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守望历史，心事？心事重重。
人为己忧，人为人忧，人为国忧。此亦忧，彼亦忧。乃心事重重。
为颜面而忧
力气壮兮拨山河。是他，曾经四面楚歌的他，伫立在江边，独自守望着对岸。“那边就是江东了啊！想我楚霸王至今流落于此，何颜已对江东父老。”热泪盈眶，如滚滚热浪。他恐惧，他担心。父老们的影子不断浮现，面对滚滚的大江，他无法决择……
乌江夜寒剑更寒，霸王寒血滴乌江。
为他人而忧
国破山河在，城春草木深。是他，杜工部站在茅屋前的小溪边低声沉吟，寻视一下四周的茂密的野草。他感叹，他怀恨，他怜悯。“在这春日里，居然是遍地野草，而不是绿油油的田地。到处都是难民。我大唐难道真要来亡了吗？”他忧，他思。“大唐的子民将要怎么生活呢？”他彻夜未眠。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”他呼吁，他呐喊。为的是谁？不为自己，只为别人。
为国家而忧
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。是他，曾经联齐抗秦的的楚国名士楚大夫。站在汩罗江边，向江倾诉。他恨，恨楚王对他的不信任，他恨，恨楚国奸臣当道。他担忧，他知道，自己经过改革而强在的楚国会在他们的手里没落。心有伟在的政治抱负而无法实现。然而，他知他人，他人却不知他。他只能对江倾诉：众人皆浊而我独清，举世皆醉而我独醒。他被放流，大江是他的归宿……
为子。
为民。为国。有人谓曰：古人多愁，亦多忧，乃心事多耳。吾尝信之。
昨天有个同学说我，外表比较嫩，内心比较沧桑。好像是的。可是能把我看这么透，她也够沧桑。可是当时我就想反驳，其实我没那么沧桑。只不过有些事看的比较开而已。毕竟，都还是个十几岁的孩子啊。
前些时候我发现，我做了很多原来都不曾想过的事。比如说，我的短发。我初中的时候觉得，也许我以后都会留长发，甚至大学都还会是个梳马尾辫的姑娘。可惜，上了高中，我的头发便被学校的一纸规定给剪了。并非不喜欢现在的状态，只会偶尔叹息——人算不如天算。
刚刚进行了一番有关爱情的讨论。本来想劝，又不知道怎么说，所以最后，我默许。希莱修斯曾经说过，玫瑰无因由，花开即花开。每个人都是个叛逆者，就看你把它放在外面，还是放在心里。而我就是后者。因为我不愿意让别人觉得，我是个出格的人，但是你们得明白，我不是个死板的人。
我喜欢我生命中走过的人，每个人我都想拦在那里，可是毕竟，他们也有自己的思想与行动，而我却又被客观的束缚，所以，我错过了很多人。很多年后我决定写一个寻人启事，他们能否看到，还记不记得我，这个，就不关我的事了。可是这世界啊，不就是大家彼此找来找去的吗？所以我笃信，你们会看到我的寻人启事。
其实我觉得我写的这些东西，没人会愿意看。因为我就是这样，我喜欢看故事，而不喜欢看感慨，这就像我们做题的时候，大多数都比较喜欢记叙文，而不喜欢议论文。推己及人，将心比心。如果你们不小心点了进来看完了这些有的没的，那么，请允许我说声谢谢。
明天永远存在，他就像通往人生道路一样永无止境，今天，也是明天，那是针对昨天而说的，明天，也是明天，那是针对今天而说的，后天也是明天，那是针对明天而说的。明天就像这样，过了又来，来了又过，反反复复。
于是我认为明天都是一样，都是这样过来的，当从明天来到今天，又回到明天，这样的程序都一样，于是我就开始觉得生活好无聊呀，每天都一样，太没意思了。直到今天，我听了爸爸的一番话，才知道原来明天是不一样的，不，应该说每天都不一样，爸爸告诉我，其实生活就像白米，为什么有的人能把它，做成：粥，干饭，炒饭，等，每天一种口味，这样就不会厌烦。而有的人天天吃粥，从不想个法子，把它变个样来做，这样就自然感到厌烦。是呀，生活就是这样，在不同的那一刹那，你必须用心去体会，体会它自身的与众不同。但也有这样的人，在心情饱满，开心的时候，就热情地去拥抱明天，在心情低落，沉闷的时候，就像度日那样，“一笑而过”。这样一来，更使每天不一样，一天有一的特别。
我终于知道了，明天的含义，它是要用心去体会，要想感受到它的不同，就要看你用什么角度看。快来把握明天吧！把握着与众不同的生活。明天是充满光明，最美好的！
想要得到成功就必须把一段不想走、不愿走的路走过去。成功的路上有敢于尝试的勇气在守望；有艰辛的付出在守望；有不懈的坚持在守望。
上中学了，当我听到新七年级成立乐队的消息时，我决定尝试着成为其中单簧管的演奏者。学习了一段时间才知道：原来音乐会上风光的演奏者就是从枯燥的识谱、练指法开始。为了练习一个音节往往黑管放下好长时间手指却还是定格在那个音节的指法上，无法动弹。这样的练习真的是好辛苦！冬也越来越深了，每个去练乐器的早晨都还很黑很冷。我想退缩；我不再想考级；我不再想成为什么演奏家。只想在别人娱乐的时候，我也能坐在电视机旁；别人还在睡懒觉的时候，我也还能做上一个香甜的梦。可是，是我向家人提出想是试试吹黑管。还说到寒假集训结束时，会让他们看到我的汇报演出。我不能食言，我坚持着。当汇报演出最后一曲《歌声与微笑》演奏完，我觉得我不仅尝试到迎难而上的艰辛更尝试到成功的喜悦。我为自己能做到半途而废震撼，为自己能做到坚持不懈而高兴。我更为自己敢于尝试新的挑战而自豪。我沉醉在这乐曲中，想象着自己能登上更大的舞台演奏……
我永远忘不了我第一次钓鱼的经历。起初，幸运总是不光临我的鱼钩，无奈和失望让我心神不定。而身边垂钓老人的一丝不苟――目光聚集――纹丝不动启发了我。想着老人的不露声色我终于认识到是情绪造成我的“不幸运”，我也尝试着用淡泊、宁静对待一次又一次的空钩，而后又能从容地抛下另一竿，静静地等待……我永远不会也不能忘记我平生钓到的第一条鱼是第八竿才钓到的。于是我知道了，走向成功要不断地尝试，也要有耐心和意志、勤奋和认真。
视线中最后那抹晚霞终于褪尽，暗夜漫漫袭来。夜空稀疏的星星，如路人疲惫的眼睛似有似无的眨着，和我落寞的心遥遥对着话。
远离了都市繁华的喧嚣，没有霓虹灯诡异的幻化，静寂的夜幕下，我每天都会独坐很久，把你从记忆深处清洗。清晰，一次次想真实的把你演化到我的梦境，让梦得到些许安宁，即使梦境再短。即使醒来心中依旧只有酸涩，我仍愿意一遍遍沉醉其中……
我曾对你说：你是空中的风筝，我的思念就是牵着风筝的那根线，而如今，手中的思念在，风筝却已经不再是夜空中对我微笑的那颗星星，不再是天空中离我最近的那朵白云……
青春岁月里，我为你写下浓浓的一笔，尽染秀色，你却无意打开画轴驻足流连，你在我心里如诗如梦般的来去，我在你轻许的诺言中幻想着地老天荒，守在我们种下的相思树旁等你日出日落。思念的小河潮涨潮落，把记忆中你的身影冲刷如初……我象守望幸福的最后一片树叶，倔强的久久不愿离去！
追随你的目光无法继续延伸，对你的眷恋却永不疲惫，如一列列车，驶向你去的方向，永远没有终点……
“看着你大迈步地往前走，很快拐进了右边的小巷，用背影默默地告诉我，不用追。”妈妈总是会在我耳边适时地煽情两句，“去年年夜饭都到这儿了！”我指指喉咙，用开玩笑的方式回复了妈妈的话，但却若有所思。妈妈的话是形容我每天上学时的背影的，她目送我离开我不是不知道。
小时候上学或是参加活动都是妈妈送我，如果有什么情况，就会呈现出一派皇帝不急太监急的景象，她向来是怕我出状况的。后来长大了，我为追求独立拒绝接送，总是秉着“脚长在腿上要自己走”的心态，凡事都不希望妈妈的介入，也许她就是从那时养成了目送我的背影的习惯吧，守望着我的背影，渐行渐远。
我一直觉得妈妈教育，爱我的方式有欠考虑，比如说她有时喜欢肉麻地跟你开个玩笑，然而大多数时间却喜欢小摩擦让我自己用心领悟那份浓重的爱。早晨的时间向来感觉走得比下午快，连与被子上演过一场你依我浓爱恨纠缠的苦情戏之后，草草洗漱、吃饭，便踏上了上学路。“多穿点衣服啊！
穿那么少给谁看！”“饭还没吃完！再吃几口！”“今天会下雨，带着伞！”我仓惶离开不想和她争吵，背着书包赶紧逃离到没有她的声音的区域。一雨知秋，天气已变冷，风吹在我的袖口里让人止不住地发抖，耳边没有妈妈的唠叨，天虽冷，在我看来秋高气爽，心情是无比的暖洋洋，我知道身后有一道目光一直在看我，守候，盼望着我的路途安全，目送着十月金风和我的背影消失在前方小道，然后勾勒出一个母亲幸福的微笑。她把关心，爱护融入到守望中，我不用回头也知道，这就是爱。
透明的窗棂，枯黄的季节。静态肚子鼓连镜自顾怜，卷起一帘幽梦。用一种目光对接时空，远方枝晃叶摇。
孤独的胡杨，飘摇的枝叶，无情的背叛而又温馨永恒的年轮，在逃离未定的日子里，我在守望。
山在树影里，水在雾中央。云烟聚散无奈红尘的逗留，伫立河畔，我在守望。
秋雁与水鸭，翱翔于梦之故里，几束孤鸣，留下了自己在这个季节最后的旅程。也结束了自己在这个季节的耕耘与等待。
总想将一种心结融化。卸去寒冷的盔甲，期待南极的雪和北极的冰一样赤道。即使寂寞成一片雪花，也会等待一种机缘，在山花烂漫的季节里绽放出万种温情。自此季节的眼眸永不枯萎。
总在追问自己怎样去拾拣遗散的往日，怀念的站点一如野渡的索桥始终停泊在永不褪色的记忆里，潮来潮去，我总在期待思绪迈过坎坷。当心灵走过荒芜的边缘，摇变为一滴雨——快乐的泪，那将如江南的细雨，荡尽俗世风尘，荡出一段清音，撑一把竹伞，静享一份清净。
芸芸世间，一切都会被飘摇，我只是那风中的黄叶，漠视逃离的缤纷，等待着灿烂的坠落——生命的涅磐。
明净的天空，平静的水，掠过就是我眼中的风景。
在久久的凝望中我依然如故，等待夕阳的故去如等待故土的炊烟，等待温情的雨能将这枯黄的季节打青。
几经沧桑的老树呀，那什么去茂盛一切？
终于有一扇木篱之门，伫立心灵轻轻地打开如清清的水，静静地关闭如静静的山。
国庆期间，爸爸带我回到了阔别多年的故乡探亲。第三天，正赶上我表哥女儿过周岁生日。
“咚咚咚……”一阵拐杖声传来，我探头一望，原来是最疼我的四奶奶前来祝贺了。
我一瞧四奶奶，没想到岁月不饶人，前几年身子还挺硬朗的四奶奶，如今真的老了，脸色蜡黄而憔悴，身子在光和影的混合下不停地抖动着，像蜻蜓毛茸茸的翅翼在空中轻颤。
晚餐后，客人陆续离开了，我主动送四奶奶回家。
山野的晚风送来一阵诱人的花香，青烟般的雾霭织入黛青色的山林，半壁夕阳像一腔殷红的鲜血点染在西边天际。四奶奶步伐蹒跚，眼睛却时常盯着西边那抹红霞，她伤心地说道：“孩子，自从你去城里后，你四爷爷身体越来越差，卧床不起，不到一年便……”说道这里，四奶奶不禁抽泣起来。“那大伯、二伯他们哪去了？”我惊奇地问道。“三年前，你四爷爷走后，你大伯、二伯他们都南下打工去了，连家也迁走了。”“那你的生活怎么办？”“到了年底，他们给我寄点钱回来，生活还算过得去。不过……”四奶奶说到这，用手擦了擦眼泪，似乎在哽咽。
这时，她眺望着南方，似有所思，从她的眼神里，我读懂了她在思念远方的亲人。我也默默地在想，如今这个物欲横流的社会，好些人一门心思只顾挣钱，而把老人丢在家中，把亲情置之脑后，片面的认为只要给点钱，让老人吃好穿好就够了，殊不知，老人更需要的是精神上的抚慰，与儿女们共享天伦之乐。突然，我发现四奶奶抖了抖皱像瘪蚕茧一样的衣服，呆呆的望着我，眼神是那么的无助，那么的寂寞……
夕阳如血，好似一支残忍的画笔，描绘着四奶奶的背影，孤独的，瘦长的，但她仍然仰着头，面对南方，守望着夕阳，憧憬着希望……
生命是父母赐予我的的神奇的奇葩，我是来自世界中多余的一个人，一个无名的人，但家庭的幸福让我感到了我并不孤单，并没有觉得自己是世界上多余的人，反而让我感到了无比幸福。
而我们的这份幸福，是来自于自己的母亲，是她给予我生命，因为有生命，才有了幸福。因此，我们每个人应都应该珍惜这份来之不易的幸福，把握好自己的生命，主宰自己的`人生，活出自己的精彩，而这一切，没有了生命，简直是无稽之谈，只有自己亲身体验过，才知道生命的可贵。
几年前，我在表姐家过暑假，晚上的温度热到让我快要窒息了，我再也无法忍受了，一把拉着表姐的手就往外跑，走到湖边的时候，大地不久下了一场小雨，湖边的梯坎上有些残留的物--青苔，我也没注意，踩在上面我顺着滚了下去，庆幸的是头还在上面，我双手紧抓着梯子，凭着自己的力量爬了上来，那里的我，在生死的边缘挣扎，如果走了，那要怎么办，幸福，对于我就是横、撇、竖、捺的几个字而已!
同样，生命，对于我们也是不可亵渎的，自古有焚书坑儒，那就是对生命的灵魂极端地不尊重。
一株小草，一棵树……都有生命，生命是自然界的传奇，宇宙万物之间最伟大的事物，拥有生命是一件很幸运的事，拥有了生命，能在世间更好的生存，更有利于自己的未来，让自己的明天更好!
有了生命，我们就要给予保护，如果拥有生命却不好好利用他有利的一面去发展，那么生命对于我们来说无非就是一个脱离肉体的躯壳。这样的生命对于我是没有意义的!
自己的生命，应该自己主宰，自己打拼出来的人生，才会更精彩!
守望幸福，才能守望生命，守望生命，才能守望幸福!
当我站在麦田里守望，看见孩子们开心的欢笑着，他们围着圈，跑着，闹着，我觉得自己的心很温暖宁静，想这样一直下去，悬崖边上的风很大，总是冷冷的，让人颤抖。可是我知道，霍尔顿在那里。
一直都觉得自己精神很强大，我的老师说，小雨，你很富有。但你却象李白。后来，我又觉得自己沉沦和堕落在繁华中，思想越加的贫穷。周国平却是告诉我，精神的朝圣和守望其实是自己的事，是一个人蜕变的过程。就如文化的衰落和兴盛，别人抢夺的永远都是表面，在那深层的本质中，自身的价值永远是自己来体现和维护的。
在繁荣的和平年代，咱们似乎丢失了自己的信仰，或者更可悲的不是咱们得到和失去了什么，而是咱们根本就不知道自己想要什么。这种迷茫常常出现在大学中，或许也常出现在青少年的成长中。没有英雄的时代，人们朝拜的是时尚，娱乐造就了偶像来弥补这种精神的缺失。有时他们更象是守护者，引导着孩子们不要掉进悬崖。心灵的朝圣，以另一种，我无法理解的另类的方式在慢慢的继续着。我不知道，这是不是也是一种精神的拯救。
曾经我顶礼膜拜着宁静的生活，那种淡淡的，恬静的生活。就如现在的许多孩子都在向往着面朝大海，春暖花开。海子写的是遗言，却是美好的理想的生活。而符合更多的现代在喧嚣的城市中生活的孩子的精神的向往。繁华往往与落寞相承。咱们越是富有却越是贫穷。社会是一种束缚，人们谁也无法逃脱的囚笼。但同时，人如鱼儿离不开水一样，需要它的滋养。成长中的矛盾，理想和现实的交替。这片金色的麦田里，谁在守望着半生的浮梦翩千？
哭泣的灵魂啊，朝圣的国度……我看着孩子们在麦田里嬉戏，那些欢声，那些笑语，那些纯净的，美好的守望。霍尔顿，别睡。
无人的田野，泥土有点湿润。在这儿，没有喧嚣，没有高楼，只有一朵朵挺立的油菜花。
油菜花铺满山间的洼地，路边的旷野。一排排，整整齐齐的，似乎很循规蹈矩，似乎野性已在人类千百年的驯化中消失，似乎全部的价值只在于油。
但是――
当东风吹起的时候，当阳光洒下的时候，它们便兴奋了起来。田边的野花不停地起舞，似乎勾起了油菜花对千年前祖先们的回忆――
野性在蔓延，生命在蔓延。花儿们像青春的舞者，摇曳的火苗。带着一点动感，一点激情，怒放于生命的前沿，生命的暗角，生命的黎明，起舞于人间的田野，人间的村垣，人间的河边。
一阵雨之后，我偶然间发现几株曾经忘情地演绎生命的油菜花，歪在田里。叶儿无规则地吊在茎上，多少带着点儿生命的遗憾。嫩黄的花瓣上残留着几滴雨水。在花瓣里，雨水似乎变得晶莹剔透。当阳光再次洒下光辉时候，水珠反射出一丝耀眼的光芒，似乎给生命划上了一个句号，像沙场上兵不血刃的英雄跪倒在帅旗之下。
晌午时，地上的水渐渐干了。此时的我，已坐在了教室中……
花儿起舞，如舞者;花儿低吟，如诗人;花儿挺立，如卫兵。
花儿靠风完成了生命的延续，然后，新生命再次进行花儿的圆舞曲，直到倒下……
我不禁惊叹于饱经风霜的花儿们。从花儿的身上，我隐约看到了我们，这样风华正茂的少年。
揉揉惺忪的眼，想到花儿们，不禁打起精神来。
生命的春天啊!
