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谈谈蒙古舞蹈美学多年来，我收集整理“蒙古舞及蒙古诸部族舞蹈名词术语蒙汉双解资料”的同时，立项研究了“蒙古诸部族舞蹈审美特征”。在这个基础上撰写了这部《蒙古舞蹈美学概论》。我是从舞台表演艺术起家的，尽管有大量的艺术实践经验和艺术创作，但我并不具备论证的能力和理论高度，很难迈入学术领域的门槛。我没有灰心。通过1990年至1992年近两年的准备，通过朋友邀请自费赴蒙古国摸底考察，6天的时间里收获不小，扛回来一批图书资料和录像、录音带等相关资料。回到北京后，我如饥似渴地阅读，看录像，听录音。1993年我向文化部提出了确立蒙古舞蹈科研项目“蒙古诸部族舞蹈审美特征”和“蒙古舞蹈名词术语蒙汉双解资料”的申请，获得批准。1994年、1995年又赴蒙古国考察学习，在乌兰巴托学到了自己想学的东西，查阅了大量资料，得到了充实提高，也征集到了相关资料。在我研究蒙古诸部族舞蹈全过程里，经过多次反复鉴别，我把其中一部分认定并提升为美学术语并加以注释。还有一部分是原有的蒙古舞蹈名词术语，过去只是作了一些简单的动作解释，并没有认定它是美学术语，现在我把这一部分也提升和认定为美学术语，从不同的审美视角加以注释。譬如，“萨布尔登伯依勒格”运作组合里的名称及名词术语，以往只做学术动作名称的解释，没有从美学和文化蕴涵的视角和深度与高度思考“萨布尔登伯依勒格”的美与动律名称及名词术语。我觉得应当从美学视角思考研究它的来源、它的形成、它的审美特征、它的兴起环境。再从它的发展规律入手，追踪其动律名称与组合名称之间的变化，组合名称与名词术语之间的沿革，以至将名词术语里的美学含量加以注释提炼，而后把它提升到美学术语加以锁定。我认为，应当保留“陶布绣尔伯依勒格”的12个“组合名词术语”和12种“陶古绣尔”乐曲相媲美构成的一套完整系列性组舞，这12个名词术词不可以拆开，这一组系列名词术语里有鲜活的蒙古舞蹈美学，它有待我们继续深入研究。还有，“萨布尔登伯依勒格”是由动律名称与名词术语组合而成的。每个动律组合里包含美学术语的成分。每一组动律组合里蕴涵着蒙古舞蹈的美。蒙古舞蹈“伯依勒格”里的文化底蕴深厚且容量大。在蒙古舞蹈美学思想的形成过程里，它是所有蒙古舞蹈中的名词术语提升为美学术语的坚实基础，其美学术语是蒙古舞蹈美的领先“样本”。“伯依勒格”是构成蒙古舞蹈精美的舞蹈语汇的佐证。假如一个民族只有单一的几个舞蹈动作而没有丰富多彩的舞蹈语汇，就好比只有语言没有文字一样，将会受到极大的局限。一个民族的舞蹈没有丰富多彩的舞蹈语汇，它怎样来表述审美特征呢？！由此而言，“伯依勒格”是蒙古舞蹈文化的原形，是蒙古舞蹈的主流文化，是民族特色的象征，也是蒙古舞蹈文化兴起与繁荣发展变革中的标志，是蒙古舞蹈精致化的艺术缩影。还有，《乐诗之舞》与《史诗乐舞》不能混为一谈。《乐诗之舞》是指诗歌里的乐舞，《史诗乐舞》是指蒙古史诗里的乐舞。这是蒙古舞蹈艺术精致与成熟的程度中，产生了在“宏大”里的细节，与其渗透在分门别类的艺术之中的美学成分。对《安代舞》，经研究认定和排列了12种名词术语的顺序，这12种名词术语顺序不可以颠倒，如果颠倒了的话，势必会破坏经提炼而成的美学术语的完整性，贬损它的价值。蒙古传统舞蹈动律的核心是情趣美，应当让人们透过动律美意会到灵魂美，领略到与众不同的民族特色和回味无穷的艺术想象力。蒙古民族在“诗的海、歌的海、舞的海”中充分显示了一个民族的艺术想象力及其悠久传统，如果一个民族没有了艺术想象力和不具有艺术家群体，那么这个民族可能是愚昧无知的民族吧。舞蹈是视觉艺术，是通过舞蹈演员的人体旋律在舞蹈作品中体现美的含义。它的审美情趣直接通过舞蹈演员展现。然而，舞蹈演员的能力直接影响到舞蹈作品的成与败。如若舞蹈演员不注重美学和文化修养，那么，单纯靠舞蹈的技术技巧去完成一个作品，就等于没有民族文化的血脉与审美情趣，也就不大可能上升到美学高度，只能是停留在技术技巧的层面上而已。在这个意义上讲，再好的技术技巧也不可以取代舞蹈的美学和美感。舞蹈不是语言艺术。假如，演员在心目中只注重自我与舞蹈的技术技巧，而不去探索作品里的美，那他就不可能准确地表现舞蹈作品里的灵魂美，从而会直接扭曲作品的原本立意和美的意境。我认为蒙古舞蹈的美学思想就是通过好作品、好编导、好音乐、好演员铸造出来的，而且缺一不可。譬如，《盅碗舞》的来源及其形成过程，真正地体现了《盅碗舞》与“伯依勒格”的密切关系；演员通过表演体现了与蒙古诸部族传统舞蹈密不可分的传承关系；
