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商标多次被不法商贩适用，老板需要去解决商标问题解决的道路上特别坎坷，无奈被迫把童话大王停刊。
《童话大王》杂志陪伴中国70后、80后、90后、00后、10后五代读者长大，千百万读者通过《童话大王》月刊认识了郑渊洁，给他写信，和他成为朋友。36年来，作者每天清晨4点半起床写作，无一天中断。《童话大王》停刊会让所有读者一时难以接受，难免会产生一种和作者本人都感到痛心和惋惜。
这背后有着它发展不好的辛酸故事，随着时代的发展，它被抛弃了。
郑渊洁停刊《童话大王》缘故有二，一是郑渊洁年纪早已很大因此考虑周全，二是郑渊洁要全力以赴给自己开创的商标开展维权。
谈起郑渊洁，坚信这对绝大部分80和90后的人而言是一个顶呱呱的名称，他的许多著作倍伴80后90后的人的发展。他书中造就出来一个又一个的经典人物，皮皮鲁，鲁西西，贝塔舒克，郑渊洁的著作诙谐幽默，心思细腻，并且还颇具大道理备受许多小孩子的钟爱。
而郑渊洁一个人创立的杂志期刊童话大王，由于逻辑性强，情节丰富多彩，勇于打破陈规，吸引住的阅读者年纪跨距非常大，从小学一二年级乃至中学到普通高中，也有人喜爱看童话大王。童话大王的封面图尽管每一期都做得十分的简易，可是里边的信息却非常的丰富多彩精彩纷呈，并且这一本杂志期刊里所有的故事都源于郑渊洁之手。
从1985年逐渐，郑渊洁就创立了童话大王这一本杂志期刊，一共发刊了495期，尽管没有办法说每一期小故事品质都很好，可是邓渊这些年坚持不懈，一个人写作一本杂志期刊，这类精神实质是十分值得尊重。但是2021年的12月份，郑渊洁亲自公布童话大王将完毕36年发售，来年也就是2022年1月份宣布停刊。
许多网民大呼自身的童年记忆，伴随着童话大王的停刊也结束。为何郑渊洁会忽然公布停刊童话大王呢？实际上原因有两个，第一个便是郑渊洁如今早已是66岁了。在66岁要维持高韧性的创作，确保著作品质，针对一切一个人而言这都难以进行。
郑渊洁表明，之后将全力对自身的商标开展维权。郑渊洁著作中造就出来很多十分栩栩如生，并且名气很高的角色，在自身的权益类接近700个商标，在其中舒克，童话大王，皮皮鲁商标被多次不法应用，因此郑渊洁准备尽自身的全力以赴与这种侵害自身商标的人开展抵抗，有朝一日自身可以结束这类商标侵权行为的个人行为，将再次发布新的著作也会再次发售童话大王。
背后的原因就是因为商业版权的问题，所以现在停刊了，是因为有很多的企业，然后都侵犯了这个童话大王背后的一个权利，已经构成了侵权，需要维权的地方实在是太多了，所以只能停刊。
第一，针对《童话大王》侵权者越来越猖狂。第二，作者郑渊洁边创作边维权太困难。第三，郑渊洁需要全身心投入到维权中去。第四，为了维护知识产权，尊重原创。第五，提高大家对原创作品的认可。
这个很好看的，我也很喜欢请和《童话大王》杂志社联系。现在应该还能邮购。 打这电话： 就行了，现在只有2000年，2001年和2005年的了，每本40元。邮购地址：太原市康乐街15号商务中心402室《童话大王》杂志社 邮编：030001
因为现在的读者很少买实体刊物，加上人工成本和原材料上涨，所以才会导致停刊。
