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摘要：曹雪芹的《红楼梦》以委婉有致，从容细腻的笔调，塑造了一个个有血有肉有性格的人物形象，尤其对林黛玉人物形象的刻画，无不渗透着曹雪芹大量的心血。寄人篱下的林黛玉有着常人共有的自卑，她无法排解自己是外人的心理，处处谨小慎微，生怕惹出事端，但小女子强烈的自尊心又不能让她唯唯诺诺，她必竟也曾是名门闺秀。即使是寄人篱下也摆脱不了小姐脾气，她尖酸刻薄，心胸狭窄。敏感多疑是她复杂的心理体现，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可爱之处，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、纯真、和不畏强权的个性。关键词：林黛玉；尖酸刻薄；坦率纯真；叛逆。《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了在量的笔墨，倾注了在碍的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。读小说原著时，你时时会感到它独特的风格和气质呼之欲出，跃然纸上。一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。翻开《红楼梦》一书，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句："只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话"。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得"打叠起千百样的款语软言来劝慰"。难怪宝玉被惹急了只能口口声声地说："哪一天我把心掏出来给你看看就明白了"。如果说以上这些是因为爱情是自私的，从而导致林黛玉在与宝玉相恋与宝钗相竞过程中的患得患失，猜忌排斥心态，尚属情有可原的话，那么，黛玉对贾府上上下下许多人刻薄尖酸实属不该，也许有人说，是孑然一身寄人篱下的身世导致了林黛玉的敏感多虑，处处设防。从进贾府不久，即像一只浑身长刺的刺猬出现在众人面前，对宝钗、宝玉含酸挑刺自不必说，就是如大大咧咧活泼的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓讥讽之意，惹得史湘云也有一回只好回敬"我自然比不上你，但你也不用见一个打趣一个"黛玉在下人面前表现的小姐脾气自然也就更多了。周瑞家的送宫花给各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活计，欠身道谢，而黛玉在看到周瑞家的送花来，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，话里有话地问了句："单送我一个人的，还是别的姑娘都有呢？"当听说这是送剩的最后两朵时，顿时翻了脸，冷笑道："我就知道，别人不挑剩下的不给我"。由于黛玉的聪慧，更由于她寄人篱下的处境，才使她变得非常的敏感。一天晚上，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，并说"二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！"把个黛玉气得怔在门外。正要发作，转念却想："虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣"。正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，越想越伤感，便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立在墙角边的花泪之下，悲悲切切，呜咽起来。一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，实则是骂她的外孙女儿，黛玉却认为是在骂自己，竟气得昏厥过去。林黛玉的尖刻，神经质，使小性儿大多出现在两种情况下：一是谈到金良缘等危及到她和宝玉的爱情时；二是在遇到谈论身世、贵贱、引起她悲叹自己的处境时，这时她才会敏感地触景生情，借题发挥。一次，当宝玉听宝钗说吃冷洒对身体有害而放下洒杯时，不巧雪雁送手炉来，黛玉便一语双关地说："谁叫你送来的？难为他费心。雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说："也亏了你暗中摸索他的话！我平时和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！"（讽宝玉）只有聪敏的颦儿，才能把她的妒意表达得如此锋利而又含蓄，机带双调皮而又不漏痕迹。二、坦率、纯真、不畏强权的个性让她的尖酸多了几分可爱。林黛玉的尖刻只是表现在语言上的。这是曹雪芹用来塑造黛玉这个人物形象的率真、多才机敏等侧面时能运用一种手法。并不能说明林黛玉就是一个狭隘、自私、内心歹毒的妇人。首先黛玉挖苦、讥笑、讽刺的对象不是达官贵人，便是溜段拍马之流。当贾宝玉将北静王就赠的圣上所赐的一串名贵念珠送给她时，她却说："什么臭男人拿过的我不要这东西："周瑞家的送宫花，她首先注意的不是宫花的精巧，而在意是否是别人挑剩下的。她嘲讽宝玉听戏时"装疯"，打趣那些有权有势的人，蔑视世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不仅反映出她的洁身自持，不愿与世俗同流合污，而且也是对权势的一种反抗。其次，林黛玉常常是喜怒爱憎形于色、见于言，"见一个打趣一个"，她常以"比刀子还厉害"的语言去挖苦人，处处事事与人计较，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔细考究起来，却大都是一些无伤大雅的玩笑而已。或是一个高傲的小女子任性的天性，我们应看重的是她常常一语道出事情的真相，不给那些看风使舵、诌上媚下、欺弱凌贫、心术不正之徒留一点余地。这不仅是她疾恶如仇的品性的自然表现，而且还说明她胸怀坦荡，心有所思、口有所言，常把自己的心灵毫无遮掩地坦露出来。再次，林黛玉也并非一味"孤标傲世、目无下尘，"其实她是很谦和的她人坦率真，见人以诚。她尊重自己，也尊重别人。香菱是宝钗的丫环，向黛玉请教学诗，黛玉却热诚相接，并说："既要作诗，你望洋兴叹拜我为诗。"纯真透明如一泓清泉，她耐心地给香菱讲解诗的作法和要点，教香菱品诗，说明她摒弃了"上智下愚，富贵贫贱"的俗见。她把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定篇目令其阅读，批改香菱的习作，堪称是"诲人不倦"，她待人宽厚，从不与人心存介蒂。故史湘云把她称作戏子伤了她的自尊，她有点不悦。可过了一会儿携了宝玉的"寄生草"四房，便又"与湘云同看"，在对待宝钗的态度上，尤见其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜，但在宝钗略表关怀，予以训导之后，她便开诚布公，肝胆相照，和薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎其责："你素日待人，固然是好的，然我是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说杂书不好，又努我那些好话，竟大感激你，往日竟是我错了，实在误到如今"。此后，她对宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。这又是何等的宽厚和深厚坦白！三、皎美的容颜、浓郁的诗人气质造就了一个内慧外秀的“红颜”。《红楼梦》第三回"接外孙贾母惜孤女"中，黛玉"年貌虽小，却举止不俗，身体面庞虽弱不胜衣，却有一段风流态度"，黛玉之美已见端睨。作者并未直接着墨描绘黛玉之美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹"天下竟有这样标致的人儿，我今日算看见了！"通过"写虚"的形式给人留下了无限广阔的想象空间。再从宝玉眼里看见黛玉的形象"两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。""袅袅婷婷的女儿"、"神仙似的妹妹"。林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。在大观园里，她与薛宝钗可谓"双峰对峙，二水分流，"远远高也于诸裙钗，在博学多识方面，可能略逊宝钗；但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所作祟，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只一触到，立即就产生丰富的想像；新奇的构思和独特的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是"娇羞默默同谁诉"一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己煎熬。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。四、痴情女叛逆者性格决定了她的悲剧人生。《红楼梦》中最激动人心、催人泪下的，还是黛玉的叛逆者的性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由初步民主主义思想的光辉。在"女子无才便是德"的封建社会，她不仅才学横溢，学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读"性灵之学"和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界，在竟把《西厢记》、《牡丹亭》中的"淫词艳曲"引为酒令。对于贾府的"混世魔王"、"祸胎孽根"、贰臣逆子贾宝玉，竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走"仕途经济之道"，从不说这些"混帐话"的，只有她一人而已，所以"宝玉深敬黛玉"。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这一形象新的基因，使她从根本上有别于历代的才女。从通篇《红楼梦》来看，林黛玉本就是个悲剧性人物，无论从她身世、性格，还是当时的社会环境上看，都不可能让黛玉的人生有好结局，因为家庭观念、封建宗法思想，是不可能容忍她和宝玉的爱情开花结果，一个痴情女子面对无果的爱情、奈何她再博学、再聪慧孤傲，也终将敌不过社会大环境，悲剧结局自是意料中事。参考文献：[1]《红楼梦》，曹雪芹著。[2]《红楼梦论源》，朱淡文著。[3]《中国古代文学史》，游国恩著。[4]《中国古代文学史》，袁行沛著。
提供一些《红楼梦》的论文题目，供参考。 试论《红楼梦》的女性人才观 《红楼梦》里的灯谜与民间谜语 论《红楼梦》的女性主义价值诉求 浅析《红楼梦》中的几桩糊涂官司 《红楼梦》钗黛形象的文化解读 浅谈《红楼梦》对张爱玲小说的影响 试谈《红楼梦》的魔幻现实主义色彩 《红楼梦》的女性观及对现代人的启示 从《红楼梦》中的诗词翻译看归化与异化之争 从人物品格看《红楼梦》对人情小说传统的超越 论《红楼梦》的矛盾冲突 论《红楼梦》的艺术表现 《红楼梦》艺术成就拾零 新时期《红楼梦》语言研究述略 论《红楼梦》的诗美体式 论《红楼梦》所叙宦官的历史背景 《红楼梦》情节描写的穿插艺术及其审美价值 从人物性格的深刻性看《红楼梦》人物的美学意义 论《红楼梦》某些景物的特殊作用及语言魅力 试论《红楼梦》开端艺术的特色与意义 谈《红楼梦》中满族旧俗 再论《红楼梦》中的庙庵与僧道及其社会意义 贾宝玉正邪两赋人格对儒家人格的背离与超越 论贾宝玉典型性格的悲剧美 贾宝玉悲剧性格生成论 真假相映、虚实相衬的甄宝玉和贾宝玉 试论贾宝玉婚姻悲剧的必然性 论贾宝玉的双性化性格特征及其实质 贾宝玉：一个结构的解构因子 “情不情”、“情情”与贾宝玉和林黛玉的性格 殊途同归的悲剧命运——贾宝玉和汉诺悲剧人生之比较 浅谈贾宝玉形象及其文化意蕴 贾宝玉感情状态透析 贾宝玉的人生道路初探 论林黛玉与薛宝钗的性格差异 宝黛爱情悲剧与林黛玉的情商 自恋情结的悲剧——林黛玉、妙玉的性格分析 草木有本心——林黛玉名士型文化人格解读 林黛玉人物形象的思想性格 一个封建礼教的回归者——林黛玉性格之我见 论曹雪芹的文人情结与林黛玉的性格、命运 略论林黛玉的生命意识及其叛逆 从林黛玉形象塑造看《红楼梦》人生价值取向 试论薛宝琴、晴雯、龄官和香菱是林黛玉的四个形象副本 论林黛玉个性的塑造 从《红楼梦》的二重世界看林黛玉与眼泪之关系 就林黛玉的爱情悲剧谈人际关系 中西文化的误区——林黛玉和安娜?卡列尼娜悲剧情结 浅论林黛玉的诗人气质 片言谁识解秋心——林黛玉为人漫议 论林黛玉爱情至上观的悲剧必然性 论晏几道的痴情——兼谈林黛玉的痴情 潇湘馆环境描写与林黛玉性格刻划 试论林黛玉诗歌的追问意识 议林黛玉的感情生活 论林黛玉的存在体验 论林黛玉“真实”的人性品格 成也孤独,败也孤独——林黛玉形象的一个因素分析 林黛玉形象议 “春秋”法子促狭嘴——林黛玉语言特色之一 论林黛玉悲美风采和诗词的和谐统一 解读薛宝钗与林黛玉的共时空存在 封建“淑女”的理想化与世俗化——以燕梦卿、林黛玉、薛宝钗的悲剧命运为中心浅析《林黛玉进贾府》主要人物的出场描写 试论《红楼梦》林黛玉形象塑造 浅析林黛玉形象 林黛玉病态人格及其文化意蕴 林黛玉性格浅析 从王熙凤的出场看曹雪芹塑造人物的艺术特色 论王熙凤与曹七巧的人生误区 王熙凤——一个被包裹住了的悲剧人物 王熙凤口才分析 论潘金莲与王熙凤 试论悲剧英雄王熙凤的悲剧意义 对王熙凤艺术美的思考 从协理宁国府看王熙凤的管理才能 “二令”及王熙凤悲剧之源 曹操与王熙凤——关于典型形态问题的一个侧面 论环境对潘金莲和王熙凤妒妇、市侩性格形成的影响 论贾母、王熙凤在贾府中的地位 惊人的相似——骊姬与王熙凤形象分析 《红楼梦》中 王熙凤才智简析 论 王熙凤性格的心理基质 刘姥 姥形象的社会文化底蕴 论《红楼梦》人物刘姥姥与贾母的审美同构关系 同在喜剧背景下演绎悲剧人生——桑丘和刘姥姥形象比较 刘姥姥与尤老娘形象论析 论刘姥姥形象的恒久魅力 刘姥姥三题——《红楼梦》人物论 析刘姥姥在《红楼梦》中的特殊作用 论《红楼梦》中的刘姥姥形象塑造 曹雪芹笔下的刘姥姥 刘姥姥与桑丘形象的异中之同 刘姥姥形象的社会意义 刘姥姥对人物性格的映衬作用 王熙凤判词里的闷葫芦 试论王熙凤艺术形象 从触摸传播谈王熙凤的性格塑造 略谈《红楼梦》中王熙凤的语言个性化 责权利对等与王熙凤治丧 含笑的罂粟——尹雪艳和王熙凤形象之比较 解读王熙凤命运的密码——“一从二令三人木”探析 魇魔法的真谛——王熙凤和贾宝玉的“聪明”和“愚钝”破译 20世纪王熙凤研究综述 一夜北风紧——王熙凤结局之我见 浅析王熙凤的悲剧 错不在王熙凤 自尊与对抗评王熙凤的“辣” 解读《红楼梦》中的王熙凤人物形象 女正位乎内论贾母、王熙凤在贾府中的地位 试论王熙凤个性化语言的背景 王熙凤的社会伦理意识 王熙凤巧言令色的性格特征论析 男权压迫下的封建妇女——王熙凤新论 论潘金莲与王熙凤悲剧人生三部曲 王熙凤与《红楼梦》的艺术结构 《红楼梦》中王熙凤才智简析 论王熙凤性格的心理基质 浅析《林黛玉进贾府》中王熙凤形象的塑造 对《红楼梦》中王熙凤管理方法的思考 浅谈王熙凤的美、才及命运悲剧 从人际关系的角度看林黛玉与薛宝钗 论林黛玉形象描写特点及艺术魅力 浅议林黛玉的感情生活 谈《林黛玉进贾府》的艺术真实美 林黛玉“忧患”意识的美学象征意义 论《红楼梦》中的薛蟠形象 母爱的异化———《红楼梦》中的四位典型母亲形象分析 晴雯和春梅——《红楼梦》与《金瓶梅》比较研究一例 着意塑造的模糊艺术形象《红楼梦》秦可卿种种 论《红楼梦》人物的绰号艺术 《红楼梦》人物刻划的“情理分寸” 从环境与人物的非典型因素深入研究《红楼梦》 但闻其声如见其人——浅论《红楼梦》人物语言特色 浅谈《红楼梦》与《金瓶梅》情节设置的相关性 人生之谜和超验之美——体悟《红楼梦》 《红楼梦》与中国历史上的人文主义思潮 《红楼梦》主要人物年龄考 论《红楼梦》中的人物形象美 《红楼梦》宴会描写简论 论《红楼梦》悲剧中的喜剧描写 《红楼梦》贾探春自卑心理浅析 林黛玉和薛宝钗人物性格之比较 林黛玉性格的形成因素 论《林黛玉进贾府》的辞令艺术美 论林黛玉的双重性格在其诗词中的体现 浅议林黛玉的悲剧美的意蕴 原型意象与林黛玉的忧郁 至刚至柔至阴至阳——破译林黛玉的男性气质 简爱与林黛玉比较谈 林黛玉心理健康状况分析 林黛玉“悲剧根源”的现代阐释 异域别壤中的两朵孤独之花——林黛玉与简·爱的比较 独立与叛逆——简·爱与林黛玉之比较 论《红楼梦》的思想 曹雪芹的自然观和《红楼梦》的自然美 《红楼梦》梦境之原型解析 论关于《红楼梦》的散曲
