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端午节 ,中国四大传统节日之一, 传说 为纪念战国时期楚国诗人屈原而流传至今。关于端午节的 作文 你知道有哪些吗?下面是我整理的介绍传统节日端午节作文10篇，欢迎大家阅读分享借鉴。
介绍传统节日端午节作文一
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”一听到这首儿歌，就知道要过端午节了!
农历五月初五是端午节，中华民族古老的传统节日之一。商行也称端五、端阳。端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，我们仅向大家介绍最主要的一种：源于纪念屈原。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上采回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“卟通，卟通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈原大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老太医则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用梀树叶子包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡，吃粽子，喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。在这一天，菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花都是必不可少的。家家户户的门前都挂着这些东西，来驱邪、防止蛀虫叮咬。孩子们的脖子上、手上、脚上都带用红、黄、蓝、白、黑五色丝线，称为长命缕。小小丝线蕴存着家人浓浓的爱和美好的愿望与祝福，给予了生命中可以给的一切。
这就是端午节。
介绍传统节日端午节作文二
端午节是我国的传统节日，它源自一个传说。
在古时候，有位名叫屈原的人，他在国家衰败之时，想为国家出力，却怀才不遇，愤而跳江。他当官时，为人民做了不少好事，百姓念及他，怕鱼虾吃了屈原的尸体，就用粽叶包上糯米，投入江中，希望鱼虾不去吃屈原的尸体。因此，五月初五这天，人们就吃粽子悼念屈原。
如今，吃粽子已经成为端午节必不可少的习俗。粽子下锅不久，就有一股若有若无的香气在空中飘荡，让人神清气爽。粽子煮好了，将其剥开，不用刻意的摆盘，只需将粽子随意放在盘子上，绿油油的粽叶拖着晶莹剔透的嫩白色粽身，米粒色泽饱满，透着光芒，每一粒都是椭圆，一个个挨挨挤挤，却又各不相粘，让人垂涎欲滴。几颗红枣像宝石一样点缀其间，令人食欲大增，又像一件精细的艺术品，这难道不是大师之杰作吗?
片刻，粽子特有的香气便吸引着你的味蕾，那是粽叶的清香、糯米淡淡的香甜和红枣的甜香。撒上一勺白糖，放入口中，滑滑嫩嫩的粽子嚼劲十足，那味道在舌尖上回荡，忍不住细细品味。
这一个个 民俗 文化 ，是五千年华夏文明中一颗颗明珠，我们要让它传承下去。
介绍传统节日端午节作文三
我国有许多 传统文化 ，我就向大家介绍一下端午节。
端午节源于纪念屈原，传说屈原死后，楚国百姓哀伤不已，纷纷涌到汨罗江去打捞他的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团，说是让鱼、虾、蟹吃饱了，就不会再吃屈原大夫的身体了，人们纷纷防效。有的把一坛雄黄酒倒进江里，说是要晕蛟龙水兽，以免伤屈原大夫。后来饭团怕蛟龙所食。人们想出用树叶包饭，外缠彩丝，最后发展成现在的粽子。
端午节当然少不了粽子，粽子的主要成分是棕叶和糯米。我也会包粽子。现将两片粽子卷成锥型，然后放入米和馅用筷子插几下就可以包的更结实。再封口，最后用绳子捆紧。一只小巧的粽子就包好了。
端午节不仅历史悠久，就连粽子也很好吃，我爱端午。
介绍传统节日端午节作文四
6月24日上午，冷泉小学全校同学在老师们的组织下举行”迎端午”活动。
活动第一部分是了解端午节的来历，同学们坐在教室里，观看者端午节的纪录片，同时广播中还就端午节的一些知识，设计了问题，同学们机制灵敏的回答着问题，欢声笑语充满了每一个角落。
包粽子活动拉开了帷幕，学校准备好包粽子的食材，专门供学生包粽子。这时，学校电视台也播放出包粽子的视频，同学们积极性都很高，认真地模仿着电视上的 方法 窝叶，放米，捆绳一个工序也不马虎。
大家说着、笑着、比着，沉浸在浓浓的温暖气氛中，一个小小的粽叶和糯米在大家手中翻转着，一点点的变化着，郑龙龙的快乐包进了一个个香喷喷的粽子里，虽然一个个奇形怪状的，但依然阻挡不住浓浓的粽香。
中午，粽子煮熟了，同学们每个人都分到了几个粽子，欢声笑语又一次散满了每一个角落。
在一片欢乐和谐的气氛中，迎端午活动是结束了。通过这次活动，大家了解了有关端午的知识，收获到了一个个美味的粽子的同时，也品尝到了自己动手实践的快乐!
介绍传统节日端午节作文五
又是一年端午节，传来阵阵粽子香，端午节是主要祭奠伟大诗人屈原的，伟大诗人屈原投河，人们为了不让鱼和虾践踏他的身躯，于是就赛龙舟;为了不让鱼和虾吃他的身体，于是就向河中头米团子。
今天我就吃了一次肉粽子。今天妈妈神神秘秘地说：“宝贝，妈妈今天给你做一个你还没吃过的粽子——肉粽子。”我欢呼。开始包粽子了，妈妈先把糯米浸泡，然后再把肉馅切好取两张粽叶一头一尾的反方向重叠，放入一小碗米，用食指在米中间轻轻划一字，放入馅，右手先把外端粽叶往里折叠并向后折去，包好一端再以同样手法完成另一端，绑粽子要先在中间绑一次后才从一端逐一绑向一端以防变形。
绑好后逐一放到锅里，然后放入冷水满过粽子1cm左右，点火……水开15分钟后把锅里上下粽子兑换位置，再以慢火煮上1小时。
吃着自己的的粽子，觉得比以往的粽子都好吃!
介绍传统节日端午节作文六
滚滚激流，两千多年后，那一天成了传统节日——端午节，大家包粽子、划龙舟，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。
传说屈原投江以后，当地人民怕屈原的尸体被吃掉，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;并把人们常吃的食品扔到水中致祭屈原，渐渐演变成了我们所熟悉的食物——粽子。
而现在，我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子。粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂别的食品，而去品味粽叶的清香的;北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征，在人们心中占据着一定的位置。
虽然端午节的来历之诸说纷出,而以纪念屈原说影响最为广泛，而且我们所熟悉的习俗也都跟屈原有关。由于屈原的人格伟大,诗艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他。
介绍传统节日端午节作文七
农历五月五日就是端午节，端午节是我国古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年历史。
屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主连齐抗秦，遭族子兰等人强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公园前二百七十八年，秦军破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五，写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投泊罗江身死。端午节的由来与传说还有很多：有纪念伍子胥的、有纪念孝女曹娥、还有纪念古月族图腾祭的。
屈原死后，楚国百姓哀痛异常。有位渔夫拿出为屈原准备的食物"扑通、扑通"的丢进江里，说是让鱼吃饱了不来吃屈原。赛龙舟是端午节的主要习俗。楚国人舍不得屈原，并划船追赶拯救。追至洞庭湖时不见踪迹。
我一直想问个问题"怎么明明早把粽子丢到江里，可是现在却是自己把粽子吃掉，这个过程是怎么样的呢?"
介绍传统节日端午节作文八
大江东去浪淘尽，以发代笔留下千年壮举。
汨罗江边，残阳如血。一个高大的背影临风而立，矿野无边，孤怜而没落。蓦地，他仰天长叹"世人皆醉我独醒"只是心醉醉的心碎。犹记，那一刻抱石投江，哀伤犹如隔世。屈原为自己找到了归宿，为人民灵魂的觉醒与奋起现出了自己的生命!
倚望江水，耳畔仿佛传来"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的执着呐喊!当纵身跳起的那一瞬间——雷为你而轰响、电为你而狂闪、江为你而咆哮……你没有泪水，没有拖泥带水，只有狂风、闪电、风暴般坚强的意志!你欲用自己单薄的生体去抵挡与唤醒无边的黑暗。但，失败了。而在你身后仍然有无数同你一样有着坚强意志的人，继你只后他们无不时时刻刻为着广大人民利益去与黑暗势力做着艰难的斗争。你手带刑具，颈系长链，脚套镣链，披散着头发，虽步行受限，担心早已随理想飞出九霄云外，飞到百姓的身边去了!你的感叹激起了世人奋起向上的波涛，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。人们并没有忘记你，你的洒脱离去，给爱你的人留下了伤心与难过，他们将你去世的那一天叫做端午节，每年的那一天他们乘着龙舟用叶包上糯米煮好(粽子)撒到江里给鱼儿们吃，希望它们不要吞噬你的肉体。这个纪念活动一直流传到了今天，我们依然在执行着这项"使命"。
渐渐地人们将吃粽子抛粽子形成一种习俗，每到这一天吃完抛完粽子，人们都要赛龙舟，这意味着人们生活好了，千百年来中国无数爱国人士的愿望实现了，我们应该感到自豪和骄傲。可，回首在望，我们为什么要过端午节?为了纪念屈原。我们为什么要纪念他?因为他跳江了。他为什么要跳江呢?因为他爱国，不希望看到国家的衰亡与百姓的痛苦，希望通过他这一跳唤起人们的无知。是啊!可现在的我们没有战争、没有压迫，生活在和平幸福的年代，那么我们要怎样去爱国呢?爱国是从心理发出实践于生活中的，不是一句口头禅，也不是看电影。爱国并非只是"流血流汗不流泪;掉皮掉肉不掉队。"还有更多的是生活中的小事：礼貌待人使我们国家成为友谊之邦;团结奋进让我们国家战胜一个个大灾难。你捡起一片垃圾 ，我不破坏一片绿荫，这不都是热爱我们供用的家园——祖国吗?
端午节，在纪念屈原之后我们应当做点什么?学习屈原的精神，我们更要"爱国、明理、诚信。"
介绍传统节日端午节作文九
小朋友们你们喜欢吃粽子吗?你们知道端午节为什么吃粽子吗?这得从端午节的来历说起。
说起这来历，这里面还有一段小 故事 呢!屈原原是楚国的大夫，因为楚怀王被 其它 国家的国王去害死了。楚怀王的儿子，公子子兰继承了王位，屈原一心想替楚怀王报仇。但是，大臣们总是在楚王面前说屈原的坏话，使楚王疏远了屈原，于是屈原被赶出了楚国。屈原流浪到了一个小村庄里，村子里的人们都很同情屈原，但是有一天，屈原觉得愿望难以实现，自己不被新的楚王理解，于是就跳江死了，村子里的人听说了，都划着小船去救屈原，可大伙捞了很长时间都没有捞上来。于是，他们就往竹筒里灌满大米扔到江里面，以免鱼儿吃掉屈原。
后来人们把划小船改为赛龙舟，往竹筒里灌米改成包粽子，人们还把屈原投江那天立为端午节，用以纪念屈原，端午节就这样一代代的流传下来了。
介绍传统节日端午节作文十
“五月五，是端阳”小巷传来了孩子们快乐的歌声，一年一度的端午节又来了。
说起端午节，还有一个感人的故事呢。从前，楚国有位大臣，名叫屈原。有一天，一群小人在楚王面前告了屈原一状，楚王信以为真，把屈原赶出了楚国。后来，楚国灭亡了，屈原伤心欲绝，跳汨罗江自尽。大家得知这个消息后，纷纷捕捞屈原的尸体，可是一无所获，人们怕鱼吃掉屈原的尸体，就往河里扔粽子，从此便有了端午节吃粽子的风俗。
端午节最快乐的要属我们小朋友了。来到大街上，我们胸口的有个香喷喷的挂件摇来晃去，它叫香袋，是用花布织成的，用五颜六色的线绣上了各种祝福的话。香袋形状各异，有心形的，有星星形的……个个香气迷人。
端午节真是个有趣的节日!
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中秋节又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等,是中国四大传统节日之一,日期在农历的八月十五日。下面是我为大家精心整理的中秋节趣事作文范文，希望对大家有所帮助。
中秋节趣事作文篇1
今天晚上，我打开电视收看新闻，看到电视里播放着各地过中秋节的情景。
我看到上海等地在过中秋节时，晚上，天空中出现了美丽的烟花。许多人都在观看。有的地方在表演文娱节目，不但有年轻人上台表演，而且还有老奶奶老爷爷上台表演节目呢。小弟弟小妹妹们也不甘落后，争着上台表演节目。有的地方还唱起了大戏。那些喜欢看戏听戏的人纷纷前去观赏节目。有的地方，还有许多人到河里去放灯，灯上放着蜡烛，点着了放在水里一大片。随着水的流动，它们在自由自在地游来荡去，非常好看。
在瓷都，他们过中秋节与别的地方不同。他们搭起了一只只大彩灯，有各种各样的动物：鱼、大象、熊、海龟、猴子……那些彩灯造型独特，形体各异，煞是好看。那些动物都是用盘子、杯子、碗等瓷器组合而成。
人们在那里一边欣赏明月，一边欣赏节目，一边还在那里吃月饼。有的人在回答记者的问题时说："今天，在这种情况下吃月饼觉得比任何时候都要香和甜。"人们的脸上都笑开了花。
我觉得全国各地的中秋节都过得非常有趣。我们乌镇的中秋节也地得非常好，让人非常开心。
中秋节趣事作文篇2
中秋节这一天，我们一家人吃着甜甜的月饼，正在看着中秋晚会，好不热闹。
这时我递水给妈妈，猛然发现，原来不知道什么时候开始，妈妈的脸上皮肤似乎也不如以前那样好了，而爸爸的头上竟然也出现了一根白发，我的心里不禁有点酸涩，我清楚地明白，爸妈这一天终究会到来，只是没想到这一天会来的这么快，我能生活在这美好而精彩的世界上，是因为爸妈辛苦的养育了我。我在一天天地成长中，而爸妈却在一天天地变老。一首歌不由地在我耳边回响：“感恩的心，感谢有你，伴我一生......”这首歌大家一定已很熟悉了吧!感恩是我们中华民族的传统美德。学会感恩，懂得感恩，是每人都应做到的。我觉得最要感恩的就是我的父母，是他们养育了我，教育了我，作为你们的儿子，我好幸福啊!
