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美国自开国到21世纪的黑人奋斗史 从奴隶到登顶白宫美国黑人(BlackAmericans)美国黑人是历史上被欧洲殖民者劫运到美国的非洲黑人奴隶的后裔，又称非洲裔美国人，其中2／3为黑白混血种人。黑人是美国最主要的有色人种，人口仅次于白人，约占全国人口的12%。美国黑人历史可追溯到16世纪美洲沦为欧洲殖民地的时期。16～19世纪，欧洲殖民者从非洲劫运大批黑人奴隶到美洲，其中半数以上运入今美国境内，主要在南部诸州做苦力，深受白人种族主义者的剥削和虐待。1861－1865年南北战争后，虽然废除了奴隶制度，但是黑人仍受种族歧视和压迫，美国黑人在政治、经济等多个方面很难享受到与白人相同的待遇。他们曾进行长期的反抗斗争，仅1968年的一次黑人抗暴斗争就席卷包括华盛顿在内的168座城市。1776年，美国脱离英国独立，但奴隶制并未废除，首任总统华盛顿亦使唤黑奴。1619年首批非洲黑奴抵达美国弗吉尼亚州……美国独立战争胜利之后，美国的国父们根本没有想到过黑人的利益，黑人依然是奴隶。1787年，《美国宪法》颁布后，口口声声说的“人人生而平等”的准则是将黑人排除在外的，黑人没有选举权，没有自由，没有财产，没有尊严……德雷德·斯科特为了争取自己的自由而于1846年提起诉讼，主张他曾经生活在自由州，不应该因为重新回到奴隶州居住而回复奴隶的身份。19世纪中叶，北部自由劳动制度与南部奴隶制度之间的矛盾发展到不可调和的地步。1854年在北方成立了美国共和党。同年，南方奴隶主企图用武力把奴隶制扩张到堪萨斯州，于是在堪萨斯州爆发了西部农民与来自自由州的移民反对南方奴隶主的武装斗争，斗争持续到1856年，揭开内战的序幕。1861年4月-1865年4月，美国南方与北方之间进行了长达4年的战争，史称南北战争。1862年9月22日，林肯总统颁布《解放黑人奴隶宣言》（Emancipation Proclamation），美国从制度上完全废除奴隶制。1863年1月1日又正式命令解放奴隶。黑人没有得到政治权利，也没有得到土地。但《宣言》中表明林肯政府已从限制奴隶制转变为完全废除奴隶制，把战争放到新的基础上，黑人开始摆脱奴隶的枷锁。林肯于1864年11月8日再次当选总统。然而，1865年4月14日晚上，林肯在华盛顿的福特剧院里看戏时，被南方奴隶主收买的一个暴徒刺杀。林肯成为黑人解放的象征。同年，美国诞生了宪法第13条修正案，奴隶制被认定为不合法。南北战争中被击败的南方邦联军队的退伍老兵于1866年组成三K党（KuKluxKlan）。旨在南方恢复民主党势力，并反对由联邦军队在南方强制实行的改善旧有黑人奴隶待遇的政策。这个组织经常通过暴力来达成目的。1868年，美国宪法第14条修正案获批准，黑人获得平等的公民权；1870年，美国宪法第15条修正案问世，规定所有公民均有选举权。密西西比州的希拉姆·里费尔斯，曾在1870年2月到1871年3月间担任过一年参议员，创下了美国黑人历史上的第一。奴隶制废除后，“隔离但平等”成为南部各州的普遍现象。各州以“非裔美国人”和“欧裔美国人”之名将黑人和白人从空间上分割开来，避免接触。1896年，美国联邦最高法院在普莱西诉弗格森案中裁决这种做法合宪。1955年12月1日，星期四，黄昏时分，在阿拉巴马州的蒙哥马利，黑人妇女罗莎·帕克斯（RosaParks）在公共汽车上因为拒绝给一名白人乘客让坐而遭逮捕，引发了黑人抵制乘坐公交车的运动。长达10多年的黑人民权运动就此肇端。1963年，黑人民权运动领袖马丁·路德·金于华盛顿发表“我有一个梦”的演说，吸引20万人到场，将黑人民权运动推向高潮。“我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊……”1963年，阿拉巴马州州长乔治·华莱士率领该州国民兵阻挡了阿拉巴马大学的校门，象征性地不让两名获准入学的黑人学生进入校园，宣称“禁止中央政府的非法活动”。联邦司法部副部长尼古拉斯·卡岑巴赫因此还受派到当地与乔治·华莱士斡旋。最后约翰·肯尼迪总统签署了命令，使国民兵指挥权由州转移至联邦，迫使乔治·华莱士放弃计划，开创了种族平等的历史。1968年4月4日，美国黑人民权运动领导人马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛兰汽车旅馆二楼他卧室外的阳台上被枪杀。金以宣扬非暴力和种族和解而闻名，当时他正倚着栏杆与站在楼下的民权活动家杰西·杰克逊谈话。金生前曾说过，“我甚至有可能死去。但是，即使在斗争中我死去了，我要人们这样说‘他是为使我获得自由而死的。’”1989年，科林·鲍威尔成为首位担任参谋长联席会议主席的黑人，2000年，更成为美国历史上首位黑人国务卿。1992年4月29日，美国洛杉矶一地方法院宣判1991年3月3日毒打黑人青年罗德尼·金的4名白人警察无罪。这一不公正的判决引起美国公众特别是广大黑人的强烈不满。当晚，洛杉矶数千名黑人聚集街头举行示威活动，以后局势失控，爆发了大规模暴力冲突，造成至少59人丧生，2000多人受伤，10000余人被捕，5000多座房屋被毁，经济损失估计达10亿美元。大约有600起纵火，大约1万人被逮捕。2000年，康多莉扎·赖斯出任美国国家安全顾问，成为美国政坛最耀眼的政治女明星之一。2004年，她接替鲍威尔，成为美国历史上首位女黑人国务卿。2008年，伊利诺伊州参议员奥巴马成为美国建国232年以来首位黑人总统。
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巴泽尔在其《产权的经济分析》一书专门辟一章分析奴隶制。他认为，奴隶制有两种形式（或起源），一种是强制式奴隶制，它起源于“海盗行为”，即自由人被抓走并被迫沦为奴隶。另一种是自愿式奴隶制，它是奴隶主与奴隶双方公开签订合同的结果。如在历史上某些自由人为了从欧洲去美国而借债买船票，借债就是自由人与船长签订劳役契约。到美国以后，船长就把劳役契约送到奴隶市场上去“拍卖”。在这种市场上，买主通常是美国农民。哪个买主提出的劳役年限最短，船长就把劳役契约卖给谁。成交以后，自由人就像奴隶那样为自己的“新主人”干几年劳役，以偿清债务。在巴泽尔看来，废奴运动只是偿清债务、撤销合同的一种行动。在法律允许蓄奴的年代，问题在于如何解放奴隶。那么是谁能够解放奴隶呢？是奴隶自己。自己解放自己。现在的问题是：作为他人财产一部分的奴隶本人，靠什么办法买下自己的卖身合同呢？这就需要用交易成本和监督成本来解释。奴隶尽管是奴隶主的财产，但是这种财产与一般的财产有很大的差别，奴隶是有思维的人，是一种能动性的财产。奴隶主要使奴隶这种财产发挥最大价值，那么他就要花很高的监督成本。过高的监督成本最终使奴隶主不得不放松监督工作，不再尽力谋取最大的产出。这样，就使奴隶所能生产的最大产出与其实际产出之间有一个差额，这个差额就成为奴隶自己的财产。这个差额并不是产品而是奴隶少付出的劳动量。奴隶们通过其他方式把这种潜在的财富的一部分变成现实的财产。从产权的角度来讲，奴隶主既要监督奴隶的劳动，又想节约这种监督的成本，这就使他对奴隶所拥有的所有权不可能得到充分的界定。而奴隶就可能借机占得一些未被界定的权利——这里指支配他们自己的权利。奴隶既可假装低能，又可从事渔猎，还能钻奴隶主犯错误的空子，如此等等，这就使一些奴隶最终有能力为自己赎身。 奴隶制为什么最终被废除？这与因为随着经济的发展和社会的变化，保护奴隶制的成本越来越高，也就是其制度成本越来越高。如在美国南方，长期以来奴隶就是黑人的代名词。而大部分自由人即白人则不必担心会成为奴隶，因为肤色不同，奴隶都是黑人；即使奴隶逃亡，也很容易辩别、捕获。然而，随着自由黑人越来越多，就很难再按肤色区分自由人和奴隶了。结果使保护奴隶制所费的成本增长，净收益相应下降。