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悠悠亘古以来，徜徉在历史的长河里，不经意便会发现，每个人的人生都并非如诗一般宁静隽永。一些人被淹没于时间的洪流中，而一些人则如被烈火淬过的铄金，流光溢彩，熠熠生辉。时光流逝，间或一轮，又是一个春秋。我们一边喟叹着自己的平庸，仰望星空，目光如炬，殊不知让自己闪耀的不二法门便是脚踏实地，如树根一般深深地扎进地层，努力让自己成长，让自己强大。诚然，我们需要脚踏实地，不会意仰望星空时那洒脱又无依无附的自由，我们才能坚定信念，取得成功。脚踏实地，扎根土层，需要一颗淡泊名利的心，才能取得更大的成功。央视著名主持人白岩松，深受观众喜爱的一代名嘴，他有一句名言便叫做“痛并快乐着”，而这也恰好证明了他对人生的态度。早期的他并未获得重视，通过自己辛辛苦苦的打拼以及脚踏实地的努力，终于取得了成功。成名后的他并未张扬，也不浮躁，始终秉信着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的准则，更加勤奋于学习，扎根基层，依旧脚踏实地。最终他变得更加有影响力，令人钦佩。脚踏实地，不仅需要淡泊名利的心，还需要坚定不屈的信念，才会取得成功。朝鲜的邻国韩国，其首位女总统朴槿惠是一个很好的例子。朴槿惠早年丧父后又丧母，遭人暗杀，经历过太多平常人无数经历的痛苦。而她凭着坚定的信念，一路走了过来，并成了首位韩国女总统。她自称是“嫁给国家的女人”，诚然，她做为一名女性，在隐没于世的时光里选择了脚踏实地的努力，扎根于国家的土壤，带自己成长为苍天大树再给予国家一份阴凉，这难道不令人动容吗？她得脚踏实地，扎根土层也系于这一份坚定不屈的信念，不然她也会在仰望星空时追随那份无依无附的自由，又怎能取得成功？脚踏实地，扎根土层，也需要吃苦耐劳的精神。著名天王周杰伦早期无数次被唱片公司拒绝、退稿，他也为了生计在餐厅端过盘子，在加油站打工。正因为他吃苦耐劳，敢于扎扎实实的努力，才最终成就一番大业。三毛曾说：“每人心里一亩田。种桃种李种春风。”诚然，只要我们不歆羡那流行无依无附的自由，脚踏实地地将扎在心中那亩田的大树的根系不断深入，使之茁壮成长。终会取得成功！正所谓“靡不有初，鲜克有终”，只要坚持苦干，你我渴望实现梦想的初心又何尝不会得到圆满呢？
他们就像两棵相依的树，在城市中扎根，知道根深蒂固。 ——题记 他们是来自乡下的一对小夫妻，来城市打工。 工厂那些缤纷绚烂的招聘对于只有初中文化的他们，无疑是山那边的海，遥不可及。于是夫妻两个都选择了当一名清洁工——“城市的美容师”。 每天早晨凌晨四点半，他骑着家中唯一一辆二手摩托行往遥远的工作地点。若在寒冬，整个城市都是一片寂静的。只有他的一盏车灯，照亮着他前行的路，到了工作地点，脱下灰尘仆仆的外套，里面是四季不换的海蓝色工作服。朴实沉着，映着他那张笑容焕发的年轻面孔。 在“清洁工”这个庞大的组织中，他的任务是开清洁车，多功能的清洁车。从外环开至城内，再从市中心绕城开回工作点，一次行程，大概要花半天时间。 这个职业换了一位又一位司机，每个换岗位的人都是因为无法忍受车中的寂寞而离去的，其实更多的，是那一辆辆世上的私家车从身边驶过时，呆在不属于自己的车内的不甘。 那些体验，他也有过，毕竟是个年轻人，心中燃烧的热血，使他总想离开这方小小的驾驶舱，可他有一位爱他的妻子，还有一个可爱的儿子，于是他收起自己无尽的幻想，安安分分的开着清洁车。 有人纳闷，问他如何能坚持那么久，他笑了，像千百名农民工那样憨厚的笑了，笑容在他黝黑消瘦的脸上激起一层层涟漪，露出雪白的牙齿。“干久了也就习惯了，每天看着眼前原本脏乎乎的路从车尾延伸出去变得清洁的时候，心里很有成就感。”他爽朗的挥挥手，“现在我们进城了，家里的亲戚朋友可羡慕了，我们不是农民不是乡下人，我们是新城市人。” 红灯闪烁半晌，绿灯亮了。 他驶着车向前开，灰尘飞扬的马路瞬间变得清洁。 初次见她的时候，她正在家中包着饺子。今年过节，他和她又因工作原因无法回家。小小的出租房中，有她精心贴上的“福”与她为儿子买的金色的钱罐，到处洋溢着过年的喜悦。 亮色的枯黄马甲挂在门后。 她托着饺子，在饺子边包出一串花穗，如同她一直挂在嘴角的笑容，细致而温暖，朴实而温馨。 “去年春节••••••”她细述道，对着镜头的她，有一点点害羞。“2008年春季，是我第四年在城里，因为雪灾，我和他没回去。那年，我还在高速公路上合民警一起铲雪呢！” 镜头切换到了她工作时的样子。 醒目的亮橙色马甲在笨重的羽绒服外面，干净整洁的深色裤子在裤脚处被挽起，融化的雪水浸湿了她的裤脚。 她一铲一铲将路面上的积雪扫至路边，沉重的铲子在地面上摩擦出“刺啦刺啦”的声响，她挥动着手臂，偶尔停下来擦拭额头的汗珠，将耳鬓散下的碎发弄到耳后，红扑扑的脸颊使她体现出亲和的美丽。
繁盛的大树只有依靠深厚的根系从广阔的大地中吸取养分,才能挺拔,不然只能是根基浅薄的墙头草. ——题记诺贝尔文学奖获得者多雷利斯曾对一个读者说：“一间没有一本书的房间里，是不可能走出作家的。”年逾古稀的她，用一生不断的学习再学习践行了自己的理念，也用金色的诺贝尔奖证明了一个永恒的真理：根深才能叶茂。抚摸着巨大树冠下遮盖着的、连接着土壤中盘绕着的根系的树干，你会突然感受到一切伟大的生命都有他深远的根基：雄鹰的翅膀融进了苍茫的天宇，狮子的吼声震彻着无垠的草原，蓝鲸的歌声唱响了深邃的大洋。人的伟大，是因为有着比动物更深厚而意味悠长的积淀；而君子比常人伟大，就是因为他的根在这积淀中扎得更广、更深。孟子云：“无恒产而有恒心者，惟士惟能。若民，则无恒产，因无恒心。”君子的根为他输送的养料不是那些可有可无的“恒产”，而是“恒心”。这不可或缺的“恒心”爱子与对于中华又有千年文化中精髓的的熟稔，是大浪淘沙后留下的金粒，是厚土上萌发的嫩芽。试问：一个没有沉甸甸内蕴的人，如何明白“恒心”那无可无替代的地位？鸿儒如方孝孺、梁启超，大师如季羡林、柏杨，从他们内心深厚的土壤出来，让自己生长、散枝，托举起整个民族的精神。十年树木，百年树人。深厚的根基是立人的根本，也是成事的根本。“杂交水稻之父”袁隆平，他的根扎在稻田里，他是一个站立在稻里的人。一生在田间地头工作，翻土、育秧、记录数据，他带着设备走遍大江南北，只要是有关稻子的事，他都熟稔在心。袁隆平走过的路，就一部比中科院更加翔实的文献。当根基浅薄的“科学家”们还在为一两篇论文争论不休的时候，袁隆平的根越扎越深，枝干越来越粗壮，使整个中华民族都高枕无忧。伟大的事业需要伟大的人因为他们代表了整个社会。马克思四十余年的调查研究，深入工人运动，使一部伟大的著作得以光耀千秋；《湖南农民运动考察报告》来自农民，《持久战》来自抗战军民，《论联合政府》来自社会各界的民主人士，它们共同构成了毛泽东思想，构成了新中国崛起的根基。欲流之远者，必浚其泉源；求木之长者，必固其根本；欲国之安者，必积其德义。从自然到社会，从个人到国家，盘根错节的根支撑起枝繁叶茂的树，博大深厚的底，滋养出灵秀坚毅的魂。草木无根蒂，败如陌上藤，人生无根蒂，飘如陌上尘。
