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1/68题名：培养大学生英语交际能力的对策分析作者：高东晓刊名：科教文汇.2007(08S): 42-422/68题名：培养英语交际策略意识，提高英语交际能力作者：董国英刊名：科教文汇.2007(08S): 43-433/68题名：英语交际能力与英语口语教学作者：倪斐 陈洁刊名：中国科学教育.2007(15): 47-484/68题名：培养学生的英语交际能力作者：邓毅光刊名：广东教育：教研版.2007(7): 107-1085/68题名：高职高专学生英语交际能力的培养作者：沙红芳刊名：湖北成人教育学院学报.2007,13(4): 90-916/68题名：在课堂上提高开放教育英语本科学生的英语交际能力作者：洪朝晖刊名：宁波广播电视大学学报.2007,5(2): 84-867/68题名：基础阶段英语交际能力培养模式初探——浅谈“6R”互动语言教学法作者：王怡刊名：苏州教育学院学报.2007,24(2): 85-878/68题名：英语交际能力与英语口语教学作者：王晶波刊名：教书育人：高教论坛.2007(6): 86-879/68题名：提高高职学生英语交际能力的对策作者：任玉伟刊名：辽宁高职学报.2007,9(6): 89-89,11210/68题名：素质教育与英语交际能力培养作者：何红刊名：河北青年管理干部学院学报.2007(2): 113-11511/68题名：教育观念与英语交际能力的培养——以非英语专业博士研究生为例作者：张沉香刊名：高校教育管理.2007,1(3): 82-8512/68题名：企业商务活动中管理者的英语交际能力应注重文化差异作者：孙凌刊名：集团经济研究.2007(05S): 275-27513/68题名：激发学习兴趣 提高英语交际能力作者：耿阳刊名：辽宁教育行政学院学报.2007,24(4): 119-12014/68题名：运用现代教育技术培养学生的英语交际能力作者：胡少如刊名：教育信息技术.2007(4): 14-1515/68题名：浅谈大学生英语交际能力的现状与策略作者：邱坚娜刊名：发展.2007(5): 133-13416/68题名：从制约因素谈如何提高学生的英语交际能力作者：陈学凯刊名：甘肃教育.2007(04X): 44-4417/68题名：营造轻松和谐教学氛围 充分体现学生主体地位——从外教的口语课看英语交际能力的培养作者：张娟刊名：沙洋师范高等专科学校学报.2007,8(2): 94-9618/68题名：如何利用网络教学培养和提高学生英语交际能力作者：刘丽军刊名：湖北广播电视大学学报.2007,27(2): 138-13919/68题名：充分利用教学资源 提高英语交际能力作者：李淑君刊名：教育实践与研究.2007(04B): 40-4120/68题名：论语篇教学对英语交际能力的培养作者：陈卫东刊名：宁德师专学报：哲学社会科学版.2005(4): 75-7821/68题名：改革专科英语教学培养学生的英语交际能力作者：顾春红刊名：武汉冶金管理干部学院学报.2005,15(3): 39-4022/68题名：简论提高成人英语交际能力作者：刘增美刊名：中国成人教育.2005(9): 78-7923/68题名：大学生英语交际能力培养面临的挑战及对策作者：计道宏刊名：唐山学院学报.2005,18(3): 35-3924/68题名：图式理论在培养英语交际能力中的应用作者：刘姁刊名：职业教育研究.2005(10): 53-5425/68题名：非英语专业大学生英语交际能力的培养作者：杨海庆[1]刊名：太原教育学院学报.2005,23(3): 54-5626/68题名：教师支持下的小学生英语交际能力发展作者：熊金菊刊名：现代中小学教育.2005(9): 40-4227/68题名：教师支持下的小学生英语交际能力发展作者：熊金菊刊名：教育实践与研究.2005(07S): 112-11328/68题名：加强英语口语教学 提高英语交际能力作者：毕跃忠刊名：卫生职业教育.2005,23(10): 56-5829/68题名：课堂教学中提高英语交际能力的探索作者：王春金刊名：教学与管理：理论版.2005(5): 85-8530/68题名：浅谈英语交际能力的培养作者：王玉华刊名：辽宁师专学报：社会科学版.2005(2): 100-100,10931/68题名：了解英汉文化差异 提高学生英语交际能力作者：孙正虎刊名：遵义师范学院学报.2005,7(2): 42-4432/68题名：以景激趣 培养小学生英语交际能力作者：佟洁刊名：黑龙江教育：中学版.2005(5): 45-4533/68题名：语篇与交际——论高职英语交际能力的提高作者：谢媛媛刊名：襄樊职业技术学院学报.2005,4(3): 91-93,10034/68题名：论大学生英语交际能力的培养作者：俎媛媛刊名：高等教育研究（成都）.2005,21(2): 66-6835/68题名：大学英语交际能力的培养策略作者：王彩琴刊名：河南机电高等专科学校学报.2005,13(2): 101-10236/68题名：从语体出发，提高英语交际能力作者：潘丽萍刊名：中学文科：教研论坛.2005(1): 22-2237/68题名：两种模式一体化培养英语交际能力作者：曾庆敏刊名：西藏民族学院学报：哲学社会科学版.2005,26(2): 87-89,9538/68题名：提高学生英语交际能力的三个环节作者：司雅琳刊名：教育科研论坛：教师版.2005,4(3): 71-7139/68题名：略论英语交际能力的培养作者：石兴波刊名：湖南教育.2005(1): 36-3740/68题名：浅论中学英语教学与英语交际能力的培养作者：魏微刊名：湖南文理学院学报：社会科学版.2004,29(5): 106-10641/68题名：英语交际能力及课堂教学作者：何贵芬刊名：云南教育.2004(23): 46-4642/68题名：如何提高学生的英语交际能力作者：乔春颖刊名：河南教育：基教版.2004(5): 35-3543/68题名：探讨英语教学后发优势与学生英语交际能力的可持续提高作者：申洪军刊名：成都信息工程学院学报.2004,19(1): 131-13444/68题名：高职生英语交际能力培养中教师的作用作者：王素莉刊名：北方经贸.2004(4): 124-124,12645/68题名：浅谈中学英语交际能力的培养作者：张琦刊名：江西教育：管理版.2004(5): 30-3046/68题名：恰当运用电教媒体，培养小学生英语交际能力作者：王慧玲刊名：教育信息化.2004(1): 52-52,5147/68题名：拓展学习空间 讲究教学策略 培养学生英语交际能力作者：李晓梅刊名：中国职业技术教育.2004(34): 19-2048/68题名：《新世纪初中英语》教材：以培养学生英语交际能力为目标作者：叶露怡 李立基刊名：计算机教与学．