从奴隶制的兴衰可以看出，任何制度，如果其运行的成本太高，终究是不能长期存在下去的。如巴泽尔所说，如果私人要求国家保护自己的某种行为，而保护成本却超过了私人由此而得到的价值，则国家将禁止这种行为。 奴隶制可能不是一种好制度，但曾经是一种有效率的制度。福格尔在其《艰难岁月：美国黑奴经济学》一书中提出，撇开农奴制的不道德因素，仅从经济的角度来上看，农奴制对于发展战前南方经济是一种非常有效的制度因素。因为计量结果表明：1、仅就南方而言，购买农奴的投资所带来的收益大大高于投资于制造业的收益率；2、南方种植园的规模经济、有效的管理以及劳动力和资本的大量投入，使得南方种植业生产效益高于北方35%；3、与从事种植业的白人相比，黑奴更为勤奋，生产效率更高；4、南方城市中从事工业劳动的黑奴的勤奋和生产效率，绝不逊色于那些自由民。城市地区对黑奴需求增长超过农村的事实表明，农奴制与工业化可以和谐并存的。5、黑奴的物质生活条件和待遇并不像人们想象的那样坏，黑奴一生所生产的90%是归自己所有的。6、战前南方经济并未衰退，而是增长迅速，南方的人均收入增速远远高于北方。马克.布劳格认为这“可能是美国历史上有史以来最有争议的书”。无论我们今天怎样评价奴隶制，但是用理性的眼光去分析奴隶制的产生、发展及灭亡的过程和根源对于人类寻找一种好制度是很有意义的。
追求生命的自由8月的一天下午，天气暖洋洋的，一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶，我不由自主地想起童年时代发生的一件印象很深的事情。那时我才12岁，住在南卡罗来纳州，常常把一些野生的活物捉来放到笼子里，而那件事发生后，我这种兴致就被抛得无影无踪了。 我家在林子边上，每当日落黄昏，便有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。那歌声美妙绝伦，没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。 我当机立断，决心捕获一只小画眉，放到我的笼子里，让它为我一人歌唱。果然，我成功了。它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，十分恐惧。但后来它安静下来，承认了这个新家。站在笼子前，聆听我的小音乐家美妙的歌唱，我感到万分高兴，真是喜从天降。 我把鸟笼放到我家后院．第二天，它那慈爱的妈妈口含食物飞到了笼子跟前。画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。当然，画眉妈妈知道这样比我来喂它的孩子要好得多。看来，这是件皆大欢喜的好事情。 接下来的一天早晨，我去看我的小俘虏在干什么，发现它无声无息地躺在笼子底层，已经死了。我对此迷惑不解，不知发生了什么事，我想我的小鸟不是已得到了精心的照料吗? 那时，正逢著名的鸟类学家阿瑟•威利来看望家父，在我家小住。我把小可怜儿那可怕的厄运告诉了他。听后，他作了精辟的解释：“当一只雌美洲画眉发现它的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。” 从此以后，我再也不捕捉任何活物来关进笼子里。因为任何生物都有对自由生活的追求，而这种追求无疑是值得肯定的。
这要看到书法才好说的,
六． 论康熙、乾隆对清初书风的影响 七． 论当代中国书法教育的特点、贡献与不足 一． 书法中“尚奇”研究 二． 唐法笼罩下的馆阁隶书 三． 清代篆隶兴盛探源 四． 中国古代书法史研究方法略论 五． 唐代品级和阶级结构再编制引出的书画话题 六． 禅境的清凉与书法的韵味 七． 从苏轼《书黄子思诗后集》看书论对文论的作用 八． 魏晋书法家族与家族书法 九． 书法中的质感描写 十． 隶书在印章中的应用 十一． 《文艺研究》与中国书法研究的进程——三十年来《文艺研究》
我说国林啊，你是不是太迟了。
书法欣赏并非象有些人说的那样玄妙莫测，更不象一些人认为的那样，欣赏书法就是好孬之分的简单评说。具体来讲，它是主观审美意识(欣赏者)活动于客观形态(书法作品)之上的互动感应过程。书法作品一经产生，它的艺术价值就已是客观存在的，其艺术价值的高低与否，完全取决于欣赏者审美程度的高低。同一件作品，本身的艺术价值不变，只是由于欣赏者的改变而改变，专业书法家的欣赏是一个层次，非专业的爱好者欣赏则又是一个层次，正所谓仁者见仁，智者见智。这说明由于欣赏者受审美学识的不同、时代环境的改变等多种因素的影响，而享受美感的程度也就各不相同。咎其原因是多方面的，为此笔者以多年学书经历来浅谈一些有关欣赏的感想。一、书法艺术与自然科学不同书法欣赏不能象搞科学那样，以公式或定义来解析它、证明它。如1+1的问题，答案只有一个，无论有多少人计算，其结果是相同的，而书法则不然，同一件书法作品有无数个欣赏者欣赏，而得到的艺术感受却是无数个的审美结果，高低不等，参差不齐。二、欣赏者的审美观各不相同在书展上欣赏每一件书作时，常听到的话语是这件不行，那件还可以；这件很好，那件不好的简单评价。如同在夜市吃油炸臭豆腐一样，爱吃的人以为香，不爱吃的人则以为很臭，感觉截然不同，这就是典型的以个人嗜好兴趣做出的审美选择。简单地说书法艺术欣赏无非是一个好、差、美、丑的问题，如若两个人各执已见，去欣赏同一件书法作品，由于个人的兴趣爱好不同，甚至可以争论上三天三夜，谁也说服不了谁，这种嗜好和兴趣的不同，是与学识、修养、性情、环境、地位以及所处的时代，都有直接的影响因素。三、书法艺术的审美领域有许多地方难以辨析在欣赏过程中，所使用的审美表述词语及其倾向性难以清界。如豪放与粗野、厚重与笨拙、宽博与疏朗、朴拙与呆板、剑拔弩张与雄伟豪放、流畅与浮滑等等，所有这些表述欣赏的词语中，都存在着点点差异，导致了欣赏的优劣悬殊，难有准确的界线赏读。四、由于欣赏者对书法艺术的解读程度不同，其欣赏的深度也就不同这点对于欣赏者的互动交流是至关重要的，我们常说：“内行看门道，外行看热闹。”再如观看棋赛，“妙着”的出现，观众不一定都有理解，程度高的，则马上叫绝；程度稍低的，要想一想才可意会；而程度差的，必须看上几步之后，才逐渐领悟；再差的观众，则恐怕到了局终的时候还是不理解。再例如：宋代的苏东坡，在欣赏黄山谷的书法时，曾戏称：“黄山谷的书法，如同冬日的死蛇挂树”；而黄山谷则反称苏东坡的字：“叫做石压蛤蟆”。他们之间的书法戏语，其真正的意味，对于一般人来说是不可能理解的。再有，我最近到一位油画老师家中做客，谈画之中，先生说了一句非常耐人寻味的话语：“我快到七十岁了，现在才晓得一点用色了”，这句话也着时让我思考一段时间。试想，他从开始学习油画那天起，就无时不在接触颜色，画到现在难道他真的不会用色吗？所以，对书法艺术了解的程度多少，决定着欣赏者的审美水平的高低。通过上面的分析可知，书法艺术的欣赏，因受各种因素的影响，其审美结果是绝对不一样的。除上述影响的因素外，那么欣赏有没有相对的、不绝对的统一标准和原则呢？我想还是有的，如同钟表的钟摆一样，在左右摆动的最大值之间存在着一个相对稳定的空间值，这个空间值就是相对认可的标准。南齐书法家王僧虔曾说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人……”这段文字实际上揭示了书法创作中的形与神的辨证关系。形质就是纸面上所展示的一切审美活动，是物质的、表象的，它包括作品的形式、章法、结构、点画、墨色、轻重、缓急、落款、打章。而神采是作者通过形质来表现自己的性情美感，是精神的、意识的，它包括书法家创作时所倾注的学识修养、心态情感、审美趋向和气韵生动。下面笔者从形质与神采两部分来作以详为分析，以便于老年学员的书法欣赏。一、形质体现神采我们欣赏书法不仅仅是得到艺术美的享受，而且通过书法作品还可体味到作者的创作心态、性情的自然流露，书法形质的实际创作，还为欣赏者提供了交流书艺的互动平台。