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文化 作为一种社会历史现象，既是人类 社会实践 的产物，也是人类社会得以延续和发展的基本途径之一。下文是我为大家整理的关于欧洲文化方面论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考!欧洲文化方面论文篇1 浅谈欧洲城市文化特色与城市旅游发展 在欧洲城市的闹市区漫步，犹如进入中世纪城市之中。古老的闹市区保存着大量联片的年代久远的古建筑物，城市昔日的繁荣历历在目。古老的闹市中心是人们购物和消遣的场所，每天从城市边缘及外围，有大量人口涌入闹市中心区购物和消费。随着旅游旺季的到来，特色鲜明的城市总是吸引来自世界各地的游人源源不断地涌入参观，为城市带来滚滚财源。在今日我国城市发展中，欧洲城市古建筑群及特色保护的 经验 很值得借鉴。 1 欧洲城市古建筑群与旅游业发展 在欧洲城市，给人印象最为深刻的不是城市现代化的高层建筑，而是城市中心地区年代久远的古建筑群，这些古建筑群形成欧洲城市特有的景观。欧洲城市的历史一般起源于工业革命前后，许多历史名城则可上溯到中古时期，乃至古罗马帝国晚期。在这些城市，中古时期及文艺复兴时期的建筑物及古典文化被大量完整地保存下来，在闹市区形成大面积的古典建筑群，给人完整的中古世纪城市的感观，形成了各城市固有的特色。 进入21世纪后，欧洲城市闹市区依然完整地保留着数百年前的城市风貌。在城市中心的广场附近，中世纪的圆顶罗马式教堂或尖顶哥特式教堂象征着古老的庄严;教堂内部以 雕刻 、绘画装饰得富丽堂皇;教堂四周则是装饰华丽的喷泉及古老雕塑等。通往商业中心狭长的步行街道上仍保留着中古时期原状，路面不规则的石块经历了数百年沧桑，留下深深印痕;街道两旁则是古老建筑物的长廊，与周边地区的古建筑物一起形成闹市区的古建筑群。在这里，古老的商店、酒吧、旅馆、餐馆、戏院、影剧院等鳞次栉比，窗明几净，形成各城市鲜明的特色与古老的文化。 欧洲国家在整个旅游策划上，让具有大量古建筑群的城市旅游扮演了主要角色。旅游旺季时，来自世界各地旅客涌入城市，尤其是在古建筑群保存完好的城市，更是挤得水泄不通。这些城市大量的人口受雇于旅游业，城市从旅游业发展中获得了大量的收入，旅游服务业成为城市乃至国家重要的收入。 瑞士的城市旅游可视为欧洲国家的典型。瑞士是欧洲最为富裕的国家，其人均国民生产总值排列世界的前列。银行业、钟表业和旅游业是瑞士经济的三大经济支柱。进入21世纪之后，瑞士旅游业收入超过银行业、钟表业，成为瑞士最重要的经济发展门类。尽管瑞士拥有美丽的湖光山色，而到过瑞士的人则发现，瑞士最为重要的旅游资源仍是城市古建筑群，城市旅游的吸引力甚至超过对自然景观的旅游。 与欧洲 其它 国家相比，瑞士城市的中古时期建筑物保存得更好，在城市旅游中起到重要作用。这是因为20世纪，欧洲国家经历了两次大的战争，城市大量的古建筑被摧毁，从战争废墟中重建的闹市区建筑缺少古典建筑的原滋原味，而现代化风格则十分突出。瑞士的中立国政策使20世纪瑞士避免了多次战争，各城市的古建筑群得以大量保存下来。城市古典建筑群与美丽的湖光山色相协调，吸引了世界各地的大量游客，包括欧陆的意大利、德国、法国等国居民也为瑞士的中世纪的城市美景所吸引，每年有大量的旅客涌入瑞士参观和度假。 2 城市古建筑：重要的文化与经济遗产 城市中年代久远的古建筑群，既是城市一份厚重的文化遗产，也是十分重要的经济遗产。古老的建筑群是城市文明的“根”，它代表着城市古老的文化沉淀和各城市特色，象征一个城市昔日历史的辉煌。城市古老的建筑群展示城市文化特色，代表着各城市古典文明，以“邮箱经济”形式带来了滚滚的财源，极大地推动了城市乃至国家的发展。 进入20世纪之后，世界各地大量的传统建筑消失，古典建筑物也随之大量消失，割断城市的文化文脉，城市逐渐丧失了自身的特色。20世纪上半叶，两次大战期间欧陆地区大量古建筑毁于炮火，许多重要的古建筑群被夷为平地。二战后，针对传统建筑物集中地区的衰败及其蔓延，欧洲城市当局进行了一定规模的城市重建与更新。战争及战后的重建工作使大量年代久远的传统建筑物消失，代之而起的是现代化的高层建筑，这一现象在战争重创的德国尤为突出。战后欧洲城市文化的“根”随之大量消失，保留下来的古典建筑就显得十分珍贵。 古典建筑展示出厚重的文化沉淀，告诉城市过去的历史，使人浮想联翩。素有中世纪城市之称的伯尔尼，可视作欧洲城市古典建筑群的一个缩影。伯尔尼老城区位于火车站附近，保存着大量的中古世纪的建筑。这些建筑物向东边扩散，狭长街道两旁长长的商店走廊依然保留中古时期的原貌，构成了伯尔尼的主要商业闹市区。闹市区的外围则是一些几个世纪前遗留下的古色古香的私人住宅群。在伯尔尼街道上漫步，仿佛进入中世纪的城市中，感受到古老的城市文明。即使是在大学校园参观，年代久远的建筑也仿佛一件件古老的艺术馆陈列品。 古老 建筑群不仅是重要的 文化遗产，而且是极其重要的 经济遗产。欧洲城市普遍把这些古老建筑群当作极其重要的经济遗产，进行旅游经济的策划。各城市以各种形式大力宣传其古典建筑群，特别对那些代表该城市过去的辉煌及重大事件的建筑进行重点宣传。各地都建立了自己的旅游网，极尽全力地向世界各地介绍各城市古典建筑及其历史事件。这些 工作产生很大的影响，每年都有大量的游客来自世界各地，他们 进入欧洲各城市参观与消费。城市古老的建筑群带来了巨大的收入，反过来又长期推动着城市 社会经济的 发展。 3 城市传统建筑的保护与文化再塑 欧洲国家都对古建筑进行精心的保护，确保 传统文化 的再塑。地方政府都制定了城市古建筑保护的相关法律，并有一整套行之有效的维护与维修 措施 。在城市长期发展进程中，政府合理地规划城市新发展地区，历任官员认真执行城市规划，使城市建设与古建筑群的保护达到有机的统一，城市闹市区古建筑群由此而得以长期保存。此外，较高社会文明程度确保有关保护法规得到市民自觉遵守，古建筑与传统文化保护蔚然成风。 欧洲国家古典建筑长期保存下来，与严格保护措施密切相关。各国都有古典建筑保护的严格法规，地方当局也制定相应的措施。不经地方有关部门同意，任何人都没有权力对古建筑物进行拆迁。不仅如此，城市现代建筑物拆除的手续也同样是十分麻烦，没有政府有关部门的审批同意，任何人都不能拆除，即使是私人住宅，也得严格遵守这一规定。在北美城市的更新过程中，地方政府借口城市衰败而将传统建筑大量夷为平地，从而使殖民地时代建筑大量消失，欧洲的规定避免了开发商借拆除破旧的现代建筑之名而撤除传统建筑和古典建筑物的可能，对古建筑群起到强有力的保护作用。 欧洲各城市对古建筑设施的维修也有严格的规定。维修总的原则是修旧如旧，这一原则使城市闹市区数百年以前的街道保存完好如初;但在城市现代化的进程中，这一原则又极大地增加维修的困难与费用。闹市区供电、供水、排污设施的铺设是必不可少的，在这些设施的铺设过程却不能破坏道路原有的景观。闹市区街道的路面多为数百年前打造的石块铺成，在管道设施铺设过程中，工人小心翼翼地将石块取出，然后将管道埋入路面之下，再回填土，最后将石块按原样铺在路面上。因此，在百年的历史变迁，中古世纪的街道得以完好地保存下来。 政府对房屋的维修 管理也十分严格。在维修过程中，没有政府有关部门的批准，任何人无权改变房屋的外观，私人住房也不能例外。在维修过程中，大到房屋的外观结构，小到房屋的门、窗、瓦的颜色等，都必然保持原样。正因为如此，欧洲国家城市闹市区数以百年前的古建筑群的原始风貌得以世代相传，从而避免了全球文化趋同对城市传统文化的冲击。 不仅如此，政府还在财力上给予实质性的支持。政府拨出大量的专款用于闹市区古建筑物的保护。政府资助对象不仅包括教堂、博物馆等公共建筑，而且还包括年代久远的私人住宅。许多私人住宅已有上百年甚至数百年的历史，不少建筑物已经破败，维修成本极其高昂，要让房屋所有者长年累月地对维修单独付费，实在是得不偿失，他们宁愿放弃破旧建筑而购买新的住宅。无疑，这些私人住宅是城市古建筑的一部分，也是古色古香的闹市区的重要组成部分，如果放弃，城市中心区古典建筑也会随之而大面积消失，结果闹市区的传统文化特色与旅游资源就会大量消失，这种现象在古老的亚洲城市普遍存在。 所以，欧洲国家在城市古典建筑的保护中，政府十分重视资助私人对旧住宅的保护。政府认为这些私人住宅是一个城市文明的重要组成部分，对其保护也是政府义不容辞的责任。政府有关部门定期对这些代表着地方过去文明的私人住宅进行检查，敦促房主进行维修，并通过维修费用评估而给予一定比例的维修补贴。在瑞士的伯尔尼，在闹市区私人古建筑进行维修时，政府给予总维修费用的20%左右的补助。政府的补贴客观上有利于闹市区私人古老住宅的保护，同时也有利于城市整个古建筑群的保护。 欧洲城市还对城市的现代建筑布局进行严格的规划，防止其对闹市区古建筑群构成文化视角的冲击。在世界不少地方，闹市区传统建筑与现代建筑混杂在一起，传统建筑集中地长期遭到蚕食，城市特色也因此逐渐消失。欧洲城市普遍将现代化高层建筑规划在城市外围地区，尤其是郊区的新城镇。在欧洲各城市的外围和郊区，现代高层建筑群随处可见，而在古建筑集中的闹市区却难以寻觅。在瑞士的苏黎士、伯尔尼等闹市中心，很难见到现代高层建筑物，而其郊区城镇却出现一个个的高层建筑群。严格的规划使城市古建筑群的保护与现代建筑的兴建得以有机的统一，城市不至于因现代化的建设而失去古老的文化与经济遗产。 古 建筑的居住者的 经济地位对其保护也有着很重要的影响。房主的经济实力决定房屋保护的好坏，并对其长期的保存与保护起着决定性的影响。在世界不少地区，富裕的人口大多有选择居住在新建筑物的偏好，而年 代久远的建筑多通过向下淘汰给城市穷人，结果会加速旧建筑的衰败，并导致整个街区衰败，最终也会使整个古典建筑群面临灭顶之灾。二战后这种现象在北美十分普遍，也是亚洲等地古建筑较少保存下来的重要原因之一。 欧洲人崇尚古雅，许多富人不愿居住在现代化的公寓楼里，他们更乐意选择那些古色古香的住宅。尽管这些古老的住宅维修费用高昂，他们还是愿意接受。居住于古老建筑内已成了市民的一种身份特征。 因此，市民在保护古典建筑物上表现出很高的自律性。欧洲城市居民具有较高的素质，尤其是古建筑物的业主素质更高，他们谨守规矩，自觉地保护私人建筑的古典风貌。市民在维修自己私家住宅过程中，总是小心翼翼地按原貌施工，维修后的房屋依然保存着原来的风貌。正是这些高素质的市民自觉地恪守其早已形成的规矩，使闹市区古建筑群数百年世代相传，始终保持着原来风貌。 总之，在欧洲各国城市的现代化进程中，闹市区古典建筑群作为极其重要的 文化与经济遗产得以完整地保存下来。这些古老的建筑群与城市旅游业紧密地结合在一起，吸引世界各地大量的游人来此参观、出席会议，光顾博览会或参加训练项目等，为城市带来源源不尽的财源。更为可贵的是，对闹市区古建筑群的保护与传统文化的再塑，欧洲城市政府制定了严格规划措施并给予财力支持。同时，高素质的市民恪守其规矩，自觉地保护传统文化与建筑，从而使得古老城市得到可持续 发展，并保持着永久的魅力。 欧洲文化方面论文篇2 浅析欧洲高校校园文化 【摘要】在不同的国度里，校园文化依据一定的地域性，形成了不同的风格。这种地域性不仅受民族传统、风俗习惯的影响，更受国家性质的制约。 文章 通过分析欧洲高校校园文化的产生的时代背景和发展历程， 总结 出欧洲高校校园文化的特点。为我国为我国的校园文化建设提供批判性吸收借鉴西方校园文化的合理成分，提供有价值的思路。 【关键词】亚文化;校园文化;自由民主 一、校园文化 (一)文化 文化作为一种社会历史现象，既是人类社会实践的产物，也是人类社会得以延续和发展的基本途径之一。文化在发展的过程中会产生一些特有的现象，并且形成一些相应的概念，亚文化就是之一，亚文化是指文化的核心即价值观念和主流文化相一致，为社会上一部分人享有的文化，亦称小群体文化。亚文化是整体文化的一个组成部分，但也有自己的特点。 (二)高校校园文化 校园文化来源于社会文化，现代大学起源于12世纪的欧洲，随着生产力的发展，手工业从农业中脱离出来，新兴的手工业者聚集在一起，形成了现代意义的城市，城市的建立促进了商业和贸易的发展，进而形成了对新的专门知识的需求，于是，一些从事专门知识研究的机构就应运而生。在城市的发展中，兴起了各种手工业行会、商会，在大学在诞生之初只是学生和老师的行业工会，后来慢慢发展成为提供教学和研究条件的高等 教育 机构，从其他行业工会中分化出来，而校园文化也以一种全新的文化特点区别于社会文化。校园文化和其他文化形式一样，是社会亚文化的一种重要形式。作为社会文化特殊形态的校园文化，可被划分为校园物质文化、校园行为文化、校园制度文化、校园精神文化四个层面。不论是何种层面的校园文化，其目的都是对人施加影响，从而实现对人的人生观、世界观、价值观的塑造，达到对学生进行思想教育的目的。 二、欧洲校园文化 (一)欧洲校园文化的产生 一方面，第二次社会大分工使手工业从农业中区分开来，一些从事专门知识研究的机构应运而生，城市市民按照自己的需求建立了一批大学，成为现代大学的雏形。另一方面，__会一直是古代文化的承担者和传播者。在教会的努力下，陆续出现了一些修道院学校、大主教区学校和教区学校，这些学校，是现代大学的前身。欧洲校园文化就伴随着现代大学的产生而产生。 (二)欧洲校园文化的特点 西方文化在大学校园的目标是：不仅为青年一代就业创造条件，而且要使他们有目的地生活，要塑造人格尽可能和谐发展的公民。因此西方高等学校重视学生自治，发挥学生主体作用;重视课外活动、课外教育;重视情境的熏陶，潜移默化地影响学生。 1.西方校园文化历史长，发展快。 18世纪欧洲进入工业化时代为欧洲各国的教育发展打下了坚实的物质基础，促进了西方高等教育的发展。校园成了近代以来西方社会结构中举足轻重的部分。与此同时，校园文化应运而生，并逐步发展。 2.价值多元。 自治的氛围和自由的学术环境让各种文化价值都有生存的空间。在西方校园文化中，既有积极的进取精神，又有颓废、堕落的厌世情绪。既有自由主义、个人主义、享乐主义，又有道德责任，理想追求。 3.个人自由发展和独立精神。 中世纪大学以来形成的自由民主的校园文化对现代大学也产生了深远的影响，强调个人的独立性，创造自由的氛围、竞争和机会均。西方人的竞争压力从孩童时代就开始了，直到其退休为止。这种竞争在行为取向上，就表现为生活的快节奏，工作的高效率和注重实用性;在时间取向上，表现为不满足现状，注重未来，格外珍惜时间。 4.关注个体，讲究实用。 西方校园文化每个时期的主旋律的变动，无一不与当时西方社会的政治气候和社会变迁密切相连，同时也表现出鲜明的实用主义倾向。在法国，20世纪80年代末以来，校园文化的最大特点是趋于实用。大学生摒弃昔日的迷惘、盲从、激进与颓废，秉持自己的观点与见解，安于现状，喜欢无拘无束;他们对国家大事淡然置之，漠不关心，缺乏为国家献身的精神，想得更多的是自己的职业、婚姻和友情，追求的是金钱与实惠;他们倾心于自我发展，认为应当满足自己的愿望，想干什么就干什么，只要能满足自己的利益就行。因此，有人把法国大学生称为“务实的一代”。 三、欧洲校园文化对中国校园文化建设的借鉴原则 校园文化作为特定社会的产物，受社会经济因素和学院教育理念的影响，中国和欧洲不同的文化背景下的表现形式是不同的。面对绵延几千年的民族传统文化和汹涌而至的外来文化，我们应当适时地做出自己的时代选择，在积极地、批判地吸收，以马克思主义为指导，以我国的国情为基础，建设有中国特色的校园文化 (一)扬弃的原则。 对于欧洲校园文化，我们要采取扬弃的原则，取彼所长，为我所用。要学习西方校园文化开放、创造、重视学生但是也要看到西方校园文化中的糟粕，比如，欧洲大学正规课时安排比较少，学生时间自由，多是采用自主学习和互助学习的 方法 ，有利于提高学生的自学能力，但是有些老师会因为课时少而忽略上课质量，学生完全靠自学，压力大，剑桥大学每年都有学生不堪重负自杀，一方面是由于激烈的竞争压力，另一方面，也与负面情绪得不到老师的及时疏导有关。 (二)立足于实际的原则。 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，校园文化的发展应该立足于中国教育的实际情况，考虑到现阶段经济、政治、文化等方面的特点，比如关于校园民主的问题，通过分析欧洲高校的发展过程可以看到，欧洲高校里的民主氛围，是在其特殊的环境下产生的，每个国家的情况不一样，不可能一个法子四海显灵，那还有因果律吗?意志一定体现利益吗?如果不是，那么，一个符合及时情况的科学管理机制，比一味的模仿更有效果。总之，通过分析、过滤、借鉴和吸收，使中国校园文化在与西方校园文化的碰撞、交融中形成新观念、新思潮，从而得到健康发展。 (三)主体自主性原则。 中西校园文化在交流和融合的过程中，要有注意保持其民族主体自主性。一个民族如果失去了自主性，决无可能采取他族的文明，而只有为他族所征服。所以，只有恢复中国大学生的自主性，才有吸收外族校园文化的主体资格。没有本位意识，是绝不可与外来文化接触的。我们应该了解世界生活和世界文化的相关性，不闭关自守和自求复古;也应该我们应该尊重我们独立自尊的民族与文化，不可在与西方文化接触之时，便为西方文化所同化。 参考文献： [1]李玉泉，佟玉兰，吴焕荣. 企业文化 的理论与实践[M].北京：石油工业出版社，1998.8 [2]张耀灿.推进思想政治教育研究范式的人学转换[J].思想教育研究，2010，(07) [3]彭未名.中西校园文化及其走向[J].教育与现代化，2002，(02) [4]李越红.中西方校园文化差异浅析[J].山西农业大学学报(社会科学版)，2004.(03)