【 #中考# 导语】中国文化的根在我们灵魂深处扎根，它存在了几千年，骄傲了几千年，却沉寂了几百年。而我们有义务让它再次辉煌，再次雄起于世界的东方。 整理“中考优秀作文素材：以根为题”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！ 1.中考优秀作文素材：以根为题 “开花的季节，我跟枝叶同样幸福。沉甸甸的果实，注满了我的全部心血。”——题记“根为许多植物提供养分，是它们的重要器官……”这您最开始就讲过。您总是在课堂上带一个扩音器，防止我们的声音盖过您的。您总会带着一个绿色的筐，里面装着书、资料和一些模型、标本。那筐那么大，一定很重吧……我不假思索的写上这题的答案，看向下一题。“导管的作用是……”运输水和无机盐啊！讲到这里时，您强调了很多遍。还提醒我们不要记错了。心不在焉的我终于还是把导管和筛管记混了，当天作业也一塌糊涂。第二天，您把我叫到办公室，指了指我作业上的错，拿起一张总结好有关知识的纸，递给我。“筛管才是运输有机物，一定要注意啊！”您把课上重点又给我讲了一遍，提醒我课上要专心。整齐的字加上有条理的讲解，我再也没有忘过这些知识，也再也没有在课上走过神……继续做题，我越做越轻松，越做越平和，考试前的紧张烟消云散，取而代之的，是无比的自信。还记得我的生物一直 学得不好，但每次考试后，您都会告诉我，不要灰心，还有时间，一定要找到适合自己的学习方法，并鼓励我。我可以的。伴着清脆的交卷铃的响起，我长出一口气，靠在椅子上。这是初中生涯的最后一次生物考试，是收官之战，而我，大概会取得不错的成绩。考试结束，大家都出了教室，只有我仍坐在那里，看着黑板上的“生物考试”四字，心中无限感慨，回忆我与生物的过往……家里买了一棵小树苗。看到它，我立刻眼前一亮。它那黑色的根须又长又密，带着大片泥土。我这才发现，原来那植物的根，远比植物的枝、叶、花大得多。我把它埋进土中，浇上水。导管、筛管，无数的生物知识都拥入我的思绪。我还想到了最后一次生物考试，我取得了不错的成绩。递给我卷子的那一刻，您和我笑的一样灿烂……看着刚种下的小树，对它的未来无限期待。总有一天，它也会开花结果吧。根是植物养分的来源，而您，生物老师，为我提供养分。开花结果，总归离不开根啊！我是根，一生一世在地下……2.中考优秀作文素材：以根为题 金灿灿的阳光一点一点地从窗处泻进来，照亮了我的心房。我逆着那阳光向窗外的水泥地望去，蓦的，一抹绿色印入眼帘，那是一株新生的嫩草，刚冒出一点点小芽。我忍不住想，这点小芽下是一丛怎样的根呢？那需要一种多么大的力量才能在这硬邦邦的水泥地上绽出一丝生机呢？我不禁心生敬佩，不由得联想到我脚下的这片土地，这是一个坐落在淮河边上的小城，名曰“固始”，取自“欲要善其终，必先固其始”之意。如其名，这是个朴实的小城，但也是片沃土，曾有多少儿女，就像那粗壮的根所哺育的片片绿叶，在根的关怀下，在风雨的洗礼下长大。只是总有些绿叶不满足于生长在脚下那平凡的根上，而是抬头满心羡慕地望着远处的玫瑰园，这种羡慕一直持续到那次异地之旅的到来。那次，这片绿叶去了南方，它本想领略一番异地风光，却没想到展现在眼前的是一片繁华热闹的景象：路上车水马龙，街上高楼林立。它只身站在这喧嚷的街头，望着那变幻的景象，是那样新奇，于是它决心大干一番，毅然投入 到了热闹的洪流中……时光流逝，虽功业已成，但多年的闯荡既充实也寂寥，心头总觉得孤零零的少了点什么，眼前不禁浮现了家乡的景色：阳光不紧不慢地洒下，给这安详的小城镀上一层金辉，给每个人的眼睛涂上一抹亮色，人们好像也被这阳光感染了，陶醉了，时光的脚步似乎在这个小城停滞了……那一刻，那种久违的故土气息又在他记忆的银河里清晰起来，他似乎听到了故乡的呼唤，一股思乡之情瞬间击中了他。他终于明白了，它的根在固始，它这片绿叶，生在名为“固始”的土地上，它深深地依恋着这个根。突然，起风了，我的思绪收了回来，我又看到，那株新生的嫩草在风中骄傲地挺直了身躯，随风摇摆，仿佛在向外面的游子招手：回来吧，回家看看吧，别让母亲等的太久！我心中顿时多了几分感悟，我想，下次，若有人问我家在哪，我会自豪地说：“我的家在固始！”如果固始是一片天，我愿是离天最近的那朵云；如果固始是一片海，我愿是海洋深处的那尾鱼；如果固始是根，我就是叶！3.中考优秀作文素材：以根为题 窗外，雨，淅淅沥沥的下着，母亲点起一柱香，香炉里碧色的轻烟，孤独的飘在空气中，腾成数千缕细雾。窗外的桂花树下尽是花瓣。枝头上只剩零落几瓣，几只燕子拍打着翅膀飞过，留下一串呢喃，我知道这声音又在提醒我“该去读诗了”！读诗年少的我，发现美的根本小时候的我跟随父母游玩过许多地方，大多时候只是拍照和购物。长大一点，在父母的影响下，我开始了读诗。在诗词中，我找到了美的根本。读到了欧阳修的“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随”时我瞬间想起了随父母游西湖的场景。凤凰山下，微雨初晴，小舟从满是芳草的苏堤下经过。岸上传来隐隐笙歌，或许是笛子吧，也或许是箫，记不真切了。但也已经不重要了。我只记得那时的我才发现。原来生活中有那么多被自己忽略的美景。从那时起，我开始吵着让父 母带我去寻找诗词中的种.种美丽。我们去南京寻找纳兰笔下“燕子矶头红雾月，乌衣巷口绿杨烟”，沧桑的美，去婺源体会蒋杰笔下“江上舟摇，楼上帘招”闲适的美。难怪陈与义写下了“客子光阴诗卷，杏花消息雨声中”。诗我发现美领悟美，是美之根本，是我发现美的根本。读诗，让我明白做人的根本，“你恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”在毛主席的诗里，我看到了中华文明的韧性，明白了习近平总书记说的“第一颗扣子”该怎么扣。从“不须放*，试看天地翻覆”中，我明白了在道义面前当挺身而出的担当。从“敌军围困千万重，我自岿然不动”中我明白了身为中华儿女的坚毅。读诗，教我在成长中明白人间道义。读诗，是我做人的根本，是我生活的明亮。在前行路上不忘根，不忘本，方能在风华正茂时，一路前进。4.中考优秀作文素材：以根为题 宁夏向西走，便渐渐深入到祖国的西域。风呼啸着，卷着沙土而来，我睁开眼，一片树林映入眼帘。不是几缕淡淡的绿烟，它们铺成了一面黛色的墙，扎根在祖国西域，巍然挺立着，毫不动摇。皆是惊叹，翻看几十年前这里记录的照片，一片荒漠，尽是黄色的地，黄色的天，零星的几点绿构成了这处地方。往前走，在树林边上有一片小村庄。走近村庄里，几个人探出头来，招待我们。端着茶水递到我们手中。从他们口中得知，几家人五六十年前就在这里扎了根，跟随父辈，每天在大漠间忙活，插树苗，浇水，呵护着它们。他们带我们去找一位老人，住在村子的西侧，是最早投身于种树的人。走进房屋内，一位普通的，平凡的，花白胡须的老人正坐在窗子旁，端着一个茶壶，望着窗外那片高大茂密的树林 。他的嘴角含着浅浅的笑，眼眸深邃的如同幽深的潭水，又透亮，如同闪烁的星光。当时，他与一群人响应国家的号召，毅然决然走进西域的荒漠，在这里扎根。风强劲地吹着青年们的脸颊，烈日晒着青年们的臂膀。望而望不尽的西域，他们埋下心中的种子，扎根。一遍一遍先将草种在黄土，用手，用镐头。树苗的根伸入了西域的荒漠，站牢了脚，不断延伸，不断生长，竭力地汲取水分，吸收养料。树叶葱翠了起来，植被繁茂了起来，祖国的西域生长，扎根着一片树林，使沙漠的荒土牢固了。祖国的西域也扎根着一群热血的人，使沙漠的风沙稳固了。他们将青春、生命乃至子子孙孙扎根奉献给了西域这片荒漠，奉献给了祖国。让祖国的荒漠变绿荫，树木固风沙。老人笑着，树林的叶子随风摇摆，笑着。5.中考优秀作文素材：以根为题 根，是顽强的，野火烧不尽，春风吹又生。它，蕴含着无穷的力量。封城后，爱吃葱的爸爸已经一个多月没闻过葱味了。一天，他终于忍不住到小区群里喊了一声“想吃葱了，谁家能支援一下！”不一会儿，就有邻居送来了一把葱。刚送来的葱干干黄黄的非常难看。于是奶奶就把上面的葱茎剪了下来，只留下根。然后就把它们种在一个花盆里，放在阳台的一角。奶奶偶尔给它们浇浇水，但没过几天，土里就冒出了小葱苗。一次，我和妈妈在家中打羽毛球，我一不小心把其中的一根小葱给打折了。它低着头，一副不高兴的样子，我也不高兴了。妈妈说：“今天把这根葱拿去炒菜吧！”可是我忘了，过了两天我又来打羽毛球，无意中发现被我打折的那根葱，丝毫没有枯萎的样子，还是绿油油的，虽然耸拉着“脑袋”，可是个子却长高了。我开心得一蹦三尺高。我问妈妈：“妈妈，为什么葱会不停的生长呢？”“虽然它受了伤，但是它还连着根。根是顽强的，蕴含着无穷的力量。所以能给葱茎提供养分，拥有无穷的生命力，生机勃勃！”妈妈说道。春风吹抚下，低着脑袋的小葱苗，不停地摇晃着小腰肢跳起舞来，显得分外得瑟。看着它，我仿佛看到了那个因为转学而瑟缩丧气，因为家人的支持和鼓励，拿出勇气跨出第一步的自己。2018年的暑假，我跟随父母从生活了十年的广州转学到武汉，那是父母的故乡。在这里，我没有朋友，孤单极了。越临近开学，我越来越忐忑不安。开学的前一天晚上，我翻来覆去怎样都睡不着。爸爸听见我房间里有动静走了进来，我假装睡着了，可还是被他发现了。他走到床前，慢慢坐下对我说：“你有什么心事吗？”我支支吾吾的回答：“我……能不能……回广州啊！”