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1981年，针对中国综合性大学缺乏家政系（营养系）的问题，美国赛克勒基金会的创办人赛克勒博士在中国天津举办了国际营养会议，希望强调科学营养和预防疾病的理念。也就在那一次会议上，学医出身、英语又好的胡启民给赛克勒先生留下了深刻印象。后来赛克勒先生出资筹建《中国医学论坛报》时提议胡启民出任总编辑。回首报社初立时，首任总编辑胡启民说：“权衡什么该登、什么不该登是最难的”。他回忆，1983年，报纸因为报道性病而被批为“精神污染”,差点“关门”。后经专家委员会证实，这些内容是从医学专业角度报道的，报社才度过了这场危机。据报社第二任总编辑张林回忆，报社初创时，第一任总编辑胡启民一个人几乎包揽了“从审稿校译到划版付印”的工作。在当时缺人缺经验的情况下，张林抱着“一定要把报纸办下去”的信念，带着3个编辑维持报纸的运转。回首当年，她提起的最多的是“艰难”二字。提起当下，她掩饰不住笑意——《中国医学论坛报》凭着快速、准确地信息传递和与国际权威杂志的成功合作，已经成为很多医师查房所用的“手册”、了解其他专业的窗口。 （1983-1990年）● 经过近3年的筹备，1983年7月10日，在卫生部和美国赛克勒基金会的共同努力下，《中国医学论坛报》创刊号正式出版。四开八版，半月刊，发行量6000余份。报纸主要介绍国外先进的医学理念和技术。● 1983年10月10日，我报首次报道了“艾滋病”。1984年7月10日，包括吴蔚然、吴阶平在内的专业水平高、担负实际业务工作且外语水平较高的18名专家成立了专家咨询委员会。● 在这段时期内，报纸由半月刊变为旬刊，随后发展成周刊。发行量增加到1.7万份。同时，报社还多次召开了各地记者会。● 1985年2月14日，第一届“中国医学论坛报社医师年度奖”（后更名为“赛克勒中国医师年度奖”）授奖仪式举行。首届奖项为心血管内科专业，评委由陈敏章、方圻等7人组成。随后每年的奖项评选都锁定不同的专业，为优秀的中青年医师提供了更多学习和交流的机会。● 报社积极开展向国际同行学习取经活动，先后派员赴《日本医学论坛报》、香港亚洲新闻社等参观、交流。1986年9月5日，赛克勒博士及夫人一行8人来华访问，就人员培训和交流、药物合作研究等进行会谈，并参加由他出资捐建的北京大学赛克勒考古博物馆奠基活动。创刊初期报社编辑部1985年设立赛克勒中国医师年度奖1988年启用至2004年的报社社址 （1991-2000年）● 1991年，报纸与《医药信息报》合并为《医药信息论坛》，1994年恢复为《中国医学论坛报》。● 1991年7月4日，报纸改为四开16版，仍为周刊。这个时期的报纸增加了5个专刊，并聘请各学科专家来主持,发展为“专家办报”。《消化专刊》、《循环专刊》、《肿瘤专刊》、《呼吸专刊》、《感染专刊》分别由王宝恩、顾复生、孙燕、朱元珏、田庚善教授主持。● 1991年，报社成功召开了第一次理事会，由理事长钱信忠主持。1998年，报社在创刊15周年纪念会期间邀请各科30多位专家召开座谈会，为报纸发展建言献策。● 1999年，《中国医学论坛报》社在中国互联网络信息中心进行域名注册。● 在这个阶段，报纸的发行量超过了8万份，并在2000年底正式增加为24个版。2001-2006年● 这个时期，专刊进一步发展，涉及学科范围更广。此外，报社还开始了与国际权威杂志的合作。2001年，报社开始与美国的《新英格兰医学杂志》合作，同期翻译并刊出其中文版摘要和部分文章全文。2006年1月，报纸扩至40版。● 2002年，本报开始派记者出国参加国际学术会议采写现场报道，使得本报对国际学术会议的报道更具时效性，也加深了报纸与国际医学界的联系。● 2003年4月，北京暴发严重急性呼吸综合征（SARS）疫情。报社策划制作了《SARS研究进展》专辑并分发相关医院，获得医务人员的广泛好评。专辑共出版四期，印刷4万余册。● 报社还积极拓展国际合作的渠道。2004年5月，报社与哈佛大学合作联合在中国开展继续教育项目，对国内医师进行有关艾滋病诊治方面的教育培训。2005年，报社与北京大学医学部消化疾病研究中心、美国麻省医学会和《新英格兰医学杂志》编辑部共同举办了第一届北京国际消化疾病高峰论坛。2006年驻地记者会2002年开始派记者出国现场报道国际会议报社2004年新址● 2005年8月，世界著名医药产品调查与咨询公司——美国IMS公司对全国1539名医生的调查显示，《中国医学论坛报》的阅读率为48%，是中国临床医生的首选专业报纸，86%的医生认为《中国医学论坛报》最能为临床医生提供支持，47%的医生认为《中国医学论坛报》专业性强。《中国医学论坛报》被认为是一份“文章质量高，版式印刷精美，选题贴近临床，实用性强”的医学专业报纸。● 报社的成绩受到了国家专业机构的认可。2006年，我报在国家新闻出版总署报刊司举办的“2005年度（第二届）全国行业报质量检查”中取得总分第一名好成绩。2003年出版的《SARS研究进展》专辑 2007年至今● 2007年,全新改版的《中国医学论坛报》扩至44版，新创办了《循环周刊》和《疾病周刊》两个子周刊。同时，报社努力尝试扩展网络业务。2007年3月24-27日，报社首次尝试了在网站上开展关于美国心脏病学会年会（ACC 2007）的现场报道，并开设了视频栏目。2008年，报纸再度改版，又增设了《肿瘤周刊》和《消化周刊》，并扩至48版。● 2007年10月，美国IMS公司再次抽查了全国1723名医生，结果显示：《中国医学论坛报》的阅读率达到66%，得到了80%的临床医生的赞誉，受到了87%的临床医生的信赖。《中国医学论坛报》被认为是一份“专注学术、博学、专业、风格鲜明、国际化”的医学专业报纸。● 2007年9月21-23日，报社与北京大学医学部消化疾病研究中心、英国医学杂志出版集团以及Gut 杂志社共同主办了第二届北京国际消化疾病高峰论坛。● 2008年5月12日，中国四川汶川发生8.0级地震，报社组织力量连续出版了4期《抗震救援特刊》，派记者去救援前线采访，还积极对灾区捐款。● 报社一直热心公益活动。2007年和2008年，张威社长两次在“六一”儿童节前带领报社员工赴云南瑞丽、陇川，看望报社资助的艾滋病致孤儿童（现已资助了52名儿童），向他们赠送学习和生活用品及用于盖房的捐款。2007年与北京大学医学部消化疾病研究中心、英国医学杂志出版集团等单位合办第二届北京国际消化疾病高峰论坛。
女性吸烟——损毁健康与美丽吸烟有害健康，这已是不争的事实。它肯定不会对女性特别照顾，而只会更深地伤害她们，因为女性比男性更柔弱。美国医学专家日前发布了一份长达675页的报告，指出了香烟在现代生活中对女性健康与生命带来严重的威胁。报告中披露的数字令人触目惊心：全美每年有40万人死于与吸烟有关的疾病，其中女性已经占据了39%，比1965年增加了一倍还多。更为严重的是很多青少年女性涉足烟民行列。这一报告为一直未能正视这个问题的人们敲响了警钟——全世界，每3秒半就有一位女性死于吸烟。2000年，全美有6.76万名女子死于肺癌，4.08万名死于乳腺癌，两者相差达2.7万多人。自1950年到今天，因肺癌致死的女性已增长了600%还多。美国每5个女性中就有一人吸烟。更糟糕的是，更多的年轻女性，即10～20岁之间的女子吸烟者比10年前增加了30%。在美国，29.7%的中学女生与香烟结缘。美国每年有12.6万名妇女死于与吸烟有关的综合症，有3500名婴儿因母亲怀孕期间吸烟而死亡。全国政协委员、协和医院呼吸科教授朱元珏告诉笔者：六七十年代，女性患肺癌的比例很少，而如今女性患肺癌的人数明显上升，最主要的原因就是吸烟女性的人数激增。慢性气管炎、肺气肿这两种呼吸疾病也有30%是由吸烟引起的。另据专家介绍，由于女性有生殖系统和孕育后代的特点，所以其遭受的危害较男性更为严重。也就是说，吸烟伤害男性的方面，全都适应于女性，除此之外，吸烟还额外给女性带来诸多伤害：吸烟会对下一代的呼吸道产生不利的影响；吸烟妇女发生宫外孕的危险比不吸烟者高40%；吸烟女性比不吸烟女性患不孕症的可能高2.7倍；患子宫颈癌的机会高50%，因为吸烟者的子宫缺少郎格罕氏细胞，而在人体受到某种病毒或化学产品威胁时，这种细胞可增强免疫系统的功能。此外，吸烟时产生的一氧化碳吸入孕妇体内，与血红蛋白相结合，严重影响输氧气的功能，使胎儿脑组织受很大影响，导致流产或胎儿发育不全；吸烟20年以上的妇女患乳腺癌的危险增加30%；吸烟者眼部皱纹多，这是因为吸烟者常会不自学地眯眼睛，日久形成习惯，使眼部形成皱纹，而且香烟的挥发物对眼睛的刺激很大，使眼睛时张时闭，导致眼皮张弛疲劳，失去弹性，形成眼袋。吸烟者皮肤发黑，面部憔悴，没精打彩，因为吸烟降低人皮肤的血液循环，使吸烟者的上眼皮或下眼皮呈直角放射，两颊和下颚有很深的皱纹，有些人两颊下面还皮肤粗糙，略微发灰发黄或发紫发红，使人过早衰老。吸烟还可使经痛、骨质脆弱、尿失禁、母乳分泌量减少的可能性大大增强。吸烟女性患早发型风湿性关节炎的机会几乎是不吸烟者的两倍。