宗法家庭的宝塔顶——贾母 这是王昆仑先生《红楼梦人物论》里的一篇，成文已经多年了，里面的一些观点于现在来说可能有点过迟了，但其主要的观点在今天还是很值得借鉴的，而其研究的方法更是值得我们学习。 一 读了《红楼梦》的人会忽然觉得：在中国古代那么多的史传与文艺典籍中，并不容易找到贾母这样一个上层社会老妇人的完整的传记。《红楼梦》作者极生动、逼真地写出一个宗法家庭的“太上家长”，也是一个居于封建组织最高地位又富有统治能力的典型人物。类似贾母这种的精神面貌是过去历史上可能常看到的，但只有在曹雪芹笔下，才最集中、最突出、最活跃地塑造出来。 《红楼梦》的确无愧于为集中反映中国封建社会上曾组织的一部分“百科全书”。他能把古代中国封建社会核心——高级的宗法家庭的组织机构、变化情况、诸种矛盾，通过男女老少各种人物作具体而深刻地描写，使人们看出它全部的真实面貌。在读者粗略得了望中，这一个历史悠远、支系繁杂、、规模庞大、人口众多的贵族家庭，是一座横宽竖高、五光十色巍巍然的金陵塔。在这座宝塔的第十三层的尖端，又有一个高高在上的金顶，那就是“多福多寿多儿孙”的“老祖宗”——贾母。 贾母是容国公的长子贾代善的妻子，金陵世家史侯之女。她生了两个儿子，贾赦和贾政。据贾母自己说，她初嫁过来的时候也做过重孙媳妇，而现在自己也有重孙媳妇了。目前和她平辈的只有远支的贾代儒以及几个不相干的老妯娌，而荣宁两府上下男女三四百口就无人不在这一位“老祖宗”的名位笼罩之下。她的两个儿子，一个是品劣，一个是才庸，官位不高，声望不大。但一来由于他们祖上与皇家的历史关系深厚，二来由于贾母长孙女元春小姐被选为当今的皇妃——总的来说，就叫作“天恩祖德”，使这动臣之后的贾府还是一个威灵显赫的贵族家庭。而贾母的辈分之高、名位之尊，也是可以想见的。我们先看一看她“八旬大庆”的寿辰是怎样的排场吧！—— ……议定于七月二十八日起至八月初五日止，宁荣两处齐开筵宴。……二十八日，请皇亲、驸马、王公、诸王、郡主、王姑、公主、国君、太君、夫人等，二十九日，便是阁府督镇及诰命等；三十日，便是诸官长及诰命并远近亲友及堂客。初一日，是贾赦的家宴；初二日，是贾政；初三日，是贾珍、贾琏；初四日，是贾府中合族长幼大小共凑家宴；初五日，是赖大林之孝等家下管事人等共凑一日。自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。礼部奉旨：钦赐金玉如意一柄，……元春又命太监送出金寿星一尊，……馀者自亲王驸马以及大小文武官员家，凡所来往者，莫不有礼，……请贾母过目。先一二日，还高兴过来瞧瞧，后来烦了，也不过目，只说：“凤丫头收了，改日闷了再瞧。”至二十八日，两府中俱悬灯结彩，……宁府中，本日只有北静王、南安郡王、……荣府中，南安王太姑、北静王妃……拜寿入席。……右边下手方是贾母主位。邢夫人、王夫人带领尤氏凤姐并族中几个媳妇，两溜雁翅站在贾母身后侍立。林之孝赖大家的带领众媳妇，都在竹帘外面，伺候上菜上酒。周瑞家的带领几个丫鬟，在围屏后伺候呼唤。……台下一色十二个未留发的小丫头，都是小厮打扮，垂手伺候。须臾，一个捧了戏单至阶下，先递给回事的媳妇，这媳妇接了，才递给林之孝家的。林之孝家的用小茶盘托上，挨身入帘来，递给尤氏的侍妾佩凤，佩凤接了才奉与尤氏，尤氏托着走至上席。…… 这段文字看来是枯燥无味的但这是给当时贵族家庭场面照了一个相，贾母就是坐在这个镜头面前的中心人物。 这老太太是不是如凤姐所说“从小儿的福寿就不小”呢？她既出身于侯门，嫁到贾府又正当荣宁二公功名鼎盛之时，她的丈夫贾代善事坐袭父阴；她并且躬逢几次金陵接驾的盛典。因此她从少年时代就多见多闻，富于才智；既精通人情世故，又长于统治权术。现在年老了，有儿子、媳妇、孙子、孙女、重孙媳妇一大群，有她数不完认不清的丫鬟、婆子、小厮们，有享用不尽的衣食、用具和珍宝，更值得夸耀的是这老人家自己具备一个颇为健康的身体，既不与那些衰迈龙钟的老人一样懒说懒动，又不吃斋念佛，清心静养。贾母所最突出的特征是她自觉地要享乐。她收拾起自己当年当家管事的那些才能，而放开自己今日享福取乐的要求。宝玉挨了父亲打修养将好的时候，忽然想吃莲蕊羹。这本是一种极精致名贵又极费时不常吃的食品，贾母就吩咐凤姐去做。凤姐于是就叫人去做十碗来，想借此大家都吃点，自己也“尝个新儿”—— 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱做人情。”……宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，二嫂子凭他怎么巧，再巧不过老太太。”贾母听说，便答道：“我的儿！我如今老了，哪里还巧什么？当日我象凤丫头这么大年纪，比他还来得呢！他如今虽说不如我，也就算好了，——比你姨娘强远了！你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，……”（见第三十五回） 说这老太太当年比王熙凤还精明强干，是可以想象的吧！身为贾府好时运中的少奶奶或管家太太，总要比生当“末世”的孙少奶奶气派大、见识广，手法高一些吧！她所擅长的享乐方法也自然多些，巧妙些。某一次，贾母携带着许多人和刘老老到大观园游宴，走进探春小姐的房中—— ……正说话，忽然一阵风过，隐隐听得鼓乐之声。贾母问：“是谁家娶亲呢？这里临街倒近。”王夫人等笑回道：“街上的那里听得见？这是咱们的那十来个女孩子们演习吹打呢。”贾母便笑道：“既他们眼，何不叫他们进来演习，他们也逛一逛，咱们也乐了，不好吗？”……贾母向薛姨妈笑道：“咱们走罢，他们姐妹们都不大喜欢人来，生怕腌渍了屋子。咱们别没眼色儿，正经做会子船，喝酒去罢。”说着，大家起身边走。探春笑道：“这是那里的话？求着老太太、姨妈、太太来坐坐还不能呢！”贾母笑道：“我的这三丫头倒好，只有两个玉儿可恶；——回来喝醉了，咱们偏往他们屋里闹去！”说着众人都笑了……。 但她们走进宝钗的衡芜院—— 及进了房屋，雪洞一般，……十分朴素。……贾母摇头道：“那使不得！虽然他省事，倘或来个亲戚，看着不像；二则年轻的姑娘们，屋里这么素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了！你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢！他们姐妹们虽不敢比那些小姐们，也别很离了格儿。……”（见第四十回） 贾母岂不知道那些书上戏上所说的绣房，大多是远比不上他贾府的！可是他总怕他家的小姐们所著所用比不上贾府上一两代或比不上现在别的贵族家庭。她还要求能维持过去贾府所有的高贵派势与娱乐，不肯降低自己和子孙的华贵享乐生活。 贾母从不让自己的生活空白过去，她每天都需要孙子孙女孙媳妇们围绕着她。她自己本也会吃酒行令，说故事，又喜欢打牌，看戏。一部《红楼梦》中以贾母为首的家庭行乐的描写，花样既多，又非常精彩，如果没有贾母的亲临，就不能形成那样大家团聚尽欢的热闹场面。贾母了解别人须要她的号召与支持，同时她自己也正少不了别人的逢迎与凑趣。贾母多少次带领着宝玉、凤姐、宝钗、黛玉、探春等姊妹们、丫鬟们举行家宴，看戏、游园、猜灯谜以及逛庙等等娱乐，而且到必要的时候她就把贾政那样只能败兴的人物撵了出去，以便大家得到自由行乐，特别是可以解除了对宝玉的压力，可以放纵起凤姐的说笑。她这样作，是掩护了年轻人，更是满足了她自己。家里人天天在一起玩，腻了，忽从乡下来了一个刘老老。贾母说，我正要一个“积古的老婆婆”说说话儿呢，于是立刻把她抓住，以更丰富自己高贵生活中的趣味。当刘老老初次见贾母—— ……彼时大观园中姐妹们都在贾母前承奉，刘老老进去，只见满屋里珠围翠绕、花枝招展的，并不知都系何人。只见一张榻上，独歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的个丫鬟在那里捶腿，凤姐儿站着正说笑。刘老老便知是贾母，……贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘老老忙起身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么硬朗。比我大好几岁呢！我要到这个年纪，还不知怎么动不得呢。”刘老老笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。我们要也这么着，那些庄家活也没人做了。”……贾母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚，我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑话，我都不会。不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿玩笑会子就完了。”刘老老笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着不能。”贾母道：“什么福，不过是老废物罢咧！”说的大家都笑了。（见第三十九回） 作者有本领使这两个年龄相近而地位悬殊的老妇人，一个从天上讲话，一个在地下应声，竟能说得那么和谐、有趣。结果是贾母得到闲来无事的新奇消遣，刘老老达到穷困中有求而来的企图，凤姐意外地获得一个博取老太太欢心的“玩具”，而多少读者也感到，若没有贾母这样性格的一个老太君，有多少农村老妇人向城市来求帮，作者也写不出“刘老老进大观园”这样放一异彩的文章。 三 是不是仅仅如刘老老所说，“老太太生来就是为了享福的”呢？实际上是贾府这种家庭十分需要一个上上下下全家供奉着的“老祖宗”。 正如人类放一个上帝在天上一样，贾母是贾府全家至尊无上的一座偶像。人们觉得，像这样一个庞大复杂的宗法体系，矛盾众生，；如果没有一位带着神圣不可侵犯的王冠的权威象征，似乎这个家庭就有忽然瓦解的危险。当时荣宁二府并为分家，但两个——实际上是三个支系已经存在着对立形式，错综着多少分歧。贾赦贾政两兄弟作风背驰，谁都不能统一全家；邢夫人王夫人两妯娌心里不睦，谁都不善于处理家务。贾珍贾琏各人各谋各人的财富，逞个人的淫欲。尤氏凤姐各有鬼胎，，互相排挤。贾政和宝玉父子敌对，惜春和尤氏姑嫂不和，迎春和父母没有感情，探春不满意与凤姐所执行的家政。主子与主子之间的种种矛盾之外，还有说不完的主子与奴才，奴才与奴才之间的矛盾。当然，在我们看来，最为主要的是掌握贾府统治力量的当权派与要求生活自由、个性解放的年轻人的矛盾。那么在这无处不布满着明争暗斗的大家庭里，这位年纪老、世故深、威望重的“老祖宗”首先就成为统治阶级当权派用来统一矛盾和镇压反抗的有效工具。其次，被统治者的年轻人特别是宝玉和黛玉也须要有贾母平时的掩护与爱怜，否则他和她就生活不下去了。 菩萨要靠人去烧香上匾，才能灵验。王熙凤，作为贾府统治力量的执行者，她明确地理解自己第一个新种任务是讨“老祖宗”的欢心。可以说，得一人之宠信，全家尊卑老幼几乎都不足与她为敌。然则贾母又能够一天没有王熙凤吗？她也是十分懂得，必须破格纵容这一个执行家庭统治、满足个人享乐的能手王熙凤—— （贾母）道：“……那时也只象他姐妹们这么大年纪，……失了脚掉下去，几乎没淹死，……如今这鬃角上那指头顶儿大的一个坑儿，就是那碰破的。……谁知竟好了。”凤姐不等人说，先笑道：“那时要活不得，如今这么大福可叫谁享呢？可知老祖宗从小儿福寿就不小，神差鬼使，碰出那个坑儿来好盛福寿啊。寿星老儿头上原是个坑儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸出些来了。”未及说完，贾母和众人都笑软了。贾母笑道：“这猴儿惯的了不得了，拿着我也取起笑儿来了，恨的我撕你那油嘴。”……“明日叫你黑家白日跟着我，我倒常笑笑儿，也不许你回屋里去。”王夫人笑道：“老太太因为喜欢他，才惯的这么样，还这么说，他明儿越发没理。”贾母笑道：“我倒喜欢他这么着，况且他又不是那真不知高低的孩子。……”（见第三十八回） 凤姐还深刻地理解这位老人的吝啬、自私的弱点，从而迎合她、利用她、欺她。当贾母召集全家上下人等发起为凤姐凑份子做生日的时候，贾母因为李纨是个寡妇，就想替她出钱。可是凤姐马上说：“老祖宗别高兴，且算一算帐再揽事。老太太身上已有两份呢，这会子又替大嫂子出了十六两；说着高兴，一会子又想又心疼了。”这是凤姐知道贾母必须要替宝玉黛玉两人出钱，而邢王二夫人只管自己的一份，这使老祖宗吃了亏，于是贾母哈哈大笑道：“到底是我的凤丫头向着我！”于是凤姐当众承认由她自己来替李纨出钱，等到以后尤氏收钱的时候，凤姐又不肯交付了。谁能设想，如果凤丫头不“向着她”她还能那么宠信凤丫头吗？作者还写了一段最出色的贾母打牌的故事—— ……五人起牌，斗了一回。鸳鸯见贾母的牌已十成，只等一张二饼，便递了暗号儿与凤姐儿。凤姐儿正该发牌，便故意踌躇了半晌，笑道：“我这一张牌定在姨妈手里扣着呢，我若不发这一张牌，再顶不下来的。”薛姨妈道：“我手里并没有你的牌。”……凤姐儿便送在薛姨妈跟前，薛姨妈一看，是个二饼，便笑道：“我倒不稀罕他，只怕老太太满了。”凤姐听了，忙笑道：“我发错了！”贾母笑的已掷下牌来，说：“你敢拿回去！谁叫你错的不成？”凤姐儿道：“可是我要算一算命呢。这是自己发的，也怨不得人了。”贾母……又向薛姨妈笑道：“我不是小气爱赢钱，原是个彩头儿。”薛姨妈笑道：“……那里有那样糊涂人，说老太太爱钱呢？”