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《旗帜》杂志社总部。
紫光阁，位于北京市西城区中南海内，始建于明代正德年间，原为四方平台，后废台改建为阁。
1993年，国家机关工委主办的党刊《紫光阁》创刊，总部设在紫光阁内。
2019年1月，《紫光阁》杂志更名为《旗帜》，总部仍设在紫光阁内。
建筑格局：
紫光阁的建筑形式为上下两层的楼阁，前设5间，后设7间，通高18米，总占地面积达431.17平方米，内四壁有菱花窗和贴金群板。
屋顶为庑殿顶，覆绿琉璃黄筒边瓦，下屋檐是一层平座之上的腰檐，两檐之间有柱子、回廊、门窗，梁楣、额枋均有旋子彩画。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
【注释】
致：收罗。昆山：昆仑山，古代传说这里产玉。随：春秋时的小国，在今湖北随县。传说瞳侯有一颗名贵的宝珠，称“随侯珠”。和：春秋时楚国人卞和，据说他在山中发现一块璞玉，献给楚王，称“和氏璧”。服：佩戴。太阿(e1)：宝剑名，相传春秋楚国人干将、莫邪合铸的宝剑之一。纤离：骏马名。翠凤之旗：以翠羽为装饰的旗子。鼍(tuo2)：俗名“猪婆龙”，一种鳄鱼，皮可以蒙鼓。
【译文】
如今陛下收罗到昆山的美玉，有随侯珠、和氏璧之类的珍宝，悬挂明月之珠，佩带太阿之剑，乘骑纤离之马，竖立翠凤旗帜，陈设灵鼍皮鼓。
叶圣陶(1894．10．28-1988.2．16) 叶圣陶原名时绍钩，生于江苏苏州。父亲在地主家做帐房，家境清苦。1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。1914年被排挤出学校，闭居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。 1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。1917年应聘到吴县用直县立第五高等小学任教。 1918年在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1919年参加北京大学学生组织的新潮社，并在《新潮》上发表小说和论文。1921年与郑振铎、茅盾等人组织发起文学研究会，并在《小说月报》和《文学旬刊》上发表作品。1922年出版第一本短篇小说集《隔膜》。1923年出版的《稻草人》是我国第一部童话集。1928年创作了优秀长篇小说《倪焕之》。1923-1930年，在上海商务印书馆当编辑。1927年5月开始主编《小说月报》。1930中转到开明书店当编辑。抗日战争期间举家内迁，曾在乐山任武汉大学中文系教授。后到成都主持开明书店编务。 1946年返回上海。 新中国成立后，曾任出版总署署长，教育部副部长兼人民教育出版社社长、中央文史研究馆馆长，全国政协副主席。 著作书目： 《隔膜》(短篇小说集)1922，商务 《雪朝》(新诗集)与周作人、朱自清等人合集，1922，商务 《火灾》(短篇小说集)1923，商务 《稻草人》(童话集)1923，商务 《剑鞘》(散文集)与俞平伯合著，1924，霜枫社 《线下》(短篇小说集)1925，商务 《城中》(短篇小说集)1926，上海文学周报社 《风浪》(儿童歌剧)1928，商务 《未厌集》(短篇小说集)1929，商务 《倪焕之。