清晨的校园，声音渐疾，微风吹过，花枝垂首。
一万片桃花，如轻盈下坠的蝴蝶又如黯然飘断的歌声，从枝头轻轻的滑落，或许它并不想落，却身不由己。孤单的身影，划过了惊心，折断的翅膀，寻觅来时的痕迹，每簇绽开的心思因穿越过往已支离破碎。
红色的桃花落了下来，粉红色的桃花也纷落如雨，白色的桃花还是话苞儿，正在随风轻晃，包含几颗晶莹的流连，发出心灵恐慌的梦呓。
春天，这就是春天，永远是这样的古老而一成不变，落花有意，流水无情，岁月了无痕迹，轻启时间之门，唤醒远古的气息，漫溯生命的源头，看见的熄灭了，消逝的记住了，而一枚枚的跌落桃花尽沉重得让人无从翻阅，无法卒读。把生命的童话留给了一个无言的春天，冥想一段十八里相送的缠绵；一首《题都护南庄》的凄美；一曲《葬花吟》的如泣如诉；
消逝，这就是消逝，这就是消逝了的曾经的美，一切都是这样美却又略显仓促。来不及多想，来不及多看，一年年，多少缤纷安静的离去，穿越了千百轮回的花开花落，这么固执地从我低下下的眉梢边掠过，带着一丝丝不易觉察的挣扎，怦然掉进我萧瑟的心中，把我生命的绽放与凋零合为一体，开出一个静止的美丽，等待一双晚归的手伸来！
屋外的雨“滴答滴答”下着，打落在那把紫色的伞上面，雨水顺着伞落下，就像一个迷失在凡尘的仙子，等待着回去。
我静静地躺在床上，看着手表，已经12点了。自从“秋秋”把她的病告诉我后，我就一直在这里，坐立不安，该去吗？真的该去吗？可是伤害已经造成，我还能原谅她吗？一年前，她亲手毁掉我们这段友谊，为什么又要在我忘记被伤害是回来，为什么要背叛当初的誓言。
我一直这样想着，爱情固然折磨人，被情爱伤过之后大多数都没有重来的机会，那么友情就可以吗？不，我不会原谅他的。
“又想起春天花开的美丽，又想起一起涉过的小溪……”手机的铃声又想起了，“喂”我带着烦闷的心情回答。“琴琴”你快回来，快过来啊，“秋秋”不行了，她只想再见你一面，什么样的仇怨比生命还重要啊！“蕾蕾”在电话的另一头声音都有点哭哑了“对……不……起，我……”我挂掉了电话。
电话铃在不停的响着，我的心像被一群蚂蚁咬了，缓缓的走向那个柜子，那个被我尘封已久的柜子。我渐渐的打开它，从前的记忆又像海水一样回到我的脑子里。为什么，为什么要这样对我。我们的信物，那是友情的见证，在你离开的那天碎了，即使再重新接上，那裂痕能愈合吗，它还能变回以前的样子吗？
我不顾一切的冲出了家，来到了医院，看着此时虚弱的她，我竟一句话都讲不出来“对不起……”她去了，这是她说的最后一句话。
我不知道此事的心里怎么想的，蕾蕾告诉我，她一直撑着这口气想跟我说对不起。我不知道那时的我怎么想，拼命地跑出医院，屋外的雨似乎更猛烈了，因为我已经分不清那是泪水还是雨水了。
“对不起……”
不难发现，上了年纪的人，总爱在弄堂小巷的拐角处观望着什么。在我看来，是他们作为曾在社会上奋斗过的老一辈，仍留恋着当时，或叱咤风云，或辛勤耕耘，而始终不忘每天出门逛逛看看，了解了解这个大千世界发生在身边的大事小事。
我的邻居老奶奶就是这样的一个人。虽然和她未曾有过什么交流，但她总是出现在我的视野里。早晨、中午、傍晚，站在拐角处看看外面的世界，每次动作总是这样——两手插在上衣口袋中，有时来回踱步，仿佛边看还边思考着什么，有时驻足停立，仿佛有什么细微处影响着她，稍不留神就会烟消云散似的。脸上的神色随着所见所闻而变化，仿佛是上帝派来洞察人间万象的使者。当看到两只小狗打架时，会像小孩似的欢笑；当看到十字路口有车辆闯红灯时，会皱起眉头，嘴里还念叨着什么；当看到小孩蹦蹦跳跳地走路时，原本素如平常的表情会突然放晴……这种现象的发生，已不是一天两天，从我成为她邻居的这几年里，几乎每天都会看到。这一切的一切，也许是老人按捺不住的寂寞的心吧。
每次曾很想上前询问，但看她看得如此会神，仿佛是在欣赏一部史上绝好的电影似的，真不忍心打扰。记得每次过年过节，她的儿女会前来探望，开著名牌轿车，穿着时尚气派的服装，颇有社会上流人物的风范，还真是如此，听说其中有的是大老板，有的是机关单位工作的，有的还是大学教授呢。我曾偷偷躲着墙壁，视线射向她们家敞开的院门中，看到的总是一派喜悦幸福，其乐融融的景象。
像这样的老人其实有很多，他们的行为着实震撼着我，拐角处的守望，让我感受到了他们的心声——“大千世界真精彩”、“儿女们常回家看看”……
拐角处的守望，你注意到了吗？
无星无月的夜晚，美丽，成了抽象的概念；静静地守望，等你回来。
走过了尘世的风云变幻，蓦然回首，美丽的风景，远在天边，近在眼前。
不用掩饰，不用言语，有时沉默是灵犀；不用解释，不用示意，有时美丽是默契。
岁月的脚步，匆匆；生命的轮回，易逝；珍惜属于自己的珍惜，放弃不属于自己的放弃。
感性中追逐，理性中放弃，得与失的哲学，靠一生一世来温习。
尘世是一杯酒，举杯邀明月，对影成几人？
滚滚红尘，是一块又一快责任田，在这里播种、守望，收获着一缕温馨，收获着一份满意。
用思想之犁，用汗水之网，打捞着快乐的鱼群，也许结局有距离，但过程的感悟，已补尝了难得的迷失。
现实就是现实，时势就是时势，随手打出的文字，也许更为真实。
戴着层层盔甲，戴着层层面具，应酬的应酬，客气的客气，但里面隐约可见，不被人知的目的。
虚拟中的虚拟，快乐中的无虑，独守那外美丽，聆听一朵花开的声音，于内心是一种充实。
无星无月的夜晚，美丽，还挂上天空之上；静静地屏住气息，让思念之水，拍击岸堤。
过去的过去都成为过去时，可以追忆，却不可沉迷；明天的明天都成为将来时，可以远望，却不可痴迷；现在的现在最为现实，快乐就是快点乐，快乐总是现在进行时。
路过的、错过的、感动的、忧伤的，一个人的往事就是一本书，书中的文字都是纪实，守望那份美丽，书中的文字有你的倩影，依然美丽。
1.守望家园 “公元70年，罗马军队攻陷耶路撒冷。犹太人被赶离家园，开始长达数千年的‘大流散时期’”。 异族的铁蹄惊碎希伯来短暂的安宁。尚不及再回望一眼故土，苦难民族匆匆踏上流徙四海的悲途，这一走，便是千年。 虽然寄身异邦的檐下，却仍守着故乡的礼俗，手捧《圣经》，面朝世居圣山的方向虔诚眺望：只为“回归锡安”的信念。 “古代中东诸族大多随着国土的沦丧成为历史上的匆匆过客；唯有犹太，创造了一个亡国民族千载不灭的神话。” 守望。故国家园，我已在世代绵延的守望中，从异乡回归了你的怀抱！” “故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离/别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”不知这首《乡愁》会在多少个月明之夜被多少人诵读。在内蒙古大草原长大的席慕容有着蒙古族人特有的黝黑肤色。如今，虽身处台湾，离别故乡多年，然而空间与时间的遥远并未阻断诗人对故乡的思念。悠扬的马鞭变成了细细的笔，故乡的歌则成了一首首清新的乡愁诗，虽不强烈但却真挚，你仿佛能够闻到千里之外的呼伦贝尔草原上一草一木所散发的清香。 多少未归的游子并非遗弃了挂念，而是不忍面对“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，“物是人非”的尴尬与凄凉。离乡多年的漂泊者，伫立于通往家乡与异乡之路的交会口，最终选择了永无止境的流浪。愈行愈远，却愈将自身同故土紧密地联系在一起…… 思念与逃避，回乡与漂泊的交糅—宁愿怀恋，不敢回归，将家乡变作一种亲切而疏远，清晰又模糊的记忆。 家园，究竟是具象的地域概念，抑或更近乎一个精神的符号？古往今来，人们以各自的人生经历诠释着这一主题。而在犹太流民的心底，在诗人席慕容的心底，答案无疑都指向了后者：家园，它化作信念的印记，打烙于一个民族的灵魂深处；或如同离乡者行囊里珍藏的一本写满乡情的卷章，待到行路人老了，再也无法远走，便找一处归宿，打开背包，细细品读，将惦念一世的所在编织成一枕清梦，慰籍游子孤寂的长夜。 犹太流民，诗人席慕容……他们都不曾回去，却都在一种特殊的方式里回归了。 记的台湾诗人席穆容有一首思恋草原的歌曲<<父亲的草原母亲的河>>这首歌深深的表达了一位漂泊海外游子思恋家乡内蒙古草原的心情.每个人都有自己的故乡,家园,不管她是都市还是乡村,不管她是贫瘠还是富有,不管她是繁华还是偏僻,可她永远是天涯游子们思恋的故乡,也是居家之人守望的家园.我出生在内蒙古,成长在内蒙古,你看那绚丽的街灯,七彩的倪虹,漂亮的树木美丽的鲜花,还有那繁华的商场,熙攘的人流,独特的建筑,个性的服装.总之突飞猛进的发展日新月异的变化,我为我的家乡骄傲,我为我的家园自豪.然而今天我要写的是灿烂的阳光下也有阴影,城市的文明也有糟蹋者,记的古人曰:勿以善小而不为,勿以恶小而为之,意思是说不要认为好事小我们就不去做,不要认为坏事小我们就去做.每年的春天当漫漫的沙尘代替了阳光之后,人们往往发出这样的诅咒,可是应当被诅咒的难到不是我们人类自生么?矿产无节制的开采,植物被砍伐和破坏,污水的随意排放,草原牲畜的超量放养等许多原因导致沙尘天气的频频出现.记的内蒙古电视台曾经报道过,有人面对镜头,脸不红,心不跳,还意正言辞的说沙葱[是一种植物,可以吃]就是好吃,要我看人家春游叫踏青,咱们春游那叫拔沙葱,良之的人们啊手下留情,城市是我们共有的家园,我们要为她添加光彩,不管谁看了我这篇文章,只要看了的就请你和我一起动员起来,一起来保卫我们的故乡,守卫我们温欣的家园.
来到南方小城以后，守望，成了我生活的主旋律，苦苦等待着期盼结果，至今仍杳无音信，焦虑外更多了一些恐惧，我害怕面对结果，害怕看到高脚杯般美好的梦想在顷刻间化为尖锐的碎片让我痛彻心扉。结局已定不会有任何奇迹出现。于是我一直避着结果生活，避一路，想一路。 关于那所学校的回忆，我是不轻易动用的，怕是一动用，就黏连了太多的遗憾悔恨痛心。然而它们总是那么清新，略略潮湿，在角落里静静地躺着，在电视里偶然会遇到关于那座校园的镜头。人的记忆真奇特，尽管只是短短的四天，但一切细枝末节全都装进了脑海的最底层，一见面便全都翻腾出来，每一细节都严丝合缝地对应上了。 等待的焦灼，毫不留情地侵蚀掉我最后一丝耐性——我背上望远镜冲上楼顶，在那条纬线与那条经线相交的一点，有一座满地积雪的城市，我的望远镜努力寻找皑皑白雪中那我魂牵梦萦的校园。此时此刻意外发现，街上的行人如一条川流不息的河流匆匆从我身旁流过，向前而去，而我却傻傻地立在过去与未来的时间夹缝中，徘徊不前，如一颗被遗弃的沙砾独自饮泣着找不到归宿的失落与茫然，直至身旁一切美好已逐渐隐去，我仍旧固执地揪着那给予我仅剩一点温存的希望之火，奢望它能照亮我明日的征途。 灯火阑珊中，固执地坚持心中的那份守候，独自忍受所有的寂寞难耐，如此兴味索然的山穷水尽未尝不是人生的一道风景，一切美好都被连根拔去时，仍保存一分不悔的期许，流露在嘴角的些许苦痛仍赶不走面对阑珊灯火的淡然一笑，守望中的“悲欢交集”，怅惘里仍不失希望的意味或许才是最可贵的。 守望，憧憬美好的精美恬淡又混着一缕等待的焦急与忧伤的意境，它敲响了藏着李叔同的金山寺里堂皇而又沉着的暮鼓晨钟，它潜入了范仲淹心间汹涌澎湃的洞庭湖水，它掌舵着杜甫乘坐的那只随乾坤日夜沉浮的小船，它化作了朱熹心底藏着的岳麓山上的那份宁静致远。 守望是一种力量，它让人们在无期的等待中学会坚强，守望是一种信念，它不是负担，压着心头，阻碍前进的步伐。它让生命多了一份清醒与自信，沉着又冷静。 人生好比巨大的泥沼，在守望中精神如莲日日升起，盼望着能浮出水面，绽出一朵花来。 梦里发现自己躺在那座牌坊似的校门下，看者天上的云飘然而至，碰了一下高高的校门，轻轻的飘走。遥遥无期的守望仍在延续，但在等待中，我学会了笑对一切。
在日常的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是我精心整理的父亲的守望作文素材，希望能够帮助到大家。 孩子一天天的长大，也许缘于父亲的守望，他比同龄人都表现出更多的一份深沉，没有如铃的笑语，而是静静的思索。 很快，孩子到了上小学的年纪，开学第一天，孩子非常开心，早早地准备好了新书包，新文具，迫不及待的催促着母亲，而一旁的父亲冷峻的说道：“叫他自己去吧，孩子也不小了。”孩子原来洋溢着笑容的脸庞，顿时蒙上了一层阴云，气呼呼的背上书包，向外跑去，母亲隐隐约约在向父亲埋怨着什么，孩子回头了，母亲正要上前去，却被父亲的大手毫不留情地拦了下来，孩子心里一阵苦涩，头也不回地走了。 孩子背着沉重的.书包默默地前进，幼小的身影拥簇在茫茫的人海中，显得如此脆弱与孤独，孩子低着头，不去听身旁一声声的关切，不去看身旁的一幕幕温馨场面。 突然，孩子一个踉跄，重重的摔倒在地上，但孩子早已不会因此哭泣，只是在抬头的瞬间，他远远的望见那个熟悉而又渺远的身影——隐匿在茫茫人海中，那影像却如镜头般紧紧锁定、不肯移动。 那身影仿佛在慢慢靠近，但很快又停止不动，他是在担心孩子吗？那又为何停了下来？阳光照在孩子稚嫩的脸庞上，耀得孩子看不清那到底是一双怎样的眼神，是急切？是慌张？还是一如既往的冷峻？ 孩子有些困惑，但还是迅速的爬了起来，也许在她稚嫩的心里，还不懂这是怎样的情节。孩子远望着那身影的方向，远处是一个如高山般冷峻的身影，渐渐消失在人海中。 孩子呆呆地伫立着，因为那分明是父亲的背影，孩子朦胧感觉着：父亲应该是爱我的，是的，他一定很爱我。 孩子依旧生活在父亲的守望中，但他逐渐明白，父亲的守望并不是冷漠，也不是抛弃，更不是无情，那是父亲对他最深沉的爱。如今，孩子转眼到了初二，拼搏在“残酷”的战场上，而父亲的守望依旧陪伴着他前进，让他更加坚强、勇敢，面对困难毫不畏惧、退缩。 而那个孩子，就是我。
在现实生活或工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我为大家整理的以守望为话题的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。追溯漫漫历史长河，古老的人们将那至真至纯的真爱倾注于那一首首动人的小曲，编绘出人间一朵鲜妍的奇葩。那份对真爱的守望，于无声处，不断滋长……
梁祝化蝶的传说杂每个人的心里都是一段无与伦比的佳话。三年的同窗伴读，无数清风朗空，花前月下，彼此吟诗作画，抚琴低唱，嬉戏于山水白云之间，那份真情真爱随着光阴的流逝缓缓继续，催得花儿，草儿，树儿摇曳着，羡艳这段美好时光。幸福时光总让人觉得是短暂的，父母定下的攀贵之姻让英台难以逃离命运的桎梏。尽管山伯含恨郁郁而终，尽管英台为爱也毅然殉情，但最终双双幻化成蝶。当彩蝶在繁花异草中翩然起舞时，也正预示着真爱终将冲破那层层阻挠的凛冽的世风俗见。一直守望着，就像一直铭记着这段悲情故事的执着。
爱是柔软的，但也是坚韧的。尽管有时它像一池碧水，一榭春花，一陌杨柳，一窗阳光，会干涸，会萎谢，会褪色，会消去，但那份对爱的真挚是坚不可摧，永远抹之不去的。偶尔的波折坎坷，磨砺了一代又一代的人们，那份守望的心也愈发坚定。
一杯愁绪，几年离索，错，错，错。想必陆游定是怀揣着极度的悲痛在沈园的墙上提上了这一阙《钗头凤》。陆游的母亲为了让他不沉迷情爱而遗忘了远大的理想抱负，依然举起“孝”的大棒逼散了这对相爱至深的鸳鸯。十年后，再次相逢在沈园，这个与唐婉相恋的地方。人依旧，只是他另娶王氏淑女，她另嫁赵家好男。红酥手，黄藤酒，请君饮满此杯。送完酒，再也不敢抬头，再也不敢看他一眼，只怕又唤起心底深处那千丝万缕难以割舍的情愫。他又何尝能抑制那如海的相思呢？这如画的春天里，杨柳揉碎了一池碧水，却揉不碎那不绝的悔恨，一错手，便是天长地久。彼此深切如初的那份真爱，见证了人间的真情是无可替代的瑰宝。使每个人都守望着，守望着那一片属于自己的花开艳阳天。
是那份至死不渝的执着，吹响了没好的笙箫;是那份不可泯灭的真情，融化了冰封的阻挠；是那份永不停歇的守望，吹散了腐朽的尘灰……可望亦可及的是那映入双眸的彼岸花开。尽管在这一路上，有阻有挠，有悲有伤，但人们始终不屈不挠，不气不馁，那世风俗见架起的屏障怎能抵挡得了人们守望花开时那份坚定不屈的心？
守望那一树一树的花开，相与携，让彼岸之花在人间真情的濡染下，鲜妍成长。
多想找一个属于别人的幸福给自己，经历过,失去了,恍然才明白,原来所谓的幸福,只是我们一直都在重复别人的故事.
