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松原华图温馨提示您：是《学记》。我国战国时期出现的教育文献《礼记学记》是世界上最早的一部专门论述教育问题的著作。
高频真题，深入剖析，以点串线，紧扣考纲。由从事教育教学工作25年，并担任教资面试考官的大黄老师亲自为您娓娓道来，敬请关注。
引用guwgsb的回答：《学记》《学记》是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作。《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子思想的儒家经典著作，不是专门论述教育的著作。1、《学记》基本简介：《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著 ，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。《学记》的成书年代大约为公元前四世纪至三世纪，据郭沫若先生考证，其作者可能是孟子 的学生乐正克。《学记》全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、 深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
早期阅读是指在幼儿园语言教学中，以图画读物为主，以看、听、说有机结合为主要手段，从幼儿兴趣人手，萌发幼儿热爱图书的情感，丰富幼儿阅读经验，提高阅读能力。在阅读过程中，激发幼儿识字的愿望，获得有关书面语言的知识，发展幼儿的想象、思维表达能力，从而为幼儿进入正规学校教育做好准备，打好基础。但有些老师和家长对幼儿早期阅读的内涵认识片面，在教学中片面追求数量、效率，忽视对幼儿阅读兴趣、习惯的培养。从长远看，对幼儿的健康成长也是极为不利的。人们常会感到困惑：孩子不识字，怎能阅读呢？其实，婴幼儿阅读与学龄阶段的阅读大有区别。对于年幼的儿童来说，只要是与阅读活动有关的任何行为，都可以算作阅读。如用拇指和食指一页一页地翻书；会看画面，能从中发现事物的变化，将之串联起来理解故事情节，读懂图书；会用口语讲述画面内容，或听老师念图书文字等等。对于幼儿早期阅读的教育，应该是终生养成性的教育，阅读是将要伴随孩子一生成长的活动，早期阅读并不在于单纯发展孩子的阅读能力，还要让孩子通过各种途径，接受各种信息，形成：看、听、读、写一整套的养成性教育，为幼儿今后的学习打下良好的基础。正因为幼儿早期阅读很重要，所以要通过不同方式来促进幼儿早期阅读。一、激发幼儿的阅读兴趣，使幼儿对阅读产生内部动力一直以来，因幼儿不识字或只能识别少量的、简单的文字而产生了很多阅读障碍，若只是一味地强迫幼儿进行阅读，就会使幼儿产生厌烦的心理，因此，教师运用多种方法，指导幼儿阅读就显得尤为重要。及时的进行表扬奖励每个幼儿都渴望得到老师的表扬和奖励，可以就运用幼儿的这一心理，指导幼儿阅读，激发幼儿对阅读的兴趣，提高幼儿参与活动的积极性，如：若孩子在阅读活动中语言连贯且紧扣画面主题，声音洪亮，用词恰当等，表现非常出色，问题回答的特别好，这时就可及时的给予奖励，幼儿得到的表扬奖励越多，他(她)就对这一活动越感兴趣，他学习的积极性也就越高。如：大班一幼儿在朗读图书时，一开始是小声读，但是很认真老师看见后及时夸奖鼓励孩子一下有信心，声音也大了许多，从孩子的面部表情来看他是在快乐中读书很享受这个过程。教具色彩鲜明，拟人化幼儿的思维特点是具体形象的，喜欢各种各样的小动物，喜欢拟人、拟物，喜欢给周围的一切都赋予生命和情感，因此，在环境布置、教具的制作及教学当中的版面设计，都尽量体现拟人化、动物化的特点，使幼儿对阅读产生极大的兴趣。老师在上课中赋予故事中所有人物动物生命化，孩子听故事是很投入的就像他身边发生的事情一样，他会很主动很积极的去想象，在无形中提高了自己的各种能力。实行点化教学用录音机分别录下幼儿阅读的声音，让幼儿猜猜这是谁的声音，激发幼儿对阅读的兴趣，提高他们学习的积极性，如：教师要让幼儿阅读故事《小羊过桥》，首先，课前把故事画面制成一张张幻灯片，让幼儿帮动画片配音(讲述画面)，教师用录音机录下他们的声音，让大家听一听，谁给动画片配的音最好，就选他当“最佳配音员”，给他戴上花冠。在活动中以孩子为主请他们在学习中担当一定的任务这样孩子的积极性和兴趣会更高。设置悬念引起幼儿的阅读兴趣每一本书都是有剧情的，所以设下悬疑就是一个最好的方法，孩子们的好奇性都是很重的，所以在故事到高潮时停下来让他们自己阅读自己思考，这样他们更主动，也更喜欢阅读，或是故意设下一个和故事不一样的结局，这要让教师先用语言创设一种好象是不合常规的情景，如教师：有一只大老虎，他的牙齿可厉害了，可最后却让一只小小的狐狸把它的牙齿全拔掉了，你想不想知道，小狐狸是怎样把它的牙齿拔掉的?那等你看完了这本书，你就全明白了。二、创设适宜环境，提高幼儿的早期阅读能力为幼儿创设良好的阅读环境在幼儿阅读活动中至关重要。向幼儿提供含有较多阅读信息的教育环境，不仅能激发幼儿的阅读兴趣，还能巩固阅读效果，让幼儿在丰富的阅读环境中，充分感受书面语言，潜移默化地接受有关方面的语言知识，主动去探索、发现，以获得成功的喜悦。有关研究指出，人的主要阅读能力，是在3-8岁期间形成的，怎样在学前期为幼儿创设适宜的早期阅读环境，为他们进入学校后的书面语言学习及终身学习打下良好的基础，是目前幼儿园工作中的一个重要问题。