(长篇小说)1929，开明 《恳亲会》(戏剧)1930，小说月报社 《当代英雄的石像》(童话集)1931，开明 《脚步集》(散文集)1931，新中国书店 《三种船》(散文集)1925，生活 《未厌居习作》(散文集)1935，开明 《圣陶短篇小说集》1936，商务 《叶绍钧选集》1936，万象 《叶绍钧文选》1936，仿古书店 《四三集》(短篇小说集)1936，良友 《小白船》(童话集)1936，艺林书店 《叶绍钧代表作品选》1937，全球书店 《给战时少年》(散文集)1938，大路书店 《叶绍钧代表作》1941，三通书局 《遣愁集》(小说、诗歌集)1943，创作文艺社 《微波》(短篇小说集)1944，艺光出版社 《西川集》(散文集)1945，文光 《绍钧杰作集》(短篇小说、散文集)1946，全球书店 《叶绍钧代表作》(短篇小说集)1949，全球书店 《怎样游戏》(儿童文学)1947，中华 《李太太的头发》(散文、短篇小说集)l947，博文书店 《叶圣陶文集》1948，春明 《皮包》(短篇小说集)1948，中华 《叶圣陶短篇小说集》 1954，人文 《叶圣陶童话选》 1956，少儿 《叶圣陶文集》(1一3卷)1958，人文 《叶圣陶选集》 1958，香港新艺出版社 《叶圣陶选集》 1959，人文 《抗争》(短篇小说集)1959，人文 《箧存集》(诗集)1960，作家 《叶圣陶散文甲集》 1983，四川人民 《叶圣陶序跋集》 1983，三联 《我与四川》(散文、诗歌集)1984，四川人民 《叶圣陶散文乙集》 1984，三联 《稻草人》和其他童话 1984，少儿 《童话》1985年，新蕾出版社 《叶圣陶童话选》1986，吉林人民 《叶圣陶代表作》1987，黄河文艺 《叶圣陶集》(1-5卷)1988，江苏教育
这两本不是同一刊物，《求是》目前还正常运营，《旗帜》杂志是由中央和国家机关工作委员会主管、旗帜杂志社主办的机关党建月刊，是中央和国家机关工作委员会机关刊。1993年10月，《紫光阁》杂志创刊，2019年1月，《旗帜》杂志在原《紫光阁》杂志的基础上创刊。
紫光阁现为中共中央国家机关工委机关刊《旗帜》杂志社总部，中国领导人接见和宴请外宾的场所。
紫光阁的建筑形式为上下两层的楼阁，前设5间，后设7间，通高18米，总占地面积达431.17平方米，屋顶为庑殿顶，覆绿琉璃黄筒边瓦，旧时用于皇帝接见藩邦和外国使节，陈设功臣画像等。
历史文化
相关人物
朱厚照
朱厚照，明朝第十位皇帝，明孝宗朱祐樘和张皇后的长子，年号正德；从小机智聪颖，喜欢骑射，信用以刘瑾为首的宦官马永成、丘聚、谷大用、张永等八人，时称之为“八党”。
悉以天下章奏付刘瑾，而刘瑾则日益诱导武宗戏玩娱乐。明正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚照驾崩于豹房，享年三十一岁，在位十六年，庙号武宗，谥号“承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝”。
《旗帜》杂志社总部。
紫光阁，位于北京市西城区中南海内，始建于明代正德年间，原为四方平台，后废台改建为阁。
1993年，国家机关工委主办的党刊《紫光阁》创刊，总部设在紫光阁内。
2019年1月，《紫光阁》杂志更名为《旗帜》，总部仍设在紫光阁内。
建筑格局：
紫光阁的建筑形式为上下两层的楼阁，前设5间，后设7间，通高18米，总占地面积达431.17平方米，内四壁有菱花窗和贴金群板。
屋顶为庑殿顶，覆绿琉璃黄筒边瓦，下屋檐是一层平座之上的腰檐，两檐之间有柱子、回廊、门窗，梁楣、额枋均有旋子彩画。
