
生逢其时重任在肩的担当意识。北宋理学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”道出了古代圣贤先哲们远大的人生愿景和政治抱负。天下兴亡，匹夫有责，“位卑未敢忘忧国”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当代青年要心怀天下，在担当中历练、在尽责中成长。我作为市委党校一名青年教师，要深入学习宣传贯彻思想，把自己的人生理想与国家的前途命运紧密联系起来，坚定理想信念，筑牢信仰之基。在理论研究方面，要旗帜鲜明讲政治，敢于发声亮剑，率先垂范，以身作则，当好“布道者”和“熔炉工”。加深对市情方面知识的理解与把握，重点研究党委政府中心工作和地方经济社会发展实践，为十堰高质量发展贡献智慧和力量。在理论宣讲方面，要注重联系实际，加强 社会实践 ，具体问题具体分析，特别是面对干部年轻化、高学历化、基层工作经历丰富等情况，充分运用活泼生动的教学方式和喜闻乐见的传播模式，更好开展干部培训工作。
时不我待攻坚破难的奋斗精神。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”《孟子》中的这段话道尽了每一位奋斗者所要面临的艰苦磨难和严峻考验。当今时代，信息传播迅猛，知识更新速度飞快，机会稍纵即逝，青年一代更应该有自强不息、只争朝夕、坚持不懈的奋斗精神，面对困难和问题要有岿然不动的定力、破釜沉舟的勇气、咬定青山不放松的毅力和有志者事竟成的努力。接过历史的接力棒，走好“新长征”，以“功成不必在我，功成必定有我”的博大胸襟和“不待扬鞭自奋蹄”的昂扬斗志，涵养初心、把握时机，撸起袖子加油干，为十堰建设“绿色生态市、现代新车城”作出新的贡献。
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文8
梦，是一个人头脑中的虚幻;中国，是一个人成长、发展的现实之地。“中国梦”，则将二者结合在一起，既给梦以现实的依存，又赋予中国美好的畅想——不过，每个人在中国这个大家庭中扮演的角色不同，因而每个人的立足点、着眼点也不同，所以，“中国梦”也因人而异。历史的车轮不停的旋转，沿着历史足迹，翻开那一页页写满历史的书卷，中国的历史承载着太多的辉煌和奇迹。中国的发展离不开梦想。因为有了梦想，中国才会腾飞;因为有了梦想，中国才会取得巨大成就。中国梦，是五彩斑斓的梦。
中国梦，是五彩斑斓的。它有着很多的颜色。这些颜色代表着不同的中国梦。
中国梦是蓝色的梦。蓝色象征的是蓝色的天空。抬头仰望，蔚蓝的天空寄托着亿万中国人的梦想。或许在外太空是黑茫茫一片，或许到太空的距离还很遥远，但这都不会阻挠中国人对它的探索。还记得中国首次进入太空的伟人吗?他就是杨利伟。杨利伟是中国培养的第一代航天员，20_年10月15日北京时间9时，他乘由长征二号F火箭运载的神舟五号飞船首次进入太空，是中华人民共和国进入太空的第一人。中国的航天梦实现了。
中国梦是红色的梦。红色象征的是红色的火炬。当奥运的火炬传遍了世界的各个地方，当生活在鸟巢上空熊熊燃起，当五星红旗在赛场上缓缓升起，当中华人民共和国的国歌在赛场上响起，中华儿女为之骄傲!百年奥运，百年梦想。中国人为了这个梦想奋斗了不知多少年，留下了不知多少的汗水。但终究实现了这个梦。中国的奥运梦实现了。
中国梦是黄色的梦。黄色象征的是土地。中国用世界百分之七的土地养活了百分之二十二的人口，这是多么伟大的一个奇迹啊!中国现在拥有的土地居世界第四。黑土地上丰收的事中国梦。中国的土地梦实现了。
中国梦是绿色的梦。绿色象征的是绿色的和平。中国人时刻不忘世界的和平。和平、共赢是我们的主张、是我们的理念，也是我们的原则，我们的追求。多年来，中国人奋斗着，就是因为想让和平，因为只有和平，我们的世界才会更好，人们的生活就更有保障了。现在，世界通过努力，更和平了，这不正是我们大家希望看到的么?中国的和平梦实现了。
中国梦是粉色的梦。粉色象征的是粉色的健康。中国有很多老人无家可归，身患疾病，最后因为没钱治病所以死去。而现在，中国有了很多的养老院，这样，许多无家可归的老人就可以去那里，也不至于流浪街头。中国的幸福梦实现了。
我，作为一名中学生，作为一个能够做梦的人，作为一个中国人，也有着自己的“中国梦”。
每当我看见一个个飞船发射成功，飞翔蔚蓝的天空时，我就有了一个梦，一个很大胆的梦，就是长大后当一名航天工作者。