晚饭后，我产生了一个奇特想法，我要为父母做一件我心里一直想要做的事情。我捧着一脚盆温水来到正在客厅看晚会的父母面前说：“我这么大了，还从来没给你们做过一件事，今天过节，我一定要为你们洗一次脚。”妈妈高兴地抚摸着我的头，然后又亲亲地拍了下我的背，说：“不用了，好儿子!妈妈自己能洗。”爸爸特别地开心拉着我的手说：“嗯!好儿子!你是长大了，爸爸就不用了，你就给妈妈洗吧!妈妈平时多辛苦啊!”妈妈不同意，但在我蹲在脚盆前非常地坚持，最后实在拗不住的妈妈只好“惟命是从”。你瞧，她笑得是那么得开心啊!
父母养育了我，教育了我，对我的爱无法衡量。我一定要好好学习，将来定会给你们一个最好的回报。
中秋节趣事作文篇3
我最期盼的日子——中秋到了。一早起来，吃过早饭就和妈妈去买菜，逛街……中午从房间玩电脑出来想上个厕所，就看见妈妈在那洗盘子、洗菜、炒菜…旁边还放着好多饮料和月饼呢。我一看着就嘴馋，我怕妈妈发现就悄悄地去厕所。刚从厕所出来，妈妈又恰好端菜去了——赶紧去偷月饼和雪碧啦!
我一手拿着一小瓶雪碧，一手拿着一块未开封的月饼，飞快的跑向自己的房间。开动啦!我快速地将可怜的月饼和雪碧解决掉了。开心呢，拿了纸巾抹抹嘴，像什么事都没发生似的走向客厅。就在这时妈妈的菜也准备完毕。妈妈叫我去叫醒两只懒虫——爸爸和姐姐。我问：“妈妈，爸爸和姐姐还没起床?”妈妈嗯了一声就去忙了。我走向爸妈的房间说：“爸爸起床啦!”爸爸无动于衷，再来：“爸爸，吃饭啦!”我爸爸就是个吃货，他听到“吃饭”这两个字立马起床了。我却在那无语地看着他。我又说：“爸爸，起来吃饭啦，今天是团圆日也。”
我走出爸妈的房间，又走向姐姐的房间，大声喊：“姐姐，起床啦!”弄到我差点被姐姐打，因为我太大声了。八点钟左右，我们一家四口人坐在饭桌前，大家都吃得津津有味，而我却一口也吃不下去。饭后，妈妈看我没吃饭就问到：“怎么不吃饭呀，宝贝?”我就说：“妈妈，我吃不下去。”妈妈看看我就走了。过了一会，妈妈拿来月饼和饮料，每人发了一份(一瓶饮料和一个月饼)，发到我的时候却没了。
妈妈问：“谁吃了一份甜点?”没有一个人回答，妈妈又看向我：“你是不是因为吃了一份甜点才吃不下饭?”我红着脸点了一下头。妈妈看着我说：“我们两个一起吃吧。”
晚上我们一起在那玩灯笼，玩游戏，说笑……
我认为这是我过的最开心的一个中秋节了，一家人其乐融融那是多么美好的一件事呀!
中秋节趣事作文篇4
八月十五是我国的传统中秋佳节，关于中秋节起源的说法有很多种。最值得一提的是中秋节与我们喜爱的春节，清明节以及端午节并称为中国汉族的四大传统节日。
每年的中秋节我和爸爸妈妈都会赶到姥姥家和她一起过中秋节。虽然没法在中秋节这一天出去玩了，但是姥姥一个人在家太过孤独，所以每一次我都很愿意去陪姥姥。在去之前我们去买了一些姥姥爱吃的东西还有两盒月饼。
买月饼的人很多，形形色色人头传动 ，大家都忙碌着挑选月饼，月饼的形式多样，有大有小、花纹不一、形状各异，真漂亮。
到了姥姥家，姥姥真高兴，立即迎接我们，我们异口同声地说对姥姥说“中秋快乐!”。姥姥把早已准备好的香喷喷的饺子馅拿出来，开始和面、擀面，妈妈负责包，我和爸爸都没干活，但是真的非常热闹，大家在一片团圆的气氛中渡过了一个美好的中秋节……
我们在一起吃完饭后天刚好黑了下来，我马上拿出我的望远镜对着像“白玉盆”的月亮望了起来，我看见了月亮上的许多黑色的阴影，真像神话故事中的吴刚砍桂花树的传说啊!
我拿起了一块月饼吃了起来，我发现月饼里的白莲双黄馅还很好吃呢，我想起了一个神话传说，传说古代的时候，嫦娥下凡时在天间撒下了无数的月饼，而那天正好是农历八月十五日，所以就有了八月十五中秋节吃月饼的习惯。
中秋节趣事作文篇5
中秋节最让我难忘的其实不是那圆圆胖胖的月亮，而是有爸爸妈妈以及爷爷奶奶，全家人一起围坐在桌前吃着月饼，抑或者一起坐在院子里看着天空的明月话着家常，一同享受着团圆之乐。除此之外便是因为中秋节的美味佳肴了。生活让我们觉得美好或许真是因为有着这样一些些让人心灵感受到温暖抑或者牵挂的节日存在。然而今年的中秋节对于我来说却不同于往常，虽然没有坐在院子里的圆月下赏月也没有品尝到一桌的美味佳肴，这个中秋节却让我觉得更为富有意义。
那天是星期一，老师、同学紧张地忙碌了一个下午，一切准备就绪。课桌围成了圆形。每张桌子上都摆满了石榴、糖果、瓜子、月饼等食品。黑板上"中秋月儿圆"的版画给我们的教室增添了喜庆的气氛，教室里的灯光显得格外明亮。
六点整，联欢会正式开始。薛春明、建宏赫两位小主持人走上台，他们笑容满面，声音甜美，一段精彩的台词拉开了联欢会的序幕。
首先是同学们齐声朗诵苏轼的《水调歌头》，同学们深情的朗诵，把老师和几位阿姨都陶醉了。接着，男、女生分角色合诵《少年中国说》，那雄壮有力的声音在教室里回荡，那少年的豪情也在我们心中激荡，朗诵到高潮时，老师也情不自禁地加入我们的朗诵。
紧接着，同学们一个个争先恐后的上台表演。那些多才多艺的同学这回可大显身手了，一首首优美的小提琴曲，悦耳的葫芦丝，悠扬的笛声，让同学们沉浸在音乐的海洋中。
该我和好友赵晨静上场了，我们两人是表演小合唱《让我们荡起双桨》，一上台，我们都有点紧张，我们的心怦怦直跳，像怀里揣了个小兔子似的，双腿不由自主的打哆嗦。看着老师和同学们鼓励的目光，我们深吸一口气，努力使自己慌乱的心镇定下来。开始唱了，刚唱了两句，我就不紧张了，我还像个小演员似的，神态大方，随着甜美的歌声，翩翩起舞，赵晨静动作也很自如，笑容很甜。台下的同学们给我们轻轻打着节拍。"咔嚓"老师为我们拍下了最精彩的瞬间。我们的歌声刚落，台下响起热烈的掌声，我心里美滋滋的。
随后，又有许多同学上台表演了节目，有让人捧腹大笑的笑话故事，还有现代舞，相声等，节目精彩极了。看到同学们兴致这么高，老师也很高兴，纪老师给我们唱了一段豫剧，班主任李老师也给我们唱了一首自己儿时的《礼貌歌》。教室里掌声连连，我们幸福的笑声飘出窗外……
中秋联欢会过去很久了，但我记忆犹新，我不能忘记那个充满欢笑声的夜晚，不能忘记学校领导给我们这些身在异乡的孩子送来的关怀，更不能忘记那次联欢会上老师和同学甜蜜的合影……
中秋节趣事作文篇6
今天是中秋节，也是春华秋实一年辛勤劳动结出丰收果实的季节。
早上，奶奶烧了一锅糖芋头。我吃了满满一碗，甜甜的，软软的。听老人们说，中秋佳节吃芋头能辟邪消灾。
中午，妈妈烧了一桌丰盛的菜，请了好多客人到我家来吃饭，欢庆和家，甜甜蜜蜜，欢聚一堂。
晚上，本来该是赏月的时候了，可是天公不作美，月亮全被乌云遮住了，失望、抱怨如一股寒流袭上我的心头。还好有甜美的月饼可以解馋。甜甜糯糯的月饼，吃到嘴里甜到心里，同时，这圆圆的月饼也象征着我们甜美圆满的生活。虽然今晚看不到月亮，多少有些遗憾，但是我们一家人坐在电视机前，一边看着丰富的电视节目，一边吃着水果和月饼，这也是很幸福的事啊!
最盼望的是中秋节那天晚上，我们一家人可以坐在院子里赏月，桌上摆放着点心、月饼、茶等等，抬起头看着远方的月亮，很美很美。有时，奶奶会指着月亮，对我们讲嫦娥的故事，说：“很久以前，嫦娥的丈夫后羿带回两颗仙丹，告诉她在月圆之夜，一起服下，便可飞到月亮上去。可是后羿还未回来时，嫦娥不小心把两颗都吃了。于是，她只能带着小白兔飞到月亮上，小白兔也就变了月兔……”躺在奶奶的怀里听着听着，不知不觉就会睡着了!
好多年，没有回老家过中秋节了。可每当想起我的奶奶，想起儿时的伙伴，想起儿时的笑声欢语，想起那段“嫦娥奔月”的故事，想起家乡那甜甜的“三翻饼”，思乡之情便会油然而生。真可谓：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全!
但愿人长久，千里共婵娟!
中秋节趣事作文篇7
每年农历八月十五是我国的传统节日——中秋节，，每逢中秋人们都要回到故乡与家人团聚，吃团圆饭，晚上还要吃月饼、赏月，有些地方还有舞龙、闹月等习俗。
中秋节早晨，我们一家人便驾车回老家，一路上车水马龙、人流如潮，商店门口都挂起了大红灯笼，上面印着“欢度中秋”四个大字，人们拎着大包小包走在街上，脸上洋溢着喜庆的笑容，大家都有一个共同的目的“回家”。
到家时桌上已经摆满了爷爷奶奶的拿手好菜，我的肚子已经开始“咕咕”叫了，口水也不由自主地流了下来，于是我们一家人便开始吃“团圆饭”。
吃完晚饭，爷爷从冰箱拿出了月饼，打开电视机，我们一边吃月饼一边看中秋联欢晚会。
之后，爸爸提议我们全家去广场上观赏烟花。到那里时，已经聚集了很多人，有的小孩拉着大人的手要走近一些，而老人却在后面乐呵呵地笑着，工作人员点燃了一箱叫满天星的烟花，只见一颗颗“小导弹”冲上天“砰、砰”在半空中了，五彩缤纷的菊花呈此刻人们眼前，落下时星星点点很好看，象征着中秋节的团圆与美满。
看着绚丽多彩的烟花，我不由地想驻守边疆的边防战士和指挥交通的警察叔叔，他们为了国家的安定和人民的安宁此时此刻正坚守在自己要工作岗位上，不能与家人团圆，他们这种“舍小家，为大家”的精神是我们学习的榜样。
又是一个难忘的中秋节!
中秋节趣事作文篇8
又是一年中秋节。
天气微凉，细雨蒙蒙，一切显得那么静谧安宁。过了傍晚，天阴沉沉的，乌云密布。雨打在玻璃上“啪嗒啪嗒”的，像是深沉的大提琴，又像是醇厚的红酒，引人遐想。
雨淅淅沥沥地下着。我望着桌上已经凉掉的饭菜，空无一人的椅子，叹了口气，来到了阳台。今年的中秋节，爸爸又晚回来。
雨似乎下得大了些。简易的木桌搭在阳台边，放着敬月光的食品：苹果、香蕉、柿子、月饼……可是，这时刻那些新鲜的水果似乎都失去了原有的色泽，黯然无光。
天也一样，黑漆漆的。月亮似乎是害了羞，躲在厚厚的云层里，只露出一点点朦朦胧胧的光，若隐若现，似有似无。
渐渐地，夜深了，月亮也好像累了，早早地回去歇息，再也不显现出迷人的月光，似乎也在埋怨那些不归家的人们。
天，黑了。
就在我收拾着准备睡觉时，门响了。妈妈打开了门。是爸爸!我不加思索地揉了揉眼睛。真的是!
“今天单位有好多事要做，别人都走了，我只好一个人留下了处理。”爸爸一边拿着毛巾擦着被雨水打湿的头发，一边解释道。我走向前去。他摸了摸我的头，轻声道歉：“委屈你啦!明年一定早早干完回家陪你!”爸爸还是这样。我忍不住笑了一下，可还是佯装生气、嗔怪道：“明年你肯定还是这样!”说完便去厨房给他热菜了。
雨也似乎小了，轻轻地、柔柔地飘着，仿佛也感受到了我的快乐，在轻声吟唱着什么，为我高兴呢!
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，但愿人长久，千里共婵娟。”今年中秋不见月，可我却感受到了前所未有的温暖与快乐!