我顿了顿：“我不会说 武汉话，同学们会不会不跟我说话。课本也不一样，学习跟不上怎么办？”我闷闷的回答。爸爸安抚地拍拍我的背，说：“武汉是我们的家，世世代代都生活在这里，你迟早都是要过来的。但是你可以主动些，去认识大家啊！来，把手给我！”爸爸握紧了我的手，“加油！拿出勇气，我相信你一定可以的！”第二天，爸爸早早地把我送到校门口，我磨磨唧唧地挪着步子到了班级门口，看到大家都整齐的穿着校服坐在位置上。我硬着头皮踏进了教室，大家都齐刷刷的盯着我。班主任老师给我安排了个座位，我立刻快步走过去，坐了下来，掌心微微出汗。不一会，一个身影突然坐到了我的旁边。我偷偷地拿眼瞟他。“咦？！他也没穿校服！”顿时我觉得有点小开心。虽然有些纠结，乘着这股高兴劲，我握了握手掌，侧过头，小声问道：“你也是新来的吗？他回答：“我不是。”我愣了下，立即回了句：“对不起！”他没理会，又说：“我叫曾维执，你叫什么？”“我是鲁谨毓，我看你没穿校服，还以为你是新生呢！”我觉得有点糗。就这样，我们两个人你一句我一句开心的聊了起来。我顺利的交到了我在新班级的第一个朋友。没过多久，班上同学我结交了大半。吴老师看到我对新学期的适应生活如鱼得水，常打趣说：“你就像我们班的土著，哪里像转来的学生！”每每，我都不好意思的低下头，其实心里得意洋洋。从广州到武汉，从陌生到熟悉，我在新的环境里扎下了根！风，越刮越大。不一会儿，春雨淅淅沥沥地下起来，落在葱茎上，窜进葱盆里，小葱们被风吹弯了腰。可我仿佛听到他们在歌唱：“洗澡澡，喝饱饱，真啊真舒服！”风雨过后，小葱们似乎更绿了。根——真的蕴藏着无穷的力量。
在学习和工作的日常里，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是我为大家收集的根高一议论文作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
人生如寄，缥缈若尘，再浓郁的世味，终会淡去；曾经千恩万宠过的人事，终会道别。
叶落归根。
古往今来，人们对“根”的思念是无法僭越的。在物欲横流的当下，“根”的概念一再被提起，使其一度成为热词。身为当下生活的一员，我们有必要重新审视你自己的“根”，重新定位自己的“根”。
首先，我们必须要深入了解“根”这一概念。“根”是什么？由“根”我们会联想到树根，想到树，想到树上的叶子。我们每个人都是那一片片绿油油的叶子，而“根”就是我们的依靠，是供给我们养分、让我们成长的地方。
古人说“叶落归根。”这个比喻真是再合适不过，“根”是家，是故乡，是供养我们的地方，因而我们对于“根”有一种近乎执著的思念。诗人、音乐家萧邦临终前说过一句话：“请把我的心脏带回祖国！”这是怎样的一种执念，才能让他产生死也要魂归故乡的想法？近年来，回乡探亲热、修祠堂、修族谱热兴起，如此庞大数量、大范围大面积的人流活动反映出的正是人们对于自己“根”的思念、渴望，渴望寻到自己的“根”，自己的依靠。茫茫人海，浩繁烟尘，你我不过都是那小小的浮萍，风雨飘摇，渴望寻得一丝依靠。
但是，“根”又仅仅是家、是故乡吗？答案是否定的。“根”的概念的兴起，更多的是呼吁人们能在物欲横流的当下，不忘初心，不失其本心。某种层面上来说，“根”也是自身，是每一个小我，是人的本真。
美国“国父”华盛顿，在独立战争中领导独立军大获全胜，身为总司令的他理应面南而坐，尽享荣华富贵，可他不。他像一个凯旋归来的大兵，回到了自己的家。那里有一座两层楼的房子，有他的妻子和儿女，还有他的狗在等着他。我想，他参战的初衷，也大抵不过希望他的家能免受风雨的洗礼，希望他的妻儿能够过上好日子吧！如今这些都办到了，他便也不再需要那些无用的地位和财宝，轻装回家，回到他的本真、回到他的小我、他的“根”。
叶落归根，当我们迷失方向的时候，便去寻找自己的“根”吧！寻找自己的归宿，寻找自己的本初，寻找自己，相信你定会有所收获。
这时间，小窗月落，疏影淡风，你我洗却纤尘，煮一轮明月、几两荷风，同品一杯香茗，笑看那、人生百味！
根是什么？根就好比是建房子用的地基，就好比是一棵种子长到一棵参天大树，就好比是高山上流下的水聚成的江河湖泊。就是靠这些千千万万的“根”，才汇成了一个集体。
根是什么？根就像鱼离不开水，就像植物离不开阳光，就像雄鹰离不开这广阔的天空。根就像是一个事物的基础，如果基础打不牢，那么就不会结出好的果实。长城的雄伟令人瞩目，可它也是从一个个小小的根基逐渐壮大起来的。我们的党始终走在时代的前列，就是因为群众的根基牢固。所以说我们不能小瞧了根，而只看到结果。
一棵树的成长需要根，它需要靠根吸收养分才能逐渐的壮大起来，如果根死了这棵树就不能存活。根就好比像我们的父母它只知道给树干服务却不求回报，当我们看到一棵大树的粗壮，却忽略了它的树根。根为了一棵大树成长甘愿埋在黑暗深深的泥土里。
一个人的成长也需要根，我们从一个呱呱坠地的幼儿到今天长大成熟并不是一下子就强壮起来的。靠的是父母含辛茹苦对我们的培养，靠的是老师不辞辛苦对我们教育，靠的是我们不断对知识的汲取。我们每个人不是有这些要素的培养，也就不会有现在的今天。做人最重要的就是不能忘本，不管你多富有，不管你官多大，我们的一切都是父母给我们的。只要我们时时刻刻不忘了我们的根，那么我们的人生就不算白过。
一个国家的繁荣富强还是需要根，就拿一个国家来说他的根不强硬人民之间不团结，时不时的闹矛盾搞分裂，他怎么能够昌盛下去。当今的世界是弱肉强食的世界，只有国家强大起来才不会遭到外国势力的干涉。我们的祖国能够有今天这般繁荣昌盛的景象，就是靠全国各族人民团结起来壮大了自己的根，丰满了自己的羽翼，才一步步的取得的。只有我们的根基打牢了，那么我们的国家才会不容小视。
在任何时候我们都不能忘记根的重要性，根是团结壮大的基础，一根木棍你可能会掰断，可是十根木棍一旦联合起来，那就是一股强大的力量。学习也是这样，如果基础知识掌握不好，那就等于是有一副空皮囊。
做人也是如此，要学会根的低调和踏实，做一个有用处但不炫耀的人。
像划过天边凄凉的悲鸣，所有的悲楚最终化成一滴泪从天空中缓缓坠落。树——生生不息的生命之源终于弯下了它骄傲坚韧的脊梁。
——题记
树的根被现代机械设备连根拔起，连它仅剩在泥土里的根脉也被人类清理得无影无踪。它看着远处自己已经生活了千百年之久的土地最终被钢筋水泥所取代，所有的不舍、无奈与悲愤也在嘈杂咆哮的机械声中陨没吞噬。
树看着自己的根脉渐渐脱离土地，腾空，然后被极其不温柔地扔到卡车上，它甚至连疼都还没感觉到，就看见自己的树根被粗重的绳子一圈一圈地绕起来。隆隆作响的挖掘声仍在不远处传来，树抬头，含着愤怒又无奈的眼神，看着不远处的同伴遭受着它刚才所经历的痛苦。
它恨啊，恨人类忘恩负义，它与同伴在这块土地上默默奉献，为人类遮风挡雨，呼吸着污浊的空气，现在却换来如此的下场！它悲啊，悲叹人类若不及早反思，及时停手，将来人类自己，甚至整个地球都会被葬送掉！
树长声叹息，深深地望着自己的土地，直到那些装有大树的车队从这座小村庄驶入城市。
树好奇地打量着城市周围的一切，这与它曾经居住在农村的环境截然不同——天空那一抹蔚蓝早已不复存在，取而代之的是雾笼罩着的黑暗。汽车拥挤地堵在高速公路上，像巨龙般望不见源头。周围则是像小山般的大厦，一座一座连绵不断。树想，这和乡下的山差不多高咧！
它听着耳畔传来一声沉重的声音：“快把这棵树移到那个坑里去！快！明天市里绿化检查！动作麻利点……小心，小心！这可是百年老树啊……”
接着是隆隆作响的机械声，它感觉自己身体轻飘飘的，又重重地被按在一块狭小的土地里，随后，它的根才被埋进土地里。
它被人类折腾得筋疲力尽，休息之际，又缓缓将根伸进泥土里想汲取点水分。可是刚接触的那一刹那它又后悔了——根，它的根吸收的居然是不远处排放的工业废水！
黄昏发出的微弱光芒打在树的脸上，树看着不远处正在隆隆作响的工地，长长地叹了口气。
在风雨中挺立着的大树，根被埋在黑暗的地底，它从泥土的缝隙中找寻着养料，它不断的延伸自己，为的是正在向上生长的'枝叶。展示在光明的空气中，享受着天与地的恩惠，阳光的温暖，雨水的滋润，养分的不断输送。枝叶们依靠着这些物质不断的生长，它们每长一寸就离根远了一寸，可它们从没有忘记根赐予的恩惠，在显示出树木的强劲和生机后，便会随风飘向大地，在根最需要它们的时候，化做一丝养分，维持着树木的生长。
