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我帮你写个大概的提纲，希望对你有所帮助一.我国户籍制度是什么。 二，可以比较我国户籍制度和户籍存款制度。 1，不同点。 2，相同点。 三，我国户籍制度的产生的背景。 四，建立我国户籍制度的好处。 五，建立我国户籍制度对社会所起的积极作用。 六，最后你可以就我国户籍制度建立说说你的感悟，想法，观点。 比较方法是论文写作一个重要方法，你可以做别的方面的比较
举个例子玩玩吧，比如说美国总统小布希，他就是个农民（大农场主）。如果他要是按照中国套路来的话，他在当选美国总统之后，后做的第一件事就是先要到华盛顿哥伦比亚特区人口管理部门去办理一个暂住证，然后再入主白宫，而且在一定的期限后，还要去年检。
太过于限制人口流动性。对于城市打工和流动人口有歧视和不公平政策。象西方国家就只有社保号。没有户口。随着经济的进一步发展，户籍制度也面临着改革的需要，象北京和上海地区已经开始酝酿着户籍制度取消的提案，但是关于户籍的最终取消不可能顺利的，肯定也需要过程来检验，以下是有关我国户籍制度的有关材料和历史，希望对你有用经济转型时期，伴随着国民经济的起飞，我国工业化迅速推进，有力地带动了城市化发展。然而，由于户籍管理方面一系列制度安排的改革滞后性，滋生了工业化超前于城市化的农村病。这在一定程度上弱化了广大农民的市场贡献力，导致社会有效需求不足，就业不充分，拖了国民经济现代化步伐的后腿。为此，本文拟对我国现行户籍制度的历史渊源和国际同等制度安排进行比较分析，以期为户籍制度的深层次改革提供理论基础和经验储备。以上是一篇我国户籍管理制度的历史渊源及国际比较的论文你还可以参考下
西周时期 西周时创建了原始的人口登记办法。据《周礼·秋官·司民》记载："司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辩其国中，与其都鄙，及其郊野。异其男女，岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王。王拜受之，登于天府。"可见，当时已设立了掌握户籍的官职"司民"，对生齿（男孩满8个月，女孩满7个月为生齿）以上的人，按不同性别登记于册，即"书于版"，并分城（都）乡（鄙）进行人口统计（这是目前已知我国最早的城乡人口划分）。另外，每年要对人口的出生和死亡进行登记，以掌握自然变动情况，每隔三年进行一次人口调查核实（即"大比"），孟冬（阴历十月）时上报。所以说，周朝已有了户籍登记制度的雏形。 春秋战国时期春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即"书社制度"和"上计制度"。"书社制度"的内容是：百姓25家为1社，"社之户口，书于版图。""上计制度"是：郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。如商鞅变法规定"四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。" 秦朝时期随着封建制度的日趋成熟，户籍登记制度也日趋完善，周知民数已成为立国之本。秦始皇十六年（前231年）规定男子不论成丁与否，一律登记年龄。汉代，户籍至少三年一造（有的学者认为是年年更造），县、道官吏负责对户口的验查和登记，时称"案户比民"，简称"案比"。案比的时间在当年仲秋之月（8月）。届时，老百姓必须扶老携幼，前往县府，聚集廷中，待接受主吏的验阅。户籍的载入者主要是20-60岁的男子。为了防止人们为逃避苛役而瞒报、虚报，政府还特意制订了临时性的查察措施。
自密实混凝土 现在建筑的重要问题就是由于施工困难造成振捣不密实，产生微小裂缝及气泡，从而严重影响砼的强度，自密实混凝土可以极大的便利结构复杂处的施工! 急切需要国内成熟的技术理论支持
这个跟什么什么类没有关系，只要是混凝土就都一样。你可以搜搜如何控制大体积混凝土裂缝或者混凝土防裂方面的资料看看。这里是我中级职称写的一点东西，你参考下
这个有很多论文类的文章，可以上中国知网和国家图书馆下载，像《城市道桥与防洪》、《建筑知识》、《城市建设理论研究》 等。
再生混凝土，自密实混凝土，泵送钢纤维混凝土
体育专业毕业论文参考选题（精选210句）
大学生活在不经意间即将结束，我们毕业前都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有计划的、比较正规的检验大学学习成果的形式，那么应当如何写毕业论文呢？以下是我精心整理的体育专业毕业论文参考选题，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、新课标下中学体育教学内容的选择与安排
2、内江市体育高考生运动训练研究
3、内江市轻体育发展现状及未来发展趋势
4、内江师范学院公体女生中体育“差生”成因及对策
5、中学生健美操兴趣培养方法研究
6、西部地区城市社区体育资源的开发与利用
7、剑阁县中学体育教学资源研究
8、健美操教学教法探索研究
9、健美操基本动作的分类研究
10、竞技健美操训练方法的探索
11、大众健身操评价标准的相关研究
12、健美操特殊课种的范畴与挖掘
13、武术竞赛规则的演变对套路发展的影响
14、武术套路中侧踢抱腿的技术分析
15、体育课对中小学生行为习惯的影响
16、传统武术在高校开展的可行性研究
17、北京奥运会对我国武术产业发展的影响
18、制约广安社区休闲体育发展的社会因素分析
19、山东淄博市农村体育发展现状分析
20、软式排球在我省高校开展的可行性研究
21、内江市中学排球运动现状分析
22、体育社团组织在高校课外体育活动中的功能研究
23、四川省普通高校体育社团组织的发展现状与对策研究
24、四川省普通高校学生课外体育锻炼的调查分析
25、对高校体育教学模式的分析与发展研究
26、普通高校实施体育课内外一体化教学的思考
27、浅析我国户外运动的发展前景
28、普通高校实施“阳光体育运动”的对策研究
29、普通高校学生体育社团的调查分析
30、普通高校足球专业学生训练能力培养对策探讨
31、青少年足球运动员技术能力培养探讨
32、现代足球比赛动态探讨
33、内江市青少年足球运动员发展现状调查分析
34、现代足球比赛快速反击打法特征的思考