曾经,我总是问自己,幸福是什么?曾经,总是以为两个人的世界,两个人的喜怒哀乐.就是一种幸福,直到有一天,我才明白,什么是幸福,可是我却一直在孤单与寂寞里静静的游着，我总是习惯了这份思念,说不出的滋味,总是喜欢用文字来代替,在文字中落泪
喜欢这样的日子，带着一份分不清的心情,和你一个可以诉说的朋友,敞开心胸把彼此的烦忧都讲给对方,没有任何保留.或是一个人沉浸在音乐的旋律中，忘乎所以的看着天空发呆、拿出纸和笔，忘记所有,似乎这个世界对自己来说是那样的美好、安静、和谐，把那些所谓的伤都埋藏在文字的世界里
我总以为这个冬季,我会遗忘些什么,记住些什么,或者是发生一些什么,可以让我的微笑在这季节里绽放,是一个成熟的我，不再是那般青涩，稚嫩，我在一条路上反反复复得走了很多遍，可从未找到属于自己的归途，或许我所守候的幸福还很远,还很久.
总是痛苦在曾经的失去中,总是后悔当初没有好好去珍惜，后悔以前的的任性和无知。当我一路踏着青春走过，所有的一切又都变为曾经，那些美好的记忆我却在也拾捡不起.
我总是会凝望着不再年青的脸庞，一个人静静发呆的日子慢慢增多，抹不去的心情随风起舞，我的思念都已成殇，也许我任性,也许我无知,可我还是坚强的走下去，不管将来有多远,以后会是什么,对你的想念是永久的幻想，我的爱不会绝迹，我相信希望也不会破灭。
外面漂着雨,湿湿的世界,湿湿的心情,安静的音乐，安静的夜晚，静静的闭上双眼，属于自己一个人的世界还是如此，轻轻的敲击着键盘，我还在执着的守候着属于自己的幸福。
守候一份孤单的心情，寂寞让我明白什么叫快乐，关于幸福，是我和你曾有过的记忆。走过的一程.我相信青春是道明媚的伤，既然如此，我一定会记住你给我的微笑？
孤独让我学会独立，幸福让我心纯幻想和期待，我相信，等我变得坚强。当我学会了忍耐也就离成功不远了，最终坚持到底我们还是会找回属于自己的幸福。
钟表，终于走到了期盼已久的点上，楼层开始沸腾，有种抵不住的喧嚣。这不是在霓虹灯闪亮的繁华大街上，也不是在喧闹无比的热闹市场，这里是书香浓郁的校园。
哦，现在是星期天，下午四点半。
迈向球场，人人赛刘翔
终于到点了，早已准备好的我们在铃声刚传到神经的那一刻便以飞一般的速度奔向球场，那架势，丝毫不比刘翔夺冠时差!毕竟球场上只有六个篮球架，全校这么多人都去打球，这仅有的场地怎够?所以我们只有抓住时机，“占地为王”!占着地了，才能有机会玩!
球打得很欢畅，我丝毫没有记着别的事情，只是尽兴的任由自己轻松。当然，玩的时候也要像玩的样子嘛。做事要一心一意，那能三心二意呢!夺球，投球，抢球，尽情地玩只求玩得一身轻松。不管别的事情，好不容易守望到了今天，也不容易啊!
陈词滥调，点点真情
尽情地玩，尽情地打球。蓦地，似乎隐约听到熟悉的声音在叫我，眼睛无意向前方看，没有人嘛!是谁在叫我!又是同样的声音叫着我的名字。哦!我的爸爸。爸爸来看我了!哎呀，我没有想到爸爸今天会来看我，于是迅速离开球场。
“你继续打球吧!”我还是离开了球场。
“你穿这么点衣服，冷吗!”“你在食堂吃得饱吗?”“在校住得惯吗?”“学习跟得上吗?”听着爸爸的“陈词滥调”，我的脸在发烧，心中有一个念头告诉我：陈词滥调，点点真情!
爸爸给我百元作为零用费后，紧紧地抓住我的双手：“要好好学习呀!”他的目光注视着我，是那种殷切，有着厚重无比的期望。我“嗯哪”地答了一声!
楼道之上，望爸爸背影
爸爸走了，此时，我心中忽然想到曾经学过的课文朱自清的《背影》，心血来潮，也注视着父亲远远离去的背影。当父亲下楼梯时，我站在楼道变焦，准备也看看自己父亲的背影是什么样子的：他的背影不算特别，但却有一种特别的感觉，他走起路来左右两肩似乎呈 15 度的倾斜摇晃着，似乎，没有什么特别的!蓦地，他的一个转身让我心中油然而生了一种莫名的感觉，这种感觉似乎好熟悉，又似乎好久不见。我的.父亲啊，似乎你老了，你的背影老了，你的眼神老了!
星期天的下午五点二十八分，我望着父亲渐去的背影，只是为了守望那发自内心的真。
那是一条繁华的古街，几百年来，依旧是人来人往，喧闹不堪。
在这古街的一角，坐落着一家陈年老店，一家已经有了几百年历史的钟表店。
小陈是这家店的店长，此刻，他默默地盯着手上的表，破败的招牌在风的敲打下，发出咚咚的声音。
几百年来，附近的店开了又搬，搬了又开。最近旁边又开了一家同行，生意火爆地很。那店家的老板吆喝着，每一句话都如冰凌般刺向小陈的耳朵，仿佛有意挑衅。小陈强忍疼痛，努力地排斥着。眼睛依旧死死盯着手上的表，默默工作着。
一天，寒风凛冽，小陈裹紧大衣，朝自己的店走去。不料，旁边的那家钟表店一大早就排满了队，小陈低着头走去，冷风吹起了他的头发。突然耳边响起一个中年妇女的声音。
哎，你看旁边还有家钟表店，啧啧，这么破烂，估计是快倒闭了。
小陈猛着抬头，对上的却是那老板不屑的眼神。满腔的怒火强压了下去。寒风一阵，小陈裹着那颗冰冷的心走到了自己的店前。那招牌敲得更响了，仿佛给这萧条的景象增添一份意境。
小陈走进店门，坐在自己的位置上，叹息了一声。
一个月过去了，又是一个寒冬的清晨。小陈再次来到自己的店，走着却听到隔壁老板殷切地问候。
嘿，这不是陈老板吗？早上好啊！我想麻烦您个事。
是这样的，最近我们店生意比较火爆，你也知道。所以我们想扩大一下店，麻烦您往边上挪一挪，行吗？
小陈的心凉了半截。
夜色已晚，小陈独生坐在床前，思索了半响，到底该不该移？这个问题在他心中回荡着。莫非祖宗传下来的东西，就该在我这一代给毁了？
不行，不能就这么便宜了他。
第二天早晨，雾很大。小陈毅然朝那个熟悉的街走去。然而，那家昔日生意火爆的钟表店却有了变故。门前围着一大群顾客，手中挥舞着表，大声喧叫着。
退货！退货！
这什么玩意啊，怎么这么容易破！
凭小陈的经验，已经明白是怎么回事了。
他冷笑一声，依旧默默朝自己的店走去。
一星期之后，旁边得那家店已经无影无踪了。小陈沉思时，忽然眼前出现了一个熟悉的中年妇女。
你是上次那个……
哦，那个。上次我不是故意的，来道个歉，请不要见怪。
这样啊，没事，你还有事吗？
我有个问题，你们这家店都这么久了，为什么不重新装修一下呢？
扩建？弄得富丽堂皇的？吸引顾客？算了吧，我还是凭着老祖宗传下来的那句话吧：做不求什么，实诚最重学。
门前的招牌依旧响着。小陈的眼睛望向远处，仿佛在他心中，有一种天形的守望。
“皑如山上雪，皎如云间月。”曾今，她纯洁如白玉，恰似飘飞的白雪，匿云的明月，不夹杂一丝凡尘;“愿得一心人，白头不相离”曾今，她怀着少女的柔情，怀揣着一颗本真的心，向往着美好的爱情;“男儿重意气，何用钱刀为!”今日，她面对丈夫司马相如的背叛，只能角泪挥洒成如泣如诉的《白头呤》痛斥丈夫的不忠，以求得他的回头。
然而，当岁月在指尖飞舞，青丝逐渐散落，以往的依人已甚憔悴，司马相如会放弃荣华富贵而回首吗?不会。她清楚司马相如不会因她这过往云烟而流连。可她又能如何呢?她的心早已被相如带走了，她至始至终爱着相如，她无法将她抛开，她只能用诗词来诉说内心的悲楚，她只能守望着这不属于她的情。
卓文君，她是一位爱情的守望者，她默默守望着她等待的人，只至永远……
张炜，他的作品，索绕着乡村和土地的气息、气质、气韵;他的文字，彻彻底底，亦如春雨一般融入了乡土之中;他的感悟，将人的心灵引向辽阔而深厚的领域，他用他的精神点醒我们沉睡的理想。
他向往原野，他热爱土地，他想让自己的一生在山中，野外，原野中渡过，他渴望自己是一只无知的鸟儿，没有过多的愁绪，只眷恋于恬静的山色。
然而，现实生活只给了他短短的时间，让他去感受自然的美好，宁静与和谐，他无法拥抱他挚爱的原野，那里，不属于他。
可这又怎么样，尽管不能做山中的隐者，那就做一个原野的守望者吧!守望着未来美好的生活，守望着内心最真最实的梦。
张炜，他是一位原野的守望者，他用生命去写作，用生命守望原野……
卓文君守望着与司马相如的爱情，她是一位守望者;张炜守望着他挚爱的原野，他是一位守望者;我们呢?我们为何不作一名虔诚的守望者呢?
苏轼是一位守望者，所以他挥毫写下了“乱石穿空，惊涛拍岸”的壮阔;秦观是一位守望者，所以他拥有了望穿秋水，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮的淡然;杨光是一位守望者，所以他在不尽的黑暗中看到了生命的阳光。
来吧，让我们成为守望者，守望着花开花落，云卷云舒，守望着过去、现在、未来，守望着美好的梦，让生命开出灿烂的茉莉花。
“黑黑的天空低垂，亮亮的繁星跟随，虫儿飞，虫儿飞，你在思念谁……”伴着外祖母的童谣，我欢快地蹦跳着，追扑那一只只轻盈的流萤。
儿时的夜晚，天空总是那么澄净而深邃，星星们比赛似的眨着眼睛，散发着柔和的光辉。夏夜最难忘，外祖母把旧摇椅搬到院子里，然后将我轻轻地搂在怀里，一边用薄扇为我驱蚊，一边跟我讲牛郎织女的爱情故事。讲到深情处，外祖母总会微笑着凝望天空，很惆怅地指着牵牛星和织女星对我说：“那两颗星是牛郎和织女变的，每颗星星都有自己的灵魂，当一个人死去了，天上就会出现一颗星星，永远在属于自已的位置上看着他所爱的人……”那时的我似懂非懂，只觉得薄扇的风轻轻吹着很舒服，慢慢地，我便伴着婆娑的树影进入香甜的梦乡。
我小时候一直随着外祖母，我们这个大家庭里，有许多我的小伙伴，我们经常一起玩耍。有时，不小心碰碎了东西，我们便会争着向外祖母道歉。外祖母的脸总是慈祥着，她轻轻弯下腰捡起地上被碰坏的碎片，没有责骂反而使我们格外不安。也正是此时，外祖母的身影高大了许多，就像一棵可以庇荫的大树，时刻维护着我们。
思绪回到现实，泪水已经涟涟了。现在，外祖母已经离我们而去，再也不能搂着我在院子里纳凉了。但我永远也不会忘记她，永远也不会忘记她经常叨念的“每个人都会在逝去那一刻变成一颗星，守望人间他爱的人……”
于是，晴朗的夜晚，我经常搜寻那份善良在哪呢？迷蒙的双眼，却似乎已看见星空中外祖母那慈祥的脸庞了。
即便到了清晨，我也会不由自主地抬起头仰望天穹，这时的星星被日辉笼罩着不再闪烁，但我知道，即使这样，慈祥的眸子也会一直跟随着我，无论我去哪里。
家里小孩很多，外祖母却似乎更喜欢我多一点，因为我亲耳听到他在旁人面前夸耀我许多次：“毛毛这孩子真孝顺，我只要想散步她就一定会陪着我。”是啊，关心是相互的，虽然还是童年，但我已明白了爱应是默默给予，我相信，我对外祖母默默地爱，外祖母也会在不远的天际为我默默守望着。
梦，总像笼着层层轻纱，历历在目，却又逼近便逝。我的梦境中常有一湾湖水，安详宁静，泛着浅浅的涟漪。湖的中心，是一片粉红的睡莲，晶莹剔透的露珠点缀于花的深处，空中飘浮着樱花，湖岸青草的颜色是那么青翠。那娴静夜色下的湖泊，那一片灿烂永恒冲斥的星河，我的外祖母处那星河之中，定是那么雍容华贵。
爱是无声的给予，是默默的守望，那璀璨的星夜便是你大爱的目光。
生命的守望者在历史的长河里，他们像黑夜里独自撑舟渡河的人们，去探索、去寻找人生的真谛。他们先于别人站在时代的浪尖，孤军作战。他们，是生命的守望者。他们，是一群孤独的勇敢的探索者。
李大钊，守望的是道义。在那样一个黑暗、复杂的时代，他用钢铁一般的肩膀扛住千斤重的道义。即使在被捕的时候，他依然从容不迫、毫不惊慌。他自信。所以无所畏惧。他坚守的道义，即使是在普通人处于无法看到未来的迷惘中，他仍昂首挺胸守卫着他的理想，守卫着中华民族的理想。因为这样一种勇敢的坚守，他连生死也已坦然面对。他认为死与生同是生命的一部，并没什么好害怕的。因为他所站的位置，已不是那个短暂的时代，而是生命川流不息的长河。于是，他被人们永远地敬佩着，作为一名守望道义的勇士，作为以为超越时代的探索者。
海子，守望的是幸福。他用自己发自内心的诗歌唱出对世界的期望，对幸福的向往。可这世界却是这样地让他费解，让他失望。于是他以自己的生命为代价去找寻他所希冀的幸福。当隆隆作响的火车呼啸而来的瞬间，车轨上的他大概是幸福的吧!那短暂的时刻，大概他终于找到了那间他想要到房子吧!面朝大海，春暖花开。世界充满了爱与和平。当越来越多的人为了金钱和权力赴汤蹈火的时候，只有他在人群中孤独地歌唱，用一颗清澈如溪水般的心去发掘世界上最纯洁的真善美。
于是，他被人们永远地纪念着，作为一名守望幸福的诗人，作为一名穿越心灵的歌颂者。曹雪芹，守望的是蜕变。身为没落家族的公子，他冷静地观察着这个处于灭亡边缘的社会。《红楼梦》，是他在黑夜中的呐喊，一字一句都喊出了对封建旧社会的愤怒。只可惜，他只是一名守望者，他孤独地用自己微弱的力量去抵抗。他把宝黛凄美的爱情化作一面镜子，照出封建制度的腐朽，刺醒人们迷惘麻木的心灵。在那样一个浑浊的社会，只有他在黑暗中看清了自己，他守望着一场蜕变，虽然完全不知道路在何方。
于是。他被人们永远地记住了，作为一名守望蜕变的作家，作为一名穿越历史的敲钟人。历史的链条在他们的孤军奋战中被推动着。正是因为这些孤独的守望者先于我们站在人类历史的顶端，才让光明穿过阻碍到达新的时代站成一道笔直的身影。
在中国的每个城市，每天早晨，都会看见大街小巷骑着单车上学上班的人们。最常见的单车是载重型的，又高又大。骑这种车子的大多是些父亲，方便自己载着孩子上下学。在我的印象里，男孩大多喜欢坐在车前的横梁上，仿佛在直面眼前的世界，而女孩们却喜欢坐在车后，紧紧的偎依着父亲的背，仿佛那是最温暖的避风港。
记忆中，不时会出现那样的一幕：父亲骑着单车，车子就是那种极普通的载重型，车后坐着一个背着书包紧紧偎着父亲的女孩。那单车总是慢悠悠的，任其它两轮或四轮的一闪而过。早晨，父亲捎着女儿去上学，女儿靠在父亲的背上，睡眼惺忪的打量着街道；当夕阳西下时，父亲又慢悠悠地带着女儿回家。女儿一路兴高采烈，叙说着学校里发生的一切。父亲偶尔也会问问女儿，上课是否专心听讲啊、今天学到些什么、老师是否表扬你啊……但大多时候，父亲只是静静地听着，女儿那时而高昂时而低落的语调，和着“哗哗”的踏板转动声，似乎是一首动听的歌……
渐渐地，女儿长大了，上学放学不怎么爱坐爸爸的单车了，因为她每天都要弓着腰横坐在那坚硬冰凉的后坐上实在是难受。而父亲的话一天天多起来，但永远只是“上课要专心听讲”“放学别乱跑”之类单调的话语。女儿开始用各种借口和谎言来拒绝坐单车了。
终于有一天，女儿有了属于她自己的单车，一辆有着亮黄色彩的山地车。上学放学，她总是用力的踩着踏板，感受着风的速度，心与风一起飞扬……而父亲的单车，陈旧得似乎失去价值了，它默默地停靠在车棚的最角落……女儿看不起那辆破车，以前总是被父亲擦得光亮的车把、横梁，车圈，早已落满了厚厚的灰尘，而瘪着的车胎，显得那样的苍老、疲惫——父亲的单车已经老了！
然而有一天，女儿的山地车停摆了，它坏掉了。无奈之下，女儿只好让父亲用那老旧的单车载自己去学校。父亲迅速地把那辆陈旧的单车推出车棚，迅速地擦去尘土，充气，上油，调好刹车——接着就上路了。父亲哼哧哼哧地在前面骑着，女儿弓着腰紧偎着父亲背坐在后面——那情景竟是如此的熟悉和亲切……
那个幸福的女孩就是我！我守望父亲的单车，那永远的单车啊，它承载过多少无言的爱，承载过多少幸福与回忆！
高山有乔木，流水无知音。
——题记
说好了相约中秋夜。相遇了，却只有一人、一琴、一坟。子期已死，伯牙的守望未散。断然绝弦，他转身离去，只留下无言的泪……
说好了知己会相伴相随。分别后，曾经的欢声笑语已不再，可如今呢?你，还会是最懂我的人么?伯牙有守望，那我的守望在何处?
