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《新视野》是中共北京市委党校、北京行政学院主办的综合性政治理论刊物，创刊于1984年，1992年起公开发行，1993年定名为《新视野》，为双月刊，每逢单月10日出版。现为全国中文核心期刊、中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊、中国人文社会科学核心期刊、中国人文社科学报核心期刊、全国百强社科学报，并连续数年被北京新闻出版局评定为一级期刊。杂志以“新时代需要新视野，《新视野》服务于新时代”为办刊宗旨，以解放思想、实事求是为灵魂，以繁荣和推进人文社会科学的发展为奋斗目标，高度关注当代人文社会科学领域的前沿问题，形成了“新”、“深”、“宽”、“活”的特色。“新”，即新的视野、新的观点。“深”，即注重选题、论证深刻。“宽”，即信息量大、覆盖面宽。“活”，即思想活跃、时代气息。
毛泽东在1929年6月第一次使用了思想路线概念，在1930年5月的《反对本本主义》中界定了思想路线的基本定义，也就是确立了实事求是的路线。实事求是是毛泽东思想的精髓。
中国小康网和《小康》杂志是中共中央最高理论刊物《求是》杂志社（省部级单位，在18家中央级新闻单位中排名第4位，仅次于人民日报社、新华社、中央广播电视总台）旗下的子网和子刊，相当于正厅级单位，当然是国家级新闻媒体。
实事求是是毛泽东于1941年5月19日在《改造我们的学习》一文中提出来的。毛泽东在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。 毛泽东认为，“是”就是事物的规律，“求是”就是认真追求、研究事物的发展规律，找出周围事物的内部联系，作为我们工作的向导。毛泽东还解释说：学习马克思主义要“有的放矢”，“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。中国共产党人所以要找“矢”，就是为了要射中国革命这个“的”。这种态度就是“实事求是”的态度。“这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实践统一的马克思列宁主义的作风”。
改革开放要顺利地进行下去，只有继续坚持解放思想，实事求是，与时俱进。 30年改革开放的实践证明，改革开放是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。但改革开放是一场伟大革命。实践永无止境，创新永无止境。“十七大”号召我们“要加倍珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系”。党中央要求我们：坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革，勇于创新，永不僵化，永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的光芒.
有这样一则小寓言,相信大家都并不陌生：一个人只相信自己的眼睛而不相信镜子.一天,他在镜子中满脸黑斑,一怒之下竟将镜子摔个粉碎.初读这篇寓言,我真为这个主观臆断,自以为是的人感到可笑.但笑过之余,我也悟出了一个深刻的道理：做人,应当实事求是,遵循客观事实,否则,就只能从虚无中跌落深渊.列宁曾经说过这样一句话：“做人,要做一个实事求是的科学家,而不应成为一个空想家.”是的,大凡古今中外为人类所做出贡献的人,都是追求客观真理永不放弃的典范.16世纪,波兰科学家哥白尼,冲破《地球中心论》的传统观念,提出《太阳中心论》.在当时,天主教会认为地球是宇宙的中心,谁违背了教会的意志,谁就要受到严厉的处罚,哥白尼只好在教会的迫害下长期流落他乡,但他仍坚持真理,毕生不悔.布鲁诺是文艺复兴时期的思想家,他坚持并发展了哥白尼的学说,因此,死亡常常笼罩着他.最后,宗教势力决定将他送到刑场遭受火刑.布鲁诺被钉在高高的十字架上,伴着脚下熊熊燃烧的烈火,布鲁诺仰望天空,吐出最后的一句话：“火并不能奖我征服,未来的世界会了解我,知道我的价值.”的确,哥白尼、布鲁诺这种追求真理精神是永存的.我国老一辈无产阶级革命家彭德怀也是一位实事求是,“相信镜子而不相信眼睛”的人.在盛行“浮夸风”的年代,彭德怀不相信能够亩产几千斤.于是,他亲自种了一分试验地.他精心播种、浇水、施肥、除草,直到收割.他将收获的小麦一过秤,共90来斤,他对众人说：“就算我照料不好,翻一倍,亩产 200斤,顶天了,绝对不可能达到几千斤!”我们的革命家以自己的实际行动为“实事求是”做了最好的注脚.实事求是又是一种思想方法.它能辩证地看一个人,一个民族,实事求是毫不隐讳挑出弱点,沉淀长处,树立更高尚的道德.相反,相反,若一个人把自己的理想建立在海市蜃楼上,他就只能在最后的竞争中败下阵来.项羽虽从小饱读诗书,力大无穷,但他主观武断,事事只凭一人之勇,“只相信自己的眼睛而不相信镜子”,最终落个四面楚歌,白刎而死的悲惨结局.