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表演的分寸感
摘要：真实与自然是舞台表演的根本灵魂，这无关话剧的内容，也无关话剧的表演手法。一个脱离了真实和自然的舞台话剧哪怕有再好的演员，再好的剧本，其灵魂依旧是空洞的，是无法满足观众需求的。而真实与自然具体体现在表演的分寸把握上。本文分析话剧表演中分寸感的重要性，并提出了相关的改进措施。
关键词：话剧;表演;分寸感
0引言
高尔基先生曾经说过：人就是人，他们是普通、正常，没有扭捏作态，也不会装腔作势[1]。这在话剧表演上就体现为分寸感，正常、普通的去表演，通过真实而自然的肢体和语言的表达，传递出话剧中心的灵魂思想，给予观众以“是的，就是这样，我就是这样(我看过的就是这样的)”的感觉。分寸感的控制和掌握可以有效提升话剧表演的感染力，引起观众的共鸣，保证演出的顺利进行。但是表演的分寸的依据是什么，如何去把握这个分寸，这是积极值得我们研究的。
1话剧表演中的分寸感
所谓的分寸感其实可以解释为一个字：度，是指在表演中通过恰如其分、恰到好处的肢体、和语言表达出真实而自然的人物形象[2]。万事万物都存在一个度，这表现为人们常说的临界点，一旦某一事物超过了自身的临界点，必然发现质的变化，转而形成另外一种事物。人们常说的“差之毫厘，谬以千里”就是指这种情况。话剧表演中也存在这种度的要求，也就是人们常说的分寸感，这就要求话剧表演中，人物外在形象、人物动作、人物语言以及人物表情符合观众的潜在审美期待，究其实质就是要符合事物发展的规律，符合人物的常情。
2表演分寸的依据
莎士比亚认为表演分寸的依据就是：接受你自己的常识的指导，认为表演的分寸就是“自然的常道”。也就是说所谓的表演分寸依据就是要符合日常的生活、生产常情，符合所表现人物角色的社会地位以及人物个性情况。在进行表演分寸把握时，需积极分析人物在特定环境下的特定心里状况以及其行为状况，做到真实而自然，这就是表演分寸的依据。笔者在观看话剧《贺方军》时，其中一个场景让笔者感悟最深：贺方军身患绝症，斜靠在沙发上，忍着身体的剧烈疼苦，但是为了不让女儿担心。他故作轻松，面带笑容的鼓励女儿要自立、要坚强，要求女儿好好的生活。在该话剧中贺方军的饰演者将人物贺方军当时的心里状况和肢体状况真实而自然的表现出来了，其分寸控制得完美无缺。表演者眼神刚毅、深沉，眼角闪现着对亲人和世间的留念，他伸出小指与女儿拉钩许愿的场景感动了无数观众。在该话剧表演中，贺方军的表演者将贺方军的硬汉形象和儿女情长表现了淋漓尽致，其在分寸上的把握更是让人拍案叫绝，一个小小的拉钩动作，真实而自然的再现了贺方军对女儿的难舍难分的感情。
3话剧表演中分寸感的重要性
3.1审美的需求
话剧表演最终是服务于观众，没有观众的话剧表演只能称为自娱自乐。观众作为话剧的审美者，自身有一定的美学理解能力。是以，在表演时，表演者如何在观众已有审美基础上传递话剧的美学思想，这是表演者首先需要考虑的。一个成功的话剧，必先要了解话剧所面对观众的美学情趣和理解能力等问题，再对话剧中实际的表演进行适度的控制和调整，掌握分寸感，满足不同观众的审美需求。但是这种满足并不意味着迎合，话剧必然是要传递积极、先进的美学理念，必然是要源于生活而高于生活。因此，表演者要把握美学格调与迎合观众的分寸感。
3.2实现创造性与忠实性相结合的需求
话剧表演来源于生活而又经过了艺术的创作，其涉及到忠于生活和创作加工两个问题。但是这两者并不是矛盾对立的，通过一定的分寸感把握，可以有效的实现两者的协调统一。每一部话剧作品都是来源于相关人们生产、生活的现实故事，但是要保证话剧作品的艺术性和格调，必然要进行艺术的加工创作。另外，如果话剧只是简单的重复一遍人们生产、生活中的现实故事，那么表演者就只能称为艺匠，而不能称为艺术家了。话剧在表演时，需要考虑舞台、灯光、服饰、人物、现场气氛等等因素，这些因素在作品来源的实际生活中是不存在的。如何再加入这些元素的情况下依旧忠于原来的故事思想，成为话剧表演者的重要思考方向。在实际表演时，表演者需通过合理的舞台布局、语言以及肢体动作来还原原故事思想，并通过这些动作和语言增强原故事的艺术格调，从而保证两者的协调统一。只有通过两者之间度的把握、分寸感的掌握，才能完美的实现创造性与忠实性相结合。
4表演分寸感的把握措施分析
4.1表演者需拥有较高的表演素养
话剧表演者首先必须具备较高的表演素养，对相关人物形象的塑造能力较强，可以较好的利用音乐、场景以及人物背景进行表演。话剧表演者不但要求一定的表演能力，同时还要求表演者掌握相关的舞蹈、音乐知识，尤其是要求掌握较高的舞蹈知识。传统的话剧表演一般都会夹杂一部分舞蹈表演。除了这些必备的基础素养要求外，表演者还需具有较强的节奏控制能力，通过自身的节奏掌握能力调动观众的情绪，引发观众的共鸣。
4.2立足事实，不做作
有人说过：表演舞台上永远不要去夸大真实的要求，也不要去夸大虚假的作用。话剧表演中要想提高自身的分寸感，就虚立足在事实上，不做作。在实际的表演中，表演者要立足于事实，再通过艺术的手段进行阐述，保证话剧表演的美学格调。在艺术加工时，要把握一个度，在真实的基础上进行艺术的放大，不让观众产生距离感，认为表演脱离了实际生活。一个表演者如果过分的去夸大，就会显得做作，但是过分的谨慎又会导致情感无法准确传递。是以，表演中虚立足于事实。
4.3重视细节
观众是敏锐的，尤其是在话剧高潮内容时，表演者的每一个手势、每一个表情、每一个眼神都能让观众产不一样的感觉。表演者在进行高潮部分的表演时，需严格把握分寸，每一个细节动作都需经过反复的揣摩。话剧表演者在表演前需积极对人物、社会背景、环境等因素进行全面的分析，将自身代入人物形象中，掌握人物心里、动作、习惯的每一个细节。在潜意识里构造一个人物形象，并将这个人物形象真实而自然的表现出来[4]。例如在话剧《世纪风流》在塑造某开发区的主任这一人物时，表演者就将细节表现得妙到颠毫。该开发区主任面对社会诱惑时，没有经受住糖衣炮弹的考验，但是又小心谨慎。表演者在进行受贿那一场戏安排时，设计极其精妙。该表演者通过将一杯咖啡打翻，然后假作公文包被打湿，对着送贿人打开，然后转身假作整理身上水迹，让送贿人直接将金钱放入包中。巧妙的将受贿过程展现出来了，将人物形象和人物性格完美的呈现出来了。可以说，该表演者在动作设计和语言表述上的分寸控制妙到巅峰，是一场极其成功的戏。
5结语
表演是一个将真实生活通过艺术加工而传递高于生活格调的艺术行为。如何掌握真实与艺术加工的分寸，成为表演者必须关注的重要问题。这要求表演者具有加强的表演素养，并且对整体表演节奏有较强的掌握能力，与此同时，还需加强不做作，不谨慎，从细节上进行控制。表演者还需扩展日常生活阅历，通过长期的生活和艺术实践，总结相关生活、表演经验，提高自身对表演的度和分寸的掌握能力。
参考文献：
[1] 刘露.是薛涛.又不是薛涛《浣花吟》中饰演薛涛的体会[J].中国戏剧，2010(06).
[2] 吴戈.我们的时代需要什么样的舞台创造? 从导演艺术家查明哲说起[J].中国戏剧，2011(06).
[3] 王亚兵.怀梆名家赵玉清的唱腔特色[J].中国戏剧，2013(06).
浅谈相声的表演
摘 要：“包袱”即笑料，是相声的基础，包袱处理得好坏直接影响到相声表演的好坏。包袱构成的种类大致有夸张、曲解、重复、矛盾、否定、误会、假借、对照等，如何抖好包袱，成为相声表演的关键之一。
关键词：相声 表演 “包袱”
相声艺术自诞生以来，一直以其独特的表现形式、丰富的艺术手段、生动的语言风貌和幽默的艺术风格，赢得了广大群众的喜爱和欢迎。它是一门优秀的民族艺术，是曲艺百花园中一朵绚丽夺目的奇葩。
相声的表演是以幽默的语言为主、夸张的动作为辅，通过诙谐、优美的演绎来征服观众。演员若不能发挥作品的潜在功能，表演缺乏魅力，光指望“活保人”，即使作品再好，成功也只是纸上谈兵，这就说明相声艺术的表演要求非常高。“包袱”即笑料，是相声的基础，包袱处理得好坏直接影响到相声表演的好坏。包袱构成的种类大致有夸张、曲解、重复、矛盾、否定、误会、假借、对照等，如何抖好包袱成为相声表演的关键之一。
一、抖包袱要掌握“寸”劲儿
抖响一个包袱要掌握“顿”的技巧。“顿”就是停顿，也叫“寸”，就是控制好节奏，“寸”住了劲儿，特别是到了包袱口。抖包袱就相当于运动员三级跳远，量好距离，起跑，踏板准确，发力起跳。因此“顿”的位置要恰到好处，停顿时间既不能多，也不能少，多了就抻了，少了就抢了，“顿”得好，才有劲头，才有力度，包袱才会抖得响，也就做到了相声演员常说的“寸住了”。相声名家高笑林先生曾经说过：“抖包袱靠的是寸劲儿，哪里该寸，心中要有数，早了晚了都不行。”如他表演的相声《夫妻之间》的一段：
甲：俗话说得好，一日夫妻百日恩，百日夫妻(顿)比裤腿儿深
乙：嗨，那叫百日夫妻比海深
甲：大海有底，裤腿儿(顿)没底啊
乙：嘿
这一段里，百日夫妻，情理之中的下文是比海深，而演员甲的一“顿”，恰到好处地体现了意料之外的“比裤腿儿深”，包袱抖得干净利索。再如著名相声表演艺术家李金斗先生表演的相声《训徒》的一段：
甲：我问你，世界上是先有的鸡还是先有的蛋
乙：太简单了，告诉你记住了，先有的鸡后有的蛋
甲：哦，先有的鸡，那鸡打哪来的
乙：蛋孵的
甲：蛋谁下的
乙：鸡啊
甲：鸡打哪来的
乙：蛋孵的
甲：蛋谁下的
乙：鸡啊
甲：鸡打哪来的
乙：蛋孵的
甲：蛋谁下的
乙：(顿)你下的
这一顿，顿出了演员乙自己先前回答问题的草率，又被演员甲不断追问的无奈，抖包袱时“寸”住了，自然包袱也就抖响了，而且是嘎嘣脆的效果。
二、抖包袱要简洁有力
相声的语言要有高度的概括力，要短小精炼。虽然是铺平垫稳，三翻四抖，但在构成包袱的语言时，要开门见山、直截了当，到了包袱口时，句子的前后都不可随意添字，否则，前面的铺平垫稳都是白费，包袱抖不响，达不到预期的效果，表演就不成功。如李金斗先生表演的相声《新夜行记》中的一段：
甲：车跑起来了，往后一看是浓烟滚滚啊
乙：好嘛
甲：坏了，再找我媳妇找不着了
乙：哪去了
甲：让烟给当上了，等烟散了，回头一看，好嘛
乙：怎么了
甲：我媳妇变非洲娘儿们了
这一段的最后一句，是想形容汽车的尾气黑烟特别厉害、特别多，把自己媳妇的脸都给熏黑了，非洲人的肤色是黑色的。包袱设计得合情合理，情理之中，意料之外。但如果最后一句演员甲说“我的媳妇脸给熏得，都变成非洲的娘儿们了”字数多了，说得过于具体、明白了，但是在相声的表演中，这样处理，包袱就响不了，相声演员常把这种情况称之为“挡包袱”。 “我媳妇变非洲娘儿们了”字数少，也能说明问题，又不挡包袱，观众明白就行了。表演中还有一种情况，如相声《天仙配》的一段：
甲：我扮演董永
乙：我扮演七仙女
甲：你这模样像七仙女吗
乙：我摆个姿势就像了，(亮身段)你看我像不像七仙女
甲：七仙女你不像
乙：那我像
甲：三仙姑
演员乙的“那我像”和演员甲的“三仙姑”都是三个字，上下对应，简洁有力，如果多加字，就像有一堵墙，自己给自己设了障碍。也有在包袱后面加字的，这样也影响表演，这叫“带尾巴”，在表演中会觉得有累赘。所以相声前辈们常说，“到了包袱口，字越少越好，能用一个字说明的，坚决不用两个字”。
三、“相”与语的配合
表演相声要靠“相”来配合语言。相声演员管这叫“使相”，“相”主要指面部表情，也包括手势、形体动作，有声有相才能声情并茂。相声一词的字面解释，也有这一层含义吧。面部表情主要靠眼神，眼睛是心灵的窗户，表情感觉对了，语言情绪和语气就会自然到位。手势运用的得体，会使语言表达形象、真实，能吸引观众视线，观众注意看你了，才会认真听你。形体动作的设计，要根据你所表演的人物，抓住个性和特色，要符合人物的性别、年龄和身份。形体动作要体现神态，形似和神似并存才是完美的。由于表演需要，有时形体动作会有些夸张，但也要掌握分寸，不能过分，相声大师侯宝林先生说“宁不够，绝不过”。面部表情、手势和形体动作都是辅助语言表演的，应该成为一个整体，要有连贯性。
以上是我对相声表演一些简单的理解和总结。人们谈到相声，常挂嘴边的就是“相声讲究说学逗唱”，相声发展到现在，也有人总结为“说学逗唱演”，但我个人觉得，说学逗唱这四门都包括在演里，说学逗唱里面也都有演的存在，它们相辅相成，说学逗唱是从相声表演的形式上分类的，从表演技巧上可以分为故事型、贯口型、争辩型、学唱型、文字型、模仿型和批讲型。相声表演最大的特点就是“跳进跳出”，一会儿在人物里，一会儿又变成你自己，一个人不断、迅速地转变角色，根据作品的需要，有时一张嘴就是带着人物的。这种特殊的表演，看似简单，实际需要演员深厚的功力和对生活的细致和感悟。相声的表演在实践中不断发展、不断完善，这也会丰富相声艺术的表现手段，使相声艺术更有生命力。