35、农村中小学足球开展现状及发展对策
36、内江师范学院第九届大学生足球比赛的思考
37、我院小型足球发展现状对策研究
38、四十二式太极拳对老年人健身价值的探讨
39、传统武术在学校开展的价值研究
40、武当武术在十堰地区学校开展的调查研究
41、08奥运后武术走向的研究
42、淄博地区太极拳开展的现状及发展研究
43、论传统武术与现代竞技武术的关系
44、浅谈中学生篮球意识的培养与训练
45、论篮板球在比赛中的作用
46、内江师范学院健康教育课程调查研究
47、内江师范学院公体太极拳教学现状及对策研究
48、有氧健身操对女大学生身心健康影响分析研究
49、论社区体育与全民健身运动关系及对策研究
50、试论体育的商业化发展
51、莲花十八项的开展现状及发展趋势研究——以贵州铜仁地区为个案
52、论高校体育与心理健康的关系
53、试论农村体育的现代转型——广安临水县御临乡的个案研究
54、试论传统体育在体育教学中的运用——以贵州德江第一中学为例
55、内江老年体育活动研究
56、内江师范学院体育社团现状调查与分析——以篮球协会为例
57、中学体育课的问题及对策研究——以内江市龙会中学为例
58、寿光市文家第二初级中学体育课中游戏活动的开展的`现状调查分析
59、滨州市休闲体育的发展研究
60、浅谈体育类网络游戏对青少年参与体育活动的积极影响
61、基层短跑运动员训练前准备活动的调查与分析
62、青少年篮球运动员战术意识的培养研究
63、简阳市中学体育教育现状的调查及分析
64、中学生体育学习动机的培养与激发
65、普通高校健美操协会功能的调查分析
66、浅析中学体育教师性格对学生体育兴趣形成的影响
67、阆中市中学田径教学现状的调查与分析
68、攀枝花学院学生余暇体育活动现状调查与分析
69、中学体育教学中体育游戏的运用策略分析
70、潍坊市潍城区老年人体育锻炼的现状调查分析
71、论大学生体育锻炼与心理健康的关系
72、高中体育教学方法的探讨
73、体育新课标教材的使用对中小学体育教育的影响
74、浅析普通高校校园体育文化
75、建设有中国特色的学校体育理论与实践的研究；
76、学校体育现状与改革发展的研究；
77、学校体育与健康的研究；
78、社会主义市场经济条件下，学校体育改革与发展的研究；
79、学生体育与健康状况及对策的研究；
80、体育教育过程中学生个性发展的研究；
81、“学校、家庭、社会”体育一体化的研究；
82、《全民健身计划纲要》在学校贯彻和实施的研究；
83、学生余暇体育的研究；
84、我国学校健康教育内容、方法、途径的研究；
85、素质教育与（大、中、小学校）体育改革的研究；
86、学校体育在素质教育中充分发挥作用的研究；
87、素质教育与体育师资培养提高的研究；
88、师资队伍建设与培养途径的研究；
89、学校体育贯彻“健康第一”指导思想的研究；
90、学校体育课程改革与体育教材建设的研究；
91、体育教学改革实验的实例分析；
92、体育考试原则、作用、项目及标准制订与发展趋势的研究；
93、体育教学模式的研究；
94、两类课程一体化的研究；
95、学校体育与中小学生减负相关因素的研究；
96、现代学校体育与民族传统体育的研究；
97、体育专业培养目标与教学改革的研究；
98、大、中、小学校竞技体育现状与发展趋势的研究；
99、学校体育与社区体育的研究；
100、影响学生健康的环境因素及对策的研究；
101、优化学校体育管理机构的研究；
102、关于实施在、中、小学生《体育合格标准》与《国家体育锻炼标准》的研究；
103、学校体育与体育产业化的研究；
104、学校体育设施开发利用的研究；
105、知识经济对学校体育发展的研究；
106、体育教学、运动训练及体育锻炼中有关心理因素的研究；
107、计算机在体育教学、训练、竞赛及科研中应用的研究；
108、学校体育科研现状与对策的研究。
109、体能训练对小学生身体素质影响的实验研究
110、少数民族地区中学体育教学现状调查与对策分析
1、大学体育教育中的终身体育教育的分析
2、体育教育评价与体育教育改革的分析
3、体育教育中大众体育教育研究
4、了解世界高等体育教育动态 扩展中国高等体育教育影响
5、分析体育教育管理对初中体育教育质量的提升
6、加强现代体育教育人才的培养推动现代体育教育的发展
7、初中体育教育实施快乐体育教育方法探讨
8、论高校体育教育与终身体育教育
9、以谈体育教育向以人为本转变的现代体育教育观念
10、试析体育教育教育对体育教育市场规范化的影响
11、农村体育教育资源配置失衡对体育教育的影响
12、体育教育专业人才培养与中小学体育教育人才需求脱节的原因及解决对策
13、终身体育教育与家庭体育教育的目标研究
14、古代西方体育教育与近代体育教育的发展
15、从美国大学特殊体育教育看我国大学特殊体育教育的发展
16、高校体育教育是进行终身体育教育的有效途径
17、美国高质量体育教育在我国小学学校体育教育中的应用
18、试论终身体育教育在学校体育教育中的实施
19、高校体育教育专业应重视培养学生的体育教育能力
20、高校体育教育发展状况及农业高校体育教育发展的对策
21、融合共享：运动弱势学生体育教育改革的时代诉求
22、现代体育文化发展对体育教育的影响
23、当前体育教育存在的问题及对策分析
24、素质教育培养背景下大学体育教育教学创新途径
25、如何重视我们的体育教育？
26、高中体育教育现状及反思
27、中学体育教育要与时俱进
28、民族地区体育教育现状与对策研究
29、通识教育理念下高校公共体育教育课程研究
30、如何提高高中体育教育教学的有效性
31、高校体育教育中终身体育习惯的培养分析
32、从运动动机角度探讨中学体育教育改革
33、谈谈体育教育观念的转变
34、浅议中学体育教育策略新观点
35、谈中学体育教育存在的问题及改进建议
36、构建适应中小学体育教育专业人才需求的培养体系与实践研究
37、高职院校体育教育中思想政治教育的培养途径刍议
38、关于体育教育专业游泳专修课改革的思考
39、实施快乐体育教育，提升体育教学质量
40、学前体育教育工作研究
41、论高职体育教育中的体验式教学
42、基于高职体育教育改革的思考与探索
43、中职学校体育教育之我见
44、浅谈体育教育专业篮球专项学生体能训练
45、体育教育生态发展之我见
46、经济落后地区农村初中体育教育问卷调查及分析