1、形式尺幅的创作使用要得体欣赏一件书法作品时，首先进入视觉的是作品的形式，其尺幅运用的恰当与否，给欣赏者带来的直接反应是，欣赏是否继续。例如，四尺对开的竖幅长条，用来创作立轴条幅是比较美的，若用来创作七言对联则显得纸宽字小、上下联主体内容的两侧留白则显得较多，与主体内容字的大小不相称；如若以此来创作五言对联则审美效果就不同了，其主体内容与整体尺幅就比较得体，纸的宽窄与字的大小比例以无失调之感；若要以此创作七言联的话，则上下联的尺幅宽度应各减少5公分，或不减少宽度，也可增加同宽度的对联长度，即：在四尺对开的长度基础上再加长1尺或2尺，这样两种长度的创作审美与原先的截然不同。倘如再注重色宣、洒金宣的运用其效果更佳。2、章法布局要有疏密欣赏书法作品，除形式尺幅之外，进入视觉印象比较深的就是章法布局了，就以六尺对开的条幅章法为例，来创作一幅行草书，首先根据字数来确定行数、行距，以及落款的长短，都要恰到好处。书写八句五言诗40个字分三行，在第三行留出半行作为落款、打章的位置，然后将40个字分两行半作为创作的尺幅，既要考虑到留白、又要考虑到疏密度，就向古人说的那样：“密不透风，疏可跑马。”这疏处留白就是整幅作品的“通气孔”，如同建房子，除房门外，还要有窗户，其留白就是“窗户”。3、笔法结字变化应丰富有重点一件书法作品的美丑与否是与其点画笔法的精良度有直接的关系，占画的入笔与收笔要到位，不能有未写完的感觉，它们之间的引带呼映应自然，线条要颈健圆润，粗细长短要适中，使笔画的精微之处，更能体现笔法的丰富性，近而促进了整幅整行的错落有致，使结构笔画的变化随类赋型，各具特色。错落如扶老携幼；参差若楼观飞惊；雄伟如壮士荷戟；安祥若忠厚长者；雄强飞动如龙跳天门，虎卧凤阁；妩美典雅若天女散花，金花遍地，如此的结字，才能使欣赏者神往不尽。4、整幅墨色变化要自然墨色的变化，最早引入书法艺术领域并运用自如的书画家，应首推明代书画家董其昌，他成功地将绘画中的浓淡干湿、墨分五彩的理念应用于书法之中，一改前朝用墨习惯，浓处很浓、淡处有墨，飞白之处，枯而不燥，使整幅作品中的韵味无穷。继董其昌之后将用墨变化推向顶峰的，当为清代的王铎，他与董氏最大的不同点是将墨色变用于连绵不断的草书之中，他以娴熟的草法运笔将个人的性情表现随着笔墨的自然流露，由浓重的入笔一直写到飞白枯墨处，依然有笔有墨，有骨有肉，使欣赏者随着王铎的运笔，而笔走龙蛇，婉如走进了墨分五色的诗情画意之中，把玩再三，爱不释手。二、神采决定形质每一件书法作品的创作，都倾尽了书法家当时的最佳心态的审美趋向，使欣赏者通过字里行间的笔墨流露，去体味书家的学识修养、审美气韵和心性情感，这就是作品的气韵神彩。下面从三个方面浅谈一下有关神采气韵的欣赏。1、学识修养学识修养的积累对于每一位书法家来说都是必须的，尤其是书法方面的知识，如书法文字学、书法哲学、书法理论和笔墨纸的使用规律等等，都直接影响着书法水平的发挥，例如，在欣赏作品时，若出现了“硬伤”错字、白字或简化字、繁体字共存时，其艺术含量就大打折扣，即使其他方面做的比较好，也弥补不了它的遗憾，更谈不上什么美感了，所以，书法作品创作一般意义上讲必须使用繁体字，切不可使用白字，更不能用简化字，因为这种规定是约定俗成的，是书法界共同认可的。而造成这种后果的原因，就是不了解文字学和书写不规范造成的，加之内容选择的典雅与否也直接影响欣赏者的情感互动。2、审美趋向欣赏书法作品，不仅注意形质的学识修养的欣赏，而且通过字里行间也可欣赏到作者的审美意识，如典雅的、质朴的、豪放的、爽丽的都一一展现在作品之中，通过其点画型态的自然表述，而美感尽现，如点如坠石、横若阵云、竖有向背、转同折钗等等都给人以想象的空间，美的享受，使审美趋向更加人性化。3、气韵生动气韵生动的艺术表现，来源于笔法的丰富，结构的变化，墨色的浓淡飞白的运用，尤其是字与字之间，行与行之间呼映关系，在笔法精熟的基础上，气随笔走，韵从意来，加之浓淡干湿的发挥，轻重缓急的节奏，高低起伏的韵律美而尽展笔端。例如：在一幅作品中若有“神、中、千”三个字，每字中都有主笔画长竖，匀可发挥长写，然一幅作品中长线条的发挥只可两处，并且是一长一短，一正一斜，一浓一淡，前面已有两处可发挥的闪光点(精采部分或精采笔画)，若行字的长竖再次发挥的话就与前面的两处长竖有重复之感，从视觉效果来讲，不仅三处长笔画的发挥，不能给整幅作品带来美感，而且还降低了作品原有的艺术含量，如果将“千”字与前面两处中的“千”字作以调换，“中”字作草化处理，改为“千”的表现展示。这样随着整幅作品的上下引带关系的加强，审美气韵也随之体现出“小桥流水人家”的流动美感和“入木三分”、“力屈万夫“的力量美感，给人以“精、气、神”的完美体现，以达到韵超千古的崇高境界。
正所谓有头就要有尾，当你主持一场晚会有了一个好的开始的时候，你更需要的是有一个更好的结束。下面是我为大家精心收集整理的精彩节目主持结束语 范文 十篇，希望对大家有所帮助!
【节目主持结束语】范文一
女：到这里，__年某某公司，省公司年会已接近尾声，但我们前进的脚步永远不会停驻，我们的激情永远不会褪却，我们永恒的主题不会改变。
男：感谢出席的领导和嘉宾，感谢各位同事的密切配合，也感谢所有参与表演的同事们，感谢大家的积极参与!???
女：祝大家狗年吉祥!身体健康!
男：合家欢乐!万事如意!
女：我们，
合：明年再见!
【节目主持结束语】范文二
A：岁月不居，天道酬勤。
B：百舸争流，千帆竞发。
A：难忘的__，我们共同走过。憧憬的__，我们共同迎来。
B：快乐的时光总是过得很快，相聚虽短暂，情谊无限长!
A：在这里，祝愿我们鑫立源公司在新的一年继续扬鞭奋进，乘风破浪，再创佳绩!
B：感谢为本次晚会付出辛勤劳动的所有演职人员，感谢参加晚会的所有来宾朋友。
A：今天的联欢会到此结束，再次祝大家新年快乐，万事如意，心想事成!?
【节目主持结束语】范文三
a)__年了，时光会记住我们每一个深刻的足迹，抖落身上的灰尘我们非常清楚昨天的成绩与荣耀已经成为过去；
b)我们同时也明白，未来我们将面临更加严峻的挑战;为了向顾客提供更加安全、健康，更具魅力的产品和服务，我们还需要加倍学习、凝聚力量!为了我们共同的事业，今天，我们依然需要不断努力，不断开拓进取；
a)__经营管理公司以循序渐进、持续改善为发展方针，致力于员工健康的成长、安乐的工作、幸福的生活为愿景和使命，我们有理由相信粉之都将以更加健康、更加挺拔的姿态屹立在同行业的前列!让我们一起怀着感恩的心、同心协力，一起来创造___更加辉煌、灿烂的明天!
b)让我们再次举杯，再次祝愿___的明天蒸蒸日上
a)同时祝愿在座各位永远幸福、安康!? ?
b)各位来宾，朋友们，亲爱的伙伴们，____周年庆典酒会到此结束，感谢诸位的光临,祝大家快乐!
【节目主持结束语】范文四
(男)今天是个好日子，收获的季节我们欢聚一堂;
(女)今天是个好日子，相聚的时刻我们放飞希望。
(男)告别今天，我们将站在新的起点;
(女)展望明天，我们将用奋斗塑造更加壮美的七彩画卷。
(男)我们这次晚会能够圆满成功，感谢各级领导的大力支持，感谢演员们的精彩演出，同时感谢我们大家的热心参与，谢谢大家!
(女)让我们共同祝愿大家在新的一年里，身体健康，心想事成。
(男)祝愿我们的___事业兴旺发达，再攀高峰!
(女)20__年年会到此结束，谢谢大家!
(男)谢谢!?
【节目主持结束语】范文五
男：亲爱的伙伴们，伴随时光的流逝，今晚的欢聚就要接近尾声了
女：我们不会忘记今天这激情的夜晚和开心的时刻，这些难忘的镜头会永远驻留在我们的心间。
男：?__年的__在大家共同的打造和支持下，相信会给我们带来更多的惊喜和感动。
女：是的，我们的__会以不同寻常的凝聚力展现它独特的魅力，将给予我们带来更多的健康和快乐!
男：下面我宣布：“激情畅享?欢乐无限”__年度__主题年会——
合：到此结束
女：让我们明年——
合：再见!