现代教学.2004(12): 45-4749/68题名：如何提高中学生的英语交际能力作者：罗彬彬刊名：南昌教育.2004(5): 17-1750/68题名：“全英式教学”与学生英语交际能力的培养作者：唐美华刊名：零陵学院学报：教育科学版.2004,2(3): 77-7851/68题名：英语交际能力及其培养策略作者：张小曼刊名：巢湖学院学报.2004,6(6): 113-11552/68题名：在培养英语交际能力的教学活动中扬功能意念法之长作者：林冰虹刊名：南昌航空工业学院学报：社会科学版.2004,6(4): 78-8053/68题名：如何培养初中生的英语交际能力作者：侯卷娥刊名：西藏教育.2004(11): 43-4354/68题名：浅谈英语交际能力的培养作者：梁松林 张建平刊名：江西教育科研.2004(8): 39-4055/68题名：雅思考试与英语交际能力的培养策略作者：张作功刊名：黑龙江高教研究.2004(11): 133-13556/68题名：培养学员英语交际能力的“三法”作者：宫娇刊名：黑龙江教育：综合版.2004(7): 91-9157/68题名：放飞英语教学思维，培养英语交际能力作者：江丽琴 涂翔刊名：安阳师范学院学报.2004(4): 85-8758/68题名：试析交际法与英语交际能力的培养作者：李治刊名：安阳师范学院学报.2004(4): 91-9359/68题名：高校学生英语交际能力培养的现实意义与教学原则作者：张庆芳刊名：洛阳大学学报.2004,19(3): 61-6360/68题名：体育专业大学生英语交际能力提高的对策作者：刘丽军刊名：武汉体育学院学报.2004,38(5): 143-14561/68题名：提高医学院校大学生英语交际能力探略作者：王梅刊名：遵义医学院学报.2004,27(3): 316-31762/68题名：注重双向交流 提高学生的英语交际能力作者：禄颖刊名：贵州民族学院学报：哲学社会科学版.2004(4): 130-13163/68题名：朗读对英语交际能力的促进作用作者：董振周刊名：教育实践与研究.2004(7): 34-3464/68题名：对比文化差异 提高学生英语交际能力作者：廖成英刊名：胜利油田师范专科学校学报.2004,18(2): 39-4065/68题名：英语交际能力培养浅谈作者：夏盛昭 邹锦刊名：现代教育科学：考试专参初中篇.2004(6): 53-5366/68题名：浅析英语交际能力训练方法作者：阿春林刊名：青海师范大学学报：哲学社会科学版.2004(5): 131-13267/68题名：文化认知与英语交际能力的培养作者：刘宏刊名：河西学院学报.2004,20(4): 72-7668/68题名：了解请求方略 提高英语交际能力作者：李艳玲刊名：活力.2004(6): 53-53〖检索时间〗2008-01-23 13:35:301/100题名：浅谈对学生英语交际能力的培养作者：刘蓉刊名：沙洋师范高等专科学校学报.2004,5(4): 67-68,892/100题名：在情境教学中提高英语交际能力作者：陶小洁刊名：今日教育.2004(6): 40-413/100题名：浅谈培养学生英语交际能力作者：姚景丽刊名：教育实践与研究.2004(6): 16-164/100题名：略论学生英语交际能力的培养作者：胡龙娇刊名：景德镇高专学报.2004,19(1): 92-935/100题名：论英语交际能力与中外文化差异作者：郑超萍刊名：茂名学院学报.2004,14(2): 28-306/100题名：关于非英语专业学生英语交际能力的调查报告作者：李旭东 李灏刊名：江苏外语教学研究.2004(1): 20-247/100题名：培养英语交际能力 提高课堂教学效果作者：吴书标 张桂兰刊名：安徽教育论坛.2004(1): 37-388/100题名：文化因素对英语交际能力的影响作者：蒋宇红[1] 孟冬[2]刊名：国际关系学院学报.2004(2): 35-389/100题名：大学生英语交际能力培养探究作者：李丽红刊名：淮阴工学院学报.2003,12(4): 58-5910/100题名：学生英语交际能力的培养作者：郭海泉刊名：现代教育.2003(14): 60-6011/100题名：试论如何培养初中生的英语交际能力作者：覃建宁刊名：河池师专学报.2003,23(B12): 47-4912/100题名：加强朗诵，提高英语交际能力作者：张居设刊名：广西粮食经济.2003(6): 40-4213/100题名：交际教学法与英语交际能力作者：王迎晖刊名：西安政治学院学报.2003,16(4): 86-8714/100题名：在交往互动中培养学生的英语交际能力作者：孙潋刊名：中小学英语教学与研究.2003(10): 6-815/100题名：如何加强中学生英语交际能力的培养作者：邱佳岭[1] 于颖南[2]刊名：天津教育.2003(12): 40-4116/100题名：大学生英语交际能力的培养作者：唐竹刊名：齐齐哈尔大学学报：哲学社会科学版.2003(6): 107-10817/100题名：改革英语教学模式 提高医学生英语交际能力作者：蒋郑宏[1] 刘宁南[1] 曾兆令[2]刊名：中华医学写作杂志.2003,10(21): 1967-196918/100题名：如何培养中学生英语交际能力作者：山成才刊名：青海教育.2003(5): 25-2619/100题名：浅谈提高英语交际能力的教学实践作者：王岩 何英刊名：沈阳农业大学学报：社会科学版.2003,5(3): 242-24320/100题名：研究生英语交际能力的培养作者：唐承贤刊名：江苏高教.2003(6): 134-13421/100题名：英语交际能力的培养作者：刘国荣刊名：江西教育：管理版.2003(1): 37-3722/100题名：学生英语交际能力的培养作者：王群芳刊名：广东教育.2003(6): 26-2623/100题名：影响英语交际能力发展的相关因素及对策作者：连益芝刊名：龙岩师专学报.2003,21(4): 72-7324/100题名：中国文化因素对学生英语交际能力的影响作者：赵洋刊名：教育家.2003(4): 