如何做一名合格的小学体育老师作为一名教师，首先要搞好教育教学，不断学习、钻研业务，改进教学教法，使自己成为一名合格的教师，成为一名品质高、业务精的教师。同样作为一名体育教师，也应具备这些方面的条件，或努力使自己具备这些条件。 通过多年的教学和带队业余训练，我认为要想成为一名好的合格的体育教师，必须从这两个方面来提高自己。 作为一名从事体育教学的体育教师，首先必须能胜任体育教学工作。教师的教学能力往往反应这个教师教学水平。正如我们常说的那样，上好一节课容易。但要上好每一节课就要求教师必须不断地提高自己，需要不断地更新知识，钻研教学教法。由于体育课所具有的特殊性，它通常是在室外进行和完成的，教师和学生处在动态中，往往就会遇到很多意想不到的情况。这就会对体育教师的教学能力和教学组织能力提出考验和提出要求。例如：我们给一个小班上课，往往会很容易很轻松地完成了教学目的和任务，学生也能容易完成和掌握。但如果给一个纪律差的平行班级上课，教师不能很好地组织或教法不当，也许就会出现另外一种情况了。同时作为课任教师必须要了解所任课班级的情况，甚至要了解大部分学生的情况，因为这些班级中往往会有一些在成绩或品质道德上存在一些问题的学生，上课中出现在他们身上的问题，作为教师必须要妥善、正确地解决，如若不然，那你的课就很难继续进行下去，甚至会影响下堂课。作为教师，你又必须是一位正直公平的人，随时注意自己的一言一行，言传身教。身正为范，这一点很重要。同时要树立威信，还应具有一定的亲和力。这样学生才会接近你，接受你，喜欢你。所以说要做到这些，确实不容易，这也正是我需要努力的地方。再有就是一个班级课中纪律又会和班主任有着莫大的关系。一个严格纪律的班主任会对其班级其他课中纪律起着很重要作用。如果班主任能与课任教师协调配合起来，那么对教学会起到一个很好的效果。 由于新的课程标准的实施，在教学课改中必须体现这一目标。同样在体育中也应体现，但由于实际情况中，受到学校规模大、班级多、班额多，场地、器材、安全等诸多因素制约，就不能像其他课目那样明显了。 其次，训练竞赛。作为训练是培养人才、锻炼身体；作为竞赛最终目标是取得好成绩和胜利。但作为竞赛前的训练是非常重要的。在学校业余训练中教练员的水平尤为重要，训练并非都能出成绩或出好成绩。真正好的教练员应该是通过努力学习，总结经验，不断摸索。从最初的选材，通过一系列行之有效的手段和方法，或科学系统的训练方法，把只具有一般运动水平的学生通过训练达到较高运动水平，运动成绩有显著提高。作为教练员必须是务实的，只能通过自己训练培养运动员，而不能弄虚作假，旁门左道，借别人之手行自己之名。这决非我所认同。 所以，我认为要想成为一名合格的体育教师，必须做到以上几点，应具备一个教师最起码的职业道德，不做规定以外的违反师德的事。这也是我们每一位教师应该遵守的信条。
建立良好的师生关系不仅影响 教育 教学的质量，而且还影响师生的身心健康发展。下面是我带来的关于建立良好师生关系论文的内容，欢迎阅读参考!建立良好师生关系论文篇1：《如何建立良好师生关系》 [摘要]如何建立良好的师生关系是当前高校 教育 面临的一个重要课题,传统的师生关系的已不适应 社会快速 发展 的要求，也不利于学生的成长。严重影响了教育的成效。因此，作为教育者，教师应从我做起，用实际行动和学生一起建立民主平等、尊师爱生、教学相长的良好师生关系。良好的师生关系可以增强学生的创造力和群体凝聚力，从而提高教书育人的质量。 [关键词]师生关系 教书育人 质量 教师在传道授业解惑过程中，要处理大量人际关系，其中一个重要的关系就是师生关系。而师生之间客观存在一些问题和冲突，需要我们恰当地加以处理，使这一关系和谐发展。 现代 教育思想告诉我们：只有师生关系和谐健康，学生才会乐于接受教育，才有可能被培养成为符合社会发展需要的高素质的人才。建立良好的师生关系是促进学生健康发展的需要，也是教师提高教育的效果、获得教育成功的需要。那么，如何处理好师生关系，我们认为 ： 1.尊重学生、信任学生，以学生为本 尊重学生，平等信任，后进学生更需要教师给予他们纯真的爱。他们渴望得到同学的尊重，更渴望得到老师的重视和信任。他们对外界的反映和评价常抱有一种戒备和警惕的 心理。教师善意的一语一笑，都能产生极佳的心理效应。因为给学生以尊重学生才能感受师生的平等，才能感受自尊的存在。一旦他们认为失去自尊他们就会失去向上的动力，精神的支柱，由此导致消沉。他们发现有人轻视自己或不尊重自己时，马上就会产生“敌意”，产生“破罐子破摔”的想法。有一些学生的厌学、弃学行为有时就由此而来。教师要由衷地信任学生。信任学生是一种特殊的尊重，对学生有着特殊的教育功能。无端猜测是对学生不尊重的表现。事实上，教师把学生当什么样的人看待，就等于暗示他应该成为什么样的人。学生往往从教师的信任和期待中体验到人的尊严，激励自己不断进取。因此，信任是催人向上的力量，是教育学生的一种特殊手段。同样，信任学生也是培养学生自尊心的一个原则。尊重学生就是不仅要看到学生的主动性，也要承认学生身上客观存在的被动性，即惰性，但教师不能因此歧视学生。 2.努力和学生成为知心朋友 教师与学生的交流就不应局限于课堂上与学生隔着课桌的学习问题“问答”式的交流，而要走进学生的生活，熟悉、掌握他们的年龄特点、思想状况、 兴趣 爱好 及社会对他们的影响，有针对性地开展心理教育活动。在 工作中，用看、聊、访的 方法 去了解学生。看就是看学生在学习、课外活动、日常生活中活动;聊就是通过与学生聊天的方式了解学生的喜怒哀乐和内心世界;访就是了解学生的思想、兴趣、爱好和 语言。学生求知欲望高，对什么都感到新奇，都要问个为什么，特别有吸引力的活动，他们很感兴趣。为了调动学生的积极性，进一步培养他们的兴趣、爱好，我 组织学生开展丰富多彩的活动，使学生在活动中增长知识、激励兴趣、提高能力，并且到学生中去。一边参与活动一边像朋友一样和学生一起探讨活动乐趣，并借此对其进行教育，做什么事都要细心、有耐心。语言是用来表达思想的，要学会学生语言，要了解他们的思想活动和心理特点。于是，把自己“下放”到学生中去，和他们一起学习，一起做表演节目。有时我站在一旁看他们表演，听他们议论，注意观察分析，始终保持一颗纯真的童心，与学生沟通心灵，处处体察他们的情绪脉搏。现在学生们把教师当作他们的大朋友，有了高兴的事就忍不住要告诉教师，有了小烦恼也会第一个向教师倾诉。 感受着他们那一颗颗信任的心，并积极地回应着，与他们分享快乐，帮助他们解除烦恼。渐渐地，刚开学不到一个月，教师与学生之间存在的心理阻隔消失了。 3.要做学生的指引者、帮助者、而不是包办者 运用启发式的 教学方法 ，激发学生的学习兴趣，鼓励他们积极主动的探索。学生的主体作用的发挥离不开教师的指引，但教师的指引作用决不是包办代替。教师的指引不仅是让学生掌握现成的结论，更要引起学生的兴趣，特别是在学生解决问题的思维过程中要进行方向性的引导，诚如《学记》所说的，“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”[1]。 4.以身作则，为人师表 学校教师既要做理论上的“巨人”，又要做行动上的楷模。教师要求学生那个做到的教师首先做到，为人师表要求教师要有正确的人生观，世界观， 历史 观。有正确的信念就会 自然 的感染和激励学生树立这种信念，从而使学生把这种信念转化成学习的动力和力量。为人师表，要求教师有较高的思想道德修养和行为规范能力，在学生心目中，教师是人格的化身，是榜样是楷模。只有当自己的严格要求，才能是学生信服。即“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行” [2]。 总之，建立良好的师生关系应该从教师自身做起，教师首先要提高自身的素质，用自己的身和心去影响学生。教师有热爱学生、无私奉献的精神，学生才会热爱教师;师生之间关系协调，两者才会产生感情上的共鸣，从而进入 教育 教学的最佳境界。在良好的气氛、情绪和心境下，学生接受教育的积极性较高，感受性较灵敏，反应能力较强，思维较活跃，更易于理解知识。 参考 文献 ： [1] 教师 职业道德[M]，陕西省高等学校青年教师培训学习资料2007，7：132-133. 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[4] 李德显.师生权利与角色分析[J].教育理论与 实践,2000,(2):34-40. 建立良好师生关系论文篇2：《浅谈如何建立良好的师生关系》 摘要：本文分析了建立良好师生关系的几点体会：转变“教”与“学”的观念;教师具备过硬的自身素质;改变与学生的接触方式;赏识教育，改变师生关系。 关键词：师生关系 建立 良好策略 在教学中，师生角色的定位影响着教学的根本出发点，也就影响着教学的质量。长期以来，教师常常处于“非此即彼”或“厚此薄彼”的尴尬境地之中，因此导致课堂教学始终无力冲破教学效果不佳的困境。那么，如何建立良好的师生关系呢? 一、转变“教”与“学”的观念 我国传统的教学观念，是以赫而巴特为代表的“教师中心说”，即教师在教学中处于中心地位，向学生传授知识，进行教育，主张树立教师的绝对威信，认为只要顺从教师的教导，学生就能学到知识，养成良好品德，至于学生的独立性、自主性反而被认为是不利于教学的行为，从而使教学进行得死板、枯燥。而创新教育追求发展学生的独特才能，赋予其不重复前人的崭新的人文教育。因此，作为教师应面向所有的学生，发展他们的创造个性;作为学生则应将个性智能和特长的发展提到重要位置，避免循规蹈矩、死记硬背、人云亦云的学习风气的产生，要敢于创新。因此，要树立与之相适应的新型师生观，转变传统教育中的“惟师是从”的师生观，构建教学双主体之间的相互尊重、相互信任、相互理解的平等、民主的师生关系。教师和学生可充分了解和发挥自我发展的潜能，增强“教”与“学”的主动性与积极性。既有利于提高教学水平，又有利于发展学生的综合能力和实践能力，有利于促进学生的全面发展。新时代的教师只有从观念上更新，才能创造出师生平等、其乐融融、共享教学民主的氛围，让学生在学习中体验到一种不受压抑的愉悦情感，为他们的个性释放提供良好的心理环境，培养他们良好的学习心态。 二、教师具备过硬的自身素质 做老师的都愿意而且期盼和自己的学生打成一片，有一种正常、友好的甚至是亲密融洽的情感交流方式。据有关调查报道现如今是“知识传授的 渠道 在拓宽，师生情感交流却在不断缩小”。其实，学生步入校门，对老师持有敬慕心理，老师就是他们的引路人，老师是他们的榜样，此时学生有着很强的上进心，他们愿意学，并且自觉或不自觉地以老师为榜样。时间久了，学生与老师熟悉起来，他们获取地知识逐渐增多，追求的目标也不断地提高。为师者如果不能让学生折服，学生心里就会产生“不过尔尔”的想法。老师要使自己在学生心目中的形象永不贬值，就要不断“充电”，要坚持学习，不断吸取新知识充实自己，要能跟上时代发展的步伐，要有渊博的知识和扎实的工作、教学能力。现代社会的教师光有“一桶水”已远远不够，而应该是一个“自来水的加工厂”，随时注入新鲜的水源。所以，只有通过不断的学习才能使自己能跟上新课程的步伐。课堂作为重要的 文化 载体，其丰富的人文性对教师提出了更高的要求，“以其昏昏”必定不会“使人昭昭”，如果能在课堂上纵贯古今、横贯中外，天文地理、科学艺术信手拈来，那么教师在课堂上必定能左右逢源、游刃有余、活力四溢。教师只有坚持学习，不断吸取新知识充实自己，才能跟上时代的步伐，不让自己的思想落伍。每天站在学生面前时，都能别具一番神韵，别有一番风采。教师只有具备过硬的自身素质、良好的风范。才能增强对学生的吸引力，有了这个吸引力，学生才乐意从情感上接纳老师，把老师当作偶像，作为朋友。如此，师生关系也就融洽了。 三、改变与学生的接触方式 传统教育体系中，教师与学生的接触主要是通过课堂教学和班务活动，顶多加上个别谈话。而学生展示真面貌的时段往往不在此列，教师也就不太容易把握学生思想感情的真实动态，并在此基础上作出恰当的评价了。因此，班主任应当千方百计巧妙地接触学生，创造能够让学生讲真话、表真情的契机。传统教育中，师生的接触总是教师主动，学生被动。另外，在接触的时间安排上，教师总是从“方便自己”的角度考虑得多，很少有意识地去“方便学生”。 我的体会是：在特定的时段或以特定的方式接触学生，往往可以事半功倍。首先，教师要鼓励学生随时随地“找上门来”，特别要重视将家庭向学生开放。因为如果学生主动走进教师的家门，就意味着对教师的莫大信任。如果教师出于怕麻烦，生怕学生的造访干扰了家庭生活的宁静，有意无意地将学生拒于家门之外，实际上就堵死了一条最有效的获取真实信息的渠道。当然，我们承认：教师也是人，应当有其纯私人的生活空间，不可能彻底向他人开放，哪怕是十分亲近的朋友。但是，如果向学生公开一个大体的可开放时段，这总还是不难做到的。 四、赏识教育，改变师生关系 赏，含欣赏赞美之意;识，是肯定认可。赏识教育就是通过激励、表扬手段，肯定学生的优点、长处，鼓励他们不断追求成功。哲人詹姆士说过：“人类本质中最殷切的要求是：渴望被肯定。”而赏识正是肯定一个人的具体表现。人在社会中存在，都希望自己的学习、工作、人品等受赏识。那么，我们的学生，同样需要老师、家长的赏识。曾经有过这样两句话：“如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信;如果一个学生生活在认可之中，他就学会了自爱。”如：在选拔班干部上，我注重选拔能力强、成绩好的学生来当，并且强调随时可以更换，谁有能耐都可以当;组长轮流当，并定期评选优秀组长、班干。创造民主气氛，不把班级变成“一言堂”。这样就充分地调动了学生的积极性。 教育学告诉我们：学生有比较强的自尊心、荣誉感和积极向上的心理，所以教育过程中应以表扬为主，对微小的进步也要给予肯定和鼓励。因为赏识教育能使学生正确认识自己，能促使学生自激自励，不断地去追求成功。 总之，教学是师生双方同时的活动过程，教乃为学而教，学乃从师而学，师教生二者缺一不可。建立民主、平等的新型师生关系应该从教师做起。转变教师思想观念是突破口;调动学生积极因素，建立学生评价机制是关键;坚持理解和尊重是保障。因此，建立民主、平等的师生关系的因素是多元的，绝不仅局限于以上几个方面。教师只有本着热爱学生、无私奉献的一颗心去与学生相处，学生才会热爱教师;师生之间关系协调，两者才会产生感情上的共鸣，从而进入教育教学的最佳境界。 建立良好师生关系论文篇3：《幼儿园良好师生关系的建立》 摘要：幼儿园中的师生关系与一般的师生关系不同，它的特殊性是与幼儿身心发展的特点和幼儿园教育方式紧密联系着的。在幼儿园中，要建立良好的师生关系，关键在教师这一方，教师主导作用的发挥必须通过与幼儿的相互交往。只有良好的交往才有助于提高教师的教育技能，取得更好的教育效果。 关键词：幼儿园;师生关系 在幼儿园中，良好师生关系的建立，是创造良好的精神环境的重要组成部分，而幼儿只有处在良好的精神环境中，才能愉快地生活、学习、成长;良好的师生关系往往成为一种动力，与老师相处融洽，幼儿参加各种活动的积极性就高。良好师生关系的建立，还能使幼儿园教育发挥最大的效益，以促使幼儿全面发展。在幼儿园中，要建立良好的师生关系，关键在教师这一方。因为幼儿教育的过程是一个教师与幼儿相互作用的过程，在这个过程中，教师起者引导、启发、询问、建议作用，而幼儿则是有选择地观察、模仿、尝试、操作并把信息内化。幼儿之间的交往技能靠教师来培养，师生人际关系的发展主要靠教师来导向，幼儿之间的矛盾主要靠教师来协调。因此，教师主导作用的发挥必须通过与幼儿的相互交往，只有良好的交往才有助于提高教师的教育技能，取得更好的教育效果。教育学家或心理学家都同意，一切有效地学习活动的进行，都是建立在良好的师生关系之中。 在幼儿园中，要建立良好的师生关系，教师应努力做到如下几个方面： 一、热爱幼儿 人际关系包括交往双方或多方相互间的情感表示，因此，只有在交往的双方有愉快的情感体验时，良好的关系才能建立起来。幼儿自出生起，就在父母的爱护下成长。当进入幼儿园后，他会把自己对父母的依恋，对父母的期望和要求自发地转移到老师的身上，希望教师能够喜欢他、爱他。因此，教师要爱幼儿，在情感上对幼儿表现出一种亲近感，处处流露出对他们的关心和爱护，这样才能逐步建立起情感基础。幼儿来自不同的家庭，受不同家庭氛围影响，先天的遗传素质也各不相同，因而，幼儿的性格、兴趣和需要也有所不同。教师要理智地爱每一个幼儿，并且把这种爱渗透到日常生活的每一个环节中去，让每一个孩子都能感受到教师的爱心和关怀，从而使每个孩子对教师产生认同和依恋。此外，教师爱幼儿，还可以缩短教师与幼儿心理上的距离。当教师微笑着面对幼儿，用和善的目光鼓励幼儿时、或拥抱幼儿、抚摸幼儿时，幼儿会感受到教师的亲切，产生安全、温暖的感受。在这样一种氛围中，幼儿会更有信心接近教师，并且更乐于接受教师的指导。 二、尊重幼儿 教师在组织幼儿教学活动中，应充分考虑幼儿的身心发展特点及兴趣和需要，尊重幼儿，把幼儿当作有人格的人，保护他们的自尊。