知音相传流萤飞
琴音了了，愀然空灵。绵绵清音，惊起樵夫心中涟漪。一淳朴一寂寞，两颗心的碰撞，陌路的人儿便走近彼此。殊不知，这一相会，谱写了千年乐章。也许，友情滋生亦是悄然无息，毋须缘由。即使两条平行线，也可能有相交的一天。彼此的牵绊，不必寻觅。我相信，是知己，终会相聚。而你我的相遇就如伯牙子期，何曾不是由陌路到相识?何曾不是守望着能有最懂自己的人出现?所以，我们相遇了。
伯牙子期，守望中相遇。携手越过高山，掠过流水，踏入千年后我的守望。我守望着，只为你的到来。
高山流水尘云意
一曲《高山》，“善哉，峨峨兮若泰山。”子期说。一曲《流水》，“善哉，洋洋兮若江河。”子期说。也许，友情酝酿亦是悄然无息，毋须缘由。我们一起笑过，你笑，我也笑，傻傻地笑。我们一起哭过，你哭，我也哭，痛快地哭。一切只为我们相知过。耳麦传来阵阵旋律，你我相随，在那歌声中我们感受彼此。眼神的交汇，不必询问。我相信，是知己，终会知晓。听那宫商角徵羽，曲中意，弦外情。无言，却胜过有言的天地……
伯牙子期，守望中相识。一倾诉一聆听。有的是韵律清音，有的是子期简明所述，字字珠玑，跌入千年后我的守望。我守望着，只为有你相伴。
伯牙绝弦不了情
“知我者，子期也。”已成昔日烟云。再次相会，只有伯牙面对子期不幸逝去的悲痛无言。高山青，流水静。风景依旧，只多得眼前青冢。伯牙是否还在守望?是啊，子期不在，情依旧!而我呢?分别之后，我迷惘，我无奈。眼前，布满了你我的回忆，却是可望而不可及了。朋友，还会回来么?
也许，友情延续亦是悄然无息，毋须缘由。伯牙与我没有放弃，也没有遗忘。只有不变的情，不变的守望。对昔日伤感，对前途迷离。是知己，情不逝。
风吹叶坠，吹来了伯牙喃喃细语：“子期死，伯牙谓世无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。”如此坚定的誓言，仿佛一阵微风，吹入千年后我的守望。我守望着，只盼你能归来。
花开花落，落叶归根，看燕去燕归，看浮云飘过。
千年前，伯牙守望子期，为知音;千年后，我守望你，为知己。
——后记
心理学是帮助心理有问题的人解决疑虑的学科，要学好心理学专业并非易事。下面是我给大家推荐的有关心理学的2000字论文，希望能对大家有所帮助，希望大家喜欢!心理学的论文2000字篇一 《浅谈心理学在小学毽球体育教学中的应用》 【摘 要】随着社会的不断发展，我国 教育 教学水平得到了很大的提高。体育教学一直以来都是学校教育必不可少的一部分，对促进学生的全面发展有着重要作用，随着毽球运动在学生中的盛行，大部分小学已经将毽球教学作为了体育教学的主要教学内容之一。研究表明心理学对小学毽球教学的实施有很大的帮助，本文试从促进小学毽球教育出发，对心理学在小学毽球教学中的应用进行了简要论述。 【关键词】心理学 ;体育教学;小学毽球;应用 毽球运动是增进健康的一种有效手段，毽球教学已成为体育教学的一项主要内容，然而多数学生虽喜欢毽球但不代表喜欢毽球课，为了能更好地在小学中实施毽球教学，需将心理学应用到毽球教育中，根据学生的不同心理状况，进行针对性教育，从根本上促进毽球教育的有效实施，并且与心理学相结合这不仅有助于学生身体素质的提高，还促进了学生健康心理素质的培养。 一、小学毽球教学的现状 俗话说：“生命在于运动”，经常运动不仅有助于保持健康的身体，对学生的学习也有着很大的促进作用。毽球运动作为一项很受学生欢迎的运动，已经被纳入到了学校体育教学内容中，同时也取得了不错的教学效果。但目前在小学毽球教学中仍然存在着一些问题，这些对毽球教学都产生了一定的影响，其主要表现在以下几个方面：一是毽球教学内容安排不合理，对于小学生来说，毽球教学是有助于维持身心健康的一种游戏，并且能有效激发学生的兴趣，在教学中应对各个年龄段的学生制定不同的教学计划，这样才能与毽球教学的初衷同步，但教师在制定教学内容时往往没有从学生实际情况出发，导致教学内容安排缺乏合理性;二是毽球 教学 方法 及组织形式过于单一，教学方法及组织形式都是教学水平的一种体现，直接关系到整个教学过程的效果，科学合理的教学方法及优秀的组织形式是毽球教学高质量、高效率及高效果的有利保证，但目前的教学方法及组织形式依旧采取的是传统模式，缺乏多样性;三是对毽球基本技术的学习缺乏兴趣，如前面所诉，目前大部分学生虽喜欢毽球，但不代表喜欢毽球课，小学毽球教学主要采取的是集中传授基本技术形式，对于本就爱玩的小学生来说，这种学习是枯燥无味的，导致在基本技术教学中难以调动学生的积极性，从而很大程度上影响到了毽球教学的效果。 二、心理学在小学毽球教学中的应用 众所周知，在心理学中有一个重要的分支为体育心理学，它的主要任务是研究人们在专门条件下从事体育活动的心理现象及其发生、发展规律，而毽球教学作为体育教学的一项重要教学内容，必然与心理学有着一定的关联。实际上亦是如此，将心理学应用到小学毽球教育中，对其教学目标的顺利实现有着重要意义。那如何将心理学应用到小学毽球教育中去?就此提出了以下几点看法。 1.正确处理教师与学生的心理关系 毽球教学的实施其实是教师与学生相互作用的一种行为，无论是毽球方面的教育还是思想方面的教育，都需要教师与学生在心理上达到共识才能保证教学活动的顺利进行。而由于诸多因素的影响，在不同时间、不同阶段，两者间的心理关系都会存在着差异，这些都将会影响到教学的质量及效果。因而如何在毽球教学过程中正确处理与学生间的心理关系成了教师的首要任务，教师应对学生各方面的基本情况有着一定的了解，加强与学生间的心理沟通，保持教学热情来调动学生的积极性。 2.采取多种多样的教学方法 教学方法直接影响到教学效果的好坏。在小学毽球教学中，应抓住小学生贪玩的心理特点，来进行教学内容及方法的制定。如采用游戏学练法，将毽球基本技巧作为游戏来进行，让学生从心理上对这种所谓的游戏玩具产生良好的感觉，激发其兴趣;又如采用竞赛学练法，将毽球基本知识与竞赛结合起来，营造有趣的学练氛围，调动学生的积极性，等等这些教学方法都能促进毽球教学的实施。 3.消除学生在毽球学习中的胆怯心理 对于毽球的学习，有很多学生都存在一定的胆怯心理，如由于学习毽球网上进攻需要难度更高的动作，担心自己在运动过程中会受伤;由于自身运动能力和别人相差较大，怕受到老师责怪等等都是学生对其产生胆怯心理的原因，并且还易导致学生缺乏自信心等问题的出现。因此，为学生能更好地去学习，教师应对各个学生有一定的了解，并针对性的实施教学，在教学中耐心指导，时常鼓励学生去完成学习任务，增强自信心，让学生能应对自如， 4.加强心理学的理论应用 学生心理因素在很大程度上决定了毽球教学的质量及效果，因而需进一步加强心理学在其中的理论应用，其主要表现在以下两个方面：一是培养良好的学习动机，对于毽球教学，只有学生对其产生了好的学习动机，才会真正去积极进行学习，因而教师需采取各种有效 措施 来注重学生良好学习动机的培养;二是因人而异、因材施教，每个学生心理特点不同，教师应针对性的采取教育方式，坚持因材施教原则，激发学生学习兴趣，从而保证毽球教学目标的顺利实现。 参考文献： [1]叶松生.小学生毽球训练8法[J].体育师友，2007(5) [2]范传加.心理学知识的应用与教学改革[J].东疆学刊，1988(4) [3]王武.浅析心理学在体育教学中的应用[J].内蒙古农业大学学报，2009(2) 心理学的论文2000字篇二 《浅谈心理学知识在 作文 教学中的应用》 【摘 要】 作文创作的过程是学生们把对于客观事物的认知转化为自己主观感受的过程，是需要写作者主观心理为条件的，因此心理学知识在学生们写作的过程中应该是有着一定的帮助作用的。就这一问题，笔者结合教学实践探讨如何将心理学知识应用于作文教学中，从而提高作文教学的效率。 【关键词】 心理学;作文教学;观察;真情实感 作文是语文素质最重要的内容，它是以掌握知识并形成技能的动态的、内在的、心理的运动过程，也是令学生头疼、教师费心的一个教学难点。作文课上，学生经常绞尽脑汁，苦思冥想，可常常是找不到灵感，写不出让自己满意的好 文章 。我们知道，作文教学过程语文学科四个基本能力，即听、说、读、写能力的训练和具体应用，在此过程中需要学生们把自己对于客观事物的认知转化为自己的感知然后具体的表达出来，这就意味着教师在教学过程中要重视动机、兴趣、情感等非认知活动，引导学生们心理和情感的合理表达，来调动学生们写作的热情与灵感，从而达到良好的教学效果。 一、引导学生学会观察，为写作提供素材 在写作的过程中，我们往往要求学生要首先打好腹稿，然后在此基础上列出写作提纲，成为写作的基本框架，这样学生们写起作文来相对才会顺手。但是，很多学生在进行写作时第一步就出现了问题，往往对于需要写作的题目没有什么话可说，就是常觉得没什么可写的，无从下笔，要不就是三言两语的写了，内容空洞，情感虚假。这一问题的出现是与学生们缺乏对于日常生活的观察和感知密切相关。从常规来看学生们觉得有话可说的作文往往是自己关注过的，这样才能有所思、有所感，才能写出具体的内容，才能写出真情实感来。 所谓观察，就是通过自己的感觉器官对外界的事物去感知。要远“观”近“察”，事事留心，时时注意，并养成一种习惯。我国著名文学家鲁迅先生曾经这样说：要留心各样的事情，多看看，不能够看到一点就写。”这事实上说明了日常观察需要注意的事项，那就是既要引导学生注意观察自己日常学习、生活中的事物，同时也要学会如何观察，在观察的过程中“走心”。要培养学生的观察能力首先要激发学生的观察兴趣。我们常说兴趣是促使学生主动学习最好的老师，做任何事情，主观动机对于做事情的态度和过程的影响非常大，学生们感兴趣的他们往往才会主动去做，喜欢去做，学习的效果才会优化。 对此，教师一方面要在日常学习中有目的去引导学生主动去写作，对于一些 热点 话题和学生们感兴趣的问题作为小作文的练习，通过布置周记来慢慢的使学生们习惯写作，这样学生们内心的畏难心理才能够慢慢的消除。另外，教师要抓住一些重要的写作契机，如每年的 清明 节扫墓、春游、运动会等学生们喜欢参加的感兴趣的活动，教师就可以在活动前给学生针对性的布置一些写作的任务，这样学生们在参加的过程中留心体会和观察，自己在亲自参与的过程中也有自己的 心得体会 ，写出作文来就方便了许多。只要正确引导学生认真观察，丰富的写作素材就会像涓涓流淌的源头活水，永不枯竭，永远常新。 二、调动真情实感，激发写作欲望 心理学认为：感情和欲望具有强烈的刺激作用，只要有了真情实感，就会激起血液循环的亢奋，在大脑皮层的相应区域内形成一个优势的兴奋中心，从而使注意、记忆、想象、思维等心理活动都处于积极活动状态。 《语文课程标准》指出：“作文应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”王国维在《人间词话》中说过：“能写真景物、真感情者、谓之有境界。”写出了真情实感的文章方能称得上是有血有肉的好文章。“感人心者，莫先乎情”，可见，只有感情真挚的文章才能打动人心。作为教师，要善于抓住学生感情和欲望的契机，及时加以引导，教学生用最朴实的语言表达自己的真情实感。对于学生来说，就是要在作文中把自己平时所看到的、听到的，感受最深的地方真实地写出来，能以情动人。此外，教师还要为学生的创作创设恰当的情境，也就是提供写作的平台，让学生在这样的平台下，尽情地发挥自己的真情实感。例如，在教习作写写自己喜欢的动物时，教师可以利用多媒体展示各种动物(学生生活中常见的)，让学生说一说动物的特点;也可以把教室布置成动物王国;或者是让学生做自己喜欢的动物的头饰，演一演这些动物，然后再进行习作。这样课堂丰富了，学生的情感也被激发了出来，创造力也油然而生。 总之，在 小学作文 教学中，我们要深入了解，认真分析学生的作文心理，准确地把握学生的感情脉搏，结合学生们的实际状况，如不同年龄段、不同经历的现实，以学生为主体，加以科学引导，从多角度多方位激发学生的写作欲望，培养写作兴趣，就一定能够收到良好的教学效果。 【参考文献】 【1】马进科.立足作文教学培养创新能力――深化新课改对策浅探【J】.吉林教育，2011(22) 【2】周健.网络让作文教学从“有限”到“无限”【J】.中小学信息技术教育，2011(Z1) 【3】孙秀萍.抓好作文教学环节，培养学生写作兴趣【J】.科教新报(教育科研)，2010(25) 【4】李翠.谈谈心理学原则在作文教学中的运用【J】.金田(励志)，2011(06) 心理学的论文2000字篇三 《浅谈运用心理学提高小学数学教学质量》 心理学主要分析和了解人们内心的想法，以便更好地引导人们往积极向上的方向前行。对于小学生而言，数学课就是简单的数字组合，除了数字计算，还是数字计算，课堂教学枯燥无味、单一呆板，有的学生甚至对数学学习产生了厌恶心理，以至于放弃学习数学。在小学数学教学中，如何抓住学生的心理，根据学生的实际情况，做到具体问题具体分析，是教师首先需要解决的问题。因此，教师要做好心理学与小学数学教学的融合工作，以便更好地提高小学数学教学质量。除此之外，教师还应不断提高自身的执教能力，充分利用学生的心理，激发学生数学学习的兴趣，提高学生的学习效率。 一、心理学的概念 心理学是一门历史比较悠久的学科，它是针对人们的心理活动、思维意识进行的一系列研究，能极大限度地挖掘人们潜意识里的积极思想，从而使人们更好地学习、生活。心理学能够有效提高人们的生活能力，使人们以愉悦的心情去面对未来的每一天。小学数学最大的教学缺陷就是学生的学习自主性不高， 学习态度 消极。鉴于此，教师可以运用心理学知识，引导学生主动参与到课堂教学中，调动学生的学习积极性，引导学生主动思考问题。 二、运用心理学提高学生的数学学习能力 1.激发学生的学习兴趣 小学生的思维还没有成熟，自控能力非常弱，容易受到外界因素的干扰。学生在走向社会之前，基本是待在教室中，不太了解外界的信息，教师成为他们认识世界、了解世界的重要 渠道 之一，所以在小学数学教学中，教师要充分了解学生的心理特征，掌握学生的学习和生活习惯，充分运用心理学知识，在课堂上创设科学合理的教学情境，激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性，从而提高学生的学习效率。如在数学课堂教学中，教师应充分掌握学生好奇、爱玩的特性，开展数字小游戏，集中学生的注意力，促使学生积极参与到教学活动中，提高学生的学习主动性，从而使学生对数学学习彻底改观，爱上数学。 2.营造良好的学习氛围 与传统的数学课堂教学相比，在小学数学教学中充分运用心理学知识，能使枯燥的教学变得更加生动有趣，学生也能在积极、轻松地氛围中学习，极大地提升数学学习能力。在积极的环境下，人们能有效地去完成事情;反之，在消极的环境下，人们的工作效率也会变得非常低。如在一个宿舍里出现了一位“学霸”，那么这个宿舍的其他学生都会向“学霸”的方向发展，努力提高自己的综合能力;如果一个宿舍里出现了一位“学渣”，那么这个宿舍的其他学生都会向“学渣”的方向发展，消极对待学习。因此，学习氛围对学生的学习效率有着举足轻重的作用。因此，教师有效运用心理学知识，在小学数学课堂教学中开展一些数学活动和竞赛，激发学生的数学学习兴趣，培养学生的竞争意识，能给学生营造愉快、乐学的学习氛围，有利于小学生更好地学习数学，同时提高教师的教学成效。 三、结语 人是社会的主体。教育的存在是为了使人们得到更好的发展，心理学的存在是为了让人们更好地发展和生活。因此，把心理学科学地融入小学数学教学中，能让小学生用积极的心态面对数学，转变学生的消极心理，从而提高小学数学课堂教学的质量和学生的学习效率。 猜你喜欢： 1. 心理学方面的论文2000字 2. 关于心理健康的论文2000字 3. 大学生心理健康结业论文2000字 4. 有关心理学的相关论文2000字 5. 大学生心理健康教育论文2000字