大学生是社会中一个具备特别力量的群体，是知识和科技的载体，是社会主义现代化建设的后备军和接班人。从大学生的数量和未来的重要作用看，在大学生身上，寄托着中华民族的美好未来。随着高校的扩招，大学生的队伍不断扩大，其本身的道德素质和价值取向呈现出多元化、多层次，出现了不同深度的问题，另外随着国际国内形势的深刻变化，在有利于大学生树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识的同时，也给大学生带来一些不容忽视甚至比较突出的负面影响。 21世纪是知识经济时代，政治、经济、文化和科技的全球化和多元化，在这样一种时代背景下，综合国力竞争，包括经济竞争、政治竞争、军事竞争、文化竞争、科技竞争日趋激烈。国家安全所面临的挑战呈现出前所未有的复杂性、多样性和艰巨性，身处其中的国家公民时刻都面对着国家荣誉、国家安全、国家利益对自身道德水准的考验。在这样的考验面前，没有明确、坚定荣辱观的人，就很难在大是大非面前作出清醒的抉择。因此，每一个人，特别是我们大学生必须倡导“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。 现代的社会，各种思想相互碰撞，各种道德标准相互交错，再加上各种犯罪活动和腐败现象，社会繁荣的同时社会亦日趋复杂化。我国正处于社会主义建设的飞速发展时期，政治经济不断繁荣，全面建设小康社会，应该时刻保持清醒的头脑，坚定立场，为中华民族的伟大复兴而战斗。纵观当前局势，我们不难看出，历史赋予了我们这一代青年艰巨的任务，大学生作为未来国家建设的接班人，必须胸怀祖国，勇于承担建设社会的重任。新的时代，新的形势，大学生不仅要具备扎实的专业知识和技能，还应该有健全的人格和高尚的道德品质，才能担当建设国家的重任。然而，由于受到社会上思想观念、价值取向日趋多元化，一些大学生在基本的道德价值判断上出现了混乱，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，不知荣辱，不分是非，严重影响了自身的成长与成材。要知道，一个大学生便是社会的一面旗帜，因为我们被人民给予了厚望，如果倒下了一面旗帜，其损失又是多大。形势所迫，大学生重拾艰苦奋斗，勤劳勇敢的精神，树立荣社会主义荣辱观，使自己成为践行“八耻八荣”社会主义荣辱观的先行者和楷模，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。 学生工作难做，特别是学生的思想政治工作更不好做，这是辅导员和其他做学生工作的老师共同的心声。一方面，是由于人的思想的多元化和大学生思想素质的多层次，另一方面大学生环境的复杂化，各种诱惑刺激着人生观、价值观和世界观还为完全成熟的大学生，使之出现诸多问题。这些问题，比如理想信念淡薄、责任感和荣誉感不强烈、心理问题、荒废学业沉迷网络恋爱酒吧等等，无不背离“八耻八荣”。 为了适应时代的要求和社会的需要，针对大学生本身存在的种种问题，大学生要自觉养成“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的良好品质，树立社会主义荣辱观是紧迫的、必要的。