心理学研究表明;“如果教师遵循民主原则，那么学生就会经常感到满意和高兴;如果教师是一个专横的人，学生的心情往往会受到压抑;如果教师放任自流，学生就会感到愤懑和怨恨。”因此幼儿园教师，特别要理解幼儿的年龄特征，切不可像成年人那样对待他们，动辄批评、指责，也不能采取讽刺和轻蔑的态度，而是要和颜悦色，循循善诱。这样才能使幼儿心情舒畅。只有幼儿感到心情愉快，才能建立良好的师生关系。因此，在幼儿园中教师要本着民主的原则开展工作，切不可独断专行，随意指挥幼儿。 三、平等对待幼儿 平等对待每一名幼儿，这意味着教师对所有的孩子的公平对待和一视同仁。在一个班级中，需要进行个别教育的往往都是一些令人头疼的角色，或是能力欠缺、或是性格怪僻、或是行为^异常……教师若因此而产生偏见或一味批评、指责，就不可能收到良好的教育效果。罗森塔尔效应告诉我们：“只有对孩子怀着殷切的期望，才能使孩子朝着期望的方向发展。”对于这些孩子，我们应用一片真诚去对待他们、接近他们、尊重他们的人格，信任他们的能力，使他们感受到“老师很喜欢我”，从而在一种宽松愉快积极的心理气氛中找到自尊和自信，只有这样，才能发掘他们的内在潜力，从而有效引导他们健康发展。 四、借助积极的反馈和评价 在师生交往过程中，对于幼儿的进步，哪怕是点滴进步，教师都要作出积极的反馈。如：在体育课上，幼儿的动作做得很好，而教师只用“好”或“不错”来评价，孩子会感到不满意。教师应预测孩子的需要和情境的性质，作出适当的表扬，使表扬产生真正的激励作用。例如“当孩子的动作完成的好时，教师可以:说：“你很勇敢”“你做得很漂亮”等“我们都为你骄傲”等，孩子产生害怕心理时，教师用“勇敢些”“放松些”等亲切的语气给幼儿肯定和赞扬。这种正强化可以帮助幼儿建立自尊自信，给他们带来精神上的愉悦、自豪和满足。 五、要与家长友好交往 一位专家在谈及 家庭教育 问题时，曾写过这样一个公式：100+0=50意思是：即使学校(幼儿园)教育达到十分完美的境地，如果没有家庭教育的配合、支持，也只能获得一半的教育实效。因此，教师对家长的态度是友好的还是不友好的，是亲切的还是不亲切的，幼儿往往都看在眼里，如果幼儿感到教师对其父母友好，幼儿也能同样对教师友好、亲切;反之，教师在与幼儿父母交往时比较冷漠，就可能造成幼儿对教师的不友好态度。须知，家长对教师信赖和尊敬，也会使幼儿从父母那获得对教师信赖和尊敬，也就是说，只有在家庭的教育与幼儿园教育保持一致的情况下，才能形成合力，达到最佳的教育功效。所以，教师在做家长工作时，既要晓之以理动之以情，又要针对家长的特点做些沟通，以取得协调一致。诸如：教师每天在门口迎接幼儿来园，并用搂抱、亲热的称呼拉近彼此之间的距离。另外，经常表扬为本班做好事和义务服务的家长，并给家长创造交谈的机会，共同探讨育儿妙策，与家长之间像朋友一样相处。幼儿通过看到这一切，从而消除对教师的畏惧心理，把自己的依赖感、心理需求希冀在教师身上，并且得到满足。这样彼此之间的距离就会拉近，良好的师生关系就会随之建立。 猜你喜欢： 1. 师生关系研修心得 2. 容易导致僵化师生关系的说话方式 3. 教师讲奉献心得体会 4. 营造和谐师生关系 5. 师生关系教师演讲比赛主持稿
高校教师职业道德建设的问题及对策论文
摘要：
高校教师职业道德建设直接关系到人才培养的质量，加强高校师德建设是高校发展的根本。由于社会层面、高校层面以及教师自身因素的影响，目前高校师德建设中存在着一定的问题，应通过构建师德法律法规体系、健全师德评价体系、加强师德教育培训、加强教师自身修养等途径加以解决。
关键词：
高校教师职业道德；师德建设；师德评价；现状问题；对策
随着经济全球化的深入发展，科技水平不断提高，国际竞争日趋激烈，知识作为生产力已经不再局限在某些新兴领域，而是更多融入社会生活的方方面面。教育作为知识传播的重要手段与方法，其基础性与先导性的特质变得更加突出。高校教师肩负着教书育人与知识创新的双重重任，自身的道德修养直接决定了其职业道德与职业素养。高校教师职业道德建设是目前高校教师队伍建设的一个重要问题，教师的职业道德建设水平制约着高校教师队伍的整体发展，影响着我国高等教育的发展。因此，加强高校师德建设，是提高办学水平的需要，是教师全面发展的根本，是摆在高校面前的一项艰巨的任务。
一、高校教师职业道德建设的内涵
教师职业道德又称师德，是职业道德在教师职业领域的反映。高校教师职业道德是指高校教师在本职工作过程中应当遵循的基本行为准则以及应该具备的道德品质。高校教师师德建设应该包括以下几层含义：
1.爱岗敬业
这是师德建设的基础，是作为高校教师首先应该具备的政治素质。要坚持党的基本路线，践行社会主义核心价值观，忠诚党和人民的高等教育事业。同时，应该具有较高的责任意识，真正融入学生群体，走进学生生活，体会学生的内心情感和思想，认真对待学生在学习生活中产生的问题，在生活上提供帮助，在学业上大力支持。引导学生树立正确的人生观、价值观。
2.以人为本
2003年党的十六届三中全会提出“坚持以人为本、全面协调可持续的发展观”，并指出科学发展观的本质和核心是“以人为本”，因此，教育“以人为本”就成为新时期中国教育发展的重要策略方针。对于教育的“以人为本”，并不能简单地理解成“以学生为本”，虽然在教育管理学角度，学生作为教育的客体，处于实际教学管理活动的终端，但教育的“以人为本”并不仅仅单纯确立了学生的完全主体地位。做到“以人为本”，就要从个体出发，理解自身的感受，进而体会他人的情感与想法，通过自我认知，达到对他人的认知，进而达到对社会的认知，这是一个必然的过程。因此，教育的“以辽宁经济职业技术学院辽宁经济管理干部学院二一六年第三期人为本”允许在合理的范围内由教育的主客体根据其自身的特殊性进行调整；打破统一的培养与发展模式，坚持不同的教学风格和教学理念；根据自身的特点有特色地发展，取长补短，才能找出适合自身的发展道路，从而取得成功。
3.为人师表
“师者，所以传道授业解惑也”。教师若想尽职尽责履行教师职责，成为能够真正做到“传道、授业、解惑”的师者，必须要为人师表，做到言传身教。作为一名人民教师，应坚持自身的道德底线，自觉抵制社会上存在的一些不良风气的影响。要自觉遵守《教师法》等国家法律法规，做遵纪守法的模范；要不断提高政治觉悟和政治敏锐性，始终与党中央保持高度一致，做践行党和国家的路线、方针、政策的`模范，要树立人民教师的崇高形象，积极工作，安于平凡，一心一意致力于党和国家教育事业。
4.严谨治学
高校教师应该具备较高理论与实践水平，在教学中，不断地改进教学方法，补充教学内容，总结教学经验，提高教学水平。同时努力探索创新教学方法、教学内容，培养出基本理论深厚，实践能力强的创新型学生。
二、高校教师职业道德建设存在的问题
在市场经济体制不断完善的过程中，高校教师的师德主流都比较好，但由于目前还没有一个完善的师德体系，少数高校教师在师德方面还存在着一定的问题，这势必会影响到高校教师的整体师德建设。主要表现在以下方面：
1.政治思想淡薄，价值观念失衡
受思想文化多元化的影响，一些高校教师逐渐放松了自己的思想道德教育，他们只重视业务工作，根本不注重思想政治工作，因此对党的基本路线和方针政策不学习、不关心，也不了解。造成一些高校教师集体观念淡薄、利己主义思想滋长，个别教师常常找借口逃避集体政治学习、缺席例会、推托集体活动，这种价值观念的失衡已经严重影响了高校教师的道德行为，影响了高校人才培养水平的提升。
2.重教书轻育人，缺乏师表形象
一些高校教师身在其位，无心施教，不精心备课，对教学的内容、方法缺少创新精神，授课内容更新不及时。有的教师虽然能完成作为教师最基本的教书的职责，但并不能达到育人的高层次境界。有的教师只顾完成授课任务，与学生沟通交流极少，以“自扫门前雪”的态度对待育人工作，这样的工作方法很难使自身融入学生当中，也不能及时有效地掌握学生的心理和思想动向，造成了不能在问题发生的第一时间抓住要害解决问题。教师的行为举止对学生有着深刻的影响，一些教师不注重自身修养，缺乏师表形象。有的言行不一，不能严肃执教；有的个人仪表不整，举止粗俗；有的不严格执行考纪考风；有的与同事之间缺乏相互尊重。种种与教师身份不符的行为都必将影响学校的教学水平和学生培养质量。
3.学术道德失范，学术行为不端
高校教师最重要的职责之一就是学术责任。但是，近些年出现了一些学术道德失范的现象，一些教师严重缺乏正确的科研动机和严谨的治学态度，造成学术功利化的后果。少数教师为了评奖、晋升职称或者申报学位点，急功近利，心态浮躁，不踏踏实实地搞科研，而是把心思花在弄虚作假上，要么伪造篡改数据，要么抄袭剽窃他人成果。这种学术功利化、不诚信的行为会直接影响到学生，进而制约人才培养机制。
三、高校教师职业道德建设存在问题的原因分析
高校教师职业道德问题是综合性的社会现象问题，其产生的原因是多方面的，是外在客观原因和内在主观原因共同作用的结果。
1.社会层面
随着市场经济的发展，拜金主义、享乐主义和极端个人主义等不良思想的侵入，导致一些教师过分追求经济利益，沉迷于金钱、物质享受。社会多元化的冲击已经使部分教师的道德与理想信念产生了动摇，混淆了自我价值的实现与过分满足物欲的区别。有些教师将社会不良风气带入校园，甚至带进课堂，对学生的社会观和价值观产生了极其恶劣的影响。这种功利主义直接影响了高校教师的世界观、价值观和职业观，削弱了主流价值观中的奉献精神。
2.高校管理层面
长期以来，高校对师德建设缺乏政策导向，缺乏严格的管理制度和监督措施，导致一些高校出现了“重业务、轻道德”“重科研、轻教学”等现象。高校在引进教师后，把教学和科研当成评价教师的标准，忽视了职业道德的培养，这种“重才轻德”的政策导向，直接导致教师忽视自身职业道德素质的培养与提高。另外，高校缺少一套系统科学的师德评价体系，现行的评价标准缺乏理性指标，导致在师德考核时，流于形式，未把师德作为与科研成果、教学成果同等重要的指标纳入到师德评价体系中。同时，有些学校虽然设置了师德评价体系，但缺乏相应的激励机制，因此，未能对提升高校教师职业道德产生作用。
3.教师层面
少数高校教师不同程度存在缺乏培养师德修养自觉性的问题，平时不重视对职业道德的修养培育，没有正确认识到自己的工作价值，仅仅将教师当作一种谋生手段，不能正确认识自己对于学生在今后工作和学习上产生的影响，对其师德的追求被对一些物质利益的追求所替代。有些教师认为只要自己学历高，自然就受人尊重、受到重视。在这种思想指导下，少数教师片面强调学历，强调科研，却忽视师德。部分教师在工作之前没有经过专门的职业道德培训，仅靠内容有限的岗前培训不能够将教师职业道德内化于心，也很难使他们职业道德外化于形。
四、加强高校教师职业道德建设的对策建议
高校教师职业道德的建设是一项巨大的工程，也是一项立体的工程，需要社会、国家、政府、高校从多方面出发，多层面地开展教师职业道德的建设工作。同时，在外部环境的影响下，教师个人道德修养的提高，也是不能忽视的部分，还需要教师个人主动、积极地加强对自身师德修养的培育，从而实现师德与专业技能的双提高。
1.构建高校师德建设的法律规范体系构建科学、合理的师德法律规范体系，是从制度层面上使高校教师师德建设工作得以顺利开展的根本保证。师德建设自身具有自律性和非强制性，因此，教师的职业道德建设工作，必须具有一定的强制性和针对性。这就需要有相应的法律措施加以保障，比如进一步修订完善《教师法》《教师资格条例》《学术规范》等法律与规范，作为提升高校教师职业道德建设的外部保障。同时，要将师德建设纳入高校规划中，制定行之有效的规章制度，以及具体的师德规范，使高校的师德建设真正做到有法可依、有规可循。
2.健全师德评价体系教师职业道德评价体系是师德建设的基础内容和重要环节，同时也为高校教师职业道德的考评体系提供一定的支撑和参考作用。建立健全高校师德评价体系是高校机制建设的重要内容，科学有效的师德评价体系对教师职业道德的培养起着示范和导向的作用。教师职业道德评价体系应该具有定量与定性相结合的衡量指标，既要体现出教师的社会价值和道德标准，又能使教师的个人价值和利益得到实现；既可以把师德评价充分体现出来，又要与教师晋升职称、评聘岗位等利益机制相结合，使教师从主观上重视对自身职业道德的提升与完善，实现师德评价体系的实效性。
3.加强师德教育培训严格高校教师的入职培训，增强培训的务实性，可以采用讨论会等形式进行师德培训交流，使师德深深植根于教师心中。加强监督师德教育的实施效果，可以将师德教育纳入教师继续教育计划，将师德实践引入到考查环节当中，使师德培训制度化、规范化。有关部门要定期开展有针对性的规范教师行为和育人观念的培训和辅导，设立相应的时间段，集中进行思想政治教育，提高教师的职业光荣感和社会责任感，真正实现教书育人。
4.加强自身师德修养要加强高校的师德建设，教师个人素质的提升是重中之重。这不仅需要专业技能的提升，更需要职业道德的成长与提升；要将师德教育融入知识教育当中，提高自我修养的自觉性，反思教学过程，激发工作热情；在教学过程中，要做到反思、体验、慎独、领悟；在个人言行方面，要尊重师德与社会主流价值导向，形成具有高度自律和道德标准的职业道德与个人品格；在日常工作中，要能够自我要求、自我约束，做到自尊自省自警自励，实现自身道德品质的完善和提高，实现教师专业成长的价值追求与师德成长的完美结合。
参考文献：
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职业道德是所有教师从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，是社会主义道德建设的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现。下文是我为大家整理的教师职业道德论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅议大学教师职业道德
[摘要]高等 教育 中的职业道德，关系着教育质量的提高，是影响和制约高校教育、教学发展的一个重要因素。为此， 文章 通过分析目前高等教育职业道德中存在的问题和原因，探讨大学教师应具备的职业道德及加强师德建设的 措施 。
[关键词]职业道德;大学教师;教书育人
教师被誉为“人类灵魂的工程师”，肩负着教书育人的神圣责任，教师职业道德是教育发展的软实力。教师职业道德不仅关系到青少年的健康成长，培养全面发展的高素质人才，更关系到国家的前途命运和民族未来的发展。而在目前大学教师中出现了轻育人、学术失范和学术腐败等不良现象，这与大学教师的职业道德相违背。因此要在构建社会主义和谐社会中，发挥教育软实力的作用，培育全面发展的高素质人才，要健全教师队伍，必须分析目前高等教育职业道德中存在的问题和原因，探讨大学教师应具备的职业道德，创建大学教师职业道德升华的对策，开拓新思路。
一、大学教师应具备的职业道德
大学教师的主要职责是教书育人、科学研究和服务社会。其职业道德是在长期的职业活动中形成的道德规范，以及相应的道德观点、道德情操和品质。在这里既有现实社会的要求，又有对传统职业道德的继承和发展，它包括三个层面的内容：
(一) 爱岗敬业 。
大学教师首先要遵守公民的道德规范。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设的若干重要问题的决议》指出：要在公民中“大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德”。其中爱岗敬业是对人们工作态度的一种普遍要求;诚实守信是为人处事、社会交往的基本准则;办事公道是做人的一种品格，又是一种工作原则;服务群众是人们应有的价值取向和作风;奉献社会是社会主义职业道德的境界。公民的道德规范应该是对大学教师职业道德的一般要求。
(二)为人师表。
