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在开头直接提出中心论点和在结尾进行归纳中心论点。
正确--符合社会的核心价值观深刻--抓住材料的定向和实质新颖--合乎情理的推理与想象
高考议论文写作技法：如何设置分论点当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。一篇文章围绕中心论点，一般要分解出两到三个分论点，这样既摆事实，又讲道理，文章才有说服力；如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到有力的证明。那么，如何设置分论点呢？一、设疑法依据'是什么--为什么--怎么样'的提问思路来提炼分论点。例如：以《谈风度》为题作文，可借助此法设计分论点：①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。当然，我们不一定要在同一篇文章中将这三问题全部阐释清楚，可以选择自己得心应手的部分，从不同的角度展开论述。（一）分解“是什么”从中心论点的本质属性的角度对其进行分解。例如：以《阅读是一种孤独》为题：阅读是一种环境上的孤独；阅读是一种心理上的孤独；阅读是一种精神上的孤独；（二）分解“为什么”这是一种因果分解，这里的'因'是指分论点，'果'是指中心论点。在确立了中心论点后，再来分析达成这个结果的原因。例如：以《帮助是盛开的花朵》为题：帮助是盛开的花，她点燃生命的希望；帮助是盛开的花朵，她开出了青春的芬芳；帮助是盛开的花朵，她结出了事业的辉煌。（三）分解“怎么办”就是从解决问题办法的角度分解论点。例如：以《爱，用心来传递》为题：请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的心志；请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情；请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。二、辩证分析法它包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。①正反对照分析，事物都是对立统一的，正确的观点和做法都有与之对立的观点和做法存在。写作议论文时，如果能把两种截然相反的观点和做法放在一起加以对比，建立对照式的分论点，必定能更好地彰显正确观点的可信，暴露错误观点的荒谬。例如：要证明'实践出真知'，我们可以从正反两个方面立论：a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样正反对照，就可以进一步明确'实践出真知'的观点。②一分为二地分析例如：要论证 '成才的关键不在于逆境'，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在'逆境能否出人才'的总论点之下。三、条件分析法这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的'条件'。例如：要论证'争做跨世纪的接班人'，对于这个题目就可以采用条件分析的方法，先设想一下，'要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？'，这样就可以得到下列三个分论点：①要有报效祖国的决心，②要有过硬的本领，③要有良好的心理素质。现在，我们了解了分论点设置的基本方法。接下来，我们就说说如何让分论点更好的呈现，即分论点呈现的形式。一、诗句呈现就是将分论点以若干个有针对性的诗句或名言形式展开。诗句式方法更适用于有一定文学积淀的考生。在具体的运用中，所选用的诗句要切合文章的具体内容，或是要巧妙过渡以使诗句与文意相关联，决不能使二者相割裂。二、修辞呈现修辞分解法，就是借助比喻、比拟等修辞手法，对中心论点进行分解。（1）比喻式。用比喻的手法化抽象为形象，论点不直接表明，而是借助喻体，形象化地表达，使文章富有语言美、意蕴美。例 如：以《教育是门艺术》为题，这样分解论点：教育是导航标；教育是启明星；教育是支船桨。这里再介绍一个拟出比喻句的好方法：先抛开本体（如语文），设定几个自己熟悉的喻体（比如球赛、电影、流行歌等），再把喻体与本体相钩连比如，语文是一场精彩的足球赛，让我在做完枯燥的数理化后得到全然的放松；语文是一场经典的电影，美伦美奂，意味幽长，让我品味不尽；语文是一曲曲动听的流行歌，永远流淌在我心中等等。（2）比拟式分解。调动想像思维，采用拟人、拟物的修辞手法，对中心论点进行分解，追求说理形象化和趣味性。例 如：以《在爱的牵动下飞翔》为题，这样分解论点：（借“风筝”之口，向“引线”告白）爱我就不要把我牵得太紧；（借“蛹”之口，向世人宣誓）不要用剪刀，剪开我周身的束缚，痛苦让我自己来承