俗话说：“根深叶茂。”根向四周扩展得越深远，将会使枝叶向外延伸得越宽阔。像树木一样，正是由于中国数千年的文化积淀才使得人们在思想上不断前进。
人们在学习了孔子的儒家道义后，了解到什么是仁人之心，从此便有了尊老爱幼的传统美德；人们在学习了中国古代史中庄宗因宠爱伶人而让艰苦打拼下的江山轻易被他人所夺，这才了解什么叫做“祸患常积于乎微，而智勇多困于所溺。”从而明白防微杜渐，不可因小失大的道理；人们在学习了秦是怎样以单方面力量吞并六国，又是怎样被编伍之民灭亡的史事后，了解到治国应以民为本。从中国历史的教训中我们可以学到的太多，太多。历史就像是输送养分给叶的根，源源不断地输送着历史教训的养分给我们后人。
中国古代文学也是我们强有力的根。我们欣赏古诗词；研究古代散文，探究每一时期不同的文学风格。从中体会出什么是美，什么是君子之度，什么是求学精神……这些养分不断地填充着我们的思想，丰富着我们的内心世界，提高着我们的修养。
落叶必要归根。我们在对祖先给予的文化有所了解，并进而提出进一步的见解时，我们的观念将会被包容进下一代子孙们所要研究的范围，这时我们便成为一支根，以一生的研究成果为子孙奉献着。
正是由于人们从遥远的中国古文化中不断的吸取，再不断的付出，如此反复循环，才使中国一步步前进。这便是根的伟大之处，它能够使人们使社会向着更高层次发展，不断前进，永不停滞。
一日，去阳台上摘葱。怎知，一不小心，一把苍绿的葱连根而起。兀地发现，这葱的根系竟是如此细小不堪一击，如人有意将其回种入盆中，大概也是活不了了吧。想想也是吧，这么浅小的花盆，哪里容的下这旺盛生长的植物，又何有空间留给根系生长繁衍？
奈何，有的人比这盆中的花草又好到哪里去。十年寒窗苦读，一朝金榜提名，四年甚是八年大学生涯，落幕，竟只是一个小小的办公室职员，还自命不凡，安于此状。一生看似忙碌，却只如同那温室盆中永远只是开放与凋谢两个篇章的花草。想必那根也是岌岌可危，稍一有风吹雨淋的，便被不幸地连根拔起，卷入拥挤的人潮之中，无处可寻。
你既有不凡的才能，为何不寻找一个更广大的天地来施展，却只安于捧着那一坯土拼命地汲取水分，养分，寻找空间，位置？大自然的万物尚且懂得种内斗争，为了更好的生存，只有寻求更广大的天地。而人，这万物之灵长，本该更懂得的道理，却还不如一个植物动物明了。不禁哀叹：何苦这般束缚自己，让自己失去了生长的空间和动力。
看看那广袤的大草原，植物生长旺盛繁密，土层之下的根更是盘结交错。正是这么一个足够大的生存空间，才给予了植物的根更多的生长的空间。根扎得越深越牢，那植物的根才越是稳固，想来植物也长得更是苍劲有力，枝繁叶茂。人也只有不断地寻找这个广大的生存天地，才能真正寻到适宜自己的一处乐土。然后在这片乐土上，辛勤地耕耘，播种，收获成功的硕果。此时的你，赫然一个顶天立地的大古松，有着最稳健盘结粗壮的根系扎于土层之中，即使暴风狂雨的来袭，你也能安然地应对，全当是春天来临前的一次洗礼，一种哺育。
不要害怕去大的天地闯荡，即使失败，你的根也依然会变得更粗壮，然后在一次又一次的不断寻找中，根系愈发发达。直到最后，你寻得那片属于你的大天地，然后狠狠地扎根在土壤，稳固的生长。
阳台下，一片大花坛之中，花草开得也同样旺盛繁茂，然而，它们与盆中这些花草比起来，更多的，是一种生命力。
作文素材：毛毛虫试验法国科学家约翰?法伯曾做过一个著名的“毛毛虫试验”。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一只花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈；花盆周围不到六英寸的地方，撒了一些毛毛虫喜欢吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆，一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫还不停地坚韧地团团转。一连走了七天七夜，终因饥饿和筋疲力尽而死去。这其中，只要任何一只毛毛虫稍微与众不同，便立即会过上更好的生活（吃松叶）。信念因目标而生有一年，一支英国探险队来到了撒哈拉沙漠的某个地区。在茫茫的沙海里负重跋涉，阳光下，漫天飞舞的风沙像炒红的铁沙一般，扑打在探险队员的脸上。品喝似炙，心急如焚——大家的水都没有了。这时，探险队长拿出一只水壶，说：“这里还有一壶水。但穿越沙漠前，谁也不能喝。”一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托的目标。水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉使队员们濒临绝望的脸上，又显露出坚定的神色。最终，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极 而泣，用颤抖的手拧开那壶支撑他们精神和信念的水——缓缓流出来的，却是满满的一壶沙！静心有一天，一个工人在仓库里搬运货物，不小心把手表弄丢了，到处都找不到。后来，同伴们也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍是徒劳无功，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，很快就把手表找到了。工人诧异地问他手表是怎么找到的？小男孩说：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听到手表的嘀嗒声了。”魔由心生有一位和尚，每次坐禅都幻觉有一只大蜘蛛跟他捣蛋，无论怎么赶也赶不走，师父就让他坐禅时拿一支笔，等蜘蛛来了在它身上画个记号，看它来自何方。和尚照办了，在蜘蛛身上画了个圆圈，蜘蛛走了，他安然入定了。和尚做完工一看，那个圆圈就在他自己的肚子上。安心草有个国王清早到花园散步，惊讶地发现所有的花都枯萎凋谢了，探问之下才知道：橡树自怨没有松树高大俊秀所以厌世，松树又恨自己不能像葡萄多结果子，也不想活了，所有的植物都因为恨已不如人而全无生机。而在花园的某个角落，却有一株小小的安心草，在暮气中开着灿烂的花朵。国王欣喜地问它为何可以如此？它说：“因为我知道你种我，就是要我做安心草。所以，我就快乐地做好我自己。”落网之鸟有一个猎人，在湖沼旁张网捕鸟。不久，很多大鸟都飞入了网中，猎人非常高兴，赶快收网预备把鸟抓出来；没想到鸟的力气很大，反而带着网子一起飞走了，猎人只好跟在网后面拼命跑。一个农夫看到了，笑猎人：“算了吧，不管你跑得多快，也追不上会飞的大鸟呀。”但猎人却坚定地说：“不，你根本不知道，如果网子里只有一只鸟，我就真追不上它，但现在有很多鸟在网子里，我一定能追到。”果然，到了黄昏，所有的鸟儿都想回自己的窝，有的要回森林，有的要回湖边，有的要回草原，于是那一大群鸟就跟着网子一起落地，被猎人活捉了。变化有位老太太生了两个女儿。大女儿嫁给伞店老板，小女儿当上了洗衣作坊的女主管。于是老太太整天忧心忡忡。逢上雨天，她担心洗衣作坊的衣服晒不干；逢上睛天，她生怕伞店的雨伞卖不出去。天天为女儿担忧，日子过得很忧郁。后来一位聪明人告诉她：“老太太，您真是好福气！下雨天，你大女儿家生意兴隆；大睛天，你小女儿家顾客盈门；哪一天你都有好消息！”天还是老样子，只是脑筋变了一变，生活的色彩竟然焕然一新.两个强盗两个强盗，有一次偶然经过一个绞刑架旁，其中一个说：“假如世间没有绞刑架这一类的刑具，我们的职业真是很好的一种呀。”另一个强盗回答说：“呸，笨蛋！绞刑架是我们的恩人。假如世间没有了绞刑架这一类刑具，那许多人都将要做抢劫的勾当。那时，你我二人的买卖，岂不反而做不成了吗？”2、 玫瑰的寓言一个男人患了绝症，有生之日已不多。为了报答妻子的真情，也为了安抚自己的心灵，他决定向妻子坦白埋在心里五年的一段隐私：“你得先答应我，无论此事多么伤害你，你都要原谅我。”妻子眼里顿时噙满泪水，便咽着点了点头。男人摊开手掌，呈现一朵干枯红玫瑰。