【节目主持结束语】范文六
爱，是我们永恒的主题，让我们的爱永远传播下去，让我们的爱，能为您带来永恒的温暖与祝福，请 毕业 班全体师生表演《让爱传出去》。
幼儿园毕业典礼结束语：
亲爱的小朋友们，你们是老师爱心所在，希望所在，孩子们，无论你们走到哪里，老师都会想着你们，不道再见，不说珍重，因为我们的心永远在一起，祝孩子们永远健康，美丽。祝家长朋友身体健康，工作顺利。__幼儿园20__年学前班毕业典礼到此结束。
【节目主持结束语】范文七
各位领导、各位来宾、朋友们，刚刚我们很荣幸地见证了一个激动人心的时刻，两家公司合作双方将会全面实现“双赢”的局面，让我们再次用热烈的掌声预祝项目合作取得_成功。
尊敬的各位领导、各位来宾、朋友们，今天我们共同见证了《__有限责任公司》与《__公司》合作协议签约仪式，感谢大家从百忙之中抽出时间来参加今天的签约仪式。今天之后，两家合作公司将在李总、黎总的带领下，励精图治，奋勇拼搏，开拓创新，为_实施项目而努力奋斗。
现在，我宣布，《__有限责任公司》与《__公司》合作协议签约仪式至此结束!
再一次衷心感谢大家的光临，谢谢!
【节目主持结束语】范文八
A：今夜歌声如潮，今夜繁花似海
B：今夜，是歌舞的海洋，今夜，是 文化 的盛宴;
C：今夜无眠，当梦想穿越时空，我们激荡成长的点滴;
D：今夜有约，当梦想挽起明天，我们拥抱生活的灿烂;
A：让南丁格尔的马灯照亮我们的青春之路，让我们在奋斗中领悟青春的瑰丽和人生的真谛，
B让我们用~和热血共同创造美好的未来!
C：让我们担负起振兴祖国的历史责任，用坚定的信心支撑起中华民族的精神脊梁，为实现中华民族的伟大复兴努力奋斗!
D：晚会到此结束，老师同学们
合：再见!
【节目主持结束语】范文九
师：带着六月的鲜花，披着六月的阳光，在这快乐的日子里，我们舞蹈，我们欢唱;展望未来的一切，我们更加珍惜美好的六月，因为，这梦幻般的世界，都来自六月的孕育，六月的成长!
幼：六月，我童年的摇篮，我童年的梦乡，养育我的沃土，照耀我的太阳，今天我拥抱美好的六月，明天再创六月的辉煌!
合：让我们一起驶向二十一世纪的崭新时代!
师：中心幼儿园庆六一文艺汇演到此结束!感谢各位家长的光临!让我们——
合：明年六一再相会!
【节目主持结束语】范文十
(男)快乐的时光总是觉得过得很快，两个小时的精彩演出让我们共同渡过了一个祥和欢乐的夜晚!
(女)同志们的精彩表演，让我们徜徉在欢歌笑语中。透过演出，台上台下我们感受到了大家的团结、进取!
(男)我们怀着感激的心情欢聚在一起，共庆丰收的硕果，共享成功的喜悦，共同祝福华龙美好、辉煌的明天!
(女)尊敬的领导、各位来宾、亲爱的朋友们，[今天是您的生日"文艺晚会到此结束，让我们下次再相会。
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【节目主持结束语】范文一
即使难忘今宵，但也不得不分离;
即使难分难舍，但也不得不散场;
感谢今天到场的所有嘉宾和朋友，是你们赋予了这场晚会美好的意义;
感谢今天表演的所有人员，是你们让这场晚会，风雨多彩。
感谢今天到场的工作人员，是你们让这场晚会能够顺利召开。
现在，请所有在场的人员到台前来，让我们用照相机留住这美好的时刻，感谢上苍让我们相聚在这个美好的夜晚，让我们共同记住这美好的时刻!
【节目主持结束语】范文二
主持人1：同事们，嘉宾朋友们!
主持人2：美好的时光总是匆匆而过。
主持人1：今晚，我们在这里欢聚一堂!
主持人2：今晚，我们带着丰收的喜悦而来!
主持人1：今晚，在这里我们向您贺一声：祝福!祝您：____
合：双节快乐，阖家团圆!
主持人2：愿您带着一份平安和欢乐而归!?
主持人1：衷心地祝您：身体健康，万事如意!
合：今晚的“欢度中秋、喜迎国庆”到此结束!?
主持人2：谢谢大家!
【节目主持结束语】范文三
b?难忘今宵，难忘这舞动的年华
c?动人的歌声，唱响时代的旋律
d?绚烂的舞蹈，谱写不朽的篇章
e?让我们满载欢乐的果实，踏上逐梦的征程
f?让我们乘着青春的列车，驶向幸福的明天
a?亲爱的朋友们，今年的才艺大赛到这里就接近尾声了
b?在这里我们要感谢吉林大学南岭校区学生会对本次活动的大力支持，以及各学院学团对本次活动的积极配合!
c?我们还要感谢所有为本次晚会所付出辛勤汗水的朋友们，以及到场的每一位观众
d?是你们的努力与支持，成就了今晚的非凡!
e?让我们把最真诚的祝服送给每一位参赛选手，愿你们都有美好的明天
f?朋友们，歌扬青春，舞动年华，艺战到底新生才艺大赛到这里就圆满结束了，让我们明年的这个时候
合 再会
【节目主持结束语】范文四
郎才女貌双俊秀，事业爱情两风流。
让我们敲希望的钟啊，多少祈祷在心中;让新郎新娘看不到失败，叫成功永远在。让地球忘记了转动啊，四季少了夏秋冬;让宇宙关不了天窗，叫太阳不西沉。让欢乐代替了哀愁啊，微笑不会再害羞;让时光懂得去倒流，叫青春不开溜;让贫穷开始去逃亡啊，快乐健康留四方;让世界找不到黑暗，幸福像花儿开。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头，便是人间好时节。让我们敲希望的钟啊，多少祈祷在心中：让智慧的先生们、美丽妩媚的女士们看不到失败，叫成功永远在。让大家看不到失败，叫成功永远在。
路迢迢，十万八千里。披荆斩棘，一 路将尘埃荡涤。回首望，多少往事历历;凝结下，一片真情依。看天降祥和，云飘如意，圆圆满满。
一块喜糖心中甜，一支喜烟幸福燃，一杯喜酒成祝福，一桌喜宴共欢颜。
新人的喜宴现在开始，请全体起立，为新郎新娘幸福的一天快乐一百年，干杯。最后，让我们衷心地祝愿___先生、___小姐：新婚甜甜蜜蜜，家庭和和美美。请各位嘉宾入席，酒宴开始。祝大家吃的舒心，喝的高兴，玩的开心!
【节目主持结束语】范文五
甲：今天我们在这里欢聚一堂，明天，我们的步伐将更加有力、坚定。
乙：今天我们在这里放声歌唱，明天，我们的歌声将更加豪迈、嘹亮。
甲：告别今天，我们将站在新的起点
乙：展望明天，我们将用奋斗塑造更加壮美的风景线
甲：在实践和身体力行“新农村建设”的征程中
乙：让我们携手并进，共创美好的未来。
甲：让我们齐心协力，再造辉煌
乙：让我们全民同心，共谱美好乐章
合：让我们团结一心，艰苦奋斗相信社区的明天将更加灿烂。
甲：难忘今宵
乙：今宵难忘
甲：飞扬的歌声，吟唱难忘的岁月，
乙：熟悉的旋律，演绎时代的激越，
合：纳凉晚会到此结束，谢谢大家! 再会!
男：今夜，我们欢聚一堂
女：今夜，我们激情澎湃
男：亲爱的朋友们，伴随着歌声和欢笑，我们本次消夏纳凉晚会即将落下帷幕，本次活动得到了社区内个企事业单位的大力支持，我们以热烈的掌声对他们表示感谢。
女：同时，也再次感谢居委会给我们提供了一个欢度良宵的机会，感谢街坊邻居的大力支持，晚会到此结束，愿大家今夜伴着歌声入眠。再见
男：曲曲歌舞，映出一段美好的时光
女：声声祝福，留在你我的心田
男：各位嘉宾、朋友们，20__东至县绵柔“醉三秋”之夏文艺纳凉晚会到此结束。
合：再见!
【节目主持结束语】范文六
程：母校，你致密我的情感，你醇原我的感动
孙：你播下幸福与爱的渴望，在年轻的天空中放飞梦的鸿雁
程：我虽是过客，但血管里有你的呼吸,心跳里有你的步履
孙：我虽是鸿雁，但羽翎间有你的气息，翼翅下有你的嘱托
程：时间的倒影也许会抹去你对我的记忆
孙：但与你共渡的岁月，将一次次加深那心底最深的镶刻
程：爱你，有时并不需要言语，文明的行为，是的诠释
孙：爱你，有时并不需要表达，优异的成绩，是的慰籍
程：是这爱成为生活的原素
孙：是这爱成为学习的旋律
程：你，将恒久地为我们点亮教室里通明的灯火
孙：你，将亘古地为我们升起那信仰的大旗
程：有你的支撑，我们才觉得生活的更加踏实
孙：有你的扶爱，我们才觉得腾飞的更加有力
合：让我们把爱洒向校园让她更加青春美丽!
程：时间过的真快啊! 报告 会马上就结束了。
孙：这并不意味着结束，这只是一个开始，希望初一的同学们听了报告会以后，向潘腾同学学习，把这种精神继续延续下去。
合：阳谷县第二实验中学优秀学生报告会到此结束!