为幼儿提供阅读的材料在学前阶段，幼儿所接触的书面语言一般是他们已知道的东西的文字代码。从幼儿认识书面语言这一特点出发，在早期阅读活动中，我们应根据幼儿的年龄特点和认识水平，有的放矢地为幼儿提供大量的有具体意义的、形象的、生动的阅读材料，并摆放在幼儿容易拿到的地方，让幼儿自由地选择阅读材料，自主地进行感知、体验、探索。例如：在每次阅读活动前，教师在活动区、图书角里要提供相应的新图书，新图片，并向幼儿介绍图书、图片的名称和内容，以激发幼儿阅读的欲望和兴趣。在阅读活动结束后，可开展角色游戏活动，让幼儿挑选最喜欢的角色进行表演，或者讲出自己最喜欢的一段故事情节，发展幼儿的想象力。在为幼儿提供阅读材料时应注意三点：1、图画色彩鲜明、容易吸引幼儿的注意。2、与幼儿生活有关，图画内容简单具体有趣，能让幼儿有兴趣看下去，并让幼儿有发挥创造力和想象力的机会。3、文字正确优美、朗朗上口，句型短而重复。通过几年的实践，我们认为"幼儿听读游戏识字"教材是比较符合幼儿年龄特点的早期阅读材料。这套教材图文并茂、语音规范、语义浅显、题材多样、知识面广，幼儿通过听声情并茂的录音磁带、看色彩鲜艳的画书、读朗朗上口的文字，通过游戏和生活，逐步将口语符号与文字符号联系起来，自然地过渡到早期阅读。提供阅读的机会和场所 早期阅读活动重在为幼儿提供阅读经验。因此，在日常生活中渗透阅读内容，为幼儿提供阅读机会和场所就显得十分重要。根据幼儿听读游戏识字教材，利用一切机会和场所，将季节的变化、动植物的生长规律、幼儿的日常生活等与阅读教育相结合，让幼儿充分享受书面语言，潜移默化地接受有关方面语言的知识，通过不断的感知内化，积累阅读经验。同时，尽量为幼儿提供时间和机会，让幼儿自由地选择交流对象、交流内容、交流地点，进行阅读交流活动。幼儿科学汉字教育"实验中，在幼儿园里注重开设幼儿阅览室的研究。根据幼儿认知水平，根据幼儿阅读的材料、形式的需要，把阅览室划分为几个区域，即：资料库房区、主要阅览区、分散阅览区、视听阅览区、辅助工具存放区。还设置了"天天读句角"、"说说心里话"、"我与字宝宝交朋友"、"排图角"、"我们爱读书"、"图书为什么哭"等栏目，有目的、有计划地为幼儿提供了内容丰富的幼儿读物，并保证读物每月换一次、短句每天换一次，安排一定时间让幼儿自由阅读，使幼儿将已有的阅读经验同化于自主阅读之中。我们发现幼儿通过科学汉字教育活动，会自由地选择阅读内容，选择交流的方式，挑选自己喜欢的字宝宝、说上几句与字宝宝相关的小广告，小故事，幼儿也会戴上自己喜爱的小动物头饰与墙上的小动物进行交流，有的还会把最新的消息告诉同伴和教师。建立互动的阅读关系。良好的师生关系、同伴关系是早期阅读教学活动的重要构成因素。幼儿阅读兴趣的产生，阅读能力的发展离不开与阅读交往的相互作用。在轻松、愉快的亲密气氛中，读些书给幼儿听听，引导他们选书、看书、读书；引导他们发问、讨论、思考；引导他们进行绘画、表演、歌唱、做游戏等阅读延伸活动。通过这些努力，可以发展幼儿的阅读技能，使幼儿产生阅读的快感。我们还十分注重家长的参与。许多研究表明：父母越早开始、越经常和孩子一起读书，孩子对文字的理解能力、写作能力、解决问题的能力就越强，知识面就越广。家庭环境及父母阅读习惯对孩子阅读能力的培养有很大的影响。在有空闲的时候，我们的家长常常会给自己的孩子朗读一两个小故事：能和孩子一起看看幼儿读物。有的家长还很善于引导自己的孩子，在讲完故事后一起交流感觉；提一些问题让孩子动动脑筋；或者一起扮演角色进行表演等。我们的家长和幼儿之间的关系变的更加亲密、和谐。三、开展丰富多彩的阅读活动，发展幼儿的阅读能力根据早期阅读教育的目标、有计划、有目的地对幼儿的阅读能力进行了系统地培养，开展了一系列的阅读活动，使每个幼儿的阅读能力在不同水平上获得发展。把生活阅读、课内阅读，课外阅读有机地结合起来，并采取多样化形式，让小朋友参加活动，即：集中式，采取相对集中的阅览形式，让小朋友集中阅览，教师可在集中阅览中，全面观察多数幼儿的活动情况，予以集中指导；休闲式，采取比较分散、较随意的阅览形式，幼儿选择阅读资料后，可三三两两地、自由地、分散地到小型活动区或个人活动区进行活动。教师可在休闲式的阅览活动中，观察个别幼儿的活动情况，予以个别指导。还开展了每周一次阅读日活动、读书比赛活动、创编故事活动、故事情节表演活动、一封信活动、竞选故事大王活动、制作小人书活动、认识书店主题教育活动，让家长和孩子一起参加"逛书店"活动，让家长有意识地用自己对书籍的热情和兴趣去感染孩子，从而意识到自己应成为孩子阅读的启蒙老师。设置了"心意录"，"三八"节让孩子给妈妈说心里话，"教师节"让孩子给老师送上一句祝福，"六一"节让孩子互相说句鼓励的话；设置了"小白兔电视台"，每天请一名幼儿当小播音员，为大家播放一则新闻，朗读一首儿歌或介绍一本读物；还设置了"大风车剧场"，让孩子在剧场里愉快地表演"大头儿子小头爸爸"、"白雪公主"、"七色花"等，通过一系列丰富多彩的阅读活动，培养了幼儿的竞争意识，发展了幼儿的语言，提高了幼儿的阅读能力，还有游戏是幼儿最喜爱的活动，游戏活动最符合幼儿的年龄特点和心理特点，幼儿是好动、好模仿的，因此每当阅读内容中出现有趣的角色或动作时，就鼓励孩子们学学样子，孩子们对此乐而不疲。活动后，又提供一些简单的道具，开始了表演游戏，当孩子们戴上头饰，拿上道具表演故事时，台上台下相互呼应，时而全神贯注，时而手舞足蹈，乐不可支，幼儿对这些游戏的浓厚兴趣，不知不觉中也有效地促使他们主动地参与到学习中去。0～6岁的婴幼儿时期，是人的生命的起跑线，是人的智慧潜能开发的关键期。美国教育心理学家布卢姆在《人类特性的稳定与变化》中，通过对千名儿童的追踪分析，提出了著名的假设：若以17岁时人的智力发展水平为100，则4岁时就已具备50%，8岁时达到80％，剩下的20％，是从8－17岁的9年中获得的。心理学家和教育学家的研究表明，儿童早期阅读、计算能力对日后的智力发展影响最大。这两项构成了一些儿童的主要学习障碍，早慧的孩子有一个共同的特点，那就是喜欢阅读。所以教师、家长应以开放的态度与幼儿一起探索和学习，在活动中即使幼儿的朋友又是幼儿的引导者和支持者，创设有系统的、安全的、层次分明的阅读环境，有效地开展早期阅读教育，促进幼儿阅读能力的不断提高。