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架。所以，在此基础上，可以掌握以下几种提炼分论点的方法。 设疑法 即依据“是什么—为什么—怎么样”的提问思路来提炼分论点。如以《谈风度》为题作文，可借助此法设计分论点：①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。 分类法 在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以《“这山望着那山高”新解》为题作文，可借助此法设计分论点：①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。 层进法 是依据“逐层深入，步步推进”的思维模式来提炼分论点的。如以《勿以善小而不为》为题作文，可借助此法设计分论点：①乐为“小善”，体现心灵美；②乐为“小善”，能使集体团结、友爱、和睦、互助；③乐为“小善”，有利于整个社会风气的好转。从个人到集体到社会，范围由小到大，意义由浅入深。 对比法 即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从正反两个方面提炼分论点。如以《如何估价自己》为题作文，可借助此法设计分论点：①正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进；②过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。 辩证法 是依据辩证思维的法则，采用多角度、多侧面的方法，由点到面，由主到次，由表及里地提炼分论点。如以《学与问》为题作文，可借助此法设计分论点：①学而知、学而广，勤学与好问是连在一起的；②不能问者，则学不能进，不能学者，则不能有问。 以上归纳的几种提炼分论点的方法，在实际的运用、操作过程中，往往是交叉、综合使用的。只要我们在使用这些方法的过程中，掌握好围绕中心论点提炼分论点的原则，一切问题就迎刃而解了。
一、关于议论文概念：又称论说文，是一种以议论为主要表达方式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁。议论文的特点：以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。内容具有理论性，结构具有逻辑性，语言具有概括性。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功用等。总之，议论文是以理服人，记叙文是以情感人。说明文是以知授人。 分类：广义的议论文，一般可分为政治论文和学术论文。通常所说的议论文，主要指的是政治论文。从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。 要素：论点、论据和论证三要素。 中考对于议论文的考查主要包括：中心论点和分论点的提炼、判定；对议论文论证基本结构的把握；论据的判定、排列与论点的关系，判断论证方法及其作用；体味议论文的语言特点。二、关于论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。中心论点是纲，分论点是目，分论点是用来补充或证明中心论点的，它们之间有主从关系。只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。论点要求正确、鲜明，必须正确、科学地揭示事物的本质；要抓要害；要有的放矢；要根据读者的不同情况，从不同角度确立论点。论点必须是一个明确的判断。论点在议论文中解决“证明什么”的问题。三、如何找出论点准确地找出论点，要明确；论点不同于论题。论题是所论述的话题，而论点是明确的判断，在形式上是一个完整的句子，论点不能是疑问句或是一个短语，不能使用比喻。例如《应有格物致知精神》第一段提出的“中国学生应该怎样学习自然科学”只是论题，而论点“应有格物致知精神”是一个明确的判断。 在议论文中，中心论点应该：①是作者看法的完整陈述；②是明确的判断；③在形式上是完整的句子。一篇文章中的中心论点只有一个，要分清中心论点与分论点，分论点是中心论点的一个方面，是为中心论点服务的。议论的中心论点在文中的表现类型议论文中论点的提出，比较常见的情形是在文章的开头，也有的在篇末或文章中间提出。也有的文章标题就是论点。而有的文章全篇无一个明确表明观点的句子，就需要将几个论点合并、提炼，还有的文章，作者的观点蕴涵于论证当中，这就需要读者自己归纳、总结了。(1)政论性比较强的文章在题目中就直接点出中心论点。在议论文正文中，作者提出论点，常见的方式有：一种是开头提出论点，一种是结尾提出论点。后者是前文议论内容水到渠成、瓜熟蒂落的总结归纳。