那些最奇葩的吉尼斯世界纪录，原来穿衣服，放屁也都有世界纪录！
还有以下奇葩记录一：厨师马修·米尼特斯基制作的肉丸打破世界纪录，成为全球最重肉丸。二：德国路德维希堡的面包师制作了一个长一公里、重达七吨的姜饼。三：一分钟内用自己的脚踢自己的头用脚踢头134次.。四：收集粪便，一位美国人共收集1500个粪便化石。
山东济南在大明湖畔举行茶碗拼图活动，摆放了 5280 只茶碗，并向茶碗内分别注入了 177 升牛奶和 1089 升茶水，组成了 " 天下第一泉 " 和 " 中国济南 " 字样，创造了新的吉尼斯世界纪录。并将碗中的茶水和牛奶露天摆放三天，供游客观赏。
第一，指甲长度破纪录。第二，不吃饭时间破纪录。第三，不化妆时间破纪录。第四，不洗脸时间破记录。第五，说谎话破纪录。这些记录都很奇葩，让人惊讶。
对于这部影片的期待者还是非常高的，毕竟这部动漫电影所展现的动漫世界也让很多观众非常的喜欢，而且这部影片的出现也让很多观众非常期待。
很多妈妈都有这样的情况，常常要面对孩子的各种问题，频率最高的一个便是，我是从哪里来的？如果像父辈对我们那样，对他说你是捡来的，或者说你和孙猴子一样是从石缝中蹦出来的，不免老套。要知道，现在的孩子获取知识的渠道太多了，随便对付两句可阻止不了他们熊熊燃起的好奇心。且对于6、7岁的孩子而言，能不能认真对待他们的每一个提问，决定了他们是把你当无话不谈的朋友，还是只当作父母。
从孩子三岁起，我便开始尝试用绘本的方式告诉他男女的不同，告诉他从哪里来。绘本的简单易读、生动形象，会在他的小脑瓜里留下大致的印象，到了7岁，他的问题更加直白。
QUESTION1:
我是谁，我从哪里来
“妈妈我是从你肚子里来的吗？”
“当然了！”
“那我是怎么出来的呢？”
“是妈妈生出来的。”
“怎么生的，是像拉屎一样拉出来吗？”
状况有点尴尬，却似乎是个契机，不如放下羞涩、放下顾虑，一股脑儿地告诉他，他是如何从一个细胞变成现在这副模样。要怎么和他讲呢，像初中生理课那样，拿出一幅人体构造图，告诉他器官的名称和功能，人类繁衍的方式吗？有点难懂，也有点枯燥。
儿子喜欢认字，尤其喜欢从字形上去猜测字的含义。比如，为什么凤凰的“凤”的繁体字中间是一个鸟呢，是不是它就是一种鸟？为什么“炎”字是两个火，是像火一样烫吗？为什么“雨”字中间是四个点，那是雨滴吗？
甲骨文的“凤”
孩子的问题难免稚气，也给我带来一些启发。在这些我们习以为常的汉字中，隐藏着一个奇妙的世界。它们是记录语言的工具，有着自己的构造和原理，不用舍本逐末强行要求了解每个字的来龙去脉，可对于一个对汉字感兴趣的小朋友而言，如果从汉字的演变中获取了新知，何乐而不为呢？
为了不扑灭他求知的小火苗，我也要提前做些功课。刚好手边有一本《汉字为什么这么美》，信手拿起，里面有一篇《字乎？娩乎？——“字”表示生育与表示生育的字》。
如果从日常使用的文字中，能够让孩子知道人类的繁衍是本能，也是大自然的规律，引导它自然而然地接受，是不是比尬聊生理知识更有趣一些？我试着写出了“毓”、“泰”、“达”，并指着书上的图片给他看。
单看这三个字，我们不会想到它们和生孩子有什么关系，若是追根溯源，拉出它们的甲骨文看看，那故事就多了。
甲骨文的“毓”
上图两个字都是“毓”，也就是生育的“育”字。字中的“女”或“每（带簪子的女人）”显然是刚刚当上母亲的女人，其臀部下方的“子”头朝下，是刚刚顺产出生的孩子，孩子头下的小点应该是羊水之类的。
泰（小篆）
“大”本来就是劈开双腿的人形，下面的两手也是把腿分开，两腿下部是水。联系刚刚说过的“毓”的形体，“泰”所表达的意思就是孩子生得很顺利。通泰、舒泰、康泰中的“泰”，都是通畅舒适的含义。生育顺利，对于产妇来说是何其“通泰”！
甲骨文的“娩”
讲完这些，孩子一副不可思议的表情。故事还没有结束，与生产最相关的“娩”字还没讲。我对他说，你看，上面像产妇的两条腿，中间的小方框是婴儿的头顶（甲骨文中“子”的头部也写成小方框，参看上面的“毓”字，头未出来之前也可象征产妇的产门），下面是助产的两只手，掰开双腿。所以，你可不是像拉大便那样拉出来的，你是从妈妈的产门中生出来的，明白了吗？
相信儿子结合之前的绘本启蒙，加上今天的文字引导，应该知道了自己的来处。毕竟他在不断接受新的知识，慢慢了解这个世界，见过小羊的出生，小马的出生，再过些时日，也会通过视频看到人类的出生。小孩子的好奇心与生俱来，与其遮遮掩掩欲说还休，还是大大方方更可行。
QUESTION2:
让孩子们意难平的“屎屁尿”
儿子拿过书，像哥伦布发现新大陆一般，兴奋地对我喊：“妈妈，这里面还有屎字和尿字呢！”果然，儿童对于“屎屁尿”的热爱再一次得到了证实。之前他问过我不下十遍：为什么这几个字都是尸字头，是和死人相关吗？“粪”字上面是个米，是可以吃的，为什么却是臭臭的大便？
是的，为什么呢？我给他看了如下的两幅图，简单明了，不言自明。
甲骨文的“屎”
甲骨文的“尿”
至于孩子们感兴趣的“臭”字，更有意思。“臭”就是狗和鼻子的组合，上面一个大头鼻子，下面一个犬，表达用鼻子识别气味——嗅，和闻到的气味——臭（xiu）。所以“臭”最初的语义并不是臭气熏天，而是表扬狗嗅觉灵敏的！
甲骨文的“臭”
由此可以告诉孩子，不要一提臭，就想到臭袜子、臭鞋子，要先想到的不应该是机敏可爱的狗狗吗？读完《羊与美善》，就知道我们的老祖宗对羊爱得如此深沉，说羊味道鲜美，创造了“美”“羞（后做馐）”；说羊寓意吉祥，创造了“祥”和“阳”等等。
这本书仔细读来，趣味盎然。让原本对汉字一知半解的我忽然就“知其然知其所以然”了，鸡娃的同时还能让自己丰富知识。
美食 与爱不可辜负，孩子的信任更不可辜负。他们那些天马行空的奇思妙想，不知所以的东拉西扯，常常令妈妈们哭笑不得。这些看来无厘头的想法能够勇敢地表达出来，也是孩子对妈妈这个大朋友最大的信任。
又到开学季，祝愿妈妈们在与孩子的共同学习中，心平气和，和颜悦色，携手并进，共创佳绩。
—END—
#猜一猜#
上面这个甲骨文是个什么字？
《汉字为什么这么美》
·李守奎 著·
对于想进一步了解汉字，但又不满足肤浅解说的爱好者来说，这本可轻松阅读的大家小书是一个理想的选择。书中36篇小文，或透析汉字的源流本末，或深挖汉字的字义根脉，或揭秘释字的曲折乐趣，或分享真实的生活感悟，给读者耳目一新的文化体验。作者阐述了一个个有趣的汉字现象，让读者知其然又知其所以然，感受汉字之美。
李守奎，男，汉族，1962年生，河北阳原县人，清华大学人文学院中文系教授、清华大学出土文献研究与保护中心教授，汉语言文字学专业博士生导师、 历史 文献学专业博士生导师，教育部长江学者特聘教授，教育部高校中文学科教学指导委员会委员，中国文字学会理事。主要研究方向为：汉语言文字学、古文字学、 历史 文献学、简帛学等。
这次的影片构造了一个宏大美丽的奇幻新世界，这个导演曾经拍过很多类似的片子都备受好评，我期待这一次动画片中所展现的价值观和世界观会给我们带来怎样的震撼。
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影片故事设定在一片神秘的、危机四伏的土地上，讲述奇幻生物和传奇家族克莱德一家的故事——充满冒险精神的克莱德家内部的分歧可能威胁到他们的一次重要任务。
临近期末， 语文好不好？数学扣几分？英语怎么样？ 又是全家都关心的问题。 考场需要分数高的孩子，而社会需要有视野有创造性的人才。 除了教会孩子考试， 6-12岁，我们更应该教会孩子，认识世界、创新思维。 而在欧美流行已久的通识教育则是获得未来社会四种软实力—— 沟通、写作、批判思维、创造力 ——的桥梁。 6-12岁，正是孩子们对世界充满好奇，对知识充满渴望的时候，这时候抓紧通识教育，让孩子先人一步拥有未来竞争力。 国内的通识教育不成熟，通识读本也很少，很多父母有这个意识也找不到方法，但幸运的是：国际大牌Cricket Media版权下的第一大通识刊—— 《好奇号》，即将在（杂志铺官网订阅）中国出版了 。杂志信息>> ● 杂志名称：《 好奇号 》 ● 价格：原价576元/年 现价288元/年 （杂志铺官网限时5折） ● 期数：每月1期，全年12期 ● 出版单位：少年先锋报社 ● 纸张/开本：全彩环保印刷 、大16开 ● 页码：128页 ● 适读年龄：6-12岁 现在订阅，加赠32页原版中英双语读物及英语音频！ 这本引入Cricket Media版权的《好奇号》无疑会成为继《万物》之后的 青少年第一通识读本 。 为什么这么说？让我们一起来看看： 1、 Cricket Media 独家授权 全球少儿读物与STEM教育的顶尖品牌 首先说质量>> 这是一本是专门针对 6-12岁孩子 的通识杂志，版权来自美国大名鼎鼎的百年STEM教育品牌Cricket Media。 Cricket Media（蟋蟀童书）在美国的名气丝毫不亚于中国的意林，可以说是几代美国人的童年，我们所熟知的很多知名外版杂志比如小瓢虫、虫宝宝都来自这家杂志社。 为了好奇号，Cricket Media组建了一流的内容创作团队，包括科学家、科学作家、儿童文学作家、历史学家等多个领域的学者： Maryann Manning, 美国阿拉巴马大学教育学院教授 Barbara Brown, 美国波士顿大学非洲研究中心成员 Sybille Jagusch，儿童文学作家 Leon Lederman，美国费米实验室研究员 Sheilagh C. Ogilvie，英国剑桥大学经济学教授 Paul Sereno，美国芝加哥大学古人类学教授 所以这本Cricket Media专 为6-12岁孩子打造的大容量通识读物 ，品质基本确定在顶级一流了，它也是很多美国父母给孩子的选择。 2、 128页超大容量 行走的人类百科博物馆 杂志每期128页，拿在手里很有分量，厚厚的一本全是知识的分量。 内容涵盖了科学、历史、文化、自然等多个领域，知识含量之丰富，相当于一个通识博物馆，全是世界上神秘奥妙的知识， 可以充分满足6-12岁孩子的好奇心。 这些内容选自Cricket Media旗下五大不同领域的重点刊物： 少儿科学类的《Muse》 、科普人文类的《Dig》 、 少儿文学类的《Cricket》、世界文化类的《Faces》 、科普+艺术的《ASK》。 《好奇号》全是摘取这5本杂志的精粹， 既有千奇百怪的科普知识、神秘莫测的考古历史，也有打动人心的文学故事、丰富多样的文化风貌以及领先的艺术表现力。 从太空科技到文明探秘，从史前巨兽到数字智能；聊科学聊历史、聊生命聊文学；不仅知识全面，而且全是孩子们喜欢的话题。 这厚厚的128页，不只是孩子们的超量知识库，更像是把丰富多彩的大千世界浓缩进一个体系中，让孩子可以全面的、有逻辑的看到这个世界。 这种跨学科的知识整合 ，可以从智力、文学、艺术、想象力等各方面发展孩子的心智和思维 。 3、 炫酷图解、科学+艺术 从视觉开始让小脑袋停不下来 拿到书的第一感觉就是 精致 ，128页的份量加上脊装的样式，让它像是大开本里面的绅士， 外表优雅，内涵丰富 。 翻开杂志更是让孩子都惊叫连连，翻开每一页，看到的就是 各种精美的动物照片、环境照片、卫星照片、以及绘图师专门制作的彩绘图 。配合简洁的排版，风趣的语言，对孩子们散发着神奇的魔力。 ⊙ 清晰到绒毛可见的动植物图片，可以让你真实的感受到自然和生命的力量 ⊙ 图解科学，配合英语，还可以顺便学习一下英语 ⊙ 还有震撼大气的卫星航拍图，展示太空异彩；精妙无比的科技设备和彩绘散发着科技的魔力。 这些图片绝对的抓眼球，简直是孩子们无法抵挡的魅力，怎么看都看不够。 4、 启发式阅读+ 主题 化探索 培养创造思维 杂志每期都有三大板块， 每个板块围绕一个中心主题深度展开，用几十页的版幅，从多个角度让孩子全面而深入地探索一个科学、文化或历史问题。 文风则是幽默风趣的， 把专业的知识融进童趣的语言之间， 从题目开始，就吸引着孩子一直看下去，不看完一个专题都撒不了手。 在阅读设计上，杂志延续了Cricket Media一贯 启发式阅读的理念 ，比如大量使用问句，既激起孩子的阅读兴趣，也让孩子带着问题思考。 每个主题还会设置相匹配的互动栏目和实验栏目， 鼓励孩子们去 思考、动手、探索 ： ⊙【专访科学家】科学家是如何做研究的？他们是如何解决问题的？ ⊙【实验室】每期杂志会设置2-3个小实验，让小朋友独立或与父母一起动手，验证某个科学知识或观点。 ⊙ 还有头脑风暴、数学游戏、Q&A环节等互动内容。 