47、“三维一体”教学模式在高校体育教育专业学生体操教学中的构建与实验研究
48、高校体育教育专业学生文化素质教育问题研究
49、中医药院校体育教育专业人才培养机制创新的保障体系研究
50、浅析体育教育对心理健康的作用
51、素质教育背景下大学体育教育创新改革途径
52、高职体育教育改革
53、社会新形势下高校体育教育理念的更新与重构
54、农村小学体育教育现状分析
55、浅谈幼儿体育教育现状及解决对策
56、中外体育教育研究现状的比较
57、体育教育需要转变的几个观念
58、学校生命安全教育与体育教育浅谈
59、体育教育毕业生就业过程中凸显的问题及对策研究
60、高等院校体育教育训练学的专业课程设置研究
61、如何对初中生进行体育教育
62、高校师范生公共体育教育策略的研究
63、中美特殊体育教育法律制度的比较
64、当前我国体育教育价值诉求的成因分析
65、浅谈中职体育教育与拓展训练的结合
66、体育新闻对高校体育教育的影响
67、职业院校体育教育教学改革探讨
68、中学体育教育中学生个性的发展策略初探
69、浅探体育教育专业学生毕业论文撰写中存在的问题
70、体育教育专业学生专业思想调查分析
71、浅谈初中体育教育中如何实施素质教育
72、运城学院体育教育专业开设花棍舞特色教学的可行性研究
73、体育教育专业学生实习支教岗前培训课程体系的构建
74、对农村小学体育教育资源开发和利用现状的思考
75、体育教育对小学生智力发展的作用
76、山东省高校体育教育专业基本功大赛存在问题及对策研究
77、儒家思想对当代学校体育教育影响之研究
78、高校体育教育视野下太极推手对大学生健康的价值探讨
79、试论学校体育教育方法与终身体育意识
80、探究中学体育教育对德育培养的渗透
81、论生命教育内涵及与体育教育之契合
82、体育教育与训练要点分析
83、农村学校体育教育之我见
84、对体育教育中道德教育的一些思考
85、“健康导向”下的大学体育教育探索研究
86、以学生体质分析为导向的大学体育教育改革之我见
87、合肥师范学院体育教育实习的课堂教学现状研究
88、美国学校体育教育计划及借鉴意义
89、农村小学体育教育现状与发展探析
90、中小学校体育教育之拙见
91、中职学校体育教育的改革和创新
92、体育教育专业学生实习支教岗前培训需求调查分析
93、如何提高高中体育教育的有效性
94、高校体育教育的现状及其素质教育浅谈
95、浅析小学体育教育现状及提高途径
96、陶行知体育教育思想在当代高校体育教学中的应用
97、体育教育的协同效应研究
98、浅析中学体育教育体系的构建及现状研究
99、浅谈终身体育教育在我国学校体育中的发展
100、集约化高校园区体育教育资源与开放式教学模式构建
人类为登上具体的
选修课论文还比较好写
毕业论文网： 分类很细 栏目很多毕业论文： 毕业设计： 开题报告： 实习论文： 写作指导：
理想与立志： 1.人生最富贵的东西是生命。生命属于人只有一次。一个人的生命是应当这样渡过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会
[思路分析] 可以写遵守规矩的重要性 无规矩不成方圆 也可以把规矩当成一种僵化的东西 而呼吁创新 注意角度 [解题过程] 宇宙天体,浩浩渺渺,各依其道.苍天大地,运行不悖,万物枯荣,人生老死,共同依照各自的规矩.这仿佛就是铁定了的,任何事物也无法抗拒,稍有悖逆,就会招来灭顶之灾.千百年来,自然和人类社会都各自沿着自己的规矩前行,但是往往也有着冲突和反叛…… 君不见天门中断楚江开,百年沧海成桑田?君不见自古蜀道猿鸟愁,终有坦途千里牵?!君不见大泽乡里狐夜鸣,瓮牖绳枢起田间?谁道皇权多威严,顷刻喋血在街前；谁说女子不如男,木兰壮志贯云天!规矩,划定着前行的路途.“水往低处流”,流就流罢,何惧眼前这高高的天门山,何惧它如同铁打的般的山岩挡道,推开它就是一片极目楚天!规矩,是自然的威力战胜了人的意志吗?你看,“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,致使千百年来的人们畏惧了,望而却步,只好叹息“蜀道之难,难于上青天!”终于,规矩,限制不了人们战天斗地的豪情壮志,山崩地裂之后,人们悲痛地发现勇士血肉模糊的尸体的同时,那曾经限制着他们脚步和视野,限制着他们思维和生活的“不可逾越的天堑”变成了坦途!规矩,有时是心造的,当你屈服了它,你就萎缩了——那可是一种生存意志力的可怕萎缩!“王侯将相宁有种乎?”面对秦王朝的暴政,面对那些暴虐的规矩,那个有着“鸿鹄之志”的陈胜不萎缩,他们不相信,凭他们穷的丁当响的身价,也能称王做侯,“斩木为兵,揭竿为旗”,崛起大泽乡,以一把愤怒的烈火,将一个暴政体制烧成灰烬.规矩如何威严,如何铁定,自有人心来检验.两千多年来的封建制度中,从陈胜吴广到“戊戌六君子”,其中还演绎过多少可歌可泣的破了立,立了破的生动故事,让人心潮澎湃,久久难平…… 在人类社会中,规矩,不就是人定的吗,定了干什么?不就是约束人吗,约束了干什么?不就是限定人的脚步和视野,乃至思维及其生活方式吗?限定了干什么呢?不就是便于管理和统治吗?可见,规矩还是出自人心,规矩由人心来测量,是无可厚非的.在一个有着清霜白露,寒风呼啸的早晨,面对铁定的规矩,也铁定了心,最后,一批快马载着一个英姿飒爽的英雄飞驰而去……十二年后,狼烟退尽,功成名就的木兰才脱下战袍站了出来,以一个姑娘的柔美与自豪,让男尊女卑的社会大吃一惊!她果断地辞掉了所有的功名与荣华,骄傲地朝向男性世界,亮出了一个姑娘的柔美与自豪,亮出了一个巾帼不让须眉的不朽造型!规矩撼动了人心,人自有撼动它的伟力,难道任由它牵着,压制着,进而畏缩了生命创造力?让一个个鲜活的生命,任由铁定规矩的蹂躏?让一颗颗痛苦的心灵,在规矩的圈定中破碎?不!千百年来,我们的民族中年年岁岁、岁岁年年,不乏站起来呐喊的人,不缺少人心人情人性的呼声!在这呼喊声中,铁屋子倒塌了,封建皇帝退位了,人民站起来了,致富奔小康了!人们在合理的规矩下,继续前行…… 仰观宇宙长天,俯察万物众生,规矩无处不在,于有形无形中,圈定着一切.它在预防并化解着矛盾,同时也滋生着矛盾.于是,宇宙社会历史人生无不如此,在前进中矛盾,在矛盾中前进.人心亦如此,在规矩衍生的平和中享受幸福的阳光,在规矩制造的巨变里追求自由理想,在规矩布下的黑暗中播种明天的希望——这,就是规矩!