52-5325/100题名：浅谈学生英语交际能力的培养作者：徐晓红刊名：江苏广播电视大学学报.2003,14(5): 77-7826/100题名：一石激起千层浪－英语交际能力的培养作者：李晓刊名：成都教育学院学报.2003,17(5): 70-70,7727/100题名：“听”“说”结合，培养学生的英语交际能力作者：黄芳刊名：浙江树人大学学报.2003,3(4): 37-3928/100题名：英语交际能力的培养作者：孔凌刊名：山西教育.2003(16): 48-4829/100题名：从语用学维度审视英语交际能力的培养作者：张勇刊名：阿坝师范高等专科学校学报.2003(1): 70-7330/100题名：运用情景教学法提高英语交际能力作者：李晓坤刊名：辽宁高职学报.2003,5(3): 123-12431/100题名：提高大学生英语交际能力的思考作者：王丽峰刊名：焦作工学院学报：社会科学版.2003,4(1): 74-7532/100题名：语言的交际功能与英语交际能力作者：柳静刊名：青岛职业技术学院学报.2003,16(1): 50-5233/100题名：英语交际能力的培养作者：张福珍刊名：现代中小学教育.2003(5): 34-3534/100题名：浅论英语教学中学生英语交际能力的培养作者：雷术海刊名：教育实践与研究.2003(3): 49-5035/100题名：浅析如何培养学生的英语交际能力作者：尹洪佳刊名：教育探索.2003(8): 89-9036/100题名：怎样提高英语交际能力作者：胡杨朋刊名：英语辅导：初二年级.2002(5): 16-1637/100题名：如何培养中学生的英语交际能力作者：张志国刊名：教书育人：普教版.2002(11): 19-1938/100题名：创设情景 培养学生的英语交际能力作者：郝翠平 郝翠华刊名：甘肃教育.2002(12): 30-3039/100题名：由“单向”到“互动”——英语交际能力培养的关键作者：郭整风刊名：外语与外语教学.2002(6): 22-24,F00340/100题名：论大学生英语交际能力的培养作者：陈俊媛刊名：黑龙江教育学院学报.2002,21(6): 104-10541/100题名：克服母语干扰，提高英语交际能力作者：卜绛雯刊名：太原科技.2002(4): 50-50,5242/100题名：提高学生英语交际能力的策略思考作者：赵若英刊名：基础教育研究.2002(10): 38-4043/100题名：开设实践课 提高英语交际能力作者：沈艺刊名：中医教育.2002,21(2): 27-2944/100题名：学生英语交际能力培养初探作者：王冬青刊名：卫生职业教育.2002,20(2): 55-5645/100题名：激发兴趣培养英语交际能力作者：高莲芹 杞秀玉刊名：黑龙江科技信息.2002(6): 61-6146/100题名：在大学英语教学中加强学生英语交际能力的培养作者：唐德斌刊名：重庆三峡学院学报.2002,18(3): 57-5947/100题名：交际法教学与学生英语交际能力的提高作者：邵静刊名：太原理工大学学报：社会科学版.2002,20(3): 84-8648/100题名：英语交际能力的培养与拓展作者：武守群刊名：高考.2002(5): 39-4149/100题名：谈如何提高学生英语交际能力作者：张雁生刊名：镇江高专学报.2002,15(3): 94-9650/100题名：浅谈中学生英语交际能力的培养作者：王卫红刊名：高等函授学报：哲学社会科学版.2002,15(4): 48-4951/100题名：浅谈英语交际能力的培养作者：王传香刊名：济南教育学院学报.2002(2): 48-4952/100题名：浅谈初中英语交际能力的训练作者：王志玉刊名：陕西教育科研.2002(3): 57-5753/100题名：浅谈中学生英语交际能力的培养作者：胡昱刊名：成都教育学院学报.2002,16(3): 48-4954/100题名：英语交际能力与高考作者：刘斌刊名：成都教育学院学报.2002,16(2): 47-47,5255/100题名：社会语言学与大学生英语交际能力的培养作者：唐小云刊名：高等教育研究（成都）.2002,18(3): 39-4156/100题名：交际教学法与英语交际能力的培养作者：文芳刊名：教学研究（河北）.2002,25(2): 130-13257/100题名：高职英语文化负迁移现象与英语交际能力的探讨作者：耿民刊名：辽宁高职学报.2002,4(1): 119-120,12558/100题名：合作学习与英语交际能力的培养作者：陈玉玲刊名：邯郸职业技术学院学报.2002,15(1): 78-80,8259/100题名：交际法和学生英语交际能力的培养作者：古莉刊名：第一军医大学分校学报.2002,25(1): 25-2660/100题名：关于非英语专业学生英语交际能力的调查作者：关剑刊名：煤炭高等教育.2002(5): 94-9661/100题名：文化教学与培养高校学生英语交际能力作者：杨跃 李红梅刊名：煤炭高等教育.2002(3): 68-6962/100题名：如何培养学生英语交际能力作者：沈进刊名：德阳教育学院学报.2002,16(4): 45-4563/100题名：浅谈如何提高英语交际能力作者：孔艳波刊名：吉林广播电视大学学报.2002(1): 60-6264/100题名：掌握中西文化差异提高英语交际能力作者：白红梅刊名：鞍山师范学院学报.2002,4(4): 64-6565/100题名：浅谈英语交际能力的培养作者：张行文[1] 乐清平[2]刊名：芜湖师专学报.2002(2): 123-12466/100题名：关于英语交际能力的调查与分析作者：关剑刊名：华北科技学院学报.2002,4(1): 114-11667/100题名：电影语言情景教学与学生英语交际能力的培养作者：王朝英刊名：国际关系学院学报.2001(2): 62-6668/100题名：互动式大学英语课堂教学模式——培养学生英语交际能力的有效途径作者：徐玉娟刊名：南京医科大学学报：社会科学版.2001,1(3): 194-19669/100题名：精读课教学与英语交际能力的培养作者：孙志红刊名：山东外语教学.2001(2): 72-7470/100题名：谈英语交际能力的培养作者：余琴刊名：山东教育.2001(7): 93-9371/100题名：谈英语交际能力与文化背景教学作者：李盈光 曾祥玲刊名：中国成人教育.2001(12): 