这种主题化+互动化的内容设置，有利于帮助孩子提高心智，培养自信心、创造力和好奇心。 每看完一个主题，孩子不止能对这个内容有一个全面深刻的认识，学到很多知识，更是可以学会分析知识、搭建体系，解决问题。 首刊精彩来袭 意想不到的酷炫选题 杂志不止内容涉及得很全面，人文历史、科学技术、自然地理都有，而且每期选题更是显示出编辑部不一般的功底。全是 目前最火热，最神奇的话题，关键是孩子们超级喜欢。 杂志总能发现孩子们最感兴趣的地方， 用孩子们喜欢的语言、精彩的图片，一步步吸引孩子沉浸在知识的世界里，舍不得出来。 在太空中生病了怎么办？ 在太空中，身体会不一样吗？ 进入太空的宇航员会面临什么挑战？ 那就跟着好奇号来一次酷炫刺激的太空旅行吧！ 科学·技术 而人文主题一出场就是人类未解之谜的终极金字塔—— 对！就是金字塔！ 关于古埃及金字塔的传说永远有着非比寻常的魅力 这期好奇号考古少年将带着孩子们走进帝王谷 来一场惊心动魄的墓室探秘 历史·考古 小动物可以说是孩子们最感兴趣的 动物园的拯救计划 虎鲸的危机 还有奇妙的动物故事 文化·自然 在这里， 不止会有各种动物的介绍，离奇而又真实的故事， 超多的野生动物高清图片 更是让孩子们激动不已。 通过图片观察这些可爱的生命，通过文字了解它们， 将会在孩子们心里种下爱护动物、热爱生命的种子。 它可以让孩子们获得什么？ 教育不是成绩，学习不是分数，而是掌握未来立足社会的方法， 学过通识的孩子，未来走得更高，像《好奇号》这样的孩子专属知识库，可以让孩子们看见更大的世界。 1、提升科学素养，增加思维能力 它会介绍世界上最新的科学进展与最先进的科学技术，帮助孩子了解科技发展趋势，学习科学知识，同时激发创造力和探索欲。 2、扩展全球视野，建立知识体系 杂志覆盖了方方面面的知识，既可以开阔孩子视野，掌握更多知识，也能在各领域知识的融会贯通下，帮孩子形成自己的知识体系，提高学习和解决问题的能力。 3、改善阅读质量，增强理解能力 《 好奇号 》的内容虽多，却并不枯燥。令人兴奋的科学技术、神秘的考古历史、引人入胜的文学故事，无一不让孩子爱不释手，而且杂志图文结合，可以充分激发孩子的阅读兴趣。 此外， 好奇号杂志 每期加赠一本32页中英双语读物（源自旗舰儿童文学杂志Cricket，每期还会赠送英语音频）， 给孩子提供纯正的美式英语语境，帮助孩子更好学习英语，提升竞争力。 全网首发，创刊钜惠，杂志铺官网限时5折 全年原价576元/年，优惠价288元/年！ 每期加赠32页中英双语读物一本（含音频）
小学生作文投稿有哪些刊物？小学生之友和小星星等
小学生的作文想要投稿可以往这地方投。1、《小学生阅读与写作》长春市自由大路1666号 邮编：130022 E： 2、《我们爱科学》江西省南昌市红都北大道96号 邮编：330046 E: 、《中国少年儿童》北京市朝阳区左家庄里5号楼 邮编：100028 E: 、《少年文艺》上海市延安西路1538号 邮编：2000525、《小作家选刊》长春市人民大街7043号南波大厦C座3层 邮编：130022 E: 、《小学生故事》长春市人民大街4646号707室 邮编130021 E: 或 7、《快乐作文》西安市雁塔区健康路7号 邮编：710061意林和读者都是选刊，一般不接受作者直接投稿，搜狗问问2015-07-14 2《作文大王》 广西桂林市普陀路（541004） 《小学生跟我学》 广西桂林市王城广西师范大学杂志社编辑部 朱红蕾 541001 《小学生时代》 杭州市文三路求智巷3号编辑部 卢孝良 310012 《课堂内外》小学版 成都市人民南路4段11号小学版编辑部 吴显奎 610041 《新作文》 山西省太原市建设南路15号新闻出版大厦 聂闻 特别向你推荐的就是最后这个《新作文》了，它立意新颖，视角独特，真实自然，非常值得一看，
“孩子的作文写得不错，想给孩子的作文投稿，但是不知道哪里有投稿渠道也不知道怎样去选择”一般而言，学生投稿的渠道有报纸、期刊杂志、网络渠道等。但目前的平台参差不齐，难以辨别。有的平台知名度小，作品不能发表刊登，而知名度大的，征稿要求高，发表机会渺茫。另外，还有不少以参赛费、评审费、出版费为由，实则借机牟利的不良组织。为了广大师生家长能够找到正规合法的投稿渠道，整理了适合中小学生习作投稿的多家知名杂志社信息，以下征稿杂志均为全国发行的有书刊号的正规发行书刊。 投稿不需任何费用，请大家放心投稿！少年文艺《少年文艺》创刊于1953年7月，由宋庆龄题写刊名，是新中国成立以来创刊最早的儿童文学刊物。她是培养文学新人的园地，被誉为“作家的摇篮”。全国许多著名作家的处女作都在《少年文艺》上发表。主办：少年儿童出版社作文世界：读写乐园《作文世界：读写乐园》是由上海世纪出版股份有限公司主管、上海世纪出版股份有限公司少年儿童出版社主办的教育类期刊。月刊。意林·少年版《意林》少年版读者定位为8~13岁少年儿童。贴近学生，关注成长，内容丰富，图文并茂，信息量大，集知识性、可读性、趣味性为一体，扩大少年儿童阅读视野，增强美德教育，培养创新精神，娱乐身心，提高写作水平与文化素养。中文自修聪明的小豆丁《中文自修》是中华人民共和国教育部主管、华东师范大学语文教育研究中心主办，面向中小学生的语文类刊物。分为小学版和中学版两种。小学版：《中文自修 ·聪明小豆丁》中学版：《中文自修》出版周期：月刊新作文 小学中高年级版《新作文》，山西出版集团主管主办；第一本采用双色印刷的作文杂志，拥有中国最为完整的作文期刊系列。《新作文》，一流专家和一流名师，曹文轩，秦文君，张定远，崔峦，曹阳，黄玉峰等等，鼎立加盟铸就优秀品质。《新作文》，以高扬人文作文为己任，倡导“开放兼容的新作文思路。小溪流：故事作文《小溪流》现分三个版本：“故事作文”版(邮发代号42-40)主要面向小学生,刊发的作品有童话、童诗、寓言及学生作文。“成长校园”版(邮发代号（42-238）主要面向中学生,以初中生为主，刊发的作品有情感故事、成长小说、灵性作文、少年美文等。“少年作家”版（邮发代号42-313）面向以高中生为主的读者。创新作文《创新作文》按年级分的，分类比较细致。主办：广西现代教育杂志社小雪花:小学生快乐作文《小雪花》小学生快乐作文以丰富的内容、精美的印刷、独特的开本赢得了不少少年朋友的喜爱。多年来，孩子们与她结下了深厚的友谊，飘向了祖国的四面八方。小星星·作文100分这本杂志是有名的少儿出版社——二十一世纪出版社旗下的，《小星星·作文100分》是小学版的。主办：二十一世纪出版社集团少年文艺我爱写作文此《少年文艺》是江苏凤凰旗下的，与上面的有别。小学生作文《小学生作文》创刊于1981年10月，是全国小语会会刊，获“中国首届少儿报刊奖”。创刊24年来，该刊始终坚持有时代特点、有教育意义、有儿童情趣、有实用价值的办刊宗旨，刊发学生作文7000多篇，教师辅导文章2000多篇，发现并培养了大批写作人才。 阅读与作文《阅读与作文》，伴随广大少年儿童走过成长的各个阶段。丰富的文史知识，经典的文化常识，学生习作评点，考试作文导读，让孩子的文学底蕴与写作水平逐级上升。这本杂志结合知识性、趣味性、实用性于一体。作文与考试小学低年级版《作文与考试》是共青团吉林省委主办，吉林省青少年报刊总社出版的一本新生代语文素质教育类期刊，中国首届、第二届优秀少儿报刊奖获奖期刊，中国语文报刊协会和课堂教学分会会刊。读者以中小学生和语文教师为主。作文素材：小学版《作文素材-小学版》期刊共60页，16开，字体大、画面美、内容丰富、印刷环保。《作文素材》是重庆出版集团旗下的明星品牌，畅销10年之久，2016年出版了《作文素材——小学版》。故事作文发送电子邮件收到回复，代表邮件发送成功。一般来说，编辑部的选稿周期为三个月。如果投稿被采用，学生和指导老师会收到编辑部寄出的稿费、样刊和证书。想了解自己投稿情况的同学，也可以随时拨打编辑部电话。题裁包括：写话、记叙文、想象作文、幽默小故事、小诗等习作都可以投稿。作文大王《作文大王》主要面向一、二年级，是彩色版，特别重视根据新课标要求，通过对小学低年级学生说和写的训练，培养智力，内容适合课堂教学，适合学生课外趣味阅读，重视学生家庭亲子互动的听说读写训练，是低年级学生语文学习的首选。主办：广西师范大学出版社
问题一：小学一年级订什么杂志 科普类杂志： 1-2年级《小哥白尼》3-4年级《小牛顿》5-6年级《奥秘》 儿童文学类杂志： 1-2年级《快乐童话》3-4年级《儿童文学》《少年文艺》5-6年级《读友》 作文辅导类杂志： 1-2年级《快乐作文》3-4年级《小学生创新作文》 主科类杂志： 1-6年级《天天爱学习》杂志系列：《天天语文》《天天数学》《天天作文》 漫画类杂志：1-6年级《漫友・可爱100》《漫友・动画100》《漫友・漫画100》《知音漫客》《漫客・小说绘》《漫客・绘心》《漫客・星期天》 其实我不知道你要的是什么类型的杂志 只能全部给你一一列举。 说实话以上我只看好《奥秘》和《读友》 这两本很有用的 其他学习类都最好不要订 不过基础差的话 看一点补多一点也没坏处。 到5年级之前上面列举的杂志几乎全部都订了 但是现在全部撤掉了 我订的都是国漫杂志和日漫介绍杂志 因为我觉得小学应该轻松一点 到中学根本没时间看这些东西。 还有杂志什么的都是浮云 多看课外书才是王道 我一年级看简单文字书 二年级看儿童文学 三、四年级看世界名著 五年级看外国文学 现在看历史和心理学。 我访问过很多中学生 问他们中学时间看些什么书 他们说全部世界拿来做作业复习 根本没时间看书。 所以 如果你是学生 那么看你想看的书 不要看“我应该看的书” 而是看“我想看的书”。 如果你是家长 那么给你孩子自由一点 建议订点轻松点的国漫杂志 嗯。 ・・・・・・・重点是这里・・・・・・・ 以上文字可以全部忽略 我重点推荐《奥秘》《读友》 嗯。 问题二：小学生可以订哪些杂志比较好，怎样订 有偏科普知识点的《小哥白尼》《天天爱科学》还有其他的比如《课堂内外》《儿童文学》《意林作文素材》《博物》《科幻世界》等等，这些书都还不错哈。可以去杂志铺订购，有优惠的。 问题三：小学四年级的孩子订什么报刊杂志好 英语报刊，科学读物 问题四：哪位知道给小学生订阅什么报刊杂志好啊？ 天天爱学习吧，我有经验 问题五：小学生一年级应该订哪些报刊杂志 给小学生订报刊杂志，应该是以能让他们感兴趣为主，并且注重培养他们正确的良好的学习习惯。可以看看各种报刊杂志的宣传单，然后选择那些能对小学生具有吸引力，而且能培养他们的学习习惯的。 问题六：小学生订阅什么杂志 推荐一本博物杂志，里面介绍都是科普知识。另外还是要看孩子的喜好了，问问老师什么的都可以。 问题七：小学三年级订什么报纸杂志好 《国家地理（儿童版）/ National Geographic Little Kids》《开心学堂（语文+数学+作文）3年级》《疯狂英语》可以开拓眼界，长知识的儿童杂志 问题八：四年级的学生订什么杂志比较合适 小学四年级的孩子适合订阅的刊物：《小读者》、《少年文艺》、少年版的《意林》，还可以是《少年电脑世界》和《小哥白尼（军事科学）》等。 小学生的刊物以增长知识为主，故事性和趣味性强的刊物更适合，如作文世界、故事大王、少年博览等与上述的刊物一样都是比较适合小学生心理发展的书刊。
中国现代文学研究的开展与深入，与现代文学文献的整理和挖掘息息相关。下面是我为大家整理的现代文学研究本科论文 范文 ，供大家参考。
《 现代文学 教育 文本细读的地位与 方法 》
【摘要】文本细读有利于培养学生的阅读兴趣，提升学生的审美情趣和学术能力，是克服现代文学教育中片面注重文学史弊端的重要手段。高校现代文学教育应该通过坚持以人为本的原则，注重学生阅读的直觉 经验 ，培养学生的问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;坚持审美批评和社会批评相结合，提升学生直觉阅读经验后的理论深度;从外部创新课堂形式，树立学生课题教学中的主体地位，使学生在丰富多彩的课题形式中培养自觉阅读的习惯。
【关键词】文本细读;高校;现代文学教育;地位与方法
自1929年春，朱自清在清华开设“中国新文学研究”至今，现代文学教育走过了近90个春秋，并逐步形成了一整套以文学史为中心的学术体制和教学体系。文学史教育在建构学生的理论体系、培养学生史的意识等方面，都起到了重要的作用。但是也带来了一系列问题，主要体现在学生轻视文本细读，以至于学生文本解读能力下降，文学审美趣味减弱，进而影响到学术研究风气：“对于‘宏大阐释’和‘宏观把握’的热衷”，“喜欢制造宏大课题”，其害大焉。因此，我们必须 反思 文学史中心论教学体制的弊端，重视文本细读在现代文学教育中的基础性地位。