他缓缓说出了一段往事。原来五年前他和一女子好过，这玫瑰就是分手时她留下的。没等说完，夫妻俩就抱头痛哭起来。这之后，妻子对男人更加温柔体贴了。男人如释生负。后来，男人的生命发生了奇迹般的变化，他的病情得到了控制，生活又归于平静。但在平静的日子里，妻子想起那朵玫瑰，越想越咽不下去。他们终于离婚了。3、 网络工程师和空中小姐蜜蜂小姐和蜘蛛先生终于结婚了。婚后小俩口的经常吵闹。蜜蜂回家告诉母亲说，这日子不能过了。母亲安慰她说：“他虽然粗鲁点，可人家好歹也是个网络工程师呀。现在人家不是说，搞网络的最吃香吗？”蜘蛛也十分痛苦，他的母亲也劝他：“让着她点，人家是空中小姐嘛，娇气点没什么。空姐可是多少人想沾都沾不上的呀！”4、绵羊开店绵羊开了家发廊，刺猬第一个光临，绵羊给刺猬烫了跟自己一样的卷发。刺猬气坏了，他的“头发”是防敌的武器，这下可没用了，于是告到工商所，吊销了绵羊的执照。绵羊又改行开了缝纫店。乌鸦第一个光临，绵羊给他缝了一身跟自己一样的白衣服。乌鸦气坏了，他的家族从未有穿过白衣服的，又告到工商所，绵羊的执照又被吊销。绵羊接着又开了家饮食店。狐狸第一个光临，绵羊给它做了一份自己爱吃的炒青菜。狐狸气急了，他一贯吃荤菜，青菜怎么吃？一怒之下，狐狸操起板凳把绵羊的营业执照砸了个稀巴烂。5、乞丐的逻辑一个沿待流浪的乞丐每天总在想，假如我手头有两万元钱就好了。一天，这个乞丐无意中发现了一只跑丢的很可爱的小狗，乞丐发现四周没人，便把狗抱回了他住的窑洞里，拴了起来。这只狗的主人是本市有名大富翁。这位富翁丢狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬。于是，就在当地电视台发了一则寻狗启事：如有拾到者请速还，付酬金两面两万元。第二天，乞丐沿待行乞时，看到这则启事，便迫不及待地抱着小狗准备去领那两万元的酬金，可当他匆匆忙忙抱着狗路过贴启事处时，发现启事上的酬金提高到了三万元。乞丐似乎不相信自己的眼睛，向前走的脚步突然停了下来，想了想又转身将狗抱回了窑洞，重新拴了起来。第三天，果然又涨了，第四天又涨了，直到第七天，酬金涨到了让市民都感到惊讶时，乞丐这才跑回窑洞去抱狗。可想不到的是那只可爱的小狗已被饿死了。乞丐还是乞丐。6、一条裙子触发灵感罗特是美国一家制瓶厂的工人。他有一位女友，身材健美且爱好打扮。有一天，女友穿了一套漆盖上面部分较窄，腰部显得很有魅力的裙子。在路上，人们频频回头欣赏着这条裙子。罗特也注意起这条裙子来了。他越看越觉得线条优美。他马上联想到，要是制成这条裙子形状的瓶子也许销路不错。想到这里，他马上转身跑了回去，连声“再见”也没说。女友也感到十分奇怪，骂了一声“神经病”就独自回去了。罗特回到住处就在图纸上画了起来。经过实验，这种瓶子不仅美观，而且里面的液体看起来比实际分量多。不久，美国可口可乐公司看中了这种瓶子，以600万美元的高价收买了这项专利权。7、天鹅装死逃劫难在一片森林里，有一棵硕大的无花果树，树干上缠满了蔓藤，树上住着一家天鹅。有一次，当这些天鹅出去寻找食物的时候，一个猎从爬上树去，在天鹅的窝里布下了机关。晚上，当天鹅们飞回窝时，一个个都被绊索捆住了。一家人只能互相看着，却都动弹不得，只能等死，不禁流下了眼泪。这时，一只老天鹅说：“我有一个办法，那个猎人一来，我们就装死。猎人的心里会想，这些家伙都死了。然后就把我们都掷到地上。当他往下爬的时候，你们就一起飞起来。”天一亮，猎手来了，他看到，它们都像死了一样；他没有丝毫怀疑，就把它们从绊索上解下来，一只只丢到地上。当它们看到猎人往下爬时，就一起飞起来逃跑了。8、领带与小说的故事美国的一家大百货店里出售许多漂亮的领带。在这个城市里大家戴的几乎都是从这家商店里买的。百货公司的经理们很希望作家海明威也能成为他们的顾客。因此，公司给海明威寄去了一条漂亮的领带并附上一封信：“人们非常喜欢戴我们的领带。我们真希望您也成为我们的顾客，盼为这条漂亮的领带寄给我们2美元。”对这封半是认真半是玩笑的信怎么处理呢？老老实实寄去2美元显然不好，可置之不理也不好。海明威稍作沉思，想出了一个好办法。几天以后，百货公司收到一个邮包，里面也有一封信：“人们非常喜欢读我的书。我很希望你们也会成为我的读者，并购下我新近出的一本小说，现通过邮包寄上。小说定价2美元80美分，因此你们还应付还我80美分。”9、绝妙的回答师傅想拿学徒开开心，就吩咐学徒说：“卡尔，你拿这个罐子去给我们打啤酒来！”“师傅，拿钱来！”“要用钱的话，哪个笨蛋还不会打啤酒？快去吧！”学徒去了。他知道这是师傅在刁难自己，这可怎么办呢？他左思右想，想出了一条妙计。几分钟后他回到师傅跟前，把空罐子递给师傅。“您痛快地喝吧，师傅！”“你这蠢驴，这罐子是空的！”“对不住了，师傅。罐子要是装满啤酒的话，哪个笨蛋又不会喝呢？”师傅在聪明的卡尔面前哑口无言了。10、瓦伦达心态心理学上有一种“瓦伦达心态”，瓦伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，绝不能失败；而以前每次成功的表演，他只想着走钢丝这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。后来，人们就把专心致志做事本身而不去管这件事的意义，不患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态”。美国斯坦福大学的一项研究也表明，人大脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己“不要把球打进水里”时，他的的大脑里往往就会出现“球掉进水里”的情景，而结果往往事与愿违，这时间球大多都会掉进水里。这项研究从另一方面证实了瓦伦达心态。11、神秘之结传说公元前233年冬天，马其顿亚历山大大帝进兵亚西亚。当他到达亚西亚的弗尼吉亚城，听说城里有个著名的预言：几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。自此以后，每年都有很多人来看戈迪亚斯打的结。各国的武士和王子都来试解这个结，可总是连绳头都找不到，他们甚至不知从何处入手。亚历山大对这个预言非常感兴趣，命人带他去看这个神秘之结。幸好，这个结尚完好地保存在朱庇特神庙里。亚历山大仔细观察这个结，许久许久，始终连绳头都找不到。这时，他突然想到。“为什么不用自己的行动规则来打开这个绳结？”于是，他拔出剑来，一剑把绳结劈成两半，这个保留数百载的难解之结，就这样轻易地被解开了。13、把最坏的日子捱过去梵?高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机中，他陷入巨大的恐惧。颤微微的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，梵?高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。你不习惯黑夜，但黑夜每天适时而来，你忍耐着，天就亮了；你不习惯寒冷的冬季，但冬天的脚步渐渐逼近，你忍耐着，那春天还会远吗？面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。14、都是聪明人严冬的清晨下着小雨。马路上一个仅穿着背心、短裤的长跑者正艰难地冒雨前行。路旁车牌下，三个穿着厚重的上班族男女在寒风细雨中缩颈跺脚，小声地议论：“瞧这长跑的，这样的早晨不躺在温暖的被窝里享福，情愿吃这份苦，真傻！”长跑者与另一位长跑者相遇。前者说：“你刚才看到那三个等车的吗？我几乎天天看到他们在那里乘车上班，其实才三站地的路程，他们情愿忍着寒冷等车，而不想走着或者跑着去，顺便出点汗、锻炼一下身体，真傻！”后者颌首称是。长跑者、不长跑者都从对方比较中享受做聪明人的乐趣。15、生命旅行的真谛一个胆小如鼠的骑士将要进行一次远途旅行，于是他竭力准备好应付旅途中可能遇到的各种问题。他带了一把剑和一副盔甲为的是对付他遇到的敌手，一大瓶药膏为防太阳晒伤皮肤或毒藤挂伤皮肤，一把斧子用来砍柴火，一顶帐篷，一条毯子，锅和盘以及喂马的草料。