tg是编号，和紫光阁没有关系，紫光阁有软件，也有实体，位于北京市西城区中南海内，始建于明代正德年间，原为四方平台，后废台改建为阁，现为中共中央国家机关工委机关刊《旗帜》杂志社总部，中国领导人接见和宴请外宾的场所。
紫光阁的建筑形式为上下两层的楼阁，前设5间，后设7间，通高18米，总占地面积达431.17平方米，屋顶为庑殿顶，覆绿琉璃黄筒边瓦，旧时用于皇帝接见藩邦和外国使节，陈设功臣画像等。
紫光阁发展进程：
2001年06月26日，中央国家机关党建宣传网——“紫光阁”网站正式开通。
2014年12月9日，中央国家机关举报网站正式开通，路径为：紫光阁网进入党风廉政建设频道“我要举报”专栏。
2018年12月17日，由原中直党建网、紫光阁网、中直机关党校门户网站和干部学习网整合组建而成的“旗帜网”正式上线。
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一鸣惊人、百家争鸣、鸣金收兵、鸣金收军、鸣冤叫屈、鸣锣开道、鸣锣喝道、鸣凤朝阳、鸣于乔木、鸣玉曳履、鸣玉曳组、鸣钟列鼎、鸣雁直木、鸣珂锵玉、鸣鹤之应、鸣鼓而攻、鸣鼓而攻之、鸣野食苹、鸣琴而治、鸣钟食鼎、鸡鸣狗盗、山鸣谷应、耳鸣目眩、钟鸣鼎食、自鸣得意、不鸣则已，一鸣惊人、龙鸣狮吼、狐鸣狗盗、狐鸣篝火、狐鸣鱼书、鸡鸣候旦、鸡鸣起舞、驴鸣狗吠、鸾鸣凤奏、东鸣西应、潮鸣电挚、狐鸣鱼出、长鸣都尉、鳌鸣鳖应、鸡鸣犬吠、鸡鸣狗吠、虫鸣螽跃、鼍鸣鳖应、鸮鸣鼠暴、蛙鸣狗吠、钟鸣鼎列、钟鸣鼎重、蛙鸣鸱叫、嘤鸣求友、蛙鸣蚓叫、狐鸣篝中、鹤鸣九皋、鸡鸣而起、鸡鸣戒旦、雷鸣瓦釜、驴鸣犬吠、蛙鸣蝉噪、鼋鸣鳖应、钟鸣漏尽、潮鸣电掣、鹤鸣之士、狐鸣枭噪、鸡鸣馌耕、凤鸣朝阳、肥遯鸣高、飞遁鸣高、鼎食鸣锺、井底鸣蛙、一命鸣呼、牝咮鸣辰、锵金鸣玉、一牛鸣地、朝阳鸣凤、戛玉鸣金、肥遁鸣高、鼎食鸣钟、嘤其鸣矣，求其友声、弄口鸣舌、擂鼓鸣金、击鼓鸣金、风不鸣条、鼓乐齐鸣、孤掌难鸣、龙跃凤鸣、电闪雷鸣、不平则鸣、漏尽锺鸣、牝鸡牡鸣、梧凤之鸣、牝鸡晨鸣、雄鸡夜鸣、瓦釜之鸣、不平而鸣、哽噎难鸣、漏尽钟鸣、狗盗鸡鸣、鼎食钟鸣、篝火狐鸣、鸿雁哀鸣、河清社鸣、钟响磬鸣、鼓角齐鸣、金鼓齐鸣、鸾凤和鸣、人头畜鸣、瓦釜雷鸣、得意自鸣、难鸣孤掌、凤鸣鹤唳、凤鸣麟出、……。
【大张旗鼓】：dà zhāng qí gǔ，张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。
形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。
作谓语、定语、状语；用于集体活动。【偃旗息鼓】：yǎn qí xī gǔ，偃：仰卧，引伸为倒下。
放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。
现比喻事情终止或声势减弱。作谓语、定语、宾语；比喻停止斗争等。
【擂鼓筛锣】：léi gǔ shāi luó，擂鼓：急击鼓。筛锣：敲锣。
敲锣打鼓。形容大声吵闹。
也比喻竭力把事情夸大。作谓语；指虚张声势。
【大张旗鼓】：dà zhāng qí gǔ，张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。
形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。