一、文本细读在中国现代文学教育中的地位
对于文本与文学史之间的关系，陈思和先生曾有这样生动的比喻：二者“类似于星星和天空之间的关系。构成文学史的最基本元素是文学作品，是文学的审美……构成天幕下一幅壮丽的星空图”。2试想，我们如果天空没有星星，只有几个符号，说这是月亮、这是太阳，那么估计我们都没有看星空的兴致了。因此，文本是文学史的内核，在以文学史为核心的现代文学教学体制中具有基础性地位。其价值主要体现在：首先，文本细读是调动学生阅读兴趣最重要的手段之一。兴趣是如果我们的课堂，一开始就是大谈文学史关于某段时期的基本概况，谈某位作家的基本特色，举几个老调重弹的例子，那么学生如听天书，不知所云，甚至会轻视现代文学，以为现代文学不过就是反封建，追求自由平之类的枯燥名词。如《狂人 日记 》，按传统讲法，先分析鲁迅生平，揭示其思想是讲“礼教吃人”，艺术成绩，简单枯燥，理论先行。但是，如果我们带着学生去读《狂人日记》让学生去体会，提出问题。如“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。”学生也许会问：为何见了月光，就爽快，觉得以前全是发昏?引发思考。接着就是“我怕得有理!”为何?既有对过去的害怕，三十年来一直吃人和被人吃，也有对未来的恐惧，梦醒了，不知路在何方。这恰是一个刚觉醒者的心理写真。接着引导学生读吃人的意象演变，辩证吃人与封建意识形态的关系，将抽象的吃人变为丰富的审美的存在，从而引发阅读兴趣，调动他们课后阅读的积极性。其次，文本细读是提高学生审美能力和学术修养的基础。在当今社会，大学教育已经成为基础教育。塑造学生健全的人格、高雅的趣味、理性的精神是大学特别是综合性大学基本功能，俗话说，“腹有诗书气自华”，那么怎么样才能提高学生的人格修养、审美趣味和理性精神呢?阅读是重要手段。陈思和先生曾说：“在大学本科生阶段，甚至是硕士研究生阶段，能够指导学生细读文学名著，提升学生的艺术审美能力，通过文学名著的阅读提高他们对文学史的基本理解，要比言目的理论鼓吹或者死记硬背一些文学史知识有益得多。”现代文学是既具有文学的一般特性，也有其特殊性，即现代性，既是语言的现代性，也是“人学”的现代性。如读宗白华的《流云小诗•夜》。将自我瞬间的感觉融入宇宙中。看似物我相融，其实早不是古典的意境，而是现代人的情怀，人不是自然的附庸，而是理性的存在。情绪的瞬间变化，就在“星”与“宇宙”的意象的关系中得到转化，节奏虽情感而起伏跌宕。如果我们带着学生朗诵体味，一字一句地分析，慢慢地欣赏，在这种体味到人的渺小与伟大，对于我们理性地看待自己，理性地看待社会，不是善莫大焉吗?亦能让他们分辨出诗歌的美学，提高欣赏的趣味，或许可以对网络语言起到净化作用。
二、文本细读的方法
首先，以人为本，注重直觉体验，不断设问，追寻问题进行思考，形成以问题为导向的阅读习惯。文学即是人学。文学阅读是读者和作者之间的心灵交汇的过程。因此我们在读文学作品时，应该直面作品，注重直觉体现。特别是现代文学，写的是现代人的境遇，更容易与读者产生心灵的碰撞，碰撞之后，我们就会提出各种各样的问题，有了问题，就有了阅读的起点，也就逐步找到进入作品的切口，进而一步步观照作品，反观自身。譬如说，读鲁迅的《过客》，我们现代读者第一印象就觉得这个人“在路上”，而且坚持“在路上”，那么他为什么要一直在路上。我们也一直在路上，我们会是为鲜花而活吗?抑或是看到坟墓就不走呢?我们是否思考自己是谁?这些直觉体验后的思考，让我们一步步解开他所拒绝的事物的喻指，进一步思考“过客”的生命状态和人生哲学，鲜花是希望，放弃，坟墓是绝望，亦放逐，就连我是谁都不思考，只为“我还得走”的绝对命令而活着，这恰恰是最强大的意志力，在反复的疑问和解疑过程中，我们一步步切近鲁迅“反抗绝望”的生命哲学。其次，坚持文史结合，坚持审美批评与社会批评相结合。文本细读，要坚持论从史出，文史相合，坚持审美批评与社会批评相结合，切记陷入“新批评”形式主义批评的窠臼。具体方法，我比较赞成王卓慈所言的“教师通过文木细读的 教学方法 ，引导学生从文学作品的阅读中上升到理论思考，再运用相应的文学理论对作品进行剖析和评论”，“从而使其能够对接触到的文学作品有更深层次的理解。”具体说来，即先直觉体验，再结合文学史、作者生平及相关的文学理论使学生的阅读理论化，最后再回来文本，加深印象， 总结 方法，积累经验，指导今后的阅读。如徐志摩的诗歌，我们先通过直觉读出《雪花的快乐》的欢快，《再别康桥》中淡淡的哀愁，《火车擒住轨》中发愤，我们在结合徐志摩的生平、思想，联系中国现代诗歌史，加深理解，会发现，这是徐志摩爱情、人生和思想一步步发展的写照，更是徐志摩诗歌从浪漫主义到现代主义嬗变的轨迹，然后我们再结合这些理论、知识读徐志摩诗歌，理解即更深刻。最后，打破老师在教学中的中心地位，通过引导，使学生成为作品阅读的主体。老师先示范，带领学生进入阅读的情景，引导学生设问，逐步深入思考，负责解释难点。例如，我们在讲解小说时，可以让学生通过阅读体悟，将小说改编成剧本，并进行排演，改编的过程既是阅读深入以至再创造的过程，在此过程中，学生无论是对思想内蕴，艺术手法，都会作深入的思考，应用到实践中去;排演的过程，既是加深学生阅读理解的过程，又是陶冶学生人格、提升学生审美情趣的过程。此外，还可以让学生来主导课堂，设计问题，分组研讨，集中评点，提升学生的阅读兴趣，增强学生分析问题、解决问题的能力。总之，实现课堂形式的多样化，也是从外部培养学生文本细读能力的重要手段之一。
三、结语
文本细读是调动学生阅读兴趣，提高学生审美情趣，培养学生学术能力的重要途径，在现代文学教学中具有基础性地位。为了更好地开展现代文学教育，纠正文学史中心主义的现代文学教学体制，我们需要坚持以人为本的教学观念，重视文本细读中学生的直觉作用，在直接中设疑，建立问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;需要坚持审美批评和社会历史批评相结合的阅读方法，培养学生文本细读中的思辨能力和理论深度;需要通过创新课堂教学形式，打破老师的中心地位，引导学生成为文本细读的主体，自觉地在丰富多样的阅读形式中培养文本细读的能力。
参考文献：
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[3]王卓慈.文木细读与名著选木的叠交汇通[J].黑河学刊,2005(05).
《 中国现代文学的现代性内涵 》
摘要：在现代文学现代性的大局环境下，众多文学家以各自独特的方式参与到现代文学现代性内涵的逐步完善当中。他们从不同角度阐述了现代文学的现代性内涵，希望通过文明的重塑来提升民族的精神境界，进而逐步丰富现代文学的现代性内涵。
关键词：现代文学;现代性内涵;民族精神;人性解放
中国近现代文学有着一定的优越性，它对我国文学事业产生着深远的影响，充分体现了现代政治、经济、 文化 等多层面的矛盾与冲突。中国文学现代性的精神核心是启蒙，是对封建制度和传统思想的重新审视，它呼吁人性解放、主张张扬个性，同时也主导了中国现代文学的主要发展潮流。我国著名的文学家周树人先生一生从事于国民思想和国民性的探索，他的《祝福》一文充分反映现代文学的启蒙潮流。该文以年关之夜匆匆由外地赶回家中的“我”为引线叙述了整个 故事 ，作为一个“现代化”、拥有全新精神世界及语言体系的“外来者”，面对一个封建守旧的鲁镇，“我”所接受的思想教育完全不能融入其中，甚至会对鲁镇腐朽的思想观念感到无比沉痛和悲哀，而“我”也被长期遵循封建礼教和思想的鲁四老爷所排斥，见面就寒暄“大骂其新党”。从鲁四老爷的身上可以看到一个沉浸于 传统文化 不能自拔的老者形象，他们对新生事物充满敌对心理。
从勤快迂腐的祥林嫂身上“我”看到一个备受传统礼教和封建宗法所迫害的女性形象，祥林嫂认为“我”是一个“见多识广”的人，因此，神神秘秘的来问“我”人死后是否有魂灵，“我”诧异、吃惊、疑惑，为什么一个温饱都不能解决的人关心的不是自身问题，反而是自己死后的情况，可见封建礼教制度对其迫害的程度之深。“我”所看到的有悲哀、失望，对于一个善良朴实的人死后亦然被骂“谬种”时，所发出的各种感叹。从现代文明的视角来看，无论是鲁四老爷还是卫老婆子虽然初衷是好的，但其长期受封建礼教浸淫的本性表露无遗。
精神文化才是治疗疾病的良方，沈从文认为西方文化腐蚀着人们的德行，造成民众精神和人格上的病弱，让民族缺乏生机和活力，传统的民族德行和品质仅存在于不受现代文明浸染的人性之中，只有那里供奉着“人性”和“希望”，《丈夫》就是这样一首人性之歌。青年丈夫让自己的妻子卖身养家在湘西是一项极为寻常的风俗，而它却是现代文明所不能容忍的。通过讲述青年进城看望妻子的见闻，展现其麻木、愚昧，进而觉醒的过程。丈夫进城不仅受到老鸨的款待，就是见到妻子的嫖客水保后，也没有现代人眼中的对立和尴尬，两人相处较为平静，最后丈夫带妻子回到乡下。如果硬性将其归于阶级冲突，还不如将其作为风俗旧习上人性感召的转化。在妻子与别人交易时偷偷压抑喘息，他感到羞愧、懊悔，因水保嘱咐而心中不再平静，在经过一系列心理斗争和挣扎，最终下定决心带妻子返回乡下，这是人性的最终醒悟。在那艘船上他们没有自由、没有尊严，他甚至无法拥有与妻子的片刻温存，就是这样一个简单的梦的破碎让他幡然醒悟，在船上受到的不仅仅是人身体上的侮辱和侵犯，同时出卖的还有自己的人格和尊严，践踏的是基本的权利，这也是年轻夫妻最终鼓起勇气反抗命运和习俗的主要原因。
无论是水保、老七，还是丈夫中的任何一个人，他们活得都是那么自然、不做作，尽管这个社会存在着种种违背人道主义的陈规旧俗，但是人性会引导其从命运的捉弄和陋习中摆脱出来，会让人们最终步上正轨。正因如此，沈从文认定这样远离现代文明、符合人性的文化方式才是治愈中国民族的良药，这样人们才不会被现代文明中的各种不幸恶果所侵害。无论鲁迅或是沈从文他们自身所接受的文化熏陶极大影响着其文化取向，正因为鲁迅幼年时期在日本的求学经历，使鲁迅对西方国家价值体系产生了认同感，他认为只要是西方的，就是文明且理性的，是值得中国模仿的。而古老的中国封建文化给人们带来的是颓废腐朽，需要摒弃。我们不能否认封建思想、制度当中确实存在着不良因素，但是也不能完全否认其中仍有很多值得我们去发扬、去传承。
“中国的现代性起源于民族国家的救亡图存运动，中国人对社会现代化渴望，大于现代化境遇中人对存在本身的探寻，更缺乏对现代性本身的质疑和批判。”因此，周树人以在铁屋中进行呐喊的方式，意图唤醒正在沉睡中的中国人，冀图实现人的现代化发展，从而使我国免于流落到沦丧的地步。然而，沈从文却是背道而驰，他放弃了当时绝大多数读者希冀的视野，反而以超越性的眼光去触摸历史的暗流，并且运用敏锐的洞悉力，去理性的分解文明。所以，沈从文以构筑供奉“人性”的“希腊小庙”形式来反思和质疑现代文明，他孜孜以求的诊断“国民毛病”、修正“现实”的文学理想。也正因如此，我们也能从沈从文对现代性的自反特质之中了解到其对人性本体的态度。通过以上解析，现代性这个观念在世界史范畴内的品质、特性、作用等就比较容易把握了。
现代性观念在西方文化里生长出来，它起初是属于西方的，后来变成属于世界的。在各种文化中，西方文化发展出了此时此地的观念，并把这种观念在漫长的文化行程里发展成一种普遍的信仰。__文化与继起的人道主义文化之间存在着正题———反题这样的形式逻辑关系。在基督__，构成普遍理解活动之诠释基础的是“彼地彼时”这样一种观念。从文艺复兴开始的人道主义世界正好是此前历史的反题，它把基督__诠释成人的自我异化，它主张人要活在当下，一种全新的观念便激发出来。从此，摆脱了自然主义态度下经验主义思想的束缚，成为一种非常重要的超越性观念。笔者从现代文明的角度对传统文化进行审视，需要以正确的、科学的发展观进行中国现代文明建设，从人性的角度进行民族精神塑造，并不是西方的就都是好的，只有去其糟粕、取其精华，建设有中国特色的社会主义现代文明，才是我国文化发展的根本之道，才能够使我国文化源远流长。
参考文献：
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[3]刘勇刚.云间派文学研究[C]//辽宁省哲学社会科学获奖成果汇编2007-2008年度.2010.