他出发了，——叮叮，口当口当，咕咕，咯咯，似乎一座移动的废物堆。他来到一座破木桥的中间，桥板突然塌陷，他和他的马都坠入河中，淹死了。临死前那一刻，他很懊悔，他忘了带一个救生筏。16、快乐的密码我住在姐家的时候，常常要去买菜。一次，我去买菜，菜市场中有个中年男子，笑得让人觉得不买他的菜就欠了他的的情似的。他给我选了几个茄子，“四块。”他说。我非常舒坦地交给他一张百元大钞。“找不开啦！小姐。”可是我当时确实没有零钱。“这样吧，你先拿去，我明天早上要回乡下，两三天回不来，等我回来再还给我吧！怕不方便吧？”他豁达一笑：“没事没事，只要你记得，一星期也可以。”于是我坦然地把那几个茄子拎回了家。三天后，我在众多的摊贩中找到了他。他一见我就笑了：“买点什么吗？”并不提钱的事。我选了几条黄瓜，连那天的4元算在一起，给了他7元。他照样笑了：“小姐好讲信用啊！”我说：“是你先信任我的。”彼此道了声再见，转身走在脏乱不堪的菜市场中，忽然发现自己心情很好。信任别人，也值得别人信任，这就是快乐的密码。1、 都是“还”字惹的祸两年前，巢湖的张先生向朋友高某借了14000元。今年3月，张先生因资金短缺只还了其中1万元。为避免今后出现纠纷，张先生又给高某写了一张欠条：张某借高某人民币14000元，今还欠款4000元。后来，高某因催款吃了几次闭门羹后，一纸诉状将张某告到法院，诉称张某尚欠其余款1万元，请求返还。接到起诉书后，张先生感到疑惑不解。司法所工作人员发现欠条存在重大歧义。“今还(huán)欠款4000元”，既可以解释为“今还(hái)欠款4000元”，又可以解释为“今还欠款4000元”。根据《合同法》规定，如果一方提供的用词可合理地得出两种理解时，应选择不利于用用语提供人的解释。张先生为此输掉了官司。2、 路易十三之悔广东省惠州市公安局原局长洪永林，因犯贪污罪被判极刑。死期就在眼前，洪某也像其它贪官一样“悔”了一回，因此“悔”语精妙，现不妨抄录如下：其一，去广洲、深圳、香港、澳门那么多次，住过无数豪华宾馆，既有钱住又有权住，却没住过总统套间；其二，整日花天酒地，几乎吃遍世上的山珍海味，喝尽人间的玉液琼浆，既有权喝又有处喝，竟没喝过路易十三！更亏的是，家里还放着四瓶，却被抄了。洪某的“悔”，简直叫人望尘莫及。3、用赞美“教训”你在非洲的巴贝姆巴族中，至今依然保持着一种古老的生活仪式。当族里的某个人因为行为有失检点而犯了错误的时候，族长便会让犯了错误的人站在村落的中央，公开亮相，以示惩戒。每当这时，整个部落的人都会放下手中的工作，从四面八方赶来，将这个犯错的人团团围住，用赞美来“教训”他。围上来的人们，会自动分出长幼，然后从最年长的人开始发言，依次告诉这个犯错的人，他今生曾经为整个部落做过哪些好事。每个族人都必须将犯错人的优点和善行，用真诚的语言叙述一遍。叙述时既不能夸大事实，也不允许出言不逊，而且不能重复别人已经说过的赞美。整个赞美的仪式，要持续到所有族人都将正面的评语说完为止。巴贝姆巴族人是智慧的，他们对待犯错人的态度是“尽管你犯了错，有了缺点，但我们依然爱护你、关心你、接纳你。既然你曾为整个部落做过那么多的好事、善事，有着那么多的优点，那么，请你认真地反思，然后心悦诚服地改正自己的错误。我们整个部落的人都坚信：你一定具备改过向善的信心与能力。4、明天的树叶我家因为经营林场，爸爸规定我们每天早上出门上学之前，要先把家后面的树叶扫干净。爸爸看我们扫得辛苦，跟我说：“爸教你们一个简单的方法。扫树叶之前，先把明天要年下来的树叶摇下来。两天扫一次就好了。”这个方法不错。第二天早上比平时起得更早，扫地之前先去摇树，摇到一半，就发现摇树比扫地还累。好不容易把树都摇过一遍，地扫干净，自己坐在院子里，带着神秘的微笑：“明天就不用扫了。”正开心时，一阵风吹来，树叶又掉下来。“这样的事怎么会发生呢？“接下去起得比前一天更早，天还没亮就起来了。昨天一个人摇树，今天两个人摇，把明天的树叶摇下来最好连后天的也摇下来，如果能7天的都摇下来就好了。摇到后来，摇死好几棵树。但是非常奇怪的一件事就是，即使你把树摇死了，明天树叶也不会在今天掉下来。明天的树叶一定会在明天掉下来。活在当下，是非常重要的。5、三个选择一家公司招聘职员，有一道试题是这样的：一个狂风暴雨的晚上，你开车经过一个车站，发现有三个人正苦苦地等待公交车的到来：第一个是一个看上去濒临死亡的老妇；第二个是曾经挽救过你生命的医生；第三个是你的梦中情人。但你的汽车只能再容得下一位乘客，你会选择谁？这是一道人格测试题。每个人的答案都有他的理由：也许你会选择老妇人，因为她就要死了，我们应该挽救她的生命；也许你会选择医生，因为他曾经救过你的命，现在是你报答他的最好机会（但也许你也可以在将来不断地回报他）；也许你会选择你的梦中情人，错过这个机会，也许你就永远也找不回她（他）了……在200个候选人中最后获聘的一位答案是什么呢？“我把车钥匙交给医生，让他赶紧把老妇人送往医院，而我则留下来，陪着我心爱的人，一起等待公交车的到来……”有时，抛开思维的固有模式，我们可以获得更多。6、就在此刻生活我认识一个人，他总是迫不及待地“奔向未来”。譬如，我们约好下班去喝一杯，他所谈论的第一件事就是，我们该去哪儿吃晚饭；到了晚饭的时候，他又急急忙忙吃完最后的甜食去赶奔一家电影院；在电影院，最后一个镜头还没有结束，他就已经站起来准备走了。回家的车上，他又在做明天、下一星期、明年的计划。他从来都不是生活在此时，此地。因此，也就不能享受生活。我已经逐渐明白，生活有它自己的时间表。生养一个孩子要九个月，而养育成人要近二十年，要很长时间才能造就出一名小提琴好手或是滑雪健将。取得成功需要时间——而要成为一个成功的人则需要更长的时间。7、苍蝇方法美国康奈尔大家的教授三好威克做过一个实验，把几只蜜蜂放进一个平放的瓶中，瓶底向光；蜜蜂们向着光亮不断碰壁，最后停在光亮的一面，奄奄一息；然后在瓶子里换上几只苍蝇，不到几分钟，所有的苍蝇都飞出去了。原因是它们多方尝试——向上、向下、向光、背光，一方不通，立即改变方向，虽然免不了多次碰壁，但最终总会飞向瓶颈，脱口而出。威克教授由此总结说：“横冲直撞总比坐以待毙高明得多。”8、爱的神奇这是一个发生在美国黑人贫民窟的真实故事。一位大学教授带着他的学生来到这里搞调查研究，其中有一个课题是对该区200名黑人的孩子的前途作预测。学生们都很认真，不久报告都出来了，结论令人沮丧：200名孩子几乎无一例外地被认为“一无是处”、“无所作为”、“终生碌碌”等等。四十年后，老教授早已去世，他的继任者从档案里发现了这份报告，好奇心驱使他来到当年的黑人贫民窟。他惊奇地发现：当年被调查的200名孩子中，除了20个已离开故地、无从查找外，其余的180名孩子大多数都获得了相当的成功，他们之中不乏银行家、商人、大律师和优秀运动员。这一切，他们都说最该感谢的是当年的一位小学教师。继任者找到了当年的小学教师，此时她已是迟暮晚年了，吐字不太清楚，可有一句话任何人都听得懂：“我爱这些孩子。”9、放飞一只蝴蝶一个秋晨，我到学校办公室，刚坐下，便有人通知我说我班教室里有两块窗玻璃昨晚被风刮破了。我马上意识到这事在这个管理甚严的学校里意味着什么。中午，我找来昨天的值日生朱兰。她怯生生地说，昨晚放学时，教室里有两只蝴蝶，赶来赶去，总有一只飞不出教室。我只好开着一扇窗户，好让外面的飞进来，或是里面的飞出去，让它们结伴去玩，想不到会被大风打破了玻璃……小女孩几乎落泪地嗫嚅着说愿意赔这两块玻璃。我一直无语，然后摸了摸她的头发说：“不用了，你去玩吧。”后来我去了财务室，告诉学校从我和工资中扣两块玻璃的钱。作用技巧：材料引述，适当得体材料引述，材料作文离不开对材料的思考、加工，甚至引述。但许多考生不懂引述材料的技巧，习惯性地在文章的开头复述材料，或者把材料当一个论据来用，或者将材料生硬地拉长，将一个概括性的材料改编为没有细节描述的冗长故事等。这样引述材料，都是不合适的。写材料作文处理试题所提供的材料，主要有三种方式：（1）概括引述。试题提供的材料一般有几百字，大家都将其引述在文章中，难免会令评卷老师生厌。如果能用概括的语言，形象生动的笔墨引述之，就会产生不同的效果。（2）引述关键语句。试题材料中能揭示主题的关键语句，往往是文章的关键点，也是巧妙引述材料的切入点。（3）续接材料法。如果材料是叙述性的，自己构造故事的能力又强，叙接故事的方法新编故事，也不失为一种处理材料的好方法：以材料的结尾为媒介，或浮想联翩，演绎故事；或精研深思，前瞻事态未来，以精妙的构思、新奇的情节制胜。总之，材料的处理只是一种手段，只要“适用得体”就算用得好。