【节目主持结束语】范文七
(夏)一首好歌会传唱不息，一首好歌会影响一代甚至几代人，清平办事处来为大家献上的歌曲《长江之歌》和《草原之夜》将会把大家带到气势磅礴的长江边与辽阔静谧的大草原上。
(赵)下面请欣赏宋门办事处劳动路社区为大家带来的曲剧《会文》选段。
(赵)工作之中有喜悦，奉献之中有欢乐，朋友们，让我们珍惜美好年华，用双手去创造更美好的明天。请欣赏工业办事处_六社区的舞蹈《喜乐年华》。
(夏)各位领导、朋友们，顺河回族区社区 文化 节文艺汇演即将落下帷幕，但我们的“先进文化进社区”活动才刚刚开始，
(赵)让我们在区委区政府的正确领导下，以此次社区文化节为契机，同心协力推动社区的文化建设和精神文明建设，去共同营造我们欢乐、祥和的社区，去共同建设我们文明、富裕的家园。
(夏)顺河回族区社区文化节文艺汇演到此结束，
(合)朋友们，再见!
【节目主持结束语】范文八
乙：接下来我们要揭晓的是第三届区骨干教师她们分别是(朱雅琴、冯玲、俞国妹、张世乾、秦忠云、查敏)
甲：激动人心的时候又要来到此刻我们有请张书记为我们抽取一等奖
乙：本次活动最让人期盼的节目就要上演，我此刻有请第一、三组表演～～节目是《八月里来桂花香》
乙：在20__年度，我校的一位老师为杨浦还有我们学校增添了荣誉，她就是冯玲老师，此刻我们有请市园丁获得者冯老师上台领奖
甲：最最紧张的时候到了，此刻我们有请校长为我们抽取特等奖
乙：初三年级组为我们奉献上最后一个节目(大合唱)
乙：欢乐时光过得快
甲：转眼就要说拜拜
乙：最后我们忠心祝愿同济二初大家庭的员体成员在新的一个学年里，工作顺利，身体健康。
甲：同济第二初级中学庆祝__届 教师节 活动到此结束。谢谢大家。
【节目主持结束语】范文九
在此，我代表公司再次向你们表示衷心的感谢!
展望未来，我们的任务更加艰巨，但这也正是我们超越辉煌的又一个起点!衷心希望广大员工在今后的工作中继续发扬迎难而上、开拓进取的精神，执行公司提出的各项政策、制度，振奋精神、再接再厉，为推进公司发展再上新台阶做出新的、更大的贡献!
回首过去，汗水孕育硕果，展望未来，拼搏铸就辉煌。
愿我们的品牌像巨龙般腾飞，愿我们的事业像鲜花般绚丽多彩，愿我们的公司像磐石般坚强稳固，愿我们的员工像兄弟姐妹一样紧密团结，愿我们的朋友像青松一样长青，让我们共同祝愿：砼霸的明天更加美好!
接下来请各部门主管向各位领导作一下汇报。
__主管、___(女士)、_____、
__主管、__总、__总、_再到_总( 总结 后宣布开宴)
(同时，也允许我代表公司向各位员工的辛勤劳动表示感谢!)
最后，衷心祝愿各为了我们公司的明天更美好，为了同事们、朋友们身体健康、工作顺利，干杯!与国同庆!
【节目主持结束语】范文十
男：激昂的旋律犹在耳畔回响，激励人心，鼓舞斗志。
女：英雄的赞歌还在心底激荡，振奋精神，凝聚力量。
男：让我们的国家富裕文明，这是华夏儿女心底的呐喊。
女：让我们的生活更加美好，这是炎黄子孙共同的心声。
男：中国梦里有你，中国梦里有我。
女：强国梦是当代中国的选择。
男：做的自己，你就在为强国梦增砖添瓦。
女：发展你自己，你就在为强国梦锦上添花。
男：努力学习，掌握丰富的科学文化知识，成为国家建设的栋梁之才。
女：博览群书，塑造高尚的道德情操，成为民族振兴的中流砥柱。
合：老师们，同学们，让我们携起手来，并肩战斗，迎来中华民族的伟大复兴!
黄坊中心小学“唱响中国梦”歌唱比赛到此结束，谢谢大家!
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人类之伟大，乃是决出精神的力量。民族之强盛，乃是把握历史的选择！中国，一个历史悠久的文明古国。一八四零年英国侵略军以坚船利炮冲开了中国闭关自守的大门。中国逐步演变成为一个半殖民地半封建的社会。中华民族沦落到极度屈辱的境界，人民生活陷入水深火热之中！我不愿意说，也不得不说我们伟大的中国曾有过那样一段悲惨的历史！终于，“霹雳一声震天响，诞生了中国共产党。黑暗中国见光明，革命从此有方向”。我们中国建立了由人民当家做主的新中国。历史在进步，中国在进步！由中国共产党领导的红军长征，是世界战争史上的奇迹。我们真的无法想象艰苦环境，而我们伟大的毛泽东主席就用“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”这么幽默的语言来形容红军对困难的蔑视，不得不说红军有不怕困难勇敢顽强的精神。在一九三七年抗日战争爆发了，中国人民不在屈服，站出来为自己打拼一块天地，在中国共产党的领导下，人们不再彷徨。为了民族解放中国人民前仆后继勇往直前艰苦奋斗。终于，推翻了三座大山，中国人民不再受压迫了，中国人民解放了。在一九四九年十月一日，毛泽东主席在天安门上庄严宣布“中华人民共和国成立了”。一个崭新的中国屹立在世界的东方。中国人民站起来了！在旧中国这样贫穷，落后的基础上建设新中国，困难是难以想象的。然而，新生的共和国只用了半年的时间，治愈了就中国无法抑制的顽症。尽管建设新中国的道路艰难曲折，但是我们的党冲破重重难关在国际地位上大有提高。“五星红旗迎风飘，飘上国际大舞台。发展国家团结紧，和平外交放光彩。”中国进入了全面的小康建设，这是我们党和国家到二零二零年的奋斗目标。中国共产党的一个最大的特点就是“关注民生”在二零一零年四月十四日七时四十九分，青海玉树发生七点一级地震，胡锦涛总书记在四天后亲自前往玉树，看望慰问受灾群众。我们民族的每一个人也纷纷伸出援助之手，在共产党的领导下战胜可怕的天灾。中国人民的力量无论在何时何地都是无比强大的。总之中国共产党带领我们一步步走向繁荣富强。成为一个强国！
毛主席全心全意为人民服务，为政十分廉洁，生活十分简朴。“你的饭给我吃一点好吗？”1929年1月，红四军下井冈山，迂回于赣南、闽西之间，红军战士跟随毛主席行军，沿途没见他骑马，可部队中的伤兵、病号、掉队的战士们都骑过他的马。虽说毛主席是前委书记，但他同战士们同吃一锅饭，同吃一盆菜，没有丝毫区别。行军中，出发早，吃饭早，各人都自带午饭。有一次行军休息，大概是上午十点多钟，大家照例拿出自带的午饭吃。那天毛主席因起来得晚些，没带上午饭。我们吃饭时，毛主席到了。他坐在一名战士旁边，对他说：“起来迟了，早饭没吃，也没带上午饭，我的肚子饿得很，你的饭给我吃一点好吗？”要知道，那时的毛主席已是红军的领导核心，毛主席的廉洁，在当时是少有的啊。打下漳州城伙食仍照旧红军打下漳州，战士们的伙食都有所改善，十二师师部、东路军总指挥部和红四军政治部的伙食，除了猪肉，还有两样或三样菜。而主席那里，还是一样的菜，不是豆芽，就是青菜，晒台上有一个大木桶，用水泡着三个一尺多长的海茄子，但伙夫不会做，很久，茄子一直泡在桶里。人是铁，饭是钢，伙食很重要。主席的伙食却依然是那几样菜，丝毫没有改变。多么令人心酸，毛主席是多么简朴啊！一个国家的主席都如此廉洁简朴，我们还有什么理由铺张浪费呢？我们现在生活的社会上有许多不良风气。有时，一顿饭就要花上千元，还浪费了许多，剩菜甚至能喂活10只狗加上5只猫。这和毛主席的简朴差多远啊！我们是不是该醒悟了？这样浪费是非常可耻的！有些人擅用公家的钱，花天酒地，这和毛主席的廉洁又隔多远啊！！我们真的应该觉醒了，作为中国人民的一分子，我们要尽量阻止这些不文明的行为！！我们要向毛主席学习，用自己学的知识真正——为——人——民——服——务——！
还有其他的吗？这个我觉得不太喜欢。
论文题目(篇名、标题)是论文内容的集中概括，是论文的总纲，是传入读者脑内的第一个信息。关于德育的论文该如何选题呢?下面我给大家带来各阶段德育论文题目选题参考，希望能帮助到大家!