凤姐儿正数着钱，听了这话，忙又把钱穿上了，向众人笑道：“够了我的了！竟不为赢钱，单为赢彩头儿。我到底小气，输了就数钱，快收起来罢。”贾母规矩是鸳鸯代洗牌的，便和薛姨妈说笑。不见鸳鸯动手。贾母道：“你怎么恼了，连牌也不替我洗？”鸳鸯拿起牌来笑道：“奶奶不给钱么。”贾母道：“他不给钱，那是他交运了。”便命小丫头子：“把他那一吊钱都拿过来！”（见第四十七回） 这一幕家庭生活小喜剧，使读者如亲身在座一般。凤姐等为了取得贾母的一时高兴，就如此像哄孩子一样哄她。还有一个回目就叫做“王熙凤效戏彩斑衣”，也说明高高在上权威者就是需要下边表演一套忠呀孝的把戏来得到娱乐。至于久而久之，习于此，乐于此，脱离地面，高踞顶端，就自以为金光明亮，万岁千秋了。至于王熙凤与贾琏疏通了鸳鸯，盗卖贾母所收藏成箱的金器，那都不是贾母所能知道，更不用说其他了。 贾母虽然常夸耀她自己年轻时候见过多大的世面，吹嘘自己有多么精明强干，但她对目前贾府上许多具体事情，并不多所闻问，多做直接处理。这正是她对于“不聋不痴，不作阿家翁”这一传统的“家长统治学”有很深刻的体会，也正因此才把握着在这一大家族中最后发言的威信。但人们也必须认识到，如果哪一个人竟敢直接违反了她的意旨或侵害到她自己切身的利益时，她就绝不能放松一点，必须要遵照她的决定。凤姐为了鲍二家的诗情和贾琏大吵，贾琏竟拿起宝剑来追凤姐—— ……凤姐跑到贾母跟前，爬在贾母怀里，只说：“老祖宗救我！琏二爷要杀我呢！”……贾母听了，都信以为真，说：“这还了得！快拿了那下流种子来！”……贾琏……在贾母面前跪下……贾母啐道：“下流东西！灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿吓得可怜！要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？”“……你若眼睛里有我，你起来，我扰了你，乖乖的替你媳妇赔个不是儿，拉了他家去，我就喜欢了。要不然，你只管出去，我也不敢受你的头！”（见第四十四回） 明明也知道王熙凤“霸王似的”，也知道贾琏是个“下流种子”，但贾母平时并不干预。可是真要闹大了，特别是触伤到她所宠信的人，就绝不允许。邢夫人为了替丈夫贾赦来向贾母讨鸳鸯作小老婆，惹得她大发脾气，教训了儿媳妇一番—— “我听见你替你老爷说媒来了！你倒也‘三从四德’的。只是这贤惠也太过了！你们如今也是孙子儿子满眼了，你还怕他使性子。我听见你还由着你老爷的那性子闹。”……“他逼你杀人，你也杀去？如今你也想想：你兄弟媳妇，本来老实，又生得多病多痛，……有鸳鸯那孩子还心细些，我的事情，他还想着一点子……这会子，他去了，你们又弄什么人来我使？……他要什么人，我这里有前，叫他只管一万八千的买去就是；要这个丫头，不能！”（见第四十七回） 大哥我尽力了，这得分太难了
《红楼梦》人物赏析——王熙凤残忍狠毒，嫉妒贪权，贪财如命，这是人们对王熙凤的一个普遍认识，我却有不同看法。说他残忍狠毒最有力的证据是贾瑞和尤二姐的死，可仔细分析你会发现事情远非想象中的那么简单，先说贾瑞，王熙凤第一次设局只是让这个色狼冻了一夜，并未把他怎样，这样对付色狼我认为不但不狠，还多少便宜了贾瑞。现关键是第二次设局，先说王熙凤的动机，原文有交代：“ 此时贾瑞前心犹是未改，【庚辰侧批：四字是寻死之根。庚辰眉批：苦海无边，回头是岸。若个能回头也？叹叹！壬午春。畸笏。】再想不到是凤姐捉弄他。过后两日，得了空，便仍来找凤姐。凤姐故意抱怨他失信，贾瑞急的赌身发誓。凤姐因见他自投罗网，【庚辰侧批：可谓因人而使】少不得再寻别计令他知改” 我把脂砚斋和畸略笏叟评语也带上，更能说明贾瑞的死因，现在知道了“少不得再寻别计令他知改”才是关键，凤姐做的那有错！这次不但冻了一夜，还淋了一净桶尿粪。情节够严重的吧，不能这么说，严重不严重要看后果。还是原文:“ 一面到自己房中更衣洗濯，心下方想到是凤姐顽他，因此发一回恨；再想想凤姐的模样儿，【庚辰侧批：欲根未断。】又恨不得一时搂在怀，一夜竟不曾合眼”此时贾瑞已经清楚知道王熙凤是在玩弄他，如果能回头是岸，结局如何？不说自明，好了闲话少叙看看贾瑞是不是这次设局害死的。原文；“自此满心想凤姐，【庚辰眉批：此刻还不回头，真自寻死路矣。蒙侧批：孙行者非有紧箍儿，虽老君之炉、五行之山，何尝屈其一二？】只不敢往荣府去了。贾蓉两个常常的来索银子，他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务；日间工课又紧，他二十来岁之人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事。·····”（简直就是色魔）好了，至此一切都清楚了。二次设局后贾瑞的身体并无大碍，至于其他的，我也无需多言，脂砚斋的“庚辰眉批”和“蒙侧批”已经说明了原委。再说尤二姐，也许大家会说尤二姐那么柔弱，为人又老实不会那样做的，这是你们的认为，但不是王熙凤的，我们可以在《红楼梦》正文里以旁观者的角度了解尤二姐，可王熙凤没看到，他所了解的尤二姐可不是这样。 现在我们不妨站在王熙凤的角度分析一下她所面临的形势和尤二姐是个什么样的人。 一，贾琏已经把尤二姐按正妻来对待，说明在贾琏这里王熙凤已经完全处在下风了，自己的地位已经岌岌可危了。 二，尤二姐的长相在《红楼梦》里我们已经从见贾母的哪一段有所了解，他应该是超过王熙凤的，站在王熙凤的角度考虑，她已经失去了在贾琏哪里再争回宠幸的条件。 三，尤二姐的姐夫是宁国府实际掌门贾珍，论门第不可能给谁做妾，她完全有资格做正房，这也是贾琏为什么不先把尤二姐以小妾的身份先娶进贾府或包养，等以后再图扶正，而是直接以新二奶奶的身份偷娶的原因。是停妻再娶而不是纳为小妾，这一事实同时也铁定将来要取代王熙凤。这正是王熙凤发疯的主要原因。 四，尤二姐何须人也，与贫寒的张华退掉婚约，然后委身于权高位重的姐夫，后来又自甘忍辱，没名没份的偷嫁给贾琏，等着有朝一日光明正大的当“二奶奶”。放弃在《红楼梦》原文中了解的情况，大家站在王熙凤的角度评价一下尤二姐应该是个什么样的人？嫌贫爱富，水性杨花，又城府极深，和贾琏串通好谋夺自己地位的人。不但王熙凤这样想，放在那种条件下谁都会那么想。五，更让王熙凤但心的是尤二姐身怀有孕，一旦生下男孩，王熙凤更是全无退路。 我的观点并不是赞成王熙凤的做法，我只是让大家能够全面分析人物性格，不要把这一切罪恶归结于人的本性。凤姐没有像对付尤二姐那样对付秋桐，最后还容忍了她，是因为秋桐不可能威胁她的地位，平儿的情况也是这样，对于男人纳妾，对任何一个女人来说没有不吃醋的，这种情况在封建制度下无可避免，凤姐当然也不例外，但她也不得不接受这个事实，所以对不会威胁他地位的平儿和秋桐凤姐采取容忍的态度。对于秋桐，是贾赦送的，凤姐也许不能左右，但大家应该知道，平儿是陪房的丫头，应该是王熙凤控制得了的，可是为了拴住贾琏的心，王熙凤甚至默许平儿和贾琏的关系，所以单从凤姐吃醋的角度理解尤二姐一案，是完全不对的。王熙凤和尤二姐之间争的，不是男人的宠爱，是事关生死的妻妾之位，只有认识不到这一点，才能理解凤姐那些过激反应的原因。尤二姐最后自杀，有其自身的许多原因，且看原文中尤三姐与尤二姐的一段对话：“若妹子在世，断不肯令你进来，即进来时，亦不容他这样。此亦系理数应然，你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落。不然，你则白白的丧命，且无人怜惜。”尤二姐泣道：“妹妹，我一生品行既亏，今日之报既系当然，何必又生杀戮之冤。随我去忍耐。若天见怜，使我好了，岂不两全。”小妹笑道：“姐姐，你终是个痴人。自古‘天网恢恢，疏而不漏’，天道好还。你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于麀聚之乱，天怎容你安生。”尤二姐泣道：“既不得安生，亦是理之当然，奴亦无怨。” 换在现在的情形，一个女人也许可以容忍自己的男人花钱找小姐，寻求一夜之欢，但绝不允许一个想霸占自己老公，梦想有朝一日抢占自己地位的第三者，哪怕她倒贴钱，你也不会容忍。对于王熙凤来说尤二姐就是一个水性杨花（与姐夫有染），嫌贫爱富（退婚张华）心怀鬼胎（以新二奶奶自居）的第三者，如果王熙凤生在现在，她也许还有法律和社会道德谴责可以靠，可在当时法律和制度都无法保障她这基本权益的情况下，凤姐还能怎么办？ 大观园里上上下下多少人，我们如果细心去品味《红楼梦》，你就会发现，王熙凤对老太太的好，对秦可卿、宝玉、宝钗、黛玉、甚至袭人、小红等人的好，都是是发自内心的好，绝不像有些人想的那样怀着某种目的装出来的。因为那些人是他的家人，对他没有威胁。另外在对探春一节更显风范，凤姐乃要强之人，偶有小恙，探春协管荣国府，雷厉风行，动不动还拿凤姐说事，可探春何许人也，不过庶出之女，以常人理解凤姐岂能容他兴风，盖国自己，而恰恰相反，在平儿调停之下，凤姐欣然接受。分析一下，大家就会对凤姐的为人，能有进一步了解。1，探春乃贾政之小妾赵姨娘所生，庶出，地位低下，也没有实权，凤姐不会对他有任何惧怕。2，探春乃庶出女流，将来早晚嫁人远去，凤姐不必为自己的将来巴结她。3，探春为人谨慎，知道自己在荣府中的身份和地位，虽然秉性刚强，但绝不撒风放泼或背后馋人，凤姐也不必担心她闹事或背后使坏。从上面几点就可以看出，凤姐绝不像大家想象中的那样，嫉贤妒能，心狠手辣，权利欲望极强。最后再说贪财如命这一点 。王熙凤生在衣来伸手饭来张口的富贵人家，从小锦衣玉食，到了贾家更是富贵之家，凤姐没过过一天困日子，钱对他来说应该不是像穷人眼里那样弥足珍贵，对刘姥姥的表现上就可见一斑。凤姐对钱的强烈追求因何而来，不知大家考虑过没有？解释只有一个“秦可卿托梦”触动王熙凤，凤姐在为贾家预备后事。以这种想法再看《红楼梦》第五回里的红楼梦曲《聪明累》可怜她【意悬悬半世心】无人能知 【机关算尽】为哪般无人能解 【反误了卿卿性命】实在令人惋惜 这一切都只怨红楼梦未完 【生前心已碎】意力挽狂澜，救贾府于危难 只可惜，背靠冰山 【费了意悬悬半世心 】终难免 【忽喇喇似大厦倾 】记可卿，临终梦，早作打算 到头来 【机关算尽太聪明，反误了卿卿性命】 【死后性空灵】 凤姐难瞑目 【场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！】希望大家都摘掉有色眼镜，客观的给王熙凤一个合理的评价。
《红楼梦》里构成贾宝玉爱情、婚姻故事的中心人物是林黛玉和薛宝钗这两个对立的典型。正和这两个人物的立场、性格的矛盾相类似，作者颇具匠心地就宝玉生活密切的丫鬟中创造出两个对立的人物形像：一个是纯真勇敢的晴雯，一个是心机深重的花袭人。由于这种“类似”，有人提出“晴为黛副，袭为钗影”的看法。这种看法不但不完全理解人物类型的规律，而且否定了晴雯和袭人的独立存在，当然不准确的。晴雯具有与黛玉类似的品质，她孤傲，她反抗，她终于因为不同流合污受到迫害而死；但是，她出身贫贱，没有文化教养，所以她的表现比黛玉刚强、粗率；袭人的确和宝钗一样站在封建统治阶级的立场，表现出对封建社会的顺从和温柔，但她毕竟是个丫环，不像宝钗那样高贵、含蓄，而会与宝玉发生特殊关系，并露骨地控制宝玉的行动，向主子出谋划策，成为主子特别赏识的奴才。作者刻画出晴雯和袭人迥然相反的精神面貌，写出了她们之间不能很好相处的矛盾。 身世：晴雯是一个奴仆的丫头，她无名无姓，身世凄惨有如香菱，因而诔文中有“其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣”之句。她是赖大家的孝敬贾母被贾母看上后留下来的，属于奴隶的奴隶，其身份地位之低下可见一斑。袭人是贾宝玉房里的“丫头王”，是宝玉生活的“大总管”，更是个实质的“宝玉屋里人”，出于主不主奴不奴妻不妻妾不妾的地位。作者这样介绍她：原来这袭人是贾母之婢，本名珍珠、贾母因爱宝玉，生恐宝玉之婢不中任使，素知袭人心地纯良，遂与宝玉。宝玉因知她本姓花，又曾见、前人诗句有：“花气袭人知昼暖”之句，遂回明贾母，即更名袭人。这袭人有些痴处，眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性格乖僻，每每规劝．宝玉不听，心中着实忧郁。…对宝玉：袭人、麝月、碧痕、秋纹一流人物，是宝玉生活上的心腹，善于铺床叠被送水捧茶，她们也只在这方面细心体贴，争取妾婢的稳固地位。这些职务晴雯却不放在眼里，她要争取做宝玉精神上的朋友。宝玉相送两块旧帕给黛玉，在他俩的恋爱过程中，这是一件非常机密的任务。担负这一任务的就是晴雯。晴雯的这种精神特质，在封建家庭的叛逆者贾宝玉的心灵里，得到了高度的共感与共鸣。她是贾宝玉思想上的朋友。他们的阶级、地位、教养虽不同，但宝玉对晴雯的态度，跟对其他的丫头是有区别的。 不小心跌了扇子骨，若是花袭人，自是以后百般小心，敢于和宝玉顶嘴的只有晴雯。不仅是顶嘴，还有暗言暗语的讽刺。撕扇子，不仅是一把， 还要撕响些。百余文字，晴雯的青春活泼之态跃然纸上。晴雯撕扇把晴雯的任性活泼表现的淋漓尽致。她的热情，在“勇晴雯病补雀金裘”一节最为明显。 已经已经躺在床上好几天了，听闻宝玉在为雀金裘被烧破而烦恼，就不顾自己染病数日之身，起来穿针引线。勇晴雯的勇被表现的淋漓尽致，其中还包含着士为知己者死的感激吧！是她，在宝玉支走了袭人后，为宝玉送了两块旧帕子给黛玉。是她，在宝玉被问书的前夕，为宝玉出主意装病，让宝玉逃过一劫。是她，在宝玉为烧破了雀金裘而苦恼不已的时候，挺身而出。所有的一切，无不表明，她在向世人展示出她对人格的不懈追求，虽然最终“怀屈而夭”“攘诟而终”，但是她的对人格的追求得到了宝玉的认可，成为宝玉为数不多的知己之一。袭人是宝玉的“贴身”大丫头，与宝玉朝夕相伴，形影不离，对宝玉温柔细心，殷勤服侍。宝玉的衣食住行，件件都是由她照料。宝玉出外回来稍晚一点，她不是倚门而望，就是到处寻找。宝玉的脸色神情略有变异，她就首先察觉得到。宝玉的那块“命根子”通灵宝玉以及所有之物，她都悉心保护着，经管着。她无时无处不为她的主人担着心，生怕他有任何一丝一毫的烦恼、灾难，或有什么不妥当的行为。自从她跟宝玉发生特殊关系以后，始就“待宝宝越发尽责”，使得贾母，王夫人、凤短相信她，别人都喜欢她，宝玉再也离不开她。’在贾府的复杂环境里，她想方设法保护自己，保护她与宝玉的私情，保护她应四清因私情而取得的特殊关系——宝宝的半公开的小妾地位。这似乎是袭人的“最高理想”，她的一切努力都是在为这个“最高理想”奋斗。与众丫鬟：晴雯性格的特质，是那种独来独往；疾恶如仇、敢爱敢恨、敢笑敢骂的青春活力和那种反抗权威轻视等级的自由平等的精神。在她的口舌间，时时吐露出刀剑般的讽刺，把她周围的黑暗丑恶和那些“鬼鬼祟祟的勾当”，毫不容情地揭露出来。在她的心里容不得一点肮腔、丑恶和冤屈。她鄙视乘机向上爬的小红，她嘲笑一天到晚梦想当小老婆的袭人，她轻视那得了小惠而向王夫人叩头谢恩的秋纹，她痛恨那狐假虎威为非作歹的王善保老婆。“难道谁又比谁高贵些？冲撞了太太，我也不受这口气”。她这种自由平等的思想和勇猛的不避危险的斗争精神，放在贾府那一群女性中，真有鹤立鸡群之感!在丫环群中；袭人对于受人尊重、深得贾母信赖的鸳鸯，对于能影响掌握实权的凤姐的平儿，从来深相结纳。在怡红院中，除了晴雯始终和她对立外，麝月是她的可靠助手，别的丫环们自然都在“花大姐姐”指挥之下。因此，袭人在取得上层支持和处好周围关系上是胜利的。