繁盛的大树只有依靠深厚的根系从广阔的大地中吸取养分,才能挺拔,不然只能是根基浅薄的墙头草. ——题记诺贝尔文学奖获得者多雷利斯曾对一个读者说：“一间没有一本书的房间里，是不可能走出作家的。”年逾古稀的她，用一生不断的学习再学习践行了自己的理念，也用金色的诺贝尔奖证明了一个永恒的真理：根深才能叶茂。抚摸着巨大树冠下遮盖着的、连接着土壤中盘绕着的根系的树干，你会突然感受到一切伟大的生命都有他深远的根基：雄鹰的翅膀融进了苍茫的天宇，狮子的吼声震彻着无垠的草原，蓝鲸的歌声唱响了深邃的大洋。人的伟大，是因为有着比动物更深厚而意味悠长的积淀；而君子比常人伟大，就是因为他的根在这积淀中扎得更广、更深。孟子云：“无恒产而有恒心者，惟士惟能。若民，则无恒产，因无恒心。”君子的根为他输送的养料不是那些可有可无的“恒产”，而是“恒心”。这不可或缺的“恒心”爱子与对于中华又有千年文化中精髓的的熟稔，是大浪淘沙后留下的金粒，是厚土上萌发的嫩芽。试问：一个没有沉甸甸内蕴的人，如何明白“恒心”那无可无替代的地位？鸿儒如方孝孺、梁启超，大师如季羡林、柏杨，从他们内心深厚的土壤出来，让自己生长、散枝，托举起整个民族的精神。十年树木，百年树人。深厚的根基是立人的根本，也是成事的根本。“杂交水稻之父”袁隆平，他的根扎在稻田里，他是一个站立在稻里的人。一生在田间地头工作，翻土、育秧、记录数据，他带着设备走遍大江南北，只要是有关稻子的事，他都熟稔在心。袁隆平走过的路，就一部比中科院更加翔实的文献。当根基浅薄的“科学家”们还在为一两篇论文争论不休的时候，袁隆平的根越扎越深，枝干越来越粗壮，使整个中华民族都高枕无忧。伟大的事业需要伟大的人因为他们代表了整个社会。马克思四十余年的调查研究，深入工人运动，使一部伟大的著作得以光耀千秋；《湖南农民运动考察报告》来自农民，《持久战》来自抗战军民，《论联合政府》来自社会各界的民主人士，它们共同构成了毛泽东思想，构成了新中国崛起的根基。欲流之远者，必浚其泉源；求木之长者，必固其根本；欲国之安者，必积其德义。从自然到社会，从个人到国家，盘根错节的根支撑起枝繁叶茂的树，博大深厚的底，滋养出灵秀坚毅的魂。草木无根蒂，败如陌上藤，人生无根蒂，飘如陌上尘。
经典扎根：实证主义，坚持问题从情境中涌现、避免理论预设 程序化扎根：解释主义，要求对研究现象应具有足够想象力的解释，一套在关系命题中相互联系的完善概念体系 建构型扎根：通过我们在过去和现在的参与，以及与人们、视角和研究实践的互动，我们建构了自己的扎根理论，以此来解释和预测客观现象中的问题。研究者是主、客观性的共同体，认为主观性和客观性都有其度，不能偏执，过度客观致使方法死板无法得到广泛应用，过度主观则致使客观本质属性丧失 研究者在研究之初要带着对某方面问题的笼统、模糊的兴趣进入研究情境,在对情境的观察和情境中不同主体的互动中自然地发现和提出研究问题。 四个步骤： 文献回顾： 我们需要对你所要研究的大领域熟悉，包括理论和目前文献，但不要做特定领域的专门的文献回顾，从而保持客观性。根据扎根理论创始人Glaser本人观点，我们需要白板状态进入研究，真实反映现象本身，他是实证主义的，他反而觉得没有经验的研究者对于扎根理论研究最适合，不像一些有经验者可能无法发现新问题，限于自己的思维定式中。 与现实比较；进入情境调研、访谈做研究笔记，整理数据确定研究的基本问题 理论性抽样： 由在研究过程中形成的概念、范畴或理论指导研究者进行下一步研究的抽样和资料的采集。 ①在数据收集的最初阶段,研究者往往采取的是目的性抽样,即选择具有足够典型性的样本 ②进行初步的调研和访谈对象，进入情境 ③根据研究的进展来决定下一步的抽样对象。 访谈法 为主要的研究方法：整个过程更像 绘画 而不是拍照。非常强调研究者在访谈结束后 及时整理资料 ,做研究笔记(memo,或译为“备忘录”)。每天做研究笔记有助于研究者深入理解数据并激发理论思考,而且研究笔记本身也是重要的数据来源,往往能够提高概念化水平及引导理论的发展 访谈进行后需要同时进行编码，接触单中最后一个问题就是帮助我们确定是否需要调整方向的，访谈的方向和问题需要建立在编码中我们没看到和听到的概念扩展中，这是扎根理论提到的理论抽样的原则，我们的抽样要服务于我们建构的理论框架本身，通过比较，发现新的方向，再去找数据访谈。 在完成初步的数据收集后,研究者要及时通过实质性编码来进行数据处理和分析,这是构建理论的关键和基础环节,又包括开放性编码和选择性编码两大步骤。 开放性编码： 是指对数据进行逐行编码将其逐层概念化和抽象化 ,通过不断比较把数据及 抽象出的概念打破、揉碎并重新综合。在此过程 中 ,研究者并没有任何事先设想的编码—— 他必须完全保持开放的态度 选择性编码： 是在出现了核心范畴之后，通过实质性编码来进行数据处理和分析,这是构建理论的关键和基础环节,又包括开放性编码和选择性编码两大步骤。 核心范畴是在开放性编码中自然涌现的,其主要特征有: ①核心性 ,即这样的变量应尽可能多地与其他数据及其属性相关联 ; ②解释力 ,即能够解释大部分研究对象的行为模式 ; ③频繁重现性 ,即这样的变量是经常出现的 ; ④易于与其他变量产生联系并具有意义 注意事项：编码技术≠文本分析 ①编码是对数据的概念化和理论化，不是提取关键词！ ②编码是基于研究者的认识论和理论敏感性对数据进行的再加工和理论提升。提取关键词属于文本分析（内容分析），编码却要尽量避免数据中所用到的词，将其归纳为更加抽象化、概念化的词 ③编码一定是有再加工，体现研究的视角和背景 总之，始终要对你自己的数据进行编码，并且，假如有人也在做同样的编码，那他应该作为分析师被用并给予支持，在最终的理论中体现他的工作，他应当被当做合作伙伴来对待，得到完全的分析数据的权力。继而，如果对相同的数据得到了不同的编码，可以对其进行分析，以解决差异并建立最适合的编码 经典扎根理论研究的理论构建工作主要通过理论性编码来完成,即将在实质性编码中形成的概念或范畴组织起来以构建理论。GLASER指出,理论性编码是指概念化实质性编码所形成的概念或范畴 间隐含的相互关系,如并列、因果和递进等。 “它们是自然涌现的,穿插于被破碎的事件之中,形成概念,然后形成一个完整的理论。它们提供理论形成的模式,在编码、写备忘录(研究笔记) , 特别是在手工整理备忘录(研究笔记)的时候自然涌现”。 1、一定要逐级编码 自然界的一个果子→ 香蕉、苹果 → （又可以继续编码。不同背景的可能给不同的角度、植物学家/美食家/口味/形状/地理位置）→ 水果 → 蔬果 → 食品， 不可以直接从果子/香蕉→食品 原因：扎根理论的“量化”的关键在于展示层层抽象化的逻辑，一下子抽象太多，当结论有误时，并不能快速找到推理过程中所出现的问题 实例：研究生与导师关系的研究得出结论：研究生与导师之间缺乏交流的表层原因是体制弊端，深层原因是传统文化 ❌一下子抽象的太多，重新编码如下： 2、编码尽量用动名词形式 捕捉你所研究的社会行动或社会互动，开放性编码不一定非要学术语言，有时本土语言，也就被访者多次提到的概念更好，这与定量不同，进一步抽象化，可能需要比较抽象的概念，这需要语言功底，理论基础和反复的训练。到理论性编码阶段需要慢慢去发现编码之间的逻辑性关系，形成理论框架和命题。 开放性编码需要忠于数据，有点像高中学语文中心思想提炼，用符号化的概念去抽象这段文字，这时不需要参考其他理论和文献，只是对数据进行抽象化提炼。我们在论文发表时需要展示这部分，你的评审，你的被访者都可以帮助你去看看是否符合文本，质性研究最重要的是发现新的概念和关系，并且让读者觉得言之有理。 3、不同出发点，所编码的内容不同，一定要把研究者本人带进去 四、编码的实际操作 扎根理论是一套清晰的程序，用来产生概念化的假说，帮助人们解决其关心的问题。它并非像一些统计方法一样，是一套封闭的流程、死板的方法论。如果一个关于扎根理论的新想法自然涌现了，那么就把它写下来，作为研究的后记或另写一篇论文，作为一种对该方法论的贡献和与之相伴而生的知识。我的呼呼是：继续走下去而非车新来过。