著名的童话的名称有：一、国外的主要有安徒生童话、格林童话等。1、安徒生童话安徒生童话是丹麦作家安徒生的童话作品，也是世界上最有名的童话作品集之一。他最著名的童话故事有《海的女儿》、《小锡兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》和《红鞋》等。尽管创作体裁属于童话，但是其中蕴含了丰富的人生哲理。分期特点：早期：多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》、《豌豆上的公主》等。中期：幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期：比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》《天燕》。2、格林童话《格林童话》是18世纪初两位德国历史学家兼语言学家格林兄弟（雅各布·格林 和威廉·格林 ）搜集整理而成的。《格林童话》中的《小红帽》《白雪公主》等不仅在德国家喻户晓，妇孺皆知，而且早已超越国界，为世界各国儿童所喜爱。二人收集整理民间的童话、神话、传记，通过严谨地考证这些童话的出处，并把它们整理成为文字。《格林童话》自1812年问世以来，在近两百年的时间里，已被译成世界上一百四十余种文字，其中《青蛙王子》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《不来梅城的乐师》、《睡美人》等都是脍炙人口、家喻户晓的名篇，许多还被改编成各种戏剧、歌剧和芭蕾剧搬上舞台，拍成电影和电视剧，可以说，《格林童话》格林童话灰姑娘：格林童话以一种特有的文学风格传遍了世界每个角落；它的影响超越了它的国界，也超越了它的时代。在西方基督教国家中，它的销量仅次于《圣经》。在国内，日本，台湾也有根据《格林童话》创作的故事集。二、国内的著名的有郑渊洁、孙幼军为代表的童话。1、郑渊洁童话1985年，专门刊登郑渊洁作品的《童话大王》杂志创刊，《童话大王》是郑渊洁童话专刊，全部刊登郑渊洁一人的作品。《童话大王》是皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔和罗克的家，创办20年来在海内外影响颇大，是中国发行量最大的纯文学月刊，月发行量最高时逾百万。这种由一人作品支撑的持续20年大发行量纯文学月刊在古今中 《童话大王》外文学、出版史上尚无先例。《童话大王》是一本适合全家所有人阅读的刊物，老少咸宜。郑渊洁的作品被《童话大王》杂志垄断，其他任何报刊都没有郑渊洁作品。2、孙幼军童话主要作品：《没有风的扇子》《仙篮奇剑传》》《跟老头儿漫游奇境》《漏勺号飘流记》（与孙迎合著）；系列童话集《玩具店的夜》《亭亭的童话》《怪老头儿》《唏哩呼噜历险记》；中篇童话《铁头飞侠传》《神奇的房子》《云里国历险》《影星娃娃》《神秘的大鸟》《白妞儿和竹脑壳》；短篇童话集《吉吉变熊猫的故事》《怪雨伞》；短篇小说《小狗的小房子》《妮妮画猴儿》 。
《童话大王》停刊有两种原因，一是郑渊洁年事已高，六十多岁已无力继续创作童话，就算可以继续创作，也无法满足更新进度；二是郑渊洁想要维权，像是皮皮鲁、舒克贝塔、童话大王等，这些商标被人们滥用。他想用全部精力，与不法商家作斗争。国内抄袭和侵权事件屡禁不止，这条维权之路，恐怕也没那么好走。
《童话大王》在1985年创刊，这个杂志与普通杂志不同，上面只刊登郑渊洁本人作品。这种形式无论在什么时候，都显得有些荒唐。可郑渊洁做到了。几十年如一日创作，皮皮鲁、鲁西西、舒克贝塔等童话故事，接连走到人们眼前，成了80后和90后童年记忆，而他本人也被称为“童话大王”。时隔多年，童话大王郑渊洁老去，他已无力从事相关创作，已经持续了36年的杂志，被宣布停刊。