美国阿拉巴马州伯明翰大学的肯尼思·赛格博士和同事分析了30000多名55-69岁妇女的健康记录，结果发现，目前仍吸烟的女性与从不吸烟的女性相比，前者患早发型风湿性关节炎的机会几乎要比后者高出两倍。以前吸过烟的女性比从不吸烟的患病机会也要高一些，而那些在参加该项研究前已戒烟10多年的女性就不会有患病机会上升的现象。《中国医学论坛》的一项调查显示，孕妇每日吸烟超过10支，早产儿发生率44.8%，是不吸烟者的2倍。而美国“联邦疾病控制中心”则经过10年的研究证明，在怀孕期间吸烟的母亲产下的婴儿有66.7%出生时体重较轻，小于2500克，这样婴儿存活下来成为智能低下或痴呆者的可能性较大。而英国学者对6万多名女烟民调查后发现，孕妇吸烟引起婴儿先天性缺陷的概率要比一般人大得多。青烟在女性的舌头和心里跳着舞，那种淡而辛辣的味道，让女人享受着痛苦所带来的飘逸感觉，有人曾这么描述过一个场景：异国情调的咖啡屋，独身女人，咖啡，一支正燃着的烟——这是一种异样的风景，这种风景是感性而醉人的。代表了孤独的浪漫，浪漫的绝望，绝望的优雅，优雅的毁灭。正是这种复杂的情感将香烟围绕在女性周围这种说不清道不明的魅力是女性心理特征的一大依托。然而，赤裸裸的数字，惊人的“关爱”，女性烟民在这个过程中所承受到的巨大惩罚是不能想象的。损毁了健康，没有了美丽，有的只是一种流逝的心情，亲爱的女人们，你们要做何种选择呢？
在大多数男人的眼里吸烟的女人就是坏女人，他们会找吸烟的女人做情人，却不会找吸烟的人做老婆。实在我觉得女人吸烟的时候也有她美丽，性感的一面。 在烟和眼泪中间，一些女人选择前者。吸烟的女人不会轻易的在别人眼前流下眼泪，她们会点燃一支烟，她们不相信生活中的眼泪，她们抽的是烟，吐出来的是孤独，寂寞，忧郁，失落，对生活的感叹。 男人总会这样对女人说：“吸烟对身体不好。”我不知道自己是从何时开始吸烟的，我也知道吸烟对身体不好，但是不知道什么时候起爱上了吸烟的感觉，喜欢上了烟的味道，有时只是喜欢烟，而不是抽，喜欢那种把东西吐出的感觉，如同解下身上所有的包袱，放出心中所有不快。喜欢在夜里不停地抽女人抽烟视频，一支接一支，生命永无停止，那点点火光，照亮黑夜，照亮我的心田。让短暂的晕眩变成永恒。 男人不喜欢女人吸烟但是他们不知道实在每个吸烟的女人背后都有一段故事。烟的生命是短暂的，所有***的东西都是很短暂的女人抽烟的危害，而女人的美丽也是由于短暂而美丽的，受了一点点伤害就会哭泣，但是吸烟的女人只会从包里取出一支烟女人抽烟的好处，很优雅的点燃它女人抽烟抽烟的女人 文章，不会哭泣，由于吸烟的女人是坚强的。她选择了烟，也就是学会了一种尽美。爱情有时是一种伤害，女人在伤害中寻找快乐；吸烟同样是一种伤害，但是它会让女人忘了爱情中带来的伤害。假如说不吸烟的女人是一朵百合花，那吸烟的女人就是一朵曼陀罗。 请不要再拿一样的眼神来看吸烟的女人了！男人们请珍爱自己的女人吧！别让她们害怕吸烟的女人，别让她们孤独，别让她们寂寞，别让她们担心自己的爱，别让她们再在黑夜里傍?担?迷失。假如你的心也一样热和，一样渴求着被爱，请珍惜吧！！珍惜所有得来不易的求遇不得的灵魂回宿吧！！！抽烟的女人歌词
有。截止至2022年8月12日，根据查询相关资料显示：中国医学论坛报社是国家卫生主管部门下属事业单位是有编制的，旗下有《中国医学论坛报》、《全科医学周刊》、《医学论坛网》等等。《中国医学论坛报》的创办是中华人民共和国国家卫生和计划生育委员会和美国ArthurMSackler基金会的合作项目之一。
中国医学论坛报好进吗?中国医学论坛报社是国家卫生主管部门下属的专业类医学媒体，旗下有《中国医学论坛报》、《今日口腔》、移动端等医学媒体平台。你能得到：1.与能力匹配的薪资与福利待遇（不低于一线互联网公司）2.足够的学习和发展空间，相同时间内远比一线大公司成长迅速3.在医疗互联网的风口，亲手做成一款撬动行业的有意义的产品（羡慕别人的运气不如抓住眼前的机会）
这个要看你预设的范围，是国内还是世界呢？往大了说目前世界权威四大医学杂志分别有：《美国医学会杂志》，《新英格兰医学杂志》，《柳叶刀》，《英国医学杂志》
《美国医学会杂志》简称，仅次于NEJM《新英格兰医学杂志》的世界权威医学杂志，与《柳叶刀》Lancet，《英国医学杂志》BMJ号称世界四大权威综合医学杂志。
文章有问题，自然过不了！
找昨下午写的支持中央反腐到底.茂名电白资料
文章写好的几个技巧：1、认真的书写是成功的前提。阅读者会在第一眼就对你留下良好印象; 2、写作时，应在选材和形式上多加斟酌，表现出你的智慧、思想和追求，即使阅卷者也自愧不如; 3、文章中应充满强烈的感情，因为唯有强烈的情感才能打动人心; 4、对手中的素材加以小小的修饰，使之更感人，更鲜明和更富有美感，这不是虚假，而是美化; 5、写作中要加进至少一种新颖的尝试，这种尝试是你从未使用过的。唯有你自己都觉得新鲜的东西，别人也才会觉得新鲜; 6、以第一人称写作最适宜抒情，并增加文章的真实感和可信度。
这个……楼主，我是粘贴派，只是觉得对你有用，就粘贴过来了，那个总结，我能力有限！！不好意思！！第一篇：世界银行1997年发布的《共享不断提高的收入》报告分析了中国从80年代初期到90年代中期居民收入差距迅速拉大的状况，并指出全世界还没有一个国家在短短15年内收入差距变化如此之大。这就提出一个理论性的问题，即如此快速增长的不平等来自于哪里？在我们面前有三种试图解释不平等产生的理论：第一个是马克思主义的不平等理论。在传统的马克思主义看来，不平等是根植于一种叫做市场的机制之中。市场中的竞争，特别是肆无忌惮的资本，是不平等的源泉。解决的办法，就是用国家的再分配来代替市场的机制。第二个是自由主义的不平等理论。自由主义对不平等的解释与马克思主义几乎完全是对立的两极。在自由主义看来，有权力介入的再分配才是造成社会不平等的根源。相反，市场机制才会提供平等的可能。第三个则是近些年来刚刚形成的关于不平等的新制度主义理论。这个理论认为，自由主义和马克思主义关于社会不平等的理论尽管是对立的，但却有一个共同的特点，即两者都是把不平等看作是某种经济整合机制的固有特征，而忽略了这种机制所身处其中的制度环境。这三种理论给我们分析中国社会不平等问题提供了重要的理论思路，促使我们去关注不平等现象产生的机制问题。然而，如果直接用这些理论来解释中国过去20多年间不平等的迅速增长，又可以发现是很不充分的。这使得我们不得不考虑另外一种理论的可能性：关于不平等的新制度主义理论将市场与再分配对不平等的影响假设成一定是反向的，那么有没有另外一种可能，即市场和再分配对不平等的影响可能是同一方向的？事实上，中国过去20年间不平等状况变化的过程可以在很大程度上为我们的新假设提供支持。换言之，过去20年间我国社会不平等迅速增长的谜底可能也就在这里。按照新制度主义的解释，如果改革前的再分配权力曾经在福利和实物分配上造就了某种程度的不平等的话，那么，在改革初期市场机制的出现则起到了一定的缓解不平等的作用。这具体表现为改革初期开始逐步发育起来的“自由市场”给当时的弱势者带来的机会。如农民和城市中的无固定职业者或收入不稳定者通过参与市场经营获得收益，有的甚至成为中国最早的“万元户”，这就是市场在改革初期所展示出的“平等化效应”。于是就有了80年代前中期的“共同富裕”的局面。但问题是，这个逻辑的生命力是非常短暂的。从80年代后期到90年代初期，这个平等化的趋势就开始逆转。特别是90年代以后，不平等程度的扩大就成为一种显著的趋势。如果从市场和再分配两个因素的作用来分析，我们可以看出，由于市场因素的作用，城乡之间收入差距在这个时期开始拉大，拥有一定数量私人资本的经营活动开始造就社会中的高收入者，但企事业单位中的平均主义现象仍然广泛地存在着；再分配中的权力因素通过“官倒”和初步的瓜分国有资产开始造就一个初步暴富的群体，但再分配中的福利和社会保障因素确保了城市中低收入者的生活底线。一个重要的转折发生在90年代中期前后。在这个重要的转折点上，我们可以发现这样几个因素的作用：第一，在90年代中期的时候，或是通过市场中的经营和积累，或是通过瓜分国有资产，或是通过两者的结合，一个数量可观的私人资本迅速积累起来。人们通常所说的“第一桶金”以及前一段时间社会上议论纷纷的“原罪”，大多发生在这个时期。私人资本的形成，直接带来的是劳资关系以及劳资之间在收入上的巨大差距；第二，权力介入原有社会财富的再分配。在90年代初期的“圈地”运动中，通过地价差流入个人手中的财富在几千亿元。在最近几年中，国有企业改制、资本运作、行贿受贿，则是将国有资产非法地转移到个人手中的主要形式。尽管现在无法对此进行精确的计算，但从个案中可以看出，数额是非常巨大的；第三，行业和单位内部的差距在拉大。1990年收入最高行业的收入是最低行业的1．72倍，而2000年变为2．63倍。其中以垄断行业和非垄断行业之间以及新兴高科技行业和传统行业之间的差距最为突出。而在单位内部，收入差距也在迅速拉大；第四，无工资收入者的出现。