56-5672/100题名：论中学生英语交际能力的培养作者：李红英刊名：南昌职业技术师范学院学报.2001(5): 72-76,7173/100题名：关注文化差异，培养英语交际能力作者：巴岩 李寒冰刊名：枣庄师专学报.2001,18(3): 80-8174/100题名：了解英语交际策略 提高英语交际能力作者：杨晓红刊名：呼兰师专学报.2001,17(2): 57-5875/100题名：论大学生英语交际能力的培养作者：魏俊轩刊名：吉林教育科学：普教研究.2001(5): 54-5576/100题名：如何培养非英语专业大学生的英语交际能力作者：潘向阳刊名：煤炭高等教育.2001(4): 66-6777/100题名：在师范院校培养学生英语交际能力的重要性和必要性作者：惠克宁刊名：集宁师专学报.2001,23(3): 47-5078/100题名：中学生英语交际能力培养浅谈作者：周幼明刊名：江苏教育学院学报：社会科学版.2001,17(3): 122-12379/100题名：谈如何提高学生的英语交际能力作者：王晗刊名：佳木斯大学社会科学学报.2001,19(1): 107-10980/100题名：如何提高英语交际能力作者：周梅艳刊名：华北矿业高等专科学校学报.2001,3(3): 97-9881/100题名：提高英语交际能力ABC作者：萧民刊名：初中生学习技巧.2001(8): 12-1282/100题名：英语交际能力与中考试题作者：颜新祥刊名：英语辅导：初三年级.2001(3): 22-2383/100题名：英语交际能力培养在英语课中的尝试作者：孙晓秋刊名：成都教育学院学报.2000,14(2): 48-4884/100题名：提高英语交际能力ABC作者：萧民刊名：英语辅导：初一年级.2000(1): 20-2085/100题名：英语交际能力强化训练（Units1-4）作者：萧民刊名：中学课程辅导：初一版.2000(7): 27-2786/100题名：大学英语交际能力教学初探作者：何玉敏刊名：黄河水利职业技术学院学报.2000,12(3): 64-6587/100题名：初中英语交际能力的培养作者：牟金环刊名：新疆教育学院学报.2000,16(1): 68-7088/100题名：从素质教育出发发展学生的英语交际能力——“英语角”功能初探作者：陈文刊名：教学月刊：中学文科版.2000(12): 27-2989/100题名：谈中学生英语交际能力的培养作者：徐秋菊刊名：许昌师专学报.2000,19(4): 127-12890/100题名：搞好短剧表演活动 培养学生英语交际能力作者：李培 黄玉兰刊名：重庆石油高等专科学校学报.2000,2(1): 53-5491/100题名：课棠讨论与提高英语交际能力作者：方碧姬刊名：莆田高等专科学校学报.2000,7(1): 51-5492/100题名：课堂教学中提高英语交际能力的探索作者：王国凤刊名：浙江万里学院学报.2000,13(2): 76-78,3293/100题名：怎样培养学生的英语交际能力作者：李文强刊名：农村成人教育.2000(1): 17-1894/100题名：研究中英文化差异 提高英语交际能力作者：孙海燕刊名：阜阳师范学院学报：社会科学版.2000(6): 123-12495/100题名：论大学生英语交际能力培养的意义与途径作者：陈金荣刊名：许昌师专学报.1999,18(2): 127-12896/100题名：英语交际能力培养概说作者：秦莉刊名：洛阳师专学报：自然科学版.1999,18(6): 122-122,13497/100题名：注重听力训练 提高英语交际能力作者：蔡晓斌刊名：泉州师专学报：自然科学版.1999,17(3): 78-7998/100题名：谈大学生英语交际能力的培养作者：陈海燕刊名：萍乡高等专科学校学报.1999(3): 74-7699/100题名：谈培养学生的英语交际能力作者：王建平刊名：牡丹江医学院学报.1999,20(2): 105-105100/100题名：培养英语交际能力的三个方面作者：许爱侬刊名：韩山师范学院学报.1998,19(1): 111-114,120
宁德师范学院学报(自然科学版)主办单位：宁德师范学院出版周期：季刊宁德师范学院学报(哲学社会科学版)主办单位：宁德师范学院出版周期：季刊这种地方性的小本科高校的学报，根本不可能是任何核心期刊。就是最最普通的省级期刊。
是二本 还不错 学习氛围很好 如果你是高考失利想考个好研究生可以到这来学习 信阳师院的考研率在全国排名都是靠前的
是二本，在河南省内算很不错的学校了，河南省师范院校的双子星之一，和河南师范大学一起归省里直属。
信阳师范学院是二本的。
信阳师范学院 简称信阳师院，坐落在信阳市，是大别山革命老区高校联盟成员。
学校创建于1975年，时名开封师范学院（今河南大学）信阳分院，1978年经国务院批准为本科建制并改为现名，1998年经国务院学位委员会批准为硕士学位授权单位，2018年获批省“十三五”博士学位授权立项建设单位。
截至2019年9月，学校校区3422.58亩，校舍总建筑面积81.08余万平方米，设有25个教学单位，开设75个本科招生专业；拥有15个硕士学位授权一级学科，8种硕士专业学位授权类别；有教职工1900余人；有全日制在校学生共23876人，其中研究生1288人。
《信阳师范学院学报》创刊于1981年，是信阳师范学院主管主办的综合性学术理论刊物，为双月刊。刊物的宗旨是坚持社会主义办刊方向，坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针，促进文化交流，繁荣学术研究，提高刊物质量，推动教学科研。 《信阳师范学院学报》的国际标准刊号为：ISSN 1003-0964,国内统一刊号为：CN 41-1030/C；所发文章被《新华文摘》、《全国高校文科学报文摘》、中国人民大学复印报刊资料等国内权威性文摘的摘转率，在全国师范学院学报中一直名列前茅。现有哲学社会科学版和自然科学版两个版本。
淮南师范学院学报是省级期刊，国际标准刊号:ISSN1009-9530，国内统一刊号:CN34-1231/Z。
此学报原名为《淮南师专学报》，2000年淮南师专升格为淮南师范学院，《淮南师专学报》也相应更名为《淮南师范学院学报》。它是由国家新闻出版署批准，安徽省教育厅主管，淮南师范学院主办的以邓小平理论研究、哲学、政治、文学、历史、艺术为主，兼顾数学、化学、物理、计算 机、教育学、体育等相关学科的综合性学术期刊。本刊为季刊，大16开，国内外公开发行。