大学教师作为教育工作者必须做到行为规范。教育是公共品，具有公益性，理应受到公众的监督。而教师其一言一行要受到广大学生的关注，在人们的心目中，教师就应该是品德高尚、学识渊博、为人师表的典范，否则难为人师。在人们心目中的教师形象，是人们对人类道德完善的一种理想和追求，作为教师能承载人们这一期望是一种光荣。应该说，忠诚党的事业，全心全意投入到教学中，教书育人，不为名利所累，对职业有献身精神，这是所有教师应具备的素质。如果你选择了教师这个职业，就要有人民教师的操守，有所为，有所不为。
(三)大学教师的职业道德有其特殊性。主要表现在：
1追求人格的完善。
从本质上讲，大学教师的职业道德是个人格问题。教师的职业就是以人格培养人格，以灵魂塑造灵魂。大学教育的主要对象是大学生，他们的世界观、人生观和价值观处在形成的关键时期，学做人尤为重要。教育家陶行知先生提出：“千教万教教人求真，千学万学学作真人。”学生人格的养成主要不是靠说教，而是靠熏陶。教师的言行不但会对学生产生潜移默化的影响，更重要的是教师的思想意识会影响学生的人生观价值观的形成和确立。
在大学，教师的人格高尚是职业要求。美国教育家博耶尔指出：我坚定地认为要维系一个学校或学院的价值体系，最终不是靠课程，而是靠伟大教师的人格。教师的人格表现在很多方面：有正确的的政治信念和良好的政治素养，具有政治敏感性，能明辨是非，在重大问题上保持坚定的政治立场;能维护党和国家的利益，对复杂的社会问题有一定的分析能力;有正确的世界观、人生观和价值观，有敢以天下为己任的胸怀，不计较个人得失的境界;有良好的道德修养和情操，为人正直、坦诚、表里如一，不趋炎附势、巧言令色，自尊、自重、自爱。大学需要的就是这种独具魅力的人格，并且有没有这种人格和能否成为主流人格是教育、教学成败的关键。一支品德高尚、精于教书、勤于育人的教师队伍是学校教育发展的灵魂。
2具有广博的知识。
大学教师面对的学生具有一定的 文化 素养。特别是在知识经济社会，新知识出现的频率高、传播速度快，学生作为思想最为活跃的一个群体，求知欲强烈，对各种知识有初步的涉猎。大学教师除了应精通本专业的知识外，对其他的知识也要有所掌握，才能在教学中显现出“学为人师”。这就是说，教师的知识渊博才能使学生对其产生崇拜，才能有威信，才能有好的教学效果，教师这个职业是一个不断学习的职业。师者“传道、授业、解惑也”。作为教师必须闻道在先，“道之所存，师之所存”。从古代的教育家到现代的陶行知等一代宗师，他们无不学识渊博，治学严谨，有学无止境的精神，成为教师的楷模。
3有学术探索和创新的精神。
大学教师作为高知识群体，无论在教学还是在科研上都要有更高的追求，要以科学精神作支撑，应该有自觉的学术信念，锲而不舍;实事求是的科学态度，不唯上、不唯书，勇于创新;不为利所诱，不为名所惑，保持学者的风范。追思学问，崇尚科学，对真理的不懈追求是大学教师应有的素质之一。
4具有鲜明的文化人特征，是人类优秀文化的传播者和创造者。
大学教师，一方面用自身的价值观和亲身体验对人类长期积累的文化进行选择、消化、吸收，并将其传播给学生和人民群众;另一方面探索未知，从事精神的生产活动，在探求、 反思 和批判中创造新文化。各种不同领域知识交汇在一起，成为大学文化的基础。教师是人类文化的承载者、传播者，在大学这个崇尚学术自由的环境中，通过知识的传播和文化创造使民族的文化不断得到丰富和升华，起到促进人类文化积淀和推动社会文明进步的作用。
二、大学教师职业道德问题探析
目前大学教师的职业道德正经受考验，在一部分教师中存在着：政治思想观念淡薄，信念动摇，功利主义倾向严重，科学精神弱化，缺乏敬业精神和严谨的治学态度，缺乏集体合作精神和艰苦努力的作风。产生这些问题的原因主要是：
1由计划经济体制向市场经济体制转变，经济的多元化引起了思想观念的多元化，加之社会政治处在较茫然状态，经济生活中有很多不确定的因素，思想观念变化速度快。
有些教师思想观念陈旧，没有学会面对市场经济出现的新情况，有些教师的主体意识增强，但对变化的观念没有认真的选择，而是以自我为中心，我行我素。
2封建意识在我国有很深的根基，限制了人们的眼界、胸怀和交往方式的选择，在认识问题上容易产生狭隘和固执。这导致了部分教师更注重实际，缺少高层次的精神追求。
3在价值取向上重利忘义。
现有的各种知识体系和观念受西方文化思潮的冲击，有些教师开始重新审视职业道德。在价值取向上，重利忘义。部
分教师抛弃了传统的伦理道德，对教师的蜡烛精神、无私奉献精神不屑一顾。在市场经济中，价值观念发生扭曲，出现了教育乱收费、乱办班，违背国家宏观计划乱招生，导致学历证甚至研究生证漫天飞的现象。部分教师价值观念的偏激，极大干扰了正常的教学秩序，造成学历与实际文凭不相符的怪现象。
4自我缺失。
现在的大学教师，其中一部分经历了““””极“左”政治的冲击，人生经历了曲折与个人理想的幻灭，多元化利益关系的调整，由于不适应市场经济的变化，对自己采取了放纵的态度。另有一部分青年教师从校门走到校门，对社会不甚了解，不肯吃苦，虽有强烈的成材欲望，由于缺乏历练，往往是急功近利，作风浮夸，缺乏钻研业务，深入探索精神，不能做到教学相长。
5社会消极因素的影响。
社会上的腐败现象、分配不公等反映到学校，部分教师心理不平衡，逐渐产生了消极情绪，放松了对自己的要求，有专注个人利益的倾向。
6学校在管理上的错位。
有些学校在管理上有不同程度的行政化、市场化倾向，主要精力不是放在教学上，而是放在日常的事务上。教学的主导意识不强，往往被动地工作，忽视为人师表。
三、对提高大学教师职业道德的思考
党的十七大强调：优先发展教育，建设人力资源强国。同时指出要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先。鉴于大学教师职业道德的现状和教育、教学工作的要求，提升职业道德势在必行。学校的管理者和教师要正视存在的问题，形成普遍的共识，人人参与，从自身做起，采取切实有效措施，使高等教育中教师队伍建设不断攀登新台阶。主要应从以下几个方面人手：
(一)人格的升华。
教师要注重自身的人格修养，自觉地学习各种积极向上的文化知识和伦理道德，从中吸取营养，使之内化为自身的责任。人格的养成不是一朝一夕的，因此这种学习要成为一种习惯、一种生活方式。从学校来看，要创造人格提升的氛围，激发教师提升自身人格的内在要求和动力，建立对教师业绩、师德师风考评机制的量化指标。督促和激励教师加强树立正确的世界观教育，只有把世界观、人生观和价值观教育作为德育的实质和核心时，才能认识到德育工作的关键之所在，从而使教师的道德修养、师德师风不断得到升华。
(二)重视人文精神。
教师职业道德必须要有人文精神作为支撑，一个学校人文精神状况决定了职业道德的品位。人文精神不是靠 口号 ，靠的是树立以人为本的理念、靠多元文化的气氛。如形成宽松的、和谐的学术氛围，营造更好的政策环境，发挥教师的潜能，创造条件提高教师的人文素质，建立积极的、有品位的校园文化，鼓励教师的个性张扬，等等。彰显人文精神有利于教师职业道德水平的提高。
(三)拓宽教师的视野。
哲学家雅斯贝尔说过：交往是寻找真理的源泉之一，大学有这种交往才能成为一种为真理而生活的方式。学校应创造条件，支持教师扩大各种交流，如参加会议、培训，组织各种讲座，访问学者，组织参观学习，等等。教师也应利用一切外出的机会开阔眼界。
(四)进一步加强对教师职业道德教育。
除教育教师遵守职业道德外，主要对教师进行理想、信念的教育，提高大学教师职业素质，增强责任心和使命感。引导教师严以律己，为培养适应现代化建设的全面发展的高素质人才，树立良好的师德风范。
试谈教师的职业道德
摘要: 教师的职业道德是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提,还是学生发展的一个重要前提,本文全面论述了教师职业道德建设的重大意义,并联系现实提出了建设职业道德的途径。
关键词: 教师职业道德师爱
国学大师王国维在《人间词话》中关于“人生三种境界”有精彩论述:“古今之成大事业、大学问者,必须经过如下三种境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境也;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处;此第三境也。”用此语来描述从事教育的心路历程也十分恰当。刚出校门,带着课本知识,踌躇满志,此为第一境;实际教学中问题多多,饱受挫折,此为第二境;辗转苦思,幡然醒悟,此为第三境。第三境就是悟到教育的真谛:爱。
教育起源于爱,爱完美了教育,爱永远是人类的主题,师爱是教育永恒的话题。师爱为师德之“魂”。“师爱”是教师对学生的无私的爱,它是师德的核心,即“师魂”。教师对教育事业无限的爱叫敬业,教师关心爱护学生叫爱生,学生对教师的爱叫尊师。
在这里我们把师爱设定为这样的公式:
这个公式表达为:一是师生的爱是平等的,互相尊重,教师成为学生的良师益友;二是教师对学生的爱是有回报的,互相效应,教师鞭策、激励学生努力学习、奋发向上。
著名教育家苏霍姆林斯基曾经说:“情感如同肥沃的土地,知识的种子就播种在这个土地上。”当学生得到充分尊重、理解,并且可以毫无顾忌地表达自己的感受时,他才能充分成长。
我们施教的对象是一群天真活泼、富有感情的孩子,这就要求教师把学生放在与教师平等的位置,而不是高高在上,师道尊严。譬如:有这样一种现象,很多学生在校园里或在路上,只要一看到教师都会深情地叫一声:“老师好”,可有的教师骑着车视而不见,“勇往直前”。
这导致学生以后再遇到到老师时也会一声不吭,这种行为违背了教育规律,严重挫伤了学生的积极性和自尊心。再者教师作为青少年道德修养的楷模,更应该加强自身师德修养,对学生的爱应体现在平时的一言一行中,一个微笑、一个点头、一个手势、一个问候,都能体现教师对学生的鼓励、表扬、肯定、关心、支持。因此,教师应该把握好每一个契机,发挥教师示范、引导、教育的作用。
你爱学生,学生就会爱你,就会喜欢你,喜欢你教的学科,甚至喜欢自己的学校。反之,教师如果不注意自己的师德形象,不从内心深处热爱学生,学生怎能喜欢或你所教的学科?有的学生所谓的学科“瘸腿”,如语文考试都是优秀,数学却不及格,难道能说这个学生的智商有问题吗?不,很有可能是学生对你老师,对你所教的学科不感兴趣,他不喜欢你,因此不喜欢你所教的学科。
那么教师应该如何与学生相处呢?陶行知先生曾经这样告诫教师:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的饥笑中有爱迪生。”从爱的角度看,就是教师要做学生的良师益友。一个教师如果热爱教育事业,热爱你的学生,尽了你应有的责任,你的事业就成功了一大半。
记得我教过的一个苏同学,他的智商很高,就是非常顽皮,从接手这个班到期中考试时,他数学考了92分,可到后来两次单元测试时都只考了40多分,上课时不听讲,课堂作业不按时交,家庭作业不做。发现这个问题后,我第一次找他谈心,他不理我,谈话的结果是没有从根本上解决思想问题。
后来,我从其他同学那里了解到,是因为我嫌弃他字写得太差,曾简单粗暴地把他的作业给撕了,并要他罚抄作业50遍。这导致他不喜欢我,也不高兴学数学了,要让我教的数学成绩在年级中倒数。我知道这个情况以后,买了几本新本子和一支钢笔,把他带回家,和他谈心,承认老师上次粗暴地把他的作业本撕掉是错误的,并认真地指导他写好字,把数学作业补做好,愿意和他交朋友。
从这以后,他上课能认真听讲,作业书写也很认真,每次考试,他的语文、数学成绩都是优秀,同学们还选他当小组长。实践证明,上述师爱恒等式是成立的,教师能尊重、热爱学生,学生就爱老师、爱学科、爱学习,教师的爱就得到回报。
培养什么人、怎样培养人是教育的根本问题。胡锦涛强调指出:“全面实施素质教育,核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题,这应该成为教育工作的主题。”要落实这一思想,正如教育部长周济所说:百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。没有高水平的教师,就没有高质量的教育。提高教育质量关系到整个教育事业的发展,从根本上讲,取决于教师队伍的素质。而教师队伍建设的核心是职业道德建设。
教师的职业道德,是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提,更是学生发展的一个重要前提。教师不仅是社会主义精神文明建设者和传播者,更是莘莘学子们的道德示范者和转接者。因此,师德不是简单的说教,而是一种精神的体现,一种深厚的知识内涵和文化品位的体现。
时代对教师提出的要求更高了,尤其是基础教育课程改革的实施,教师职业遇到了前所未有的机遇和挑战。孔子《礼记?劝学》说“学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也。”我们应该把挑战当成机遇,不断学习进取,才能把职业道德建设落到实处。
参考文献:
[1]周济.在教育部2009年度工作会议上的讲话
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生命就像广阔无垠的大海，海上时而风平浪静，时而翻腾起伏，每个人都是漂浮在大海上的一叶扁舟，手上的船桨决定着你的人生。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
生命因拼搏而精彩(-一)
生命是广阔无垠的大海，海上忽而风平浪静，忽而起伏翻腾。每个人都是一叶漂浮在海上的扁舟，手中的船篙决定着你的人生。 假使你被滔天的巨浪所惊骇，迟迟不敢向前，那么你将被大浪翻进无边的大海深渊;假使你不畏不惧，乘风破浪激流勇进，那么在不久的将来，你将看到彼岸光彩的人生。
奥斯特洛夫斯基说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”燃烧，意味着什么?它在于拼搏。
是的，生命因拼搏而精彩。
来到自然的身边，我看到了生命的顽强。
崖间突兀的石岩，岩壁松散的土壤缝隙，在这看似毫无生命力的贫瘠之处，我却看到了一朵盛放的野花，那花朵大且艳，旺且盛。原来是用生命来彰显生命背景越是贫瘠，生命就越显得张扬狂放，就越需要拼搏奋斗。就如黄土高原上的汉子，汉字口中甩出的秦腔，一抑一扬一顿一挫就吼出了生命的强悍。
放眼望今朝，我看到了生命的拼搏。
刘伟，一位断臂的钢琴师。他，是一个让健全人都自叹不如的伟人。尽管生活的困难如狂风般不断吹来，但是他却从不放弃，顽强的奋斗着，拼搏着，努力着。2002年，在湖北武汉举办的全国残疾人游泳锦标赛上，他摘下二金取得一银;2005、2006年，在全国残疾人游泳锦标赛百米蛙泳上，他努力奋斗，终取得冠军;19岁那年，他放弃高考，开始学习钢琴。这看似轻松的一幕幕的背后，殊不知，那是凝结了多少努力的汗水而成就的辉煌啊!可刘伟却说：“人生的选择只有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活着。”
常言道：“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”，可曾见过那蹁跹飞舞的蝴蝶，阳光的沐浴下，为何它的双翅那么的雄健?那是由于在破茧而出的时候，它顽强拼搏，用尽毕生气力，将体液挤往双翅，从而上演一场惊天动地的繁华，换取那蓝天的适畅。
没有拼搏，何来蓝天的飞翔?没有拼搏，何来精彩的人生?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。成长生活的航道上，有了拼搏，狂风巨浪不再可怕;有了拼搏，就有了希望。生命，因拼搏而精彩!生命，因拼搏而豪放!