对王夫人：很明显，王夫人在选择宝玉妾的问题上，曾经考虑过晴雯，但是晴雯不是袭人，她的本性决定她不是王夫人的“意中人”。晴雯与王夫人的不合，还在于她对王夫人的藐视。在秋纹得了几件王夫人衣服而颇为骄傲的说给大家听时，晴雯对此不屑一顾。晴雯对秋纹的不屑就是对王夫人的不屑，就是对王夫人权力的一种挑战。在王善保家的“踌躇满志”的怀揣王夫人的“旨意”大摇大摆闯入大观园抄检时，独有晴雯不予“配合”。先是不开箱子，然后“是挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出”。这对于急于以抄检来摆脱治家不严教子无方尴尬境地的王夫人来说，无疑是晴雯对她的一种挑战，一种极度的蔑视。这对于位处高地自视尊贵养尊处优的王夫人来说，无疑是一种对人格的侮辱，是来自骨子里的一股冷气。晴雯“削肩膀，水蛇腰，眉眼有点象林妹妹”，颇有林妹妹之风流袅娜之态，且晴雯敢作敢为，说话锋芒毕露，从不给人余地，更兼她的疾恶如仇，动不动就和小丫头，袭人等大丫头吵架，给王夫人一种轻狂的感觉。在王夫人心里，晴雯就是一个勾引宝玉的狐媚子，和鲍二家的，多姑娘没有什么区别。各位想想，对于这种人，王夫人怎能不“是可忍孰不可忍”？ 袭人知道光掌握一个宝玉还是不够的，她还须努力争取王夫人的信任。宝玉挨打之后，袭人对王夫人说起宝玉周围的情况，并进言让宝玉搬出大观园时，王夫人感动得满眼含泪，称袭人为“我的儿”，将袭人的月银破格升到同赵姨娘、周姨娘同等的水平，袭人的特殊身份已被确认了；在这里，不少人指责袭人是诬告，是卖身投靠。其实，袭人除了隐瞒了自己与宝玉的私情外，所讲的都是事实，并非无中生有地陷害别人—。花袭人这个人物之所以使人讨厌和反感，并不是由于她怎么奸险，而主要是她头脑里充满了封建思想，她自觉或不自觉地遵循着封建奴隶道德。她是那种做了奴隶而赞赏奴隶生活的奴隶。 对黛玉宝钗：袭人的一宗心事；就是钗黛之争究竟胜利属于谁。袭人完全知道宝黛性格的一致，而听到过宝玉对黛玉所诉的肺腑之言；可是她也知道黛玉在贾母、王夫人心目中并不合标准。从对自己的态度来说，黛玉曾嘲笑地叫她“好嫂子”，当着人揭发了自己的隐私；这种人自然是难以相处的。宝钗与黛玉正相反，能得到贾母、王夫人的欢心，对自己又表示亲切；这种人是容易合作的，所以她与宝钗是较亲近的。总结：宝玉相送两块旧帕给黛玉，在他俩的恋爱过程中，这是一件非常机密的任务。担负这一任务的就是晴雯。后来晴雯死了；宝玉悲痛地对黛玉说：“素日你又待她最厚”，在这一句话里，透露出来黛玉和晴雯的深厚的感情，也说明在那封建堡垒里，这一对爱人和那一位朋友，在叛逆精神的契合上，是紧紧结合在—起的。总结：霁月难逢，彩云易散， 心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨， 寿夭多因诽谤生， 多情公子空牵连！” 是晴雯的悲歌，也是晴雯高风亮节的赞歌。晴雯在诸芳云集的大观园中，之所以能成为一尊美丽的雕塑，是因为她对平等自由的和那近乎高贵的人格尊严的不遗余力的追求，和那不容于恶的敢做敢当的勇气。晴雯在大观园里的所作所为，虽然谈不上事事正确，但她却是一个大写的“人”！ 在大观园诸芳的性格当中，晴雯的直爽，敢做敢当和疾恶如仇以及青春热情的性格给人留下了深刻的印象。正如前人所述，晴雯平行兼美，只是口角稍薄。的确，晴雯的快言冷语从不给人情面，她的思维，往往一针见血的指向丑恶的心脏。在她的眼里，容不得半点沙子，从不允许任何丑恶的存在，她的存在，就是与肮脏斗争的存在，正如正邪之不两立。对恶之忌愈甚就越发反衬出晴雯人格的高大面。她所追求的是一种平等自由的生活，尽管“身为下贱”，但是她的追求是那么的热烈与光明美好，她的行动是那么的光明有力。越是如此，就越是显示出她与现实社会的格格不入，因而从根本上预示了晴雯死亡的悲剧。她就象出淤泥而不染的芙蓉一样，洁身自好，敢爱敢恨，终为主仆所不容，一盆刚出箭的兰花被送到了猪圈里，饱受折磨，最后含冤而死！她性格上的一切，决定了她必是“上不容于主，下不容于奴”，最后被“诐奴”“悍妇 ”等诬陷含冤致死。“虽招尤则替，实攘诟而终”，“既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷”。晴雯的死，是她性格上的悲剧，也是人格被泯灭的悲剧。她的一生，实际上是悲剧的一生，是封建势力对异己者的排斥与必欲灭之而后快的不遗余力的扼杀！悲哉，晴雯！壮哉，晴雯！袭人之辈的唯唯诺诺，比之于晴雯的锋芒毕露的性格，简直有天壤之别！当然，袭人的个性和晴雯的并非对立，不赞同这边就必得赞同那边。不过袭人的的为人确切来说在下人当中算是宽容亲厚的了。因为尊严，晴雯瞧不起整天为了做宝玉妾而忙碌的“温柔可亲”的袭人，晴要发脾气，撕扇子，尖刻地讽刺袭人,袭人只低头让步。她不会象晴雯那样教训坠儿，在鸳鸯抗婚的时候也全力支持鸳鸯，并且大胆地指责贾赦的贪淫好色。这说明袭人并不是一个没有是非观的人，但在很多时候环境逼得她不得不考虑道义和利益两者的取舍。违背良心，弃善作恶，不仅与情不公，也总会得罪人；而遵循死理的可怕结局，晴雯就是最好的范例。她最主要的工作就是怎样掌握宝玉的心，她屡次企图用感情和劝说来降服宝宝。第十九回“情切切良宵花解语”一节，作者叙述袭人如何借赎身之论，对宝玉“用词以探其情，以压其气”，然后进行规劝。第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”；写袭人着见史湘云给宝玉梳辫子，不免“又动了真气”；回房以后，就对宝玉说：“你从今别进这屋子了！横竖有人服侍你，再不必支使我，我仍旧服侍老太大去。”两个人呕了一天一夜的气；第二天还是宝玉主动认错，并发誓赌咒“改正”，才算结束了这次冲突。 然而，根本的问题还在宝玉。她与宝玉在生活上很密切，在精神上却离得很遥远，最后终于分道扬镳了。宝玉出家了，她本来也想一死，但又考虑到那样对不起贾府。回去死在家里吧，又对不起哥哥。自己是个“屋里人”的身份，也不必守节，只好嫁始蒋玉函去，及到嫁了之后，死了又怕对不起丈夫了。这就是后四十回的作者对袭人结局的描写。总之，花袭人是个十足的奴才和卫道者。
薛宝钗：她是四大家族薛家的大小姐，还有一个哥哥和寡母。因她的家族是皇商，因此虽然家族中的主要成员没有在朝中做官，但却富贵无比，富甲一方，成为金陵一霸。薛宝钗虽然聪明，饱读诗书，但却受到封建社会思想的影响，认为女子无才便是德，女孩子家不应该以读书写字为业，倒应该多做些针线。在贾府中她总是能做到安分守己，随分从时。总是给人安安静静，不管己事不开口，一问摇头三不知的大家闺秀形象。然而内在却不是如此，书中有交代，她之所以进京是因为要准备选秀女，打算进宫做女官的。因此她其实虽然也喜爱宝玉，但不如黛玉那样是宝玉知己。对于宝钗来说她最大的意愿是志在宫闱的。没想到竟然未能入选，书中虽没有明说，但从金玉良缘来看，她确实没有入选，因此嫁给宝玉。成了贾府的二奶奶。
贾探春是《红楼梦》中最具有性格魅力的女性。她具有美丽的外貌和美好的心灵,具有尊严的人格和非凡的才识,堪称一代佳人、才人。贾探春是作者很钟爱的人物，被赋予了心高志大，“巾帼不让须眉”的性格，她与王凤姐堪称荣宁贵族的女中豪杰，有着贾府的老少爷们所欠缺的精明的管理才智和杀伐决断的魄力。她的“反庶”、兴利除弊、反抄检, 都是徒劳的挣扎，因为她“生于末世运偏消”，最后不得不“一帆风雨路三千”而远嫁南疆,落得个“千里东风一梦遥”的悲痛结局。 一、出生的悲剧 贾探春是庶出，生母是贾府的“万人嫌”赵姨娘。这是探春一个巨大的、与生俱来的缺憾，也是贾探春悲剧之根。封建贵族社会等级森严，嫡庶观念也深入骨髓。所谓“妻妾不分则家室乱，嫡庶无别则宗族乱”，可见嫡庶是分的很清楚的。庶出是贫贱低下的同义语，是为当时的人们所轻视的。探春同样受到了人们的轻视。虽然探春和其他姐妹一样，也深得贾母王夫人的喜爱，但受世俗传统礼教的影响，庶出仍导致她身份上的卑微。且看人们是怎样看待探春的——王熙凤说：“好个三姑娘,我说她不错。只可惜他命薄,没托生在太太肚里。”又说：“……虽然庶出一样,女儿却比不得男人,将来攀亲时,如今有一种轻狂人,先要打听姑娘是正出庶出,多有为庶出不要的.(第六十一回)平儿是善良之人,袭人等人与探春关系也不错,她们不言而喻探春是“好人”,但却是“庶出”。可见，庶出使探春陷入了一种不尴不尬的境地：一方面，她是主子姑娘，享有主子的一切特权；而另一方面，她又是姨娘生的姑娘，为世俗所轻。掀开贾府那层温情脉脉的面纱,探春就是要比人低一等,只是众人不愿撕开罢了! 贾探春的生母是赵姨娘，而礼法上的母亲是王夫人。因为按当时的制度规定, 妾生的子女, 包括姨娘生的子女, 都必须以嫡妻为正式母亲, 庶母不应该把亲生的子女看作是自己的子女, 而应该把他们看作是嫡母的子女。[1]这就使探春又一次的处于矛盾的境地。面对自己的两个母亲，我们来看看探春的态度： 探春的生母是一个“二老爷跟前的人”，一个贵族地主阶级的小老婆。这一点已经足够使探春感到压力了；而且她的生母，又偏是一个心地龌龊，上上下下都感到卑劣不堪的女人。她是个阴微卑贱的小人，不但目光短浅、心胸狭窄，而且她处处有坏心肠，起鬼点子，是个自己无能而又时刻想害别人，心地极其阴暗险恶的小人。贾环是她一手炮制出来的。他赌输了赖丫头的钱，有意烫伤宝玉的脸，诬告宝玉强奸的行径，都显得极其卑劣、险恶和无耻，这和赵姨娘倾尽私房钱买通马道婆要害死宝玉、凤姐的行径简直如出一辙。这样的一个母亲，不能不在这个一心好强，处处不使落人褒贬的女儿身上造成异常复杂的影响。因此，一方面，探春声明，“我只管认得老爷，太太两个人，别人我一概不管”，（第二十七回）断然不承认与赵姨娘血缘上的母女关系。另一方面，她又清楚地看到：由于赵姨娘的愚蠢，“耳朵又软，心里又没算计”，（第六十回）周围的人也就乘势捉弄她。对此，探春并不是视若无睹，而是在心里感到气愤。她曾说：“何苦不自尊重？大吆小喝，也失了体统。你瞧周姨娘怎么没人欺她，她也不寻人去？我看姨娘且回房去杀杀性儿，别听那说瞎话的混帐人挑唆，惹人笑话自己呆，白给人家作弄。”（第六十回）阴险狠毒的母亲会给女儿怎样的“母爱”呢?本来就对庶出身份非常敏感、厌恶而又心高气傲、争强好胜的探春怎能会选择这样的母亲，接受这样的“母亲”呢？母女关系被扭曲成如此，不能不说是探春的悲剧！ 失去了母亲之爱的探春，让封建制度把她和另一个女人连上了一条人工的脐带[2]。这就是探春礼法上的母亲——王夫人。显然，王夫人还是很器重这个赵姨娘所生的女儿的，从王熙凤生病期间让她出面主管家务，即可知其大概。探春曾对赵姨娘说过：“太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。”（第五十五回）至于“几次”究竟是什么“事”，小说中没有明写；王熙凤也和平儿说起：“太太又疼他，虽然面上淡淡的，皆因是赵姨娘那老东西闹的，心里是和宝玉一样呢。”（第五十六回）这话可能会有些夸张，但由此可知，探春所言不虚。探春很懂封建礼教礼仪，很会处理方方面面的关系，对王夫人的孝敬更是在节骨眼上。例如，贾赦要收贾母身边最得用的大丫头鸳鸯作妾，老太太“气得浑身乱战”，正巧王夫人在旁，盛怒的贾母就向她发起了脾气：“你们原来都是哄我的！外头孝顺，暗地里盘算我。有好东西也来要，有好人也来要，剩了这么个毛丫头，见我待他好，你们自然气不过，弄开了他，好摆弄我！”这气话说得很重，“王夫人忙站起来，不敢还一言。薛姨妈见连王夫人怪上，反不好劝的了。李纨一听见鸳鸯这话，早带着姊妹们出去”。（四十六回）实在也是委屈了王夫人，机敏的探春赶紧站出为嫡母解围——“探春是个有心的人，想王夫人虽有委屈，如何敢辩？薛姨妈现是亲姊妹，自然也不好辩的；宝钗也不便为姨母辩，李纨、凤姐、宝玉一概不敢辩；这正用着女孩子之时，迎春老实，惜春小，因此窗外听了一听，便走进来陪笑向贾母道：‘这事与太太什么相干？老太太想一想，也有大伯子要收屋子里的人，小婶子如何知道？便知道，也推不知道。’”（第四十六回）孙女的这几句话讲得入情入理，把贾母说得心服口服。这本来是一点即透的事，话没说完，这老祖宗赶紧承认是“老糊涂”了，自己找台阶下了。这就是探春姑娘的敏锐聪慧处。 宝玉曾同林黛玉说，探春“最是心里有算计的人”，该是对她最为深刻的评论，一语道出了探春的机敏灵巧、工于心计、为人乖巧的性格特点。探春确实是有些象王夫人的乖女儿。 按照封建伦理教条，探春的母亲大人确实不是赵姨娘，而是王夫人，而她自己是主子小姐，赵姨娘的身份只是半奴半主。所以她必须靠近、孝顺她的嫡母，讨她的欢心，而与胡搅蛮缠、时出笑柄的生母划清界限，才能在这封建大家庭中立足。而其实，寡情的王夫人连对贾宝玉也没多少真正的慈爱，又哪里会给她带来什么骨肉的温暖呢？探春是积极向王夫人靠拢，但王夫人是寡情的。她并没有给与探春多少母爱。 二、性格的悲剧 因为这样的出生，扭曲了探春的感情和人性，导致了她的性格的悲剧。而且，在她的内心中有着深深的自卑情结。心理学家告诉我们：“由于自卑总是造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现。”[3]建立优越感，获得心理补偿，是消解自卑的一种重要手段。 虽然探春似乎不在意自己庶出的身份，自言：“谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。”（第二十七回）然而事实上，卑微的出身，还是使得探春蒙上了一层心理阴影，形成了一种拂之不去的自卑情结。她曾自伤身世，流泪感叹“我一个女孩儿家，自己还闹得没人疼没人顾的，我那里还有好处去待人”，(第五十六回)显然她心底里潜藏着被忽视、被冷落的悲凉。也正因如此，她冷眼旁观，看破了诗礼簪缨之族丑恶的内幕，“一个个不像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”，（第七十五回）转而羡慕小人家“虽然寒素些，倒是欢天喜地，大家快乐”（第七十一回）。世俗的偏见，礼法的压抑，使探春体验到了人世间的炎凉。同是庶出的迎春卑弱无能，竟遭奴仆欺压。探春得知后，深感愤懑：“谁主使他如此，先把二姐姐制伏，然后就要治我和四姑娘了?”无疑，这件事触动了她敏感的神经“‘物伤其类’，‘ 齿竭唇亡’，我自然有些惊心”（ 第七十三回）。这种对自身弱势的自觉防卫，正可见探春心底深处潜藏着因庶出而产生的自卑心理。 探春的自卑情结更充分暴露在她与赵姨娘的关系上。赵姨娘是贾政侍妾，虽生有一儿一女，但在贾府地位仍“极低贱，甚至比未嫁的丫头及年老的用人还差一段”。 “子以母贵”，[4]生母赵姨娘的这种卑贱身份却不免让探春难堪。加之赵姨娘不能安分守己，每每生事，“每生诽谤”，使探春在王夫人跟前也常受到她的牵累。（第五十六回)因此，探春声明“我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管”（第二十七回），断然不承认与赵姨娘血缘上的母女关系，以维护自己作为主子的尊严。第五十五回, 探春刚从王夫人那里领受了理家的任务 ,恰好她的舅舅赵国基死了 ,赵姨娘想向探春多讨一些殡埋银子 ,遭到探春的拒绝。赵姨娘哭闹着说：“如今你舅舅死了,你多给了二三十两银子, 难道太太就不依你? 分明太太是好太太 ,都是你们尖酸刻薄! ……如今没有长翎毛就忘了根本, 只‘拣高枝儿飞’去了。” 探春没有听完 ,就气的脸白气噎 ,哭问道:“谁是我舅舅?