这主要是指失业和下岗人员，包括笔者称之为“新失业群体”的没有国有企业就业经历的失业人员。这导致了城市低收入甚至是无收入的困难群体的出现；第五，原有社会保障制度的衰败。在这里，我们要做的不是对造成不平等的原因进行具体的罗列，而是要说明不平等现象的加剧与市场和再分配两个因素之间的关系。从上面列举的因素中我们可以看出，造成90年代以来不平等现象不断加剧的原因，既有市场的也有再分配的。这个事实表明了一种与新制度主义的假定全然不同的逻辑，即在中国市场转型的过程中，市场与再分配对于不平等起的作用不是反向的，而是同一方向的。正是这两个因素同一方向的共同作用，导致了目前中国贫富严重分化这一现象的出现。按照新制度主义理论的假定，占支配地位的调控机制造就不平等而次级机制弥补过分的不平等。据此我们可以得出一个结论，在市场机制已经占据主导地位的今天，再分配应该对不平等问题负有更大的责任第二篇：当代中国社会不平等现象的严重性已有目共睹。笔者对其根源的探究由来已久，得出的结论却让人震惊：社会的不平等主要是“隐形世袭”所造成。但笔者迟迟没有将这个结论付之笔端，怕自己的观察和思考过于片面——世袭是等级社会的产物，怎么会出现在社会主义中国呢？但是，近日官方媒体的报道却有力地印证了这个结论。据2004年7月30日《中国青年报》报道，中国社会科学院研究报告《当代中国社会流动》指出，从1949年到2001年，父亲的干部身份都是影响子女获得干部地位的最主要因素。父亲具有权力资本的那些人比一般人更易于成为干部。在控制了父亲受教育程度这个自变量的情况下，干部子女成为干部的机会，是非干部子女的2．1倍。在传统的专制和等级社会，帝位、王位、爵位等世代相传具有合法性，称作世袭制。我国现行《宪法》规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。”既然国家根本大法规定中国是社会主义国家，世袭在当今中国就没有合法性。但因制度性缺陷的存在，“世袭暗流”仍然涌动。目前存在着的权力（或利益）的获得途径与世袭制有“异曲同工之妙”。不能冠冕堂皇地拿到桌面上来，便以“潜规则”方式存在着，大家心照不宣而已，笔者把这种现象称之为“隐形世袭”。不能名正言顺，便“曲线救国”。不能直接把官位传给后辈，并不防碍父辈对后辈的“培养”和“扶持”。目前，一些在实权部门担任要职的，一般将子女安排在其权力所管辖的系统内。在宣传部的，子女则在或下属宣传部，或广电局，或报社，或电视台，或电台；在政法委的，子女则在或下级政法委，或法院，或检察院，或公安局；在政府部门的，子女则在或下级政府机关，或政府职能部门；在组织部的，子女选择的范围则可能更宽……也有一些城府深的人怕留下把柄，影响自己的政治前途，没有将子女直接安排在本系统内，而是与在其他权力部门任职的人进行交换，将他人子女安排在本系统内，从而得以将自己的子女插在其他权力系统内。当然，这种权力上的荫庇，不仅仅发生在中国社会科学院研究报告《当代中国社会流动》上指出的父母与子女之间，还发生在兄弟之间、姐妹之间、兄妹之间、姐弟之间、同学之间以及其他亲友之间。因此，因裙带关系获得权力的人数的比例，要远远高于报告上披露的比例。一人飞升，仙及鸡犬。只要哪个先获得权力，便充分利用手中权力及影响力荫庇亲近之人，以帮助他们获得权力。即使因为各种原因没能进入权力圈的子弟，一般也会进入垄断或高收入行业，如电力、石油、电信等，从而得以衣食无忧。这种“隐形世袭”现象在有些地方尤其显得触目惊心。据《新华每日电讯》2003年11月8日报道，湖北省涉田县广播电视局从1995年到2001年，全局人员由50余人猛增到240多人，其中绝大多数是本单位领导、部门领导和上级领导的亲属。如局长吴某的儿子，原副局长任某的妻子、女儿、儿媳，原副局长宋某的女儿，有线电视台台长王某的妻子，保卫科长马某的妻子。这些人只有初高中文化，有的只有小学文化。社会上流传的两首民谣生动地展现了“隐形世袭”现象，一首是：“书记喊精简，儿女往内安；局长喊精简，外甥上了编；主任喊精简，妻妹往内转；秘书喊精简，哥们往里钻。饭锅大又大，加碗再加碗；一年复一年，超员又翻番；脂肪未曾减，更把肥膘添；精简又动员，大伙笑破天！”另一首是：“父子室，夫妇科，外甥打水舅舅喝。孙子开车爷爷坐，亲家办公桌对桌。有利一条裙带裹，有油流满一口锅。”正义是社会制度的首要价值。正义的涵义具体体现在机会对每个社会成员平等，包括起点平等和规则平等。“隐形世袭”是对这两个平等原则的严重背离。首先表现在起点不平等上。就像登山比赛一样，有的从山脚出发，有的则直接从山腰往上爬。那些权势人家的子弟，在成长过程中能够上好的学校，毕业后能够找一个好工作，甚至直接进入权力系统，为今后的发展早早打好基础。而那些普通家庭的子弟，没有这些优越条件，一般不得不从最苦最累的活干起。正如中国社会科学院研究报告《当代中国社会流动》指出的，干部子女首次就业时成为干部的机会是非干部子女的1．75倍。特别是在1949年至1956年这个时段，如果“14岁时父亲的身份”是“干部”，那么，自己的第一次就业就成为干部的概率非常大，为“14岁时父亲身份”不是干部的那些人的2．65倍。这个报告也表明，各阶层子女进入国家与社会管理者阶层的机会不同，父亲职业是干部、企业管理人员和企业主的人，最可能成为国家与社会管理者，这些人的子女100个人中约有7个成为国家与社会管理者。而工人家庭出身的人，100人中有1人进入国家与社会管理者阶层，农民家庭出身的人，100人中不到1人进入这一阶层。在人生发展过程中，权势人家子弟往往在父辈的安排下在实权部门的关键职位上不停挪动，以建立势力网，为以后占据要位打下权力根基。而绝大多数普通家庭的子弟付出多倍努力才能得到社会的一分承认，有的甚至为了生存不得不低声下气，委曲求全，更莫侈谈进入权力圈。笔者有一出身农村的同学，大学毕业后分配到离家很远的中学教书，那里工资待遇很低，常常入不敷出，一直郁郁不得志。他为了改变自己的命运，日夜苦读，终于考上了法律硕士研究生。但他很快又犯愁了。他算了一笔细帐，如果读书，现在的工作肯定是没了，研究生毕业后又得重新找工作，现在失业人很多，两年后的情形也不会好多少，家里无权无势无关系，那时找工作倒成了大问题。而且读研究生共需费用4万多元，都得找亲友挪借。他就此事征求笔者的意见。笔者安慰他说，万一找不到工作，可以考律师当自由职业者。他说他曾有这打算，也就此事征求律师的意见，但这律师说，在中国当律师是一种悲哀，没靠山没关系不要当律师。笔者接触过不少律师，知道其中一些内幕，听了他的话，我无言以对。这个同学的命运，使我想起了另一个同学，他读高中时成绩很差，复读了三次才进了一个成人学校，毕业后顺利地进了政府机关，如今也俨然是个副局长。每次聚会同学都口上夸他有前途，他也自我感觉良好。但同学们都心知肚明他“有前途”的原因——他有一个在区政府当领导的老兄。“隐形世袭”泛滥的恶果，就是直接制造政治腐败、社会不平等和社会阶层对立，从而带来社会稳定和秩序的严重危机。在靠“隐形世袭”这种途径获得权力的人眼中，他们手中的权力并不是人民给的，而是父辈或其他有权人所赐。于是，他们掌握权力后，并不是“权为民所用、情为民所系、利为民所谋"，而是视公共权力如同他们的私器和家产，把权力当作荫庇自己或给予他权力者的子弟、谋取家族或小集团利益的工具。他们的子弟以及子弟的子弟掌握权力后也如法炮制，国家从而陷入家族政治或朋党政治的恶性循环。而那些有知识、有能力的普通家庭子弟，如果因没有背景被排斥在体制之外，可能会滋生怨恨甚至仇恨心理，从而采取极端的报复行为，走上暴力犯罪道路。据《民主与法制》2004年2月号（下）报道，大学生崔殿军毕业后招聘到黑龙江省某市环保局工作。按规定，试用期合格即可转为正式职工。出身贫困家庭的崔殿军，为了给大家留下好印象以便转正，工作上积极努力，同事们有求必应。他还无偿为局长的女儿辅导功课。然而，他的努力最终还是付之东流。单位上仅有的两个转正指标给了两个领导的亲戚。崔殿军将全部怨气发泄在局长身上，淋汽油火烧局长后服毒自杀，造成两人陨命的惨剧。不仅如此。随着被排斥在体制外的人越来越多，在体制外就会形成一个既无政治地位也无经济地位但有能力、有知识的特殊人群——民间精英群体。求生存求发展是人的天性，通过体制内的途径不能如愿，就会产生强烈的价值失落感和社会对立情绪，很可能会寻求体制外的极端方式。当这些民间精英因某种契机达成一定共识时，就会对现存政治秩序和社会秩序提出严峻挑战。美国政治哲学家罗尔斯认为，作为公平的正义，应符合两个正义原则：一是每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利；二是社会的和经济的不平等应这样安排，使它们被合理地期望适合于每一个人的利益，并且依系于地位和职务向所有人开放。历史经验无数次地证明，要避免秩序危机的发生，根本在于促进社会平等和实现社会正义。就目前中国而言，当务之急是要改革产生目前这种权力（或利益）获取途径的“潜规则”的制度，拆掉孕育“隐形世袭”的温床，使管理国家和社会事务的职务不是形式上而是真正地向所有人开放，让每个公民都有公平竞争、实现自身价值的宽阔舞台。