“真维斯楼”之争不在“钱”而在过度商业化“清华真是没钱了,教学楼起成这样的名字。”5月23日,清华第四教学楼被命名为“真维斯楼”,这在学生中间引起了争议。对此,清华大学校方称,该楼除了这个新名字,“第四教学楼”的名称也同时保留。(5月24日《北京青年报》)相对于清华教学楼命名“真维斯”所引发的“搞笑”争议,校方似乎有所预料——“第四教学楼”的名称同时保留,但是,保留之下,争议就能消除吗?此前暨大主教学楼被冠上了著名地产商富力公司的名字——“教学大楼”改为“富力教学大楼”,两者有着相似的逻辑,同样引起了争议,因此,对这种现象进行条分缕析,无论对大学和社会来说,都是一件好事。就笔者的观点,“真维斯楼”之争不在“钱”,所谓“清华真是没钱了,教学楼起成这样的名字”只能是一种调侃,如果仅仅纠葛于金钱来讨论之,很可能造成一种遮蔽。“真维斯楼”惹非议,背后有着民众和社会的深刻忧虑,那就是大学的商业化有没有边界?大学做出决策时是不是可以把师生意见排斥在外?就本则新闻来说,虽然部分同学对于企业为学校捐款一事并不反对,但认为直接以企业品牌命名教学楼,商业气息过于浓厚,并不符合清华大学自身的气质。大学要负载价值,守望社会文明,因此它天然地与社会上急功近利的风气保持一定的距离。但是,“真维斯楼”的命名却让我们失望。哈佛大学前校长DerekBok忧心忡忡地指出,目前大学已从一个知识学术的中心,逐渐转变为牟利为主的机构,这是应该及早警惕及防范的现象。他表示,当代社会对于专业知识、科技发明及终身教育的需要与日俱增,为大学提供了创造财富的商机。无论体育活动、科学研究或推广教育,都成了有价商品。学术与商业的结合固然得以学习企业界的效率和精神,但一旦追求利润超于一切,学术价值随之沦为商业化的祭品,大学教育的核心使命势必崩解。这或许能帮助我们深入认识“真维斯楼”出现的背景以及隐藏其中的民众情绪。大学接受捐赠本无可厚非,但如何接受以及接受程度却有边界的问题。而就“真维斯楼”之争来说,无论是多么美好的借口和无奈的抱怨,都无法掩藏大学趋利性的一面。“真维斯楼”之争不在“钱”而在过度商业化,而与之相伴随的问题是:大学会不会成为商业化的祭品?
神马意思？实事求是为题目？还是中心？编呗，拾金不昧，路不拾遗，毛泽东、邓小平的主张。。。。。。等等。。。。。。。。。。。。看你想写啥咯，自力更生，丰衣足食哦\(^o^)/~
强调实事求是的辩证法内涵，无论从理论上还是从实践上看，都具有重要意义。 第一，辩证唯物主义与机械唯物主义在方法上的根本区别，就在于是否懂得辩证法。马克思之所以能提出科学的实践观，并确定实践在世界观、认识论、历史观中的基础地位，就是因为他以辩证的方法考察这些方面，因而克服了机械唯物主义的局限性，为彻底战胜唯心主义奠定了方法论基础，而新的辩证的唯物主义的形成，也为创立剩余价值学说和科学社会主义奠定了哲学基础。我们只要回忆一下，马克思在（〈资本论〉第一卷第二版跋》中对唯物辩证法的强调，就可以理解唯物辩证法是马克思克服古典政治经济学的局限，创立新的政治经济学的方法论基础。列宁创立一国数国首先胜利学说，毛泽东发现农村包围城市的革命道路，都以自觉地运用和发展唯物辩证法为方法论基础。 第二，突出实事求是的辩证法内涵，才能正确认识和处理解放思想与实事求是的关系。历史上的进步势力虽然多次提出解放思想的要求，但他们一般是基于自身的需要而自发地提出这种要求，由于其思想路线的缺陷，并没有从理论上深刻说明这种要求的客观根据。只有唯物辩证法才深刻地揭示了这种客观根据。马克思说：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第218页）辩证法对事物的否定理解是以事物自身的二重性为根据的，事物自身包含着否定自身的因素，这种因素与其肯定因素处于对立统一关系中，当否定因素通过斗争逐渐占据主导地位时，一事物就会变成他事物。辩证法是对这一客观过程的主观反映的结果。这种反映不是消极的被动的反映，而是积极参与客观事物的辩证运动的观念形成过程，是适应人们改造事物的需要的主观认识过程。实事求是的认识活动所求之“是”，不限于客体自身的运动规律，而且也包括主体与客体相互作用的规律，客体的运动规律仅是这一规律的一个侧面的基础。