我舅舅年下才升了九省的检点 ,那里又跑出一个舅舅来? ……谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白!” 探春本欲借理家来显示自己的才能，以博得王夫人的“心疼”、“看重”，然而赵姨娘当面拆台，让她“没脸”，这骤然加剧了她自卑的紧张，因而迁怒于赵姨娘。 由此可见，正是宗法等级制度的强大压力，给探春带来了层层心理阴影，从而极大地扭曲了她的情感和人性。探春有时所表现出的这种不近人情的冷酷，并不是缘于她品性的邪恶，归根到底是源自于宗法礼教的罪恶。 言必称“主子”、“奴才”，是探春话语的一个显著特征。这是探春试图利用封建尊卑秩序来获得心理补偿，摆脱自卑的困境。她不认赵国基为舅舅，是极力想摆脱庶出给自己带来的阴影。她叫赵姨娘不要与奴才争短长，“那些小丫头们原是些玩意儿，喜欢呢，和他说说笑笑；不喜欢便可以不理他。便他不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕，不恕时也只该叫了管家媳妇们去说给他去责罚”，（第六十回）这是极尽奴才的渺小、低贱，来显示作主子者的高大、高贵。在累金凤事件中，探春对迎春说道:“……我和姐姐一样，姐姐的事和我的一般，他说姐姐即是说我。我那边的人有怨我的，姐姐听见也即同怨姐姐是一理。咱们是主子，自然不理论那些钱财小事，只知想起什么要什么，也是有的事。”迎春怯懦遭欺，探春摆出“咱们是主子”的派头，来压制那些刁钻的奴才。 而在第七十四回抄检大观园体现的更生动。当王熙凤和王善保家的进人她院中的时候，她早已命众丫环秉烛开门而待，并向他们声言：“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。我的东西，倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能！我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里收着，一针一线他们也没的收藏。要搜所以只来搜我。”王善宝家的……素日虽闻探春的名，他想众人没眼色、没胆子罢了，……他便要趁势作脸，越众向前，拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻地笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐……忙说：“妈妈去罢，别疯疯癫癫的。”一语未了，只听“啪”的一声，王家的脸上早着了探春一巴掌。探春顿时大怒，指着王家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！”探春给王善宝家的这一掌，打得有理有利,不但不有损于她作为主子姑娘的自尊与自重,相反表现出了她的禀然正气，是具有自尊心的主子殴打破坏主子自尊的奴才。探春这样的强硬，目的就是要给那些查抄人一点颜色看，体现她主子的身份。 探春之所以会有这样的性格，是与她生活的社会有着极大的关系的。她的自卑是与当时社会的“妻妾不分则家室乱，嫡庶无别则宗族乱”观念有直接关系的。她的悲剧不仅仅是自身的悲剧，也是那个时代所有女性的悲剧。 三、行为的悲剧 王昆仑先生的《〈红楼梦〉人物论》中说：“探春面对着的自己家庭形势是黑暗腐朽，明争暗斗，危机四伏，败在旦夕。她既不是同流合污，也不是熟视无睹。更不和宝玉黛玉那样对这种现实只是唾弃与反抗，而是自己经常保持清醒，把是非得失看在眼里，记在心里，有所感慨，也有所盘算。遇到机会，就要拿出力量进行一番改革。”[5]于是，作者使王熙凤生病，一时恢复不了健康，王夫人派李纨大奶奶为主，加上探春协助，以后又特别委派了宝钗——这样三个人共同代理管家。 首先是理家的精细、公正。三个人共同代理管家，但是李纨是个“佛爷不中用”，（第五十五回）宝钗是“不干己事不开口，一问摇头三不知”。（第五十五回）探春就理所应当成为这个暂时领导班子的“核心”。探春上任理家时碰到处理赵国基之死的安抚费之事。这是探春遇到的第一个挑战：一位管家娘子借探春的“亲舅舅”赵国基之死，给刚上任的探春出了难题：……只见吴新登的媳妇进来回说：“赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了。昨日回过太太，太太说知道了，叫回姑娘奶奶来。”说毕，便垂手旁侍，再不言语。彼时来回话者不少，都打听他二人办事如何：若办得妥当，大家则安个畏惧之心；若少有嫌隙不当之处，不但不畏伏，出二门还要编出许多笑话来取笑。吴新登的媳妇心中已有主意，若是凤姐前，他便早已献勤说出许多主意，又查出许多旧例来任凤姐儿拣择施行。如今他藐视李纨老实，探春是青年的姑娘，所以只说出这一句话来，试他二人有何主见。探春便问李纨。李纨想了一想，便道：“前儿袭人的妈死了，听见说赏银四十两。这也赏他四十两罢了。”吴新登家的听了，忙答应了是，接了对牌就走。探春道：“你且回来。”吴新登家的只得回来。探春道：“你且别支银子。我且问你：那几年老太太屋里的几位老姨奶奶，也有家里的也有外头的这两个分别。家里的若死了人是赏多少，外头的死了人是赏多少，你且说两个我们听听。”一问，吴新登家的便都忘了，忙陪笑回说：“这也不是什么大事，赏多少谁还敢争不成？”探春笑道：“这话胡闹。依我说，赏一百倒好。若不按例，别说你们笑话，明儿也难见你二奶奶。”吴新登家的笑道：“既这么说，我查旧帐去，此时却记不得。”探春笑道：“你办事办老了的，还记不得，倒来难我们。你素日回你二奶奶也现查去？若有这道理，凤姐姐还不算利害，也就是算宽厚了！还不快找了来我瞧。再迟一日，不说你们粗心，反像我们没主意了。”吴新登家的满面通红，忙转身出来。众媳妇们都伸舌头。这里又回别的事。……（第五十五回） 虽说“欺幼主刁奴蓄险心”的主要情节只是上面这节叙述性的对话，但它不只揭示了这宗法贵族之家日常生活中的深刻、复杂的矛盾冲突，而且蕴含在对话背后的无言的心智较量。荣府的管家娘子个个“眼里没人，心术利害” （第五十五回）这位“办事办老了”的吴新登家的回事后的沉默，并不是想洗耳恭听小主子的示下，而是蓄意要试探一下这新“权力组合”的深浅，甚至还想戏弄一下她们。赵国基乃探春生母赵姨娘的兄弟，该赏多少丧葬费自有旧例，即使没有，她作为经手的“管家娘子”，也该及时提出可以遵循的建议。但吴家的“早有了主意”，存心要看探春怎么办这头一档子棘手的事，若办得妥当，大家还存个畏惧之心，且又有袭人妈的丧葬费比对，赵姨娘那里肯定有场好戏；若有不当之处，她们就等着看笑话，且拿住了幼主的不是，有了口实，可以人前人后嘲弄作践。所以，她不言语，更不出主意，准备两厢里看热闹，真是其心也险，其念也刁！贾探春本就自尊自贵，机警敏捷，对这些管家娘子的心数了如指掌，更晓得处理此事的至关重要：谁都知道赵国基与自己的血缘关系，若处理不当，定要引起嫌隙，自己将镇不住台，给“办大事的管家娘子”开了“欺幼主”的先例。面对管家娘子们的发难，探春沉稳慎重，从容应对，有凭有据，处置得法。 其次是办事有策略。探春的理家策略是“找几件利害事与有体面的人开例作法子,镇压与众人作榜样”，（第五十五回）用王熙凤的话来说是“擒贼必先擒王”(第五十五回)。所谓“利害事”，就是取消了宝玉、贾环、贾兰三人上学的点心、纸笔的月银，因为这一项开支本是以他们上学为名而实际是津贴袭人、赵姨娘和李纨的。探春认为她们三人本来各有月银，不必再重复开支，可以节省。再就是每个姑娘每月重支的头油脂粉费二两银子都免去了，因为姑娘们每月已有了二两银子，丫头们又另有月银，探春认为这都属于重叠的浪费。对于这样的“利害”事,王熙凤在当家时不是不知道,只是怕得罪了高贵者、上层人物而不敢免掉。所谓“有体面的人”，就是上述那些人。探春的“除弊”不是从下层开始的,而是从上层开刀,这就是说明探春的策略是正确的。但是,这种策略是需要很大的勇气、要冒很大的风险,但探春是做到了。而历史上的所谓改革者,又有几人敢触动当权者、上层人物的利益呢?再则,探春又将园子承包给婆子们,给了她们利益。削减上层人的利益而给下层人以利益,这难道不是改革的方向之一吗?探春以极大的勇气实行了这个策略,使得王熙凤“畏他五分”,(第五十五回)特地交代平儿若探春要驳回屋里的事,千万不要和她争辩；就连宝玉也说“单拿我和凤姐姐作筏子禁别人”(第六十二回)。宝玉是这样说,但他心中没有怨言,还是支持探春的“除弊”。 其三,探春有与众不同的经济见识。在王熙凤与平儿的谈话中,我们知道贾府的经济已经入不敷出,“家里出去的多，进来的少”，(第五十五回) “若不趁早儿料理省俭之计,再几年就都赔尽了。”(第五十五回)贾府太奢侈了,以致于如此。探春也注意到了这一点。她免去宝玉等人的重复学费及姑娘们的重复脂粉费,是“除弊”,也是为了节流。而让婆子们承包大观园,则是“兴利”,或云“开源”,她不仅会对荷叶、青草等发起诗兴,而且还懂得“一个破荷叶,一根枯草子,都是值钱的。”(第五十六回)审美、消费与生产的相结合,是探春独到的经济见识。她阐述了将园子承包给婆子有四大好处——其一园子有专人修理,花木自然长得好,有用时不会临时忙乱；其二不会乱摘乱用而浪费；其三承包者有所收益；其四省了管理园子的费用。承包之后,果然有了效果。“因近日将园中分与众婆子料理,各司各业,皆在忙时,也有修竹的,也有剔树的,也有栽花的,也有种豆的,池中又有驾娘们行着船夹泥种藕”(第五十八回)好一派有条不紊、劳动积极性高涨的场面。探春终于将审美的、消费型的大观园变成一个生产与消费相结合的基地。 必须承认 ,在贾府的这场改良运动中 ,探春凭着大公无私的精神 ,出众的管理才能和组织才能 ,使得日渐败落的贾府有了一点好转的迹象，但我们可以想见，这毕竟是一个局限在大观园内的改革之开端，其影响也只限于姑娘、婆子、丫鬟等人，如果这样的改革真正扩大到贾府的全面，那时就无可避免地和更多的贪污、腐朽发生冲突，探春所遇到的阻挠将不是什么吴新登媳妇和赵姨娘，也还不止于王熙凤，而是整个贾府统治力量了。可惜的是 ,探春的这一次理家只是“临时代理”；况且,她一个姑娘 ,终归有出嫁的一天 ,即便是王夫人、王熙凤有心让探春彻底改变贾府的危局, 客观条件也不允许。更何况，讲究门第和宗法的百年望族的贾家,决不会起用一个“庶出”的人来理家。探春虽有心理家、挽救其家,但这个“家”不用其才。果然 ,等到王熙凤身体稍有好转 ,贾府的管理大权又落入王熙凤的手中, 一切又恢复到原来的老样子。这一次由“才自精明志自高”的探春发起、看上去轰轰烈烈的兴利除弊的改良运动 ,终以失败而告终，探春最后只能“千里东风一梦遥”，远嫁他乡。 四、婚姻的悲剧 小说第一回写到的好了歌注和第五回写到的判词及十二支曲，是隐寓小说主要人物命运和结局的重要章节。根据这些地方的暗示和脂砚斋批透露的讯息，书中所有主要人物(包括宝玉和十二钗正册的十二个贵族女子、副册和又副册的主要女子以及四大家族的一些主要代表人物)没有一个不是以悲剧的命运而告结束。如在贾氏家族的四个姐妹中，元春显贵，却付出了骨肉离散的高昂代价；迎春儒弱，犹如一只落人豺狼中的羊羔；探春精明，仍不免远嫁海隅一去不返；惜春冷静，终于遁入空门以求自保。她们的出身门第、环境教养可以说大体相同，虽经过各自不同的路径，最终都同样的归入“薄命司”。她们的思想性格，她们的悲剧命运，均从各个不同方面表现出四大家族的衰亡和封建制度的崩溃。虽说后四十回为高鄂所续，书中所写的探春的结局未必符合曹雪芹的创作原意。但我们仍可以从前八十回得出结论——探春必然远嫁，而且书中有相当多的伏笔。 在第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”中，贾政看到元春、迎春、探春、惜春四姐妹及宝钗等所作灯谜，也敏感到她们“皆非永远福寿之辈”的不祥之兆：——“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”贾政“心内愈思愈闷”，“大有悲戚之状”。这里探春所作灯谜的谜面是：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”（第二十二回）其谜底是“游丝一断浑无力”的“断线风筝”。 《红楼梦》第七十回写众姐妹放风筝，探春的“软翅子大凤凰”风筝被另两个风筝缠住，被风吹走，“探春正要剪自己的凤凰，见天上也有一个凤凰，因道：‘这也不知是谁家的。’众人皆笑说：‘且别剪你的，看他倒像要来绞的样儿。’说着，只见那凤凰渐逼近来，遂与这凤凰绞在一处。众人方要往下收线，那一家也要收线，正不开交，又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来。众人笑道：‘这一个也来绞了。且别收，让他三个绞在一处倒有趣呢。’说着，那喜字果然与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿，谁知线都断了，那三个风筝飘飘摇摇都去了。”（ 第七十回） 风筝是探春命运的“谶语”，那断线的风筝则象征着她有去无回的“远嫁”，联系“册辞”谶语诗中的“清明涕送江边望”，她的远嫁之期应是在清明时节，时间背景肯定是在贾府出事被抄没之前。至于探春嫁作谁人妇，小说中也曾有伏笔。 第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，众姐妹做游戏抽取花名签，签上写着参加宝玉生日宴的红楼诸艳命运的谶语。探春所掣花签上面是一枝杏花，写着“瑶池仙品”四字，诗云：日边红杏倚云栽。注云“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道：“我们家已有一个王妃，难道你也是个王妃不成。大喜！大喜！”。“日边红杏倚云栽”，是唐代高蟾的诗句。日象征着“帝王”，“日边红杏” 应该意味着她将做王侯身边的贵妇人，或者就是众人笑说王妃。按前八十回文本中的这些线索及册辞，曹雪芹的原意即那上门的官媒可能是将探春作为“瑶池仙品”，远嫁一守或贬谪海疆的藩王，探春得了“贵婿”，应了“王妃”之命，却一去不归。 凤凰也是帝王家的祥瑞，正像花名签中的“日边”、“瑶池”等一样，都是贾探春将作王妃的影射。这只“老鸹窝”里飞出的雏凤，一直渴望着远走高飞，赵姨娘终究是揣摩不透她高贵女儿的心思！至于探春得了何方“贵婿”，小说前八十回中尚未写到，但是“官媒”已进门，远嫁他乡，背井离乡，则是确定无疑的。 《红楼梦》十二支曲子中探春的“分骨肉”所唱出的，正是她生离死别、肝肠寸断的一腔哀音：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”（第五回）此曲中自有一种人生的从容态度，透出对既定命运的无奈、沉着与豁达。她知道，此一去，即是永诀，老死他乡，再也不会回来。“骨肉家园”将只在她的魂牵梦萦中。所以，探春的远嫁，必定有着昭君出塞般的怨艾和悲苦，其结局更有着“独留青冢向黄昏”那样的凄凉和落寞，而不会是百二十回程高本续作中所写的，远嫁镇海总制之子，之后还曾衣锦还乡，此种安排显然大大背于雪芹的原意。 当“掩面泣涕”的凤凰离开自己的“ 老鸹窝”时，似也只有“断线风筝”般的无限的悲凉。“游丝一断浑无力”的“凤凰风筝”，飘飘摇摇，前面大海茫茫，前途未卜；身后是亲人离散，家族败落“飞鸟各投林”。在传统观念中，背井离乡是人生的悲剧之一，所以“把骨肉家园齐来抛闪”的探春是“薄命”的。再从判词“生于末世运偏消”来分析，探春自也是生不逢时的“薄命红颜”，假如她在海外得享“王妃”的富贵荣华，能施展她“政治家”的抱负和才情，肯定不会编入“运偏消”的“薄命司”。比较可能的结局是，探春远嫁异国他乡后，不久即香消命殒，再也没能回到故土。小说中表现了“才自精明志自高”的探春的命运的无常、无助和无奈。到头来只是一只任封建家长摆布的“棋子”，她的婚姻像元春和其他姊妹的婚姻一样，都是服从于封建贵族家族利益和需要的“牺牲品”。综上所述，贾探春是曹雪芹浓墨重彩塑造的又一个性突出、形象丰满、性格复杂的典型形象。她对自己“庶出”的敏感，对自己两个母亲的不同态度，都是时代赋予她的悲剧。最后不得不“一帆风雨路三千”而远嫁南疆,落得个“千里东风一梦遥”的悲痛结局。探春是荣宁贵族中生于末世“才自精明”的巾帼英才，曹雪芹用饱含热情的期许之笔，将意志、理智、胆识和才华，甚至他自己那萦绕于胸的“补天”之志，都自然融合到贾探春这一艺术典型生命里。但是，最终探春“补天”没有成功，因为生于“末世”她的悲剧就体现了当时女子的普遍命运，使她的悲剧有着深刻的现实意义。