《 中国现代文学传媒发展思路 》
摘要：这些年以来，笔者对我国现代文学进行了深入性研究，也将相关的文学现象开展了理论性的探索，通过当代传播媒体层面来分析我国现代文学，不单单将报纸书籍当作研究载体，同时也将文学本体拿来探索。为此，此研究能够推动现代文学探究模式、现代文学理念等方面的发展与完善，构建一个新型的探究局面，以此能够增加我们对现代文学的理解深度，基于文学史研究模式总结了现代“大文学”的探索思路，同时开展实践研究，并进行了初步分析。
关键词：现代传媒;中国现代文学;发展
引言
随着社会的发展，在研究我国当代文学的过程中，其探索深度也在不断增加。如果人们对社会学的“外在探索”产生了疲倦感，那么西方的一些结构主义、语义理论等“内在探索”也随之出现，文体探索也慢慢代替了那些以政治经济尤其是以阶级斗争为基础的文学探索。不过通过现代文学的探索历史能够看出，方法并非是全能且唯一的。各类探索方式介绍的系列作品，假如被整合到现代文学的整体框架中，那么就会产生新问题。也可以说，当现代传媒和中国现代文学探索的理论范围融合在一起，形成了一个新的探索模式，以此会全面地论述我国历代文学的理论特征，以此可以增强对理论问题的理解程度。
一、现代传媒和现代文学的常规关系
(一)媒体即为载体
对于信现代传媒而言，它属于古代传媒与传媒模式的创新发展成果，能够为我国现代文学的现代化明确完善的传媒模式及媒体。从某种意义上来看，媒体即为载体，现代传媒也就是现代文学之载体。无论哪一个文学作品都需要物质载体，比如古时候的竹筒、纸扇、墙壁等，均通过特定物质形式得以展现。现代文学的出现即为现代传媒的出现，没有现代报纸媒体就没有现代文学，此为学术界已达到一致的认同。不过，传播媒体的变化也会带来现代文学的变化，如马拉印刷机时期的期刊与设备印刷机的报纸，它们的出版效率与质量等有明显的差距，文学创作可否随着印刷效率与质量的增强而发生对应的改变呢?不过，此两者并非是正比例关系，文学创作的审美理念与艺术成就的大小不会受到媒体改变而出现明显的变化。
(二)媒体即为中介
现代传媒属于文字载体，也就是说，报纸期刊属于文学创作的传媒工具，相关作品是利用特点的媒体得以发展的，即，媒体也就是所谓的中介。现代传媒能够将作者与读者的内在联系展现出来，同时也离不开对文学创作的引导及其创 作文 学的整体倾向。其实，读者也不是被动性地受影响或者被指引，如果读者根据自己的喜好来挑选报刊或书籍的话，读者其实属于此“共同体”构成一部分，同时根据个人想法改变这个“共同体”。但是，由于作家力量及文学创作的不断增强，作家与报刊之间的影响力会减弱，个别报刊邀请有威望的学者撰稿并未是为了发行需要，大部分是为了能够点缀门面而已。反之，编辑部在明确选题、方针方面，也需要体现出高尚品格，通过获得大众称赞的方式得到有识人士的认同。29]
(三)媒体即为语境
现代报刊而已，不单单属于载体，也属于创作作品，属于文化形态的展现内容，报刊的发展能够为文学的出现提供特点的文化氛围，明确话语模式，甚至当作文学素材融入到作品内容中来。其实，对于现代传媒与现代文学而言，其语境的内联包括两点内容，其一是现代传媒具有的时尚特征，能够指导大众生活、艺术理念的改变，对全社会审美观带来一定的影响。梁启超兴建的《新小说》与《新民丛报》和其“新民”理念、《申报》等明确了不同的建报理念，均展现了报刊面对普通市民的启蒙主义思想，在此氛围中出现的现代文学，通过启蒙为关键引导方向，现代文学具有凝重感，其实这和现代报刊更注重社会、政治有一定的联系。其二现代报刊对应的传播手段，能够为现代文学的创作语境的出现构建相应的文体模式。现代报刊大多数是稳定连续出版，考虑到现代交通工具的不断完善，能够让读者第一时间看到，由于此迅速交流的模式与固定持续出版的特征，能够为作家连载文学的发展奠定基础，也能够为作家实现一次性创作奠定基础，这和基于手抄与说唱的古典文学相比，此传播手段更能体现出明显的优势。
二、现代传媒视野里的中国现代文学
研究文化传播视野里我国现代文化史的构建，必须研究“现代性”和我国文学之间的联系，分析我国文学“现代性”的形成、发展与其规律。我国现代文学和我国古典文学的关键准则的一个特殊标注即为传播手段与媒体的不同。也就是，文学出现系统的实质改革，是造成文学现代性变化的关键诱因。
(一)重读“现代性”
“现代性”属于分析我国现代文学的一个关键定义，不过对此定义的了解，学术界的看法不一。通常来看，学术界普遍提到的“现代性”定义是由西方国家演变过来的。在西方，“现代性”可以理解为“当下”，大部分是被社会学家引用，属于“当代社会或文明发展的缩略语”。不过对于国内学术界而言，它重点是阐明社会现代化的发展状况，并且也体现出民族观念的现代化状况，体现出理想化、未来化的特点。这些年以来，个别研究学家也慢慢重视文学史变化过程中的现代性问题，并对此过程的现代性开展了深入性探索，并形成了一个较为活跃的现象。杨春时总结出“二十世纪我国文学的近代性”，此观念其实说明了“我国现代文学”的特性，是通过“现代文学”还是“近代性文学”来阐述二十世纪中国文学，这不单单属于材料凭证的文学，也属于理论研究模式的问题。奕梅健编撰了《前工业文明和中国文学》一书，其通过我国现代文学的形成原理与社会变化特征的层面，总结了我国工业化进程对我国文化带来影响的相关论点。所以，分析我国现代文学的现代化问题，不单单要重视现代文学的根本特性，同时也要重视其传媒媒体与传播手段，站在时间角度来分析我国现代文学，可以发现它比我国古典文学或西方文学更具有“现代性”特点。在我们多方面、多角度、多层面地分析现代文学的形成、发展与变化时，就要重视现代传播媒体对我国文学造成的影响。就拿报刊是载体的现代传统媒体来说，我国现代文学也属于我国古典文学的一部分，也可以成为异变的一部分，也就是，随着现代传播媒体的不断改革与发展，我国文学在发展阶段也出现了“断层”，一个新的文化理念与审美意识也在缓慢地形成。
(二)媒体属性和雅俗问题
对于现代文化传统媒体来说，其引发的另一个问题，就是缠绕着我国文学数百年的理论问题，即为“雅”“俗”与我国文学的高端化与普及化的问题。这数百年来，新文学和“通俗文学”也形成了较为复杂的内在联系，为此产生了不一样的文学理念。“通俗文学”代表着中性含义，不过对于我国现代文学的批驳者而言，却体现出贬义意义，此为“五四”文学特别是文学探讨会的批驳方向，也是之后被文学史家丢弃的一角。从二十世纪八十年代之后，人们也慢慢将目光转向了“被丢弃的一角”，一些探索文献也说明了现代文学发展的缺陷。即①，文学作品具有“通俗文学”内容;②个别学者认为，“文学母体包括两类，即‘纯’与‘俗’。由此可以看出，“通俗文学”属于我国现代文学的关键组成内容，其获得了成果即为我国现代文学的成果。不过，怎么研究我国现代文学的“雅”和“俗”，也是缠绕人们的一个难题。
(三)工具理性和科学理性
通常而言，我国现代文学的理性意识属于我国文学成为现代化的一个关键标识，也属于我国现代文学启蒙思维特点与显著的思想影响力的根本体现。在我们分析现代文学，研究现代文学的文化理念的时候，必须重视现代理性和文学的内在联系。但是，对于支持现代理性的科学形态来说，它和现代传播媒体也具有紧密的内在联系。通过文化角度来看，基于现代文学与工业社会代表的印刷媒体，由物质理念至语言创作，再至传播的实质形态与消费模式，均展现出现代文学里显著的理性意识。和古典物质文化氛围中的理性对比来看，现代传播媒体支撑下形成的理性即为基于技术理性为核心的现代文学理性。
三、结语
总之，随着现代传播媒体与传播模式的不断改变，也慢慢扩大了人们的视野，让人们从一个狭小的范围里得以释放，具备了和“世界”直接互动的特性。不过，值得注意的是，现代工业文明也慢慢影响着人类形成的文化形态，它属于一种要击垮传统文化的冲击力，以此不断地影响现代文学的社会地位。同时，现代物质文明带来的欲望与引导也不断地影响着现代文学，不过新的现代理念也在不断地形成，人们在此也慢慢能够看出自身存在的价值。即便我们基于西方国家的“现代性”来衡量我国现代文学的时候，也无法真正地认识我国现代文学的“现代”理念。为此，现代传播媒体从本质上不断地影响现代文学，同时也对现代文学的变化提供了空间与机会。
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一、“九五”期间我国外国文学研究的回顾 九十年代的下半叶是我国外国文学研究持续发展的重要时期。与“七五”、“八五”相比，“九五”期间，我国高校在外国文学这一研究领域推出的成果无论在数量还是质量方面都远远地超过了历史上任何一个时期。更可喜的是，越来越多的研究成果体现出了我国的研究人员正以我为主，不再跟在西方专家学者的后面，人云亦云，而是努力用一种独特的视角来审视外国文学作品、剖析国外的文学思潮和流派。在许多方面，我国高校的外国文学研究正逐步与国际学术界接轨。 (一) “九五”期间我国高校外国文学研究的主要成果 1. 对外国文学史的研究逐渐向纵深发展。“九五”期间，外国文学史继续成为中国学者的研究重点，除了适应教学的需要外，留学回国的教师逐渐增多，并带回了国外最新的研究成果也是造成文学史继续成为研究热点的主要原因。除了一批比较传统的文学史如李赋宁主编的《欧洲文学史新编》和刘海平、王守仁主编的《新编美国文学史》之外，“九五”期间还出版了一大批外国文学断代史、国别断代史、国别史和针对主要文学形式的发展的研究成果。如杨仁敬主编的《二十世纪美国文学史》、王佐良和何其莘撰写的《英国文艺复兴时期文学史》、李明滨主编的《二十世纪欧美文学史》、黄源深撰写的《澳大利亚文学史》、沈萼梅主编的《意大利当代文学史》、何其莘撰写的《英国戏剧史》、瞿世镜主编的《当代英国小说》、郭继德撰写的《加拿大英语戏剧史》、郑克鲁撰写的《现代法国小说史》、陈世雄主编的《欧美戏剧史》等。吴元迈主编的“20世纪外国文学国别文学史丛书”，是按照国家和语种来分类、分别由各语种专家执笔的一套文学史丛书。北京外国语大学充分发挥其多语种的优势，推出了一套“北京外国语大学外国文学研究丛书”，这是一套以普通读者为对象，按国别划分的文学史话，每册篇幅并不很大，语言比较流畅，趣味性较强，有助于扩大外国文学在广大读者中的影响。 2. 研究类的专著逐渐增多。除了对外国文学史的研究外，我国高校研究人员的主要研究方向是国外的文学思潮、文学流派，以及国外的重点作家。由于“九五”期间正值世纪之交，因此，二十世纪外国文学流派和二十世纪西方的重点作家就成为首选的研究课题。比较有代表性的理论专著包括申丹的《叙述学与小说文体学研究》、陆建德等主编的《现代主义之后：写实与实验》、李维屏的《英美意识流小说》、肖明翰的《福克纳研究》、张剑的《艾略特与英国浪漫主义传统》、蒋洪新的《走向＜四个四重奏＞ T. S. 艾略特的诗歌艺术研究》、郭天相主编的《俄罗斯诗学研究》、李德恩的《拉美文学流派嬗变与趋势》、吴福恒等主编的《美国作家论》等。这些研究成果有很强的针对性，有些是在博士论文的基础上发展起来的，因此，成果的作者都能在总结归纳国内外已有研究成果的基础上，有所突破，有所发现，真正实现了与西方学者在同一研究层次上的交流和对话。 3. 对国外文学发展的趋势日益敏感，介绍也更加及时。随着我国高校教师出国进修机会的增多，越来越多的教师有机会接触外国文学批评的第一手资料。受国外文坛活跃的学术气氛的影响，我们的教师认为有必要及时地把国外文学批评的最新动态介绍给中国的读者。“九五”期间，刊登在《外国文学》、《国外文学》、《外国文学评论》等专业文学刊物上的大批评介、译介性的文章正是这些教师努力的结果。收集成册的评介国外文学批评的代表作有王逢振主编的《20世纪西方文论研究》和盛宁的《人文困惑与反思：西方后现代主义思潮批评》。 4. 外国文学的研究已开始摆脱纯文学的束缚。“九五”期间我国外国文学研究的一个突出特点就是有一批研究人员自觉地遵循文化的概念，努力摆脱旧时经院式纯文学研究思路的束缚，开始研究文学与哲学、文学与宗教、文学与文化等跨学科的课题。这种将文学作品与孕育它的那个时代的人文文化结合起来研究的做法，使我们的研究人员开阔了思路，对作品的剖析也有了新的视角。