记忆，这个曾经被披上神秘色彩的心理现象，吸引了多少古今中外的专家和学者，也引起了几乎全人类的关注。记忆是十分重要的，所有的学习，同时又都是一种记忆。下文是我为大家搜集整理的关于记忆心理学论文的内容，欢迎大家阅读参考!记忆心理学论文篇1 浅论记忆心理学在思想政治教学中的运用 摘 要：记忆在思想政治教学中的作用是十分重要的，记忆的形式有形象记忆、抽象记忆、情绪记忆和动作记忆。主要阐述这四种记忆类型在教学实践中的运用及教学 反思 。 关键词：记忆;教学实践;教学反思 记忆是十分重要的，所有的学习，同时又都是一种记忆。假如我们对以往的 经验 无法保持任何记忆的话，我们就学不到什么东西了。同时，我们的思维也完全要靠记忆才能顺利进行。因此，在思想政治教学中，我运用记忆心理学的相关理论有意识地帮助学生提高有效记忆，在此，谈一些感想，敬请读者批评指教。 记忆，就是过去的经验在人脑中的反映。它包括识记、保持、再现和回忆四个基本过程，其形式有形象记忆、抽象记忆、情绪记忆、动作记忆等。在学习活动中只要进行有意识的锻炼，掌握记忆规律和 方法 ，就能改善和 提高 记忆力 。 一、形象记忆型――以事物的具体形象为主要记忆类型 我觉得多媒体辅助教学可以发挥比较充分的优势，把听觉和视觉相结合，就可同时利用语言功能和视觉、听觉器官的功能，来强化记忆，提高记忆效率。 例如，我在教《用发展的眼光看问题》中发展的趋势及途径“前途是光明的，道路是曲折的”，及发展的状态“做好量变的准备，促进事物的质变”这两框内容时，就制作了一个关于战斗机发展简史的短片。从战斗机F-4的横空出世到与米格战斗机相搏斗所暴露出来的缺陷。后来，美国又投入了大量的人力、物力、财力并经过无数次的失败，最终研究出了性能优良的F-15。如今，美国又研发出了F-15猛禽，无论在速度、隐形、目标瞄准的准确性、发射的火力级别都是当今其他战斗机无法比拟的，实现了战斗机整体性能上质的飞跃，达到了战斗机中的顶级。通过这个短片把战斗机发展的趋势、途径、状态形象生动地表现出来了，使学生成功地记住了相关的教学内容。 [教学反思] 1.选材要准确形象，能精准地阐释课本的内容，同时又可以引起学生的注意力，使他们印象深刻。 2.多媒体制作内容要精短，形式要多样化。毕竟，多媒体是起辅助教学的，不能太冗长，要服务教材，落实教学目标;但形式可以采用文字、图片、动画、配音等多种手段，有效地帮助学生调动各类感官来记忆。 二、抽象记忆型――以文字、概念、逻辑关系为主要对象的抽象化的类型 我觉得对于抽象词汇、 文章 、理论记忆，理解是最重要的，因为理解是记忆的基础。只有理解了的东西才能记得牢、记得久。 例如，“真理是客观的”这一知识点比较抽象难解，所以在突破这个教学上的难点时，我采用了“层层解剖法”让学生来理解记忆。首先，我让学生自习，自主得出对“真理是客观的”的思考和见解。然后，我再进行层次引导：从真理的含义“是人们对客观事物及其规律的反映”即正确的认识;迁移认识的相关知识――认识的主体是人，客体是客观事物，“桥梁”是实践，所以认识的内容及检验标准是客观的，形式是主观的;因此真理作为一种正确的认识，它的内容及检验标准是客观的，所以“真理是客观的”。最后，思想碰撞――我举例了几种对月球的正确认识，如月球的表面情况、物质构成、引力大小等，然后提问：真理只有一个，为什么我们会有对月球的多个正确认识呢?学生对这个问题进行小组讨论与思考进一步深化了对“真理是客观的”的理解。 [教学反思] 1.给予一片草原，予以一个方向。教师不要越俎代庖，要相信学生的自主学习能力。我觉得越是抽象的，难以理解的内容越应该让学生自主思考，得出自我认知，这有助于激发学生的发散性思维，培养其自主探究能力。 2.讲解要有层次，注意知识的系统性。讲解的原则一般由易到难，循序渐进，同时要关注学生的接受能力，新旧知识的有机衔接，这有助于在理解的基础上记忆。 3.适度举例，提出疑点，激荡思想。把抽象的概念具体化、生活化是符合中学生的 逻辑思维 的，但是要避免流于肤浅，对知识要有一定的挖掘，提出疑点，促使学生的思想在激荡中得以提升。 三、情绪记忆型――客观事物是否符合人的需要而产生的态度体验 这种体验是深刻的、自发的、情不自禁的。所以记忆的内容可以深刻地牢固地保持在大脑中。因此，我觉得要让学生拥有浓厚的学习兴趣。如果学生对学习材料、知识对象索然无味，即使花再多时间，也难以记住。 例如，《权力的行使：需要监督》这一课有几个重要的知识点：学生要知道制约和监督政府权力的意义，懂得有效制约和监督权力的关键是建立和健全机制，同时要了解我国的行政监督体系。于是，我就以原上海市市委书记陈良宇的案件和国家 游泳 中心水立方中方执行总负责人郑方多次邀请铁面审计署署长李金华审计水立方工程的实施案例为新课导入，极大地引起了学生对政府权力的探究兴趣。其中，陈良宇在庭审过程中的三个“对不起党，对不起上海市人民，对不起我的家人”尤其使学生对权力是把双刃剑有了深刻的感悟。于是，我就组织学生对“我们怎样监督政府人员使他们对得起党、人民和家人?”进行小组讨论，使学生在情感、态度、价值观上认同了对政府权力进行有效监督的意义，同时懂得了有效制约和监督权力的关键是建立和健全机制及我国的行政监督体系。 [教学反思] 1.良好的开端是成功的一半，因此，新课导入如何有效地调动学生的积极性是十分关键的。 2.在整个教学过程中，学生的注意力和情绪的兴奋点是有规律的，教师要注意把握好节奏，做到松弛有度，自然流畅，切忌疲劳教学。 3.案例的引用要结合学生的成长特点和生活实践，这样才能使学生有共鸣，引起学生的兴趣，更好地落实教材的情感、态度与价值观。 四、动作记忆型――以各种动作、姿势、习惯和技能为主的类型 动作记忆是培养各种技能的基础。因此，我觉得要让学生根据情况，灵活运用 辩论 、查资料、编提纲、做笔记、卡片等 记忆方法 ， 增强记忆力 。 例如，《民主选举：投出理性的一票》这一课要让学生理解民主选举的积极意义，提高参与民主选举的素养。于是，我进行了一场班级模拟选举人大代表的情境，并让“选民”畅所欲言，表达自己的想法和立场，最后对选举结果的满意度及选举方式进行评判。 [教学反思] 1.新课程强调课程实施的实践性和开放性，这就要改变传统教学的单纯性理论教学的方式，使学生在开放、互动的教学方式中提高学习和发展的能力，培养创新能力。 2.教学课堂要适当地延伸，把课前的资料收集、课堂的教学及课后的调研及反思有机地联系起来，形成动作记忆的连续性。 人的成功与智商的四个要素：注意力、 想象力 、思考力和记忆力有很大的关系，这里我把教学过程中的一些关于记忆力的感想与大家共勉，希望能起到抛砖引玉的作用。 记忆心理学论文篇2 浅析巧用心理学知识有效记忆英语词汇 【摘 要】词汇量的大小是衡量一个人 英语水平的重要标志，也是制约一个人英语能力提高的关键因素，然而英语词汇的记忆一直是广大 英语学习 者的最大障碍，直接影响学习者的学习效率。因此,找到有效方法来攻克单词记忆这一关是提高学习效率的关键。本文从心 理学的角度出发，结合人的记忆 规律和遗忘规律, 总结 出一些切实可行的有效的词汇记忆方法。 【关键词】词汇记忆 记忆规律 遗忘规律 1 引言 英国语言学家David Wilkins在总结词汇学习的重要性时曾说过：“没有语法就只能传递有限的信息，没有词汇则什么也传达不了。”词汇作为语言三要素之一，是语言的建筑材料，任何一项语言技能都无法忽视词汇因素而独立存在。根据《大学英语教学大纲》的要求，大学生在完成两年的英语学习后应掌握4200个单词。显然，对于学生来说，这是一项艰巨的任务。一般来说，学生在掌握了基本的语音和语法知识以后，他们在听、说、读、写、译等各方面能力的提高，很大程度上取决于词汇量的扩大。词汇量的大小是衡量一个人英语水平的重要标志，也是制约一个人英语能力提高的重要因素，因此词汇记忆的重要性不言而喻。然而广大的英语学习者找不到记忆词汇的有效方法，结果往往事倍功半。 2 笔者从心理学的角度，浅析人的记忆规律和遗忘规律，并提出如下记忆词汇的有效方法 2.1经常复习 孔子在《论语》中提到：“学而时习之”，“温故而知新”，都是强调复习在学习过程中的重要作用。一劳永逸的记忆是没有的，即使是记忆牢固的词汇，也会因 其它 因素的影响或干扰而发生遗忘，避免遗忘最有效的手段是经常复习。复习也要讲究策略，那就是要分配复习。一般而言，应先密后疏，即对刚学过的材料应多加复习，每次复习间隔的时间应短些，随着记忆巩固程度的提高，复习的次数可逐渐减少，间隔的时间可逐渐增长。 2.2及时复习 复习不仅要经常而且要及时。德国心理学家艾宾浩斯第一个对遗忘现象作了系统的研究，他所绘制的艾宾浩斯遗忘曲线揭示了人的遗忘的进程是不均衡的，是先快后慢的规律。由于遗忘是先快后慢的，所以记忆词汇时复习必须及时，要在遗忘尚未大规模开始之前进行，方可阻止学习后立即发生的急速遗忘。有些同学虽然也复习，但由于复习地不够及时，影响了记忆的效果。我们应当明白：有些事情不在于做与不做，而在于什么时间做是有用的。 2.3多种感官参与记忆 在识记时，通过何种感觉通道输入信息影响到识记的效果。例如，有人曾经做过一个实验：让三组学生识记相同的材料——10张画片，一组采用视觉记忆，二组采用听觉记忆，三组采用视听结合记忆。结果一组能回忆起70%，二组60%，三组83.6%。这说明：视觉记忆优于听觉记忆，视听结合优于视觉记忆。显然，多种感觉通道共同参与识记，可使同一内容在大脑皮层上建立多 渠道 的广泛联系，因而要优于单一渠道的识记。因此，在记忆词汇时如能充分调动主体的五官共同参与识记，做到视、听、读、写结合，将会大大提高记忆效果。同时，在记忆过程中，由于多种感官共同参与其中，更易集中精力，全神贯注，不受外界事物的干扰，保证了记忆的质量。2.4建立联想 单词之间存在着广泛的联系，如词义上的相近关系、相反关系，词形上的相近关系、衍生关系等等，依据这些关系进行联想记忆可收到“记此忆彼”的功效。实践也证明，是否善于利用联想来扩展记忆范围是造成人与人之间记忆水平差异的一个重要原因。有的人可以浮想联翩，举一反三;有的人则什么也记不住。词汇记忆过程中，当碰到一个新单词时，可使用接近联想法，类比联想法，对比联想法，归类联想法等记忆方法，由此及彼，由点到面，由一个单词尽可能多地联系到与它相关的各种形式，结构及用法等。 如在学习表达好的记忆力的 短语 have a reliable memory时，联想到其相近的表达：have a/an tenacious/retentive/ photographic/unfailing memory，同时又联想到其意义相反的表达：have a/an unreliable/ terrible/selective memory。在学习blue-collar(蓝领阶层的，指“体力工作者的”)时，类比联想到white-collar(白领阶层的，指“脑力工作者的”)pink-collar(粉领阶层的，指“典型女性职业工作者的”)，gray-collar(灰领阶层的，指“维修保养行业工作者的”)，gold-collar(金领阶层的，指“高级专业人士的”)和bright-collar(亮领阶层的，指“电脑及通讯专业人士的”)。在记忆单词drought(旱灾)时，运用归类联想法联想到同属 自然灾难的其它单词，例如：flood(洪水)，hurricane(飓风)，typhoon(台风)，tornado(龙卷风)，earthquake(地震)，volcanic eruption(火山爆发)，mud- rock flow(泥石流)，avalanche(雪崩);在记忆单词accelerator pedal(油门踏板)时，联想到同属汽车装置的其它单词，例如：brake pedal (制动器踏板)，clutch pedal(离合器踏板)，dashboard(仪表盘)，horn(喇叭)，ignition switch(点火开关)，seat-belt(安全带)，steering wheel(方向盘)，windshield(挡风玻璃)，windshield wiper(刮水器)，bumper( 保险 杠)等。 2.5尝试回忆 在用联想进行记忆时，一方面强调它对“记”的重要性，另一方面也强调它对“忆”带来的方便。所谓记忆，包含记和忆，是指对知识的识记，存储，提取和再现，因此只有记而没有忆的记忆称不上真正的记忆或完整的记忆，记、忆结合才能保证记忆的效果和质量。实验也表明，学习时，单纯地反复阅读的效果，不如在阅读中结合积极的尝试回忆效果好。这是因为反复阅读与尝试回忆相结合是一个积极的学习过程，它要求高度集中注意，进行更紧张的脑力活动，能促进暂时神经联系的建立和巩固，同时又能及时检查记忆情况，把精力集中到薄弱环节，易于加深印象。实验证明二者最好的比例是20%的阅读+80%的尝试回忆。 3 结束语 掌握大量的 英语词汇是提高听、说、读、写、译各方面能力的前提和基础。然而如此丰富的词汇量，如果没有 科学理论作为指导，仅凭学习者的耐心和毅力去死记硬背是难以完成的。记忆词汇的过程就是同“遗忘”作不懈斗争的过程，因此了解必要的心 理学知识，将遗忘控制在最小范围内，从而强化记忆就显得格外重要了。这样记忆英语词汇，不仅记得多，记得准，记得牢，而且易于提取，不易混淆。运用词汇时也能真正做到得心应手，触类旁通。 参考 文献： [1]陆巧玲.词汇教学中的语境问题[J].外语与外语教学，2001，(6). [2]孟祥杰.大学课程中的英语词汇教学.吉林工商学院学报，2008，(7). [3]江林等.心理学教程.东营：石油大学出版社，2000. [4]肖菊兰.英语词汇拓展——类比构词.湖北 财经 高等专科学校学报，2008，(2). 猜你喜欢： 1. 有关记忆的心理学论文 2. 有关记忆的心理学论文 3. 关于普通心理学的论文 4. 艾宾浩斯记忆曲线
贯穿历史过往的红色精神，直至今日，仍高举旗帜，挥舞着旗摆，指引方向。下面是我为大家整理的关于 弘扬红色精神 作文 范文 ，希望对您有所帮助。
弘扬红色精神作文范文1
“北国风光，千里冰封，万里雪飘”。这是__对祖国由心的赞誉，亦是对__深深的忠爱，当然，这亦是我们每个中华儿女深深的共鸣。生于这个和平美好的时代，我们是否会因为生活的安逸而忘记对祖国所肩负的重任?我们是否会因为风沙的覆盖而忘记祖辈们所留下的光荣印记?我们是否会因为时间的洗礼而放弃那该我们铭记于心的红色内涵?相信我们的回答都会是否定的。作为中华民族的一员，我们都在祖国的呵护和抚爱中长大，对祖国所经历的历史又怎能轻易的就从记忆中抹去。
回想祖辈们的艰难抗战路，眼框便不自觉的被打湿，耳中满是中华战士们那充满力量的咆哮和怒喊之声，心中也好似有一团烈火在激愤中燃烧。“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”。汗洒疆土只为民之安乐，伤痕若揭只为国之复起，枪声，炮声，泪血声，忘不掉的抗战岁月，挥不去的复国神话。他们，只为了国，他们，亦为了民。今天，我们之所以能够收获丰厚的稻菽，全是因为抗战英雄们在前线疲于奔命，不惧死亡，用自己的血汗将偷盗者阻挡在了围栏之外。
二万五千里漫漫长征路，他们是风雨中那屹立不倒的擎天柱，支撑着祖国的山河，不显一丝颓势。食过皮带，啃过树皮，饮过泥水，只为躲避敌人，积蓄更多力量。这是对革命理想和事业无比忠诚，坚定的信念，亦是不惧死亡，敢于胜利的无产阶级乐观主义精神，更是一种团结互助，不折不挠，勇往直前的__精神，这就是永不过时，我们永远都需学习和发扬的红色精神。
初入江西，一种浓烈的红色革命氛围便扑面而来。江西作为革命老区，陪伴着党走过了一段又一段的艰难复国路，引领着祖国战士在抗敌这条路上越走越好。现在，作为江西的一名学子，站在__会师的这块土地上，敬畏感和自豪感不禁油然而生，埋藏在心底那若隐若现的红色基因也好似一下子全部都涌现了出来。“红色基因”作为中国共产党人最主要的精神内核，是中华民族的精神纽带，孕育了永不言弃的抗震救灾精神，北京奥运精神，席慕容 散文 《时光》，载人航天精神……，鼓舞着一代又一代中华儿女为了__的伟大复兴而勇往直前。作为中华儿女的我们，也须不负肩之使命，传承和发扬好红色精神，为了祖国更加美好灿烂的明天而努力奋斗。
还记否?那场令所有炎黄子孙都为之心痛的五一二汶川大地震，它夺去了多少汶川同胞的生命和健康，震塌了多少那被人称作“家”的房屋。但再大的苦难也抵挡不住中华民族这面屹立不倒的高墙和中华儿女前仆后继的爱国爱民之情。它让我们看到了“众志成城”的动人场面，它亦让我们感受到了那种团结一心，不折不挠的抗震救灾精神。
弘扬红色精神作文范文2
我们现在的生活是多么美好啊!要知道现在的辛福生活是来之不易，是革命先烈用他们宝贵的生命换来的，他们的牺牲换来了今天的辛福生活，换来了祖国繁荣昌盛，换来了我们的安居乐业。
在岁月的长河中记载了多少英雄儿女的 事迹 ：黄继光是以何等坚强的毅力，拖着重伤的身躯爬到敌人的堡垒前，又一跌而起，牺牲自己的生命去炸碉堡;为了避免更多战友的死亡，再找不到炸药支铁的情况，董存瑞在桥下高举起炸药，以身殉国……许许多多的英雄事迹，让我的内心久久不能平静。
课堂上老师给我们讲他们事迹的时候。过草地做饭用的锅盆子还有他们穿的衣服是那么破烂不堪。但是他们还是努力坚持了下来。他们身上的那种革命精神，是我们接触不到的。但是他们是伟大的，他们为了赶走侵略者付出了一切，甚至是他们的生命。
多少年过去了?他们身上那种顽强，不怕牺牲，不怕困难的精神，却深深感染着我们激励着我们。他们是我们学习的榜样。
当看到鲜艳的五星红旗徐徐升起的时候，你可曾知道在这面国旗升气起来的时候，背后有多少 故事 吗?这鲜艳的红色象征着革命更象征着是谁让它重新飘扬在这片天空之上。
虽然，他们不在了。但是他们身上的那种精神，却让我们一生受用不尽取之不竭。
老师说我们是祖国的花朵朵祖国的希望，祖国新一代的传承人。因此，我们要好好学习，努力奋斗。
在以后的时间为祖国献出一份绵薄之力，做祖国坚实的后盾，成为国家栋梁之才。
弘扬红色精神作文范文3
大凌河，碧波荡漾，清澈的江水绿了两岸，映羞了朵朵白云。凝望这条英雄的母亲河，感受她沉默中的伟大，感受她平静下的汹涌，她跳动着的红色音符用记忆感染着新一代的中国少年，为之振奋，为之激昂!