学钢琴，即使最快乐的学钢琴，要达到一定演奏水平，琴是一定要练的。但必须循序渐进，科学合理的练琴。特别在学琴之初，练琴习惯的养成和质量远远重要于练琴时间和数量。在学琴之初家长最重要的就是通过 1—3 月努力让宝贝养成练琴的习惯，而如何正确引导宝贝养成练琴习惯，方式方法很重要。13 / 22A、对学琴之初的家长来说要给宝宝创造一个好的练琴环境，有固定的练琴区域和时间长短的设定，根据年龄段一周内立定具体的练琴时间。B、要多鼓励，及时奖励，适当地批评。80%的鼓励+20%的批评。C、逼迫孩子练琴只会让他痛恨练琴。但不爱练琴是人性中懒惰的体现，每个人都不可避免，因此父母要帮助孩子克服人性中的弱点。此外，家长应该让孩子清楚知道家长的底线，并坚守底线，才能真正塑造好孩子的学习习惯和性格。没有底线或底线轻易改变的家长，是不会有一个认真练琴的孩子的。
我学的也不明白呀，稀里糊涂的…… 下面是目录第一章 音乐学总论第一节音乐学定义一、 学科名称的由来 二、 学科的研究对象与范围 三、学科研究方法论 四、学科性质第二节 音乐学的学科分类体系一、 古罗马体系 二、 阿德勒体系 三、 德列格体系 四、维奥拉体系 五、艾尔舍克体系第三节 音乐学研究历史总述一、 古代 二、 中世纪 三、 文艺复兴时代 四、 17－18世纪 五、 19世纪 六、20世纪第二章 历史音乐学第一节 音乐史学一、 音乐史学的研究范围与对象 二、音乐史学研究的具体步骤第一节音乐史学三、西方音乐史学史 四、中国的音乐史学史 五、东方其他国家的音乐史学状况第二节 音乐考古学第三节 音乐图像学第三章 体系音乐学第一节 音乐音响学一、 历史 二、音响学的一般原理 三、乐器结构的音响学原理 四、律学第二节 音乐美学一、音乐美学的研究对象 二、从音乐美学的角度看音乐的特殊性三、什么是自律美学和他律美学——形式美学和内容美学第三节 音乐心理学一、西方心理学的主要理论与学派 二、音乐心理学的历史三、音乐心理学的主要研究课题及相应的理论原理第四节 音乐社会学一、什么是社会学 二、音乐社会学的对象、任务与方法三、西方三位代表学者的理论与贡献 四、最近30年的研究动向第四章 民族音乐学第一节民族音乐学的定义、研究对象与研究范围以及与民族音乐学其他学科的关系一、学科名称辨析 二、学科的定义三、民族音乐学与音乐学其他学科的关系第二节 民族性是一门什么样的学科一、民族学的定义、名称与研究对象 二、民族学发展的历史及各理论流派第三节 从比较音乐学到民族音乐学——历史、学派和主要论著一、学科史前史 二、从比较音乐学到民族音乐学三、50年代以后，民族音乐学发展的主要趋势第四节 民族音乐学的现场工作方法一、各种类型的现场采集与调查 二、现场工作中须调查和询问的问题三、录音工作中的诱导技术和需要注意的问题第五节 民族音乐学的记录与描写方法一、 以五线谱为基础的记谱实际操作方式 二、非五线谱的记谱手段三、民族音乐学中的音乐描述第六节 民族音乐学中的乐器研究一、乐器的起源和进化 二、乐器类型的研究和分类方法
主要包括曲调作法、曲式学、和声学、复调学、织体学、配器学
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学钢琴，即使最快乐的学钢琴，要达到一定演奏水平，琴是一定要练的。但必须循序渐进，科学合理的练琴。特别在学琴之初，练琴习惯的养成和质量远远重要于练琴时间和数量。在学琴之初家长最重要的就是通过 1—3 月努力让宝贝养成练琴的习惯，而如何正确引导宝贝养成练琴习惯，方式方法很重要。13 / 22A、对学琴之初的家长来说要给宝宝创造一个好的练琴环境，有固定的练琴区域和时间长短的设定，根据年龄段一周内立定具体的练琴时间。B、要多鼓励，及时奖励，适当地批评。80%的鼓励+20%的批评。C、逼迫孩子练琴只会让他痛恨练琴。但不爱练琴是人性中懒惰的体现，每个人都不可避免，因此父母要帮助孩子克服人性中的弱点。此外，家长应该让孩子清楚知道家长的底线，并坚守底线，才能真正塑造好孩子的学习习惯和性格。没有底线或底线轻易改变的家长，是不会有一个认真练琴的孩子的。
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1、美国黑人早期布鲁-鲁斯音乐的兴衰（1890-1929）2、高等学校音乐表演专业学业表现性评价研究3、音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研宄4、全球化背景下贵州苗族音乐传播研究5、中国社会音乐教育钢琴课程之文化阐释与建构6、音乐心理视角下的肖邦第二钢琴奏鸣曲7、西方指挥艺术风格类型研究8、隋唐宫廷音乐表演研究9、卡拉斯的薇奥列塔10、学分制下艺术设计教学模式研究11、论打击乐与电子音乐的结合12、基于元理论的音乐表演艺术组织战略管理研究13、19-20世纪中叶捷克音乐的社会学研究14、内地音乐资源对澳门当代音乐的影响15、普通高校音乐表演专业课程体系重构研究以上十五个音乐专业方向的毕业论文题目由学术堂提供
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