开头提出论点则手法多样、形式不一：有的从一则故事中引出论点，有的从工作生活中的某一现象出发引出论点(《事物的正确答案不止一个》先用四个图形提出一个问题，然后通过对几种不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正确答案不止一个”的观点)，有的则从一段格言中引论点(《敬业与乐业》一文，演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。)。这些都是从某一材料入手间接提出论点。另外开头提出论点还可以不加任何铺垫，开门见山地摆出看法，像《谈骨气》的第一句话即表明了全文论点：“我们中国人是有骨气的。”还有一种是在议论过程中提出论点。如《想和做》，一开始先摆出想和做的两种错误现象，然后加以分析，自然而然地得出论点。提出论点后，又继续论述怎样解决二者的联结问题。 (2)有些议论文，不能在文章中直接找到作为中心论点的句子，只能通过认真阅读文章，领会分析其内容，才能归纳出中心论点。寻找归纳这种类型的中心论点，一般可从归纳段意、层意入手，然后再归纳中心论点。
议论文中常见的中心论点的提出方式，分别如下：标题点明中心论点。开头提出中心论点。用开头小故事引 出中心论点。在中间用某个承上启下的过渡句提出中心论点。结尾归纳出中心论点。文章未直接提出中心论点，但始终围绕某个问题展开论述。
并列式议论文分论点提取的方法一、从“是什么”的角度分解即从中心论点的本质属性的角度对其进行分解。如，“诗意的生活，是在纷繁现世之中留一方净土播种理想，然后一刻不停地去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田”这个观点，就可以分解成以下三个分论点：①理想，是第一层境界：“独上高楼，望尽天涯路。”是理想点燃星星之火；是理想洗去茫茫尘埃；是理想让我们一眼望尽天涯，开始追寻之旅。②奋斗，是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待机会去实现理想。③收获，是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”用奋斗之泉浇灌理想之田，秋天便是收获的季节。【例文】包 容（2004北京满分作文）一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！【评析】这是一篇立意高、气度大、文质兼美的特等卷考场范文。它的成功之处是：作文的内容反映出该考生对“包容”题意的正确而深刻的理解。它具体表现在以下几个方面：范文开篇立意起点高。作者从中西文化的交融和碰撞上，把对“包容”的理解定位在这样一个高度上：“包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。” （好一个“共同拥有和赞美” ！）然后，作者分别从“包容是一种智慧，一种气度。” “包容是一种修养，一种境界。” 展开论述，层层深入，中外结合，把自己对“包容”的认识讲得头头是道，深入浅出。接着，作者引用鲁迅先生的名言并结合自己切身体会，从反面将对“包容” 的认识升华到一个新高度来理解，这就是：“真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。” 卒章先用排比：“包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。” 再用康德的名言（“只有两样事物能让我的内心深深震撼……）和自创的歌词（“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间” ），来结束全文，有水到渠成的功效。基于以上评析 本篇当属不可多得的特等卷范文。二、从“为什么”的角度分解着眼于“分析问题”，这是一种因果分解，从坚持中心论点的意义的原因或提出中心论点的意义的原因这一角度分解中心论点。如，“帮助，是盛开的花朵，自有它的芬芳和硕果”就可以分解成以下三个分论点：①帮助是盛开的花朵，它点燃生命的希望；②帮助是盛开的花朵，它开出了青春的芬芳；③帮助是盛开的花朵，它结出了事业的辉煌。三个分论点多角度阐述了“为什么”要“帮助”这个中心问题。【例文】谈 意 气意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。人，要有意气，要意气风发。三、从“怎么办”的角度分解着眼于“怎么办”即“解决问题”这个环节分解中心论点，即分论点依次提出几种解决问题的方法或途径。如，“爱，需要我们用心来传递”就可以分解成以下三个分论点：①请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的标志；②请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情；③请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。