中学德育论文题目
1、浅谈当代中学生的德育 教育
2、浅谈农村中学德育工作改革的思路
3、论中学感恩教育与和谐校园建设
4、浅谈职业中学德育课教学模式构建策略
5、论网络对中学德育工作的影响及应对策略
6、在中学德育工作中如何渗透心理健康教育
7、论中学隐性德育实施中的问题及对策
8、浅谈中学班主任的“恩威并施”教育
9、中学政治课开展“三观”教育初探
10、营造生态文明氛围 构建和谐校园--绍兴市元培中学生态文明教育纪实
11、 家庭教育 功能的弱化与当前中学德育的困境
12、浅谈特色德育教育建设--以重庆市杏林中学儒香特色德育教育建设为例
13、利用地方德育资源对中学生进行思想品德教育的 方法 探讨
14、论中学德育中的人文关怀
15、浅析中学时期的思想道德教育及对大学生的影响
16、初中英语课堂中的德育渗透之浅谈
17、价值多元化背景下中学德育创新论析
18、心理学辅导技术在中学生态德育的实践初探
19、国外中学德育教育模式及其对中国德育教育的启示
20、实现大学与中学德育有效衔接的思考
21、城乡结合部初级中学德育工作策略
22、中学德育教育实效性存在的问题及成因分析
23、互联网思维背景下对中学德育的新解读
24、浅论团体心理辅导在中学德育中的运用
25、深化初中学生的责任意识
26、农村中学德育量化评价与质性评价关系的思考
27、道德信仰失范背景下的中学德育困境
28、浅析多媒体网络促进中学德育的发展
29、新课程背景下中学体育德育评价理论探讨
30、地理教学德育要素的挖掘与利用探讨
31、“微时代”背景下的中学德育工作探析
32、中学思想政治教师专业素养研究
33、中学思想政治课教学实践化低效分析
34、与“生”俱进 优化德育策略
35、时事政治融入初中思想品德教学的策略研究
36、初中德育建设中渗透社会主义核心价值观的有效途径
37、对中学德育教育的思考与建议
38、新媒体下的翻转课堂对提高中学生政治课学习兴趣的作用
39、初中物理教学中德育渗透举隅
40、中学语文课堂教学渗透德育理念新探索
41、思想政治课教学生活化的探究
42、浅谈初中思想品德教育与心理健康教育的结合
43、初中思想品德课学生兴趣培养之尝试
44、中学德育人文关怀缺失的现状
45、“和 文化 ”教育特色学校建设探究
46、高中思想政治有效教学探索
47、面向浅谈核心素养的德育课程体系建设
48、中美中学德育实施之比较
49、班级道德讲堂对中学德育途径的创新
50、学习儒家经典文化 提升教育教学质量
51、浅谈乡镇中学生思想品德教育的生态体验
52、历史课堂的德育教育手段初探
53、浅谈中学计算机教学中的德育培养
54、让德育为中学生的全面健康成长保驾护航
55、浅析新时期的学生心理健康教育
56、关于英语教学中进行德育渗透的调查--以武汉市弘桥中学为例
57、如何把中学思想品德课的功能发挥至极致
58、生命教育视野下对中学德育的 反思 与探索
59、利用漫画试题灌输社会主义核心价值观
60、中学历史道德教学实效性中存在的问题及对策
61、浅谈如何对高年段学生进行德育教育
62、浅谈中学德育中的赏识教育
63、道德教育是学校教育的灵魂--记北京市华侨城黄冈中学以德育人的校长徐超
64、让雷锋精神之花在中学校园美丽绽放
幼儿园德育论文题目参考
1、也谈幼儿分享意识与谦让行为
2、如何在农村幼儿教育中渗透德育
3、幼儿的德育养成APP教育软件的设计与应用
4、浅谈农村幼儿教育的弊端及改变策略
5、幼儿德育工作中存在的问题及解决对策
6、浅析幼儿品德教育问题及策略
7、德育教育应从小抓起
8、幼儿音乐启蒙教育对幼儿身心健康发展的作用
9、美国品格教育对我国幼儿园社会领域课程实施的启示
10、幼儿园书法教学浅议
11、幼儿园语言教学 高效课堂 的建构思路分析与实现
12、构建以微信为载体的网络文化德育平台的若干思考--以广西幼儿师范高等专科学校为例
13、浅析 中国传统节日 教育对幼儿道德教育的影响
14、构建合作型德育模式，促进幼儿德育可持续发展
15、浅议幼儿美育中信息技术的有效运用
16、幼儿园德育过程中实践活动案例研究
17、德育应从娃娃抓起
18、让德育之花在幼儿教育中常开
19、我园加强幼儿德育工作的实践研究
20、关于幼儿教育小学化倾向现状及对策
21、农村幼儿教育中德育教学的渗透路径
22、浅谈幼儿园开展德育活动的有效途径
23、如何在幼儿的点滴生活中渗透德育内容
24、关于新视角下幼儿师范生德育价值取向探析
25、浅谈幼儿教师素养对幼儿德育的潜移默化
26、刍议把握幼儿园德育的契机
27、初探我园德育教育的创新途径
28、情感教育在幼儿德育教育中的实施
29、试论幼儿德育教育的有效 措施
30、基于教师角度下开展农村幼儿德育工作初探
31、对幼儿进行德育教育的有效方法
32、试析幼儿园晨练活动的意义及组织策略
33、浅谈民族传统体育游戏在幼儿园的挖掘与利用
34、如何对小班幼儿进行常规教育
35、让幼儿具备竞争意识
36、浅析幼儿园分享教育的有效策略
37、以主题性游戏促进幼儿德育教育的发展
38、情感教育在幼儿德育教育中的作用浅析
39、开展幼儿品德养成教育的途径
40、浅谈德育课程师生角色互换教学的“多赢”效果
41、让音乐艺术渗透幼儿园常规教育
42、浅谈幼儿的德育教育
43、在幼儿心中播下“德育”种子
44、幼儿德育宜化虚为实
45、学前教育 专业英语 教学中听说能力的培养策略
46、幼儿舞蹈对幼儿启蒙发展的重要性
47、幼儿园德育教育工作的心得
48、推动学前德育教育新发展
49、幼儿的音乐教育的误区与对策
50、浅谈幼儿园交互式主题墙饰的创设
51、浅析幼儿良好行为习惯的培养思路
52、试论幼儿分享教育
53、幼儿教育如何融德育于幼儿生活
54、如何对幼儿开展德育教育
55、浅析德育教育在学前教育中的重要性及实施方法
56、有效推进幼儿品德教育工作的探索
57、幼儿师范学校德育课困境与对策探究
58、学前教育师范生师德培养的途径和措施--以广西幼儿师范高等专科学校为例
59、幼师思想政治教学中的德育渗透研究
60、基于洛克幼儿教育思想谈我国幼儿园教学理念--以《教育漫话》为例
61、信息技术环境下幼儿园德育教育的新视角
62、浅谈幼儿良好行为习惯的培养
63、神话 传说 对幼儿德育的培养
64、培育核心价值观从幼儿德育入手
中职、高职班主任德育论文题目
1、中职院校班主任开展德育工作的策略漫谈
2、中职院校班主任德育探析
5、中职学校班主任德育工作的几点思考
9、中职班主任对学生进行德育激励的策略
10、中职班主任德育工作的困境与策略
11、中职班主任“管育并重”德育模式的构建
12、职专班主任做好德育工作的方法论
13、职业院校班主任工作应突出德育为先特点
14、职业学校校园文化建设与班主任德育教育工作探讨
15、职业学校班主任德育工作研究
18、职校班主任德育工作探析
19、职高班主任用爱心构建德育教学
20、职高班主任德育工作优化策略探究
21、职高班主任德育工作实效性提升措施研究
24、用系统化的理念引领中职班主任德育工作
32、倾注爱心讲究艺术--浅谈职校班主任德育工作
33、浅析中职学校加强班主任德育工作的措施
34、浅析中职学校班主任德育管理有效措施
35、浅析中等职业学校班主任德育工作的有效性
36、浅析艺术类中职班主任如何做好学生的德育工作
37、浅谈中职院校班主任德育工作的实效措施
38、浅谈中职班主任的德育管理
40、浅谈职业中专班主任如何开展学生的德育工作
41、浅谈职业学校的班主任德育工作
42、浅谈职业学校班主任如何开展德育教育
45、论中职班主任“管育并重”德育模式的构建
46、论职业教育中班主任的德育创新
48、基于“管育并重”德育模式下中职班主任管理艺术
50、管育结合的中职班主任德育探讨
51、关于中职学校班主任德育工作的思考
52、高职院校德育教师-班主任团队管理研修班 培训心得 体会