王守仁的《性别·种族·文化托妮·莫里森与20世纪美国黑人文学》和何云波的《陀思妥耶夫斯基与俄罗斯文化》是这一尝试有代表性的成果。 5. 对外国文学翻译的研究已开始受到关注。外国文学的翻译从实质上来讲是一种比较研究，即对一种文化的语言揣摩和研究之后，用另一种文化的语言进行表达、阐述的再创造。我国的外国文学翻译已有一百多年的历史，九十年代以来，大批外国文学作品被译成中文：当代作品被及时地介绍给中国读者，不少经典作品被多位、甚至数十位译者反复“重译”。虽然，外国文学的译介工作在近十年来发展很快，但是译文的质量确实很令人担忧。这里既有翻译的实践问题，也存在理论方面的问题。翻译批评是为了解决文学翻译的理论和实践问题而发展起来的新的学科分支，而南京大学的许钧则是这一领域的学科带头人。他的《翻译思考录》、《中国翻译理论与实践》（与王克非合作）等专著和论文是我国学者首次对翻译批评系统论述的成果。 6. 高校外国文学教材初见规模。由于我国高校外国文学的研究与教学的紧密关系，教材建设始终受到高校外国文学研究人员的关注。九十年代初，外国文学教材建设的重点是编写外国文学史和文学选读本。“九五”期间教材建设出现了多元化的趋势：沿用了多年的外国文学史教材面临修订的任务，以适应外国文学发展的趋势；近十年来推出的一批外国文学史专著由于资料新、观点新，更成为高校外国文学史课程的首选教材；外语教学与研究出版社、上海外语教育出版社、译林出版社、商务印书馆等出版社购买在中国的重印权后出版的原文版外国文学名著更为外语院系的外国文学课提供了原文教材。特别值得一提的是，北京外国语大学组织力量编写了一套（共11种）原文的通用语种文学选集，现已推出西班牙、拉丁美洲、俄罗斯、韩国等四种，陆续要出版的还有英国、美国、法国、德国、意大利、日本、阿拉伯等。由于篇幅大（每册近千页）、涵盖面广（选至二十世纪九十年代），因此，非常适宜作为高校外语院系的文学课或阅读课教材。这套文学选集丛书的出版填补了我国在外国文学教材方面最大的空白。 (二) 我国高校外国文学研究的优势 我国的外国文学研究人员除分散在中国社会科学院的外国文学研究所和上海等省市的社科院外，主要集中在高等学校――高校的外语院系、中文系和外国文学研究机构。我国高校的外国文学研究队伍具有以下优势： 1. 我国高校外国文学研究人员的数量之多是其他研究机构所不能比拟的，已成为我国外国文学研究的主力军。 2. 由于高校的教学必然涉及外国文学的各个领域，因此，高校的外国文学研究的涵盖面非常广，成果的覆盖面也很广。 3. 高校的科研基本上是服务于教学的，所以，高校外国文学研究人员选择的课题更倾向于解决有实践价值的问题。 4. 由于高校的研究队伍相对稳定，经过十几年的努力，部分重点大学，特别是北京大学、北京外国语大学、南京大学等已形成了年龄、学历结构合理的外国文学研究群体，其中的一批资深教授已成为全国外国文学领域的学科带头人，中青年学者已形成了各自独特的研究方向。 5. 借助于各级外国文学学术团体，高校外国文学研究人员之间的学术交流更直接也更频繁，开始出现了资源共享、合作搞课题的好势头。 (三) 高校外国文学研究工作中存在的问题 1. 虽然“九五”期间文学史类的成果很多，但是由于缺乏宏观调控的手段，课题重复很多，造成了较大的人力和财力的浪费。再加上大部分仍是个人项目，研究力量分散，缺乏如《中国通史》那样的巨著。个别文学史类的成果有“著书不立说”之嫌，即以西方出版的文学史为蓝本编译而成。 2. 在研究方法和学风上还存在着浮躁情绪。对热点课题、热点作家，趋之若鹜，而难点问题、我国外国文学研究的空白则无人问津，受到搁置和冷落。有些评论缺乏理论的深度，仅仅停留在对文学作品的解读之上。 3. 对于国外外国文学研究最新动态的了解仍然滞后，许多介绍性文章仍为译文，缺乏深入系统的研究。对国外的文学理论往往缺乏具体、认真的分析鉴别，而是生搬硬套，盲目引用。 4. 外语院系的教师和中文系从事外国文学研究的教师之间缺乏交流和合作，他们仍分属各自的学术团体，停留在各自的圈子里，部分中文系的教师外语水平较低，无法阅读外国文学的原文，只能依赖于外国文学作品和国外评论的中文译本，常常受到译文的误导而曲解作品的涵义。 二、“十五期间”外国文学研究的发展趋势 “十五”期间，外国文学研究的总体趋势应在现有的基础上继续发展，但是，作为新千年的第一个五年，面临着一些新的发展趋势。 1. 对二十世纪外国文学发展的回顾和总结将是“十五”期间的首要任务。进入新世纪之后，外国文学研究将更加关注二十世纪文学进程的特点、思潮和流派，而时间上的这一距离也使我们有可能对刚刚过去的这一个世纪进行比较客观的总结。 2. 加强对于外国文学理论的研究。理论研究一直是我国外国文学研究的薄弱环节。近十几年来，虽然国外的文学理论通过译作和评介文章已被介绍给中国的读者，但是，至今仍缺少系统的研究，更不用说做到为我所需，为我所用。这种局面亟待扭转。 3. 加强外国文学研究中的自主性。译介外国文学作品在中国已有上百年的历史，在这方面我们已有相当显著的成就，并积累了丰富的经验。但是，如何将对外国文学的研究与中国文化结合起来，推出一批具有独立创见和中国特色的研究成果，将是我们今后的主要研究课题，其成果也是中国评论界、学术界对世界文坛做出的最大贡献。 4. 摆脱传统的经院式文学研究方法的束缚，提倡研究方法和研究视角的多元化。遵循文化的概念，研究文学与人、文学与语言、文学与哲学、文学与宗教、文学与文化等跨学科的课题。在研究方法上要兼顾传统的研究方式和人类学、结构、符号、价值等新方法和新视角。 5. 避免重复劳动，加强外国文学研究领域薄弱环节的研究工作。如对非主流国家文学的研究、对古典文学的研究、对戏剧、诗歌的研究、对文学翻译的研究等等，都亟待进一步加强。 三、“十五”期间研究的重点领域和内容 (一) 加强外国文学学科建设 高校外国文学研究的主要特点就是科研为教学服务，为学科建设服务。虽然，外国文学史和外国文学选读课已在大部分高校的外语院系和中文系开设多年，但是，许多高校的外国文学教学工作仍缺乏科学性和系统性，存在着不同程度的因人设课的现象。因此，委托重点高校制定我国高校外语系和中文系的外国文学教学大纲、课程设置和外国文学研究生的培养方案就成了当务之急。同时，外国文学教师队伍的培养也应作为一项委托的任务。由于教师队伍的新老交替，以及近年来报考外国文学研究生的生源欠佳，不少高校出现了外国文学教学后继乏人的现象；在职教师也需要开拓视野，在理论上有所提高。教师进修可采用研讨班的形式，以便在进修学习的同时，加强高校教师间的学术交流。 有关学科建设的研究项目包括： (1)我国高校外国文学教材和课程设置的调查报告 (2)国外高校文学课和研究生培养方案的调查报告 (3)我国高校外语系和中文系外国文学教学大纲( *重点课题 ) (4)外国文学基础教材和配套的多媒体教学辅助材料 (5)外国文学中译本检索数据库 (6)外国文学研究分类检索数据库 (二) 重点研究二十世纪的外国文学 刚刚过去的二十世纪如果不是世界文学最辉煌的百年，也是世界文坛最活跃的时期。特别是因为我们都曾生活在其中，就对这一文学时期更倍感亲切。由于间隔的时间尚短，而对文学流派的理解往往需要历史的沉淀，才能做出全方位的评价。但是，对二十世纪有重要贡献的作家和有重大影响的思潮进行比较系统的总结，应是“十五”期间的重要任务。当然，强调对二十世纪文学的研究并不意味着忽略文学传统的影响，因为这种渊源关系是不可能割断的。 二十世纪外国文学的研究项目包括 (1)二十世纪西方文学思潮研究（*） (2)二十世纪西方文学理论研究（*） (3)后现代主义思潮与后现代主义文学 (4)二十世纪下半叶各国文学研究 (5)二十世纪小说艺术研究(*) (6)二十世纪戏剧艺术研究(*) (7)二十世纪诗歌艺术研究(*) (8)二十世纪俄罗斯文学的重新评价 (9)世界社会主义文学的历史经验研究 (10)当代外国文学跟踪研究 (三) 加强文学理论研究，拓宽文学研究领域 与我国外国文学界对国外重点作家的研究，特别是文学史的研究相比，对外国文学理论的研究一直是我们的弱项。“十五”期间，应加大在文学理论研究方面的投入，组织力量对二十世纪西方重要的文学理论和文学思潮进行专题研究，搞懂几个问题，使我国的研究人员在这方面真正实现与西方学者的对话与交流。 “八五”、“九五”期间，我们在文学史的研究方面已作了不少投入，也出现了一批可喜的成果。“十五”期间应减少这方面的投入，不支持重复性的课题。但是，对于非主流国家的文学史、断代文学史、主要文学形式的发展史仍可选择立项。除非我们对文学史的理论研究有重大突破，不应在目前鼓励重写文学史，以免造成人力物力的浪费。 拓宽外国文学的研究领域，首先要填补我国研究工作中的空白，加强薄弱环节。目前，我国在早期文学、非主流国家文学、戏剧艺术研究、诗歌艺术研究等方面仍比较薄弱。另外，我们还应鼓励研究人员将文学作品置于文化的框架中来研究，借助宗教、哲学、历史学、美学、心理学、社会学、语言学等方面的研究成果来分析和研究文学，增强对文学作品的理解。 需进一步加强的研究项目包括： (1)外国文学理论专题研究（*） (2)重要文论家专题研究 (3)二十世纪文学批评史(*) (4)西方马克思主义与文学 (5)外国文学史评论 (6)外国文学思想史(*) (7)外国文学与中国学生的素质教育 (8)发展中国家文学专题研究 (9)古希腊、罗马文学 (10)欧洲中古文学 (11)欧洲文艺复兴时期文学 (12)戏剧艺术专题研究 (13)诗歌艺术专题研究 (14)小说艺术专题研究 (15)叙事视角研究 (16)宗教与文学 (17)哲学与文学 (18)经典作家专题研究 (19)影视文学研究 (20)西方主要国家中有代表性的民族文学研究 (四) 加强中外文学比较研究和翻译批评 外国文学引进中国已有上百年的历史，对外国文学在中国的翻译的和接受进行研究应该是“十五”期间的一项重点课题。“八五”、“九五”期间，我国的比较文学研究发展很快，但是现有的研究成果仍不尽如人意。许多成果流于肤浅和牵强，对于两种文化之间在文学上的互补、互证和互识没有太大的促进作用。 有关比较研究和翻译批评的项目： (1)外国文学在中国的翻译（*） (2)外国文学翻译与中国现当代文学 (3)二十世纪中国的外国文学研究 (4)文学翻译与文化交流 (5)文学翻译理论研究(*) (6)文学翻译批评研究(*) (7)当代中外文学关系研究 (8)中外戏剧比较 (9)中外小说比较 (10)中外文化比较
疯狂的追星派
俄国文学的文学成就,主要通过浪漫主义文学、现实主义文学和现代主义文学表现出来的。下面是我为大家整理的俄国文学论文，供大家参考。
俄国文学论文 范文 一：俄罗斯文学论文——论《大师与玛格丽特》
摘 要：
米哈伊尔·阿法纳西耶夫维奇·布尔加科夫(1891-1940)是20世纪初俄罗斯著名小说家、戏剧家。他的作品被苏联政府“默藏”多年，直到60年代才重获出版。之后，苏联乃至世界文坛掀起了“布尔加科夫热”，对他的研究成为俄罗斯现代文学的一个重要课题，其代表作《大师和玛格丽特》更成为瞩目的焦点。这部小说被赋予了无以计数的封号：神话小说、情感小说、宗教教诲录、传奇小说，甚至是超小说，因其复杂性和多释性至今仍被认为是个难解的谜。本论文以《大师和玛格丽特》为主要分析文本，旨在探讨它的多重风格与文体杂糅现象，从叙述学的角度对这部20世纪俄国经典小说的特色及主题进行探讨。
关键词：
布尔加科夫、《大师与玛格丽特》、小说创作主题、艺术风格、人物特点
目 录
一、 布尔加科夫生平简介········································2
二、 《大师与玛格丽特》内容简介································3
三、 《大师与玛格丽特》小说主题································3
四、 《大师与玛格丽特》艺术风格································3