没有规矩不成方圆自由，是每个人的向往的东西，但自由并不意味不受约束。一条小河静静地流淌着，岸就陪伴在它左右，这样的日子过了很久。每一个人，都被一些规则、法律所约束着，那么，想要获得自由，就必须无视这些规则、法律吗？终于，有一天，河水再也无法忍受终日与岸为伴的无聊生活。于是，河水决定冲破案的的束缚。有些人想要得到所谓的“自由”，就决定无视法律、规则等的束缚，在这些人盗窃、杀人时，就没考虑过还有法律在约束他们吗？最终的结果，还是受到法律的制裁。最后，河水渴望“自由”，终于冲破了岸的束缚，但是，河水没有了岸的束缚，自己也走向了灭亡。没有规矩，不成方圆。没有任何约束的自由，也不是真正的自由。追求这种所谓的“自由”，自己最终的结果很可能会和那想要冲破岸的束缚的河水一样——自取灭亡。自由与约束，两个看似矛盾的话题，并非无法共存。追求自由的时候，不要忘记还有你必须要遵守的规则。被规则所约束，并不意味着失去自由。在古典名著《西游记》中，孙悟空如果没有紧箍咒的束缚，就绝不可能随唐僧取得真经、修成正果，兴许还会再被五指山压上个五百年吧！平时的我们，也被许许多多的东西所约束住：法律，学校校规、甚至是家规••••••也许有人会觉得有了这么多的约束，自己很不自由，可是如果没了这些约束，学校还是学校，社会还是社会吗？俗话说：“国有国法，家有家规”如果谁都不遵守任何规则，这个世界将是一种怎样的情景？不要去学习河水，因为追求自由并不意味着去冲破岸的约束。那也许会让你得到和河水一样的下场。没有规矩，不成方圆。追求自由，也不要忘记规则的存在。无规则 难自由 人们总是不断追求自由平等，厌恶条条框框的规则。可是我觉得，规则和自由就像孪生兄弟一样，它们既互相对立又相辅相成，再完美的自由也要遵循属于它的规则，没有规则，我们很难得到真正的自由。 如果风筝不遵守规则，挣开了束缚着它的那根细绳，那么无论它多么轻如鸿毛，拥有多么强的冲上云霄的动力，都不能拥抱那无限向往的蓝天，只能跌落下来，重重的摔在地上。 如果河水不遵守岸的规则，冲破了堤坝与河床的重重阻碍，那么无论它多么雄壮有力，多么气势磅礴，都不能涌入那日夜向往的大海，只剩下一片泛滥的水灾。 规则是一种理性的表现，是自由不可缺少的前提，没有了规则，我们还有什么条件去谈自由呢？ 翻开历史的长卷，我寻觅着规则的足迹…… 遥远的蛮荒年代，部落首领将有限的食物按照年龄长幼在部落中分配，从此，规则走进了人类生存繁衍的历史。 战乱的阴霾遮蔽了文明的光辉，《汉谟拉比法典》树立了起来，让人类得以从战争的失序再次走向和平与安宁，规则贯穿在历史的兴替中。 美国911事件，双子塔中烟雾迷漫，每个人的生命都在死亡的边缘挣扎着，可人们却能快速而有序的撤离着，规则孕育在善良无私中。 俗话说：“没有规矩，不成方圆。”历史的兴替与发展离不开规则，同样的，我们的生活与学习也离不开规则。 乘车时排成一列有序上车，过马路时红灯停绿灯行，上课时坐姿端正认真听讲，升旗时肃立脱帽注视国旗……种种规定都蕴含着提高公民素质的规则，因此，我们不能一味只追求自由，而不愿接受规则和束缚。 有了规则，才有了一幅幅和谐的画面。让我们在心中树立起规则的意识，在生活中收获真正的自由，在漫漫的人生路上踏出一路春光吧！
“规矩可以不遵守，但不可以被毁灭。” 在这儿，不依规矩不能成方圆。 老规矩造就了特殊的北京人。郭德纲在微博中罗列的北京老规矩有：阖家坐在一起吃饭，座位次要长幼有序。若是家中得宠的小孩子可以挨着长辈，但是不许乱了次序。开始吃饭，便不许端着碗到处跑——那是乞丐的行为。形容不整是家教不严的体现。可见，规矩是体现一个家庭或是一个家族的教养和人文素质传承之道。 老规矩是对文化的坚持。在很大程度上，它孕育了文化，浸润了文化。我一直记得一次在摆餐桌的时候，顺手将筷子插在了米饭上。母亲因此而狠狠教训了我。后来我才知道，这是极大的不吉利。因为这使整一碗饭像是香炉，更是犯人临刑的辞阳饭。看似有些迷信的老规矩，却体现了人们对生死的敬畏与讲究。 规矩是中华文明流传千年的源流之一，如今很多年轻的家长已经不再在乎这些了。饭店里时常有孩子欢跑的身影，家长们往往是端了碗在后面追。甚至很多溺爱孙辈的老人亦不再讲究规矩。宴时座次早已没了顺序，孩子获得了第二宝座。老规矩曾经体现的尊老爱幼，长幼有序的传统已经不见了。 2013年底新闻联播推出了家规系列的采访，引发许多热议。北京是全国使用“您”字最多的城市。北京人有爽利而大方的特点，正是源自于这老规矩。无论是对一言一行的约束，还是对内心的教养，规矩起到了约束人们一言一行的作用，由此才产生了行为上的文明，产生了法制和礼教。 时代发展，文化的冲击加速规矩的流失，规矩背后的文化也在被人遗忘。新的文化快速销蚀着传统文化。人们以所谓自由忽视了老规矩，因此越来越多的人没有了规矩。然而近来，年轻一辈的人们热议起了老规矩。究其原因，大概是因为在这个文明抢劫的时代，内心缺失了束缚和因文化冲击而带来了日渐明显的冷漠与轻漫、孤独与反省。也许他们意识到千百年来，老规矩约束了一代又一代的人。它约束着人们的一举一动，是人们日常行为的底线。不仅是一言一行要规矩礼谨，更有内心对正义和善良的坚持。这份坚持成就了不同的家庭，在被口耳相传的过程中有了所谓文化、传统、特色。而这恰恰是现代人们所缺失的。 “规矩可以不被遵守，但不可以被毁灭。”何时开始，人们的要求也变得这样低了？老规矩需要社会的重视，需要内心的珍重。这并不是网络上的一时兴起就能够唤起人们内心对文化礼教的尊重的，然而对于这突然而至的热议与怀念，人们却应当为之欣慰。 望采纳，谢谢