百度不出吗？
有关＂义＂的议论文
人们都说，舍生取义者，君子也;舍义取生者，小人也。可在我看来，有时为了长远的利益，舍生而取义，未免是可取的,舍义而取生，不一定不可。西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了,潇洒威武，大气豪迈。可就是这一个“义”字，蒙蔽了他的双眼，不辨是非黑白，错失了杀死刘邦的机会。
而在最后生死关头也就为了这一个"义“字，不肯渡江，乌江自刎，留下了千古遗恨。关羽又何尝不是如此呢?被称作是”义绝“之人，却也因”义“字而战败，一失足成千古恨。
可见，舍生取义者，虽为君子，却非真君子，有些情况下也是不能成就大事的。 一个真正的君子，是会选择，该舍义时便舍义，该舍生时便舍生，是毫不会犹豫的。他们的双眼是清亮的，他们会洞察局势的变换，他们明白”君子报仇十年不晚“的道理。
能屈能伸，敢于放下与舍弃，才是真正的豪爽与大气。而不是如项王、云长一般，一味的追求那所谓的义，不懂得取舍的道理，而失了江山，误了大事。 越王勾践应该算是真正的君子了。在国家灭亡之后，放下了”义士“所追求的情操与原则，忍辱负重，卧薪尝胆，时时不忘复国之大计。
若干年之后，一举反击，打得对方毫无还击之力，他便成功了，此所谓真君子也。再仔细想想，汉王刘邦也算得是真君子了。虽说为了达到目的而舍弃了”义“而遭人唾弃，可他终究是成就了一番霸业,一统天下，建立了大汉王朝，书写了一曲神话。
在我看来，人们所说的能屈能伸之士，莫过于此了吧! 可在某些人看来，舍义者是可耻的，是不够称是君子的。其实不然。在某些关键时刻，为了长久的打算，舍义也是一种必要的手段和方法，更是一种生存的智慧与人生的挑战。其实，这些舍义者，并不是真正的“舍义”，他们只不过是将义放在以后来实现了。
而“义”，却也是永存于他们的心中的。只是他们敢于暂时舍弃。从某种意义上说，是更大的勇气者与胜利者。 舍生取义，固然是好的。可有时舍义而取生，也是为了厚积薄发，也是为了成就事业，也是为了完成梦想，不管过程多么艰险;也是为了有一番作为，不管会遭到如何的眼神与待遇。舍义而取生，有时也是未尝不可的。
“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。 “时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。 我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？ 不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。” 义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。 肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月
【篇一：“义”之我见】
“义”是一切品德，情操的高度概括。自古以来一位位英雄在名为义海的历史长河中名垂青史，践行着道义，信义，情义。“义”是一切美好品格的源泉，也是为人最基本的道德底线。因为没有道义便没有人格，没有信义便没作为，没有情义便没有朋友，这样可否称其为人？可见，义是人的延伸，有义方为真人。
林则徐在虎门硝烟这一义事为后人所称颂，他便是一个真人。曾经有一位英国公使送给林则徐一份价值10万英镑的礼盒：上等的菸草，华贵精美的菸斗，价值不菲的金簪。然而这些有着华丽外表的礼物正是荼毒中国人民的武器，林则徐坚决拒绝并回讽一句：“这套烟具是属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下把烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧！”林则徐坚守着自己的义并维护了当时大清的义，在当时外国列强对清朝的压迫下，他义字当头，绝不低头，决不妥协。
而那位英国代表的行为可说是与“义”背道而驰，那他纵然是人却不属真人。义不能用物质去衡量，更不可用物质去替代，去磨灭，否则那只是假义。林则徐的义在财宝面前丝毫没有动摇。正是这一种义让人们免受迫害，也正是这一种义让林则徐名垂千古。
爱国是义，坚定是义，刚正是义。
在此之前备受关注的菲律宾劫持人质事件中，那一位不知名的香港导游在人质事件发生的第一时间立即拨打电话回香港汇报。他的这一举动也可称为义，他冒着生命危险也坚守自己的职业操守，让香港公民能在第一时间得知此事，虽然到最后他还是不幸遇难，但从他灵堂前一束束怒放的纯白之花可看出他的义为人所赞同，为人所赞赏。
做好本分是“义”，坚守岗位也是“义”。
不管大义或是小义，做好自己应该去做、值得去做的事，那便是“义”，不必惊天动地，不必刻骨铭心，不必名垂青史，只要“义”在心，“义”在行，“真人”并不难达到。
“义”之我见，为道，为信，为德，为情，简述之，为宜，为然。继而，行义之人为“真人”矣！
【篇二：“义”之我见作文】
风波亭上的点点残血，湮灭不了“满江红”的慷慨激昂；汨罗江边的声声叹息，湮灭不了“虽九死犹未悔”的赤胆忠心；苦寒之地的牧羊老者，大漠孤烟下的声声驼鸣，从我记忆最深处涌现。古往今来，生生世世，星空下的呢喃诉说一个个有关“义”的故事，使我刻骨铭心。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥的呐喊言犹在耳。身世浮沉，风雨飘零，身处历史的变化更替之际，面对高官利诱，于零丁洋边却不为所动。如果说这是一种信念，我更愿意相信这是一种对“义”的执著，这种执著，是将生死置之度外的坚毅，是对自己的情感最真实的流露。沧海浮生，岁月如华，潮涨潮落间那伫立的身影，以自己的血肉唤醒了这个时代。爱国是义，坚定是义。
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”一把把无形的首，刺向国民麻木一仁的心灵，于灵魂至深处，是先生痛彻心扉的呐喊，这一声声呐喊，唤醒的是民族的赤血精魂。于民族存亡之际，先生舍弃了原本极其安逸的生活，为了触动内心的“义”，将自己的思想响彻黯淡的长夜。“义”使先生安逸的生活充满了急流，给予人们的却是不巧的篇章。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，先生的义，使民族不彷徨。刚正是义，责任感是义。
秦桧卖国，已历千载，人犹骂之。周作人投敌，虽一代文学大家，难掩世人所不齿的污点。沈括的《梦溪笔谈》传至后人，扬名青史，然而沈括的内心并无义的存在，于变法最顶盛的时候，驳斥苏轼；而后于变法衰落之时，却又明哲保身，上奏贬王安石。虽才智过人，却也难避“义”的考验。明末清初才子吴梅村，先仕明，后降明，日日夜夜承受着自己内心义的煎熬。晚景甚是凄凉，他于绝笔诗中写道：“草间偷活，竟一钱不值何须说！”
义的考验，内心的决择，可见一斑。
记忆的风铃悄然响起，三国时的羽扇纶巾，秦汉时的明月关山，大唐时的紫气东来，“义”的传承横亘于历史的长河中。丛飞的至死不渝，谭千秋的隐形的翅膀，长江大学三位大学生的义无反顾，香港殉职领队谢廷骏的“站到最前、撑到最后”。种种的义举中，浩然正气无不充溢于天地间，而这浩然正气，正是缘于内心深处的“义”。其实，所谓的“义”，并非上升到绝对的道德高度，而是发自内心的一种良知。而当这种良知成为一种习惯，毋庸置疑，这种习惯将会改变一个人生命的轨迹。
循着古人的来路，踏上世界的旅途，“义”存于身而发于心，而当“义”成为人内心最纯粹的一种表露，那么生命的意义也就不仅仅局限于金钱数字的累积以及对荣华富贵的热衷了。
耳边传来了响彻天际的梵音，如晨钟暮鼓，久久涤荡着我的心灵。