贾惜春是一个孤僻冷漠的人物形象，具体分析如下：
贾惜春因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格。她认定的事谁也别想更改。抄检大观园时，她咬牙撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。
她眼看着当了娘娘的大姐元春短命夭亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，她们都没有好遭遇，所以她为保自己求得干净，“看破红尘”毅然出家。家人不许，她便以死相争。最后不落发以她原住的房子为静室，带发修行。后还是到栊翠庵做了尼姑。
贾惜春形象的主题反映
从暖香坞到青灯佛畔，慧根深植如惜春，也要历经现实人生的几度“穿云”与“度月”，方能最终抵达佛家的出世绝尘，彰显曹公匠心独具的“色空”主题。正所谓，深谙出家事，方解作者心。
因此，惜春在《红楼梦》中绝非可有可无、冷口冷心的“多余人”，而是作者精心塑造的人物、特意设置的另一种视角。她的皈依佛门，与宝玉的出家，既有客观环境的同源性，又有具体诉求的差异性，二者互为映衬，共同承担着彰显与深化作品主题的功用，具有不可替代的价值。
惜春是贾府的四小姐，生得“身量未足，形容尚小。”其长姐贾元春，二姐贾迎春，三姐贾探春。其中“元”、“迎”、“探”、“惜”暗含“原应叹息”之意，揭示了她们后来的悲惨命运。她由于年龄较小，在书的前半部还看不出性格和思想。给人印象较深的是：她能绘画，曾受贾母之命，画《大观园行乐图》。她虽不工诗，但也参加诗社，雅号“藕榭”。她在大观园中的卧房名为“暖香坞”，来人未进暖香坞的门便能感到一股温香拂面而来。但作者预示了她后来是“独卧青灯古佛旁”出家为尼了，关于她后来的举动，清人王雪香在《石头记论赞》中曰：人不奇则不清，不僻则不净，以知清净法门，皆奇僻性人也。惜春雅负此情，与妙玉交最厚，出尘之想，端自隗始矣。是的，在大观园中除邢岫烟外与她交厚的都是些出家人，如妙玉、智能儿等。她的孤僻狷介是与妙玉志趣相投的内因，抄检大观园时她的丫头入画因私传东西受到遣责，这时惜春的表态不但不为入画辩解讨请，反而顿促或打，或杀，或卖，快带了她去。她说“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了，不管你们”。又说“不作狠心人，难得自了汉。”我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我！”。这些说明了惜春已由极端个人主义发展到了“心冷口冷心狠意狠的人”实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。“勘破三春景不长”促使惜春最后落发为尼的是目睹贾府的衰败，于是按作者的安排她走上“了悟”的道路以求躲过“生关死劫”，最终也仍是归入薄命司了.以佛门之花曼陀罗比作惜春。 贾惜春----贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。
《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册之七，画的是一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。判词云:勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 这里是指惜春，《红楼梦曲.虚花语》也作了类似的提示。惜春是贾府的四小姐，生得“身量未足，形容尚小。”其长姐贾元春，二姐贾迎春，三姐贾探春。其中“元”、“迎”、“探”、“惜”暗含“原应叹息”之意，揭示了她们后来的悲惨命运。她由于年龄较小，在书的前半部还看不出性格和思想。给人印象较深的是:她能绘画，曾受贾母之命，画《大观园行乐图》。她虽不工诗，但也参加诗社，雅号“藕榭”。她在大观园中的卧房名为“暖香坞”，来人未进暖香坞的门便能感到一股温香拂面而来。但作者预示了她后来是“独卧青灯古佛旁”出家为尼了，关于她后来的举动，清人王雪香在《石头记论赞》中曰:人不奇则不清，不僻则不净，以知清净法门，皆奇僻性人也。惜春雅负此情，与妙玉交最厚，出尘之想，端自隗始矣。是的，在大观园中除邢岫烟外与她交厚的都是些出家人，如妙玉、智能儿等。她的孤僻狷介是与妙玉志趣相投的内因，抄检大观园时她的丫头入画因私传东西受到遣责，这时惜春的表态不但不为入画辩解讨请，反而顿促或打，或杀，或卖，快带了她去。她说“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了，不管你们”。又说“不作狠心人，难得自了汉。”我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我!”。这些说明了惜春已由极端个人主义发展到了“心冷口冷心狠意狠的人”实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。“勘破三春景不长”促使惜春最后落发为尼的是目睹贾府的衰败，于是按作者的安排她走上“了悟”的道路以求躲过“生关死劫”，最终也仍是归入薄命司了.以佛门之花曼陀罗比作惜春，诸位认为合适吗? 贾惜春----贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。 [正册判词之七] 画:一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 [注释] 这一首是写贾惜春的。 1.“勘破”句--语带双关，字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐(元春、迎春、探春)都好景不长，使惜春感到人生幻灭。勘，察看。 2.缁衣--黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披缁。据曾见下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来“缁衣乞食”，境况悲惨，并非如续书所写取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，还有一个丫头紫鹃“自愿”跟着去服侍她。 3.青灯--因灯火青荧，故称。 红楼梦曲虚花悟将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多?到头来，谁见把秋捱过?则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 [说明] 这首曲子是写贾惜春的。“虚花悟”，意谓悟到荣华是虚幻的。“虚花”，犹言镜中花。 [注释] 1.“将那”句--与前“判词”所说“勘破三春”意同。 2.桃红柳绿--喻荣华富贵。待如何--结果怎么样呢? 3.韶华--大好春光。这里又喻所谓“凡心”。 4.天和--即所谓元气。“清淡天和”，既是与自然界浓艳的春光相对的天地间清淡之气，又指人体的元气，因为古时有所谓不动心、不劳形、清净淡泊可保持元气不受耗伤的说法。所以，“觅天和”亦即所谓养性修道。《庄子·知北游》:“若正汝形，一汝视，天和将至。” 5.天上夭桃、云中杏蕊--比喻富贵荣华。唐朝高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗:“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”封建士大夫以天、日称皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的显贵，以秋江芙蓉自况。夭桃，语本《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭”。夭夭，美而盛的样子。又旧时以“夭桃禾农李”为祝颂之辞，与曲子说惜春不嫁人而为尼的命运也相适合。 6.“到头来”句--说桃杏虽盛，但等不到秋天而早已落尽。以草木摇落而变衰的秋季来象征人世间不可避免的衰败。从其他线索看，原稿写贾府之败时在秋天，因此，这一句含义双关。 7.则看--只见。白杨村--古人在墓地多种白杨，后来常用白杨暗喻坟冢所在。《古诗十九首》:“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。” 8.青枫林--李白遭流放，杜甫疑其已死，作《梦李白》诗说:“魂来枫林青，魂返关塞黑”这里青枫林是借用，意同“白杨村”。 9.的是--真是。 10.生关死劫--佛教把人的生死说成是关头、劫数。劫，厄运。 11.“西方”二句--喻指皈依佛教，求得超度，修成正果。佛教源于西域，据传释迦牟尼在树下觉悟成佛的“宝树”虽然也枝叶婆娑，但那是菩提树，不叫“婆娑”。我国传说中婆娑树是有的，与西方佛教无关，也并不结什么果。乐史《太平寰宇记》:“日月石在夔州东乡，西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月中空隙有婆娑树一枝。”人有疑“婆娑”二字为作者一时误写，其实不误，它作为皈依佛门的象征至少在清代是周知的。如爱新觉罗·晋昌《题阿那尊像册十二绝》之二:“手执金台妙入神，婆娑树底认前因”，即是。(见文雷《红楼梦外编》，辽宁一师《〈红楼梦〉研究资料选集》第三集页)长生果，即《西游记》中所写的人参果，俗传吃了可以长生不老。果，又是佛家语，指修行有成果。这里，作者是捏合传说以取喻，暗示惜春终于逃避现实，出家为尼。 [鉴赏] 贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中见识最高、最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已趋衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利已主义世界观的表现。人家说她是“心冷嘴冷的人”，她自己的处世哲学就是“我只能保住自己就够了”。抄捡大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫鬟入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”在原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。
贾惜春，贾赦之女，贾珍胞妹，生母不详。惜春是四春中最小的一个，在她出场时，作者就形容她尚小，在以后情节中也没有改变她这一幼小形象。她没有参加姊妹们的吟诗活动，但四十二回的大观园作画却是特地为她写的，说明她精晓绘画艺术。惜春在抄检大观园这一回，表现出她的孤独决绝的性格。所有的人在这次事件中，都侧面地显示着他们性格的特征。不同于迎春的懦弱，小小年纪的惜春却表现出非常镇定的性格。只不过这种镇定是对现实的舍弃和逃避。她的这一特征终于导致八十回以后较为活跃的表现，在贾母病重和丧事期间，她和凤姐一起掌管家务。她又常和妙玉亲近，当妙玉被劫之后，她终于下决心剪发修行。惜春的最后出家的结局，在金陵十二钗判词中已写得极明白。“三春去后诸芳尽”，惜春是最后一个结束的，这些姊妹们的没有忧愁的日子也就从此一去不复返了。《红楼梦曲·虚花悟》：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
1、元春：判词的“虎兕相逢”（“虎兔相逢”是讹误）暗示死于宫廷斗争，高鹗版本近说突然病逝，鲜有证据说明真实死因。87版红楼剧集更贴合判词，有明确暗示。2、迎春和惜春：判词显示，一则死于中山狼的虐待，一则常伴青灯古佛出家为尼。高鹗版本对此二人结局处理接近原旨。3、探春：判词显示其结局为远嫁。但是高鹗版本她嫁到海疆，并不算是远嫁，甚至最后回到了京城。对其真正结局众说不一，有说嫁到外国的。因此87版剧集和藩的结局，至少比高鹗版本更接近真实。总结：高鹗版本的删改，很大程度上照顾了官方需求，悲剧性并不彻底。但因此也让《石头记》变身《红楼梦》得以在社会上广泛刊行。
1，元春，迎春，探春，惜春 2，四人的名字暗合“原应叹息”，也包含了作者的苦心孤诣，分析者四个人物形象有利于加强对《红楼梦》全书的理解。 3，四人形象各异，性格各不相同：元春入选凤藻宫，是典型的封建大家闺秀；迎春俗称“二木头”，为人老实，以致常常连本分都守不了，“戳一针也不知嗳哟一声”； 探春浑名“玫瑰花”，“无人不爱，只是刺戳手”，为人精明能干，虽是赵姨娘庶出，但对封建贵族尊严的执着毫不亚于大观园内任何主子； 惜春是年纪最小的一个，且性格古怪，“ 虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉介孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面”，在日益没落的贵族家庭内，只求明哲保身，不管别人死活，且自以为已经看透一切，一心想遁入空门。 不管如何，这几位姑娘最终的结果都是很凄惨的。元春的判词〖恨无常〗中有“ 故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”迎春更是惨死在“中山狼”孙绍祖手中，探春远嫁番邦，惜春则是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”她们的悲惨结局充分反映了象征着整个封建制度的贾府的崩塌是不可避免的。 4，建议你从人物性格分析入手，将她们最终的结局与贾府的结局结合起来，最终可以达到抨击封建社会的目的。至于在红学研究中，这一点已成为共识，所以除了她们结局的详细情形由于资料有限成为迷案以外，其余并没有加深研究的意义。 补充说明一下。不好意思，我把楼上的内容当做提问啦--绝对不是故意的啊！即使是写了论文也不可能全盘引鉴吧？我希望我的回答能给你一点提示，但并不希望帮你作弊哦。事实上只要你稍微好好看看原文，将以上内容拓展一下就能写出不少东西了。