发现这一规律，当然是为了实践，为了保证实践获得成功。由于实践本身就是在矛盾运动中不断发展的，因而为实践服务的认识也应是不断发展的。不适应实践需要的各种思想、观念将不断地被克服、被消除。这种克服、破除与实践不相适应的思想、观念的活动就是解放思想。因而，解放思想与实事求是在本质上是统一的，它们都服务于实践，并且相互依存、相互过渡。 邓小平说：“什么叫解放思想？我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”（《邓小平文选》第2卷，第279页）解放思想与实事求是的对立统一具体表现在：其一，实事求是的认识活动为解放思想提供认识上的前提。人们提出解放思想的要求，要以发现原有的某些思想观念对认识和实践的发展起束缚和阻碍作用为前提，而发现这一点，又是总结已有的实践经验即实事求是的结果。以往的实践遭受失败，或者结果不理想，表明用以指导这些实践的思想观念是错误的。提出解放思想的要求，就是要排除这些起束缚和阻碍作用的思想观念。离开实事求是，随意地排除某些思想观念，就会走向主观主义。其二，解放思想可以为进一步实事求是扫清道路。人们的实事求是活动，不是从“白板”出发的。一般人的头脑中总是储存着从以往的学习和认识中获得的各种各样的思想观念，这些思想观念总是对新的实事求是活动有一定影响，特别是其中的世界观方法论部分，从根本上制约着人们认识的方向、方法和所能达到的高度。人们头脑中的思想观念可以分为两类：一类是正确观念，它们对新的实事求是活动起某种参照和促进作用；另一类是错误观念，它们对新的实事求是活动起干扰和阻碍作用。通过解放思想，破除各种错误观念，就为新的实事求是活动扫清了道路。 第三，突出实事求是的唯物辩证法内涵，才能成功地探索和完善“中国式的现代化道路”。当前，我们贯彻实事求是思想路线要解决的根本问题，就是探索“中国式的现代化道路”，也就是建设有中国特色社会主义的道路。这条道路，相对于科学社会主义的一般原理来说是特殊，相对于中国各个局部在社会主义现代化建设中的具体实践方式来说又是一般。因而，探索“中国式的现代化道路”的过程，是个包含由个别到一般和由一般到特殊的辩证认识过程。只有自觉地运用唯物辩证的方法，才能完成这一探索任务。这里所说的特殊和一般，绝不仅仅是指事物的外部特征，而且是指事物内在矛盾的特殊性和一般性。探索“中国式的现代化道路”，也就是寻求解决我国现代化建设中遇到的各种矛盾的正确方法，因而这种探索必须以我国现阶段内在矛盾的性质作为客观依据。 探索“中国式的现代化道路”，也就是解决“怎样建设社会主义”的问题，而这一问题的解决又要以“什么是社会主义”问题的解决为前提。从实质上说，邓小平对社会主义的本质的规定是建立在对我国现阶段主要矛盾的认识的基础上的，二者在逻辑上具有对应关系。我国现阶段的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产之间的矛盾，而邓小平关于社会主义本质的规定正是围绕这一矛盾展开的。其中的“解放生产力，发展生产力”，是解决这一矛盾的根本途径，而“消灭剥削，消除两极分化”则是保证发展生产力的成果真正用于满足人民群众的物质文化生活需要，而不是满足少数人发财的欲望的根本条件，“最终达到共同富裕”是现阶段主要矛盾得到正确解决的必然结果。要达到这一结果，还必须全面研究和正确解决与主要矛盾相联系的各种次要矛盾，诸如经济发展中的公平与效率的矛盾，党内腐败同人民群众的利益的矛盾等等。要发现解决这一系列矛盾的正确方法，就要在认识和实践中坚持实事求是，特别是自觉地运用唯物辩证法来认识各种矛盾。离开唯物辩证法，局限于经验主义的方法，只能顾此失彼，是不可能正确地认识和处理我们所面临的复杂矛盾的。 采纳哦