或许，我的梦离我还很遥远;或许，我根本完成不了这个梦。但是我坚信，只要有梦就能看得到希望。所以，我现在一定要好好学习，因为我知道，我还有一个伟大的梦等着我去实现。我知道，航天员可能会学习20_年的技能，即使我考上了航天大学，也未必可能飞上蓝天，或许我一生都是一个简简单单的幕后人，但是是要能为中国的航天事业做出贡献，无论是能不能飞上蓝天，我都已经满足了。每当节假日，我完成了作业，我就趴在电脑前，看看中国航天的发展史，了解了解中国航天的成就。至少我懂得中国航天的一些知识，最起码我了解过，我努力过，因为我的一位老师曾经跟我说过：“梦想不可丢，道路不可弃，信心不可泄。”就是这句话，给了我莫大的支持和鼓励。我坚信：有志者，事竟成!
中国梦，流淌在岁月。中国梦，梦之蓝!
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文9
一夜好风吹，新花一万枝。新春伊始，万象更新。_年，青年人怀揣着梦想，踏上新的征程。
前路漫漫，如何求索。“广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。广大青年应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦”。
理想像灵魂。青年人坚定的理想信念，是奋斗的不竭动力，是追梦的无限源泉。才能始终不渝、百折不挠，不论风吹雨打，不怕千难万险，坚定不移为实现既定目标而奋斗”。新的一年，新的开端，作为青年人不论你在为这个时代做什么，端正思想信念，将其融入灵魂，引导行为举止，扎实的迈出“万里长征第一步”。
奋斗像骨骼。人的奋斗，可以分为被动奋斗和主动奋斗，从呱呱坠地奋力喊出第一声，到歪歪扭扭学会走路，最终健健康康长大成人，这些属于被动的奋斗;而努力学习金榜题名，刻苦钻研能力过硬，认真工作服务于民等等，这些属于主动奋斗。显而易见，主动的奋斗更加艰难困苦，但要坚信最终玉汝于成。新年伊始，青年人都想主动的去奋斗，但不要三分钟热度，主动奋斗，贵在坚持，伟大事业需要几代人、十几代人、几十代人持续奋斗”;主动奋斗，不怕曲折，要有“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的骨气;主动奋斗，坚定自信，要相信“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。”
激情像血肉。激情是一种强烈的情感表现形式，人在激情的支配下，常能调动身心的巨大潜力。“我们都在努力奔跑，为青年人在新的一年赋予了奋斗的激情，这样的激情将融于精神，融于骨骼，扩张至每一寸肌肤，在实现中华民族伟大复兴的这场追梦接力赛中，只争朝夕地奋力奔跑，为下一棒跑出一个好成绩，共同创造中华民族的美好未来。
奋进新征程建功新时代我们的新时代优秀作文10
中国兵器工业集团有限公司董事长、党组书记尹家绪撰写的《奋斗，在新时代的春天》一文刊发后，引起公司广大员工的热烈反响。他们纷纷表达了感想和体会，掀起了学习热潮。
启航，以奋进的步伐迎接人才的春天——人力资源部彭运泽
作为一名人才工作者，我们要组织系统研究新形势下如何提高人力资源效能的课题，来谋划人才工作新要求、新目标、新举措，真正实现以奋斗者为本的人才开放环境，形成各类人才创造活力竞相迸发、聪明才智充分涌流的良好局面。
“国以才立，政以才治，企以才兴”。深化人才发展体制机制改革，是解决当前突出矛盾和问题、开创人才工作新局面的内在需求，深化人才改革，就是在用好、培养、吸引人才上下功夫，解决人才活力不够的问题。进入新时代，加快了要素驱动、投资驱动向创新驱动转变的步伐，创新驱动实质是人才驱动。“多士成大业，群贤济弘绩”，以技术等为核心竞争力转变为以知识型员工为核心竞争力的新时期业务成为 人力资源管理 新要求、新目标，价值量化管理是衡量人力资源效能管理水平的基石，人才工作实际上是全员、全系统、全过程的价值创造组合拳。
古人云：“天下事有难易乎?为之，则难者亦易;不为，则易者亦难矣”。在改革发展道路上，我们唯有以“勤”为先，以“勤”立业，以“勤”制胜，拿出“一勤天下无难事”的勇气，担当起该担当的责任，立足本职岗位实干加巧干，不停脚、不歇气、点石成金、滴水穿石，积小胜为大胜，一定会迎来百花齐放的人才春天。
爱迪生说过：“天才是百分之九十九的勤奋加百之分一的天赋”，勤奋是成功之本，然而勤奋意味着不怕苦、不畏难，真正的勤奋是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦钻研，“不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香”。目前公司内部与外部环境所面临的挑战越来越大，同时机遇与挑战并存，但只要我们每个人都付出努力，企业与员工定会实现双赢。然而，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，诸多难题等待着我们去挑战，面对各种困难，我们不能等着“给答案”，而要主动“解方程”，只有坚持奋斗，才能创造奇迹!