也只有这样，才能形成选择和淘汰国家和社会管理者的良性机制，把一些有能力、有公心的人推到管理者岗位上来。同时，竞争机制的存在，也使那些掌权者有所忌惮，做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋"，从而实现真正的政治文明。（文/苏露锋，摘自人民网强国论坛。本文仅供参考，文章观点与本站立场无关）【相关调查】《当代中国社会流动报告》：干部子女更易当干部你在当代社会处于什么样的社会地位？什么人有可能上升到更高的社会地位？昨日，由社科文献出版社推出的《当代中国社会流动报告》一书能给你一些具有重要参考价值的答案。据悉，这是继《当代中国社会阶层研究报告》之后，中国社科院“当代中国社会阶层结构研究课题组”的第二部力作。合理的社会流动模式尚未最后形成三年前的《当代中国社会阶层研究报告》称，当代中国社会已经分化成国家与社会管理阶层、经理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务业员工阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层、城乡无业(失业、半失业)等十个阶层，当时引起了广泛关注。而社会流动是指社会成员从某一种社会地位转移到另一种社会地位的现象。《流动报告》回顾了当代中国五次社会流动的整体状况，分析了构成“十大阶层”的人群的来源与走向，并逐个分析了各阶层的流动规律及趋势。报告指出，现阶段，公正、合理、开放的社会流动模式尚未最终形成。《报告》主编、社科院陆学艺研究员透露，两部报告之后，下一部报告将以分析国家与阶层的关系、阶层间的关系、同阶层的关系为主题。干部子女当干部的机会比常人高2.1倍《流动报告》在分析社会地位变迁时，十分注重家族影响。在分析流动机制的九个自变量中，父亲的职业地位、父亲的受教育程度和父亲的单位部门就占了三个。报告指出，受教育程度是人们获得初次就业职业地位的最主要因素，而“14岁时父亲的职业地位”则对本人现职的获得有着显著影响，好职业的父亲更有可能帮助子女调换到好的工作。报告称，1978年后，国家干部录用过程中对“学历”的强调使干部直接将自己的子女安排进国家机关的概率得以降低，但统计数据表明，父亲具有权力资本的那些人比一般人更易于成为干部。在父亲受教育程度这个自变量固定的情况下，干部子女成为干部的机会，是非干部子女的2.1倍。社会结构从“洋葱头型”向“橄榄型”过渡报告预测，中国的社会结构将从现在的“洋葱头型”(该缩小的阶层还没有小下去，该扩大的阶层还没有大起来)演变为“橄榄型”(极富极穷两个阶层较小，中产阶级庞大)。报告指出，中国逐渐诞生了一个“中间阶层”。据课题组统计，2001年全国16——70岁的非学生人口中，“职业中产”的比例已接近16%。衡量是否为中间阶层的指标主要有知识资本、职业声望、就业能力等，在收入及财富水平上，以个人年均收入及财富拥有量折合人民币25000元——35000元，家庭(三口之家两人就业)年均收入在50000元——70000元为基准。报告称，在现阶段，中间阶层对贫富分化及社会利益冲突有缓冲功能。2000年同1992年相比，在职业结构的总量中，中层职业的比重增加了7.2个百分点。报告预测，未来8——10年，中国的职业高级化水平将有一个飞跃式的提高，社会中间阶层也将有一个跳跃式的扩大。普通人创办私企机会越来越小报告通过对1993年后私营企业主阶层变迁的分析得出结论：私营企业主的社会来源越来越以其他领域的精英为主，尤其经济精英的转化更为明显，而普通百姓创办私营企业的机会则越来越少。第三篇太长没法粘，看这个网址吧近年来，中国社会不平等研究的分析范式正在发生微妙的变化：在社会分层研究盛行近20 年之后，一些学者对马克思传统的阶级分析重新产生兴趣，甚至明确主张“回到马克思”(仇立平，2006) 、“把工人阶级带回分析的中心”(沈原，2006) 。对这样一种理论倾向，我们不妨概括地称为“重返阶级分析”。确实，尽管分层研究目前是中国社会不平等研究的主导范式，但事实表明，由于其固有的理论局限，它难以对中国社会不平等演变过程中的新问题做出令人满意的回答，如果不重新引入阶级分析视角，有关研究将缺乏足够的洞察力和前瞻性。“重返阶级分析”主张表达的正是这样一种忧虑。不过，比提出这个主张更重要的是从理论上澄清重返阶级分析的理由和途径，即为什么要重返阶级分析？怎样重返阶级分析？ 只有澄清这两个问题，所谓“重返阶级分析”才有实际内容和意义。限于篇幅，本文集中讨论前一个问题--为什么要重返阶级分析？在社会科学研究中，范式更迭之所以必要和可能，是因为不同范式在解释力上存在差异。而解释力的差异来源于两方面因素的共同作用：首先是范式本身的解释逻辑，这个逻辑注定了它在解释力上的优势和局限；其次是社会形势的变化，这可能造成一个范式在解释力上的既定优势被削弱甚至丧失，不得不让位于其他范式。基于以上认识，“为什么要重返阶级分析”的问题实际上可以转换为这样两个问题：第一，阶级分析和分层研究各自的解释逻辑及其在解释力上的优势和局限是什么？第二，中国社会形势到底发生了什么变化，导致我们必须重返阶级分析？ 在这两个问题中，最重要的是回答第一个问题，因为它是回答第二个问题的逻辑基础，但恰恰是在这个问题上，中国社会学界，包括那些主张重返阶级分析的学者，缺乏足够清晰和完整的认识。正如后面的综述所表明的，有人认为，阶级分析不过是一种特殊形态的分层研究，两者没有本质差别；更为流行的看法是，阶级分析完全是一种鼓动革命的意识形态，不承认它是一种具有科学意义的分析范式；另有一些学者，虽然对两种范式的逻辑差异做了一些不失敏锐和深刻的分析，但总的来说显得凌乱而随意，逻辑不够严整。鉴于这种状况，本文将把分析“分层研究”和“阶级分析”这两种范式的逻辑差异作为重点。为此，本文将首先回顾中国社会不平等研究中范式转换的历史，以梳理中国社会学界在这个问题上的看法及其得失；接下来，第二部分从分层研究和阶级分析关于社会不平等的基本假设出发，剖析它们各自在理论兴趣、研究议题、价值立场和方法论上的差异，并以此为基础进一步反思中国社会学界在相关问题上的看法；第三部分将勾勒阶级分析和分层研究各自的历史发展，以具体展现和验证两种范式在解释逻辑上的差异。在此基础上，第四部分将从中国社会形势变化的角度来考察重返阶级分析的必要性和必然性。最后，第五部分是全文的总结。一、中国社会不平等研究的范式转换历史是最好的老师。在讨论目前为什么出现重返阶级分析取向之前，最好先回顾一下中国社会不平等研究以前是怎样放弃阶级分析，最近又是如何找回来的演化过程。(一) 从阶级分析到分层研究中国社会学自恢复重建以来，关于社会不平等的研究大体上有两次范式转换。第一次是20 世纪80 年代末90 年代初，从马克思传统的阶级分析转向韦伯传统的分层研究，特别是转向以布劳-邓肯模型为基础的地位获得研究，最终，分层研究全面取代阶级分析成为中国社会不平等研究的主导范式。众所周知，曾经在相当长的时间内，阶级分析是中国学者理解所有时代和形式的社会不平等的惟一方法。1978 年以后，虽然国家政治不再“以阶级斗争为纲”，但阶级分析作为马克思主义最重要的理论基石之一，仍然拥有国家意识形态传统和地位。联系这样一种历史背景，我们不能不说这次范式转换具有“范式革命”的意义。第二次是最近几年来，一些学者开始反思分层研究的不足，不同形式地呼吁重返阶级分析。这个过程目前才崭露头角，并且，由于本文开篇所指出的一些核心问题没有得到清晰的回答，今后的走向仍不明朗，是否构成一次范式转换有待观察。如果有一天，阶级分析真的重新成为中国社会不平等研究的主导范式，那无疑又是一次范式革命，但至少在目前，占统治地位的范式仍然是分层研究。从阶级分析转向社会分层，再从社会分层返回阶级分析，中国社会不平等研究在范式选择的趋势上似乎经历了一个轮回。那么，当年为什么要用分层研究代替阶级分析？现在为什么又要重返阶级分析？首先来看第一个问题。对这个问题，当时社会学界只有简略的讨论。概括起来，主要有四种观点(参见张宛丽，1990 ；张宛丽、戴建中，1988) ：第一种，也是最为温和的观点认为，应该继续坚持马克思主义的阶级分析方法，但作为一种改进，可以在阶级中划分阶层，再在阶层中划分利益群体，形成一个“阶级- 阶层- 利益群体”的三层次分析框架。不过，这种观点也承认，西方社会分层理论“是以社会不平等为前提分析和认识社会阶层结构的，因而在阶层分析时有合理成分，可以借鉴”(张宛丽，1990) 。第二种观点激进一些，主张用韦伯的阶层概念取代马克思的阶级概念。这种观点认为，马克思的阶级概念属于经济范畴，而且强调阶级之间的斗争，因此只适用于那些阶级结构比较稳定，并且存在尖锐阶级对抗的社会；而韦伯的阶层概念是一个社会范畴，包括经济收入、社会地位和政治权力等多种社会差别，强调社会整体的协调功能，揭示了社会结构的动态变化特征，更适宜用来研究当时中国社会的不平等。同样激进的还有第三种观点，只是它提出的替代方案不同：不是用阶层，而是用利益集团或利益群体概念来取代阶级(包括阶层) 概念。第二、三两种观点之所以主张彻底放弃阶级分析，是因为“传统的马克思主义的阶级分析理论在我国现阶段不适用或有局限性”(张宛丽，1990) 。所谓“不适用或有局限性”，包括：