刘心武解密红楼梦
我参加答辩时也有人写红楼梦，问题不过那么几种：1. 林黛玉的性格2. 贾家的背景对其影响3. 黛玉同宝玉的关系4. 黛玉同宝钗的对比5. 黛玉的结局讨论6. 黛玉的诗词分析研究7. 曹雪芹创造林黛玉的艺术构想和意义
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红楼梦部分：
1、《红楼梦》的作者是＿____代作家＿____，相传后40回是＿____所作。
2、《红楼梦》又名＿____、＿____、＿____等。
3、《红楼梦》的两条主线是＿____、_____。
4、金陵十二钗都有谁。
5、《红楼梦》中，“品格端方，容貌丰美，行为豁达，随时从分。”说的是＿____。
6、“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”的作者是《红楼梦》中的＿____，此诗的名字是《葬花词》，此诗意在喻人，悲叹自己的命运，控诉社会的黑暗，其思想性与艺术性均达到最高境界。
7、贾府的媳妇，稳重贤惠，本分随和，青春丧偶，统领众姐妹，曾负责海棠诗，此人便是＿____。
8、《红楼梦》中有两句诗评论王熙凤在贾府衰亡中的悲惨下场，这两句诗是＿____ _____。
9、《红楼梦》中结的两个诗社分别是＿____和＿____，社长是＿____。
10、《红楼梦》中的“阆苑仙葩”指的是＿____；“美玉无瑕”指的是＿____。
11、《红楼梦》中，“绛珠仙草”指的人物是＿____；“神瑛侍者”是＿____。
12、《红楼梦》中，“眉如墨画，面如桃瓣，目如秋波。虽怒时而若笑，即嗔时而有情”。说的是＿____。
13、《红楼梦》中有诗“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”指的是＿____。
14、《红楼梦》中，“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。”说的是＿____。
15、潇湘妃子指的是＿____，蘅芜君指的是＿____。
16、“玉带林中挂，金簪雪里埋”分别指＿____、＿____。
17、《红楼梦》中，有“小宝钗”、“小黛玉”之称的两个人分别是＿____。
18、《红楼梦》中，“枉自温柔和顺，空云似贵如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，说的是。
19、《红楼梦》中，“撕扇子作千金一笑”的是＿____。
20、《红楼梦》中“心比天高命比纸薄”的代表人物是＿____。
21、《红楼梦》中，因吃酒醉卧怡红院的人是＿____，最泼辣狠毒的女子是＿____，最具有管理才能、大胆改革的女子是＿____。
22、《红楼梦》中，“才自精明志自高，生于未世运偏消。清明涕泪江边望，千里东风一梦遥。”说的是＿____。
23、《红楼梦》中有两位小姐当上了王妃，此二人是＿____，＿____。
24、“四春”之中，性格比较懦弱的是＿____，精明志高、具有管理才能的是＿____，最后出家为尼的是＿____。
答案：
1、清、曹雪芹、高鄂。
2、《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。
3、贾府由盛到衰的演变过程、宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧。
4、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾巧姐、李纨、史湘云、秦可卿、妙玉。
5、薛宝钗6、林黛玉7、李纨。
8、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
9、海棠社、桃花社、李纨、林黛玉。
10、贾宝玉、林黛玉11、林黛玉、贾宝玉。
12、贾宝玉13、贾宝玉14、史湘云。
15、林黛玉、薛宝钗16、林黛玉、薛宝钗。
17、袭人、晴雯18、袭人19、晴雯。
20、晴雯21、史湘云、王熙凤、贾探春。
22、贾探春23、元春、探春。
24、迎春、探春、惜春。
1、元春：判词的“虎兕相逢”（“虎兔相逢”是讹误）暗示死于宫廷斗争，高鹗版本近说突然病逝，鲜有证据说明真实死因。87版红楼剧集更贴合判词，有明确暗示。2、迎春和惜春：判词显示，一则死于中山狼的虐待，一则常伴青灯古佛出家为尼。高鹗版本对此二人结局处理接近原旨。3、探春：判词显示其结局为远嫁。但是高鹗版本她嫁到海疆，并不算是远嫁，甚至最后回到了京城。对其真正结局众说不一，有说嫁到外国的。因此87版剧集和藩的结局，至少比高鹗版本更接近真实。总结：高鹗版本的删改，很大程度上照顾了官方需求，悲剧性并不彻底。但因此也让《石头记》变身《红楼梦》得以在社会上广泛刊行。
1、林黛玉性格形成的原因是什么？答案：因为林黛玉的母亲死的早，也正因为这个原因才被贾母接回家去恩养的。而这种寄人篱下的感觉让生来就有些敏感的林黛玉更是对贾府这个大家族感到一丝的恐惧。所以她不敢多行一步路，不敢多说一句话生怕被人耻笑了去。还有，她是被接到家里的，跟别人不一样，别人有父母、兄弟姐妹。而她则没有。所以她害怕，害怕这些最中不会属于她。也害怕她和宝玉的事情，因为她不是四大家族的后人，在加上在这个家里，除了贾母和王熙凤以外，所有的人都是抑林捧薛的，她就更加的敏感了。而她的骨子里面又是有那种叛逆的成分在里面的。跟宝玉一起读西厢，从不权宝玉走仕途路线就正好是说明了这一点。而恰恰就是这种性格，造成了林黛玉不能得到幸福的不幸结局。2、贾母想要贾宝玉和谁结婚？回答：贾母想要宝黛成亲，原因如下：首先，贾母把林黛玉接回家里来的原因是什么？就是因为她要给自己心爱的孙子贾宝玉找一个成亲的对象。如果仅仅为了自己的女儿贾敏死了就把林黛玉接回家来的话，她完全有可能不这样做的，所以说这个是她给贾宝玉找对象的最有力的证明。其次，在刘姥姥二进大观园中，一行人马来到了薛宝钗的住所。只见像是一个冰洞一般。贾母有些不太高兴，说女孩家怎么可以住这么一个地方，还让把自己的几件体己拿来给宝钗。这点一直以来被人认为是贾母喜欢宝钗的原因，因为那几件体己是连贾宝玉都没有见过的。但是这恰恰是贾母看不上宝钗的原因。因为在贾母看来，做我贾家的媳妇，就是要像我这样，吃遍天下好吃的，玩遍天下好玩的。是不可以像宝钗一样的。再次，在清虚观看戏的时候，张道士前来提亲，贾母的话就已经说明了这点。话外之音是是你们都说薛宝钗的脾气好，我偏偏告诉你们我的标准是无论谁家的闺女，只要模样配得上的就好。我偏不说要脾气好的。你们说林黛玉没有什么钱来做嫁妆。我就说便是那家子穷，不过是给他家几两银子罢了。意思是林黛玉的嫁妆包在我的身上。还有，在书中的几次嬉闹中，王熙凤总是在拿宝黛开玩笑，为什么？因为她是最最知道贾母的心的。在她和平儿商议的时候，就说过：赶明宝兄弟。林姑娘结婚的时候，一娶一嫁，老太太自有体己拿出来的。可见贾母之心就是要让宝黛成亲的。3、贾元春之死回答：这个一直是有两种说法的，如果说要是按照高鹗续书所写，那么就是因为元春比较胖，所以死于气管炎一类的病，（对不起，后面的40回我没有看过，之上的全是道听途说。）那么，按照曹雪芹的愿望贾元春应该是死于什么呢？其实这个问题很简单。在第五回中，贾元春的判词所配的图上画了一张弓，这就说明，贾元春最后是死在弓上了。她的死亡跟岳飞的死亡是一样的，都是被弓绞死的。而她死亡的原因跟杨贵妃是一样的。是因为两派势力的斗争，导致了她的死亡。而她是死在跟皇帝出巡的路上了。因为她的曲子里面写到：望家乡，路远山高。4、警幻情榜都有谁？回答：警幻情榜共有108个女子，如下： 警幻情榜 贾宝玉（情不情）正榜（十二名）林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、李纨、秦可卿副榜（十二名）甄英莲、尤二姐、尤三姐、薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮、四姐儿、喜鸾、瑞珠、宝珠、傅秋芳三副榜（十二名）珍珠、玻璃、彩霞、彩云、抱琴、司棋、侍书、入画、绣桔、鹦鹉、黄金莺、茜雪四副榜（十二名）媚人、檀云、林红玉、紫绡、碧痕、求纹、绮霰、佳蕙、春艳、肖鸠、柳五儿、春纤五副榜（十二名）龄官、芳关、藕官、文官、（艹底下是的字）官、葵官、蕊官、艾官、茄官、宝官、玉官、豆官六副榜（十二名）雪雁、碧月、丰儿、翡翠、傻大姐、坠儿、蝉姐儿、连花儿、靛儿、小鹊、鹦哥、万儿七副榜（十二名）绣鸾、绣凤、彩鸾、彩凤、彩屏、小舍儿、文杏、小罗、小吉祥儿、篆儿、榛儿、良儿八副榜（十二名）嫣红、娇红、偕鸾、佩凤、文花、翠云、秋桐、善姐儿、因姐儿、豆儿、同喜、同贵 5、红楼梦中的谐音有哪些？回答：贾王薛史----家亡血史，假史枉写。王子腾——望子腾达 王子胜——望子孙后代强盛 王仁 ——忘人，忘了自己是人。或“忘仁”。 史鼎——忠靖侯时，史家最为鼎盛 贾演——假演 贾源——假源头 贾赦，贾政——涉政 贾政，贾敬——假正经 贾链--假廉（不知廉耻，假廉洁） 贾宝玉——假宝玉 邢氏——形式，总做表面文章，虚伪 尤氏——尤物也 秦钟——情种 邢忠——形忠，表面忠孝也 戴良-------粮袋 戴权——大权 ；带权；代权 夏秉忠--------瞎秉忠 秦业——情孽 乌进孝-------无进孝 吴新登——无星戥 郑华——真滑 石呆子——实呆子 郑耗时——真耗时 余信——愚性 钱华——花钱 王柱——忘主 王二调——王二条 叶妈——“叶”，看花草的。 祝妈——即“竹”妈，看竹子的。 何妈——看管荷塘的，“何”即“荷”也。 柳妈——看树木花草的 田妈——大观园种菜的 白老媳妇——金钏妈，暗指金钏“白劳” 大荒山,无稽崖----荒诞无稽 青埂峰———情根峰 十里街----势利街 仁清巷---人情巷 葫芦庙---糊涂庙 湖州-----胡诌 大如洲——大概如此 梨香院----离乡怨 蘅芜院-----恨无缘 衡芜君- -----恨无君（独守空房） 潇湘馆-----消香馆 怡红院-----遗红怨 枫露茶 ----------逢怒茶 群芳髓 ----------群芳碎 万艳同杯--- ----万艳同悲 千红一窟-------- 千红一哭 蜜青果------------ 觅情果 林黛玉-----林中待玉（宝玉） 元春、迎春、探春、惜春——原应叹息；细探因缘 妙玉-------庙里的玉石；庙宇 王熙凤----昔日凤凰 李纨------（结）李完 秦可卿-----情可轻鸳鸯——鸳鸯本应成双成对，她却为了反抗贾赦的逼婚而被迫独身，偏偏她又在大观园遇见了一对真正的野鸳鸯（司棋和潘又安）。 袭人------袭击人 茜雪----（有冤）欠雪 坠儿——赘儿 ；罪儿 紫鹃 雪雁——紫鹃，喻杜鹃啼血；雪雁，天冷了，大雁都往南迁徙，只留下这只雪地上的孤雁哀鸣，多么悲苦 平儿——“平”表示公平、公正,而且平儿本人也是一个公平待人的丫鬟,她并不像她主子王熙凤那样仗势欺人，且平儿夹在贾琏和王熙凤之间，将关系处理得很“平”。 甄英莲——真应怜。香菱，相怜。 秋菱，秋怜，秋零 贾雨村言---假语存焉。贾化，假话。时飞，实非（姓贾名化，表字时飞，别号雨村） 卜固修——不顾羞 卜世仁——不是人 卜银姐（卜世仁的女儿）-----不借银 石呆子——实呆子 单聘仁——擅人 嵇好古（极好古）； 张如圭——如鬼 詹光——沾光 詹会------沾惠 傅试------附势 张有士——张有事；张有示 要作清客，得要：一笔好字不错，二等才情不露，三斤酒量不醉，四季衣裳不当，五子围棋不悔，六出昆曲不推，七字歪诗不迟，八张马钓不查，九品头衔不选，十分和气不俗。 甄士隐——真事隐去 名费，“真废”。 封肃——风俗 霍启——祸起 娇杏——侥幸 冯渊——逢冤 冯紫英 ------逢梓音；逢知音 蒋玉菡 ---------将玉含 宝珠，诸 宝钗，钗 宝琴，情 宝蟾，缠 宝玉，玉 抱琴 暴寝 "原"春暴毙 司棋 死奇 "应"春惨死 侍书 事殊 "叹"春远嫁 入画 入化 "息"春出家 得到湘云绛纹石戒指的四个大丫鬟：袭人，鸳鸯，金钏儿，平儿谐音昔怨今平或昔冤今平甄士隐的老婆是“封”氏，这是有深意的。 文中写“严老爷来来”，“严”即“炎”也，大火也。 妻子是“封”即“风”也。风助火，所以火势凶猛，将甄家烧得干干净净6、 芙蓉女儿诔该如何读？回答：这篇贾宝玉的大作实不好读，现将全文注音如下：维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠（hú），沁芳之泉，枫露之茗（míng），四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮（yān）沦（lún）而莫能考者久矣。而玉得于衾（qīn）枕栉（zhì）沐（mù）之间，栖息宴游之夕，亲昵（nì）狎（xiá）亵（xiè），相与共处者，仅五年八月有（yòu）奇（jī）。忆女儿曩（nǎng）生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖（yīng）娴（xián），妪（yù）媪（ǎo）咸仰惠德。孰料鸠（jiū）鸩（zhèn）恶（wù）其高，鹰鸷（zhì）翻遭罦（fú）罬（zhuó）；薋（cí）葹（shī）妒其臭（xiù），茝（chǎi）兰竟被芟（shān）鉏（chú）！花原自怯，岂奈狂飙（biāo）？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊（gǔ）虿（chài）之谗，遂抱膏肓（huāng）之疚（jiù）。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑（kǎn）颔（hàn）。诼（zhuó）谣謑（xī）诟（gòu），出自屏帏（wéi）；荆棘蓬榛（zhēn），蔓延户牖（yǒu）。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳（tún）幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺（guī）帏（wéi）恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎（chá），不获回生之药。眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍（zì）。镜分鸾（luán）别，愁开麝月之奁（lián）；梳化龙飞，哀折檀（tán）云之齿。委金钿（diàn）于草莽，拾翠盒（注：此字写法为è 盍代勺中之丶）于尘埃。楼空鳷（zhī）鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？况乃金天属节，白帝司时，孤衾（qīn）有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹（jiān）葭（jiā）；匝（zā）地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧（zhēn）；雨荔秋垣（yuán），隔院希闻怨笛。