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100年栉风沐雨，共青团始终坚定不移跟党走，团结带领共青团员和广大青年前赴后继、勇当先锋，书写了中国青年运动的华章。以下是我为大家准备了奋进新征程建功新时代主题征文 范文 ，欢迎参阅。
奋进新征程建功新时代主题征文一
昂首不畏千夫指，开天辟地担己任。一百多年前，马克思主义如一声惊雷，惊醒多少中国人!李大钊同志作为中国共产党的创始人之一，敢于做第一个吃螃蟹的人，不畏质疑的目光，在国内率先介绍、传播马克思主义。他的著作《我的马克思主义观》为中国共产党提供了强有力的理论支撑。将近一百多年后的一记警钟，拯救人民于水火之中、保卫国家于危难之际，钟南山同志当机立断，向人民普及疫情防控知识。他在，我们就有了抗疫的底气，就有了阻挡危险的屏障。
百年间，一个个共产党人无所畏惧，勇于创新，担起了民族大任，做时代弄潮儿。在历史的星河中，一个个共产党人始终闪耀着智慧的光芒。
坚守信仰向光明，巾帼怎肯让须眉。百年前，年轻的女战士刘胡兰被叛徒出卖。她打着寒颤，或许是因为冷风，或许是因为那泛着寒光的虎 头铡。她本来有活下去的机会，却铿锵有力地宣示：“怕死不当共产党!”她生得伟大，死得光荣。百年后硝烟平息的今天，张桂梅同志正在与自己、与世界打一场无声的战争。她身患数十种病症，被生活压弯了腰、挤出了皱纹，却仍不知疲惫地奔波，只为建成一所免费的女子学校，让大山深处的女孩们有机会学到知识。党的战士们不论性别，不论年龄，为大义、为人民奉献了自己的所有。什么样力量才能催生出这样有力的战士?是信仰，是对党组织全心全意的信任，在长途跋涉中，一个个共产党人怀抱炽热的信仰，替我们踏出光明大道。
俯身辛勤为人民，血泪交织颂青春。几十年前，来自长沙望城的普通青年雷锋，成为一名光荣的共产党员，一名为人民排忧解难的战士。“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”这句誓言，他刻进了骨髓。1962年8月，在完成部队一次运输任务中，雷锋不幸因公殉职，为党和人民献出了22岁的年轻生命。几十年后，无数青年投身于扶贫攻坚战，黄文秀作为贫困村的村支书，带领村民勇敢搏击。翻开她的工作 日记 ，字里行间记载了多少个日夜的艰辛。一场暴雨，黄文秀的热血被永远冻结。这雨，好像下了一个世纪。年轻的共产党员，以血泪为笔，以岁月为纸，写下对人民无悔的热爱，对祖国无悔的付出。
苦尽甘来，民族富强，这是我们的一百多年。百年奋斗，信念永不灭!