中医学的古代文化内涵论文
中医学是由自然科学、社会科学和人文科学相关的科学与学问组成的揭示客观事物的本质和发展规律,并且相互渗透、相互转化,具有内在相关性、相似性、统一性和多元性的知识体系，或者说是在中国古代的生命科学领域中形成的一套完整的、独特的学科体系。中医学的特色是直接脱胎于中国传统文化,与传统文化思想唇齿相依。中国古代文化的延续是中医学延续与发展的基石。
1中国文化与中医学精神内核的一致性
世界四大文明古国的传统医学，唯有中医学作为中国文化的一朵奇葩得以延续。中医学植根于中国传统文化,传统文化的核心对于中医学来说是哲学。中国哲学在世界哲学史上是独立发展的哲学类型之一，它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。例如，《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的深邃哲学经典，是中华文化群经之首，诸子百家之源。“易”有3意：①变异:指变化。哲学上讲，只有相对静止，没有绝对静止，变化是永恒的真理，任何事物无时无刻不处在变化之中，世界唯一不变的法则是变化。中医在临床上看到的是一个人的昨天、今天、明天不断运动发展变化的过程，然后用运动变化的思维去认识人的疾病。②不易：“千古不易者谓之经。”指在绝对的变化之中，一定有不变的东西。③简易：在实现不易的过程中，一定有最简单的路径。《易经》的哲学精神是一种执简驭繁的智慧，如采用阴阳的观点看事物。
中国传统文化的核心精髓是中和，中医实乃中和之医，简称中医。“中者，不偏不倚，不过不急。”“中庸”是事物发生发展的最佳状态，也是中医在防病治病中的最高原则或最高追求。如《伤寒论》云：“阴阳自和者，必自愈。”所以“以平为期”是最佳的生命状态。再者，从哲学的角度里看，《论语》讲的是社会伦理学，伦理学即哲学的“用”。读《论语》能懂得敬畏生命，故有“半部《论语》治天下”之说。因此，中医学在现代的发展仍需保留其哲学特质，也离不开哲学的指导和参与。
2中国古代文化内涵在中医学中的体现
2.1顺应自然的天人关系
天人关系不但是中国古代哲学研究的对象，而且是中医学关心的理论问题。中医主张体自然之道，在处理人与自然的关系时，最高目的即为自然之功，治病为了恢复本然的平衡状态，养生只求尽其天年常度保全自然”就成为中医治病之首务。
2.2朴素系统论的整体观念
中医理论的本体论基础是中国古代的元气论自然观。元气论认为世界万物的本原是气，“气体一而万殊”。无形而化生的元气构成中国古代“大化流行”的整体观。中医的整体观追求的是形而上的和谐完美，而排斥形而下的分解组合。
2.3重神轻形的方法论
中国传统文化的价值观之一为重道轻器。《灵枢·九针十二原》中有“粗守形，上守神”之说，从一个侧面揭示出了中医学方法论重神轻形的特征。因此,尽管藏象说是中医学理论的基础和核心，但中医学的脏腑功能不是或主要不是从这种形态结构中分析得出的。故一些学者据此即认为中医学脏腑并没有实体概念，只是“机能的复合体”，故具有重神轻形的特点。
2.4得意忘象的思维意境
《系辞》云：“圣人立象以尽其意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”言作为象的代表，象作为意的`代表，均是得意的工具。思维过程不应拘于言象，而应得象忘言，得意忘象，只有意才是思维的最高境界和最终归宿。“医者，意也”典型地反映了中医学的思维特色，即通过“象”一人体功能的外在表象来认识人体，并以象为本构建人体生理、病理模型。“象，形象也。脏居于内，形见于外，故曰藏象。”不难发现，得意忘象的思维过程很大程度上依赖于一种难于言传的体悟及直觉。古今医家多强调这种直觉体悟的“得意”工夫，只有这样方能达到中医治学之最高境界。
2.5崇古尊经的价值取向
中医学理论和临床范式早在《内经》及《伤寒杂病论》时代即已基本确立，“理必宗《内经》，方不离仲景”成为不变的信条，几乎没有严格意义上的范式革命，而崇古尊经的价值取向是其重要内因。例如，吴有性的“戾气说”已突破了传统六淫致病模式，包含着科学革命的胚芽但崇古尊经的价值取向只能视之为“非圣无法”“创异说以欺人”。由此而言，中医学具有浓厚的崇古尊经的价值取向。
2.6医为仁术的伦理追求
“医者，仁术也。仁人君子必笃于情”（《医门法律》），“凡为医之道，必先正己，然后正物《小儿卫生总微论方》所谓正己，就是要加强自我修养，具备仁爱之心。其次，为医者还需具备精湛的医术。孙思邈将中医传统医德概括“大医精诚”，深刻地揭示了医为仁术的伦理追求，是科学精神与人文精神的有机融合。
3小结
总之，中医学有着十分丰富的古代文化内涵，不仅具有顺应自然的天人关系观念与朴素系统论的整体观念，更有在方法论上亦具有重神轻形、在价值取向与伦理追求上具有“崇古尊经”和“医为仁术”、在思维意境上具有得意忘象的特点。因此，必须从中国古代文化内涵上深人理解，方能不断地推动中医学健康向前发展。
黄帝内经本草纲目一般就学以上两种…也是最权威的两种…还有就是孙思邈的《药经》…
《黄帝内经》:中医学理论体系形成标志《难经》:释《内经》之疑,补《内经》不足《伤寒杂病论》:创立辨证论治体系《神农本草经》:药物学理论导源以上是形成标志,下面是发展标志:《脉经》:第一部脉学专著《针灸甲乙经》:最早的针灸学专著《诸病源候论》:第一部病因病机征候学专著《千金方》:第一部医学百科全书《三因极一病症方论》:提出"三因"学说《小儿药证直诀》:开创脏腑证治先河《温疫论》:创"戾气"说《温热论》:创"卫气营血"辨证理论《温病条辩》:创"三焦"辨证理论
中药即中医用的药，为中国传统中医的特有药物。中药按加工工艺分为中成药和中药材。它是世界上独一无二的，可是这种独一无二的方法和药材几乎现在的人们都很少见了。只有西药无法根治的情况下，才会想到中药的疗效。
比起中草药，很多人宁愿相信西药。可是事实证明很多中草药的疗效不但经受住了长期医疗实践的检验，而且也已被现代科学研究所证实。有些中草药的有效成分和结构也已经全部或部分地研究清楚。准确的说，它是中国的劳动人民所创造的瑰宝。
为了保证药物的疗效，古代劳动人民在长期的实践中，对于药物的栽培、采收、加工、贮藏保管等方面，也都积累了极为丰富的经验。大量事实证明，我国古代劳动人民通过长期实践所积累起来的医药遗产是极为丰富、极为宝贵的。我们应当重视这个祖国医药学的伟大宝库，努力发掘，加以提高。
一次，我和妈妈喉咙都很痛，吃了七八天的药片、药剂都无济于事。妈妈决定带我去张店的一家中药诊所看病。那是我第一次去看中医，屋内弥漫着一股好闻的气味，苦中带着香气，也说不出来是什么气味，苦和香掺在一起，合成了这股独特的香味。
我一直以为中医肯定蓄着长长的大胡子的老头，可是给我把脉的却是一个溢满了笑容，温文尔雅的大叔叔，给我把完脉，他龙飞凤舞的给我开了一个诊单，让我去开药。药房里有几个哥哥和姐姐，他们用一块很好看的褐色原木压住了诊单，然后就照着诊单上的内容，从刻着各种药名的小柜子里，为我抓药。妈妈为我熬制了三天的药，药奇苦，但利于病，我奇迹般的恢复了。
我，一个快满12岁的（男/女）孩，头发乌黑乌黑的，一双大眼睛圆而发亮，但上课有时也免不了滴溜溜乱转。
下面我就给大家说一下我的优点和缺点吧！ 先说我的缺点。
我的第一大缺点就是爱睡懒觉：从上学开始，妈妈每天早上最头疼的事就是喊我起床。
妈妈说我睡的像“猪”一样。
她常常扯开大嗓门喊我，而我总是充耳不闻。
直到妈妈跑到我床前，连喊带摇，我菜稍有动静。
但是别以为我就此醒了，如果不继续喊，我立刻能翻个身睡着，最后我终于被摇醒了，而妈妈也已经累得筋疲力尽。
我这个毛病到现在依然如故，妈妈也拿我没办法！ 我的第二缺点是倔强。
我和别人争论或吵架绝不认输，即使有时心里明白自己错了，但是我的嘴巴硬的很，休想从我嘴里听到“对不起”三个字。
妈妈说我这叫“死鸭子，烂嘴巴！” 任性是我的第三缺点。
我碰到喜欢看到电视节目，不管功课做好没有，我会一直看个没完，把妈妈的告诫当成耳边风；我碰到喜欢吃的零食，就一直吃个没完，直到肚子胀，肚子痛，才后悔莫及；我和弟弟吵架了，可以躺在床上生一个晚上的闷气，一口饭也不吃，任妈妈怎么哄也没用！ 看到我上述的缺点，你一定觉得我很讨厌，且慢下结论，因为我也有优点哩！ 第一，我很爱整洁：我的书桌永远整整齐齐，抽屉也是干干净净，不像弟弟的桌上总是一大堆乱七八糟的书本、笔记，抽屉也是乱成一团，以至于常常找不到东西。
第二，我的记性好：我背书只要看几遍就可以朗朗上口，弟弟就不行，一课背了好几天还是支支唔唔，我看过的书，内容大意很快可以复述，考试前在温习一下就可以了，所以我的成绩一直名列前茅！ 第三，我是大家的“开心果”，我喜欢说笑话，我也喜欢扮小丑；常常学电视上的演员唱歌的模样，逗得大家捧腹大笑。