从“笑出真诚”“做出宽容”“伸出援手”三个方面，阐述传递爱心的途径和方法。在运用并列式结构时，要注意各个分论点或论据之间的内在联系，注意彼此的照应、衔接，不要东拉西扯地罗列一些不相干的问题。【例文】修 理 精 神 的 家 园潜江市实验高中2009届学生 张素洁当对着梳妆镜修饰容貌时，你是否会想到，还有更重要、更有意义的东西正急需修理呢？对，我们的精神家园，那正日趋破坏的心灵栖息地，正等着我们修理呢！用知识来修理家园，用满腹的诗书升华我们内在的气质。修理精神家园，就得播下诗书的种子。古语云：腹有诗书气自华。腹中的“墨水”积累到一定程度，会如一股幽泉从心底往上涌动，最后转变成沁人的清香。对诗书、对知识的领悟，不仅增长着我们的才干，丰富着我们的经验，扩展着我们的视野，而且会成为我们建筑精神家园不可或缺的材料。正是因为播下了知识的种子，我们所懂得所理解的就更多，对生活的理解就越透彻，内在的气质也就更厚重，才为修理那家园打下了厚实的基础。用良好品德来修理家园，让正直、诚恳、善良成为我们闪光的性格。修理精神家园，就得用良好品行作为肥料。那肥料所滋养的，将不仅仅是我们自己，受到滋润的还有那周围的一切。“君子正其行，方可为道”，我们本无须“为道”，但却得“正其行”，正直的行为会让我们更懂得虚假的丑恶，而诚恳与善良这些美则更能让我们学会与人相处，真诚而又不过分。带着这些“正行”来施肥于家园，怎能不让那里充满着正气与生机，充满着高尚与感动，怎能不为那种子的开花结果立下一个掷地有声的保证呢?用勤奋来修理家园，让奋斗与辛勤的汗水成就我们充实的内心。修理精神家园，就得用汗水与泪水来浇灌。“成功之花，人们只惊羡它现时的美丽，然而，当初它的芽，却浸满了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨”，我们要想让那精神家园开出鲜艳的花朵，奋斗的汗水最有效。有时，只需要坚持一下，拼搏一回，带着汗水去攀登那成功之梯，我们的心灵也会为自己而感动，被自己充实的内心所感染。因为奋斗，因为勤勉，我们才会感到因此而带来的成功是幸福的，我们的精神家园才会因此开出绚丽的花朵。精神家园，如真的需要修理，我想，就得带着知识，涵着品行，付出汗水，去播种，去灌溉，唯有如此，那你才会永远是春天！樱桃红，芭蕉绿，无奈难敌晚风急。外在的太肤浅，内在的才能永恒，那么，开始行动吧，提提神，深呼吸，去修理我们的精神家园吧！
你有自己的想法，自己的思考和自己的东西。
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架。所以，在此基础上，可以掌握以下几种提炼分论点的方法。 设疑法 即依据“是什么—为什么—怎么样”的提问思路来提炼分论点。如以《谈风度》为题作文，可借助此法设计分论点：①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。 分类法 在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以《“这山望着那山高”新解》为题作文，可借助此法设计分论点：①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。 层进法 是依据“逐层深入，步步推进”的思维模式来提炼分论点的。如以《勿以善小而不为》为题作文，可借助此法设计分论点：①乐为“小善”，体现心灵美；②乐为“小善”，能使集体团结、友爱、和睦、互助；③乐为“小善”，有利于整个社会风气的好转。从个人到集体到社会，范围由小到大，意义由浅入深。 对比法 即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从正反两个方面提炼分论点。如以《如何估价自己》为题作文，可借助此法设计分论点：①正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进；②过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。 辩证法 是依据辩证思维的法则，采用多角度、多侧面的方法，由点到面，由主到次，由表及里地提炼分论点。如以《学与问》为题作文，可借助此法设计分论点：①学而知、学而广，勤学与好问是连在一起的；②不能问者，则学不能进，不能学者，则不能有问。 以上归纳的几种提炼分论点的方法，在实际的运用、操作过程中，往往是交叉、综合使用的。只要我们在使用这些方法的过程中，掌握好围绕中心论点提炼分论点的原则，一切问题就迎刃而解了。
在开头直接提出中心论点和在结尾进行归纳中心论点。