在我国，随着学前教育理论和实践研究的不断深入，幼儿早期阅读教育开始引起人们的关注，对幼儿早期阅读教育的研究已从讨论其重要性发展为研究如何指导幼儿阅读，幼儿早期阅读教育的重要性。经过多年的探索与实践，我们发现，早期阅读教育不但能为幼儿所接受，而且能促进其在不同水平上的发展。幼儿期是语言发展的关键期，传统的幼儿语言教育注重的是口语能力的培养，而忽视书面语言的教育，进行的不是完整语言的教育，使幼儿在认识世界的过程中少了一个非常重要的通道。而我们开展的早期阅读教育是幼儿文学活动的充实和整合，不是把识字作为唯一的内容和方式，而是在培养幼儿欣赏、讲述和朗诵等多种能力的文学活动中，让幼儿了解一些有关书面语言的信息，增长对阅读活动的兴趣，建立良好的阅读习惯，实现文学活动的多元价值功能。 早期阅读可以帮助幼儿早一些打开认识世界的窗口，为他们今后的学习活动打下良好的基础。目前，国际幼儿语言教育研究提倡“完整语言”的教育。这种观点认为，尽管幼儿以发展口头语言为主，但应当为幼儿创造一定的接触读和写的机会。已有研究提出，2岁是口头语言发展的关键期，4——5岁是学习书面语言的关键期。若能抓住关键期的有利时机及时进行适当的培养，就能收到事半功倍的效GeO2K果。一些研究已经表明，缺乏良好的早期阅读经验的儿童入学后会有学习适应上的困难，缺乏阅读兴趣，阅读理解能力差等。因此我们应适时地培养幼儿对阅读的兴趣和习惯，使之成为孩子一生取之不尽的财富。 怎样才能让幼儿更好地掌握时机呢？首先我们制定出了一系列的实施方案： 一、构建早期阅读教育的目标体系 目标是教育行为的指南，有了明确的目标，才能在教育过程中有的放矢地对幼儿进行教育，取得良好的教育效果。因此，早期阅读教育必须有明确的目标。 按美国课程专家瑞夫·泰勒的观点，教育目标的构建应从孩子的兴趣、认知、能力、习惯、态度等方面考虑。 从早期阅读教育的特点看，它是幼儿园语言教育的一个组成部分。早期阅读教育在语言教育中又有其独特的价值，在构建目标时，应体现其特殊性，同时必须遵循幼儿语言发展的规律，充分考虑幼儿的年龄特点和需求。 基于以上认识，我们结合赵寄石、楼必生教授主编的《学前儿童语言教育》中有关早期阅读教育的目标及本园幼儿实际，确立了幼儿早期阅读教育目标：激发幼儿阅读的兴趣，培养幼儿对书面语言的敏感性，帮助幼儿认识语言符号和图画符号的对应转换关系，掌握早期阅读的方法，培养幼儿将早期阅读经验迁移到其他活动中去的能力，养成良好习惯，提高幼儿观察、想象和语言思维等综合能力。据此，我们再确定分解目标及各年龄班的层次目标。 早期阅读教育目标体系的构建和确立，使教师明确了幼儿早期阅读教育所要达到的要求，使早期阅读教育更具有针对性。 二、培养幼儿早期阅读能力的途径 教师根据早期阅读教育目标，有计划、有目的地对幼儿的阅读能力进行系统培养，使每个幼儿在不同水平上获得发展。 阅读活动 大图书阅读活动：教师根据幼儿年龄特点、教育目标、教育内容自制大型图画故事书，并利用这种图画故事书帮助幼儿学习和掌握按序仔细观察画面和将前后画页联系起来理解的阅读技能。 小图书阅读活动：同一内容的图画故事书幼儿人手一册，独立阅读，主要帮助幼儿掌握翻图书的方法， 让幼儿在看书过程中自己感受、体会，不断获得独立阅读的经验。 听赏活动：以听赏图画故事或其他文学作品为主要内容的活动，主要让幼儿反复倾听老师的讲述，不断体验品味，养成良好的倾听习惯，提高对文学作品的欣赏能力。 排图活动：教师为每个幼儿提供一套打乱顺序的图片，幼儿在看懂图意的基础上，根据故事内在的逻辑规律将图片按顺序排列起来，并表述排图理由，这有利于培养幼儿有序思维能力。 以阅读为主的综合活动 自编图画故事书活动、诗配画活动：在教师指导下，幼儿运用已有阅读经验和绘画技能，将自己创编的故事、诗歌配上与其情节、内容相符的画面，编成图画故事书，培养幼儿将语言符号转化能力并发展其创造性 思维能力，家长之友《幼儿早期阅读教育的重要性》。 听音乐编构故事：这是阅读经验与音乐感受相结合的活动。幼儿通过感受理解音乐，将它转化成语言符号，进行讲述，并配上画面组成音乐图画故事书，培养幼儿将音乐符号转化为语言符号和绘画符号的能力并发展其想象力和创造性思维能力。 让幼儿根据自己的兴趣爱好选择阅读材料，能动建构、积累和同化阅读经验。教师给予适当指导，鼓励幼儿开展自主阅读活动。 区域活动中提供阅读材料 阅读活动前，教师在活动区、图书角提供相应新图书、新图片，并向幼儿介绍图书、图片的名称，让幼儿自愿选择阅读材料，自主地进行感知、体验、探索。教师主要观察了解幼儿感知、体验的水平，为专门性的阅读活动打下基础。阅读活动结束后，教师继续为幼儿创设各种活动情境或条件，让幼儿根据自己的爱好自由选择活动材料。根据我们的观察和实践，幼儿往往挑选自己最喜欢的角色进行表演，或画出自己最喜欢的一段故事情节，这有利于发展幼儿的再造想象力。 