妈妈有时闷闷不乐，我三言两语就把她逗乐了，妈妈这时总喜欢说：“你这猴儿。
” 从以上我自述的优点和缺点看来，你一定知道我是个什么样的孩子，我希望能慢慢改正自己的缺点，把优点继续发扬，争取让自己变得更优秀！
作者： 中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智 在中国的医学界，对于中医学的讨论，是一个永恒的主题。
我想，为了要说清楚这方面的问题，需要从两方面来进行。
一个是直接讨论中医问题，另一个是要讨论现代科学问题。
因为，所谓中医问题之所以存在，是在出现了现代科学以后，并以现代科学的标准进行对照以后产生的。
所以，我下面的讨论分两方面进行： 第一部分：直接讨论中医问题。
第二部分：讨论现代科学问题。
第一部分：直接讨论中医问题。
一 中医学是否科学 关于经验医学第一个重要讨论的问题是：它是否科学？就我们中国来讲就是：中医是否科学？首先应该知道，这个问题是在现代西医产生并传入我国之后才产生的。
在我国几千年、数万年历史中，有什么人会怀疑自己的中医学的科学性吗？经验医学是认识论中第一个阶段感性认识的成果。
感性认识是理性认识产生、发展、形成过程中的一部分。
我们没有任何理由对认识过程的某一部分给予否定。
提出这个问题本身，就表明提问者不明白一个正确的理性认识产生的正确过程。
我们前面曾提到，因为医学不是原创科学，医学是由当时的自然科学直接派生出来的，不可能由经验医学直接上升为现代实验医学。
但是，这并不能否认经验医学在认识史上的感性认识的地位及与现代实验医学的内在联系。
只不过，它是古代自然哲学的部分的身份，与自然哲学一起向近代实验科学转化，并成为近代实验医学的基础的。
这种情况可以用基因与个体生命的关系作比喻：父母生育了我们，我们以为是父母的身体变成了我们的身体，实际上并不是这样，父母的身体是由上一代基因增殖分化而来，这个机体一旦形成，只能走向死亡，只不过在父母的身体死亡之前，基因离开他们的身体，又发育成了我们。
我们与父母之间没有直接的联系，我们和父母都是基因的产物，是基因的依据，是基因的房子。
这个观点，出自道·金斯所著《自私的基因》。
与中医是否科学的问题相联系，产生了一种为许多人接受的流行的说法，即：中医学与西医学是两个完全不同的理论体系。
这种说法企图以中医与西医无关系来避免对中医的否定。
既然无关，既然无可比性，可就无所谓谁科学，谁不科学。
然而，研究科学的人都知道，任何结构的物质只能有一种与该结构相对应的运动规律。
不可能有两个。
这在哲学上也形成一个规律，就叫做结构与运动的相关性。
如果我们现在承认中医学与西医学是说明同一个生命结构的两种完全不同的、相互独立的理论体系，那就等于实际上承认，这两种医学中一定有一种是不科学的。
而这种说法实际上增加了否定中医的可能性。
为此，我认为，还是将中医学视为认识史上的一个阶段，以此来保证它的科学地位更好些。
二 中医学是一个伟大的宝库 这个命题是说，中医学作为一种经验医学，有数千年，数万年的历史，因而它所积累的经验，在数量上是非常巨大，非常丰富，非常全面的。
它不仅可以使我们能解决眼前疾病治疗的需要，（即使尚不能给出完全清楚的解释），甚至可以为以后的医学研究提供启示，提供课题。
具体来讲，与西医相比，在有些方面，中医所积累的经验是西医尚未触及的领域。
与“宝库”的命题相对应的是中医学界提出的一个口号“保持和发扬中医特色”。
这个口号带有鲜明的时代印记。
在西医学传入我国之前，是不可能有这个口号的。
因为，那时的中国是中医的一统天下。
在改革开放之前，也不会有这个口号，因为在改革开放前的几十年中，主要的口号是“中西医结合”。
中西医结合的前提是承认中医的科学性和承认中医的存在。
中西医政策，实际上是国家对中医的保护政策。
既然已经在保护之中，中医没有在“存在”方面受到威胁，因此，也用不着提什么保持和发扬中医特色。
这个口号的提出，是改革开放的产物。
是医学界进入市场之后的产物。
医疗市场的逐渐形成，促使患者在就诊时又有了中医、西医的选择，这种选择，又将中医放在西医对立的情况下。
事实上，由于这种人为的选择，中医界又受到巨大的压力。
特别是中、下层医疗市场上，特别明显。
中医院或综合医院里的中医科，经济效益明显低于同级别的西医院或西医科室。
正是在这种形势下， 保持和发扬中医特色的口号被重点提出，并成为中医界办院、行医的主要方针。
这个方针在保持中医学的学术地位和中医行业的经济效益方面，是肯定有实际效果的。
但是如果考虑到中医学是医学认识过程中的感性认识阶段，这些感性认识还有待于上升到理性认识，那么，保持和发扬现在的中医学，使中医学停滞的目前的感性认识阶段，那就有些不合理了。
我们对于宝库的理解，不能只着眼于它已经具有的眼前效益，更应当看到它的战略的长远效应。
就是说中医学是未来医学发展的起点。
中医学这个大宝库存在的目的，并不是为了自己的存在本身，而是为了未来医学的出现。
这正如一个受精卵的价值，受精卵就是一个宝库，它包含着一个未来生命的全部信息。
可是，如果永远保留着一个受精卵又有什么价值呢？只有促使它生长、发育成一个婴儿，再长成一个能创造生活的人才，...
老中医谈养生之道 生于1915年2月的来春茂，是云南省中西医结合医院主任医师。
来老年近九旬，患原发性高血压已20余年，经练气功、服中药已控制正常，至今身体尚健。
《家庭中医药》2003年第2期刊发了他养生经验的文章。
现摘录如下以飨读者。
我的日常生活很有规律，坚持做到早睡早起，每天睡眠6至7小时，从不午睡。
每早5时起床即解大便，洗漱毕，练气功、打太极拳约1小时。
每晚9至10时入睡，很少失眠，偶尔失眠也不紧张，想些愉快的往事，自然就睡着了。
我的食量很好，以吃饱为止，没有特殊嗜好，也不挑食，喜吃蔬菜。
经常吃苦荞面粉（生粉做成饼，蒸熟蘸蜂蜜；或生粉炒香后调成糊状吃）、咸甜均可。
我从不吸烟，不饮酒，喜欢云南绿茶，特别是粗加工的大叶子茶，茶水较浓，每日换2次茶叶，饮5磅开水，已有50多年的习惯。
我以“正气存内，邪不可干”的理论为指南预防疾病。
每于气候交替时服几剂玉屏风散，以预防感冒；经常食用苦荞面以预防肠炎；间断口含云南三七，每次1-5克，待含软嚼碎吞下，每月2-3次，可畅血脉、强身体。
注重保肾固精，在于节制房事，以身不疲倦、头不昏沉、精力充沛为度。
我认为养身重在养性修身。
我喜欢的养生方法一是“戒郁”，遇有不顺心之事，唱几段京戏，心情就比较舒畅了；二是“安心”，东坡诗云“安心是药更无方”；三是要有“耐性”，“百凡自然就理，气血既不妄动，神色亦觉和平，可养生兼养性。
”发怒在伤害人的同时也把自己的生命赔进去了，得到的回报倍于你所伤者。
我把佛教的“三戒”作为做人的规范，一戒“贪”，不食非分利禄；二戒“憎”，不嫉妒别人，仁爱是生命的源泉，给人一份爱心，自己将增添十分生机；三戒“痴”，不痴心妄想，不热衷名利，心情舒畅，便能健康长寿。
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The reasons for my applying for Shanghai University of Chinese Traditional Medicine are as follows.Firstly,I was born in a medical family with my father working as a doctor.Therefore,cultivated and educated in such an environment,I developed much interest in traditional Chinese medicine.Meantime,I want to bee a person just like my father.Secondly,Chinese traditional medicine is of great use in our daily life which can help cure many diseases that can be cured with western medicines.Although it takes longer for Chinese medicine to work in treatment,it has less side-effect to people.As a reslut,I have made up my mind to learn and master it.Last but not least,I know it is not so easy to bee a doctor,but I am willing to make great efforts for it ,especially when thinking of reducing people's sufferings from diseases.