经过低年级的学习，阅读了历史，我才知道伟大的党已悄然走过了近百载风风雨雨，走过了呐喊和叹息，走进了独立与振兴，走进了繁荣与康定。
在烈火中永生的不是躯体、不是血泪、不是屈辱，而是尊严、自豪，乃至强盛。
还记得吗?无论是地道战，还是地雷战;无论是抗日战争，还是解放战争，在纪念碑上镌刻的永远是铁血豪情和铮铮誓言。
还记得吗?一条大河荡出的波浪伴随着志愿军们雄赳赳气昂昂地跨过鸭绿江时，我们是否感受到志愿军们“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的壮烈与激情。
走过野火春风斗古城，历史已在它的墙壁上驻足;走出渣滓洞和白公馆，天空依然晴朗;看着江姐绣出的红旗，现在依然高高飘扬;听着《长城谣》，祖国河山依然壮观雄伟;唱着《保卫黄河》，心情依然澎湃。
乔安山、张海迪、杨业功、武文斌、郭明义，大火中消防战士的逆行身影，新冠肺炎疫情下白衣天使的全副武装……千千万万个新时代的英雄站了出来。
红色是一种力量，它能于无形中激发人的激情与斗志。正是秉承着这份红色记忆，我和许多小伙伴们聚在大凌河畔茵茵校园，我要让家乡的母亲河见证今天的誓言——传承红色基因，做一名新时代的中国少年。
弘扬红色精神作文范文4
今天，我来到了广州起义烈士陵园。
一缕清风徐徐吹来，耳畔的发丝迎风扬起。气势恢宏的红色大门在阳光的照射下闪耀着光芒，守护在两旁的建筑似乎有些年头了，让人不由地想知道它的 历史故事 ……
慢慢走上绿树成荫的小路，细细浏览一个又一个栩栩如生的烈士雕塑，感悟着墓碑上所镌刻的沧桑历史……我缓缓来到了烈士们的陵墓前。这里有长长的台阶，沿路树木葱茏，苍翠欲滴，尽头是烈士的墓冢。一步一步往上走，我仿佛置身于一个只有光芒没有黑暗的地方。用指尖抚摸青石板上的几个大字“广州公社烈士之墓”，感受着那凹凸不平的触感，一股奇异的感觉涌上心头……
俄顷，我的眼前竟浮现出广州起义的一幕——陈铁军和周文雍在刑场举行婚礼。那天下着毛毛细雨，寒风刺骨。敌人将周文雍、陈铁军押赴黄花岗刑场。群众听见他们慷慨激昂的呼喊，纷纷赶来尾随行车，形成悲壮的送别队伍。在行刑的那一刻，周文雍和陈铁军决定把他们在革命中产生的爱情公之于众，在刑场上大喊：“我们要举行婚礼了，让反动派的枪声作为婚礼的礼炮吧!”他们身上早已被酷刑折磨得血迹斑斑，手铐把他们的身体押在敌营，但他们的意志和灵魂永远不会屈服!在旁的群众无一不被他们脸上的决绝与眼中的爱意所感动。
我抬头看向万里无云的天空，心里不禁感慨万分。
是啊，这些勇敢坚定的革命烈士用生命为我们筑起这一片蓝天。无数的革命烈士用他们坚定不移的信念、宁死不屈的勇气向我们展示了什么是共产党、什么是红色基因!我们应该传承红色基因，为祖国贡献自己的一份力量!
因为有了红色基因的传承，我们的祖国逐渐变得强大。我国无论是经济、政治、 文化 还是科技都在飞速进步。我国不仅是世界第二大经济体，而且预计会在2035年基本实现社会主义现代化。北京申奥成功、“天宫一号”首次太空授课、两颗北斗三号全球组网卫星成功发射——这些耀眼的成就，无不向我们展示着祖国的日新月异。
作为青少年的我们，应该挑起时代的重任，肩负着无数革命烈士的深深期许。我们要传承优良传统，如：不屈不挠、热忱善良、坚强勇敢的品质。我们可以从自身做起，立大志，立长志，努力学习科学文化知识，准备为祖国发展、民族昌盛而奉献自己;我们也可以从身边的小事做起，关注社区治理并为之献言献策、利用闲暇时间做志愿者服务社会;我们要争取加入共产主义青年团，成为身边同学的榜样，积极帮助他们，共同进步。
只要我们有梦想，肯拼搏，总有一天我们会实现理想，祖国的未来会前途无量!未来的中国，再也没有贫穷人口、没有忍饥挨饿的人;未来的中国，将是一个科技高度发达的智能社会，人们的生活富足美满;未来的中国，也将不再有环境污染，绿水青山永在旁;未来的中国……
未来有无数种可能，只要我们传承红色基因，争做新时代人，那么中国的未来必定更美好!
弘扬红色精神作文范文5
“红色基因”是什么?红色基因就是红色精神，是革命先烈留下的巨大爱国精神。
今天，当我们的双脚踏在这片美丽、芬芳的土地上，你可曾想过，这一切是怎么来的?
曾经，我们生活的地方经历着战火的洗礼，是谁?为了我们而失去了宝贵的生命，是他们——英勇的红军战士，抛头颅，洒热血，用青春和生命捍卫着祖国，保护着家园。今天，作为新时代的少年，我们怎能忘记祖国那段苦难的历史，又怎能忘记红军战士悲壮的事迹。我们将学习前辈的革命精神，传承他们的红色基因，而且发扬光大。
在我们站立这片土地上，也许埋葬着千千万万名红军的尸骨，80年前，他们或是牺牲在一个接一个的战役中，或是冻死在雪山上，他们没有留下名字，留下的只是一段记忆——据一位老红军讲述：掉队的人不会迷路，沿途都是牺牲的战友，他们生前是战友，死后是路标啊!
长征途中，有一位老班长照顾受伤的小战士，好不容易钓了几条小鱼，做成汤端给战士，自己却由于长期饥饿，在厨房里倒下了，再也没有起来。正是这种团结一致、无私忘我的牺牲精神，才使他们越过千山万水，夺取了长征的胜利，在后来的抗日战争与解放战争中，用鲜血和生命换来了祖国的解放，换来了今天的和平。
一个个鲜活的故事，让我们思绪万千，感动不已。
祖国的尊严与繁荣，是先辈们用热血换来的，如今，祖国的未来落在我们的肩上——作为新时代的少年，我明白：少年强则国强，少年富则国富，少年雄于地球，则国雄于地球，我们要担负起这份责任，牢记“爱国、进步、民主、科学”精神，团结一致，为中国开辟一条走向世界的道路，实现伟大的“中国梦。”
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红 色 记 忆
红色，代表着希望、和谐和美好，是中华名族的颜色。每当到春节，红色的灯笼，红色的对联，街头巷尾的红红的装饰。到处张灯结彩，节日气氛洋溢在邻里之间，但是欢乐背后的心酸，大概只有经历过战争的人们懂得。
曾几何时，茫茫的沼泽地上，迸发红军义无反顾向前冲的精神；曾几何时，冰天雪地的夹金山上，驻扎着红军的营地；曾几何时，出现红军在枪林弹雨中飞奔的身影......红军经历了二万五千里的长途跋涉，终于盼来了渴望中的胜利。
曾读过《红岩》这本书，书中的描写惟妙惟肖。那时江姐回乡下为游击队送药，她看牺牲者的名单，发现丈夫的名字列在第一行。突然失去亲人的感觉一定难以承受。书上是这样描绘的：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深！江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女 *** 员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的！
这就是革命时代坚强的女子，这就是舍小家为大家的精神，这就是红军坚强不屈的良好品德。
如今，我们传承龙的精神，不堪被称为东亚病夫，中国，努力开拓新的科技，研发更厉害的武器，奥运健儿开始在奥运场上展现我们的力量。红军留给后人，一笔无法估量的财富。我们要感谢他们，如果没有他们的勇往直前，我们现在还在过着绝望，担惊受怕，吃不饱穿不暖的生活。他们用他们的血，换回了中国人民的快乐生活……
这尊敬留在我们心中最美丽的地方，各地还在传唱着红歌，家长们讲着红军的故事伴孩子入睡，牢记着中华名族的荣辱和先人的教诲，创造一个和谐的社会。代表着中国的国旗，在世界各地飘扬，教育我们应该从大局出发，以诚信为本，协调人际关系，舍弃小我，成就大我！
“任何人都不会被忘记，任何事都不会被遗忘！”
硝烟早已散尽，伤痛不能忘却，珍惜和平吧！六十五年前卢沟桥的枪声，揭开了中国人民反击日本法西斯侵略、全民抗战的序幕。中国人民坚持了7年局部抗战？8年全面抗战，计15年，经过艰苦卓越的斗争，赢来了抗战的胜利？1945年5月9日，历史翻开了崭新的一页：法西斯德国无条件投降；1945年8月15日日本天皇宣布无条件投降，9月2日，日本 *** 代表正式签字无条件投降，徐永昌代表中国 *** 在日本投降书上签字确认，从程序上讲这才是正式的投降？至此，中国的抗日战争胜利结束，世界反法西斯战争也取得了全面的胜利。历时八年的峥嵘岁月，中国人民终于熄灭了日寇在华夏大地燃起的战火硝烟。日本将中国视为世界四大强国之一，正式向中国投降？按照国际惯例，签字的次日，即9月3日，是日本签字投降正式生效的日子？当时的国民 *** 于第二天下令举国庆祝3天，并从第二年开始以每年9月3日为“抗战胜利纪念日”。民主党派“九三学社”就是为了纪念这个日子而命名的。
虎门销烟揭开了中华儿女反侵略的序幕。太平天国的旗帜、戊戌变法的惊雷，义和团战士的大刀、辛亥革命的枪声，无一不向全世界表明：中华民族不可辱，中国人民不可欺。
战争、硝烟，带给人们的是什么？是无尽的伤痛，是家破人亡，是流离失所。1937年7月7日卢沟桥事变，日本帝国主义向中国发动了大规模的侵略战争，中国人民奋起抵抗，从而揭开了抗日战争的序幕。九一八！九一八！！！侵略者惨绝人寰的行为，令多少人们丧失生命，多少人无家可归，背井离乡！一首用血泪和仇恨谱写的歌《松花江上》唱出了人们的心声，就唱出了他们的思乡之情：
“九一八，九一八，从那悲惨的时候，脱离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏，流浪！流浪！整日价在关内，流浪！哪年，哪月！才能够回到我那可爱的故乡？哪年，哪月！才能够收回我那无尽的宝藏……”
红色记忆
小时候我问妈妈五星红旗的颜色为什么是红色的？妈妈告诉我，是那些为了保卫祖国的烈士们，用鲜血染红的，他们抛头颅、撒热血，换来了我们今天的幸福生活，所以我们一定要牢记他们。
今天下午， “五老”报告团的何老先生来到我们学校，我又有幸听到了那段“红色记忆”，仿佛把我们带回了那段苦难的岁月。1927年8月1日，周恩来同志在南山动员成立起了反革派，但是在大家的反对下失败了。正是由于国民党反动派的不抵抗，才导致后来发生了南京大屠杀。那天，日本人开着飞机不间断的朝南京投下了许多炸弹，当炸弹“嗖”地一声落到地上时，顿时硝烟四起，一片狼籍，同胞们死的死，伤的伤，真是人间地狱，惨不忍睹，房子倒的倒，塌的塌，许多同胞无家可归，只能露宿街头。
听完何老先生的介绍，我的心里像打翻了五味瓶，不知道是什么滋味，我为在抵抗侵略战争中牺牲的战士感到悲哀，也为自己能生活在这个美好的时代感到庆幸。现在，我们的祖国一天天强大了起来，再也不会受到别人的欺凌了，就拿今年的钓鱼岛事件来说吧，小日本又想卷土重来，侵占我们的国土，我国 *** 采取强硬的措施，全国人民也发起了大规模的保钓游行，以此来捍卫祖国领土的完整。
现在，我们要珍惜这来之不易的幸福生活，但更要牢记历史，为了让那些为国捐躯的烈士们鲜血不会白流，我们一定要好好学习，让祖国更加强盛起来！
以告慰先烈们的英灵。
一个人的长眠不可怕，可怕的是被人遗忘。而与遗忘做斗争的过程却是最痛苦的过程。——题记回忆是座城，圈住了血肉亲情，圈住了苦难斗争。我总是会在一个奇妙的时刻，走进记忆深处，与灵魂对话。我拥有一个爷爷。以前我拥有他的一切，现在只拥有它的灵魂。在那一个矛盾的艳丽黄昏，爷爷就入睡了。星星也睡了，人们都困红了眼，困处了眼泪。天空寂静了，只有原野在讲述那睡前故事。一切都太普通了，如梦一般，若不是那冰冷冷的器械，我甚至不知道身处医院，身处这个抹杀了无知的地方……这段记忆是在我记忆的最深处，最黑暗的地方被囚住了。我越忘记它，就又记的越深。以至我甚至在不知意识里在想什么的情况下都会想起爷爷，都会流出泪水。我第一次感受到生离死别时并没有如此伤感，而这回忆，却一次又一次的重启它，让人在这种无尽的回忆折磨中越陷越深，迷失自我。记忆是座迷宫，一好奇就会走进去，进去后就会迷失方向，这时你会后悔，自责，当终于走出后，却又进了一个更大的迷宫。所以，我们总是充满了矛盾地走入记忆深处。在我记忆深处，还有一个片段与黑暗相隔，成了我的希望和信仰。那是帮爷爷找放大镜。找到后爷爷总会说：“好孩子！”这也成了我获得自信的最好方式。每当听到这句话，身子就会不自觉的挺一挺，头也要昂一昂。那时的心情比做什么都开心。我也一直不知道为何一个如此小的事情在我的记忆中保留了这么长时间，或许是太激动于爷爷夸我还是那一股让人参不透的亲情吧。这时我记忆深处的那一颗最明亮的星星。爷爷夸我时常常不禁露出笑脸。看爷爷笑莫过于最幸福的事情了。我多么想再见一次爷爷，再看一次爷爷笑啊。可能只有泪水才是启程，只有伤心才是成长吧。走进记忆深处，却又被记忆走入了灵魂深处，不知心头涌动的是暂时的甜蜜幸福还是真实的永久哀思……
在烈士墓前我们怀着崇敬的心情，瞻仰烈士陵园。烈士陵园里的树木高大威猛，四季常青。那一棵棵树木就代表着一位位战士，赞扬了他们就不屈服，为了革命的斗争事业，宁愿牺牲自己的伟大精神，他们就像这些树，无论经历多少严寒酷暑，都还是一动不动的屹立着。没有人能动摇他们坚强的意志，他们是伟大的，崇敬的，他们是真正的英雄。
这一座座的墓碑，就代表着一份份的忠诚。他们拼命的战斗难道不是为了祖国的明天，祖国的未来吗？红军战士长途跋涉，都在步步泥泞的路上走着，他们没有松懈过，一生都在拯救祖国，保卫祖国。没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今的富裕生活，他们是创使者，他们尊敬他们是理所当然的。多少年来，有多少人赞扬过他们，他们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职，总之，一句话——他们生的伟大，死的光荣。
我热爱他们，我赞扬他们，我崇敬他们。他们为了革命的事业，抛头颅洒热血，在帝国主义列强的残暴折磨中，他们没有透露半点消息，宁愿死也要守住党的秘密，他们宁愿做光荣牺牲英雄，也不愿做苟且偷生的叛徒，这就是我们中国烈士的特点，我也因此对他们产生了无限的敬佩，无限的感慨，我也要因此而赞扬他们，他们是我们 中国人民的感谢者，他们是神圣的，没有人能取代他们。在我的眼里，他们是光明的象征，他们是战胜一切的力量。
只要想着这些革命先烈，我就会觉得自己是多么的美好，在这个富裕的社会主义国家中，我是多么的美满和幸福，而在那个艰苦的斗争社会中，哪有如此美好的生活。我要郑重的烈士们说：“伟大的革命先烈们，你们的斗争胜利了，我们青一代少年将再次继承你们努力开辟下来的光辉道路，我们将要去建设祖国的明天，我会认真的学习，学好本领，长在后再继续工作——建设祖国，你们安歇吧！我会努力去做的，我敬爱的烈士们。
我热爱烈士，热爱祖国，我为自己是中国人而感到骄傲、自豪。我将永远的把自己的一生奉献给祖国。中国有辉煌的历史，有铁一般的热血男儿，有着那种致死不悔的精神，我要做一个堂堂正正的中国人，我祖国的未业而奉献一切。我是革命烈士的后继者，我一生的求学难道不是为了这个目的吗？作为身为中国人的我，去继承先烈的遗志是理所当然的。我真想像烈士那样，做到永垂不朽。我这个报效祖国的决心是无法动摇的。
革命先烈们，你们看到了吗？在当前这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任，你们高兴吗？在这清明之际，献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天
亲爱的老师、同学们大家好！我今天演讲的题目是《勿忘国耻，振兴中华》。
我们的祖国历史悠久、地大物博，作为炎黄子孙，我感到无比的骄傲和自豪！我们骄傲，中国是四大文明古国之一！我们自豪，中国拥有五千年的灿烂文化！我们中华民族曾经为人类的发展做出过不可磨灭的贡献，然而我们的祖国也有过一段屈辱的历史。
就在1937年7月7日，日本向我国发动了震惊中外的芦沟桥事变，从此，中国人民走上了艰难的抗战征程，中国人民永远不会忘记一个又一个不平等条约，使中国从一个泱泱大国酿成了一个任人宰割的肥羊。中国人民不会忘记，英法联军入侵北京火烧圆明园，让这座有着150多年辉煌壮丽的建筑在三日内只剩下几根残柱，我国这一园林艺术的瑰宝建筑艺术的精华就这样化成了一片灰烬。1937年12月13日日本又制造了惨绝人寰的南京大屠杀，日军在南京城内烧杀抢掠，无恶不作，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。日本侵略者对中国人民犯下了不可饶恕的滔天罪行，激起了当时四万万中国同胞强烈的爱国之情，有多少革命先辈奋起反抗，为祖国抛头颅撒热血，以钢铁般的意志和无所畏惧的气概，以顽强不屈的精神和众志成城的力量和 强大的帝国主义进行了顽强的斗争。
时过境迁，现在沉睡的雄狮早已觉醒，我们大步走在世界的前列，我们昂首屹立在世界的东方！青藏铁路延伸着你的智慧，神舟八号倾听着你甜美的鼾声，南海舰队护卫着你蓝色的版图，北京奥运展示着你自信的风采！金融危机袭来，你从容应对，所担负起的责任让西方强国都无地自容。汶川地震，山崩地裂。非典肆虐，冰冻雪灾。在危难时刻，中国人民没有害怕，一方有难，八方支援。中国人民勇敢地战胜了天灾人祸。试问，世界上有哪个国家像中国人民这样万众一心、众志成城？