生命因拼搏而精彩(二)
如果说生命是浩淼无涯的大海，那么拼搏就是迎着巨大风浪奋勇前进的力量;如果说生命是一座高山，那拼搏就是途中攀爬峭壁的过程;如果说生命是岩缝中的竹子，那拼搏就是艰难的顶裂石头的执着与勇气。
生命也许高大也许渺小，但生命因拼搏而精彩。
中国女排曾自豪地说过：“人生难得几回博”。是啊!因有如此的信念，她们用球打响了世界。这种拼搏的精神难道不令人为之而鼓掌吗?贝多芬虽然失聪了，但他因此放弃对音乐的追求了吗?没有，他反而奏出生命的辉煌，因为他敢于拼搏，与病魔斗争而扼住了命运的咽喉。谁敢说他的生命不精彩呢?
也许有人会说，拼搏多累呀!在拼搏过程中还要经受种种磨难，这不是自讨苦吃吗?殊不知如果没有拼搏，生命将完全失去意义。泰戈尔说过“没有经历过地狱的磨练，怎能炼出创造天堂的勇气?没有流过血的手指，怎能弹出世间的绝唱?”只坐在那里瞪着眼睛观看别人生命的绚烂与伟大，而怕吃苦与拼搏，他永远也不会“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”他恐怕连颗小草都做不成，小草还有破土而出的顽强精神呢!
生命的伟大贵在拼搏，如果你想锻造出生命的辉煌，应学会拼搏，并敢于拼搏。跟比你成绩好的比试一把，赛个高低，你总是做不好的事与它拼一把，非要做好，你身上有不好的习惯就和它较个劲，一定要改掉它。相信如果这样的话，你已懂得了拼搏，但有些时候拼搏的结果不一定如你所料想的那般美好，但你仍应去奋斗，应有像《老人与海》中老人八十多次钓不上大鱼仍坚持的顽强精神，这样即使你的一生没有太高的成就，但你的生命仍旧犹如金子般散发着光芒。生命贵在拼搏，生命因拼搏而精彩。
生命因拼搏而精彩（三）
生命就像广阔无垠的大海，海上时而风平浪静，时而翻腾起伏，每个人都是漂浮在大海上的一叶扁舟，手上的船桨决定着你的人生。
假使你被巨浪所惊骇，迟迟不敢上前，那么你将被大浪卷进无边的深渊，假使你无所畏惧，乘风破浪激流勇进，那么在不久的将来，你会看到彼岸光彩。奥斯特洛夫斯基说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧。燃烧意味着什么?它在于拼搏，是的，生命因拼搏而精彩。”
来到自然的身边，我看到了生命的顽强。崖间突兀的岩石，岩壁松散间的土壤缝隙在这看似毫无生命力的贫瘠之处，我却看到一朵怒放的鲜花，那花朵大且艳，旺且盛。原来是用生命彰显的越是贫瘠，就越显得张扬狂放，就越需要拼搏奋斗，就如黄土高原的汉子，口中吼出的秦腔，一抑一扬，一顿一挫，吼出了生命的强悍。
放眼世界，我看到了生命的拼搏。中国女排曾自豪地说过：“人生难得几回搏?”是啊?有如此的信念，她们用球打响了世界，这种精神难道不令人为之鼓掌吗?贝多芬虽然失聪了，但他因此放弃对音乐的追求了吗?没有，他反而奏出了生命的最强音，因为他敢于拼搏，与魔鬼作斗争而扼住了命运的咽喉，谁敢说他的生命不精彩呢?
常言道：“三分天注定，九分靠打拼!”爱拼才会赢，没有拼搏，何来翱翔蓝天?没有拼搏，何来精彩人生?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。成长生活的航道上，有了拼搏，不再恐惧狂风;有了拼搏，就有了希望。生命，因拼搏而精彩;生命，因拼搏而豪放。
在日常学习和工作生活中，大家肯定对论文都不陌生吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是我整理的拼搏与成功议论文（通用10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
“天才等于百分之百的汗水加上百分之一的灵感。”这句话是许多成功人士的真实写照。
马克思曾经在写资本论的时候每天都跑去图书馆查阅资料，并且一坐就是一整天，结果他的座位下的地板上踩出了一双脚印，正是因为马克思这样的不懈努力才使得资本论成为一本名著。
著名的史学家司马迁从小就立志继承父业当一名史官，二十岁时就四处游历，搜集了大量的历史资料，四十岁时因得罪汉武帝，身受腐刑，但仍然矢志不移，在狱中著成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。”史记。但如果他一开始就选择了放弃又怎会有这样的成就呢诺贝尔奖的创始人诺贝尔将所有的精力都放在研究炸药上，在一次事故中，他的几位亲人都不幸丧生，但他并没又因此而放弃反而更加努力，研制出了许多高性能炸药，被后人尊称为炸药大王。如果不是他将悲痛化为力量又怎能赢得如此美誉。
绳可锯木断，水可滴石穿。绳子和水这些看似软弱的东西又有谁会想到它们能使木头石子变成碎块，这都是是水和绳子日夜不息拼搏的结果。我们人类又何尝不能这样呢?我们的力量固然渺小但如果把这种力量汇聚起来，就如同无数滴水汇成大海，无论是再坚硬的东西也无法阻挡。在当今这种充满竞争的社会中更要发扬这种拼搏精神，才能在人群中脱颖而出，取得属于自己的成功。
逆水行舟，不进则退。只有奋力拼搏，胜成功才会属于你。
成功，是一件人人都梦寐以求的事。那么，要怎么做才能取得成功呢？“失败乃成功之母”，是不是只要有过失败的经历就一定会成功呢？不！不是的，每一个成功的人在面对大小不一的困难时，面对一次次失败的打击时，不悲观，不沮丧。而是化悲愤为力量，以勇敢的拼搏精神战胜困难，从而取得成功。然而，有些人在困难的面前，失败的打击下，一点儿主意也没有，一点儿从头再来的勇气也没有。结果，这些人就倒在失败的脚下了。
有拼搏的精神是成功的前提。跳水名将——伏明霞，当她在为亚特兰大奥运会作准备时，大大小小的伤痛突然的发生在她的身上，但是，顽强的拼搏精神驱使着她，坚强的斗志激励着她。因此，她把一切的伤痛都抛诸脑后，带伤训练，正是有了这种拼搏的精神，才使她一步一步的走上了成功的道路。
没有拼搏精神的人难以取得成功。大约在60年前，有一个名叫弗兰克林的英国女医生，她从自己拍摄x射线衍射的照片中发现了dna（脱氧核糖核酸）的双螺旋结构，经过研究，她大胆的提出了假说，并以此为题做了一次很出色的演讲。然而，当时有许多人对她的发现提出了质疑，怀疑她的照片的真实性。后来，因为她没有战胜困难的勇气，结果，她开始动摇了，她也开始怀疑自己是不是错了。最后，在重重的压力下，她放弃了。于是，她公开否认了自己的假说，再也没有研究下去。也许她不会想到，后来有两位科学家在这个领域的研究中取得了重大成果，并且获得了诺贝尔医学奖。而这位女医生，也就差那么一点点，那么一点点！就成功了，在这个世界上，有过她这种经历的人很多，但是，能够东山再起，从头再来的人确实是寥寥无几。
只要有拼搏精神，并向着目标前进，就算是失败了，那也可以说成是一种另类的成功。三国时期有个诸葛亮，他要辅助蜀汉统一天下。但是，自刘备死后，朝中的大小事务便交给了他管理。百姓生活他要关心、军中要务他要关心、朝中繁琐之事他更要关心。民间百姓生活苦，他要亲自去安怃；军中有责杖二十以上的，他要亲自审判；朝中大臣，边疆军吏的上书，他要亲自审阅，亲自批改。不久之后，他因为操劳过度而病倒了。虽然他的一生都充满了坎坷，但是他却以那顽强的拼搏精神挺了过去。虽然他到死也没有完成他的目标，但是，我认为他的一生是成功的一生，这只不过是他的一生中的一粒芝麻而已。
只要有拼搏的精神，就会有成功的希望，其实正是有了拼搏，才铸造了真正的成功，也正是有了成功，才出现了拼搏。
踏着轻快的步伐，我们跨入了21世纪，21世纪是一个充满光明和希望的世纪，科学技术突飞猛进，知识经济不断兴起，国力竞争激烈，21世纪是科技的新纪元，要想在这激烈的竞争中有一席之地，我们应该德、智、体全方面发展。做一名合格中学生。
做为一名中学生首先我们要讲诚信。“一诺千金，说到做到”也就是说我们要讲信用，重承诺，他要求我们每个人答应别人的话要做到，忠于自己的言行。孔子说：“人而无信，不知其可”蔡锷说：“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”前不久，我们学了一则故事《期行》其中陈太近的朋友没有按时赴约，被七岁的陈元方反驳得面红耳赤。所以在生活中我们应当讲诚信。偶尔一次失信，别人可能会原谅你，但如果多次失信，别人就认为你是无信之人，就不能立足社会。
再次，我们还应该学会互助，在我们生活中时常会遇到一些问题，这时需要别人来帮助你、关心你，在我们生活中不单单要别人来帮助你、关心你，我们也要学会关心、爱护身边的人。甚至是一个素不相识的人，只要他需要关爱，我们就尽自己最大的所能，力量去帮助他，不是有这样一句话吗？“关心别人，快乐自己”只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间。
做为一名中学生，我们还应该讲效率，学会自主学习，多读书，在书中我们凝听前人的教诲，感受前人思想咏搏的跳动，读一本好书如同和一位挚友谈心，恰似以一位长者交流情感。科学、艺术、文学、哲学——总之，人类思想所发掘的一切，人类劳动所创造的一切，所有的这一切都在书籍里等待我们。世纪老人冰心从四岁就开始读书，到了晚年读万卷书，新时代的我们有何理由不自主学习多读好书呢？
21世纪是我们的世纪，中华儿女将以更优秀的素质步入世界先进民族之林，我们应该积极投身于体育锻炼的愉快竞争的刺激，合作的快乐中，体验勇敢与顽强，胜利与失败，挫折与勇气，拼搏与成功给你带来的欢乐与兴奋，而且你会确实感受到体育锻炼各器官系统的促进作用。所以我们应该常锻炼身体。
做为21世纪的中学生，我们担任着建设祖国的希望，祖国美好的未来还需要我们去创造，我们必须从小勤学苦练，诚实守信，学会互助，做一名合格中学生。
人民常说“失败是成功之母”，我看未必。光有失败，哪能成功？要我说，只有拼搏才能成功。
成功确实会经历很多次失败，对于达观的人来说，失败可能是前进的动力；但对于一些意志薄弱的人来说，只是吧人推向万丈深渊的元凶。有两个残疾人，一样都有生理缺陷，但结果却迥然不同，一个不甘沉沦，相信“天无绝人之路”，努力奋斗，不断拼搏，最后，他成为一家规模很大的残疾人学校的校长。而另一个残疾人，虽然也努力过，但在遭到感情失意的打击之后，他厌倦了生活，走上天花板，和死神握了手。
拼搏是成功的前提。许多人有自己的理想和抱负，并且渴望实现，但只有肯努力，肯拼搏的人才能实现。海伦.凯勒相信“上帝总是对每一个他爱的子民开玩笑，”所以她在一次次的拼搏中体现了自身的价值。
成功是拼搏的必然结果。贝多芬相信“只有拼搏才会成功”，所以努力的奋斗着，最终，他成功了。保尔，这个“活死人”，这个连自己的日常生活都不能自理的人在与病魔的斗争中顽强拼搏，终于在病蹋上完成了文学巨著《钢铁是怎样炼成的》。
拼搏是成功的前提，成功是拼搏的必然结果。
任何成功的背后都是付出无数的汗水。
拼搏是人在身处逆境、面对挫折时表现出的一种可贵品质。古往今来，成大事者无不经历这样一段过程：居里夫人在探究镭的实验中，其实验条件是及其简陋的；莱特兄弟在制作飞机时也曾被别人取笑为“白日做梦”。即使如此，他们都没有放弃。因为他们心中都有着坚定的信念，他们坚持奋斗，勇敢拼搏，最终才取得了如此巨大的胜利。
也许有人会提出疑问：拼搏与成功是否存在着一种因果关系？是不是因为拼搏，所以成功；只有拼搏，就会成功？其实，这不是绝对性的，并不是只要拼搏就能够百分之百的取得成功。因此又有了：拼搏≈成功。就比如《劳山道士》中的王生，他听从道士的话在道观里劈了两个多月的柴――他拼搏了，但却没有得到实用的仙术――他失败了。这“拼搏≈成功”中的“≈”表明有大部分可能会获得成功，可那生育的小部分则是失败。即使如此，但我们还可以得到一个绝对的公式――
不拼搏≠成功。这在数学中被称作不等式，表示两边不相等。而它用在此也恰到好处。释义：不拼搏就永远也不会得到成功。你最好想都不要想能够在家睡着大觉，等着成功能够来敲门，这是不可能的。从某种意义上讲，拼搏与成功的关系就如种子与麦苗一样，春天里没有播下种子，来年就不可能会长出麦苗。如果你没有负出努力，去拼搏，就不可能会获得成功。可能有人会说：没有付出努力却意外地获得了成功，这种事情也是有的啊！那么我可以说：这种可能是小之又小，几乎可以忽略不计。
说了这么多，终归有一句话是正确的：因为你拼搏过了，所以才获得了成功。
成功都是自己努力付出的结果。
有许多人会问：“成功需要什么？怎样才能取得成功？”答案很简单，就是拼博。有句俗话说的好：“爱拼才会赢”。只有拼博，才会成功。
拼博对于每一个来说都是十分重要的，一个人只有拼博才会有成功的可能。马克思为实现解放全人类的崇高理想拼博一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面磨掉了一层。杰出的人物靠自己惊人的毅力，忘我的精神，拼博着，离成功又近了一步。
相反，如果一个人不懂得拼博，总想一步登天，那么他是不可能成功的。拼博的必要，正是因为困难的所在。艰苦的环境更能激发人们努力拼博。高尔基从小饱偿人间辛酸，旧社会血泪的鞭打铸就了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何困难中屈服、畏缩，永远像海燕一样在电闪雷鸣中展翅翱翔。一个有志气的青年，决不让困难俘虏自己的心灵，而要在拼博中舒展自己的双臂。
拼博要拼博时间。许多科学家、文艺家都是和时间赛跑的能手。朱自清在散文《匆匆》中这样写道：“洗手的时候，日子从手盆里流过；吃饭的时候，日子从饭碗里流过；默默时，便从凝然的双眼前流过”。时光匆匆流过，我们拼博的时间从哪里来？就是要从每天的生活中挤出来。
拼博，是成功的阶梯。只有坚持不懈，一步一个脚印，努力拼博，才会达到成功的'彼岸。让我们一起在通往成功的道路上谱写自己的拼博之歌吧。
每一个成功的人士背后都有一段无悔的经历，他们埋头苦干，就只是为了将来自己能够有可用之地，发挥自己的一技之长，出人头地。但是，他们对自己所做的事无怨无悔，没有遗憾。经过了几十个春秋，走过了多少的坑坑洼洼，终于成就了自己！
辽阔苍穹中飞翔的老鹰，在母鹰的痛苦训练后，才磨练出自己那双坚劲的翅膀；海底里埋藏的珍珠，在蚌的肉体无数次的蠕动以及海沙的打磨，才铸就出自己的那独具特色的美；深海里各种各样的鱼，在大自然的种种挑选后，留下的才是最后的赢家！一个有成就的人，都是在无数次的失败和挫折后，重新站起来，毕竟“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功”。
坚持则成
“坚持”这个词，不是一般人能够抵达的。不说其他的，就说说“马云”吧！阿里巴巴集团主要创始人，是他，开启了网上购物的大门。他在年轻时就有了这个想法，但是，别人说他这都是幻想。但是，他并没有就此放弃，而是挨家挨户地去登门拜访，一家一家的去跑去问，年复一年，日复一日。就是因为他的坚持，成就了他现在的辉煌。因为他相信自己一定能够做到，就不断的去尝试，他靠的是他自己，他自己的那种毅力，让他的事业一步一步进入高峰期。如今，成为中国首富的他，还是在坚持自己的信念，实现自己的梦想。他，坚持，靠自己。
拼搏则成
人都说“无热血，不少年！”不错，拼搏，拼的就是底气，拼的就是热血，拼的是青春！
青春没有了热血，没有了拼搏，那要青春干什么？用来看吗？说说吗？不，不是的。王俊凯，一个青少年，他热爱唱歌和舞蹈，他靠他自己的优异才能，让全中国甚至全世界都知道了他。他热爱舞蹈，让舞蹈使自己充满了能量，他的青春也都充满了活力。他不段地去拼搏，让自己变得更优秀。今年，他任联合国环境署亲善大使。他经历了挫折和喜悦，而继续去努力，去拼搏，让自己的青春更加精彩！他，靠自己去拼搏。
奋斗则成
“奋斗”这个词，更像是用来形容青少年的。但是我觉得邓小平也可以用这个词来形容。邓小平对中国历史的进程做出了巨大的贡献，他首先提出了改革开放，让中国走上了中国特色社会主义道路。开启了中国对外开放的大门，这对中国经济发展和外交方面有了很大的提高，使中国进入了一个全新的世界。中国的发展离不开他的奋斗和努力，用最符合民情的措施来改革农村，他所奋斗来的，是民众的微笑和支持。他靠他不懈奋斗的精神，开启了中国的新道路。
“关于理想我从来没选择放弃，即使在灰头土脸的日子里，也许我没有天分，但我有梦的天真，我将会去证明用我的一生”是的，靠自己拼搏来的、奋斗来的成功，绝对是无价的，哪怕流出来的泪，都会感到是甜的，靠自己拼出来的成功是货真价实的。
美国总统林肯的人生路上，到处布满了荆棘和阻石，可谁会想到，在那一个个挫折后竟是无上的光辉。人生能经历多少次失败？美国总统林肯却总能在失败处顽强地站起来。人生有多少个日子去拼搏？美国总统林肯却坚持着永不言弃。他相信花儿败了，有再开的时候，于是他承受住了经常失败的痛苦。他相信再幸运的水手也会遇到风浪，于是他一次又一次竞选议员，渴望迎风破浪就能看见雨后灿烂的阳光。于是他坚信了自己的信念，正视一次次失败，收获一个个经验，换来经久不息的掌声。他的拼搏换来的是万人崇尊的总理，他对于人生的价值观和对于现代经济的独特看法更使他成为了一代伟人。如果美国总统林肯在其中的任何一次失败中沉沦下去，他必定不能获得后来的成功与喜悦。
大家都知道“邰丽华”吗？20xx年，在富丽堂皇的纽约卡内基音乐厅，邰丽华领衔主演的《千手观音》，受到全国观众的一致好评。
邰丽华以其“孔雀般的漂亮，高洁与轻灵”征服了不同肤色的观众。尽管，她是个残疾人。可“台上一分钟，台下十年功。”她将自己变成一只旋转的陀螺，24小时中除了吃饭和睡觉，其他时间都在舞蹈。每一次跌倒，她都勇敢的站起来，舞蹈就是她的生命，她的一切，哪怕在那雪白的舞裙上染上她的鲜红的血。她也想过放弃，她也有过退缩，但是她离不开舞蹈。于是，她用心去伴奏，用生命来舞蹈，为理想而奋斗，让圣洁的灵魂和美妙的舞姿感动了每一位观众。
梅树经过与霜雪的拼搏，开出动人的漂亮，她在刻骨的寒风中含苞怒放。
亲爱的朋友们，努力吧，只有拼搏才会成功！
“拼搏进取”，是一种信念。人不能不去拼搏，因为只有拼搏才能获得成功。
在历史的长河中，有许多的历史名人不也是靠拼搏而获得成功的吗？匡衡为了晚上能够读到书，把邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻居的烛光来读书，最后匡衡成了有名的大学问家。孙敬为了克服晚上读书时的倦意，便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然不打瞌睡了。这样年复一年地刻苦学习，使孙敬最后成为了一名通晓古今的大学问家……这一件件事例不正说明了拼搏是获得成功的关键吗？在我们的生活中何尝不是？我们无时不刻在拼搏，为了就是获取成功，成功的前提是要有一个目标，向着目标不断努力，你越是努力拼搏，成功就越快来到你的身边。
放弃拼搏就意味着放弃成功。我曾在电视新闻看到：一女士为了考公务员，拼搏几年之后，最终半途而废，没有考到公务员，最后她选择了自杀。所以，我们不能放弃拼搏，要努力的坚持下去
只要有了拼搏的精神，就会有成功的希望。拼搏是我们走向成功必不可少的一部分。让我们以拼搏作为小船上的桨，让它带我们驶向成功的彼岸。
胥娟古人说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。书是读书人生活中不可缺少的组成部分，对于读书人来说，无法想象，没有书的生活是怎样的？是暗无天日、萎靡不振。中华民族有着五千年的历史文化，无数的文人著作了数不清的名著，书作彰显了中华人民的智慧与博大精深。
读书节的创立不仅旨在倡导全民读书，更意在营造一种文化的氛围。书香浸润，提高全民族的文化素质，弘扬民族文化，彰显民族特色。
这几个月，我看了丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》。这本书讲述了一个名叫鲁滨逊的人通过努力靠自己的智慧、毅力和勇敢战胜困难。主人翁鲁滨逊·克鲁索是一个勇于面对挑战的人，他出生于一个商人家庭，从小渴望航海。他不屑守成，倾心开拓，三番四次抛开小康家庭出海闯荡天下。第一次，他瞒着父母出海就差一点丢了性命，之后又陆续出了两次海。在遭遇一次海难流落到荒岛后，他运用自己的头脑和智慧，修建住所，种植粮食，驯养家畜，制造器具，缝纫衣服，把荒岛改造成了一个“世外桃源”。
在荒无人烟的小岛上，他居住了二十八年又一个月，历尽了千辛万苦，终于重返家园。他不因难办的事而绝望的精神鼓舞着我，在遭遇挫折时他不是感叹命运对自己的不公平，也不屈服于逆境，而是在无助和绝境中用自己顽强的毅力战胜饥饿、疾病等问题，最终取得胜利的成果。他那种大无畏的精神让我深受感动。
《鲁滨逊漂流记》告诉我们如何学会生存、学会坚强，学会面对困难，不畏艰惧，在以后的道路上我们将遇到许许多多的困难与挫折，我们应以怎样的心境去看待他们？鲁滨逊在困难时也害怕过，逃避过，畏惧过，但他用乐观的心态去面临眼前的一切，获取生的希望，亦如我们对待学习和生活的态度也应像他一样。
让我想起以前的我是怎样：一遇到困难就退缩，有点小挫折就逃避，受到点小打击就一蹶不振，做事毫无耐力，不能有始有终。困难来了就只会逃避，解决不了就只会放弃，也不曾坚持到最后。但事实上，问题并没有解决，你放弃它，不去管它，不想办法解决它，它就永远遗留在那儿，你可以装作不知道，不理会，但当你再一次遇到相同的问题，你依然不懂、不会，依旧选择放弃，那么周而复始，你永远都选择放弃，问题永远都存在。所以我们要用自己的力量去打败它、克服它，使自己在前进的道路上少一个“拦路虎”，多一份平坦，多一份阳光与希望。“困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。”只要你有信心，有毅力就一定可以攻克难关，取得胜利。