《淮南师范学院学报》主要栏目有：诗学建设、思维科学、研究生论坛、文学研究、政史研究。
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你发表淮南师范学院学报了么？版面费多少啊？平均用稿周期多少啊？
辽宁大学学报（哲学社会科学版）是社科院评选的核心期刊；辽宁高等教育研究是北京大学图书馆的核心期刊；辽宁工程技术大学学报（自然科学版）是北京大学图书馆和中国科学技术信息研究所的核心期刊；辽宁工学院学报（自然科学版）是中国中国科学技术信息研究所的核心期刊；辽宁教育学院学报是社科院的核心期刊；辽宁教育研究是社科院的核心期刊；辽宁农业科学是中科院和中信所的核心期刊；辽宁青年是北京大学的核心期刊；辽宁师范大学学报（自然科学版）是中信所的核心期刊。
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在《如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律》之问的答案【第四版】如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律哲学鼎端LV.3 1 分钟前在《如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律》之问的答案【第四版】1.如何理解对立统一？2.矛盾的对立统一如何理释？3.矛盾就是对立统一怎么理解？耿阁（鸣天士君）著题记精要：A：我耿阁对上述这三个问题分别发布了三篇小文章极简地作出了留言评论并留下了《易经》中的易理之哲理哲慧所凝聚昭显昭示昭现的理论观点。B：亚里士多德、黑格尔、马、列、毛、对事物对立统一的一般规律的揭示虽是作为众律之一或略高众律有着功不可没慧及千秋的智慧功德然其是终不能作为宇宙的最根本的规律道理或之也是终不能作为事物发展变化过程始终之中中的根本的规律道理而待之而言之而悖理过誉之的”。【【【这是永恒性的铁律性的定论之终极性的结论：之其您折叠雾罩阴袭暗击一千次一万次都是没有用的、之其您把它（硬说成根本规律）铸成鼎标成星都是没有用的、都是永远的成不了宇宙的根本规律的、都只能是一种似是而非不伦不类的崇洋步外式的无聊之说辞的、都是一种带有“别国月唯圆”“别国水唯甜”“别国哲唯先”“别国慧唯显”之味道的一大帮的弃先灭宗侮祖辱国的巽蛊孽瘴们的范贱式的无识之为之无知之举的、览其黑格尔马克思等能称得上伟大的人的没有一个人说过或之会去说过什么对立统一是宇宙的根本规律或之是事物的根本规律的、384年前我国的《易经》传到欧洲产生了二进制并建立了宇宙模式都是有赖於中国智慧的、说句稍微一点不惭大言的话：“就其之那个《易经》的阴阳观、《老子》的无极道德观、《易理》中的其大无外其小无内的人类思维意识的总定律观、等之无极观、物质观、炁质观、气化观、变易观、平衡观的数以百千逾万的无论其中的哪一观都是要有其能有其容的要超越或超过整个西方的所谓的哲理哲慧的之其总和的”之其理寓寓理的哲理之智慧的；】】】：“——之所以如是说这是因为：1.对立统一的规律道理它仅仅是一般的规律道理。2.充其量比一般道理出众些。3.最大的功能能量也只不过是事物中涉及层次层级面多些广些。4.对立统一的规律一旦涉及情理领域就不灵了或之就逊色了”。5.对立统一的观点观念的意思道理或之说对立统一的规律道理的主观真理的意思道理或之说对立统一规律的主观的认识认知宇宙客观存在主观真理的认识认知的是其然知其然知其所以然知其所必然的之其全部的认知的成份程度水平境界说穿了道白了它仅仅是仅仅只能是《易经》太极阴阳鱼图的无极物质质场无极物质质态变化运动的一种极小极小的视觉层次层级微不足道的那种小规律小道理而已罢了的意思之其这点小规律小道理也只不过是铁定的是出自於原自於源自於基自於始自於本身本来本然的固自於起自於太极阴阳观的表象之现象的之其在此需要大注特注的是：“只仅仅是表象”并“只仅仅是现象”的问题“并“仅仅是仅仅只能是主观真理”的问题“并”与其那个无极宇宙的物质变动质态的平衡不平衡或然平衡的宇宙的总规律或事物的总规律的客观规律客观真理的规律道理相比那是连边都沾不上的”当然理应其之所谓：“不是统一不是同一或之不是通一在同等层次层级的理寓范畴之中的程度境界的理寓理律是不能作为并驾齐驱相提并论的”。！！！！！6.有《易经》蕴含孕育着的平衡不平衡或然平衡的总规律总道理总天理管着它呢！对立不就是不平衡了吗！对立就是不平衡也！统一不就是平衡了吗！统一就是平衡也！矛盾不就是对立了吗！矛盾就是对立也！（此处一字都不能多说赘语）C：伟大的黑格尔把《易经》誉为哲学的基础并对其《易经》的卦爻象辞惊悟绝叹般地呼唤极誉出：“《周易》之《易经》即是一部论宇宙原则的书”。（“原则”在这里是指“原理”的意思）黑格尔先生对其《易经》如此的厚爱及之超越绝伦的顶级绝唱般地彻悟难道他能不悟出点什么吗？！我耿阁断然认为：“最最起码的一点，即则是他观察到了《易经》中的太极阴阳鱼图所给人的带来的那个“最简单的两条阴阳鱼”“最简单的两个黑白点”“最简单的两个阴阳鱼眼”的相应的对立不都是统一在那个无极圈太极圈天图圈也或之曰是整个宇宙的这个大空大零的大虚无状态的大空〇圈的吗？这才是对立统一的规律之道理的最初的最本然的最真正的雏形真迹真版真貌真源真帽真脸”。就是这个极其简单的不能再简单的了的之其对立统一的一种小现像之表象就辛苦了所谓的西方的被众多的中国的所谓的哲学家们就崇奉的不得了不得了似的西方的哲学家们研究了那么多的年那么多的代；虽其即便即便的如此如此然就其宇宙的真正的真谛或之事物的真正的真谛来言的话那则可谓是连边都沾不上的；最最起码的说辞那就是绝然般地是不能并驾齐驱相提并论的”；殊不知宇宙的真谛的大规律大道理还多了去了”。其实平衡不平衡或然平衡的总规律总道理总天理那才是真正的宇宙真谛那才是真正的宇宙的原理那才是真正的宇宙法则那才是真正的宇宙定律那才是真正的宇宙的根本的规律道理”。其之以其理之以理才真正的方可谓之其以大美尽善矣”。！！！！！【第一篇】如何理解对立统一？耿阁（鸣天士君）著来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！（我耿阁的嘴太笨说得真费劲只有谢罪於天下了！）【“本文这一句小话是摘自《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。【第二篇】矛盾的对立统一如何理解？