在规矩中生活，从规矩中突破 观望苍穹，北雁南飞，定成一字人字，有规有矩，因此能抵南而御寒；察看后土，行蚁繁杂，定各蚁严格分工，有规有矩，因而化渺为强力。因此，有规有矩方可成大方圆也。（修改后，标题醒目，开篇形象鲜明且富于感情。） 规矩能使团体更加团结。 三国时期，曹操有次带兵打仗，驻扎在一个乡村中。他命令士兵们不准去践踏庄稼，否则按军法处置。不料他的马突然受惊，跑到了田地里，踩坏了一大片庄稼。曹操二话不说，当场削掉了自己的头发，士兵们大为震惊，从此军队里更加团结。试想若没有这条规矩，大家都能践踏田地，不但百姓会有所不服，曹操的威严也无从体现。最后这个团结就像没有凝聚力的一盘散沙，很容易被颠覆。我们的班级也是一样，若没有班规，校规束缚我们的言行举止，我们就会像脱疆的野马般横冲直撞，任意妄为，这样的一个混乱的团体，后果不堪设想。（更换不恰当的材料，使内容更符合题意。）
规矩能使世界更加有序。（调整分论点的表述方式，使文章的思路更清晰，结构更严谨。）
红灯停，绿灯行。这是自小便知道的道理，就是因为人们有种潜移默化的这种思想，按照这样的形式过马路，交通才会如此通畅。殊不知，这就是规矩，若没有它，人们按照自己的意愿行事，交通系统早已经瘫痪了。还有生活中的一些小事，上下楼梯靠右行，垃圾要分类放，公共汽车前门上后门下，遇事要排队……这些平时我们潜意识里就会做的事，其实就是规矩啊，规矩已经融入了我们的生活。我们也习惯生活在规矩中，因此我们的生活并没有混乱，反而更有序。（增加正面表述的论据，充实文章，使段内形成正反对比的结构，加强论证的力度。）近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致死的事故，造成了三死十几伤的严重后果。这起事故是商家的经营模式违反国家法规，举行限时优惠活动而引起的。如果每个人都漠视社会的道德规范和国家的法规，后果将是不堪设想的。没有了规矩，社会将失去平衡。
我们在规矩中生活，也要从规矩中突破。尽管规矩约束我们的行为，维持社会的稳定，但有些时候如果墨守成规，我们的社会就有可能停滞不前。（利落过渡，辩证分析“规矩”，使用新材料，突破原有思路。）
过时的规矩需要突破，从而创造更美好的生活。
百日维新运动的首领之一梁启超，关注西学，对国外民风民俗有一定的了解。他发现中国的女人还在裹小脚，我们的社会还宣扬三从四德，男尊女卑。于是他便大力引进西方文化，并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗，经过他的努力，中国人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。试想若没有人敢打破这些束缚人发展和自由生活的陋规，中国会有进步吗？
无规矩不成方圆。有规有矩，可成大方圆也！我们在规矩中生活，但也不能一味坚持陈旧的规矩，要学会突破规矩，这才是我们对它应有的态度。
“规矩可以不遵守，但不可以被毁灭。” 在这儿，不依规矩不能成方圆。 老规矩造就了特殊的北京人。郭德纲在微博中罗列的北京老规矩有：阖家坐在一起吃饭，座位次要长幼有序。若是家中得宠的小孩子可以挨着长辈，但是不许乱了次序。开始吃饭，便不许端着碗到处跑——那是乞丐的行为。形容不整是家教不严的体现。可见，规矩是体现一个家庭或是一个家族的教养和人文素质传承之道。 老规矩是对文化的坚持。在很大程度上，它孕育了文化，浸润了文化。我一直记得一次在摆餐桌的时候，顺手将筷子插在了米饭上。母亲因此而狠狠教训了我。后来我才知道，这是极大的不吉利。因为这使整一碗饭像是香炉，更是犯人临刑的辞阳饭。看似有些迷信的老规矩，却体现了人们对生死的敬畏与讲究。
拟人把物当做人写，赋予物以人的言行或思想感情，用描写人的词来描写物。作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。如：桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。 夸张对事物的性质，特征等故意地夸张或缩小。作用：提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。类别特点例句扩大夸张对事物形状、性质、特征、作用、程度等加以夸大柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化缩小夸张对事物形象、性质、特征、作用、程度等加以缩小只能看到巴掌大的一块天地超前夸张把后出现的说成先出现，把先出现的说成后出现她还没有端酒杯，就醉了。
以规矩为话题的初中作文 俗话说没有规矩不成方圆，遵守规则的人可敬，违背规则的人可耻。一个人的品质可以折射出一个人的品质甚至一个国家的形象，而一个人的品质却是有种种规则体现出来的！而生活中，却处处有人违背规则，却手到了惩罚！ 又是讨厌的早上，我恋恋不舍的离开了那温暖的“巢”后，背着书包急匆匆的做上了公交车，此时，车上的喇叭响了起来一个甜美的声音：“请主动为老弱病残，孕妇，抱小孩的让座谢谢合作。”我取出了卡，刷了后，坐上了座位。忽然，一个中年男子迅速踏进车，利索的将正在投币和等待头币的乘客推向一旁。眼睛扫视了车内，唉声叹气的说：“哎差一点点就抢到了座位，真可惜！”大家用异样和愤怒的眼光盯着他，车内的空气仿佛凝聚了般。他却若无其事的开始大摇大摆的找座位。车内恢复了秩序。大家将目光集中到了中年男子身上，只见他眼睛一亮发现了一个残疾人座位，竟然一点也不知羞耻的坐了上去，脸上露出了得意洋洋的笑容，还悠然自得的抽起了香烟，呛得我上气不接下气。他摆出一副有限的样子听起mp3，连懒洋洋的我也开始注意他了。