奋进新征程建功新时代主题征文二
在21世纪这个快节奏的时代里，无一不改变，但是党还是一如既往，没有贫富贵贱之分，更没有年轻貌美或者风烛残年的区别。能让党始终如一的，终究还是华夏人民的那一颗炽热的心。因为我们沸腾的心燃烧之时，映照出来的只有党的影子，所以党至今还是那么灿烂辉煌。
记得长征是一段艰苦又无法一带而过的历史，是中国红军主力从长江以南各革命根据地想陕甘宁革命根据地会合的战略转移。长征的胜利从各个角度上来说，无一不表明中国共产党及其所领导的红军是一支无人能敌，不可战胜的队伍。长征后保存下来的红军人数虽然不多，但这是党的极为宝贵的精华，构成以后领导抗日战争和人民解放战争的骨干。红军在长征途中，播下了革命的种子。长征中红军所表现出来的坚韧不拔的共产主义理想、革命必胜的顽强信念、艰苦奋斗的伟大精神和一往无前不畏牺牲的英雄豪爽的乞丐，构成了伟大的长征精神，成为激励共产党人和人民仅对继续前进的巨大动力。
长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定不拔的革命理想和坚贞不屈的信念，无论如何都相信正义事业必然胜利的精神;就是为了就难民，不怕任何艰难险阻，不惜付出所拥有的一切的精神;就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际上出发的精神;就是顾全大局、严谨守纪、团结一起的精神;就是紧紧依靠广大群众，同大家生死相随、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征精神还是党的原动力和中国革命的伟大的顶梁柱，更是一股以爱国主义和民族精神为核心的无形的力量。
奋进新征程建功新时代主题征文三
穿梭岁月的烽火。走过历史的云烟，在人类浩瀚的旗海中始终闪烁着一面鲜明的旗帜。那是青春树立起来的旗帜，这面旗帜是我们可以看到那些在暗夜里不畏艰难，匍匐前进，寻找着光明未来的革命青年。
时间同白驹过隙，分秒必争，每时每刻我们总在与时间赛跑，今天我们不知不觉又要到了五四 青年节 ，我的心中感慨万千。
如今我们活在自己的花季。享受着属于自己的健壮体魄，学习着别人梦寐以求的知识，感受着来自祖国的关怀。
今天五四大旗传到我们手中我们流淌着的是我们祖先英雄血液，我们品味着的是我们祖先传承下来的文明，难道我们不该把这赤色的旗帜者侵染着祖祖辈辈鲜红的旗帜扛进21世纪吗?
长大意味着烦恼增加，意味着责任的变多，但我不会退缩，更不会畏惧。"天将降大任，于是人也必先带其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。"
我们是八点钟的太阳，飘扬的团旗昭是着我们的使命。莫等闲，白了少年头，空悲切。让我们发扬五四爱国主义和创新精神，让我们去谱写三个文明建设崭新的篇章，去迎接21世纪伟大民族复兴的曙光。
奋进新征程建功新时代主题征文四
雄鹰展翅，红旗飘扬，我们又一次迎来了五四青年节。我怀着一颗激动的心看着爱国抗日纪录片，我一直以为革命先烈的英雄 事迹 离我很遥远，但步入初中后，通过阅读历史文献，学习历史知识，关注国际时事，渐渐地了解我们国家如何从过去的贫穷封建发展至如今富强民主。国家之所以有这样的发展就是因为先烈们舍生忘死，艰苦奋斗的精神，离不开那些为国家做出贡献甚至付出宝贵生命的爱国英雄。
在这些重要的历史事件中，我最为感动的是五四运动。它承载并引领着一批先进青年、知识分子及最为质朴醇厚广大人民群众参与反帝反封建的伟大爱国运动，也是怀揣着热血与青春的那一代人们共拓开拓的一场思想解放和新 文化 运动。张扬、理想与激情并进，祖国正是有了千千万万个像你们那样无私无畏的英雄，才有今天展现于世界的辉煌。祖国经历了一个世纪的洗礼，已经成长为世界大国，我为我是一个中国人而自豪。
青，是富有生机的颜色，是阳光拂过麦田的颜色;春，是成长的季节，是万物复苏欣欣向荣的季节;青春也就是我们青少年阳光下那灿烂的笑脸。成长的路上不会风平浪静，20_年注定是一个不平凡的一年，我们经历了一场没有硝烟的战争。新冠肺炎牵动了世界人民的心，对于这场突如其来的疫情，国家和政府做出了相应的 措施 和政策。国家不惜财力，物力人力很好的控制了这次疫情，在这场全球性的灾难面前，中国做到了国民一心。共同对抗疫情，让世界都感叹中国的能力。