开设幼儿阅览室 我们开辟了幼儿阅览室，根据大、中、小班幼儿的年龄特点与认知水平，有的放矢地提供内容丰富、形式多样的幼儿读物，读物每月更换一次，每天保证一定时间让幼儿自由阅读，使幼儿将已有的阅读经验同化于自主阅读之中。 在日常生活中渗透阅读教育内容 在日常生活中，教师将季节的变化、生活的特点、动植物的生长规律等与阅读教育相结合，使幼儿在潜移默化中通过不断的感知内化，积累阅读经验。同时，教师提供一定时间让幼儿自主选择交流对象、交流内容、 交流地点，进行阅读交流活动。根据我们的观察和实践，幼儿会自由选择合作办报；幼儿会兴高采烈地来到汉字角，挑选自己喜欢的字宝宝，说上几句与之有关的小广告、小故事；幼儿会戴上自己喜爱的小动物头饰，与墙面上的小动物、植物“交往”；有的幼儿还会把最新的消息告诉同伴、老师、阿姨。幼儿的阅读经验在无拘无束、自由自在的日前交往中得到迁移，语言能力得到发展。 三、实施早期阅读教育的方法 为保证幼儿早期阅读顺利进行，我们遵循感受理解、体验迁移、想象创造的规律和幼儿年龄特点，采用六种方法。 自我感受 教师创设幼儿自己阅读的机会，让幼儿自己观察感受阅读内容，并获得有关信息。如让幼儿掌握有序地翻看图书这一方法时，教师先讲故事，然后为幼儿提供5～6册图书，请幼儿找出教师所讲故事的那本图书，最后请幼儿自己根据故事内容一页一页翻看图书。幼儿通过自己的感受，获得了有序翻看图书的经验。 符号转译 引导幼儿将美术符号转译成语言符号，初步了解美术符号与文字符号的对应关系。教师在指导幼儿阅读图书时，帮助幼儿通过观察把握画面内容，并将画面内容用语言表达出来。幼儿会讲述图画故事后，往往会兴趣盎然地认读图画故事，明白了图画符号与文字符合的对应关系。 开放式提问 即所提问题“大”、“活”、“深”。“大”即提问范围大，可让幼儿根据自己的认识，从各个角度作出不同回答；“活”即提问从幼儿思维现状出发，顺着幼儿思路启发引导而不是按教师的意图要求幼儿回答；“ 深”指的是提问不局限于一幅画，而是着眼于对整个故事的理解。 体验表现 在对故事重点情节或细节的把握中，教师引导幼儿通过自己的动作、表情、言语等外显行为进一步理解作品，将静态画面与动态体验结合起来。实践中，我们为幼儿创设图画故事的情景，让幼儿在动态的情景中体验故事内容，并在情景中讲述故事、表演故事，让幼儿将接收到的语言信息再现到相应的动态情景中。 假设想象 教师引导幼儿跳出常态下故事进展程序，让幼儿根据图画故事中提供的各种线索，通过思考、想象，假设出不同条件下故事进展顺序，为故事添上新的色彩。 经验迁移 教师创设或利用各种环境，为幼儿提供各种条件，让幼儿将已获得的阅读经验运用于新的情景之中。如春天到了，教师带幼儿到公园、校园欣赏春景，在大自然的怀抱中，让幼儿根据已有的经验，用规范、准确的语言表达自己对春天的感受，将这些感受用图画故事书的形式表现出来，以达到经验迁移的目的。
基本没什么用的。。
家长只是单纯的讲故事给孩子没有注重听和表达，“咕噜咕嗞绘”这个app特别好，我家孩子特别喜欢用，一本绘本还配有七个游戏呐～现在下载还可以免费体验～
开题报告不难写，无非就那么几大模块，选题背景意义，选题目的，题目，框架，研究价值，理论价值实践价值，创新点，研究方法，，，每个学校可能不同，但关键点就是大纲与创新点，其他的都不重要，什么文献综述啊导师都不会仔细看的。可追问
孩子学阅读链接: 提取码: 2n6t 在语文学习中，非常重要的一个内容就是阅读理解，小学老师经常给孩子布置的一项学习任务就是“朗读课文”，尤其是低年级的学生，老师们往往要求孩子通过读课文，去学习课文中出现的生字、生词等，对课文有一个整体的把握。这里有20课的阅读哦。希望可以帮助到您。
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《学记》
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解答： 一、在经济全球化的背景下的现代，西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）（天主教应改为加特力教或罗马公教）”对我国文化侵略的手段及途径主要有那些？ 现将约16000字的“近代以来西方对华文化侵略的历史演变”一文的有关部分内容，摘要如下，以作答之。 1949 年新中国成立后，西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”在华办的刊物和学校，很快就结束了其在华历史。其后虽然他们从未放弃文化侵略与“和平演变”社会主义中国的战略目标，但因上世纪 50 至 70 年代整个世界大环境，尤其是中国自身环境的限制，使西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”没有找到一种可实施的最有效的对华文化侵略的途径。自上世纪 80 年代始，特别是经济全球化浪潮涌起之后，西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”又找到了可实施的最有效的对华文化侵略的途径。 值得注意的是，近代西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”的第一轮大规模文化侵略的目的是美化西方对华侵略，用宗教“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”的殖民主义思想奴化中国人民，使中国人民对西方列强及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”的政治、经济、军事、文化、外交等方面的压迫不反抗、不斗争，极力维持中国永远处于贫穷落后的半殖民地半封建社会。