一、“解放思想、实事求是、与时俱进”的精神实质“解放思想、实事求是、与时俱进”一直以来就是我们党行为路线的基本准则，进行民主革命与社会主义建设的基本理论依据。党和国家领导人从毛泽东开始提出这一路线到邓小平重新提出，并进一步强化其指导地位，一直以来作为我们反对本本主义，教条主义的有利理论根据，其作用与意义早就超越了指导党内路线作风的范畴、
在《改造我们的学习》中，毛泽东指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。作为中央党校的校训，“实事求是”的思想不仅仅是党指导革命斗争、社会建设的基本活动原则，毛泽东思想的精髓，更应该结合“解放思想”“与时俱进”的科学思维，上升到哲学层面，指导我们我们的工作和学习解放思想的客观基础是实事求是，实事求是是解放思想的前提；与时俱进是解放思想与实事求是的要求与目的，是推动我们解放思想的动力，指导我们实事求是的理据。“解放思想”的意义在于看到了事物的矛盾，坚持了矛盾的观点，摒弃了本本和教条，这就为我们完善与改造自己的学习创造了思想上的有利环境；“实事求是”的意义在于看到了事物的客观实在属性，坚持了唯物论，这就为我们提出针对性的有效地思想行动路线明晰了正确的客观条件；“与时俱进”的意义在于看到了事物的变革与发展，坚持了联系和发展的观点，这就为我们更好的将历史与现实，现实与未来，三者有机结合起来，创造性的发挥聪明才干，增加对未来事业的预见性提供了可能。
所以这三者是相辅相成不可割裂的一个完善的思想体系，任意的坚持其中一点或两点，偏废其他的一点或两点都是不可取的，是错误和偏颇的。作为当代大学生，学好了理论，没有时间是不行的。我们不光仅仅是要把这一理论体系和思想路线丛生硬的课本上背下来，记下来，更要把握这一理论的内核，灵活的加以运用，指导我们的学习生活。
二、现在大学生中存在的问题 在当代，由于科技发展迅速，信息的传播越来越迅捷，各种思想也鱼龙混杂，充斥在年青一代的头脑里的思想较之以往，格外之多，同时他们接触到的与感知到的各种各样的理论价值观，甚至人生态度也都千奇百怪，好坏掺杂，不一而足。
不可否认的是，现在我们国家正处在国家转型的关键时期，一方面经济发展迅速，国力不断上升，国名经济各项指标连续多年保持了平稳较快的增幅水平，但另一方面，我们看到的是，社会发展各方面的不平衡，不仅仅在东西、城乡差异，就是东西部地区内部、城乡阶层里面，这一不平衡也还在愈演愈烈。而这一不平衡通过经济这一基础性的项目正在逐渐上升到思想文化价值观等各方面领域。这样一来，作为海纳百川，兼容并蓄各种思想，各个地区阶层人员的大学，便成为这一矛盾的集中汇聚和表现的节点了。而从大学生的身上，我们无疑能够更加清楚的看到这些矛盾通过各种形式彰显出来。可以说大学生群体成了这些矛盾的直接具体的承载体。具体表现在；
第一，大学生普遍压力过大，对于自己的人生道路缺乏规划与预设，并且无从找到解压的有效路径。当今社会是一个竞争型社会，这在年青一代身上体现得尤为明显。可以说中国的大学生不管从自身学习历程还是国家大的就业环境形势来看，他们都处在“青黄不接”的尴尬阶段。一方面，由于中国教育体制的固有缺陷，与传统思想本身固有的囹圄所囿，经历了中学阶段揠苗助长式的选拔与培训，他们的创造力经受了一定的打压，思维却趋向于定式，而这恰恰是大学阶段学习最最忌讳的，同时中国的大学教育，一些原本应该和市场紧密结合的专业却独善其身，远远的避开市场的需求，好高骛远，使大学生常常毕业以后无所适从。所学不能所用正是当今大学的一大弊端。