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明朝
太师椅最早适用于宋代唐朝以后，又逐渐出现使人们坐得更舒适的椅子。明朝著名文人方以智曾在《通雅》一书中考证过，后世通行的桌子、椅子，皆是唐朝末年以后兴起的。“椅”偕“倚”音，意即坐时有个依靠。我们从另一幅名画《韩熙载夜宴图》中，可以看到五代南唐一位著名文人、宰相韩熙载坐在高背椅上的情景。韩熙载是盘腿坐在那把椅子上的，同画中另外两位官员则都已经“垂足而坐”了。到了宋代，椅子的形状日益多起来，有靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅等，不一而足。后来又出现了“太师椅”，据说是宋朝一位京兆尹（京城长官）专为当朝宰相设计的，以后太师椅便流传于世。
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宋代 太师椅是古家具中唯一用官职来命名的椅子，它最早使用于宋代，最初的形式是一种类似于交椅的椅具，到了清代，太师椅成了一种扶手椅的专称。 关于太师椅名称的由来，相传有两种说法。一种说太师椅的命名与宋朝奸相秦桧相联系。古代这种椅子专供官居相位即太师的坐用，故名“太师椅”。据岳珂《木呈史》记载，南宋奸相秦桧，一日宴请宾客，席间有个参军走到秦桧面前，吹捧这位相爷的“功德”，秦桧十分高兴，即命一伶人送交椅赐坐。参军受宠若惊，在拱揖就坐时，因举止失措，忽坠其幞头，露出了巾环。伶人即问参军这是什么巾环，参军回答是：“二圣环”。伶人一听，便一语双关地对参军说：“你只顾自己坐太师椅，却把二圣环丢在脑后，讲得过去吗？”伶人此言，表面上是批评参军的失礼行为，实际上是暗讽秦桧只顾自己做太师，却把宋徽宗、宋钦宗的回归忘得一干二净。伶人所说的“二圣”即徽宗、钦宗，这时已被金人俘虏扣押；“环”偕音“还”，指回到宋朝朝廷。后人除叹服伶人的说话技巧外，从此就把交椅称为“太师椅”。对于这种说法，日本人诸桥撤次著的《大汉和词典》中对“太师椅”作了这样的解释：“宋朝太师秦桧坐过的椅子。背高呈圆形，现称为大圈椅为太师椅。”这种说法比较普遍。 还有一种说法是由“文太史椅”演化而来。“文太史”指明代才子文征明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。他死后此椅归文征明的曾孙文震孟所有。文震孟明末曾入内阁为相，系崇祯朝的太师。因“太史”与“太师”偕音，加上文震孟又官居太师，所以就把这种椅子叫作“太师椅”了。 太师椅的形式，《集韵》中曾云：“屈竹为器呼为考老或栲栳……”屈曲竹木为圈形，栲栳即屈木为器，“栲栳样”的交椅就是一种圆形椅圈形交椅。由此可说明太师椅不但是扶手为圆形而且可以开合折叠的交椅，而且在靠背上还插有一木制荷叶形托首长柄，可供仰首寝息，这都是宋代太师椅的特征。有关宋代交椅的形式，陈增弼先生在《太师椅考》一文中进行了高度概括，并将其分成四种形式：直形搭脑、横向靠背式，如宋画《清明上河图》中的药铺柜前有这种交椅；直形搭脑、竖向靠背式，见宋萧照《中兴祯应图》，后元明清一直沿用；圆形搭脑、竖向靠背式，又称“栲栳圈”，搭脑为圆形，宋画《蕉荫击球图》中有这种交椅，为我国古代木匠的一大创造；圆形搭脑、竖向靠背式、附加荷叶表托首式，圆形搭脑形成圆形的椅圈，上有带柄木质荷叶托首插手。到了清代，太师椅具备了清式家具的特征。太师椅的靠背板、扶手与椅面间成直角，样子庄重严谨，用料厚重，宽大夸张，装饰繁缛。这些的特征都是为了显示突出主人的地位和身份，已经完全脱离了舒适，而趋向于尊严。在清代的居室中，在处于重要位置的客厅里，放置一对太师椅，既可以起到画龙点睛的作用，同时也足可以说明主人的品位和情趣。 “太师椅”作为我国唯一一种以官衔命名的家具，直到现在仍有很多人仿制和陈设。如今，在遵循古代家具的制作方法的同时，又融入现代人的审美情趣和实用需求，太师椅被赋予了更活跃的生命力。(原载《中国红木古典家具》杂志）
中国古典文献学是中国语言文学一级学科下属的二级学科。曾经被称为校雠学。只有北京大学、上海师范大学、南京师范大学等几所高校在本科阶段开设此专业。主要研究文献的版本、目录、校勘，同时研究文献的载体、辑佚、辨伪、注释、检索、出土等相关问题。就业方向：图书馆古籍整理部、出版社、高校教学、古籍研究所研究工作现在，一般学校都是在研究生阶段开设这一专业。
音韵学、训诂学古文献的校勘
中国古典文献学是中国语言文学一级学科下属的二级学科。曾经被称为校雠学。主要研究文献的版本、目录、校勘，同时研究文献的载体、辑佚、辨伪、注释、检索、出土等相关问题。就业方向：图书馆古籍整理部、出版社、高校教学、古籍研究所研究工作现在，一般学校都是在研究生阶段开设这一专业。只有北京大学、上海师范大学、南京师范大学等几所高校在本科阶段开设此专业。
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中国古典文献学是综合运用版本、校勘、目录、注释、考证、辨伪、辑佚、编纂、检索等方面的理论与方法，科学地分析、整理、研究中国古代文献，进而探讨古代文献的产生、分布、交流和利用的规律，并总结对古代文献进行分析、整理、研究工作的规律与方法的学科。 分而析之，中国古典文献学大致包括以下分支，即：古典文献形态学、古籍版本学、古籍校勘学、古籍目录学、古籍注释学、古籍考证学、古籍辨伪学、古籍辑佚学、古籍编纂学、古籍检索学。
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后者那是冷门啊如果你想录取的把握大些当然是后者咯什么古籍版本文献目录校勘辨伪专业性非常强也有些枯燥哦
这是两个不一样的科目，都是大学本科专业汉语言文学专业的学习科目，古代文学一般都为专业课，而中国古典文献学根据各学校情况不一样可能为必修课或公共课。中国古代文学是中国文学史的一部分，学习的是先秦至五四运动前的文学史，各个学校的书目可能有差别，我们学校选用的是游国恩、王起、萧涤非、费振刚主编的《中国文学史》，主要是以文学评论的形式讲的。而中国古典文献学则学习的是有关古典文献的目录、版本、校勘、辨伪、辑佚，古典文献的标点、注释、检索以及出土文献的整理，主要讲的就是对于古典文献的整理。我们学校的中国古典文献学用的是张三夕主编的版本。写的有些简单，不明白的可以再问。
课程设置上有些不一样，但在研究领域上没多少不同，如唐诗、明诗等古代文学的研究、佛教文学的研究等等。——圈内人士