鲁滨逊最让我感动的就是他的信心，他的毅力以及他的坚强。在逆境中，我们要用乐观的心态去看待这一切，要勇于拼搏奋斗，用坚忍不拔的毅力去战胜困难，迎接每一次挑战。我认为无论什么事情一旦去做就一定要坚持到底，不轻言放弃，不达目的誓不罢休，坚持不懈的奋斗与不怕苦不怕累勇于拼搏的精神，是一个人取得成就的关键。
读好书，好读书，读书好。读一本好书，能改变一个人的一生，使人的内心坚强而豁达。读了《鲁滨逊漂流记》之后，我的内心深有感触，相信你也能找寻到一本属于你的、震动你的心弦的一本书。
值此读书节之际，我希望每个人都能阅读到一本好书。愿书香墨气飘满我们的校园，充满我们的城市！
The innovative application of Miao embroidery in modern clothing design in Guizhou Province Summary:Guizhou Miao embroidery is one of the intangible cultural heritage in the world. It is a wonderful flower in the history of Chinese embroidery and has a unique artistic charm. Miao embroidery is a cultural product created by the people of Miao nationality who exert their wisdom and diligence in the life of nature. It is the carrier of Miao culture. The application of Miao embroidery innovation in Guizhou in modern clothing design is beneficial to the establishment of unique artistic style of modern clothing, the integration of traditional technology and modern design, and the inheritance and development of traditional technology.Key words:Guizhou Miao Embroidery; modern clothing design; innovative application IntroductionMiao embroidery in Guizhou Province is wonderful, but with the development of the times, Miao embroidery skills gradually decline, is facing the challenge of metamorphosis and regeneration. Designers in the new era should shoulder the responsibility of inheriting and developing the Miao embroidery techniques. The Miao embroidery is a source of inspiration for modern fashion design because of its rich and varied shapes, colors and techniques[1].In the new era, how to apply the innovation of Guizhou Miao embroidery to modern clothing design, how to inherit and innovate, how to collide traditional techniques with modern design to create new sparks, and how to make Miao embroidery glow with new vitality, etc. , it is worthy of our deep thought and study. 1. Main characteristics and distribution of Miao embroidery in GuizhouMiao embroidery in Guizhou is very particular. Different needlework methods should be considered according to the expression of different objects and artistic effects. Some needlework, some needlework, some needlework, and some needlework involve thread winding, weaving and knotting each other. Guizhou Miao embroidery mainly flat embroidery, lock embroidery, braids embroidery, seed embroidery, plate embroidery, broken thread embroidery, tin embroidery and so on, embroidery design texture rich three-dimensional sense. There are many branches of Miao ethnic group in Guizhou, and different regions have different representative types of embroidery: the most common flat embroidery, mainly distributed in southeast Guizhou Taijiang, Shidong, Rongjiang and Danzhai County. Flat embroidery single needle single thread, pay attention to even and even stitch. CREPE and braid embroidery are mainly distributed in Xi River and Leishan. It is one of the most unique traditional embroideries. The craft is complicated, first the silk thread weaves the small plait, with the traditional pattern pastes the cloth as the bottom, the small plait sews on the pattern, each sews a stitch to fold, causes the small plait drape three-dimensional, like the relief. Dazi embroidery is mainly distributed in Taijiang, Dazi is to wire around a few times and then insert the base cloth to play a knot in one heart, a Zhang Sengyou effect. Broken thread embroidery, mainly distributed in Taijiang, is a very special embroidery method in flat embroidery. Broken thread embroidery divides ordinary silk thread into 8 to 12 strands of fine thread, and then uses fine threads to make flat embroidery. It is exquisite, exquisite and luxurious. It is a fine work in Miao embroidery. Tin Embroidery is distributed in Jianhe. The Intelligent Miao people cut tin foil into thread and embroider it on cloth. The geometric pattern is the most fashionable style of embroidery[2].Miao embroidery in Guizhou Province is rich and colorful, with distinctive features, which congeals the national spirit and historical and cultural connotation of Guizhou. 2. Development Status of Miao embroidery in Guizhou ProvinceWith the development of social economy, there are fewer and fewer young people learning embroidery skills[3].Miao embroidery process innovation and age is proportional to the younger generation of the Miao is the carrier of process inheritance, lack of innovation will lead to Miao embroidery culture and environmental adaptability[4].The lack of innovation ability has become a big problem in the development of Miao embroidery technology.Colorful Guizhou has unique tourism resources. In recent years, the rapid development of Guizhou tourism industry has led to the development of tourism products, and the design of tourism products with Guizhou characteristics has become a hot spot, including the development of Guizhou Miao embroidery tourism products with Guizhou characteristics, for example has the Miao nationality embroidery clothing, the bag, the small ornament and so on. Since 2015, the international ethnic and folk cultural tourism products fair of Guizhou has been held, fully displaying the colorful and varied forms of Guizhou, displaying ingenious ethnic cultural products and unique ethnic cultures, to promote the protection, inheritance and scientific and reasonable industrial transformation of national folk arts and crafts, so as to promote Guizhou mass entrepreneurship and innovation, further enhance cultural self-confidence, and enhance the soft power of culture. The opening of the fair has brought a new opportunity for the innovation and development of Miao embroidery in Guizhou. 3. The application of Miao embroidery in costume design in Guizhou Province3.1The application of Miao embroidery in traditional dress in Guizhou ProvinceMiao embroidery is not bound by natural form, pay attention to emotional expression screen, rich in strong artistic appeal. Abstract methods are widely used in the modeling of Traditional Miao costumes. The image of virtual animals and plants of the Miao people in Guizhou Province means that in the long course of history, the Miao people have naturally transcended the process of imitating reality in the face of various external circumstances, the abstract form of the object in the Miao embroidery to provide a broad space for its creation.In the traditional costumes, the Miao people in Guizhou have rich and colorful embroidery colors and techniques, which are full of the unique artistic language of the Miao Culture. In traditional costumes, Miao embroidery uses unique embroidery techniques to decorate costumes, which are often decorated on the body, placket, collar, cuffs and Hem of traditional costumes, the texture effect in the decoration increases the layering, massiness and artistic sense of the dress. Women dress up, complex exquisite needle will focus on the collar, cuffs and other parts, highlighting the focus of clothing, and ensure the harmony and unity of clothing and accessories[5].3.2The application of Miao embroidery in modern clothing designThe modern clothing design uses the Miao nationality traditional color matching method for reference, the decorative color mainly gives priority to the bright color, forms the intense contrast color. Highlight the decorative patterns of clothing, traditional Miao costumes into modern clothing. In the modern clothing design, the traditional national cultural elements are increasing, the unique style of Guizhou Miao embroidery has created the traditional significance modern fashion works in the international modern clothing design application[6].In 2009, the famous domestic designer Lin Xuefei designed the evening dress with the Miao nationality characteristic by the tin embroidery element, and displayed it at the European wedding dress conference, which caused a great sensation overseas. Miaos'clothing elements are widely used in modern fashion design in European and American fashion shows. Modern women underwear design is often used embroidery techniques, highlighting the Miao embroidery close to the heart, showing the feminine soft and sexy[7].
我的妈妈是个心灵手巧的人，织毛衣、织围巾、缝被子，她样样都精通。不过妈妈最擅长的还是 刺绣 ，但她做的刺绣与别人的不同：大多数人绣的是 十字绣 ，而她绣的是苏绣。下面给大家分享一些我爱刺绣 作文 600字，希望对大家有帮助。
我爱刺绣作文600字1
刺绣是门苦功夫，不可否认。
我从小很喜欢古风的一切，喜欢看银幕中的绝代佳人的巧笑倩兮;喜欢看纪录片和书里那些绝美华丽地衣裳、物件;会感叹古人的身世与境遇;也会看到精彩的古文拍案叫绝。就这样，我渐渐迷上了一件古代女子常做的事情——刺绣。
从欣赏那些汉服上精巧细密的花纹开始，到观察女孩们刺绣的手法，再到会在书店里翻看相关书籍，我因能如此而感受到快乐。等到再大一些，我见着针和线，心里就痒痒，总想着试一试。可无师却不能自通，尽管我抱着热情去尝试，但却禁不住一次次失败的打击，去查刺绣的针法，才知道这里面有无限的学问，只有足够的耐心，足够的细心，才能绣出一幅作品。面对这复杂的刺绣，我自己尝试的热情几乎被磨灭了，但我欣赏、发现美的热情丝毫未减，继续走着欣赏的路。
记得去年去木渎古镇著名苏绣艺术家姚建萍的绣展。姚建萍是沈寿的弟子，在刺绣界也是很有名气，我去苏州参观，是为了一览她作品的“芳华”。展厅透着一股浓浓的中国风，厅内乳白色的灯光淡淡地笼罩在一幅幅绣品周边。那花纹绣得极为逼真：荷叶、荷花的清丽袅娜，牡丹的富丽堂皇，黄土高原老夫妻的饱经沧桑，雪地之虎的勇猛威武，无不展示得淋漓尽致。我停在一幅绣着黄土老人的绣品前，细细端详：老人皮肤黝黑，额上系着一条白色的头巾，皱纹像一条条纵横的沟壑，趴在老人的脸上，又像是黄土高原干裂的土地。他的眼窝虽深陷进去，但眼珠依然漆黑明亮，满是口子的手捧着一捧粮食，衣着朴素，看上去饱经沧桑。作品绣出了所有细节与精髓，如此生动逼真，这至少是有几万针的心血啊!我凝视着这幅绣品，眼前仿佛展现出这样的画面：著名的刺绣家姚建萍穿着裙，挽着髻，端坐在绣台前，手里纤细的绣花针上下翻飞，穿透紧绷的绣布，雪白的缎面上像变 魔术 似的呈现出老人的轮廓，针线是刀，布是巧石，层层叠叠，雕砌着日日夜夜。若不是多年刺绣，勤学苦练，用自己的青春与一生的热忱去待它，又如何能绣出温暖人心的作品呢?