53、高职院校班主任开展德育教育的途径载体
55、高职班主任德育工作浅析
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我国新闻传播缺失人文关怀摘要:中国媒体正处于行政垄断与资本拉拢强弱转换的时代。一方面，行政垄断着媒体的运作；另一方面，广告商制约着媒体现实表明我国当代传媒对受众的确有了重新认识和重视，但客观地讲，传媒对受众现有的人文关怀与受众所需的人文关怀相比是相当微薄的，尽管它已经开始关注弱势群体，关心大众的生存状态。不可否认当代传播中对人文关怀的表达可以说既不充分又不深刻。主要原因在于传媒自我定位存在一个悖论，在理论上自知是大众的引导者和教育者，但在实践上却徘徊于颐指气使的钦差大臣和亦步亦趋、满脸堆笑的服务生之间，实际上这个悖论产生的根源是传媒心态浮躁，急功近利，对人文关怀缺乏理性思考，由此造成新闻理念的偏颇和肤浅。然而只有当传媒以真正的人文关怀即科学而理性的人文关怀为复归和基点时，才会正确地自我定位，才会具有最大的说服力与感染力，也才能最成功地完成引导和监督的责任。我国传媒在注入人文关怀、“突现人”的过程中走向了极端，在市场利益的趋势下，在传播中大量运用视觉新闻，极尽渲染之能事，强烈刺激人的感官，这种“不得不为了金钱而进行的精神活动，会使人感受到对完整的人的本质的否定。”这种传播是将受众仅仅看作自然的人、本能的人，对大众缺乏情感的疏导和理性的提升，显然这是对人的简单理解，是对人的主体性的忽视，是有悖于人文关怀的原则的。从这个角度讲，当代传播对作为受众的“人”缺乏深刻的哲学把握。马克思曾就人的概念论述过：“‘人’？如果这里指的是‘一般的人’这个范畴，那么他根本没有‘任何’需要；如果指的是孤立的站在自然面前的人，那么他应该被看作是一种非群居的动物；如果这是一个生活在不论那种社会形式中的人，……那么出发点是，应该具有社会人的一定性质，即它所生活的那个社会的一定性质，因为在这里，生产，即他获取生活资料的过程，已经具有这样或那样的社会性质。”简言之，人的本质规定性包括自然性和社会性，有自身的物质需求和精神需求，人更重要的在于其社会性，作为社会活生生的人，必然会有理性和情感的矛盾，物质欲望和精神追求的矛盾，个人与其他社会人及与周围环境的矛盾，他们是种种矛盾的统一体。因此当代传媒要全面的看待人，要从人的本质规定性出发，实现对人的理智和情感、理性和非理性的全面尊重，真实客观地把外部世界呈现给受众，倡导回归人类真善美，树立起健康积极的社会观念体系，促进人的全面发展以及人的互助。当前媒体在对人的关怀中做得更多的是同情人、关爱人，但往往在这种所谓善意的关怀中随意侵犯他人隐私，忽视新闻人物和受众心理，对受众造成实质上的伤害。这种高高在上的同情和隔靴搔痒的关爱，让人感到更深的冷漠，与真正的人文关怀是风马牛不相及的。真正的人文关怀不是一般意义上的关爱和善意的表达，不是抽象的人道主义和空洞的泛爱精神，不仅仅是眼泪和同情，它所揭示的是平凡的人的内在的精神、品格、信念、理想和尊严，所弘扬的是蕴于其中的质朴、坚韧、善良和互助这些美德，而这正是人文关怀所坚守的人本身的真、善、美，这样一些道德价值的存在正是促进社会健康发展之必要。有一种叫作“新闻本位”的新闻观。执行这种观念的人，把事实、传播者、接受者、传播通道、新闻信息等看成新闻传播中的各个环节，而以新闻信息为本体。于是，新闻传播者在选择新闻的时候只是以事件是否具有所谓的“新闻价值”，即是否具有非常性和猎奇性、能否满足人们的好奇心、能否引起轰动效应作为标准，甚至一味地迎合部分人的低级趣味，最终导致媒体品味的下降，也不利于社会风气的净化。诚然，新闻追求新奇，渴望引起轰动本无可厚非，问题的关键是，在这种新闻理念的指导下，新闻中最重要的因素“人”往往被忽略了，人们的眼睛只盯着事态的发展而无视扮演主体角色的人的感受。阅读（收看、收听）新闻的人们也只是一群充满好奇心的旁观者。这样的例子不胜枚举。西方资产阶级新闻工作者信奉一条原则：狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。这种夸张的说法无外乎是想强调新闻事件的新奇性。据说真有国外媒体曾报道过人咬狗的事件，且不说这个消息是真是假，单从事件本身来看，这则报道对当事人来说有何意义呢，难道从中他（她）能感受到社会的关怀而获得心灵上的安慰吗？相反，也许当事人从此会被别人当成疯子来对待！另外，这对广大的受众来说又有何意义呢？！难道他们因为获得了奇闻怪谈而感到真正的欢乐？或从中感悟到人生的意义或真谛？多半的可能性是长此以往受众的欣赏趣味会下降许多。我国新闻传播人文关怀精神的缺失主要表现在以下一些方面：（一） 人文关怀的泛化和简化。自上个世纪90年代文化界、思想界开展人文精神大讨论以来，“人文主义”、“人道主义”、“人文关怀”这些术语纷纷涌现，从社会精英阶层“下凡”到人间，几乎妇孺皆知。新世纪伊始，党中央提出“以人为本”的新发展观后，“以人为本”、“人文关怀”更是一发不可收拾地泛滥开来，形成了“言必称关怀”的奇怪局面。人文精神、人文关怀被严重地泛化了。例如，对有些属于权力部门职权范围内的工作也大加颂扬，便是人文关怀泛化的一种表现。据《北京晨报》2005年1月6日报道，日前，河南省许昌市国税局原局长姜国仕被法院以受贿罪和巨额财产来源不明罪依法判处有期徒刑12年，姜国仕当庭对检察院表示感谢，因为在查案中，许昌市检察院充分体现出人文关怀和司法诚信。那么检察院是怎么做到“人文关怀”的呢？报道说，“在查案中，考虑到姜国仕年纪较大，有关节炎和高血压，检察院专门为他安排了一间较好的号房；天气凉了，检察官及时给姜国仕送去被褥、衣服。在搜查姜国仕家时，检察官严格区分合法财产和赃款赃物”。一位叫“气横西北谁人剑”的网民疑惑不解，在论坛上问道：“难道这不是检察院应该做的吗？如果不讲‘人文关怀’，在工作中就应当让一个上年纪的嫌疑人（不管他是贪污还是伤人）住‘较坏的’号房？就应该让他在天凉时无衣无被吗？就不去严格区分合法财产和赃款赃物？如果把这样的工作也叫做‘人文关怀’的话，那么公安局不打骂嫌疑人、监狱不虐待犯人、乡干部征税不抓人，不也可以叫作‘人文关怀’吗？自从新一届领导人提出‘以人为本’的执政思想后，‘人文关怀’就迅速成为一个流行词。以前，每听到这个词，总让人感到一些温暖，可是现在随着它的被滥用，我们只感到乏味。”（新华网2005年1月6日）其实真正的原因是我们已经习惯于没有关怀的生存环境了，现在有人“大发慈悲”施舍了一点“关怀”，我们反而受宠若惊，感叹社会确实进步了。若仅仅是普通人没有意识到这个问题倒也情有可缘，而整体文化素质较高的媒体却也在歌颂这些“宝贵的人文关怀精神”，难免让人觉得悲哀。（二） 对弱势群体的冷漠和歧视中国媒体正处于行政垄断与资本拉拢强弱转换的时代。一方面，行政垄断着媒体的运作；另一方面，广告商制约着媒体。这样一来，很大一部分消费不起，或者消费能力严重不足的弱势群体便被媒体遗忘了。这种情况首先表现在媒体留给社会弱势版面和频道太少，报道力度偏小。比如，对进城农民工的报道就很少，我们只能看到零星的、琐碎的报道，而且大部分报道范围也只停留在拖欠农民工工资、农民工子女教育等问题上，对农民工整体生存情况没有作全面深入的调查，报道的层面很浅。对下岗职工和新失业群体也是如此。还有一点值得注意，很多（应该说是大部分）记者报道政府关怀困难群众的时候往往是跟在各级领导人送温暖的队伍后面，报道的重点不是弱势群体的困难，而是领导的关怀，处处突出党和政府的亲民爱民的形象，弱势群体的困难只是突出这一形象的辅助物。这种摆拍的矫揉造作的镜头、照片我们看见的还少吗？这是真正的关怀吗？我们要打一个大大的问号。可见，我们媒体还没有真正把生活在社会底层的人民放在重要的地位，这很显然是违背社会主义新闻事业的神圣职责的。