车子里顿时议论纷纷“这男的真不知道什么叫尊老爱幼”“就是啊，残疾人的座位都在抢。可大家敢怒而不敢言，因为他那体格像是参过军的！要是真闹起来还赔了夫人又折兵啊！所以只得忍气吞声。一位高中大姐姐实在看不下去了，用愤怒的眼神看着中年男子，连汽车司机都不敢向他问车票钱。 时间凝聚着，大姐姐忍不住了，走到中年男子面前郑重其事的说：“大叔，麻烦您先去投币行么？乘客都投了就你没投，而且你还坐了一个残疾人座位！”中年男子大量了一番大姐姐，见大姐姐是个女的，好欺负便说：“你管得着么？你哪只眼睛看我没投币？再说，即使我没投下车投不行么？”大姐姐轻蔑的一笑，好像有十足的把握让中年男子投票似的说：“行啊！看再您是残疾人的份上，给你个特权吧！”车内的空气一下子热起来，大家纷纷夸大姐姐聪明伶俐。大叔火冒三丈：“没张眼啊，没看见我很健全啊！”“我看是你没张眼，你瞧瞧你的座位，难道不是残疾人的座位么？”大叔面红耳赤羞愧的将钱投进箱子后，匆匆下车了！车子内响起了一阵阵热烈的掌声！司机想让大姐姐免费做车，被大姐姐拒绝了说：“不行，规则是每人坐车必须给钱，咱不能违反规则！”是啊，社会这中不遵守规则的人我们只能用鄙视的目光对待，一个遵守规则的人值得我们去学习，去敬佩。而不遵守规则的人，我们要尽量帮助他们，劝他们改正！ 没有规则，不成方圆，让大家一起自觉遵守规则，共创美好社会，让明天更加美好！
这篇议论文起笔入题点明论点“没有规矩,不成方圆”，紧接着以“无论做什么，都有其相应的规章制度所限制”作喻证，用“疏于规则的教育”等事例作例证，以“自觉遵守规章制度“作结，首尾呼应。但不足之处也很明显，比如例证虽多但不具体，变成了调侃式的阔谈，不能给人深刻的印象等。具体点评在文中标注。 点评人：qzzl 俗话说得好:“没有规矩，不成方圆。”这其中的“规矩”二字便显得极为重要。回首中国几千万年前的帝王时代，无论做什么，都有其相应的规章制度所限制。看看现在，大则法律，小则校规，班规，家规。规矩可谓是无处不在，可从古至今违规者比比皆是，小则平民，大则帝王。
（开篇即明论点，但对论点的展开叙述出现错误：中国的帝王时代是在几千万年前的吗？其次“规矩可谓是无处不在”与“可从古至今违规者比比皆是”，这个转折太突然，应得铺陈。） 时至今日，因疏于规则的教育的故事多不胜多，大家一定都听到过这样一个故事：一个孩子上学偷了别人的东西，带回家告诉妈妈，他的妈妈非但没有批评他反而表扬他，直到这个孩子长大后犯了罪，才知悔过。可是再怎样悔，都没有了回头路了。可见，没有规矩的一个人是多么的可怕。
（前文没有涉及到“因疏于规则的教育的故事”，何来“时至今日”？且本段的故事讲的应该是因家庭教育的失误而害了孩子这个道理，如要与“规矩”联系起来，则需做引申论述。） 在同龄中，有许多人都想要自由，想要从父母为自己圈下的笼子（什么笼子？）中飞出去。可是这个自由，也是在这个社会规则所允许的情况下，而不是胡作非为。今天，我们只是在课上讲点儿话，那明天呢，明天也讲点儿话，那后天呢？那我想这么多一点儿话也变成一堆话了。作为学生，就要遵守学校的规章制度。如果人人谁想怎么样就怎么样，天下就会大乱，人们将无法共同生活；同样，如果马路上的车想怎么开就怎么开，那每天将有无数的人死于车祸。对规矩的无视，对自己的将来也是极为不利的，无视规矩，乃至于犯罪，都是可能发生的。而阻止这类事件的发生，最简洁明了的方式就是自觉遵守规章制度，成为一个人人称赞的人。 （泛泛而谈，显得苍白无力，不如抓住一点展开论述。）
一个很深的印象，就是德国人守规矩。这不是少数几个人守，而是几乎人人有这个毛病。 我多次在德国高速公路上遇见堵车。往往车堵了十几二十几公里。德国高速路上每条车道都很宽，足够两辆有时甚至够三辆车并排。路肩也宽，走一辆车绰绰有余。堵车时，车道上的车都规规矩矩地排成单列等着，或是按了次序慢慢跟了向前移动。车队两边空着宽大的车道，没人在车道里开成并排去向前挤的，也没人占了路肩开到前面去加塞儿的。 市区街道上发生了刮蹭或碰撞事故，也不见有人吵架，更不会有动手斗殴的蠢事。当事人一般彼此对话不多。而是静等警察。警察来后一切都有规矩，照规矩来就行了。 很早时，我开车碰到一回别人对我追尾，那时我还在大学。虽然是对方的不对，但我好像也有点儿责任。当时我想，真糟，得费力去跟人家据理力争了。下车后，撞我的人走过来，很礼貌，说：“你好，”掏出张名片来：“我们来交换一下吧。这是我的电话地址，这是我的保险公司。”然后我们站着等警察。警察来后我们分别被叫到警察车里讲事情经过。警察询问，记录，作现场查看。最后警察给我份事故描述。我接了那份东西傻乎乎地问：“我应该怎么办？”警察惊讶地挑了下眉毛：“去找你的保险公司啊。”于是，我，那个当事人，和警察，三方握手互道：“再见”，分道扬镳。 我把那份东西传给我的保险公司。公司通知我自己去修车，把单据传回去。公司给了笔赔金。之后一切平静如初，没事儿了。我再也没见过那位当事人，彼此电话都没打过。责任划分，赔付多少，是两个保险公司的事，我可以不管。 一般说来，德国人并不管人家的闲事。但是在看见有人破坏规则的时候，德国人变得人人喜欢管闲事。 有一次高速路上堵车时，我看见一辆车从队伍里开出来，骑了路肩开，想到前面去加塞儿。沿路德国人开始鸣笛。这时戏剧性地看到从车队里开出两辆车，冲上去把那辆不守规矩的车堵住，一前一后地把它别到了公路外面。我们排队经过那里时，那两辆德国人的车还陪着堵在那儿，好像在等警察。我看见那个想加塞儿的人是个哪儿的外国人。 我刚来的时候缺少守规矩的意识。楼旁边的小街不过二尺宽，街上不见一辆车。我左右看看，抬腿就过。