作谓语、定语、状语；用于集体活动。【偃旗息鼓】：yǎn qí xī gǔ，偃：仰卧，引伸为倒下。
放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。
现比喻事情终止或声势减弱。作谓语、定语、宾语；比喻停止斗争等。
【擂鼓筛锣】：léi gǔ shāi luó，擂鼓：急击鼓。筛锣：敲锣。
敲锣打鼓。形容大声吵闹。
也比喻竭力把事情夸大。作谓语；指虚张声势。
“我有一些文章，面朝创网，春暖花开”“ ；我只愿面朝创网，春暖花开”这两句我跟读者都不懂，麻烦诗人给大家讲一讲，模仿的时候不要直接搬来，春暖花开跟创网有什么关系呢？
从诗歌传播史来看，著名诗人最终都存在一个世俗化的过程：进入课本，被人引用，四处传唱，最后成为民族文化或民族语言的一部分。这种广义和褒义上的世俗化，是不少诗人所渴望的命运。这一点，海子在自己无法知道的情况下“实现”了。而狭义的世俗化，还不是发生在文化领域，而是被转化为日常语言、商业语言，甚至在误读中传播，贴近俗世的功用。海子被世俗化的诗歌，莫过于用在房产广告的诗句“面朝大海，春暖花开”。由于课本的载体，海子诗歌好歹有了那怕是惟一的一根通向俗世和民众的管道。而这恐怕更加证明了海子诗歌“世俗化”的难度。摘句之难，功用之微，也许这是新诗普遍的境遇，而海子诗歌的高蹈、独异之态，更加重了这种命运。由此看去，拒绝世俗化，本来就是海子诗歌的特征。换句话说，海子诗歌决不像当年浅薄的“国真体”，可以世俗化为青少年的格言；甚至不像当年北岛、舒婷们，诗歌可以成为时代的喉舌：“高尚是高尚者的墓志铭”、“祖国啊，我是河边破旧的老水车”……这就些都是诗歌公共性的表征。一般来说，诗歌的公共性，就是在呈现创造精神的同时，与传统文化、公共文明保持对话和接轨。诗歌的到底需要贵族化还是平民化，是千百年来尚无定论的命题。但可以确定的是，在保持诗歌艺术的前提下，越是平民化将越具有公共性——当然这是一个悖论，如果沦为平庸，甚至成为直白的标语和顺口溜，那也会为大众所弃，无法成为公共文化；相反个性极强的贵族化之作，成名之后也容易由塔尖降到俗世，流入公共空间。另一个增强公共性的途径，是“文章合为时而著、歌诗合为事而作”的“应制诗”，包括那些为活动、为命题、为酬唱而起笔挥毫的文字。恰恰相反的是，海子从来都是一个独立的诗人，他在《诗学：一份提纲》里对此有所思考，表明了他的“贵族化”态度：“从贵族移交给平民的时刻何日到来？是否已经到来？贵族是血、躁动、杰作、宗教、预感、罪恶感、沉闷、忏悔、诉说不休、乞求被钉上刑柱；平民是革命、现在、行动、号角、金光闪闪的分粮的斗、暴徒、火把、旗帜。贵族会被这个革命[革命是平民的现代式——意大利——伦敦（经济）——巴黎（政治）——德意志（思想）——彼得堡（社会）——汉（文化）]席卷和碾压贵族只有求助于过去，求助于阴暗沉重的一“极”：土地。而平民将使一切简单：用革命。
《春天,十个海子》春天，十个海子全都复活在光明的景色中嘲笑这一野蛮而悲伤的海子你这么长久地沉睡到底是为了什么？春天，十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞、唱歌扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫在春天，野蛮而复仇的海子就剩这一个，最后一个这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村那里的谷物高高堆起，遮住了窗子它们一半而于一家六口人的嘴，吃和胃一半用于农业，他们自己繁殖大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思评析：第一段海子写下这首诗的时候，正值3月，对于寒冬极其漫长的北方来说，春天代表着复舒。