为了梦想与追求，正是青春朝阳的我们要像小草一样破土而出。像河流一样勇往直前，像松柏一样傲然挺立。现在是我们学习奋进的时刻，让我们展翅高飞乘风远航。
奋进新征程建功新时代主题征文五
忆往昔，正是这一群青年屹立街头，在中华民族饱受屈辱时毅然挺身，以力挽狂澜之势救黎民于苦难之中。
看今朝，更有一群青年不畏生死，临危受命，对着时代立马昆仑，是他们，用胆识和勇气扬起自信的风帆，用奉献和不悔演绎着春华的硕果。
在今年爆发的新冠状肺炎疫情下，有多少像彭银华那样的年轻医生因治疗病人的过程中遭到感染而壮烈牺牲，让人悲痛不已。可他们并没有畏惧，因为他们是医生，现在祖国需要他们!千千万万的青年医生投入到战“疫”之中，“国有战，召必回，战必胜!”铮铮誓言，掷地有声。当他们穿上厚重的防护服时，他们是疫情中的“逆行者”、是病毒的“狙击手”、是患者的“生命线”。但他们脱下战袍后，他们也是父母的掌中宝、是爱人心头的朱砂痣、是儿女依靠的参天树。尽管如此，他们不忘初心，依旧义无反顾。
除了奋战在一线的医生，更有许许多多的英雄在阳光下守望，他们守护的是一片净土，是蔚蓝的天空，是碧绿的嫩草，是云淡风轻的世界。阴霾终将散去，春天终会到来!
我们当代中学生正处在人生的青春时节，我们应让自己的青春怒放异彩!我们应让自己的青春更加鲜艳美丽!我们应该用高深的学识和深造的眼光来报效祖国!“冲决历史之桎梏，浩荡历史之积_，新造民族之生命，挽回民族之危机。”是我们青年的使命，天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老!壮哉我中国少年，与国无疆!铭记五四，把握今日，青春无悔!
奋进新征程建功新时代主题征文六
在我眼中，党就像一位母亲，时刻关怀、体贴着我们;党就像一位老师，教会了我们怎样做人;党就像亲人、朋友，在我们为难的时刻，会向我们伸出援助之手。我们应该感谢党，因为没有党，就没有我们今天的美好生活。
党是中华民族的英勇和守护神。如果没有党，我们中华民族也许到今天依旧是一个黑暗的旧中国。回眸历史，在封建主义、帝国主义的多重压迫之下，是我们的中国共产党，英勇地了压在人民身上的三座大山，号召工农红军爬雪山、过草地，最终到达陕北，创造了惊天动地的二万五千里长征，锻造了中国共产党大无谓的革命精神;还有那浴血奋战的台儿庄大捷、气壮山河的百团大战等赫赫战功，也无一不是我们党在向全世界表明：中国人民不可辱，中华民族不可欺。
党是中华民族继往开来的领路人。新中国成立后，在共产党的带领下，祖国日益强大，全国人民都过上了幸福生活。科技的高速发展使得“嫦娥一号”成功发射;“神州七号”载人飞船成功飞天;综合国力的不断提升，让全世界人民的目光都聚焦“鸟巢”，为中国的发展而欢呼雀跃;和谐社会的建设，让华夏大地一片祥和，美不胜收……这一切的一切，都是党再次向全世界表明：中华民族在日渐强大，“中国”这个东方巨人已经脱去了“落后”的旧装。
党是和平的使者，是我们生命中的第二位母亲。当利比亚的孩子正在饱受战火的侵袭，我们正在惬意地享受着党为我们制定的九年义务 教育 制度;当伊拉克的上空还弥漫着弹药的味道，我们的人民正在夕阳中享受天伦;当国外此起彼伏的战乱让人民苦不堪言，我们——只有我们中国人是那样的惬意与安详的生活着并快乐着。这一切，都源于您——倡导和平的我们的党，我们的母亲。这就是我眼中的党，一个小学生眼中的中国共产党。
同学们，当我们坐在宽敞的教室中学习，你是否会想到我们的学习是在为党而学习呢?党给了我们一切，我们理当为党奉献毕生。作为意气风发的新一代，我们必须肩负起建设祖国的重要使命，励精图治，奋发图强，将我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，让中华民族拥有更加美好、更加辉煌的明天!
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