郑渊洁宣布停刊有两个原因，一是自己年龄太大，无法继续从事高强度工作，只能选择停刊；二是他想要维权，皮皮鲁、舒克和贝塔在国内名气很大，各种商家都用角色名字打广告。一些厂家甚至直接把他们当成店铺名字，以扩大自身影响力。这种侵权行为，让郑渊洁感到困扰，他打算用全部精力去维权，让侵权者得到应有惩罚。
从理论上讲，郑渊洁维权成功可能性大，毕竟这些名字都是童话作品，在国内有足够影响力。可这些名字影响力太大，处处都有侵权者，在这个年龄想要维权，需要付出很多精力。相比于创作，维权这条路并不好走，希望童话大王能保护自己的孩子，维护自己合法权益。
购买刊物的人变少、印刷成本上涨等。购买刊物的人变少，现在很多读者喜欢看电子书，而较少购买实体书籍；印刷成本上涨，让该刊物压力很大而不得不停刊。
我国的童话大王是郑渊洁，代表作品有《童话大王》、《皮皮鲁总动员》 。
郑渊洁1977年开始文学创作，其笔下的皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔和罗克在中国拥有亿万读者，连成年人也被吸引，其童话被誉为“适合全家人的阅读”。
1984年，作家郑渊洁被媒体冠以“童话大王”的名称。也就是从这时开始，郑渊洁开始想弄一本只刊登他一个人作品的杂志。而之所以产生这种想法，是因为自己想增加稿费。郑渊洁找到一家刊登他作品的杂志社主编，希望稿费能从1000字2块，涨到2块1毛。
主编直接决绝了他的请求，因为给一位作者涨钱，即使不多，但其他作家也要水涨船高。什么情况下涨稿费才能自己说了算呢？“我一个人写一本杂志，就可以和出版商讨价还价了”。
一个人写一本杂志，这种大胆的做法，让郑渊洁获封“自媒体鼻祖”的称号。只读到小学四年级的“童话大王”虽然无从接触什么深刻的经济学道理，却开创了一个现在看起来仍比较超前的办刊模式。
他幽默的解释说，这种商业的敏感要拜谢其父母，“爸爸是山西人，妈妈是浙江人 ，我就是钱庄和票号的结合”。
郑渊洁的童话伙伴：
毛躁率直的男孩子皮皮鲁和活泼好奇的女孩子鲁西西，他们是郑渊洁介绍给小朋友们最好的朋友，我们似乎也可以在他们身上看到郑渊洁的影子。
皮皮鲁学习成绩不高，不是学校老师喜欢的那种乖孩子，但他心地善良、正义勇敢，身上有故事。郑渊洁一直将皮皮鲁写到40多岁，还给他配了一个外国媳妇——燕妮。
鲁西西是皮皮鲁的孪生妹妹，比起她令老师和父母头疼的哥哥来，她是家长和老师们眼中的优等生，乖巧懂事，认真学习，成绩也很好。鲁西西也有很多故事，她遇见过零食国王，罐头小人，曾有一瓶可以变成任何人的护肤霜，而且还发现了红沙发里的音乐城。
开飞机的舒克，开坦克的贝塔，成为无数80后心中最酷炫的两只小老鼠。但很多人不知道的是，舒克和贝塔后来和皮皮鲁成了好朋友。它们也不再开飞机和坦克，而是由皮皮鲁发明的五角飞碟。五角飞碟能超越时空，这架飞行器的诞生甚至将影响人类历史的进程。
罗克是一只善良的笨拙的大灰狼。他经常变换自己的职业，爱好，关于他的故事每一集都是独立的。
郑渊洁的童话故事不仅能做小孩子的好老师，其实成年人重读一下也会有新收获。郑渊洁曾说：“我的小说很现实，没有王子公主，严格来说更像荒诞小说。但既然这么叫了也无所谓，所有人看东西就是看故事”。现实还是童话？有时面对荒诞的生活，还真让人傻傻说不清。
参考资料来源：百度百科-郑渊洁
小哥白尼。。 只记住这一个 。。。好像我以前经常订一个叫中国少年报的 。。不是少年智力开发报。。
小时候有本杂志叫《快乐数学》还有《快乐童话》不知道现在还有没有了.不过那时候我比较喜欢看童话.可能是不喜欢数学的缘故吧...........呵呵O(∩_∩)O