耿阁（鸣天士君）著矛盾就即或即对立之其对立统一也就是：“就即或即矛盾统一”。此问乍看起来好像有天大的毛病；其实也不算个什么事”。凡对立的矛盾的不正的歪斜的不好的非正义的之其等之的相对的正面的反面统统通通的都是属於：“不平衡”的规律道理之范畴”。（在这里只能一言统蔽之一言通蔽之）耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端：LV.3 1 分钟前矛盾的对立统一如何理解？耿阁（鸣天士君）著如何理解对立统一哲学鼎端：（我耿阁的笔名）LV.3 2 分钟前来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 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分钟前来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！（我耿阁的嘴太笨说得真费劲只有谢罪於天下了！ ）【“本文这一句小话是摘自《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。】附：有关文章物质与意识是对立的统一相关推荐·《国内哲学动态》1982年0·《辽宁大学学报(哲学社会·《齐鲁学刊》1983年04期·《学习与探索》1982年04期·《求是学刊》1984年02期综观欧洲哲学史,关于物质与意识关系的解决,基本上有两类七种。第一类是“同一论者”,第二类是“对立论者”。同一论者承认物质与意识有同一性。其中又分五种。第一种是唯心论的等同论者(贝克莱主义和马赫主义等),第二种是唯物论的等同论者(庸俗唯物主义),第三种是唯心论的辩证同一论者(黑格尔主义),第四种是形而上学同一性论者 (费尔巴哈主义等),第五种是唯物论的辩证同一论者(马克思主义)第二类,对立论者只承认物质与意识的对立,否认同一。其中又分两种。第一种是不可知论者(休漠主义),第二种是二元论者(康德主义)。总共七种。 第一种,唯心论的等同论。他们把意识与物质完全等同。在形式上否认第二性的对立关系。主张一切都同一于意识。古希腊的巴门尼德、柏拉图,近代英国的贝克莱,德国的费希特与谢林以及马赫主义者都属这种。他们说:思维和存在是同一的。可见世界(自然界)与可知世界都同出于理念世界。“对象和感觉是同一个东西。”(转引《唯物主义和经验批判主义》)...??(本文共2页) 阅读全文>>权威出处： 《国内哲学动态》1982年07期辽宁大学学报(哲学社会科学版)论物质和意识的对立统一物质和意识是对立的统一,这是马克思主义哲学早已定论的东西。 庞长富同志却在《学习与探索》1982年第1期以及其它刊物上撰文坚持 认为:物质与意识是对立的统一(同一)的观点“与唯物辩证法的墓本 原理是根本不相符合的,它在马克思主义经典著作中不仅没有任何根据, 而且早已遭到批判。”(本文没有标明出处的引文皆见庞文)我们认为 庞长富同志的这种看法是值得商榷的。 一、“遭到批判”的是“物质与意识是对立的统一”的观点,还是 形而上学的“绝对对立”呢? 庞长富同志在其论文中认为,物质与意识是对立的统一的观点,在 马克思主义经典著作中早已遭到了批判,其理论根据是恩格斯在《反杜 林论》中的一段话。恩格斯说:意识和物质如果是相对立的,“那末意 识和自然,思维和存在,思维规律和自然规律如此密切的相适合,就非 常奇怪了。可是,如果进一步问:究竟什么是思维和意识,它们是从哪 里来的,那末就会发现,它们都是人脑的产物,而人本身是自然界的产 物,是在他们的...??(本文共3页) 阅读全文>>权威出处： 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1985年03期齐鲁学刊再论要正确认识物质和意识的辩证关系——对庞长富同志答辩的回答拙文《要正确认识物质和意识的辩证关系》,在《齐鲁学刊》发表后,有幸得到庞长富同志的回答。他的《“物质与意识的对立统一”是唯心主义辩证法的命题一一答张明同志》一文(以下简称《答文》),对我颇多启发,但对其中的许多观点,仍觉有再商榷的必要。我想,这种开诚布公的、同志式的讨论,对于弄清马克思主义的基本理论观点是会有裨益的。 《答文》否认物质与意识是对立的统一关系,所持的基本观点就是:“什么是‘对立的统一,?根据黑格尔和马克思的辩证法,‘对立的统一,的重要含意之一就是矛盾双方各以和它对立着的另一方为自己存在的前提,其中任何一方都不能孤立地存在着,即失去一方,它方就同时失去了自己存在的条件。”(以下凡引《答文》,不再注明出处)他接着说: “如果物质与意识是对立的统一,那末就必然得出这样的结论:物质和意识都不能孤立的、独立的存在,不仅意识以物质为自己存在的前提,而且物质也以意识为自己存在的前提,没有意识,物质就失去了存在的条件。由此可见,这...??(本文共6页) 阅读全文>>权威出处： 《齐鲁学刊》1983年04期国内哲学动态物质与意识不是对立的统一长期以来,我国哲学界的部分同志认为物质与意识是对立的统一(同一),把它作为唯物辩证法的观点广为宣传。另一些同志虽不赞同这种看法,由于种种原因,也没有公开提出异议或予以坚持,使得这种观点似乎成了“定论”,甚至最近又被某些哲学家写入供哲学系用的哲学教科书中。这就不能不引起人们的关注了。 其实,上述观点与唯物辩证法基本原理是根本不相符合的,它在马克思主义经典著作中不仅没有任何根据,而且早已遭到批判。 例如,恩格斯在批判黑格尔和杜林把意识、思维当作某种现成的东西,当作一开始就和存在、自然界相对立的东西看待这种唯心主义观点时指出,意识与物质如果是对立的,“那末意识和自然,思维和存在,思维规律和自然规律如此密切地相适合,就非常奇怪了。可是,如果进一步问:究竟什么是思维和意识,它们是从哪里来的,那末就会发现,它们都是人脑的产物,而人本身是自然界的产物,是在它们的环境中并且和这个环境一起发展起来的,不言而喻,人脑的产物,归根到底亦即自然界的产物...??(本文共3页) 阅读全文>>权威出处： 《国内哲学动态》1981年09期学习与探索物质与意识是对立的统一——与庞长富同志商榷《学习与探索》1982年第1期,发表了庞长富同志的《物质与意识不是对立的统一》一文,对“物质与意识是对立统一”的观点提出了批评,并发表了一些值得探讨的“新”观点,“这就不能不引起人们的关注了。”① (一) 对于物质与意识的关系,是不是对立的统一的问题,50年代初就有争论。