后面听见个老太太在大叫：“年轻人，你就难道不害臊吗？”我回头看时，红灯下好几个人站在那里等着过街，都瞪了眼看我，全都一脸的不屑。我一种被千夫所指的感觉，觉得好没教养。 以后学乖了，只要是红灯，一概停下来等，不管街大街小，不管有车没车。后来时间长了，没留神成了毛病。有次晚上开辆车出来，整段街区空空的无人无车。遇上红灯，踩闸，停车，静候，下意识地一气呵成。我还没反应过来，车里坐了两个刚从国内来的，一齐惊怪起来，夸赞道：“在这儿人真自觉呀。”我挺惭愧，赶紧申辩说，不是我自觉，是叫德国人害的。 德国人管闲事还有一个标准举动是去报告警察。 比如你停车，不小心刮蹭到旁边停着的车。如果有个德国老头老太路过的话，一定会停下来悄悄看着你。你若开了车扬长而去，他或她会记下你的车牌号马上打电话报警。即使路上没有一个人，你也不能开了车就跑，在路边那些黑黢黢的静静的楼窗里，可能潜伏着几百只警惕的眼睛。要知道，肇事逃逸在德国是很恶劣的违法行为，处罚相当重。 晚上你在家聚了朋友开大音响，有了喧哗。你的德国邻居们，尽管平时关系处得很好，会认为你破坏了规矩。但不会有人找上门来吵闹，而是一个电话打给警察。你正在作乐，楼下来了辆警车，两个警察上来敲门，很客气地说有人告你扰民，警告你停止。据说那规矩是：“晚上十点以后喧哗声不得大于45分贝”。警察带有仪器，准备你不服时做测量取证。第二天，邻居们继续和你来往。他或她还会人情感觉迟钝地告诉你，是他或她打的电话。德国人一门死理，认为规矩得维护。感觉不到打电话告警察对街坊友谊有影响。 但在街上看热闹围观被当成是一种愚蠢的行为。德国人管看热闹的人叫做“Gaffer”，那是一个很贬义的词。说某人是个Gaffer，有点儿附带暗示他 *** 低能之类。我在个什么电影里看到过一段情节，那是德国人在公众场合看热闹的典型动作。主角儿在地铁车里不安分，做什么怪异举动。没有人Gaffer似地张了口伸着头去傻看他，也不会有人讲话。可是坐着的一排德国人都偷偷地斜着眼睛看他，拿报纸的从报纸的缝里看着他。当主角看大家时，所有的人立刻把眼睛转向别处。拿报纸的马上一起举好报纸，作继续阅读状。 这并不意味着人与人的关系冷漠，相反的，德国人其实极乐意帮人忙。我在列车上曾多次和陌生的德国人坐一个包厢。他们通常是拿了书报看一路，并不理你。但如果你试图请他们帮助，比如打听某城市某情况，他们立刻放下书报，热情友好地回应，回答会是不厌其详，穷其所知，没完没了。邻座其他人也主动加进来补充，弄得你有点儿招架不了。你在公路边停车抛锚，经常会有德国人停下车问你，要不要什么帮助。在城里问路时，会遇到德国人说：“我带你走过去吧。”或“我送你这一段路，再指给你怎么走。”然后热心地带了你走，或是开车给你引一段路。 而让我印象特深的，是看到过一回德国人集体管闲事。 那次是在慕尼黑。人行道旁一街区草地。草地上远远地坐几个流浪汉，衣着不洁，空酒瓶扔在脚边。我经过时，忽然见那几个汉子爬起来吵闹，互相有撕扯，很激烈。人行道上许多德国人住了脚，不作声，看着。就见汉子们都跳起来，四个人围了一个人打，踢那人倒坐到地上。人行道上忽听有人大喝：“住手！”立刻四下响一片喊声：“住手！”两西装绅士，衣冠楚楚，Boss派头儿，一中年淑女，端装，同时冲进草地。那女人不管不顾，冲进人堆，径去搀扶那倒地人。一绅士挡在众汉子前面，护住。一绅士扯住一正挥老拳的汉子，彼此纠缠。这时草地一边厢冲进来两骑骑警，显然有人电话报警。但来的之快，让我惊讶。骑警高坐马上，将汉子们冲散。骑警马初次见到。一身纯黑，好光泽。都极高大俊美，我肩膀仅及马腹。见骑警来，绅士淑女撒手退出。一绅士笔挺西裤被踹了一脚的泥，淑女头发有凌乱。三个人彼此互不相识，皆是路人。一骑警下马，笼住汉子们盘问。一时间，人行道上观者散去，各人掉头走路。两绅士一淑女不见了踪影。只剩了我，还两个闲人，站了傻看。
在规矩中生活，从规矩中突破 观望苍穹，北雁南飞，定成一字人字，有规有矩，因此能抵南而御寒；察看后土，行蚁繁杂，定各蚁严格分工，有规有矩，因而化渺为强力。因此，有规有矩方可成大方圆也。（修改后，标题醒目，开篇形象鲜明且富于感情。） 规矩能使团体更加团结。 三国时期，曹操有次带兵打仗，驻扎在一个乡村中。他命令士兵们不准去践踏庄稼，否则按军法处置。不料他的马突然受惊，跑到了田地里，踩坏了一大片庄稼。曹操二话不说，当场削掉了自己的头发，士兵们大为震惊，从此军队里更加团结。试想若没有这条规矩，大家都能践踏田地，不但百姓会有所不服，曹操的威严也无从体现。最后这个团结就像没有凝聚力的一盘散沙，很容易被颠覆。我们的班级也是一样，若没有班规，校规束缚我们的言行举止，我们就会像脱疆的野马般横冲直撞，任意妄为，这样的一个混乱的团体，后果不堪设想。（更换不恰当的材料，使内容更符合题意。） 规矩能使世界更加有序。（调整分论点的表述方式，使文章的思路更清晰，结构更严谨。） 红灯停，绿灯行。这是自小便知道的道理，就是因为人们有种潜移默化的这种思想，按照这样的形式过马路，交通才会如此通畅。殊不知，这就是规矩，若没有它，人们按照自己的意愿行事，交通系统早已经瘫痪了。还有生活中的一些小事，上下楼梯靠右行，垃圾要分类放，公共汽车前门上后门下，遇事要排队……这些平时我们潜意识里就会做的事，其实就是规矩啊，规矩已经融入了我们的生活。我们也习惯生活在规矩中，因此我们的生活并没有混乱，反而更有序。（增加正面表述的论据，充实文章，使段内形成正反对比的结构，加强论证的力度。）近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致死的事故，造成了三死十几伤的严重后果。