小学生数学报邮发代号:27-135出版周期:周一报
1、《童话世界》
是陕西未来出版社主办的一份少儿期刊，超阅主要面对8—16岁这一读者群，核心读者群体是10—14岁，但也适合全家共读。定位于大童话范畴。风格生动、幽默、有趣、感人，富有想象力。它的互动性非常强，可以使读者充满兴趣。
2、《聪明泉》
为江西省科学技术协会主办的杂志，创办于1995年，现为16开彩色、混色印装本，每月5日出版。分少儿版、中学版。主要读者对象：初级中学的学生、小学生。办刊宗旨：开发青少年智能，启迪创造性思维，普及科学技术知识，进行成才设计。
《聪明泉》少儿版以小学生为读者对象，精心设计了“成才路”、“思维库”、“故事王”、“童话国”、“创造角”、“智慧宫”、“卡通城”、“金钥匙”、“小作家”、“科普园”、“手工坊”等栏目。
全新策划，突出启迪、智力、方法，同时结合小学生的特点，举办各种有益于初中生和小学生发展智力的讲座、竞赛活动。它还有幼儿版。
《聪明泉》中学版以中学生为读者对象，主要版块栏目：成才设计、青春BBS心灵派对、探索频道、科技超市、七彩世界、玩家酷房、科幻沙龙、思维魔方、聪明训练、大脑思维操、课外辅导等。
3、《小溪流》
少儿文学刊物《小溪流》由湖南省作家协会主办，是我国面向国内外发行的三家主要儿童文学刊物之一，是目前湖南省内惟一的少儿文学刊物。
小溪流》创刊于1980年春，由文学巨匠茅盾先生题写刊名。她是第二届百种全国重点社科期刊、湖南省十佳社科期刊，并荣获首届国家期刊奖提名奖，跻身中国期刊方阵。创刊30多年来，她是广大小读者、语文教师和家长的良师益友。
中央电视台和湖南多家电视台、《人民日报》、《光明日报》、《中国新闻出版报》、《文艺报》、《文学报》、《中国青年报》、《湖南日报》等多家媒体曾开辟版面对其进行报道。
由国务院文化部批准、《小溪流》杂志主办的世界首届华文儿童文学笔会，与台湾民生报等合办的海内外华人少年作文大奖赛等活动，在国内外享有很高的声誉。《小溪流》清新活泼，图文并茂，贴近时代，关注校园，可读性强。
扶持了一大批儿童文学作家和少年作家，深受读者、老师和家长的喜爱，影响着两代人的成长，不少人自豪地说：“我们是读《小溪流》长大的！”
4、《快乐故事》
是2007年8月1日上海锦绣文章出版社出版的图书。
《故事会》杂志是上海文艺出版总社旗下一本以发表故事为主的通俗文学刊物，其发行量在中国乃至世界文化综合类期刊中一直名列前茅。
为了让更多的读者走进好故事，阅读好故事，欣赏好故事，珍藏好故事，传播好故事，特编选了一套“故事会5元精品系列”以飨之。本册为“故事会5元精品系列”之《快乐故事》，分为乐不可支，可乐不为，乐在其中，乐以忘忧，乐极生悲五部分。
5、《快乐童话》
杂志创刊于2006年，由陕西旅游出版社主办。面向全国发行，是深受少年儿童欢迎的儿童文学类刊物。适合小学和初中的儿童文学类刊。
参考资料来源：
百度百科-聪明泉
百度百科-小溪流
百度百科-童话世界
童心与生命的对话— — 论儿童文学教学中童心体验对学生生命成长的意义摘要：教育的过程是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学，将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因此儿童文学教学的真谛就在于引导学生体验童心，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。