芳名未泯（mǐn），檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉（wǎng）待。抛残绣线，银笺（jiān）彩缕谁裁？摺（zhé）断冰丝，金斗御香未熨。昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩（jiù）。及闻槥（huì）棺被燹（xiǎn），惭违共穴之盟；石椁（guǒ）成灾，愧迨（dài）同灰之诮（qiào）。尔乃西风古寺，淹滞青燐（lín），落日荒丘，零星白骨。楸（qiū）榆飒（sà）飒（sà），蓬艾萧萧。隔雾圹（kuàng）以啼猿，绕烟塍（chéng）而泣鬼。自为红绡（xiāo）帐里，公子情深；始信黄土陇（lǒng）中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓（zǐ）泽馀（yú）衷，默默诉凭冷月。呜呼！固鬼蜮（yù）之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐（bì）奴之口，讨岂从宽？剖（pōu）悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄惓（quán）惓（quán）之思，不禁谆（zhūn）谆（zhūn）之问。始知上帝垂旌（jīng），花宫待诏（zhào），生侪（chái）兰蕙（huì），死辖芙蓉。听小婢（bì）之言，似涉无稽（jī）；据浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟（zhì）降（jiàng）于兹（zī），特不揣（chuǎi）鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮，乘玉虬（qiú）以游乎穹（qióng）窿（lóng）耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶（yáo）象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕（jī）尾之光耶？列羽葆（bǎo）而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为比从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾（luán）鹥（yī）以征耶？闻馥郁而薆（ài）然兮，纫（rèn）蘅杜以为纕（xiāng）耶？炫裙裾（jū）之烁（shuò）烁（shuò）兮，镂明月以为珰（dāng）耶？籍葳（wēi）蕤（ruí）而成坛畤（zhì）兮，檠（qíng）莲焰以烛兰膏耶？文瓟（bó）瓠（hú）以为觯（zhì）斝（jiǎ）兮，漉醽（líng）醁（lù）以浮桂醑（xǔ）耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇（chān）耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏（yān）兮，忍捐弃余于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔（pèi）而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭（jiào）噭（jiào）而何为耶？君偃（yǎn）然而长寝（qǐn）兮，岂天运之变于斯耶？既窀（zhūn）穸（xī）且安稳兮，反其真而复奚（xī）化耶？余犹桎（zhì）梏（gù）而悬附兮，灵格余以嗟（jiē）来耶？来兮止兮，君其来耶！若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴（qiān）烟萝而为步幛（zhàng），列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓（fú）妃迎于兰渚（zhǔ）。弄玉吹笙（shēng），寒簧击敔（yǔ）。征嵩（sōng）岳之妃，启骊（lí）山之姥（mǔ）。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥（zhù）。爰（yuán）格爰（yuán）诚，匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）。发轫（rèn）乎霞城，返旌（jīng）乎玄圃。既显微而若通，复氤（yīn）氲（yūn）而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾（mái）敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤（wù）寐（mèi）之栩栩？余乃欷（xī）歔（xū）怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔（yún）筜（dāng）。鸟惊散而飞，鱼唼（shà）喋（zhá）以响。志哀兮是祷（dǎo），成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨（xiǎng）！7、红楼梦中一共写了多少人物？回答：《红楼梦》中究竟写了多少人物， 清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。 民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收九百八十三人。 近年，徐恭时作新统计。基础工作是：在历年阅读过程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札记，广览诸家表谱，相互核对，最后把人物归类。统计出： (一)宁荣两府本支：男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。 (二)贾府本族：男三十四人，女八人。 (三)贾府姻娅：男五十二人，女四十三人。 （四)两府仆人：丫环七十三人，仆妇一百二十五人，男仆六十七人，小厮二十七人。 (五)皇室人物：男九人，女六人。太监二十七人，宫女七人。 (六)封爵人物：男三十七人，眷属十四人。 (七)官吏：有姓名及职名冠姓的男二十六人，只有职称的三十八人，胥吏男三人。 (八)社会人物：各阶层男一百零二人，女七十一人。大夫男十四人，门客男十人。优伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。连宗男四人，女四人。 (九)外国人：女二人。 (十)警幻天上：女十九人，男六人。总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。 最重要的当是“四大家族”——贾、史、王、薛，有诗云：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”足显四家之富。 有人将《红楼梦》里的主要人物归结如下： 十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。 十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。 十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。 十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。 十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。 十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。 七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。 七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。 四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。 四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。 四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。 四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。 四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。 四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。 四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。 四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。 四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。 四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。 四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。 四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。 四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。 四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。 四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。 四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。 四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。 四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。 文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。 四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。 一主三仆：史湘云--翠缕、笑儿、篆儿；贾探春--侍画、翠墨、小蝉；贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯；林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤；贾惜春--入画、彩屏、彩儿；贾迎春--彩凤、彩云、彩霞。8、正邪两赋中人物的含义回答：曹雪芹让贾雨村宣讲了“正邪两赋论”，然后就列举了一串人物的姓名，说这些皆是易地则同之人也，意思就是说他们的时代、身份、地位虽有不同，但其禀赋的本质是一样的。这是曹雪芹以古喻今（他那时的“今”）。让我们看看他列举的都是什么人----此事饶有意味。他列举的人物如下：许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耄卿、秦少游、倪云林、唐伯虎、朱峙山、李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云。这其中除了“王谢二族”是一种列外，共列举了26个历史人物。细分时，似可以分为几组：一、许由---一听要做官的话就连忙去“洗耳”，极憎厌功名利禄的高人逸士，亦即被世俗视为“乖僻”的奇人。二、嵇康、阮籍、刘伶---六朝时的“放浪形骸”，不守世俗礼法的狂放之士。三、王谢二族---多为大艺术家、文学家，也是脱俗的风流人物，“落拓”家风。四、顾虎头---顾恺之。大画家，最出名的“痴绝”之奇人，佳话流传甚多。五、陈后主、唐明皇、宋徽宗---结亡国之君，又皆是一流的艺术家（歌舞、音乐、书画等）。即诗人艺术家类型的天才人物而错做了政治头脑。六、柳耄卿（永）、秦少游（观）---宋代一流词人，各有风流事迹。其词天下传唱，脍炙人口。七、倪云林（瓒）、唐伯虎（寅）、祝枝山（允明）---元、明两代的高士，艺术大家。各有个性（倪号曰“迂”。即乖僻不谐世俗之意）等。八、李龟年、黄幡绰、敬新磨---唐代名伶。九、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云---自汉及宋的历代出名女流，或“私奔”；或为妓；或私婚；或病夭等等。而各有才貌性灵，俱非凡庸之辈。（如朝云，乐籍（官妓），质如玉，擅琵琶，后为苏东坡侍妾，学诗词，学佛法，东坡远谪众皆散去，独她一人不避艰苦，始终为伴，相依为命。卒于惠州万里边荒，奇女也。）综上所述，此即“两赋”之异禀，才情节操，皆超众轶伦，而世俗加之歧视，被恶名者也。是故曹雪芹所写之情痴情种，高人逸士、奇伶名娼，贫富贵贱不同，而本质则一俱抗俗离尘，“怪诞乖僻”，不为人解，不为世容的悲剧性人物。然而，这类奇才异品，乃是中华文化大背景所产生的精华宝物---所谓“物华天宝，人杰地灵”。曹雪芹著书传人的大旨本意，正在于此。9、林黛玉怎样死？回答：淹死。林黛玉为何诗号为潇湘妃子？因娥皇女英皆水神也。她的“葬花吟”特别提出“一杯冷土掩风流”，只是个愿望而已。那“强于污浊陷渠沟”才是命运的真正安排。她的“五美吟”开头就是“一代倾城逐浪花”，何也？宝玉与她谢罪，说：“明儿掉在池子里”变个水龟与她（死后）去驮碑，又何也？（世界上的誓言，哪里有这么奇怪的？）中秋之夜，黛玉湘云联句，至“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”，妙玉出来拦住，说已是太悲凉，不详了——也正是暗喻黛玉次年此夜此塘自沉。宝玉在凤姐生日那天，偷偷跑出德胜门外尼姑庵中会金钏（也是落水而亡）的那一回，别人不晓，独黛玉讥评他，借戏中所演的王十朋《祭江》而讽刺曰：这王十朋也不通的很！不管哪一江里的水，舀一碗对着它哭，也罢了——非得跪到江边上去？......你听，这是说什么？曹公在书中已特笔点醒：那庙就是供洛神的“水仙庵”......10、飞鸟各头林所对应的人物回答：为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽。---此两句总括家亡。有恩的，死里逃生，---巧姐无情的，分明报应。---薛宝钗、妙玉欠命的，命已还，---贾元春欠泪的，泪已尽，---林黛玉冤冤相报自非轻，---贾迎春分离聚合皆前定。---贾探春、史湘云预识命短问前生，---王熙凤老来富贵也真侥幸。---李纨看破的，遁入空门。---贾惜春痴迷的，枉送了性命。---秦可卿好一似：食尽鸟投林，落了片，白茫茫大地真干净！---此句为总结句。