多人心中是伟大的。
医生能把一个人治好，甚至能将一个人从死亡的边缘上挽救回来，使每一个家庭得到幸福，人人快乐，国家安定。
我多么渴望自己是一位医生。
就在昨夜我做了一个梦：一个妙龄少女穿着一件白大衣，这就是我吗？对！我成为一名受人尊敬的医生了。
我坐在中医科室里面，右手紧紧抓住钢笔，左手按着纸在沙沙地写着。
我时而皱一皱眉头，时而满怀笑容…… 突然，一位年过七旬的老婆婆走进来，只见她拄着拐杖，一边在咳嗽着。
我连忙走过去扶着她坐下来，就立即给她把起脉。
正在这时候，我的表妹向我嚷道：“表姐，下班的时间到了，别给她看病了，叫她明天再来吧！”我听了，很生气地说：“难道这是医生应该做的吗？作为一名医生，救死扶伤、为人们解除痛苦是医生的职业守则！耽误了病人的医治时间，等于没有尽医生的责任，这就是一名不称职的医生！”表妹听了，脸红透了，偷偷地溜开了！ 我继续帮病人看病，原来病人发高烧了。
我立即给病人打了退烧针和吃了退烧药。
这次的治疗是免费的。
然后还亲自送她回家。
之后，每一个星期我都会给她送去有益的食物，还给她作免费的治疗。
每次老人都握着我的手含泪说道：“世界上居然还有像你这样的好人，真难得啊！”“医者父母心，做医生就是为病人解除痛苦！”我总是这样说道。
正在这个时候，一阵尖叫声把我从美梦之中惊醒。
哦！我恍然大悟：原来刚才是一场梦。
但我却相信，只要有恒心，我一定能成为一位百衣天使——为人们解除痛苦、带来欢乐！朋友们，你们同意我的说法吗？我导语：每一个在儿时都有属于息的愿望，你的愿望是什么呢？我的愿望是当一名医生，我就会帮助那些遇到困难的人，我会尽我全部的力量去做，帮他们治疗身体的疮伤，让他们获得新生，让他们的家庭完整，生活幸福。
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如果我是医生，我就会帮助那些遇到困难的人，我会尽我全部的力量去做，帮他们治疗身体的疮伤，让他们获得新生，让他们的家庭完整，生活幸福。
我曾在电视上，看到许许多多的人为这样那样的疾病所困扰，无数人因为疾病而失去了仅有一次的宝贵的生命，每当看到这样的镜头，我的脑海中就会想像自己穿上白大褂，挂着听诊器的样子，我想让人们摆脱病魔的纠缠，获得健康。
我想我一定会好好学习，希望能找到能治疗各种疾病的良药，获得妙手回春的本领。
每当医院有受重伤的病人时，我就会想尽办法，让他们康复。
我不会只是严肃地告诉他们的家属，病人伤势很重，我会亲切安慰他们，鼓励他们，让他们摆脱悲伤和绝望，让他们的心情好起来，这样他们的伤会恢复得更快。
我还会是一个技术高超的医生，让病人没有任何痛苦地接受我的手术，我会动一切脑筋为不同的病人设计不同的治疗方案来降低手术的危险性，而不只是告诉家属手术很危险，让他们担惊受怕。
我还要做一个医德高尚的医生，会为没钱的人动手术，而不是板着脸告诉他们先去凑齐医药费和手术费再来。
如果医院里不同意，我会发动我的同事一起凑足手术费，为没钱的人先垫着。
我想成为个医德和技术同样好的大夫。
虽然我还不是一个医生，我还不懂得医术，但我会努力，以后的每一天，我都会为了实现这个理想而好好学习。
各省市都有自已的中医杂志.象河南中医，河北中医，北京中医，内蒙中医，但现在比较有名的还是新中医（广州）和中医杂志（北京）.相对来说比较好点.我以前订全国的中医杂志也只三百多元，呵呵，现在怕是一本也差不多了. 投稿现在很贵的.不象以前说的给稿费那么的简单.我投到新中医的要500元的版面费，河北中医的要240元的版面费. 你投过去后，人家录用会给你回执的.
通过几周的学习，在老师的精彩讲评下，对中医的基础理论有了一定的理解。
以前总是觉得中医玄之又玄，很神秘。
现在觉得中医也是有他的一整套的完整的理论体系的。
如果能学通这套理论，就能在某种程度上理解中医。
中医不仅仅是简单的经验的积累，他也有自己内在的规律和道理。
而学中医的过程也正是学习中国古典文化和汉民族哲学思想的一个很好的途径。
现在的医学界，有些问题，中医能解决，西医就解决不了。
说明了中医是有他的神奇之处的，尽管他内在蕴含的有些东西我们还不能很透彻地理解，但是他的神奇的疗效已经说明了一切，比一切解释更有力。
说说我对中医的理解吧。
哲学是世界最一般运动规律的科学，任何一门学科都不能脱离哲学。
中医吸取了汉代以前的哲学成果。
中医学属于中国古代自然科学范畴，以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想即气一元论、阴阳学说和五行学说为哲学基础，来建构理论体系，并使之成为中医学理论体系的重要组成部分。
气一元论：气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原。
一切物质都是由气组成的。
气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。
升降出入是人体气化运动的基本形式。
人体内气春夏秋冬走健康之路看四季养生网健康饮食 养生问题 母婴保健 养生小常识的运动称之为“气机”。
而气化运动的升降出入是通过脏腑的功能活动来实现的，故又有脏腑气机升降之说。
人体通过脏腑气机的升降出入运动，把摄人体内的空气和水谷转化为气、血、津、液、精等。
气在于人，和则为正气，不和则为邪气。
也就是说气和才会维持人体各器官各系统间的平衡。
阴阳学说是在气一元论基础上建立起来的，是中国古代关于对立统一规律的认识，气是阴阳对立的统一体，物质世界在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化。
气分为阴的气和阳的气。
阴和阳的对立是绝对的，有许多这样的例子。
比如寒与热，上与下，降与生，日于月等。
就人体部位来说，人体的上半身为阳，下半身属阴；体表属阳，体内属阴；体表的背部属阳，腹部属阴；四肢外侧为阳，内侧为阴。
在经络之中，也分为阴阳。
经属阴，络属阳，而经之中有阴经与阳经，络之中又有阴络与阳络。
人只有阴阳平衡才能维持身体个系统个器官的平衡。
五行学说是指古人认为一切事物都是由五种元素构成的。
这五种基本元素包括金，木，水，火，土。
自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。
而这五个方面之间又有某种必然的联系，产生相生或相克的关系。
任何事物的发展变化其实就是构成事物的五行之间发生联系，相生或相克使事物发生变化。
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。
每一个内脏具有它属的那种元素的属性。
而且还运用五行生克制化的理论，来说明脏腑生理功能的内在联系。
五脏之间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系。
如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，这是五行相生。
如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈，这是五行相克。
脏象是人体系统现象与本质的统一体，是人体脏腑的生理活动及病理变化反映于外的征象。
脏象学说是研究脏腑形体官窍的形态结构、生理活动规律及其相互关系的学说。
它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气血精津液为物质基础，通过经络内而五脏六腑，外而形体官窍所构成五个功能活动系统。
因此，它可以理解为是一个解剖学的概念，每个部份分别是 五脏：心、肝、脾、肺、肾合称五脏。
六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦合称六腑。
奇恒之府：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者合称奇恒之府。
形体，其广义者，泛指具有一定形态结构的组织，包括头、躯干和脏腑在内；其狭义者，指皮、肉、筋、骨、脉五种组织结构，又称五体。
官窍，官指机体有特定功能的器官，如耳、目、口、唇、鼻、舌，又称五官，它们分属于五脏。
窍有七窍，七窍指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。
五脏的精气分别通达于七窍。
，看见我站在校门口，或者吐着舌头进校门，或者在门口转几圈，然后畏畏缩缩的进来，看着他们可爱的动作，觉得学生们也是可爱，他们不自然的表情和举止是在说明他们意识到他们到校早了，因为上周三我给每个班进班讲了到校的时间以及进校后应该干的两件事——————读书、写字。
保安也说，自从上周我讲了之后，学生提前到校的人数少了，大多数学生都能在1点50以后到校。
在管理学生的过程中，很多老师抱怨学生不听话，记不住，其实学生都乐意听老师讲，只是我们讲的要细致点，几点来，计划家庭住址到
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是非法期刊，发表教育论文可以找我1248891471