前事不忘，后事之师。作为当代的中国少年我们生活在和平安定的社会中，但我们不能忘记国耻，少年强则国强，少年堕落而国堕落。我们要以此为动力，奋发图强，更加精益求精的学习，不怕吃苦，报着“为中华之崛起而读书”的信念，德智体美劳全面发展，才能担负起建设祖国的重任。
“勿忘国耻，振兴中华！”让这句话永远记在我们的心里，象警钟长鸣一样激励我们更加刻苦学习，不畏艰难，为中华之崛起而读书！
如果时间是一册书卷，那么这些痕迹就是这书卷上的一纸墨香；如果时间是幽远的夜空，那么这些痕迹就是流星划过的美丽的弧线。而我对连州的痕迹虽是湿漉漉的记忆，却是暖暖的、红色的回忆。
罗定市中部偏西，距罗城27公里，总面积125.4平方公里，总人口54746人……这是互联网上搜索可得的资料，然而古人早就说过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。对连州这种挥洒不去的特殊情感，是源于我的三次造访连州所留下深刻的痕迹。
那年单位党总支响应号召组织的“红色之旅”，连州便是其中的一站。作为我市的革命传统根据地——连州战斗纪念公园当然是要去的。
汽车带着我们的心情沿着怡人的乡村道路一路呼啸而过，路两旁的景色清新自然，连空气中仿佛都浓郁着奇异的芬芳。
是的，我们现在所处的是一个繁荣的时代，一个喧闹的时代，我们一不小心就驱车复驱马，被拐带进名利场中，陷入欲望的误区。
汽车终于到达目的地，我们的心情亦益发自在，那是一种久在樊笼里，复得返自然的愉悦；那是一种行到水穷处，坐看云起时的写意；那更是一种
拾级而上，天空却下起了蒙蒙细雨，心情自然也随着周围的环境肃穆起来。“雨脚如麻未断绝”，那雨仿似要考验我们的诚心，也似要洗涤我们的浮躁，潇潇洒洒、密密麻麻。瞻仰、朝拜、参观，趁着雨势的减弱，我们一行人匆匆结束这次心灵之旅。
结缘连州，战斗公园成为了不可磨灭的记忆，是这里，让我对罗定的革命传统有了初步认识，尽管步履匆匆，尽管时间流逝，却在心灵一角留下痕迹。
带着全年级师生到连州——爱国主义教育基地——战斗公园，是我第二次到这里。说也神奇，几百人正聚精会神地听着老领导莫北水的介绍，雨便纷纷扬扬地下了起来，师生们却不愿躲雨。也正是因为这次独特爱国主义教育课，让我们知道了连州战斗是解放战斗时期粤中地区恢复武装斗争后的一场规模最大山地战斗，是以小胜多、以弱胜强的地方战斗典范。
1949年2月22日，我三罗大进军部队及当地民兵共1500多人与保警十四、十九两团及国民党罗定自卫总队保警共1700多人展开一场震动西江、粤中地区规模最大的战斗。战斗中，我军不畏强敌、机智英勇，取得了全胜。此战，歼敌伤敌60多人，缴获大批武器。我方除有五名战士受伤外，还有马志路、李金许、龙炳珍、雷林、廖源、陈南昌、黄荣等7名同志光荣牺牲。这场战斗是解放战斗时期粤中区武装斗争 *** 的又一次伟大胜利，它打出了军威，进一步推动武装斗争，为迎接三罗全境解放奠定了基础。
……
我们静静地听着，全场鸦雀无声，只有那雨点，劈哩啪啦打在伞上，打在地上，扯着泪的晶莹，牵动潮湿的心。雨中，远山隐去其形，树木抖擞它的精神，草更绿，碑更新。那雨声的沉吟，仿似是英雄回来的脚步声。
老领导的报告，让我们领略很多、很深。
是的，岁月能改变历史，但历史将不断证明，有一种精神永远不会失落——崇高、忠诚和无私的革命英雄主义精神将超越时空，成为人类永恒的追求。
又一次在松柏叠翠、庄严肃穆的战斗纪念公园上驻足是最近，市作家协会响应市委宣传部提出的将“文化沃土工程”深入乡镇的号召，我们一行人在成熟干练的当地领导陪同下冒雨前进。
沿着石级一步步走上，心中默数着，无数革命先烈走过的风雨历程一一展现。虽说是三临其地，却是别有一番滋味在心头，为了新中国的建立、为了罗定的解放长眠于此是这些革命先烈，而我们享受了和平与幸福，今天的我们一定要珍惜这来之不易的幸福生活，即使在自身平凡的工作岗位也应努力工作，勤奋耕耘。
在纪念公园向下俯瞰，连州镇尽收眼底，是一片欣欣向荣景象。是的今天的连州人，他们继承先烈的遗志，回味先烈的艰苦奋斗、勇于献身的精神，牢记自己身上的责任，努力投入到另一个战场——把连州建设成为青山绿水，宜居宜业的新家园。
在我记忆里，有很多事情让我难忘，但是电视剧《亮剑》给我留下了深刻的记忆。
《亮剑》讲述的是我军李云龙富有传奇色彩的一生，从他任八路军某独立团团长率部队在晋西北英雄抗击日寇开始，一直到他1955年受衔为止，作为一部战争史诗和传奇色彩融会贯通的一部军事题材作品。
《亮
剑》中爱国精神与英雄主义，铁血丹心与人世常情，斗智与斗勇交相辉映。“当然不能退缩，要不你凭什么当剑客？这就对了，明知是个死，也要‘宝剑出鞘’，这
叫亮剑，没这个勇气，你就别当剑客。”从这句话中，很容易看出是对英雄的评价标准，其实是相当传统的：血性、讲义气、豪爽。
《亮剑》是一个缩影，它浓缩了从抗日战争到解放战争，再到中国解放初期的所有事件。
说
实话，我对战争的事情不是很感兴趣，但是看了《亮剑》以后（虽然没有全部看完），却引起了我很大的兴趣，对我的触动也很大。我问爸爸很多关于战争的事情，
我也因此知道了抗日战争和解放战争发生了许多事情，让我感动的是，为了新中国胜利，很多勇士牺牲了。我也深深地明白了没有 *** 就没有新中国。
《亮剑》成为了我的记忆，更成为了我的红色记忆。
红色的记忆，永恒的心
有的时候，我曾想过，是否老天真的公平？有的时候，我曾经感触，是否分离就是结果？有的时候，我曾经迷茫，是否记忆真的永恒……
我喜欢把美好写在纸上，永远留做回忆！我喜欢把记忆留在脑海，永远当作亮丽的风景！我喜欢把暗香当作激励，永远闪动在眼帘！我喜欢把回忆当成现实，永远停留在快乐之中。
如风的岁月，匆匆而过，不知是吹走了记忆，还是带来了回忆的主旋律。
初中的生活，让我快乐不已，因为我遇到了你，记得初二快结束的时候，我们还在快乐的谈论着初三，傻傻地问了好几个老师：“分班吗？你们还教我们吗？”得到的回答是：“大概不分！”那种由心底产生的感动与兴奋，让我们坚信，并相约在初三的报名那天见。一种永恒的约定，却带来了无形中的忧伤。
当我得知要分班的时候，我感触很多：有对同学们的眷恋，有对老师的感激，有对未来的恐惧，也有对明天的迷茫。我一次次苍白的问自己：“为什么要分班？”真想你一直教我们到初三毕业，或许这个梦想老天爷不让我实现。
你曾经说过，如果我们很优秀，那么，他们就没有把我们分开的理由。你知道吗？就是你的这句话，让我们整个班的每一个同学都激动万分。每一个同学都努力着，为了初三，也为了我们珍贵的友谊，要让他们知道，我们有多么优秀，我们的班级有多好，让他们知道，只有这样，才能发挥出我们最大的潜能！可结果呢，却出乎我们的意料。每一个都为了心中的目标而奋斗，抓紧每一分每一秒，就怕期末考试考砸，就不能够在一块儿了，老天爷真的公平过吗？
期末考试结束之后，我们都很开心，因为我们班是最好的一个班。我们一个个老师，是否要分班，夏老师还很坚定的说：“不分！”我们在教室里一下子欢呼雀跃。还对吴老师说：“你还教我们吗？”他笑了笑说：“不知道啊！”李佳就说：“只要你争取，一定行的！”
一句句的话，在我的脑海只闪烁，一幕又一幕，在我记忆中定格。
暑假那天，我们一起到我家写论文，我们写完之后，李佳同学就说：“到了初三，我一定要换位子。”我也说了一句：“我也要换位子！”其实那只是我的无心之说，可屠叶强却反问我：“难道和我坐不好吗？”其实说实话，和他在一起学习很快乐，因为在学习上，他和我可以互相帮助并激励我，让我更加努力！听了他的疑问，我顿时很迷惑，就说：“好了，说着玩的，不换了，行吧！”
到了初三快报名的时候，我突然间得到一个确切的消息，我们分班了。我顿时傻了，怎么会这样呢，这简直出乎我的意料！我整天在那儿发呆，想着分班的事情，还在那儿和母亲聊，说我们班40多个同学，分成5个班，那么至少也有8个左右在一块儿吧！不知道还会不会和吴梦婷，陈飞，屠叶强，李玲燕还有王栩他们在一块儿了！
报名的前一天晚上，我们一家三口在老家，我和王梦迪一直在那儿发短信问消息，问老师们我们的分班情况，是谁教，在几班！我从来没有打电话给老师过，也没有这个勇气，只是发发短消息，那天，我就拿起爸爸的手机打电话给你。当我打电话给你的时候，我一个人走在小河边，那儿十分静谧，安静得连呼吸都可以听到。
当你告诉我，你不在教我的时候，我很快落下了眼泪，或许在电话的那端听不出来，但我仍然装做很无奈的样子，问着谁教我们语文，谁教我们什么其他的科目。其实，那无言的苦楚，让我已经无话可说，在不到一分钟之后，我很快忍不住了，就说“好了，就这样”打断了你的话。
我再次落下了眼泪，我感到真的很遗憾，母亲说着就说：“你们王老师教了你们两年的缘故！”瞬间我无语。
到了初三，我和陈飞在一块儿，还好，有一个和我在一块儿，但遗憾的是，全班只有我和沈依婷，是我们原来2班的女生。原本的802已经四分五裂了。那天，我们又谈论到王老师怎么样，说你教的好，不知说道了几次，我前面的陈敏就说：“你要学着面对，不可能你的王老师一直教你呀！到了高中不是一样吗？”她的话，令我呆住了。
但有的时候，相遇在校园，或街上的某个角落，又只是一个微笑或者是一声问候，那些话，却从未说出口。只有你一次次教我写好每一篇文章，让我参加作文比赛，虽然好多次都是徒劳，但你依然无怨，亦无悔！
真的希望，我依然是你的学生，听你讲评每一篇文章，那片记忆凝聚成红色的石头，变成了那颗永恒的“海洋之心”……
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英语单词记忆法： 在学习英语的过程中，英语词汇的记忆是非常重要的。词汇作为构建英语知识大厦的基石，应给予特别重视。因此，是否能够巧妙的记忆英语词汇成为一个人能否快捷突破英语的关键。然而，很多学习者在掌握一定数量词汇后，还是不能摆脱"死记硬背"的记忆模式，结果浪费时间，耗费精力，效果也不甚良好。笔者从新的视角出发，阐述英语单词记忆的原则与技巧，以此引导教育工作者加强重视，改进方法，为学子摆脱"机械记忆"的灌输式记忆模式指津。 “概论记忆”是一种心理过程，是从"识记"到"回忆"的过程。而英语单词的记忆又不同于其它知识系统的记忆。受汉语学习习惯的影响，加之忽视规律，缺乏意志力等因素困扰，使广大学习者很难走出"死记硬背"的误区。我们在改进记忆方法之前，一定要使注意力集中，目标明确并激发记忆的兴趣，为征服英语词汇记忆做好准备。 记忆方法举例 英语单词记忆方法众多，最重要的是要遵循原则，找到适合自己的方法。 1、词根词缀记忆法 顾名思义，通过记住词根词缀，并据此推测含此类词根词缀的新词的意思，加以强化记忆。 词根有两种，一种是可以引申出许多同根词的词根，同时它也是一个独立的单词，例如ease作为独立单词，它又是easy，easily，easiness的词根。 另一种是不能独立使用的词根，但它有一个基本意义，在不同的单词中意思大致相同。如：单词mirror（镜子）与 mirage（海市蜃楼），这里的"mir"这个词根相当于"marvellous" "surprising"，是"奇异的，惊奇的"的意思。 2、音形义记忆法 音形义记忆法，主要是从单词的读音、词形、词义入手，遵循联想、对比、归纳等原则进行的汇总记忆法。 3、谐趣记忆法 谐趣记忆法是根据读音、词形、词义的关系，利用诙谐、荒诞的曲解来记忆词汇。 4、感观记忆法 感观记忆法是把耳、口、眼、手调动起来，把听、说、读、写统一起来，达到记忆目的的方法，这样做的好处是沟通大脑皮层各部分之间的联系，减少遗忘。 5、分类记忆法 分类记忆法是按主题，所属范围等条件对词汇进行分门别类汇总，然后综合记忆的方法。我们从医疗，购物外贸等方面归类，也可以按时间、决心、态度等主题进行汇总，然后根据记忆原则记忆。 更多的，详细的可以看看下面的网址，里面有些举例：）
对进行了考察。记忆与人的意识、思维、理性等精神能力和精神活动密切相关，它经常成为哲学 反思 和思辨建构的对象。以下是我整理分享的哲学记忆论文的相关 文章 ，欢迎阅读!
摘要：对进行了考察。记忆与人的意识、思维、理性等精神能力和精神活动密切相关，它经常成为哲学反思和思辨建构的对象。西方哲学的记忆观经历了古代本体论记忆观、中世纪____神学记忆观、近代认识论记忆观和当代生命哲学记忆观等几种历史类型。
关键词：西方哲学;记忆观;历史演进
中图分类号：B5文献标识码：A文章编号：1671-6477(2008)04-0476-06
罗素曾说，记忆“那是一个很困难的题目”。在近代心理学将实验手段引入记忆研究之前，甚至在今天大脑对于脑科学而言仍然是一个“灰箱”的情况下，记忆的运行机制无疑仍是一个难解之谜。由于记忆与人的意识、思维、理性等精神能力和精神活动的密切联系，它总是经常成为哲学反思和思辨建构的对象，尽管它也从未成为哲学思想的主流。西方哲学自古希腊以来形成了以求知、尚智为核心的理智知识型传统，对记忆问题有较多深入的研究散见于哲学家、思想家的著作中，蕴涵着丰富的记忆思想资源。考察这种哲学记忆观的历史演进，对于推动哲学认识论的发展具有非常重要的意义。
一、古代本体论记忆观
哲学史上第一个谈到记忆并赋予记忆以极高地位的当属柏拉图的“回忆说”。柏拉图不仅实际地撰写了大量的回忆录，包括对他的老师苏格拉底的回忆和他的自传，用他的生花妙笔确立了苏格拉底在西方文明史上不朽圣人的地位，而且也从《美诺篇》开始以“回忆说”着手构筑了西方哲学史上第一个影响深远的形而上学体系。
“回忆说”的提出直接源于对“美诺悖论”的解答。苏格拉底的哲学活动是热衷于为一些道德及相关概念的正名，探求它们的合乎逻辑的定义。他不但承认自己的无知，而且通过反复盘诘往往使被问者陷入迷茫的境地而被迫也承认自己的无知。美诺正是在被诘问了三次而对先前自以为是美德的定义感到绝望时提出：“你在对一个东西是什么全然不知时，能够寻求它吗?”苏格拉底意识到了这个问题的严重性，将它重新表述为：“他不会寻求他所知道的东西，因为他既然已经知道它，就无需再探求;他也不会寻求他不知道的东西，因为他甚至连他要寻找的东西是什么都不知道。”这就是一些现代西方学者很重视的“美诺悖论”，它表明苏格拉底在美德问题上陷入了绝境。柏拉图让苏格拉底反求诸己，用“回忆说”来解决这个悖论。他说：“既然灵魂是不朽的，可以不断重生，它已经在这个世界以及别的世界中获得一切事物的知识;……因此寻求与学习并不是别的，不过就是回忆。”。在柏拉图看来，包括美德在内的一切知识都是不可教的，也不是通过后天的学习可以获得的，它们本来就内在于人的心灵和灵魂之中，只不过在现世生活中它们被人忘记而成了不觉察的状态。从未学过数学的童奴经过苏格拉底的适当提问后说出了两个正方形的面积之比等于它们的边长平方之比，即毕达哥拉斯定理，就证明知识是灵魂从生前的存在里带来的。所以，后天的 经验 际遇不过是一种“机缘”，经它的刺激和提醒使人回忆起灵魂本已具有的知识，一切学习都是回忆。柏拉图正是以“回忆说”为基点建构了他的乌托邦、理念论、灵魂不朽论、宇宙起源论，建立了庞大的纯粹唯心主义哲学体系。所以罗素认为回忆说是柏拉图哲学中最重要的东西之一。
值得注意的是，柏拉图不是在一般的经验层面上谈论记忆和回忆问题，而是一开始就赋予它一种思辨的意义，用它讨论认识的来源和本质、灵魂的不朽和肉体的生灭、整体的理念和分有理念的万物等极抽象的形而上学问题，具有深刻的哲学意义和思想史意义。从思维的取向来看，“回忆说”将探寻知识和美德的认识活动从外在转向了内在，从感觉和经验转向了理性和灵魂。黑格尔曾对此评论道：“一般所谓学习是指接受一种异己的东西进入思维的意识，这乃是用事物去填满一个空的空间的机械联合过程，而这些事物对于这空间乃是生疏的、不相干的。”相反，依照柏拉图，“学习是这样一种运动，在学习过程中没有异己的东西增加进去，而只是它自己的本质得到实现，或者它自己的本质得到自觉”。这无疑是哲学精神的纯化和 理性思维 的进展，它使记忆和回忆一词摆脱了日常经验的意义，而具有内在化、深入自身的深刻的思想性意义。其次，柏拉图认为“整个自然是同类的”，只要回忆起其中的一件便可能触类旁通，由此推论出 其它 的一切，无需对每一件事物都用回忆的 方法 去认识，这表明柏拉图认为一切事物都具有密切的联系，他力图用“回忆说”对整个世界形成一个完整的看法，构建一个完整的本体论的结构图景。最后，“回忆说”具有承先启后的意义，他发展了苏格拉底寻求普遍性定义的精神助产术，回答了人的心灵中的知识是如何孕育的这个苏格拉底没有提出也没有回答的问题;同时，就灵魂在堕入肉体之前已经具有某种知识，在肉体的污染和囚困中虽然忘却但经某些“机缘”的提醒和刺激又可回忆起这些知识而言，“回忆说”事实上蕴涵着后来亚里士多德潜能与现实学说的萌芽。
亚里士多德“是从来最多才最渊博(最深刻)的科学天才之一”(黑格尔)，在他的自然哲学著作中，辟有专章《论记忆》，而这却是为历来的哲学研究所忽略的部分。