关键词：儿童文学；童心体验；生命成长世界著名盲人女作家海伦�6�1凯勒在回忆自己小时的学习生活时，曾提到一开始老师怎么教她都没有印象，直到有一天女教师沙利文小姐把她的手放在水龙头下面用水冲，并不断地在她的手上写“water”，终于，海伦明白了这凉凉的、滑滑的就是“water”。海伦是这样来描述当时的感受的：“突然，我努力去回想一些模糊的事情，一种朦胧的印象�6�8�6�8就在灵光一闪的当儿，我领悟了W—a— t—e—r手势，指的正是那种奇妙的、清凉的、从我手上流过的东西。就是这个字唤醒了我的心灵，并使我的心灵得到了自由，因为这个字是活生生的。”读了这个故事，我深深地感叹于沙利文老师高超的教学技艺，她懂得运用体验来唤醒海伦的心灵。体验不仅使海伦理解了难懂的单词，更重要的是激发了她对生命的感动，并由此体验到了生命成长的快乐。的确，我们的教育原本就是基于生命的事业。正如著名教育家叶澜先生所说：“教育具有鲜明的生命性�6�8�6�8是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”¨ 而体验则是使教育进入生命的唯一通道。体验使我们融人到人与自然、人与社会、人与文明的关系之中，感受生命的艰辛与欢愉。只有体验的东西，才能内在于人的生命之中，融化为生命的一部分。因此教育的过程必然是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，是生命被激活、被发现、被欣赏、被丰富、被尊重的过程，更是生命的自我生成、自我发展、自我超越、自我升华的过程。在文学课程的教学中，文学作品的阅读和欣赏本身就是一种对生命的再度体验过程，而作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学 J，那“秋空霁月一样澄明”、“晶球宝玉一样莹澈” 的童心世界将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因为人生初始阶段的生命包纳着远比成人生命丰厚的内涵，这个尚未人世的生命状态积蕴了美丽的童真、旺盛非凡的生机、“走向将来的成熟的不能抑止的希望”L4j。童年人生意味着率真纯洁、创造发展、理想与未来。因此在儿童文学教学中，我们应着力引导学生对童心的体验，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。一、诱发童心生命的触动体验是以情感为核心的心理活动，它是主体对客体的一种主观体验和感受，通过直觉或活动过程所产生的精神上的快感或厌恶表现出来。情感广泛渗入其他心理因素之中，使整个体验过程浸染着感情色彩；它又是触发其他心理因素的诱因，能推动它们的发展，起着动力作用。因此，对童心的体验首先要从情感着手，唤醒学生那潜埋着的童年生命感觉。当学生面对一个熟悉而陌生的过去世界，其情感也有着千差万别的复杂性：有重温旧梦的，有补偿失落梦幻的，有逃避现实的，也有了解研究的�6�8�6�8而要使这种心理处于最健康、最积极、最有效的活动状态，就必须创设一个有助于其生命充分生长的情境，以触发学生的童心世界，把学生的生命力量引出来，使学习过程成为学生生命成长的历程。我们可以带学生去小学体验生活；也可以师生共同交流童年的趣事；还可以开展儿童诗歌会、故事会等等。只有让学生真正感觉到生命个体得到珍视，他们才会涌起参与到与文本进行生命最本真的精神对话的激情。