那时争论的焦点是物质与意识有没有同一性,争论的一方就认为物质与意识有同一性的观点,是唯心主义观点,是黑格尔的命题。现在,庞长富同志的“新”观点,是从另一角度提出的。他认为物质与意识是两个事物之间“相适应”的关系,而不是一个事物内部的对立同一关系。我们认为,庞长富同志的这一“发挥”也是值得商榷的。 在唯物辩证法看来,物质与意识的关系只能是一个事物内部的对立同一关系,根本不是两个事物之间“相适应”的关系。自从自然界产生了意识这个物质的最高产物之后,物质与意识就始终处于对立统一的辩证关系之中,除非意识随着人类一起灭亡,这种对立统一关系是不会改变的。当然,这种关系不存在...??(本文共7页) 阅读全文>>权威出处： 《学习与探索》1982年04期求是学刊辩证唯物论还是机械唯物论?──读《“物质与意识的对立统一”是唯心辩证法的命题》等文有感近年来,庞长富同志接连发表了引人注目的两篇文章:《物质与意识不是对立的统一》 (《学习与探索》1982年第1期)和《“物质与意识的对立统一”是唯心辩证法的命题》(《齐鲁 学刊》 1983年第4期(以下简称庞文)。庞文写道:“‘物质与意识的对立统一’这个命题, 不仅抛弃了唯物论,也抛弃了马克思主义的辩证法、认识论,即陷入了唯心主义”, “与唯物辩证法的基本原理是根本不相符合的,它在马克思主义经典著作中不仅没有任 何根据,而且早已遭到批判”,“是用唯心主义改造唯物辩证法”,是我党历史上犯左 倾严重错误的“理论基础”。对此,笔者实不敢苟同。庞文既已提出了如此尖刻、严厉 的挑战,看来事关重大,大有分清此理论是非的必要。本文想在此谈一些粗浅的看法, 与庞长富同志商榷,并请教于关心这一问题的同志们。 一、物质与意识的对立统一关系是怎样产生的, 庞文竭力否定物质与意识的对立统一关系说?如果把物质与意识当做对立面的统 一,那就不可避免地得出没...??(本文共7页) 阅读全文>>权威出处： 《求是学刊》1984年02期扩展阅读：·同一论 ·等同论 ·欧洲附：未改稿在《如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律》之问的答案如何理解对立统一？耿阁（鸣天士君）著来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！【“本文这一句的小话题是摘自我耿阁自己所著写的《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。】尊敬的编审的管理员先生：“申诉成功了怎么还有折叠的字样？这到底是怎么啦”！“致诚感恩您们费神过目精准审核予以正常显示”。！附：前文如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律查看全部3个回答查看全部3个回答 哲学鼎端LV.3 2 分钟前在《如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律》之问的答案如何理解对立统一？耿阁（鸣天士君）著来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！【“本文这一句的小话题是摘自我耿阁自己所著写的《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。】
①对立统一规律揭示了事物运动、变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，科学地解释了事物发展的道路、方向、形式等问题。②对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容，事物普遍联系的实质就是事物之间由多方面的对立统一构成的矛盾体系；事物发展的实质就是新事物扬弃旧事物的过程，它体现着事物内部肯定方面与否定方面的对立统一的关系。③对立统一是唯物辩证法全部规律和范畴的实质，所以，对立统一规律提供了理解唯物辩证法其它规律和范畴的钥匙。④唯物辩证法是世界观又是方法论，而对立统一规律提供了这一科学方法论最根本的内容，即矛盾分析的方法。
是假的，我已经上当了，今年职称评审的时候查不到刊号，单位告诉我是非法的，害得评不了职称
只要新闻出版总署囊查到的刊物，都是合法的，就怕假刊打着赤峰学报的幌子钱
孔子所说的“仁”，首先是与人有关的话题，“仁者人也，亲亲为大”。“仁”即爱，“仁”的本质就是爱人。因此，当樊迟问孔子什么是“仁”的时候，孔子简短而有力的回答，“爱人”。一方面，孔子的“爱”是以血缘关系为基础的孝悌之爱，是一种自发表现出来的不带有任何功利性目的之爱。另一方面，孔子虽然也说“泛爱众”，但是这种“爱”还是一种有差等的爱，先爱自己的亲人，再把这种爱推及大众。其次，孔子的“仁”还表现为对人格的尊重。子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正是对人的志气、志向不容侵犯的肯定。“己所不欲，勿施于人”也体现出了对每个人的尊重，在当代更是被看做处理人际关系的“黄金法则”。把“仁爱”这一思想运用到政治上就体现出了孔子对于百姓的爱，即“为政以德”和“养民惠民”。子曰“修己以安百姓”，又云“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣”，这些以“仁”为核心的民本思想，就在于推己及人的“爱他人”，可以被看作是“仁爱”思想的延伸，是出于朴素的人道主义而阐发的。“孔子以敏锐的观察和思维能力抓住当时仁这个字所包含的爱人思想，加以明确、充实和提高，使它成为具有广泛意义的仁的哲学思想。”[2]孔子认为，人的本质就是“仁”，在回答弟子的提问时，孔子给出了“仁”的3层含义：第一层含义指的是道德和有道德的人。樊迟问：“何以为人？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”[3]意思是说，有仁爱的人对于困难的事情要抢着做，对于接受奖赏的事情则要退于别人之后，能做到这一点便可以算是仁了。从这句话可以看出第一个“仁者”的仁指有道德的人，第二个“仁”则指道德。第二层含义指具有高尚情操的君子。如《论语·子罕》中说：“仁者不忧。”第三层含义指真理。如“当仁不让于师”，意为面对真理，即使是自己的老师也不能让步、屈服。尽管仁的含义有很多，但都在不同程度上与“爱人”相关联，也可以说是和人的本质相通的。