五、 《大师与玛格丽特》人物特点································4
正 文
一、布尔加科夫生平简介
米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫 (俄语: Михаил Афанасьевич Булгаков; May 151891, 基辅 – March 10, 1940, 莫斯科) 是二十世纪上半叶的一位俄罗斯小说家、剧作家。
米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫出生于乌克兰基辅市的一个俄罗斯家庭。他是家中的长子，父亲是神学教授。自幼喜爱文学、音乐、戏剧，深受果戈理、歌德等的影响。
1913年，布尔加科夫和Tatiana Lappa结婚。第一次世界大战爆发后，他报名参加了红十字会。1916年，他从基辅大学医疗系 毕业 后，参加了白军。他还曾被短暂征入乌克兰民族军。1919年，他决定弃医从文，成为一个记者。他的兄弟们也都参加了白军，在内战结束后，除了米哈伊尔以外，都流落到巴黎。布尔加科夫从未被允许去西方探望他们。
1921年，布尔加科夫与第一个妻子离婚，与Lyubov' Belozerskaya结婚。在20年代早、中期，他发表了一系列作品，但从1927年开始，他被批评为作品严重反对苏维埃。到1929年，他的任何作品都无法通过审查。 1931年，布尔加科夫与Elena Shilovskaya结婚。Elena即是《大师与玛格丽特》中玛格丽特的原型，本姓Sergeevna，Shilovsky是她前夫的姓。她和前夫离婚后，第二天就和布尔加科夫结婚。在布尔加科夫生命的最后十年里，他继续写作《大师与玛格丽特》和其他戏剧、评论、小说、翻译，但无一得到发表。
布尔加科夫和苏维埃政权之间的关系一直很紧张。1930年，他给斯大林写了封信，请求说：如果苏联不能使用他的讽刺文学才能，请让他移民国外。斯大林本人给他回了电话，拒绝了他。但由于斯大林比较欣赏他的戏剧《图尔宾一家的日子》(根据《白军》改编)，便给他在莫斯科一家小剧院找到了工作，后来又调到莫斯科艺术大剧院。然而他在剧院的工作并不成功。他还曾短暂地在Bolshoi歌剧院当词作者，但很快离开了。 1940年，布尔加科夫因家族遗传的肾病而去世。
二、《大师与玛格丽特》内容简介
小说从表面上看就是讲了一个魔王撒旦访问莫斯科的魔幻 故事 ：沃兰德(Warland，撒旦的化身)想了解莫斯科的世道人心，就带着几个随从去到那里，用的魔法设置了很多，以检验世道人心的败坏，但几乎所有人都在这场游戏中丑态百出，展现了自己缺陷的人格。主人公大师是一个历史学家，因为幸运地彩票中奖得到一笔巨款，便辞职开始写一本关于圣经中犹太总督彼拉多的小说，无奈小说不为人接受，心情郁闷，住进了精神病院。但很幸运的是，在最困难的时光里，大师遇到了美丽的玛格丽特，她理解他，欣赏他，支持他，与他一起完成心中的愿望。最终在沃兰德的帮助下，他们获得了超越现实的另一种意义上的“永生”(最后都死了)。
三、《大师与玛格丽特》小说主题
《大师和玛格丽特》主题广博，线索纷繁，人物众多，小说故事时间延展两千多年，空间横跨天堂、地狱、人间、古代城邦和现代社会，人物囊括神、魔、妖、人、兽。与这种多重叙事线条交错、在不同时空穿行的复合型文体结构相适应，小说的叙事话语也不是单一的，包含着风格迥异的多重话语层次，它们彼此之间对立矛盾，仿佛每种风格层次均出自不同作者之手，但又完美地交融在一起，如同各种风格的大聚会。
小说体现了作者独特的艺术个性和对当时社会现实的深沉思索。作品采取怪诞的手法、非现实的人物,诠释了现实生活的本质,赞美了真诚的爱情,对善与恶,现实与理想的关系进行了俄罗斯民族特有的哲理探索,并表达了作者对历史和未来的辩证思考,以及对肉体与灵魂关系的深刻透视。
四、《大师与玛格丽特》艺术风格
1、幽默风趣
由沃兰德担当主角的讽刺寓言式小故事系列贯穿整部小说,这些故事里充满着“笑”的元素,随处可见极富喜剧性的细节｡布尔加科夫施展让人惊叹的讽刺天赋,极尽嘲讽､夸张､逗乐之能事,用犀利的笔撕破腐朽虚伪的社会现实｡
2、庄重肃穆
与沃兰德故事轻松幽默的风格相对立,在彼拉多故事叙事语言的运用上,布尔加科夫突出了一种阴森､恐怖的气氛和灰暗的色调｡在环境描写上他反复写到耶路撒冷正面临“黑云压城城欲摧”的危险,灾难正向这座古老的城市袭来｡在人物刻画方面,布尔加科夫将他的重点放在彼拉多的内心描写上,用了大量篇幅来刻画彼拉多的内心矛盾,洞悉他细微的情绪转变｡
五、《大师与玛格丽特》人物特点
魔鬼沃兰德
布尔加科夫笔下的魔鬼沃兰德不同于《失乐园》与《浮士德》中的魔鬼，他是属于布尔加科夫的。当布尔加科夫招来魔鬼打乱了整个莫斯科的生活秩序时，我们可以看见布尔加科夫躲在魔鬼背后对莫斯科小市民善意的嘲笑。
大师与玛格丽特
小说进行到一半，小说的主人公大师和玛格丽特才姗姗来迟。从一开始，布尔加科夫就不打算让他的主人公处于现实之中。大师第一次遇见玛格丽特，“爱情就在他们面前蹦了出来，就好像小巷里的地底下蹦出来个凶手，一下子让他们惊呆了。”在布尔加科夫笔下，大师与玛格丽特的爱情具有某种纯粹性。它不是托尔斯泰笔下那种宗教式的爱情，又或者是屠格涅夫笔下那种莫名的冲动，它只是爱情。布尔加科夫需要爱情，于是爱情出现了。在这里，布尔加科夫抛弃了之前他对细节谨慎的关注，他表现出来的自由让人着迷。
在布尔加科夫让魔鬼与现实开了一个玩笑后，大师和玛格丽特的出现共同组成了布尔加科夫所需要的真实。作为主人公，大师只占去了全篇很少的几章篇幅。与大师相反，玛格丽特则统领了整个第2部。余华认为，大师是布尔加科夫在现实中伤痕累累的影子。事实上，在大师身上，布尔加科夫始终有着隐痛。大师传达了布尔加科夫与现实关系的暧昧。大师坚信自己的作品是有价值的，而在其作品被否定后，他一度陷入彷徨。大师始终在现实与内心之间若即若离。而最后，他在魔鬼的帮助下找到了自己所需要的安宁。与大师身上的暧昧不同，在玛格丽特身上，布尔加科夫的写作不再受到任何束缚。强劲的 想象力 冲进每一条缝隙与现实拥抱。现实不再成其为现实，或者说，所有的一切都成为了现实。玛格丽特是真正属于布尔加科夫内心的。当布尔加科夫寻找世界的真实时，她成了布尔加科夫的眼睛。可以说，是玛格丽特为布尔加科夫打开了那扇通向世界的门。
无论我们怎么样对待布尔加科夫的创作，接受或是不接受他，我们都应该向他鞠躬致敬，因为这是一名作家，一个以全部的思想和身心忠诚于祖国及其艺术事业的人，他真诚地、从不背叛自我地度过了自己并不轻松的一生。
俄国文学论文范文二：《死魂灵》
一、作者简介 伟大的俄国作家尼古拉·华西里耶维奇·果戈理，是俄国十九世纪前半页最优秀的讽刺作家、讽刺文学流派的开拓者、批判现实主义文学的奠基人之一。一八零九年出生于乌克兰米尔格拉德县的索罗庆采镇的一个地主家庭里，果戈理一家居住乡间，父亲管理着自己的田庄，平时爱写些文学作品，诸如诗歌与喜剧;母亲信仰宗教，是一个虔诚的宗教徒。果戈理从小就生活在受文学熏陶很强的家庭环境里，同时乌克兰淳朴浓郁的乡村习俗以及古老的 传说 与庄园生活，都对他的文学素养的培养起到了潜移默化的影响。由于父亲早逝，促使他较早的就去外地打工谋生，中学毕业后，果戈理来到彼得堡，曾经在国有财产及公共房产局和封地局先后供职，薪俸微薄，生活拮据。正是在打工的生活中，果戈理亲身体验到了社会下层民众的生活艰辛与困苦，饱尝了人世间的冷暖与心酸，使他看到了社会的本质，官场的腐败与黑暗，以及对广大人民群众处于水深火热生活痛苦的理解。
十九世纪初，沙皇俄国在卫国战争中打败了拿破仑，国内早期的资本主义日益发展，随之俄国的农奴解放运动声势日益高涨，迫使反对沙皇专制的自由思想十分盛行，涌现了许多知名的作家，其中普希金的诗作广为流传，歌唱自由、反抗暴政、颂扬献身精神对果戈理的思想影响很深，种种的这些社会经历与社会思想的发展，促使果戈理积淀了日后文学创作的大量素材和动力。1831年，果戈理开始专门从事文学创作。
1831～1832年他的处女作短篇小说集《狄康卡近乡夜话》问世，这部小说集是浪漫主义与现实主义创作相结合的产物，被普希金誉为“极不平凡的现象”，从而奠定了果戈理在文坛的地位。作品笔调幽默、清新，结合了优美的传说、神奇的幻想和现实的 素描 ，描绘了乌克兰大自然的诗情画意，讴歌了普通人民勇敢、善良和热爱自由的性格，同时鞭挞了生活中的丑恶、自私和卑鄙。之后一改在《狄康卡近乡夜话》中对恬静的田园生活的迷醉之情，而将讽刺的笔触转向了揭露社会的丑恶、黑暗和不平，对社会底层的小人物的命运寄予了深切的同情，标志着他的创作走上了一个新阶段。 特别是1837年普希金不幸逝世之后，他将批判现实主义的创作 方法 推向了新的高度，无愧地站在普希金遗留下的位置上，共同成了俄国批判现实主义文学的奠基人。 在写作小说的同时，果戈理也开始了讽刺喜剧的创作。1836年4月，著名喜剧《钦差大臣》在彼得堡亚历山德拉剧院上演，轰动了整个京城。该剧逼真地反映了俄国专制社会的种种弊端和黑暗，从而深刻地揭露了官僚阶级的丑恶和腐朽。
由于远离祖国，脱离生活，果戈理的创作思想发生了危机。他的世界观中根深蒂固的宗教赎罪思想、神秘主义和害怕革命变革的情绪迅速膨胀起来。他竟然要回到宗教迷信和宗法制度中去拯救自己的灵魂和寻找社会的出路，并对过去发表的揭露社会矛盾的作品表示了公开的忏悔。这一切迷误与倒退行径理所当然地受到了以别林斯基为代表的革命民主主义朋友们的严厉批评。果戈理终身未娶，几乎是在穷困中度过了短暂的一生。于1852年3月4日溘然长逝，终年43岁。
二、作品简介 《死魂灵》这部小说这要描写了主人公乞乞科夫，作为一名六等文官，一名看似君子而实际是的投机取巧爱财之人，他来到省会N市，结交政府里的各种高官权贵地位显赫的官员，来打通与他们的关系。他为了发财致富，想起一套买空卖空、巧取豪夺的发财妙计，他走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，在市周围的郊区低价购买地主花名册上的尚未注销的死农奴，并以移民为借口，向国家申请无主荒地，然后再将得到的土地和死农奴名单一同抵押给政府，从中获取巨额财富。当他兴高采烈地办完手续后，他的种种购买农奴的罪恶行径被人发觉，继而开始了他的逃亡生涯，后来又被政府公爵逮捕，重重的罪行袒露无遗，他为了活命，为了自己的那笔巨额财富，苦苦哀求摩拉佐夫，后来在旁人关系的协助下，他得以被释放，重新获得自由。
三、 读后感
我用了大约一星期的时间，断断续续的将这本小说读完，由于平时很少涉猎俄国的文学作品，因为作品里的人物名字很长，不便于记住，加之我不太喜欢俄国小说里的情节与环境，一种阴森的潮湿的令人很反感的氛围。读这部小说，我是抱着试试看的心态，以及一种新的阅读理念去读的。总的来看，小说给我的最大印象就是其中运用了大量描写，并辅之以一定的夸张荒诞成分。通过对人物形象及环境的大致掌握，了解了沙皇俄国社会的千型百态，农奴制将要土崩瓦解的那段历史，新的社会制度将要应运而生的社会转型形态。任何制度都是在不断的变化发展的，都有一个成长发展与成熟衰退的历史过程，我们不能抹杀某一段历史的积极存在性，也不能简单予以肯定弊端，要一分为二的看待事物发展。沙皇的农奴制起初有它存在发展的合理性，随着生产力的发展，它的被取代也将是一种不可挽转的趋势。 在这小说里，作者对沙皇俄国官僚、地主、仆人等的日常生活进行了大量描述，展现了他们贪图权势财富，贪婪愚昧的精神世界，以及资本原始积累者的欺冷酷的丑露行径，透露了农奴制的行将末路，定将要被新的社会制度所取代的信息。该小说在人物塑造和幽默讽刺的运用和抒情的结合方面，有所独树一帜。在塑造人物性格中，作者使用大量描写刻画人物的肖像，以揭露人物的精神世界，从而展现人物的鲜明性格，与此同时，作者还使用夸张的手法，荒诞的写法，来支配小说的情节故事发展，在荒诞离奇的故事中来突露人物性格特征。《死魂灵》是果戈理的一部批判现实主义的文学巨著，在俄罗斯文学的发展史上具有重要的里程碑作用。
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