俄国诗人沃罗申曾写道：“让我们像孩子那样逛逛世界／我们将爱上池藻的轻歌／还有以往世纪的浓烈／和刺鼻的知识的汁液／梦幻的神秘的吼叫�6�8 �6�8 ” 当学生怀着一颗赤子之心去解读人生，便会发现一个天籁般的世界：大地广阔而干净，天空清新而明朗，在美的乐园中，去寻觅生命之真。二、感知童心生命的对接感知是进人体验的门户。儿童文学是对童心的塑造与展示，充满了对童真童趣的描写与颂扬，显现了儿童生命令人神往的纯真、浪漫、快乐、质朴、稚拙等审美形态。要感受这些美，就要调动学生的感觉和知觉，通过视、听、味、触等各种器官，将对象纳入个体的生命之中。这实际上是主体在用生命接纳客体。而客体也并非是“纯客体”，是作者生命的体现。因此，主体感知客体，实际上是生命与生命的对接。只有学生自身的生命与作家寄寓浸染在文本中的生命开始对接、碰撞，才能获得人生意义的种种启迪，才会对儿童生命诗意存在产生一种深刻而真挚的眷恋。教学中我们可采用朗诵、阅读、听录音或观看影视片等教学手段，引导学生直接用自己的心灵与教学内容对接，从而有效获取对童心的感知。对于儿童诗歌和儿童写景抒情散文，朗诵是一种获取审美感知的最佳方法。可以是教师声情并茂的吟诵，也可以是学生充满感情的朗诵，还可以是师生共同聆听配乐朗诵。在读和听的过程中，学生会逐渐进入一种入境入神的状态，并且通过调动各种感官，学生会不自觉地用自己已有的生命体验去接纳所获得的新的形象。如李华的《小鸟喳喳》是一篇美得让人不忍释卷的童话抒情诗，通过听配乐朗诵，一幅由太阳透明的帐子，树叶翠绿的掩映，溪水淙淙的流动和沉默、慈爱、善良的大山爷爷所组成的温馨和谐的小鸟的“桃花源”图就会慢慢映入学生的头脑中。与此同时，学生的记忆库为之大开，过去有关小鸟的各种体验被纷纷调动起来，对新的形象加以选择和整合，从而产生审美的愉悦感，达到美的和谐。再如陈丹燕的抒情散文《中国少女》，教师可通过平和温情的朗读，使学生感受到当代中国少女生命的美、青春伊始的美，感受到她们对崇高、温柔、自由、神圣等生命形态的探索。
三、想验童心生命的超越想验是指心理层面上的体验，体验者通过自己的亲历、感受和观察，在积淀了一定的生活阅历的基础上，借助于别人的表达和自己的想象去领悟表达者的生活阅历、生存状态及其人生意义。学生对童心有了初步的感知后，就应鼓励学生运用联想、想象、移情、神思等方式来阅读和欣赏作品。当学生通过想象和已有材料或经验进行自由交往时，凝聚在文本中的人生意蕴才能融入学生心灵，并成为学生童心放飞的载体。但他们又不受到已有的体验和时空的限制，进入到一种“神游怀想”的状态并获得相对自由，达到由显现者到隐蔽者、由在场者到不在场者、由可言者到不可言者的超越，从而实现对主客二体生命的超越。教学过程中，我们一定要给学生提供想象的机会，给予充足的时间，让学生“思接千载”、“视通万里”，这样才能领会课文中的“象外之象、言外之意、弦外之音”，也才能够丰富学生的人生体验。同时要多层面、多角度开辟审美通道，启发学生的审美想象。如讲授徐鲁的《祝福青青的小树林》时，可通过作者描绘的蓝天白云、日月星辰、弦声和芳馨等形象来引发学生的想象。这些具体的艺术形象，可以充分调动学生所积累的生活经验，从而展开丰富的想象。随着学生想象的飞动，诗的内蕴就从这梦幻世界与现实世界的撞击中升腾起来了，仿佛自己年轻的生命所蕴含的活力也构成了生活的原野上如青青的小树林般迷人的风景。英国作家王尔德的童话《快乐王子》，讲快乐王子为了救济穷人而甘愿献出自己两只蓝宝石眼睛和全身金叶子，小燕子为了帮助王子给穷人送东西而耽误了南飞的行期，最后竞冻死在王子脚下。教学中，我着意通过让学生声情并茂地描述细节来激活他们的童心和审美想象。