从而达到他们企图永远政治上控制、经济上奴役中华民族的总目的。当历史进入经济全球化背景下的现代社会，因为他们不愿意看到或接受日益和平崛起的社会主义中国，因此，新一轮大规模文化侵略的目的就演变为极力改变中国的社会主义颜色，使中国放弃特色社会主义发展道路转而走资本主义道路。为此，文化侵略就以美化西方资本主义制度、极力宣扬所谓“人权”、“民主”、“自由”、“多党轮流执政”、“议会制”、“多元化”、“普世价值”等为其内容，旨在转变中国人民的世界观、价值观，最终以“西化”、“分化”中国的形式实现“和平演变”中国。从而在 21 世纪又可以达到他们早在19 世纪就企图永远政治上控制、经济上奴役中华民族的总目的。可见，第一轮文化侵略是要极力维护旧中国那个社会性质（半殖民地半封建），第二轮文化侵略是要极力改变新中国这个社会性质（社会主义），一个维护，一个改变，都是为实现西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”永远政治上控制、经济上奴役中华民族的总目的。 经济全球化背景下的现代社会，西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”对华文化侵略的手段和途径主要有以下几种。 其一，利用互联网及其它传媒、文化交流、高层论坛、电影电视、学术研讨等途径进行文化侵略。 近年来，以美国为首的西方国家通过网络微博推特、外交渠道、报刊杂志、广告、电影、电视、艺术表演、名人演讲、学术研讨会、美国之音广播、组织基金会等各种途径等，对中国大量宣传西方的资本主义思想文化和意识形态，诋毁和批判我们的主流意识形态和民族文化。尤其是美国的意识形态及其价值观不断地渗透到我们的思想文化宣传阵地，他们想用这种软性攻击形式进行西方思想文化的强制性灌输，达到彻底颠覆我们民族原有的价值观、世界观和是非观的目的。尼克松在《1999：不战而胜》一书中曾说，应该制订一个在铁幕里面同社会主义国家进行“和平竞赛的战略”，即在军事遏制的基础上，发挥美国的经济优势，以经济援助和技术转让等条件，诱使社会主义国家“和平演变”；开展“意识形态竞争”，打“攻心战”，扩散“自由和民主价值观”，打开社会主义国家的“和平变革之门”。 美国通过各种文化表现形态实施的这种旨在改变我们民族原有的价值观、世界观和是非观的文化侵略，也是美国进行和实现“和平演变”、颜色革命成功的必要过程。没有这个“洗脑”过程，美国企图实施对华的“和平演变”是根本不可能的。 事实上，网络已是美国对中国输出美国价值观的主要途径，目前中国的网民数量迅速增长，尤其是发达地区的年轻人基本上都会上网，而美国是互联网技术最先进的国家。最近几年，美国无论是在东欧、中亚的颜色革命，还是在北非、中东的政局巨变中能够屡屡得手，主要是通过“推特”和“脸谱”等网络工具来传递消息和煽动群众。可见，互联网已成为美国对华实施“和平演变”和对其他国家发动颜色革命的有力武器。 为了更好地集中优势用好这一有力武器，美国政府决定从 2011 年10 月1 日起，美国之音将全面停止中文短波、中波以及卫星电视广播，全面取消粤语广播。这意味着美国政府对中国进行广播政治宣传的时代将结束。不过，美国之音的中文网站将被保留。其普通话节目将转入互联网。美国广播理事会战略与预算委员会主席恩德斯·温布什是该计划的支持者。他说，在中国收听短波广播的人数过去几年一直微不足道，而中国现在是世界上使用互联网人数最多的国家。 2011 年 2 月 15 日，美国国务卿希拉里在华盛顿乔治大学发表网络自由讲演。她表示，美国国务院在使用阿拉伯语及波斯语发送“推特”信息后，还准备推出中文及俄文的“推特”账户。并且，美国今年将花费 2500 万美元，用来保护网络作者，帮助他们突破网络限制。美国之音停播华语与“推特”被美国政府热捧，此消彼长之间实际上是美国政府内部宣传资源的一种调整。从中不难看出，美国政府正日益重视互联网等新媒体的文化侵略影响力，希望借此加强对中国的宣传攻势。 2010 年，美国国务卿希拉里在会见各大网络公司的负责人时公开表示，美国会利用网络推行“民主化进程”。美国政府希望利用网络达到政府目的。目前，控制国际互联网的 13 台域名根服务器全部被美国所把持。美国不顾世界各国的强烈反对和多次要求，拒不交出根服务器的管理权，宣布美国商务部将无限期保留对13 台域名根服务器的监控权，这样美国就在事实上把持着国际互联网的生杀大权，随时可以按照自己的想法给别国断网。2009 年 5 月微软公司根据美国政府禁令，切断了古巴、朝鲜、叙利亚、苏丹和伊朗等 5 国用户的 MSN 接入服务，这表明美国利用互联网这一有力武器不仅用于文化侵略也是对其它国家最大的潜在威胁。 从本质上来说，利用互联网这一新式战略武器是延续了近代西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”在意识形态领域对华进行文化侵略的网络翻版。撇开漂在表层的信息技术的浮沫，美国推进使用互联网这一渗透手段，与近代西方列强及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”在华大力发展传媒事业办各类报刊杂志从事欺宣传活动，并无本质区别。无非是文化侵略的载体发生了变化——从传统传媒（纸制）到网络（无纸化）。