）依据论点的定义 论点,是作者对议论的问题提出的见解和主张,那么出现在文章中的中心论点一定是肯定什么或否定什么的一个观点像“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”（《改造我们的学习》）、“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”（苏洵《六国论》）、“我们不管做什么事都需要‘恰到好处’”（《恰到好处》）,这些都是鲜明表达作者观点和见解的观点,它们又分别是文中所有论据论证的对象,所以是文章的中心论点 我们在分析把握一篇议论文的中心论点时,可以根据论点的定义,先明确作者所要论述的问题,然后看一下作者对所论述的问题提出了怎样的一个见解和主张 （二）依据表达中心论点的句型特点 中心论点是作者的见解与主张,因此表达中心论点的句子一般应该是判断句掌握这一特点,能够帮助我们尽快找到中心论点如上述三例的中心论点,从句型来看都符合这一特征我们强调中心论点一般是用判断句来表述这一特点,还为了可以尽快地排除对中心的错误判断有人经常错误地把论题当作论点,比如学习《个人和集体》、《讲讲实事求是》、《崇高的理想》、《我们的正确思想是从哪里来的?》这些课文时,常常把标题当作论点,实际上它们有的只是一个词,有的是并列短语,有的是疑问句,都只提示了议论的范围,仅仅是论题,它们都不能象判断句那样明确地表述作者的见解与主张,因此都不是论点只有动宾短语作标题才有可能既是论题又是指示中心,比如“反对党八股”、“改造我们的学习”,那也只是因为它们可以补足、改写为表述中心的判断句,而如果正文中有更完整的对中心的表述文字,我们还是应该确认文中完整的表述文字为中心,而把标题的简述看作一种提示 我们说表述中心论点的句型特征“一般应该是判断句”,既是肯定大部分议论文中,作者用这一句型直接而明确地表述自己的主张与见解,我们可以以此作为依据之一,帮助确认中心论点所在同时,我们又应该看到有一部分议论文,尽管它的中心很明确,但却没有用完整的判断句来表述,或者没有直接表述中心的文字要了解这类文章的中心,就要求读者阅读后,根据内容去补足表述中心的判断句,或者用判断句型去归纳它的中心论点比如《义理、考据和辞章》一文,它的中心论点的几个要点分述在三个小节的小标题上,这是十分清楚的,把握此文中心论点时就要把它们归纳补足为一句包含这些要点的判断句,如“写文章要从关系紧密的义理、考据和辞章三方面考虑,观点与材料要统一,材料要准确,要有好的形式”由上可见,用表述中心论点的判断句这一句型特征来确认中心或归纳中心是很重要的 （三）依据论点常见的位置 中心论点在文章中有它常见的位置,有的在文章开头,开门见山提出中心论点,然后论证《改造我们的学习》一文就是这样有的在引论部分的结尾《简笔与繁笔》一文,首段先明确概念内涵,结尾引出中心论点：“简笔与繁笔各得其宜,各尽其妙”有的文章的中心论点在本论部分的开头这类文章大多是采取先破后立的写法,引论部分针对现实存在问题有所破,然后在本论部分提出作者正面的见解与主张如《拿来主义》,作者在引论部分先抨击、揭露了“送去主义”的实质与危害,然后在本论部分的开头提出对待文化遗产要采取“拿来主义”的态度这一主张有的文章的论点是出现在文章的结尾如贾谊的《过秦论》,作者在前文分析阐述的基础上,最后：“……仁义不施而攻守之势异也”这类议论文在开头和中间论证部分并没有明确揭出观点,只是提出话题和就有关问题进行分析,最后在结尾时,用一句话或一段简短的话点出文章观点,卒章显志此外,有的议论文的中心论点体现在标题上有的则要读者从全文内容中去体会归纳 了解论点常见位置,再参照其他依据,我们就能比较快地找到文章的中心论点 （四）依据论点与题目的关系 议论文的中心论点与议论文的题目有十分密切的关系,这是因为作者拟定题目时总是要想方设法使它为突出中心论点服务因此,我们确认中心论点,就可以反过来从研究题目中得到一些启示 议论文的论点与题目大体有这样几种关系：有的题目就是文章的中心论点,比如“作家要铸炼语言”、“学问不可穿凿”,这些标题已经十分醒目地把作者主张什么,反对什么写了出来有的题目是论点的简述,它也很明确地告诉读者文章的中心论点是什么,如前面提到的《改造我们的学习》一文就是这样找这类文章的中心论点也比较容易,只要从文中论点常见的位置上找到完整的表述中心的判断句就可以了有许多议论文的题目是文章的论题但仔细研究一下,同是点明了论题,不同的语言表述法,有时又可以从不同角度暗示出中心论点的内容比如“个人和集体”、“简笔与繁笔”、“义理、考据和辞章”这类由并列短语来构成的题目,它们的文章的中心论点大多是要揭示出题目所示的并列的几项内容间的关系或论述应如何正确对待这几方面的关系我们根据这样的暗示,可以从文中找到阐述这些内容的判断句,参照其他依据,把它确定为中心；或者用我们自己的语言归纳出表述这些见解的判断句作为中心比如《个人和集体》一文,就可以归纳出它的中心论点：“共产党人要反对个人主义,正确认识并处理好个人和集体的关系”像“中国人失掉自信力了吗?”这类以问句作题目的,题目虽不是文章的论点,但它们的答案往往就是中心论点,我们可以从正文中找出表述问句答案的判断句,参照其他依据确认为中心有的文章的题目,如《拿来主义》、《恰到好处》《不求甚解》等,它们并不是文章的中心论点,但却是文章中心论点的核心所在