在想象体验中，深深感动着学生的是快乐王子和小燕子甘愿自我牺牲的那种精神；在想象体验中，会使学生最终顿悟人类生存的价值和生命的意义所在。在学生的人生体验与艺术形象的碰撞中，时时进发出耀眼的生命的火花，点亮学生心灵的烛光，照耀其生命飞越的旅程。四、审度童心生命的交融审度是体验中最活跃的因素，是主体对客体所做出的深层意义的探究，是对作家物化在作品中的生命的意义、世界的意义所做出的整体把握。在阅读和欣赏儿童文学作品的过程中，不能只是简单地让学生去欣赏一些美丽的词句，或仅仅停留在对作品中描写的景物美、形象美等客观、表层的品味鉴赏上，还必须调动学生理性的力量，结合作家的个性特征，深入地审度童心的价值和人格理想，发掘作品的内在生命意蕴。在这种思考和体悟的过程中，教学内容和教学情境中的全部生命内涵被发掘、释放出来。学生充分发挥体验的能动性，同作家的心灵沟通交流并趋于契合，达到生命交融的境界，从而获得生命的快感。每个人的生命都有各自不同的形态，不同的阅读个体也就会有不同的阅读体验。鲁迅先生在论及《红楼梦》时曾说过：“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见官闱秘事。”关注生命就必须尊重生命的独特性，珍视学生在阅读中对童心的独特体验和理解，珍视他们独特的人生感悟和启迪。薛涛的《女孩的暖冬》是一篇充满生命意识和浓厚唯美倾向的儿童短篇小说。小说中的女孩和老人都曾被人误解，尤其饱经不公正际遇的老人更是历尽沧桑。然而他积极、豁达，在寒冷的冬日里仍然去描绘春的美好，使迷茫的女孩终于感动了：“原来，冬天是会消融的。”学生阅读后触动很大，一位学生从女孩和老人的人生缺憾中还看到了作品所透出的清丽的亮色，发出了这样的感慨：“人生的天空并不都是晴朗的，正如一年中我们注定无法逃避严冬那样，但只要达观、宽容，以一种宠辱不惊的人生态度走过这个季节，生命便会永远蓬勃。”高洪波的童话长诗《琵琶甲虫》在历史的苍凉感中抒写了琵琶甲虫对奏响生命之曲的顽强追求，也由此引发了同学们对如何奏响生命之曲、实现生命价值的热烈探究。一位学生道出自己的领悟：“我们要走出人生的困惑，要实现人生的价值，最重要的不是去寻找传说中的象牙拨子，关键的是要像琵琶甲虫一样走出洞穴，只有经历漫长而艰难的人生追求，才能奏响生命之曲，才能闪现人生价值的辉煌。”西方儿童文学史中许多作品都在一定程度上关注着生命意识：鲁滨逊用整整一年时间为住所做一圈栅栏的不屈不挠(笛福《鲁滨逊漂流记》)；小萝拉的父亲摆脱五十多头狼的聪明果敢(槐尔德《大草原上的小屋》)；八岁小女孩芬在危急关头救下瘦弱的小猪威伯的机敏善良(怀特《夏洛的网》)�6�8�6�8无一不濡染着勃勃向上的生活热情、坚韧不拔的锐意进取，无一不启迪着学生：对生命的爱能创造人间的一切奇迹!同时在教学中我还注意引导学生透过这些形象深入理解西方文化中的张扬个性、崇尚勇气和毅力的生命内涵。五、亲验童心生命的升华亲验是指实践层面上的体验，体验者亲自置身于一定的关系世界和生涪隋境之中，对自身及其他存在的生存状态及其意义有所体验。在亲验的过程中，学生会深入体会童心世界中的理趣，享受师生交往过程中的情趣，领悟智慧提升的乐趣，从而由浅层的感官的愉悦，上升为对教学内容体现出的外部世界的感悟和对人生、理想的执著追求。一旦学生达到了这种境界，其心灵将进一步得到净化，人生体验将进一步丰富，生命得以升华。(I)鼓励学生进行适当创作。要想进一步切身体验童心，就有必要转换角色，跨入想象、情感的创作境界。我鼓励学生深入小学，和小学生或身边的孩子交朋友，跟他们谈心，了解他们的思想，熟悉他们的生活，为创作积累素材。