另一方面，从大环境看，近十年以来在校与业已毕业的大学生正是出生在中国人口转型、经济腾飞的关键年份，在他们之前，人口增长虽然较快，但是由于国家的高等教育培养思想，能上大学的人并不多，大学教育的质量相对可以保证，按照经营模式培养出来的大学生，其就业问题并非像现在一样的难度。而在他们之后出生，以后将会上大学的人，因为在他们出生之前，国家顺利的实施了“人口计划生育”政策，成功的控制住了人口，同时社会的痛苦而艰难的和转型也将近完成，社会矛盾也得到了有效的缓解，所以他们的大学教育可以说相对于现在当然是更有保障，其毕业以后的就业问题也会相应较之现在轻松许多。所以由于上面分析的原因，现在这一阶段大体从2000年开始的头十多年里毕业的大学生是国家改革开放以后承受压力最为巨大的群体。因为压力的巨大，很多人又找不到有效地舒缓排解方法，最后濒于崩溃的非常之多。近年不断报道的高校自杀事件便是例证。
第二、各种社会思潮比较复杂，大学生价值观念正在趋向多元。由于全球经济一体化，世界正在变小，正在扁平化，各种思想传播之快，前所未有。大学生是社会上比较活跃的一个团体，这一点不仅仅是表现在起参加社会活动的高涨的积极性上，更在于其接受新思想新观念的开放程度上。作为一个社会的中坚主干力量，青年人的活力是这个社会生命力的象征与标志，而在青年当中，大学生更加是主导这一年龄阶段人群主流世界观念价值观念的骨干力量，因而，让大学生树立良好的社会价值取向应该是每一个国家和社会维护自身稳定，引导公众舆论认知的重要内容。不过，我们应该看到当代的大学生思潮中，当然有一些比较积极的，具有开拓性富有时代气息的良性的价值观，但同时一些不良的宣传个人主义纵欲主义，绝对的自我为中心的思想亦具有相当市场，很多大学生所表现出来的对社会漠不关心，或者盲目敌视社会，过头的逆反心理亟需被重视。而值得我们警醒的是，现在这一代大学生是压力巨大的一代，他们对于社会的不公平与突出的矛盾更加敏感，反应也会更加激烈，这本无可厚非，但是一些别有用心的人正是引合了这一趋势，利用大学生对于社会不够全面清醒的认识，不够健全的价值取向。将大学生们的不满和焦躁有意的引向歧途，试图利用这一举措破坏中国现在亟需的稳定的发展局面。
第三、社会的高速发展，社会经济的告诉变化需要大学生有更加强大的适应能力。如前所述，当代社会正在朝一个高速一体化的全球共同体转变，而中国业已处在这一次变革深深的漩涡之中，不管情愿与否，在一定程度上，中国事实上正在“引领”着这一次变革。反映在大学生上，他们身上正每天集散着大量的信息，承受着许多外不环境突如其来的变化，无论情愿与否，你都要置身其中，而不能独善其身，否则迟早为社会大潮所汰，尤其在金融危机以后，目前全球经济更加由于阿拉伯世界的动荡而不明朗。故而，大学生们每天都会经受这个世界的巨大变化，接受一些在前人从来得匪夷所思的信息，这就需要更加强悍的适应能力。
三、怎样用“解放思想、实事求是、与时俱进”的科学理论体系处理这些问题。了解和明晰了以上这些问题，掌握了“解放思想、实事求是、与时俱进”这一科学理论工具以后，我们便可以将二者结合，针对性的解决问题。首先，面对压力，一个更加开阔平和的视野和胸襟不可或缺。只有拥有了更加开放平和的视野与胸襟，在面对困难挫折时，才能坦然面对，就算不能解决，也可以辩证客观的对待自己的遭遇，不会至于动辄轻生的地步。而要做到“开放平和”，“解放思想、实事求是、与时俱进”这十二个字的指导意义怎么讲都不会过分，说得具体通俗一些。解放思想让我们明白世界上没有走不通的路，阳关道上人满了，独木桥上也许恰恰为你预留了一条小径，要实现人生价值，做到成功，不能简单的以金钱名位衡量，解放思想就是打破这一种二元对立的框框；实事求是就是看到我们自身的差距与不足，了解自身的客观实际状况，制定切合实际的目标，避免妄自菲薄和好高骛远；与时俱进就是不能拘泥于一时一地，一定要因事而制，因时而制，落后的技术不可怕，落后的思想最可怕！