至于其它途径，如报刊杂志、广告、电影、电视、艺术表演、名人演讲、学术研讨会等也都是美国等西方国家仍然紧抓不放地对华文化侵略的手段和形式。 其二，仍然紧紧抓住宗教“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”作为对华文化侵略的有效手段。 “基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”之宗教渗透曾是近代西方资本帝国主义对华文化侵略的主要载体，“传播福音”是他们披的华丽外衣。由于“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”是一种具有历史延续性的传统模式和具有现实渗透力的社会意识形态。因此，西方资本帝国主义才极力借助“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”把西方的思想意识和文化价值理念传播渗透到中国，以达到从精神世界统治、奴役中华民族。对于我国现阶段来说，“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”之宗教渗透作为西方文化侵略的一个方面，主要表现为以宗教交流、传播为掩护，以宗教信仰自由为借口，使非马克思主义意识形态从西方社会渗进来，浸透到我国社会主义社会的现实土壤中并将其逐步社会化的过程，在这一过程中有目的、有计划、有步骤的占领和控制社会主义思想阵地，消融和瓦解社会主义意识形态，影响和同化社会主义社会中的人民，干涉宗教事务，破坏祖国统一，颠覆社会主义制度。 “基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”之宗教渗透是政治活动而非宗教活动，政治恶意性是其最核心的特征。西方资本主义国家在意识形态领域推行和平演变战略，利用“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”之宗教对抗和削弱马克思主义的意识形态，以此实现向社会主义国家的渗透是他们的惯用伎俩。苏东巨变中，受西方支配的罗马教皇携带西方的阴谋计划，亲自到东欧社会主义国家传道布施，推销资本主义的“政治多元化”理论。 美国前国务卿舒尔茨明确说过：从宗教信仰到政治行动只有一小步距离。所以西方某些国家一直利用宗教尤其是“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”反华，如支持达赖喇嘛谋求西藏独立，鼓动法轮功邪教分子闹事，并出巨资160 亿美元要“把中国基督教化”等等。美国《时代周刊》前驻北京记者艾克曼在他所写《耶稣在北京》一书中指出：“根植于西方的大陆基督教会，崇尚美国的宗教自由和民主价值，倾向支持中国走向民主。”[11]“在中国，上至政治学术精英，下至农民工人百姓，信仰基督的人数占人口比例虽极少，但还是可利用的一个力量”[12]“未来30年，中国经济在实现持续高速发展的同时，基督徒的人数要达到中国人口的三分之一，中国这条东方的巨龙，或许会被基督的羔羊所驯服。”[13] 特别是一些打着学术交流、研讨、传授宗教文化普及人文知识的旗号，进行着较为隐性的“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”之宗教渗透更值得警惕。 2005 年以来，在英国某基金会的资助下，中国国内一些著名大学连续举办“科学与宗教”系列讲座，“面向那些关注基督教信念和科学理论相联系的大学读者”，[14] 描绘了一幅科学与宗教相互协调、相互促进的壮美图景。 以北美某基督教学会为例，2001 年以来，该学会已经连续举办数届“美国宗教与文化暑期高级研讨班”，每届研讨班都有10 位左右的中国学者组成，其中不少都是中国高校和研究机构宗教学及相关学科系、研究所的领导人和学科带头人。比如，在 2002 年的第二届研讨班上，共安排了八次讲座，分别由波士顿大学神学院、圣公会神学院、环球圣经公会和大使命中心等机构的中美神学教授和牧师主讲。此外，研讨班还组织了一系列考察和体验活动，包括参观早期欧洲清教徒到达美洲乘坐的五月花号船和居住的普利茅斯等历史遗迹，探访美国东西两岸的近 20 家中美教会，与教牧人员进行深入的对话和交流，其间还参加了四次仪式各异的基督教主日崇拜、七次团契和查经活动、一次布道会，亲身体验了基督教丰富多彩的敬拜活动和宗教生活。在随后的几届研讨班上，又渐次增加了拜访美国国际宗教自由委员会、接触美国国会和政府人士，参观各种类型的华人教会和家庭、感受华人同胞在美国社会的真实处境等内容。 主办者很明确地说出了举办这个研讨班的目的，就是“为中国的人文社会科学学者提供一次亲身考察、理解、感受和认识美国宗教文化与社会的机会”[15] ，这“对于他们认识美国的宗教文化，反省中华民族的历史、现状以及更加全面地把握未来发展的方向，具有重要的学术价值和思想启迪”。[16] 参加研讨班的一些中国学者也真“受益非浅”，一方面表示“现在对美国的基督教有了更具体、更切身的认识和体会”，[17] 从中“看到了信仰的力量，看到了信仰如何使他们的生命变得喜乐与丰盛、更有意义”；[18] 另一方面认为“这种美国经验，对当下中国大陆，可鉴之处甚多”，“把基督教中有益于社会、个人的文化精髓发扬广大是有必要的，对于中国的进步和人民的幸福也是有价值的”，“这对于重构中国当代社会的信仰体系和价值坐标不无启示意义”。[19] 更值得关注的是，国外的神学教授、神职人员己经在中国的一些高校内或开课程，或做讲座，有的甚至被聘为兼职教授、客座教授。