当学生用儿童的眼睛去看、用儿童的耳朵去听、用儿童的心灵去体会时，往往会唤起他们身上一种美好的感情，并被这种美好的感情所支配，回归童心萌动的情境，重温儿时的梦。学生的童心情愫在创作实践中得到归复，对童心的理解自然也就容易上升到一个更高的境界。以儿歌、童话的学习为例，学了儿歌的特点以后，让同学们当堂进行儿歌创作，并在全班交流，时间虽短，却涌现出不少佳作：“生El那一天／星星眨着眼冲我笑得可欢啦／我希望／美丽的嫦娥跳支舞／尝一尝香甜的桂花面／摸一摸可爱的玉兔”；“太阳光，闪闪亮／花儿开，鸟儿唱／小朋友，快起床／看看春天好风光／跟着太阳做早 踢踢腿，伸伸腰／天天锻炼身体棒”�6�8�6�8最为突出的是在童话创作当中，学生能充分运用儿童的幻想和儿童的形象思维来虚构童话世界：有神奇迷人的花和虫的世界，也有会说会走的石头和鸡蛋，还有满怀喜怒哀乐的小狗和小猫�6�8�6�8无论人物、故事、语言乃至一些细节，都折射出天真、烂漫和稚拙的情趣。在学生的笔下，人的情感是那么细腻，人陛是那么完善，处处洋溢着对生命的个性感悟——热爱生命、保持乐观向上的生存意志、拥有和谐共处的生存意识。有位女同学还动情地说道：“当我在独立创作时，我感到那永不复返的的孩提天性，正在缪斯的琴弦上复活。”可以说这样的创作实践在一定程度上促发了学生对儿童文学最本真的生命意义的理解。(2)鼓励学生自编自演。自编自演是体验中难度最大、效果最好的方式。学生在自己的表演中，可以调动起自身全部的审美经验，展开丰富的联想和想象，对作品原有的形象进行开拓、补充、再创造，甚至使经过再创造后的形象的意义超越原来的意义框架，从而开掘出意想不到的人生意蕴。通过能动地再创造，学生对作品的把握由零碎走向完整，由被动走向主动，由狭小走向广阔，从有限的文字走向无限的情思，从而迎来了体验的大快大慰 《美女与野兽》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《我要做好孩子》纷纷被学生搬上舞台。表演剧本所需要的服装、道具、音响、动作都由学生自己设计，充分发挥他们的想象力、创作力，让学生几年来所学的音乐、舞蹈、美术等知识都得到应用。学生个个兴致勃勃，表现出极大的热情。一个小组所排演的安徒生童话《大海的女儿》可以说是惟妙惟肖，当他们表演到小人鱼化为泡沫升向天空时，所有在场的同学都掉下了动情的眼泪，他们深切体验到生命的永恒：作为一个普通生物，小人鱼短暂的一生中，充满了苦难和悲哀，但是这些苦难和悲哀并没使她灭亡，却使她获得了永生。她成了一个英雄，一个“人”的典范。这种对童心的切身体验，不仅可以让学生感受到知识的真谛，还会给学生带来一次次心灵深处的震撼和触动，并以此获得生存的智慧，进而不断地完善自身的生命，构建生命成长的意义，从而走向真正的审美人生。参考文献：[I]叶澜．为“生命�6�1实践教育学派”的创建而努力—— 叶澜教授访谈录[J]．教育研究，2004(2)：35—37．[2]蒋风．儿童文学原理[M]．合肥：安徽教育出版社，1998：47．[3]郭沫若．儿童文学之管见[M]／／郭沫若．郭沫若全集(文学编)：第15卷．北京：人民文学出版社，1990：276．[4]朱自强．儿童文学的本质[M]．上海：少年儿童出版社，1997：75．[5]韦苇．世界儿童文学史概述[M]．杭州：浙江少年儿童出版社，1986：630．[6]鲁迅．绛洞花主小引[M]／／鲁迅．鲁迅全集：第八卷．北京：人民文学出版社，1981：145．
玩世不恭、唯美追求都体现在其著作中。