这里的“春天”代表着“光明的景色”，是诗人渴望的美好。作品在一开始就表达了诗人向往春天、向往美好的强烈愿望。在海子的大量短诗作品中，不止一次地表达了这样的思想，如《面朝大海，春暖花开》，初读《面》诗的人难免认为这是一首积极的理想化作品，但有谁能理解出其中巨大的绝望和痛苦呢？“春天”是绝不可能实现的美好而已，是彻骨的绝望。再看，整首诗歌前三段的第一句都出现了“春天”，可想而知，诗人对“春天”的渴望程度又何其强烈。“十个海子全部复活”，从1979年海子考上北京大学到1989年的十年间，诗人的追求和希望都已随风而去，当在这十年中与“黑夜”斗争并“死”去的海子在诗人脑海中浮现时，只有痛苦地嘲笑现在的自己，“你这么长久地沉睡到底是为了什么？”此时，诗人的创作情绪已经进入一种臆想当中，对自己无法解脱痛苦、挣脱黑暗的鞭笞，更多的是对黑暗的控诉：你还在沉睡什么，你还在等什么，你还在奢望什么？一种刻骨的绝望流溢于字里行间！第二段诗人再一次分化自己。注意到，这里衔接了第一段中十个海子复活后的情绪，他们“低低地怒吼”，“围着你和我跳舞、唱歌”，“你”即分化出的“我”，同时，诗人的情绪也在分化，从第一段的“嘲笑”，变为“扯”、“骑”，直至“劈开”。看似极端的用词其实并不为过，正契合了诗人内心的挣扎和疯狂。阅读海子的短诗作品中，会发现大量诸如“断裂”、“撕裂”、“劈开”一类的词汇，海子曾说过，死亡最好的方法是身体从外部分裂，这种死亡是彻底的，干净的，神圣的。这也是为什么不久之后诗人采取卧轨这种自杀方式的原因吧。这段文字已经透露出，诗人已经决心用“断裂”般的死亡对“黑暗”作最后的抗争。“你被劈开的疼痛在大地弥漫”，把“疼痛”留给“大地”，也符合海子的生死观。在海子作品中，“大地”更多的是一种母性的化身，他认为没有比大地更宽阔更温暖的胸怀，他是大地的儿子，终归回到大地的怀抱。所以，诗人认为自己的死亡必然是“断裂”的，是回归“大地”的。第三段这一段是诗人对当前自我的呈现，是“黑夜的儿子”，“沉浸于冬天，倾心死亡”，表现的还是对自身深陷痛苦的绝望。诗人不留恋吗？不，他“热爱着空虚而寒冷的乡村”。个人觉得这里的“乡村“有两层意思，最直接的便是诗人的家乡，那个他出生的安徽山村，第四段便承接了这意思。另外一层意思便是他仍怀念的生活圈子，这个伤害了他，给他带来巨大痛苦和幸福的圈子。在这个如今变得“空虚而寒冷”的圈子里，有诗人爱过的一切。海子谈过四次失败的恋爱，四个女人都曾给他带来过短暂的幸福。在他写下的《四姐妹》中有这样的叙述：荒凉的山冈上站着四姐妹/ 所有的风只向她们吹/所有的日子都为她们破碎……我爱过的这糊涂的四姐妹啊/光芒四射的四姐妹……海子用“糊涂”来形容他爱的女人，是的，在他看来，她们离他而去，她们不理解他的痛苦，甚至无意中伤害了他。但怪她们吗？不能。诗人又形容她们是“光芒四射”的，说明她们还是那么美丽，那么值得诗人“爱过”。海子的诗表现出极为旺盛的精神动力。他是个非常纯粹的诗人，但纯粹的诗人不等同于大诗人。他的死亡对他的诗歌传播起了很大的作用，但这并不能提升他的诗歌。麦地是海子诗中经常出现的意象。这一物象在他的诗里有特别的含义，既有一种家园式的宁静，又是一切新生力量的策源地。人如同麦子，源于土地，超出土地，最终又回归土地。