亚里士多德的记忆思想以灵魂学说为基础。如果说他对灵魂的说明是形而上学的思辨，那么他对记忆及其它生命现象的观察则充满了自然哲学的色彩。亚氏的记忆观主要有以下几点：第一，关于记忆的性质和属性。
他认为，灵魂具有感性和理性功能，记忆和想象属于灵魂的同一部分，它属于“第一感觉能力，即我们由以感知时间的能力”。在他看来，“时间的一部分已经过去了，现在并不存在，另一部分将要到来，现在也并不存在。但是由这些部分，却又构成了那无限的和永远存在的(真正的)时间”。时间既是可分的又是连续的，还是可度量的，是灵魂认识广延和运动的内在尺度。“只有那些能意识到时间的动物才有记忆，并且它们是凭藉着以感知时间的器官来记忆的”。第二，记忆的对象。亚里士多德认为，“将来是不可能记忆的，因为将来是猜想和希冀的对象;对现在也无可记忆，而只能感觉，因为对将来和过去我们都无法靠感觉来认识，只有对现在才能这样。记忆属于过去，而对当下的现在则无法记忆”。所以，记忆既不是感觉也不是判断，而是当时间流逝后它们的某种状态和影响，所有记忆都表明着时间的过去。第三，记忆的发生。时间成为过去，只是本质意义上的记忆之发生的一个必要条件。由于记忆存在于具有强烈刺激之心灵的潜能之中，因而只有当属于事实的以及属于时间的刺激同时发生时，人才会现实地记忆。“记忆在本质上包含有意识。但是如果只有属于事实而没有属于时间的刺激，或者相反，人们都不可能记忆”。总起来看，虽然亚里士多德认为记忆属于感觉而且是第一感觉能力，它是人们知识经验的开端，与理论科学和高级智慧相距甚远，具有与柏拉图超验地谈论记忆完全不同 的观察和研究记忆的经验取向。但是由于他的灵魂学说渗透在整个自然哲学之中，而且将记忆与对时间的深遂思辨结合起来，因而亚氏的记忆思想仍然具有相当深厚的形而上学基础，他同柏拉图共同缔造了古代本体论意义上的哲学记忆观。
二、____神学记忆观
欧洲中世纪是____神学兴盛并一统天下的时期，所有的理论思维和思想论争都发生在神学的范围内，人们不再探求自然和宇宙的奥秘而致力于对上帝信仰的论证与理解，古希腊的哲学 文化 传统和希伯来的宗教文化传统逐渐融合为一体化的神学哲学理论，直至经院哲学的诞生，哲学完全沦为神学的婢女。奥古斯丁正是站在这个结合点上，作为“最后一个教父和第一个经院哲学家”，他认为基督____真正的哲学”，皈依基督____到达哲学的天堂”，而一般人所谓的哲学只是“现世的哲学”，真正的哲学可以利用普遍流行的现世哲学，现世哲学需要经过改造才能被利用，二者的关系是信仰和思想的关系。那么，如何由现世的哲学达到真正的哲学，即信仰和思想的关系是怎样的呢?奥古斯丁坚持“信仰然后理解”的基本立场，“你若不信，便不能理解”。而“信仰然后理解”的关键则是他关于记忆的“光照说”。
“光照说”的大意是：一切真理都存在于上帝之中，上帝是真理的来源，真理是上帝之光的照耀，“光照”是人的理性获得真理的途径。奥古斯丁正是通过“光照说”来论证对上帝的信仰。从哲学史上看，“光照说”可以说是对柏拉图“太阳”比喻的承继和对“回忆说”的改造。如前所述，柏拉图通过“回忆说”解答“美诺悖论”，把对普遍性知识的寻求诉诸于超验的理念世界，引出了灵魂轮回观念。奥古斯丁取消了灵魂的前生观念，认为不能像柏拉图那样由现在可发现真理而推出心灵有前生及灵魂轮回，因而回忆就是当下的，真理的获得和幸福的达至乃是由于人具有天然的上帝记忆和天然的追寻上帝的欲求。奥古斯丁认为，“信仰寻求理解”，人对于上帝是听信在先，理解在后。我们之所以能够信仰，是因为已有上帝记忆。但这上帝记忆是极不完全的，需要得到进一步的“提醒”，即得到圣经、教会这两大权威的“提醒”。因此，人的上帝记忆就蕴含了一切真理之相和后天获得的感性形象，包含有潜意识和意识的内容与活动。“记忆的领域中原已有它们存在着，不过藏匿于邃密的洞穴，假使无人提醒，可能我绝不会想起它们”。人们获得知识，体验幸福，正是由于得到了上帝之光的照耀，上帝之光照亮了记忆中某处邃密的洞穴。正如有论者所指出的：“‘记忆’代表心灵的潜在状态，‘光照’代表心灵的显在活动。”可见，在记忆来源问题上，奥古斯丁将柏拉图的理念改造和提升为上帝，记忆就是心灵的上帝记忆，对于上帝记忆人们是不能再进一步追问的，它属于直接的、当下的、自明的信仰领域。
关于记忆的内容，奥古斯丁认为包括三类：第一，“不通过印象，即在我们身内得见概念的真面目”，人们称之为知识学问，潜隐在最幽远的地方;第二，“记忆还容纳着数字、衡量的关系与无数法则”，它们无色、无声、无味、无从捉摸，也不是感觉所镌刻在我们心中的;第三，“记忆又拥有我内心的情感”，但方式依照记忆的性质与心灵受情感冲动时迥然不同。记忆好比一个库房，这些材料在记忆中不是杂乱无章地堆砌在一起，而是依照一定规则有序地排放。“在那里，一切感觉都分门别类，一丝不乱地储藏着，而且各有门户：如光明、颜色以及各项物象则属于双目，声音属耳，香臭属鼻，软硬、冷热、光滑粗糙、轻重，不论身内身外的，都属全身的感觉。记忆把这一切全都纳入庞大的府库，保藏在不知哪一个幽深屈曲的处所，以备需要时取用”。这就是说，记忆不仅保存一切感觉材料，同时又是最初运用理性规则的场所，是联系理性和感性的中介，因而已经包含着对人的认识过程的初步分析。
作为神学家和哲学家，奥古斯丁毕生追求识神与识己，人的上帝记忆既是这场追寻的起点又是终点，在此基础上，奥古斯丁又论述了返观自照的“自我记忆”、三位一体的永恒记忆等。可见，经过“光照说”改造的神学记忆观，实质上构成了奥古斯丁神学和哲学的秘密与枢纽，对于上帝记忆的“先信仰然后理解”在他的神学继承者那里一直是争论不休的话题，开辟了经院哲学系统化的道路;而关于记忆的内容和记忆对认识的作用则成为带有唯物主义倾向的唯名论的思想资源，并最终导致了经院哲学的瓦解。
三、近代认识论记忆观
近代以降，经过文艺复兴运动的洗礼，____会和经院哲学的束缚逐步松缓。迅速发展的资本主义经济推动着人们去探索自然界的奥秘，以革新生产技术提高劳动生产率。实验科学的许多重大成就，也向哲学提出了在方法论和认识论上加以指导的要求。因此，对科学研究方法和认识方法做出哲学概括与说明的认识论问题就被提升到了特别显著的地位。相应地，对记忆问题的探讨再也不能在原来神学的框架内进行了，它被纳入了对知识的来源、性质、范围等问题的探讨中，其中尤以经验论哲学为甚。
将经验论加以系统化的洛克是哲学史上对记忆问题进行认真研究的重要思想家。他对人类思想的各种情状进行了划分，明确区分了感觉、记忆、回忆和思维等，第一次从唯物主义经验论角度肯定了记忆在人类思想意
识结构中的地位。洛克十分重视记忆的重要性，他说：“在有智慧的生物中，记忆之为必要，仅次于知觉。它的关系是很重要的，因此，我们如缺少了它，则我们其余的官能便大部分失了效用。因此，我们如果没有记忆的帮助，则我们在思想中，推论中和知识中，便完全不能越过眼前的对象。”可以看出，洛克认为记忆的重要性表现在两个方面：第一，人心的大部分官能在发挥其功能时都需要有记忆系统同其协同作用，否则其功能就无从发挥。例如感知器官如果缺乏记忆系统的配合，那么感知对象对它而言每一次都是不同的，或者它不知道它每一次感知到的是同一个对象，因此它也就不能获得任何稳定有效的信息。而学习的内容如果不能进入长时记忆系统，则学习者什么也没有学习到。第二，有了记忆，人才可能有间接知识，只有凭借记忆，人才可能离开眼前的对象，通过推理、比较、想象等思维活动获得具有间接性的知识，“敏捷的才智在于能自由调动记忆中的各种观念”。
“天赋观念”是洛克认识论集中批判的问题，他正是通过对记忆的分析来达到的。洛克说：“回忆作用同其它思维方法，分别之点，就在于回忆时，分明意识到那件东西是曾经在心中存在过的。人心以前所不曾知觉过的东西，都不能说是在心中的。”存在于心中的任何观念，如果不是当下的一个实在知觉，就是从前不为理解所知道的;而如果一个观念能通过记忆被追唤出来，则人一定知道它是以前在心灵中存在过的旧的观念。任何观念究竟是否在人心中或记忆中，就完全看这样差异。借着这个差异，洛克断言，“记忆中并没有天赋的观念”。因为根据洛克的逻辑，人心中的知觉(观念)只有两种：已知的记忆和当下的新知。新知的观念总要以某种方式贮存到记性中成为记忆，作为记忆存在的已知观念在某个时候一定是当下的新知，当下的新知转化为记忆就成为人类知识的来源和流程。依此层层追溯，一定可以达到一个既没有任何记忆也没有任何新知识的阶段——“白板”阶段。这样，洛克就通过对记忆的分析驳斥了天赋观念论的“普遍同意说”和“理性发现说”。
另外，洛克还注意到了人的意志对记忆活动的主动控制、记忆的两层缺点、记忆与抽象言语的关系等，在经验论的框架内比较详细全面地考察了人类的记忆现象。相对于洛克之后的许多哲学家，包括许多当代哲学家从根本上忽视记忆在思维中的地位和作用而言，事实上他已赋予了记忆在思维中相当重要的地位，尽管还只是“仅次于知觉”的第二位的地位。可以说，在记忆问题上洛克超越了他的时代。
如果说洛克在对经验论哲学的综合中存在着动摇的倾向，那么休谟则将经验论原则彻底化了。休谟认为，呈现于心灵中的除了知觉以外什么东西也没有。知觉分为两种：微弱暧昧的抽象观念和强烈活跃的感觉印象，一切观念都是印象的摹本。“记忆和想像这两种功能都可以摹仿或摹拟感官的知觉，但是它们从来不能完全达到原来感觉的那种强力同活力”。这就是说，直接面对对象的感官知觉最为强烈，引人冲动，而离开直接对象的事后记忆，甚至最自由的思想也比最钝暗的感觉较为逊弱。当人心的种种思想或观念出现于记忆或想象中时，并非杂乱无章而是以某种次序和规则相互引生，这些规则只有三种：相似关系、接近关系和因果关系。这三种关系都以记忆为基础，“除了直接呈现于他的记忆和感官面前的东西而外，他再不能确信别的东西”。
休谟是如何推知这一点的呢?休谟认为，几何、代数、三角等具有直觉的确定性的知识，人们只凭思想作用就可以保证其明白性和普遍必然性，而对于“实际的事情”的研究似乎都建立在因果关系上，但在这里各种事实的反面总是可能的。人类理性不可能凭借事物呈现于感官前的种种性质，把产生它的原因和由它所产生的结果揭露出来。人们只是由于似乎相似的原因，便期望有相似的结果。但这并不是推论，而是期待和信念，即这不具有普遍性和必然性。“关于实在事情或实在存在的一切信念都只是由呈现于记忆或感官的一个物象来的，都只是由那个物象和别的物象的恒常会合来的”。正是由于一种物象和呈现于记忆中的东西的习惯性会合，人们才有了相似关系、接近关系和因果关系的推论方式。如果不根据呈现于记忆或感官中的一些事实，那么一切推论不过是纯粹假设。尽管思想可以自由地超出记忆和感官之外，达到最远的地方和最远的时期，但是它必须依据感官或记忆之前的一些事实。“所以你最终就必须归结到呈现于记忆或感官中的一种事实。若非如此，那你就得承认，你的信念是完全没有基础的”。因此，所谓因果关系仍是由于经验的不断重复和恒常记忆，它是否是事物的固有性质和必然联系，对于人是不可知的，人们只需要根据经验和记忆期待将来有类似过去的一串事情发生就够了。可见，休谟从知识、理论起源于知觉、印象的经验论原则出发，将知识、理论特别是关于“实际的事情”的知识、观念局限在感觉经验的范围之内，感觉经验的不断会合和多次重复成为呈现在心灵中的记忆，根据经验和记忆形成思维的信念和行动的习惯。而对经验和记忆的外在对象是否有真实的因果联系甚至是否真实存在的问题，则持怀疑主义态度。这样，休谟在对经验主义原则彻底化的过程中，走向了不可知论。
四、生命哲学的记忆观
20世纪上半叶以柏格森为代表的生命哲学对记忆进行了独特而深入的研究。柏格森公开举起非理性的旗帜，致力于解决传统哲学的身心二元论，他以生命冲动为基石，把形而上学的研究对象从空间转移到时间，突出直觉的方法论本质，系统地提出了人的生命创造进化学说，记忆理论是柏格森生命哲学的重要内容。
批判传统哲学特别是笛卡尔理性主义二元论是柏格森生命哲学的出发点。他认为物质与心灵的关系，在笛卡尔那里被拉得太远，因为他认为物质具有几何空间性而心灵却无广延;在贝克莱那里又被扯回太近，因为他使物质的第一性质等同于第二性质而成为纯粹的表象。柏格森肯定精神的真实性和物质的真实性，力图在二者的结合部——记忆——来解决这个问题。“一旦着手从纯粹事实当中寻找这样的信息，以求帮助我们解决这个
问题，就发现我们不得不涉及的不是别的，而是记忆”。“任何人只要不怀成见，立足坚实的事实，一旦着手研究心灵与身体这个经典问题，很快就会把它看作记忆的核心问题”。可见，记忆问题是柏格森批判传统哲学提出生命哲学的出发点和核心。
柏格森在讨论记忆时，涉及到了记忆功能的发生方式、如何储存和运动的过程，他提出了两种不同的记忆形式：记忆-形象和记忆-行动。前者记载依时间出现的全部日常生活事件，不忽略任何细节，也不考虑任何实际用途，只是由于自身性质的必然性把过去保存起来。这种记忆形式形成了经验性认识，把人们的过去与现在联系起来。第二种记忆形式并不保留具体的事件、过程、方位等，而是把过去运动中形成的理智协调的运动保留下来，它代表着过去积累起来的努力。柏格森说：“被储存在当前里的这种对过去全部努力的意识，确实也是一种记忆，但它与第一种记忆却大不相同，它总是受行动的支配，位于当前意识中，并且只顾及未来。”第二种形式之所以无愧于记忆的名称，不是因为它保持了以往的形象，而是因为它把过去的作用延伸到现在，是面向现在和未来的行动意识，是纯粹记忆而不是大脑的自然机能。它努力聚积的是人的生存能力，显示着人的生存能力的增强。因此，第二种记忆实质上是促使人行动、促使人生活的力量，正是它体现了生命的创造进化过程。
正是在第二种记忆即纯记忆中蕴涵着柏格森那个重要而令人费解的“绵延”概念，“绵延说”和记忆理论有密切关联。“纯粹绵延是，当我们的自我让自己生存的时候，即当自我制止把它的现在状态和以前各状态分离开的时候，我们的意识状态所采取的形式”。绵延使过去和现在成为一个有机整体，其中存在着相互渗透，存在着无法区分的继起，它具有以下几个特性：第一，只有活生生的生命过程才会有纯绵延的形式出现。在柏格森看来，数学时间是空间的实在形式，而对于生命万分重要的时间是绵延。第二，绵延是没有区别的陆续出现，生命过程是无法切断的生命之流，只有在自我的生命流程中而非纯粹空间内，过去和现在才并非相互外在而是在意识的整体中融汇起来。第三，绵延是一与多样性的统一，构成生命之流的绵延虽然是“无法区分的继起”，却并不意味着永远不变。绵延过程是一，是什么把绵延过程统一起来呢?柏格森认为是依靠记忆。第四，绵延的趋势不可预测。对于一个不可分的生命过程，任何超人的智慧都无法预见它的未来发展趋势。因此创造是生存所必须的，生命存在的根据就在于创造，它不服从于某种先验的目的。由柏格森记忆理论和绵延理论的基本内容可以看出，纯记忆就是绵延不断的生命之流的形式和保证。只要生命在继续就会有过去，而过去就意味着记忆、储存和积淀。记忆并非储存在大脑里，而是储存在绵延中，即储存在生命本身和生活范围中。正因为如此，人们才能立即返回过去，使过去作用于现在和未来。所以，柏格森所说的记忆并不是一种心理存在，而是生生不息的创造的生命能力。
对直觉的重视是柏格森区别于传统哲学的重要之点，但他又不同于现代哲学其它流派从存在、意志等出发去阐述直觉，而是以绵延和记忆理论为前提去发现直觉的。他认为直觉对于当时的人类而言只是理智的边缘或半影，它是因为在行动中不及理智有用而被排出中心的，但是直觉自有更奥妙的用途，应当再恢复它的较显要的地位。柏格森认为，每个人都可以有直觉意识，直觉地思维也就是绵延中思维，而生命的绵延依靠记忆成为可能，所以记忆就为直觉提供了基础和参照。“真正直觉的机制就仅仅是唤起回忆，给它一个实体，并重新赋予它活动的，因而也是切实的性质”。记忆中的知觉和形象不断聚积，最后缩约成一个单一的直觉，从而直接地产生对事物、生命的完整意识。
柏格森的生命哲学记忆观是对传统形而上学记忆观的根本变革，它一反传统哲学将时间空间绝对化、数学化的理智形而上学 思维方式 ，将记忆视为生命绵延的根据和创造的源泉，从而超出了对记忆的自然科学式理解。如他反对把记忆当作大脑的自然机能，把大脑当作记忆的贮藏室，记忆是纯粹的过去等等，亚里士多德、奥古斯丁等正是这样看的;他也反对把记忆当作减弱的知觉，这在休谟那里表现得最为明显。柏格森所理解的纯记忆是生命的能力而非心理存在，它储存在绵延中即储存在生命本身之中。过去活动的内容和结果积淀下来所形成的能力即纯记忆，过去依然是充满生机的，是具有当下效应的现在的前提，也是使当下效应指向未来的前提。在这个意义上，柏格森的纯记忆也就是类记忆、社会记忆。但是由于他的哲学在总体上是综合的而非分析的，“主体与客体的区别，……在他的哲学中是完全没有的”，因此，柏格森虽然突出了记忆对于生命创造进化的意义，但却由于这种混淆而具有生物有机论的倾向，也并未真正深入人类社会演进传承的记忆一创造过程。
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