这起事故是商家的经营模式违反国家法规，举行限时优惠活动而引起的。如果每个人都漠视社会的道德规范和国家的法规，后果将是不堪设想的。没有了规矩，社会将失去平衡。 我们在规矩中生活，也要从规矩中突破。尽管规矩约束我们的行为，维持社会的稳定，但有些时候如果墨守成规，我们的社会就有可能停滞不前。（利落过渡，辩证分析“规矩”，使用新材料，突破原有思路。） 过时的规矩需要突破，从而创造更美好的生活。 百日维新运动的首领之一梁启超，关注西学，对国外民风民俗有一定的了解。他发现中国的女人还在裹小脚，我们的社会还宣扬三从四德，男尊女卑。于是他便大力引进西方文化，并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗，经过他的努力，中国人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。试想若没有人敢打破这些束缚人发展和自由生活的陋规，中国会有进步吗？ 无规矩不成方圆。有规有矩，可成大方圆也！我们在规矩中生活，但也不能一味坚持陈旧的规矩，要学会突破规矩，这才是我们对它应有的态度。
关于规矩 在其他父母的心中，当孩子天真淘皮的时候，也许规矩并不是那么重要，他们认为以后可以慢慢培养，但我的妈妈却从小就给我要立规矩。 记得在我小的时候，有一天，妈妈带我去西湖边玩，因为忘带了垃圾袋，我手上拿着用完的餐巾纸，不太舒服。突然，我远远望见了一个垃圾桶，只是因为垃圾桶装满了，所以味道很臭，我捂着鼻子，像投篮一样，把手上的垃圾向垃圾桶扔去，就马上回头向妈妈跑去，却看见妈妈皱了皱眉头，对我说：“去捡起来，放进桶里去。”我怔住了，妈妈一直是个很爱干净的人，为什么会让我去那么臭的垃圾桶旁边呢？于是，我撒娇说：“那儿臭死了……”可妈妈说：“如果人人皆知都这样，那垃圾桶边全是垃圾，还要垃圾桶干吗？去把它检起来！”望着温和的妈妈一下字变得那么严厉，我震惊极了，不就是一张餐巾纸吗，妈妈为什么发那么大的脾气呢？无可奈何，我只好向散发着恶臭的垃圾桶一步一步移去，我扭转头，捡去垃圾，正想扔进桶内，妈妈却说：“等一下，垃圾桶已经被装满了，我们去别的地方扔。”结果，我和妈妈走了许多路才好不容易找到了垃圾桶。那天，我一直不明白妈妈的用意。 随着年龄慢慢长大，我终于明白了规矩只有从小时候做起，长大后才会有好的习惯，妈妈从小就给我立规矩，以培养我养成良好的习惯，现在文明的意识和行为已成为我的本能和习惯。我真要谢谢妈妈！
正确审视自己，在做人做事的时候要始终坚守自己的原则。
为与不为 我们要在何时有所为，何时有所不为？ 在这个信息发达的21世纪，我们要如何辨清是非，如何选择正确的事而去有所为呢？这是个值得深思的问题！ 当我们还是一个成天满世界乱跑的小毛孩时，我们不懂得如何辨是非，更别说有所为了。 可当我们还在回首追寻遗失的记忆时，我们却已经成了一个满怀理想、充满学识的青年了，我们叛逆但却单纯，我们每天都做着如何有所为的梦，可却单是空想，不付诸以行动！ 现金，多少成功的杰出人士都在想当年的有所为，可在有所为的同时我们不应该只是赞赏与羡慕，更应该的则是回望他们是否有所不为。 我们正值花季，是从不明事理到明辨是非的过渡期，我们应从现在起学会有所不为，不要一味的盲从。 有时候我们也应该理智面对问题，有所选择的做事。 当我们还迷恋机器猫时我们不懂；当我们迷恋粉色时我们开始懂了，当我们白发苍苍时，我们懂得。 仿佛看到自己已是一个年迈的老妪，翻阅着历史的随笔。我们享受着青春，更等待着探秘。 青春如歌，岁月如书。我们渴望在青春的旅途上寻求享受。我们肯定渴望着有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为！ 我们拥有着共同的梦想，但我们用不同的方式去实现！ 天空不会因为人的心情而变色，只希望人不要因为天空的变幻而变化。
无为与有为人世间总有人有作为，比如爱因斯坦，贝多芬。但也有人甘于当一个碌碌终生的平庸者，每一天混下去。像爱因斯坦，贝多芬这样的人，世人们都赞扬他们“真是有作为啊!”，“啧啧，他们可是伟人呀!”之类的话。我们都称“有为”。或者哪一天李三偷偷的在家与妻子刘丽说“隔壁家的张四的儿子真没出息，快三十的人了都还没找到工作。这不，没钱没房没车的，连个女朋友都没有!”然后刘丽就说“甭说有没有女友了，前几天我买菜好看到张四的儿子李勇和几个不学好的市井泼皮混在一起，还和几个打扮的不成体统的女孩子勾肩搭背走进宾馆就没出来了!晚上张四急得要命差点报警了。还是我下楼倒垃圾碰到他妻子曾红告诉他李斌在哪的。”后来那张四看见自家儿子和一个女孩子衣服啥都没穿躺在床上。哎哟喂啧啧。这样子的我们称无为。开头给出。
不晓得你是听谁这么说的！！】经上好像没得这句话哦。不过你想知道我当为你解说！！有为是什么呢山河大地风云日月世间万物一切善恶就是有为什么是无为呢！！看不见山河大地是无为不见风云日月是无为不着世间万物是无为不分别善恶美丑是无为有为是指生的一切现象知一切终归死亡寂灭无一物可得可知可爱可恨得完全解脱自由自在心得解脱无心解脱清静平和等一切一切美好庄严等等等语言不能比喻心不能及……无优无虑是无为。那有为是什么无为是什么！】答：到底了真的见底了根本没有有为根本没得无为凡有者皆是妄凡言无者皆不可得呀不可得就是不可得！什么是有为什么是无为答：为众生修一切善法是无为为自己修一切善法是有为为众修习无上佛智是无为为自已修一念私欲是有为修善不见心不见佛不见众是无为修善见心见佛见众是有为智者不住无为因不舍众生而独自快活智者不住有为因有为不可得也为救众生示有为为救众生说无为为为皆舍离此名为真实！