孔子看到了人的社会性，把人从怪力乱神的天命观中解放出来，这种思想在受天命观笼罩着的西周时期是极为进步的。那么，在明白了“何以为仁”之后怎样做才能实现呢？孔子答曰：“克己复礼为仁。”仁是内在的道德思想，礼是外在宗法制度，礼建立在仁的基础之上，礼中有仁是对如何为仁的限定和规范。“克己”就是“复礼”，“克己复礼”就是仁。每个人都要限定自己的行为表现，使之符合社会规范，得到社会的认同。克己复礼就是把个人的自由意志和宗法制度统一起来，把宗法制度这种群体性的意志内化成每个人“为仁”的准则，即“为仁由己”。这样，以“仁”为终极目标的个体行为，从表面上看是个体自由意志的体现，是靠个人的努力实现“仁”，实际上体现的是社会群体的意志。作为先秦儒家的首创者，孔子看到了对人、对生命尊重的重要性，他的“仁爱”思想还充分体现在他的治国方略中。基于“以民为本”的思想，孔子的“仁政”主要表现在以“民本”为核心的以德为政的政治哲学中，包括以下几点：第一，主张以德治国，强烈反对“暴政”，要用“德政”代替“暴政”。德政的具体措施主要是“尊五美”①和除“四恶”。②若君主能做到这几点就可以减少滥用刑法、乱杀无辜的“暴政”，并且得到百姓的拥护，进而可以达到理想的政治状态，这是孔子政治哲学的体现。第二，是要做到惠民、富民和教民。首先是“惠民”，让百姓得到实惠和好处；然后逐渐实现“富民”，让百姓富裕、富足，人民富起来了，社会、政治才能稳定，君主的地位才能稳固，若是民不聊生，社会矛盾激化就会引起人民大众的反抗，那么君主的地位也就难以稳固了；最后是“教民”，“富而不教，则近于禽兽”，因为物质生活的富裕往往是不够的，人的精神世界也尤为重要[4]，所以要对百姓进行道德伦理的教化，使百姓按照道德规范做事，这样社会才能稳定。以上这些治国方略和措施都体现了孔子的“德政”思想和对道德修养、道德教化的重视，是孔子“仁政”思想的特点。二在奴隶社会，奴隶可以被奴隶主肆意屠杀和买卖，奴隶没有作为人应有的基本权利。后来随着奴隶社会向封建社会的转变就出现了原始的人道主义，社会上逐渐开始呼吁对人的尊重。在这样的社会背景下，孟子提出了性善论的观点，并在此基础上构建起他的仁政思想。有关人性的问题是先秦诸子百家关注的热点话题之一，孟子继承了孔子关于“仁爱”的思想，初步建立了较为完善的人性论学说，表达了他对人的尊重与关爱。首先孟子“爱人”的思想是以他的“性善论”为基础和前提的。他说，“恻隐之心，仁也”，而且是“仁之端也”“人皆有之”。恻隐之心是人与生俱来的，这种人性中的善与爱是人生来就有的，并不被外在的、功利的因素所影响，所以，这是人性的自然流露，因此人性之善如水之就下，有向善的趋势，对生命的尊重与关爱是建立在性善的基础之上的。孟子用恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心这“四心”来定义“仁”，也叫“四端”，即善的发端，就像人的四肢一样，是每个人都有的。与四端相对的是仁、义、礼、智这4种道德行为，每一种道德行为的出现都是对人性“善”的外在体现，能做到这几点就可以成为一个善人。其次，孟子“爱人”的思想是对孔子的扩充与发展。孔子说“爱人”，是要先爱自己的亲人，是和自己有血缘关系的人，然后再把这种爱推及到大众；而孟子所讲的“爱人”则是直接要求人们把对自己的爱和对亲人的爱扩展为对他人和他人的亲人的爱，进而爱所有人，也就是所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可以看出，孟子对人的尊重与关爱并没有局限于有血亲关系的亲人，而是对天下所有人的爱。再次，对于个体的独立人格孟子也是给予了很高的肯定和重视。例如，在对待君臣关系的问题上，孟子非常反对和鄙视那些对君主言听计从、无条件服从的人，并嘲笑道，“以顺为正者，妾妇之道也”， “而是提倡‘得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的‘大丈夫’精神”[5]。这样的大丈夫，是值得每个人去学习和尊重的。最后，孟子还充分肯定了人的生命权不受侵犯，再度表现了他对生命的关爱。无论是统治阶级还是黎民百姓，他们都拥有平等生命权，无论高低贵贱，任何人的生命都应当得到保护与尊重。在孟子看来，君主要想得天下，不能以百姓的生命为代价，百姓的生命比君主及天下更为重要。孟子继承了孔子为政以德的思想，在性善论的基础上，孟子提出了民为贵，君为轻，社稷次之的“民贵君轻”的仁政思想，这正是对孔子说的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危则危将焉而不至矣”观点的发展。首先是要“得民心”，进而才能得天下。武王伐纣之所以能够成功，一方面在于殷纣王忽视了人民的重要性，他的暴虐统治早已失去民心，因此，反抗暴政的战争一触即发；另一方面则在于武王的仁政赢得了民心，是民心所向，暴政的统治是不会长久的，以德服人才是“王道”。可见，民心的相背对于政治稳定的重要性。其次，要尊重民意。正因为民心所向不但可以决定战争是否能够取得胜利，而且对于社会的稳定也具有极其关键的作用，因此在“得民心”之后还需要继续的尊重民意。人民想要的，就要想办法让他们得到；人民不想要的，也不要强迫他们接受，即孟子所说的“所欲与之聚之，所恶勿施而也”，这恰恰与孔子的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”有异曲同工之妙。最后，就是要富民，让百姓有“恒产”进而才能有恒心。“仁政”的推行需要一定的物质基础，若百姓连最起码的生存问题都无法得到保障，那么再仁慈的政治也无法真的实施。中国有句古话叫做“衣食足而知荣辱”，只有当百姓拥有了必需的生活资料，不再为生存问题而担忧的时候，政治的推行和道德的教化才可以进行。“恒产”，在孟子所生活的时代主要指有土地。每家每户都有了土地，才能有固定的收入，同时国家也可以得到固定的税收。这样，在温饱问题乃至其他生活问题得到保证后，才可以对百姓进行道德教化，否则人就会无异于动物。这也正是“恒产”起到的基础作用，有了“恒产”，百姓才会有“恒心”。三在战乱纷飞的春秋战国时代，由于受社会政治、经济制度的限制，孔孟的仁政思想并没有完全实现。孔子和孟子关于仁与爱的思想对于人们加强自身的道德修养、为人处事，都提供了很多正确的指导，同时也需要每个人去努力践行。其“以民为本”的思想也对于我党从人民利益出发，关注和保障民生提供了思路。以仁爱为基础的“仁政”，对于我党在进行政治建设的过程中也依旧值得学习和借鉴。来源：赤峰学院学报·哲学社会科学版