其次，对于多元化的社会思想，更要求贯彻“解放思想、实事求是、与时俱进”的方针路线，对于好的进步的，对自身与社会发展有利的思想要积极的解放思想，用“拿来主义”为我所用；同时有一些理论有一些思想本身是很高明的，但是其实践要求一定的社会文化环境和条件，我们要实事求是的看到自身这些条件的满足程度，不能简单粗暴的不见甄别，盲目趋从；还有一些思想的实践具有时代性，对于这些思想，我们一方面不能全盘遗弃看似已经“过时”的，而要将其批判继承，“扬弃”的吸收起来指导现阶段学习，对于现在不具备条件将来有可能具备的，要积极完善自身条件，同时积极地改进这一理论，确保使之不断适应社会条件的发展渐进的过程，与时俱进。
最后，对于瞬息万变的世界大势，运用“解放思想、实事求是、与时俱进”的理论指导更加重要，一方面对于世界飞速的发展变化要有心理准备，一方面认清现实与理想的差距，正确理解世界的变化性社会的复杂性，不断成熟自己，完善自己，平时多多了解世界社会形势，未雨绸缪，多做心理和物质的两手准备，不至于遇事手忙脚乱，慌乱不迭。
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名言警句：做老实人,说老实话,干老实事,就是实事求是。———邓小平科学是实事求是的学问————华罗庚实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。———毛泽东我们心革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。———邓小平科学尊重事实，不能胡说、编造理由来附会一部学说。———李四光要达到预期的目的，求实的精神要比丰富的知识更重要。———博马舍
关于务实的高中议论文素材 (1)引言 务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以惨败告终。 (2)事实论据 不虚美，不隐恶 司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。 司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。” 鲁迅为注释负责 鲁迅翻译俄国19世纪作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。 李四光亲做试验 此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。 (3)理论论据 千言万语只是实。明薛宣《读书录》 万不可做将来的梦。鲁迅《娜拉走后怎样》 干现在有意义，才于将来会有意义。鲁迅《论“第三种人”》 口说不若逢，耳闻不若见。《新唐书张廷硅列传》 事实并不因无人注意而不存在。[英]赫胥黎《浅论教条》 真与假仅一丝头发之差。[波兰]欧玛尔海亚姆《鲁拜集》 只有实事求是，才能完成确定的任务。毛泽东《中国共产党在民族战急中的地位》 因不合口味而无视事实，不仅是怯弱的表现，还会酿成大错。[英]廷德尔《科学片断》 深夜和直言不讳比任何东西都更使人们吃惊。[美]爱默生《论文集：第一辑》 讹言难信，传言多失。清浦起龙《史通通通释采撰》 鸟则择木，木岂能择鸟？《左传哀公十一年》 在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。毛泽东《整顿党的作风》