如，新加坡某神学院院长、英国伦敦大学荣誉神学士 M 就到北京某大学哲学系开设“基督教思想史”，并被聘为客座教授。此后，M 多次到该系任教，给研究生开设“现代基督教神学著作选读”，给本科生开设“《圣经》神学及其现代意义”。不仅如此，M 还经常应国内一些著名高校的邀请，举办诸如“圣经导论”、“基督教的人文精神”、“基督教思想与西方文化的关系”等专题讲座。1992 年，M 又被上海某大学聘为客座教授。更有甚者，2004 年12 月 26 日至 2005 年1月12 日，北美某基督教学会竟来中国举办了跨数省长时间的基督教“学术讲座”。北美某基督教学会会长带领两位美国基督徒学者──旧金山大学生物系某教授和波士顿大学神学院某教授，三人的首站选在北京，然后是哈尔滨、长春、南京、杭州。18 天时间在五座城市的八所大学中作了十场讲座和座谈，举办者称，“为中国知识分子了解科学与宗教的全新关系打开了一扇新的窗口”。这到底是一扇什么样的窗口？看主办者的身份和以宗教为主题的讲座就不言自明了。[20] 2004年以来，受美国某基金会的资助，北京某大学连续六年举办“宗教学高级研讨班”。研讨内容涉及欧洲和北美洲基督教的现状、当代流行的宗教社会科学理论、全球化背景下不同宗教传统对公众生活和利益的影响与贡献等。虽然不能说这些讲座都是宣教，但其掩盖了宗教所具有的文化以外的其他功能，这对于消解中国宗教研究的无神论本色、扩大宗教的意识和观念在知识分子和大学生中的影响无疑起到了重要的推动作用。 这样的研讨班不仅免收学费，而且依据学员出勤、学习态度和成绩等情况，评选杰出学员和优秀学员。杰出学员每人奖金 2000 元，优秀学员每人奖金 1000 元。另从杰出学员中推荐最优秀者，赴美国某大学做访问学者，费用由研讨班提供。2009 年，该研讨班进一步推出一项研究和培训项目，项目分为“研究中心课题”和“个人课题”。“研究中心课题”主要面向中国大陆大学的研究中心或研究所，每项资助金额在 5 万到 10 万美元之间；“个人课题”主要资助由1 或 2 位研究者进行的研究课题，每项资助金额在 1 万到 3 万美元之间。与课题申请配套，该项目还将举办三期培训工作坊。第一期将于 2010 年暑期在中国举办，邀请第一阶段入围的 30 位申请者参加，为期大约两周，由该项目提供食宿费用和旅费补贴。第二期及第三期将分别于 2011 年及 2012 年暑期在美国举办，每期一个月，由获奖的 12—15 位研究者参加，费用同样由该项目提供。面对如此研究和培训计划，我们实在有些匪夷所思。研讨班何以如此慷慨？又是在慷谁之慨？这不能不引起人们的思考和警觉。[21] 由此可见，西方帝国主义利用“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”之宗教对社会主义实施文化侵略，把“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”之宗教作为了“西化”“分化”中国的突破口。上述事实充分表明，针对社会主义国家的“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”之宗教渗透活动，从本质上说是为颠覆社会主义制度这一政治目的服务的，根本就不是什么宗教意义上的活动，也远远超出了“学术交流”之本意。 随着我国改革开放的不断深入，西方“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”之宗教渗透活动的手段和范围也会扩大。因此，我们中华炎黄子孙必须将危害社会主义制度的“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”等之宗教渗透活动予以高度警惕，采取有效措施抵御西方帝国主义旨在“西化”“分化”“和平演变”中国的任何形式的宗教尤其是“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”渗透活动。 其三，通过资助、扶持中国的某些“西化精英”，实现“和平演变”中国。 前文所述，近代西方资本帝国主义在第一轮对华文化侵略中，办教会大学有一现实目的即在华培养听命于他们的“领袖人才”。那么，当前西方帝国主义正在实施的第二轮文化侵略，则是通过某些基金会资助、扶持中国的某些“西化精英”，来实现他们“和平演变”中国之目的。 美国前国务卿赖斯曾经阐述过，控制中国不能主要依靠武力，要通过控制中国精英来影响中国决策，辅之以控制战略威慑，使中国更加符合美国的国家利益。如美国福特基金会和洛克菲勒基金会。福特基金会与中国的关系可分为两个部分：前期以资助美国及世界其他地区对中国的研究和了解为主，后期即中国改革开放之后，直接与中国建立联系，资助有关项目和机构。该基金会最早介入中国的项目是 1949 年调查从大陆流到香港的大批知识分子“难民”情况，并协助对他们的安置。根据基金会驻京办事处的最新资料，自1988 年1月在中国建立办事处起至 2001 年 9 月，基金会在中国资助总额为 28 亿美元，项目包括人权与社会公正、治理和公共政策、教育与文化、国际事务、项目支持等。在这些资助中即培养了某些西方国家需要的“西化精英”。洛克菲勒基金会早在 1916 年就开始在华资助美国教会办的协和医学院。改革开放后特别是近年来，该基金会更是与中国很多领域科研机构合作。正如美国前国务卿赖斯所言，要通过控制中国精英来影响中国决策。 特别应当指出的是美国通过美国国家民主基金会控制中国的某些社会活动家和法学家，在中国制造政治动荡和分裂。