答 复麦地别人看见你觉得你温暖, 美丽我则站在你痛苦质问的中心被你灼伤我站在太阳 痛苦的芒上麦地神秘的质问者啊当我痛苦地站在你的面前你不能说我一无所有你不能说我两手空空当诗人站在麦地上时，他的精神状态是复杂的。麦地在诗人心中己然成为联系他和天空的中介。有了麦子，他的精神似乎不匮乏了。《面朝大海春暖花开》从明天开始做个幸福的人喂马劈柴周游世界从明天开始关心粮食和蔬菜我有一所房子面朝大海春暖花开从明天开始和每个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每个人给每有条河每座山取一个温暖的名字陌生人我也为你祝福愿你有一个灿烂前途给每一条河每一座山取一个温暖的名字愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海春暖花开这是一种健康明郎的生活理想，可以看到爱默生或梭罗在海子身上流下的痕迹，这种博爱的理想是海子诗歌的一大特点，但这也为他日后的悲剧埋下了伏笔。在海子的一些短诗中常常有一种超现实的想法，意象的传达非常迷理，如同流水穿过孤寂的灵魂，给人既纯净又神密的感觉。《思念前生》庄子在水中洗手洗完了手, 手掌上一片寂静庄子在水中洗身身子是一匹布那布上粘满了水面上漂来漂去的声音庄子想混入凝望月亮的野兽骨头一寸一寸在肚脐上下象树枝一样长着也许庄子就是我摸一摸树皮开始对自己的身子亲切亲切又苦恼月亮触到我仿佛我是光着身子进出母亲如门, 对我轻轻开着《妻子和鱼》我怀抱妻子就象水儿抱鱼我一边伸出手去试着摸到小雨水, 并且嘴唇开花而鱼是哑女人睡在河水下面常常在做梦中独自一人死去我看不见的水痛苦新鲜的水淹过手掌和鱼流入我的嘴唇水将合拢爱我的妻子小雨后失踪水将合拢没有人明白她水上是妻子水下是鱼或者水上是鱼水下是妻子离开妻子我自己是一只装满淡水的口袋在陆地上行走如果说麦地是海子的理想境界，水则更多地暗示了海子的思维方式的纯净。但是海子的这种纯净是现实生活中并不存在的
旗帜一般的通用尺度定为如下五种：
（1）长288厘米，高192厘米。
（2）长240厘米，高160厘米。
（3）长192厘米，高128厘米。
（4）长144厘米，高96厘米。
（5）长96厘米，高64厘米。
2010年6月，中央国家机关工委宣传部、《紫光阁》杂志社共同创办紫光阁论坛，该论坛是中央国家机关贯彻落实党中央、国务院重大决策部署，破解改革发展难题的高端研讨平台，至2017年6月已连续举办八届。
办刊历史：
1993年10月，为了更好地宣传中央国家机关党的建设和改革开放伟大事业，《紫光阁》杂志正式创刊，由中共中央国家机关工作委员会主管。江泽民同志亲笔为杂志题写了刊名；李鹏同志、朱镕基同志多次为杂志作出重要批示；温家宝同志将《紫光阁》杂志称为“我们自己的杂志”。
2003年12月13日， 纪念《紫光阁》杂志创刊十周年座谈会在北京人民大会堂召开，时任国务委员、国务院秘书长、中央国家机关工委书记华建敏为《紫光阁》杂志创刊十周年作出批示，中央国家机关工委向大会发来贺信。
以上内容参考：百度百科-旗帜
一般手摇方旗大小为22cm*28cm
手摇三角旗：25cm*35cm
手摇旗杆：40cm
当然如果有自己的需要也可以按自己的要求定做。
新写实小说作为一面旗帜树立起来始于民国时期的《新青年》杂志。
新写实小说作为一面旗帜树立起来始于什么杂志《钟山》 新写实小说作为一面旗帜树立起来，始于某杂志1989年第3期的“新写实小说大联展”，这家杂志是《钟山》