看着那一幅幅叹为观止的作品，我明白了刺绣的含义，它不仅仅是美，它的美包含了绣者最真挚的情感，更是蕴含着中华 文化 的瑰宝与传承。那一针一线，是作者涌至心头的情感，她将针线作笔，绣布作纸，用刺绣撰写出她人生最美的篇章，书写着她对祖国和中华艺术的热爱。
我爱刺绣作文600字2
第一次接触到刺绣这种工艺，是在小学五年级放学的路上。一向贪玩的我被一副画深深吸引。在一座高楼的西窗下，一个恬静的女子拿着绣花针，伴着柔和的夕阳，低头坐着十字绣，一针一线，绣着一幅画，绣着寸寸光阴。
我不知她绣的是什么内容，但从她专注的神情来看，她一定是在筑着自己心中的梦。顺着阳光看去，还可以看见烟尘在她身边飞舞，周围的一切繁华与喧闹仿佛都与她无关，而她却只是沉湎与自己所筑的梦中。
从此，对刺绣的热爱便一发不可收，不知是爱上了刺绣这种工艺，还是那温婉女子的侧脸。总之，就是这么义无反顾的爱了。开始疯狂地搜集关注一切有关于刺绣的事物。找出妈妈那绣有花鸟虫鱼的衣服和窗帘，甚至是在一家破旧的小店里找到的一个绣球。置身于这用一根根彩色丝线在绸布上幻化成的花纹、图像或文字，心中的浮躁被一点点抚平。看着这一件件带有江南温厚底蕴的物件，让我宛若置身于那花柳繁荣的江南水乡。那里有恍若梦境的烟雨小巷，有月上柳梢的深深庭院，一个美丽灵秀，身材柔美纤细，无不显着江南婉约的女子置身在绣架前，绣着专属于自己的烟火岁月，周围的一切繁华仿佛都是过眼云烟，只有手中那一根根丝线 编织 的梦才是自己的灵魂使然。想到这里，茫然不安的心一下子安静下来。
与绣有关的一切事物都是那样的美好而又充满诗情画意。想象着一个曼妙女子身穿绸衣，上面绣满一朵朵肆意妖娆而又不失庄重的花朵，脚着一双小巧的绣花鞋，手托一只缀满流苏的大绣球，从阁楼上向下一抛，心中遐想着谁是自己的真命郎君，想来是那是多么地令人神往，是怎样的一种岁月静好?
尤其喜欢《红楼梦》中那一段鲜活的描写。喜欢像宝钗那样一个做事大方，待人得体的千金小姐为了一副刺绣而情不自禁地坐在丫头的位置上的自我陶醉。喜欢她那一句好鲜亮活计儿，喜欢那一副安然恬静的画面。
刺绣绝不仅仅只是一种工艺，也绝不仅仅是那吸引人眼球的美感，更为重要的是它蕴含着一种深厚的文化底蕴，时刻给人以安慰和平静。即使是身处在纷繁的世俗烟火中，被繁杂的生活琐事而缠绕，但只要求拿起那根身材苗条，带来江南温婉女子气质的绣花针，一切的茫然与浮躁都随着那一针一线的穿梭而消殆尽了。
在节奏日益加快的现实生活中，谁的心中还可以保留那一份纯真与平和。而刺绣可以磨练人的心性，净化人的心境，刺绣不仅仅是在江南水乡才可熠熠生辉，即便是在纷繁的现实生活中，亦然可以拥有那一种岁月静好。试想一下，周围是喧闹的大都市，人来人往，嘈杂不安，而自己则处在那自己一方净土中，织着属于自己的岁月静好，闲暇时饮一口茶，所有的不安和废劳已荡然无存了吧。
我爱刺绣作文600字3
我的故乡在山西省忻州市的一个小县城里，提起它的名字“宁武”。倒不如说“汾河源头”^宁武关”的名头响亮，可在我的心中，它只是安武。
《诗经·召南》中有“羔羊文皮，素丝五丝”“羔羊之皮，秦丝五总”“羔羊之革，秦丝五总”的诗句，描述当时缝接皮服的精湛工艺，《诗经·唐风》中的“素衣朱绣”，“索衣朱绣”则真切地描绘了当时的刺绣艺术，而当时的唐，正指山西中部地区。
初识刺绣
幼时小小的我，总是乖乖巧巧地，不爱闹，便会窝在几个姨姨的怀中，静静地看她们拿着-根绣花针在精美的布料上带着七彩的丝线来回穿梭，留下那些栩栩如生的图案，可以说，我对刺绣，最初的兴趣来源于那色彩斑斓的五彩丝和那线好看的图案。
再识刺绣
待我再长大一些，便从电视里和戏剧中看到那些人物衣服上的刺绣，我总是不屑地想：这怎么没有我姨妈绣的好看!但转眼就将这些事忘在身反后。
再见刺绣，是在二姐手中的绣撑子，妈妈总说她们五个组妹的制绣的手艺是从老一辈手里传下来的。我们姐妹三个不说有多精通，但总归是要会的。二姐到了年纪，也开始学刺绣，每每绣一朵花，总是从外围一瓣一瓣往里绣。
有一次，她刚绣了一半、便耐不下心来，就跑出去了，我看见绣撑子上只有一半的花，觉得很可惜。于是就拿起针，照着大人们的样子，在布上乱扎，等姐姐回来后，那本来还能看的花，已经被我毁得七零八乱了，妈妈也只好认命，二姐本来就不是能安稳坐下来刺绣的料。
我学刺绣
等我到了七岁的时候，母亲也开热教我，刚开始，凭着对七彩丝线的喜爱和对刺绣的好奇，我尚不觉得刺绣的乏味。日复一日练针，乱针等刺绣技巧。一次次地扎在手上，满手的针眼让我想要放弃，像二姐当年一样，但我内心的倔强和要强并不允许我这样做，我咬紧牙关，坚持下去，练习技巧就找到了其中的乐趣，一遍一遍反复练习，直到熟练为止。针容易往手上扎，就自己控制好落针的位置，手指避开，终究有所收获。
爱上刺纸
到了十一、二岁时，我已经能绣好一些简单的图案了，我也逐渐了解到了更多的关于刺绣的知识产权。例如：古代文武官员，或文武官员之间的品级高低都是从身上的官服所绣的图案来区分的。文官一品为鹤，二品为锦鸡，三品七雀……武官一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹子……
刺绣已经与我的生活融为一体，在我闲暇时，拿起绣撑绣几下，已经是我的日常，我也不知不觉地爱上了它。
出西的刺绣不同于苏绣那般温婉精细，但它也有着自己独有的朴实之风。
我爱刺绣，但更爱养育我的这片土地!
我爱刺绣作文600字4
每个星期的星期四的下午最后的一节课，是兴趣班，我的兴趣班是刺绣班。
开始上课了，我和毛衣她们到达后，老师说：“现在开始刺绣吧。不懂的可以问老师怎么刺绣。”
开始了，我准备好工具后，便开始刺绣。首先，我先看图片，是哪个编号，然后，我就拿出线来，找线上的编号。找到后，我就拿出针来，穿上去，我小心翼翼、胆小如鼠地拿着针，心里想着：“不要伤害我的手，不要伤害我的手呀!”最终我一穿，终于穿进去了。
穿好后，我就先绣小狗。开始了，我先绣小狗的头。我一针一线地绣上去，啊!不小心针到我的腿了，痛死我，这个害人精啊!不针一下人，会死的吗?
额，我只好忍耐，就算我烦，也得懂忍耐呀!谁叫我那么不小心呀!
我绣呀绣，我绣到绕弯的时候，我的刺绣便要绣一下，转一下。而我的同学便像小狗一样坐立不动，好像在发呆似的。
而她好像针无比的沉重，像一座山那么重啊!
终于，我差不多绣完小狗，但是，我的黑线不够了，只好去向别人借了，不然我的小狗就没有尾巴了。
我走向毛衣，幸好她还有许多，我便帮小狗补上它的尾巴，补上后，小狗已经完好无损。
我就开始绣花了。开始了，我就又像刚刚的步骤去做了。做好后，我穿上去后，我不敢打火，就叫毛衣打火。结果一不小心，毛衣打完火后，我没接住，而那刚熄灭的火苗，就碰到我的手掌上。啊!我的手呀!顿时，我的手像红苹果一样通红。
我就在心里埋怨她：臭小子，要不是你比我大，我早就把你弄死了!哼，不过我心里想了一会儿，因为毛衣帮我打了火，我都怪自己没接住就埋怨别人，我不对呀，我就跟毛衣说“对不起!”毛衣最后也原谅了我。
我一穿上去，跟着那个线一穿下去，再穿过来，反复，反复地重做。我看了一下手表，啊，已经4点40分了。我要抓紧时间呀!我要认真起来。
而我的同学都不够比我认真，虽然我绣得不好，但是我只要努力，就能成功的。
最后，十分钟了，我便抓紧起来，最终下课了，我也绣完了。
这次上的刺绣课，真是太危险了，生气的时候，就想扁你啊!这次虽然刺绣完了，但我的手痛死了。
我爱刺绣作文600字5
一念之间，岁月流转，而蓦然回首，外婆仍以手艺为友，以刺绣为伴。
这是一位慈祥的老人，头发梳得十分认真，没有一丝凌乱。年轻时乌黑的头发已有如严冬初雪落地，像秋日的第一道霜。根根银发，半遮半掩，若隐若现。她一脸慈爱沧桑，在微微下陷的眼窝里，一双深褐色的眼眸，悄悄地诉说着岁月的沧桑。脸上条条皱纹，好像一波三折的往事。
但正是这样一位慈祥的老人，却似乎迎来了第二个叛逆期。不管怎样说她，她出门也总是喜欢穿着一件绣过花的老式背心，绣花背心破了又缝，缝了又破，缝缝补补，穿着破背心的外婆，似乎更步步生姿，嘴角流露出满满的愉悦。我看着外婆的背心，真想让她脱下来扔掉，都这年头了，还穿得那么老气。
外婆小的时候住在乡下，家里姐妹多，只有太公一个人出去打工，家里穷得很，而外婆从小就很懂事。外婆说：“让我最感动的事，我妈积蓄下来的一点点钱，都偷偷地拿去给我买了一件像样的衣服。”每当这么说起时，外婆都会溢出甜蜜的微笑，似暖阳，似春风，“但到后来，衣服有好几次破了，我妈也只用丝线绣出图案遮住。终于有一回，我壮着胆子让她给我买一件新的，她却意外的生气，还将我打了一顿。我并不生气，家里的确实是穷。后来我拿起那件穿了好几年的衣服来看，竟如此的可爱。那一顿打也让我醒悟，刺绣也可以编织出一个属于自己的艺术天地，我妈一针一线让我穿上得体的衣服，让我的生活充满艺术。”
多么真诚可爱的外婆!我知道，太奶奶教给她的勤劳朴实，她是永不能忘记的，这就是为什么她到现在，穿破了的衣服，还要用丝线补好，舍不得扔掉的原因。
外婆到现在还惦记着太奶奶，她总是很怀念那段刚接触刺绣的时光。外婆说，那时，她轻轻地坐在太奶奶的大腿上，太奶奶用她温暖的大手握着外婆的小手，母女一起将针穿入绣衣，又小心地把针拔起来，一次又一次地重复着，想象着是一只鸿鹄在层层云雾中穿梭，从这头飞到那头，线与线之间交错着，形成了一点又一点的厚度。外婆喜欢不时看着太奶奶，月光悄悄的渗入房子，洒在太奶奶慈祥的脸上，恬静而动人，再转过身去，衣服上精美的图案便展现在眼前了。
现在只剩下外婆孤零零的一个人住在老宅，不变的是她对刺绣的那份热爱。也许是不甘于寂寞吧，外婆即使戴着老花镜也喜欢将衣料紧紧的凑到跟前。外婆年轻时刺绣，一定很美吧，像是深宅里的女子抒情，一针一线的温柔倾诉。空白的织物被赋予灵感，丰富而美好的想象点缀了单调的生活，筑出梦里江山与诗意年华。我惊诧眼前的精致和雅韵，并无意去打探刺绣背后的 故事 。无需解释，刺绣，为何是女子，是外婆心中的涟漪，那眉宇间的一抹娇羞，已使绣料上的春光四溢。
外婆的绣艺是极巧的。我们广东的刺绣并不是一份简单的手艺，配色与构图的要求都很高。色彩富丽而不俗气，用图多式，布局满，往往少有空隙，即使有空隙，也要用山水草地树根等补充，显得热闹而紧凑。如此高的标准，绣料在外婆的手上仍是一件什么有灵性的东西，能绽放其独特之处。
我见过外婆的一些作品，用手指缭绕着那些质感，温润如玉，缕缕丝线间交错横生，错落有致，几乎细如蚕丝，并将千万个线头藏得无影无踪，才能绣出树木葱茏的层次，水流潺潺的闪动，人物细腻的雪肌，眼睛炯炯的灵气，以及 国画 水墨氤氲的气氛，油画般的肌理和光影。那些图案，栩栩如生，静静宣泄在岁月的单当口，悄然绽放光华，大饱我的眼福，大饱我的心灵。抚摸着这件袖衣，不仅仅是一件呕心沥血的手工制品，更宛如外婆人生那般细密、精彩。
凝望着那件刺绣，恍然明白，外婆为何钟情于刺绣了。不仅仅是因为一直以来担负着传承手工艺术重任，那更像是外婆和刺绣，谈了一场亘古的恋爱，手随心走，意蕴缱绻，一针一线都是贴心的暖，惬意的感觉和对艺术美的向往，最终令外婆沉醉其中。刺绣，带给她随和平静的性格，令她远离了世俗红尘;刺绣，点燃她对艺术的热爱，点缀着她平凡的人生。
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每当我看到房间里一幅十字绣，让我感到时分自豪。那是前几天的事了，我突然迷上了刺绣，天天缠着奶奶教我刺绣，奶奶终于答应了说：“我可以教你，但是你要下决心的跟我学，可不能三分钟热情，还不能半途而废哟！”我暗暗的下了决心。第二天，奶奶把我叫到房间里去。“今天奶奶教你穿针、打结，这都是刺绣的基本功，一定要熟练掌握，”然后奶奶先做一个示范，只见她左手拿针，右手拿线，把线的一小截在嘴里含一下，用右手的大姆指和食指把它搓一下，轻轻一穿就OK了。我看得津津有味，迫不及待的拿起针，有模有样的学了起来，哎，不料我把线拉得太长，线像一个伤兵垂头丧气，奄奄一息，一下弯了。奶奶轻而易举的事我却怎么也穿不好，真是看花容易绣花难！奶奶见了语重心长地对我说“你别看穿针打结很简单的，但它也有技巧。”“真的吗？我可不信，哪你说说看！”我的眼睛鼓得像一对乒乓球。“当然了，技巧数不胜数，比如穿线，你穿线时拉的线太长是不对的，应该把线拉得像手指的一小截是最好的，刺绣这门艺术还有许行多多的奥密，让你去发现！”我听了大吃一惊，想：原来穿针打结也有学问呀。过了几天我慢慢地熟练了，奶奶让学十字绣。我立答应了，我看到十字绣就缝了起来，一周．二周．三周……哈哈终于大功告成，一幅花图呈在我眼前。现在我的针线活可不一般，穿针引线，动作熟练，胜似一个古代绣娘呢！
有一位教育家说过：“注意力是心灵的窗子，没有它，知识的阳光就照不进来。”这话是十分有道理的。就拿我们学生来说吧，要想学习好，上课就应该注意听讲，老师的一举一动，都要注意观察。为什么在讲这个问题的时候，老师的声音那么大：为什么在讲那个问题的时候，老师又打了一个手势。如果你不能这样全神贯注地听讲，东瞅瞅，西望望，课是听不好的，俗语说的“一心不可二用”正是这个道理。 集中注意力，不仅仅要求学生要这样做，从事各种工作也需要这样。工人做工的时候，如果精力不集中，就会出废品；司机在驾驶汽车的时候，如果精力不集中，就会出事故；医生给病人治病的时候，如果精力不集中，就会给病人带来更大的痛苦。（小学生作文网） 日本教育学家木村久石说过：“天才就是入迷。”古今中外，有多少有志之人，对科学抱着严肃认真的态度，创造了一个又一个奇迹。我国著名数学家陈景润，在从事数学研究中，集中精力攻关，废寝忘食，如痴如醉，竟不知哪天是过年，嘟天是过节，简直与世隔绝了。牛顿由于凝神思考，错把怀表当鸡蛋丢进锅里煮。他们都取得了惊人的成就。所以，要想有所成就，必须集中注意力，心无旁鹜。 朋友，用不着多举例，相信你一定能清楚：无论是工作还是学习，都要集中注意力，否则，将一事无成。
现在有很多家长朋友就会关注，为什么我的孩子在写作业的时候经常走神，上课的时候不专心容易东张西望，那到底孩子为什么会表现出来注意力不好呢？
旅游论文参考文献大全
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。下面我们来看一下旅游论文的参考文献有哪些吧。
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