另外，近年来媒体对社会黑暗面的报道很青睐，纷纷采取暗访、卧底的方式对社会底层的黑暗面大加揭露，执法队伍到哪儿我们的新闻记者就跟到哪儿。关于黑心棉、黑香肠、地下性工作者的报道层出不穷，甚至对乞丐、流浪人员有损城市形象也大张旗鼓地进行报道，而没有深入探寻究竟是什么原因造成了这些现象，难道仅仅是因为弱势群体贪财、无耻、没教养吗？最后，新闻报道的内容本身往往也漠视弱势群体。南京一家电视台的社会新闻栏目《服务到家》曾报道过一位农村老大爷身患怪病，需要不停地走，否则一停下来就会呼吸加重，甚至晕倒，连打吊针吃饭都要在行走中由家人帮忙才能完成。多方求医也无法治愈。节目报道这则新闻的时候不是从为这位老人想方设法治病的角度展开，而是以猎奇的眼光、调侃的语气报道新闻，新闻中所使用的背景音乐竟然是一首摇滚歌曲，并且将病人边行走边吃饭的镜头用快放式播放，似乎是记者编导们觉得那种样子很滑稽好笑。这真让人哭笑不得。再请看另外一家地方电视台的一则名为《市区开展清除整治算命、测字人员行动》的新闻：警车开到一栋大楼前停下，执法人员下车，走到楼前的一个算命摊，拉起一个七、八十岁的老头。老头吓得瘫坐在地上，苦苦哀求，而执法人员“义无反顾”地架起老头拖向十几米外的警车。其他执法者当场没收算命、测字工具，并焚毁。而这个身体瘦弱的老头嘴里一直在哀求：“我改，我改，放过我。”从这则电视新闻来看，很明显，电视台是站在执法人员一边的，旗帜鲜明地反对封建迷信活动，这当然有道理。但是，我们的记者有没有想过，老者那么大的年龄为什么不在家安享天伦之乐，却做出这等有伤风化的事情；老者的工具被焚烧后，他该如何生活下去；除这个老者外，其他从事迷信活动的人的情况又怎样；为什么现在文明社会中仍然存在大量的愚昧迷信活动。问题太多了，可有几家媒体认真思考过了？！我们的新闻工作者没有就此深入采访调查下去，或许是因为他们觉得这样的人太普通了，没有新闻“价值”。而这样的想法本身不就是对弱势群体的冷漠和歧视吗？问题的关键在于，我们的社会往往过多地强调个人服从社会整体利益的需要，而无视个体生存发展的合法权利。（三） 对隐私报道不慎重通常情况下，隐私是指公民享有私人生活安宁与私人信息依法受到保护，不被他人非法侵扰、知悉、搜集、利用和公开等的一种人格权。1我国媒体对公民隐私权的侵犯主要涉及公众人物和未成年的隐私。前者，比如著名电影导演冯小刚曾在记者采访的过程中破口大骂某娱乐媒体，原因是这家媒体公开刊登他家详细地址，以致他家屡遭陌生人上门骚扰，干扰了其正常生活。冯氏声称要诉诸法律手段加以解决。这是媒体侵犯“名人”隐私的典型事例。更严重的，有些媒体对去世的公众人物也不放过，对他们的死以及生前的情况捕风捉影、妄加猜测，不顾死者家属的痛苦，对其生前的私密信息恶意挖掘、大肆炒作。对歌星高枫之死的报道就是典型一例。这不仅是对死者及其亲人的不尊重，从根本上说也反映了社会对人的不尊重。另外，媒体对未成年的隐私保护也做得不够。关于未成年人的报道，正确的做法是未经当事人同意，新闻不得披露当事人的姓名、出生地、家庭住址以及一切可能推算出其真实身份的信息。还要注意不得暗含受指控的人与少年儿童本人关系的内容。例如，2003年1月20号，某报以《14岁少女身染五种性病》为题，报道一名尚未满14岁的女孩外出打工误入淫窟而身染五种性病的事件。报道中虽然使用化名，对图片也做了相应处理，但不经意间流露了一些相关信息，如事件发生地点、时间等，同样能让某些“有心人”比较容易地推断出当事人的真实身份。未成年人是弱势群体，他们无力保护自己的权益不受伤害。我们的媒体一定更要慎之又慎，不能对他们造成再次伤害。2其实尊重公民的隐私权是新闻媒体最起码的要求，如果连这一点都做不到或者做得不当，那就更不要奢谈什么人文关怀了。（四） 灾难报道缺乏人性化关怀当前我国媒体对突发重大事件报道存在着以下一些问题：一是隐情不报，认为灾难性事件容易给受众带来物质和精神上的损害，报道会造成社会恐慌，等事件过去以后再报或者干脆不报。二是报道不及时、不充分，对一些重大事件迟报、缓报、简报，难以满足受众对事态发展的关切。媒体往往把灾情简单地表现为伤亡人数、财产损失、经济损失这些没有生命力的数字，这说明缺乏对生命的真正敬畏。三是过于注重从政府立场说话，灾难发生后不是把镜头对准正在忍受苦难的群众，而是大力渲染党和政府怎样关心受灾群众，社会各方怎样慷慨解囊，高唱“一方有难、八方支援”的赞歌，把灾难的起因、发展、损失、灾情严重程度、灾民的情况却放到了次要的位置。四是采访报道方式不当，不顾受灾群众的感受，缺少对人的精神和感情的关怀。例如，“5、7”空难第一个黑匣子被打捞出水的情景被拍摄下来，被很多媒体所采用。照片显示，当黑匣子被打捞出水的时候，在场的工作人员都情不自禁地鼓起掌来。虽然记录的是实情，但是我们在编辑的过程中有没有想到遇难者亲人看到欢呼的场面后会怎么想。还有的记者采访遇难人家属的时候，伸过话筒就问：谈谈您失去亲人的心情好吗？灾难新闻报道出现人文关怀缺失与错位的原因是多方面的，既有制度层面的，也有现实利益的驱策，也有传统传播理念对人文关怀的漠视，还有缺乏理性约束，有的是技术上的失误，但归根到底还是传播者人文精神的缺失。比如满足受众知情权的问题，看起来似乎和人文精神无关，但是知情权是当代信息社会中的人的基本权力之一，因为信息是最重要资源，如果受众不能及时充分地获知应该获知的、与自身、他人、社会有关的重要信息，实在是媒体的重大失职。不夸张地说，满足受众知情权是新闻媒体首要的、最大的人文关怀。做不到这一点，其他再多的关怀都是多余。（五） 对女性的不尊重关于女性的新闻报道问题更多也更突出。概括地说有以下几个方面：首先，关于女性的报道数量很少，说明对女性的关怀不够重视。《人民日报》2000年3月要闻版涉及女性的报道仅占4.5%，而涉及女性问题的就更少。其次，对女性的形象定位有歧视。据2002年12月28日金羊网报道：华坤女性调查中心近期一项调查显示，有八成被调查女性认为“对女性的宣传报道娱乐性、生活性居多，而事业性少”，“女性处于弱者地位的题材多，强者形象少”，“有关妇女的新闻报道很难摆在国内重大媒体的显要位置”，而且“女性作为配角的题材多，作为主角的题材少”。第三，宣扬落后的贞操观。贞操观是男权社会所产生的帮助男性从肉体到灵魂上占有女性的精神枷锁。如今，这种落后的封建的贞操观仍然有市场。1997年，四川姑娘唐胜利因为不愿做三陪小姐而跳楼受伤致残。媒体抓住这个事件争相报道。但是有些文章不是强调她维护人权与尊严的可贵精神，而是她“宁死不做三陪女的刚烈行为”、 “宁为玉碎，不为瓦全”的高尚品格，说什么她“用献血维护自己的清白”。这些错误的思想导向产生了极其恶劣的影响。一时间，各地不断出现类似“唐胜利”的事件，很多妙龄少女落下残疾。媒体的责任太大了。第四，存在污辱女性的报道。其中最典型的言论莫过于什么“女祸论”。这原本是封建社会统治阶级把朝廷腐败、民风败坏的责任推卸到女性头上的反动历史观。然而这种愚昧可笑的观念在如今的新闻报道中仍然存在，着实可悲。比如，很多媒体把政府官员腐败的原因归结到官员家属身上，报道为党组织一把手的妻子办学习班以培养“廉内助”的新闻。《大河报》还用了一个言词粗俗的标题：好女人是所学校，好干部老婆熏陶。甚至有的女性刊物都说：“一个领导干部的思想作风如何、廉政形象好不好，与其配偶的影响有很大关系。如果枕头风常吹，领导干部势必先替个人或小家庭打算，假公济私，甚至贪污受贿、腐化堕落。”多么荒唐的言论！3新闻媒体一般主要以事件本身是否具有传统的新闻价值来选择所要报道的新闻，在这样的价值体系中，人反而被放到次要的甚至是无足轻重的地位。很显然，这违背了人文关怀的精神，也不利于社会和人的全面进步。总之，新闻不能只见事不见人。注释：1张宝新 ：《隐私权的法律保护》北京 群众出版社 19972张菊样 ：《传媒应重视人文关怀——对当前某些新闻报道的反思》，《宁夏大学学报》2003年第5期3马守敏 ：《新闻报道中的性别歧视》，《新闻记者》2000年 第6期