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近年来，一些不法分子利用专业技术人员评职称心切而正规期刊又容量有限的情况，未经国家新闻出版行政管理部门批准，擅自设出版非法出版物，采用欺的手法，四处组稿、约稿，收取所谓“版面费”，攫取高额利润。这些非法出版活动不仅破坏了出版管理制度，扰乱了出版物正常的市场秩序，也误导和欺社会公众。而我们教师和教育工作者误信这些非法刊物，不仅在经济上承受了一定的损失，还浪费了我们的劳动果实，更进一步给我们自身和所在学校和单位的学术水平、学术地位和社会名誉造成了不利影响，所以我们发表学术论文应慎重选择刊物。我国政府有关部门对此加大了监管、查处和取缔的力度，新闻出版总署和全国"扫黄打非"办公室至今已连续公布四批共169种被取缔的非法报刊名单。何为非法刊物在我国，对包括期刊在内的出版物是实行审批制进行严格管理的。合法期刊是指经过国家有关部门批准出版的期刊，它又分为正式期刊和非正式期刊两种，正式期刊由国家新闻出版署和科技部严格审批，既有国际标准连续出版物号ISSN，也有国内统一连续出版物号CN，国内外公开发行；非正式出版物一般只限于行业内部交流，不公开发行，其出版必须经过行政部门审核，并领取“内部报刊准印证”。除此之外，均属国家查处和打击之列的非法期刊。一、非法学术期刊通常有以下几种形式第一，是假冒国内正规期刊的刊名、刊号和出版单位名称，尤其是名社、名刊；有部分假冒期刊是以“增刊”、“合订本”的名义出现的。第二，是国内某些正规期刊社未经批准擅自编印所谓“论文集”，以“宣传推广本刊为名”，故意将本社社名和刊号混排其中，给读者造成错觉。第三，是署名香港“某某出版公司”出版，或与国内某单位联合主办，编造所谓的“国内统一刊号”，如“CNxx-yyyy（HK）”或“CN(UK)xx-yyyy”等。为扩大“知名度”，这些非法期刊常常虚张声势，在刊名上冠以“中华”字样。第四是署名“某某学会”、“某某研究会”主办，无刊号或杜撰刊号，未署出版单位名称或杜撰某某编辑部等。第五是仅有国际标准刊号，没有国内统一刊号。第六是偷梁换柱，将正规期刊的某些内容替换成自己撰写或收集的文章，仍以原刊的刊名；期号、装帧重新制版印刷。第七是限于内部交流的连续性内部资料性出版物打着公开出版发行的旗号。第八是版周期较短，往往是月刊，甚至是旬刊；刊物页码较多，一期刊登四五十篇甚至上百篇文章。第九是稿时间较短，往往在几天内就发刊载通知，有的甚至当天就回复。除以上特征外，由于不法分子追求利润最大化，同时缺少正规的编辑人员，不按正规编辑程序操作，非法学术期刊绝大多数都粗制滥造，用纸较差，编排有误，错漏较多，只要仔细分辨，一般都可识别出非法学术期刊的真面目。对于以“香港某某出版公司国内组稿中心”名义有偿约稿(为逃避管理部门追查，这些组稿中心常常通过“XXXX信箱”收稿)，或打着“某某杂志”、“某某杂志驻某地记者站（工作站）”幌子主动上门收费组稿的；广大作者更应多添几分警惕；必要时，可向期刊上署名的出版单位（或主办单位、编辑单位）所在地的出版行政部门咨询。二、正规期刊所具备的特征第一，公开发行的正规期刊版权页上有出版单位名称（标明地址、电话），有国内统一连续出版物号、国际标准连续出版物号，有承印单位名称；通过邮局发行的还应有邮发代号；封面或封底有条码、定价。第二，"国内刊号"是"国内统一连续出版物号"的简称，即"CN号"。它是新闻出版行政部门分配给连续出版物的代号。国内标准刊号(CNxx—yyyy／z)由中国国别代码“CN”、报刊登记号“xx-yyyy”和分类号“z”组成。其中“xx”为期刊出版单位所在地区代号，“yyyy”为出版管理部门分配的序号(期刊的序号范围为“1000—4999”)，分类号则是用以说明期刊所属的主要学科范畴。如，“CN35-1169／C”。"国际刊号"是"国际标准连续出版物号"的简称，即"ISSN号"，由国际连续出版物数据系统设在各个国家、地区的机构负责分配。我国的报纸不使用"ISSN号"，而大部分期刊都配有"ISSN号"。国际标准刊号(1SSNxxxx-yyyy)由以“ISSN”为前缀的8位数字(两段4位数字，中间以一个连字符“—”相接)组成。如“ISSNl234-5678”。正式期刊均有一组由国际标准连续出版物号（ISSN）和国内统一连续出版物号（CN号）组成的中国标准连续出版物号（俗称刊号），以规定形式在期刊显要、固定位置标示。凡非法期刊都在刊号上有问题：要么只有ISSN，而没有CN号；要么虽有CN号，但CN号存在问题。CN号实际上是出版许可号，国内每种正式期刊都有一个唯一的CN号。而ISSN是一个图书馆的检索标志，不是出版许可，在许多国家和地区是可以免费注册的。因此，只有ISSN而没有CN号的期刊肯定是非法出版物。另外，以书号ISBN出版连续出版物（即期刊）也是国家法律法规所禁止的，这类刊物也是非法期刊。第三，作为内部交流用的连续性内部资料性出版物则应标明“准印证号”，只能用于免费交流，不得公开发行，不得标明定价。非法出版物的刊号最常见的问题有这样几种：1.在境外注册刊号，在境内非法编辑、出版、印刷和发行,不标注国内统一刊号CN。2.表面上既有国际标准刊号ISSN，又有国内统一刊号CN，所不同的是它的CN号后边加括号或缀有别的字母（如HK、NR、H），说明它是在港澳台地区注册的，这类报刊如果在内地设立编辑部、记者站或办事处进行出版、印刷和发行活动也是非法的。3.假冒国内刊号，比如，CN后面的前两位数（地区号）为00-10、16-20、大于66或者超过两位数的，都是假冒的国内统一刊号，因为《中国标准连续出版物号》规定的地区号中没有这些号；也有的是冒用其他已有的合法出版物的刊号。4.一个刊号多个版本，比如，某大学学报，它的ISSN和CN都没有问题，但每期学报都出版两个或多个版本，其中只有一个版本是正式的、合法的、对外的、公开的，其它版本则是收费的、非发的、非公开的、只给作者收藏的，这种情况下，如果只看刊号，很难发现问题，只有对比它的几个版本才能发现问题所在。5.地区号与所在地区不吻合，即异地办刊，或者说编辑部地址与CN后面的地区号不相一致——《中国标准连续出版物号》规定：题名不变，出版地改变，国内统一连续出版物号要重新分配，即：连续出版物题名没有改变，出版地从一个省、直辖市和自治区转移到另一个省、直辖市和自治区，应重新分配国内统一连续出版物号，如非法出版物《中国教育论坛》的CN号为43，应是在湖南出版的，若改在山东出版，应重新分配CN号，或者说，CN号的前两位应改为山东的地区号37。六是地区号后面的“地区连续出版物序号”有问题，如，某非法出版物本是期刊，其地区连续出版物序号却标注为0001，非法出版物《中国教育论坛》的地区连续出版物序号为7772，而按《中国标准连续出版物号》的规定，0001应该是“报纸的序号”，7772应该是“网络连续出版物的序号”，所以，这些所谓的教育类期刊肯定属于非法出版物。总而言之，是不是合法出版物，关键看它的CN号有没有问题。例如，《中国教育教学》杂志，国内统一刊号为CN18-4258/H或CN13-4412/H。稍有常识的人就知道，我国内地根本就没有18这个地区号，地区号13虽然有，但应该是河北的，该杂志在广州、重庆、海口、云南、海南设立编辑部，从事编辑、出版、发行活动，显然是非法的！最近，一批非法出版物，为了继续欺广大教师，又采取了一些更隐蔽的办法。如，有些在境外注册在境内编辑、出版、发行的非法出版物，在通联地址上做文章：只留下电子信箱，不标注具体的编辑、出版、发行单位和地址；还有些在境外注册在境内编辑、出版、发行的非法出版物，掩耳盗铃地自称经过什么省什么部门批准，在境内发行等等。这都是一些值得注意的新动向。6.不要认为在国家合法出版物上刊登征文启示或者广告的，就是合法出版物。也不要相信那些打着某些名人顾问、某些大单位联办、协办、支持、赞助旗号的，就是合法出版物。事实上，许多人和单位可能根本就不知道还有这么一家报刊，当然也不排除有些人和单位本身就是所谓的“报托”。7.如果实在拿不准某种报刊是不是合法出版物，建议你根据报刊的版权标记向为它提供CN号的省级新闻出版局或者工商行政管理部门咨询。例如，非法出版物《中国教育论坛》的CN号为CN43-7772/R，编辑部在济南。如果你拿不准它是不是合法出版物，可以打电话咨询湖南省新闻出版局（43是湖南的地区号）或者山东省新闻出版局（因为编辑部在山东），当然，也可以上网查询。8.有些非法出版物虽然标注有CN，但却没有在所在地区注册登记，这种情况下，单从CN号上是看不出什么问题的，但如果所发文章的作者局限于某个地区，文章质量很低、篇幅相近、篇目很多、杂志很厚，也值得怀疑。比如，《中国教育探索》杂志的CN号为CN11-4461/I，邮发代号为2-871，编辑部地址在北京，自称“中国教育学会主管”、“中国报刊出版社主办”，邮政编码是北京的，电话也没有问题，该杂志还聘请季羡林、李燕杰等作顾问，徐岩作主编。但仔细研究它的第一期就会发现：它发的文章几乎都是山东济宁、枣庄、临沂部分区县中小学教师的文章；所发文章质量不高、篇幅相近、篇目很多、杂志很厚——有拿钱发文章的嫌疑；上网查询发现它的征稿启示属于“明码标价”：“字数要求控制在2000字左右，确需要增加篇幅者，另行商定。为给广大投稿者一个发表的空间，凡发表的论文均视篇幅长短收取一定的版面费。”咨询北京新闻出版局，答复是“未在我局注册”；查它的ISSN、CN、邮发代号，竟然同非法出版物《中国关注》一模一样！可见，它虽然伪装得很好，但却还是地地道道的非法出版物！DM是什么？近年来行业内还兴起了一类以DM之名行期刊之实的违规出版物。DM是英文Direct Mail Advertising的简称，意为“直接邮寄广告或直投广告”，它的法定称谓为“固定形式印刷品广告”，需经工商部门批准并接受其管理。国家工商总局于2004年11月30日发布的《印刷品广告管理办法》对此种形式广告有明确的管理规定，如规定应在每期DM广告首页顶部位置标明DM广告名称、广告经营者名称和地址、登记证号、期数、发布时间、统一标志“DM”；DM广告名称应当由以下三部分依次组成：广告经营者企业名称中的行政区划+企业字号+“广告”字样；DM广告不得使用主办、协办、出品人、编辑部、编辑、出版、本刊、杂志、专刊等容易与报纸、期刊相混淆的用语；广告经营者不得以新闻报道形式发布广告。而事实上，市面上几种由广告公司承办的所谓“商情”“价格”“市场”类刊物，封面标识不规范，内容上设有各式各样的栏目，有的还有“协办”、“主编”、“编委”，已完全演变为非法刊物，属于新闻出版部门有权查处的对象。另外，一些群众在查询报刊是否为正式出版物的同时，十分关心报刊级别问题，诸如是国家级的还是省级的？是不是核心期刊等等。就此问题，我们曾在相关的报刊上作过解释。总署除对优秀报刊进行评选表彰外，没有为报刊划分过级别，新闻出版行政部门也没有评选、认定过核心期刊。