“美国国家民主基金会（又译为“国家民主捐赠基金会”，简称 NED）下属四大机构，即共和党的国际共和研究所、民主党的全国民主研究所、美国商会国际私营企业中心及劳联·产联的国际劳工团结美国中心。此外，还有许多所谓非政府组织受其资助，包括《民主杂志》、世界民主运动、国际民主研究论坛、国际媒体援助中心等等。它虽属非政府组织，但和美国国务院、国际开发署、中央情报局有密切的联系，被认为是中情局的“另一块招牌”。因为 NED 有非政府组织（NGO）的招牌，不易引起注意，甚至连西方的研究报告都说，“在向非政府组织提供战略资金方面，美国外交政策精英们认为 NED 比秘密支援更可靠”。这个 20 世纪 80 年代初成立、主要靠美国政府拨款从事活动的“非政府组织”在世界很多地方扮演过特殊的政治角色。如在拉美、独联体、西亚、东南亚等国家和地区的政治影响非同小可，主要是受到其颠覆活动或推动“颜色革命”的影响。NED 还频频资助中国的“民运”、“藏独”、“东突”等各种反华势力，直接干涉中国内政。NED 拨款大多来自美国国会，服务于美国的国家利益。二战后，一些美国志愿者组织被发现暗中接受中情局的秘密资金，在国际上引起了激烈争论。1982 年，美国总统里根在一次重大外交政策演讲中提出促进“民主基本建设”的计划，在全球“推广民主”。1983 年11月，美国国会通过《国务院授权法》，拨款 3130 万美元成立美国国家民主基金会，并让其享受美国税法 501（C）3 条款免税待遇。有统计显示，美国财政对该组织的拨款 2006 财年为 7404 万美元、2007 财年约为 5000 万美元、2008 财年为 8000 万美元。此外，国会还有专项的旨在颠覆他国的所谓民主项目。[22] 为了扶持他们的“西化精英”，2010 年10 月 8 日，诺贝尔委员会接受希拉里·克林顿的建议，把诺贝尔和平奖公然授予了曾无耻地、赤裸裸地说 “香港一百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样，三百年够不够，我还有怀疑。”“中国人有什么？中国只有一堆非驴非马的大杂烩。”“全盘西化就是人化、现代化，选择西化就是要过人的生活，西化与中国制度的区别就是人与非人的区别，换言之，要过人的生活就要选择全盘西化，没有和稀泥及调和的余地。”“我无所谓爱国、叛国，你要说我叛国，我就叛国！就承认自己是挖祖坟的不孝子孙，且以此为荣。”[23] 并早在 19⑧9 年制造动乱的、颠覆国家政权的犯罪分子刘晓波，这不是西方帝国主义扶持中国的某些“西化精英”，实现“和平演变”中国的明证吗？曾作为访问学者赴美国康涅狄格州立大学政治系从事研究一年，并在日本东京大学攻读国际政治学的某位享受国务院政府特殊津贴的国内高级学者，因触犯泄漏国家机密罪而于 2009 年被捕，2011 年2 月被法院处14 年有期徒刑。这一事例也告诉我们必须高度警惕西方帝国主义扶持的这些中国“西化精英”，他们是西方帝国主义对华文化侵略和实现“和平演变”中国的马前卒、急先锋。[24] 总之，由于近代中国处于半殖民地半封建社会，西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”在对华政治、经济、军事侵略的同时，可以采取公开的对华文化侵略的途径如办教会办报刊办学校等，而当前的对华文化侵略己不可能再采取己往公开的途径了，他们必需采取非常隐蔽的途径进行。通过互联网、广告、电影电视、报刊杂志、高层论坛、学术交流研讨、讲座培训、基金会资助等表面正常的各种文化形态暗中输入他们的价值观念。历史上采取公开的文化侵略，目的是使中国人民接受“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”的殖民奴化思想，使中国社会永远处于被西方殖民主义者统治压迫的境遇。而现在采取非常隐蔽的途径进行文化侵略，目的是使中国人民接受西方的价值观和资产阶级的那套政治理念，从而使中国的社会主义制度“和平演变”成资本主义。而无论是过去要维护中国半殖民地半封建社会还是今天想要改变中国的社会主义为资本主义，其总目的都是一个，即梦想永远控制、奴役中华民族。但是历史终将会雄辩地证明，西方资本帝国主义及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”的这一战略企图必将会伴随中华民族的伟大复兴而遭到可耻的失败。 （参考资料来源于大学网，文作者：郑言雨） 二、中华炎黄子孙应该这么办？ 1840年鸦片战争以来，西方资本帝国主义列强及“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”，不择手段对我中华民族的文化侵略一刻也没有停止过。目前，它们更是不择手段，利用所有能利用的文化载体，利用所有能利用的机会，尤其是利用互联网、地下教会组织，大肆传播“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”荒谬邪说，大肆发展“基督新教（耶稣教）、加特力教（罗马公教）”教徒，大肆推行它们的价值观、政治理念、文化理念，企图加速“毁灭中华文化”，妄图实现所谓“中华归主”之美梦。对此，我们中华炎黄子孙是绝不会袖手旁观的！一定会坚决抵制、予以痛击！ （注：“zhyhzsNYW”在“百度”所刊登的全部内容，欢迎广大网友共享使用！）
我认为是历史的必然，物竞天择。历史永远选择最适合自己发展的模式，到了中国近代，中国的封建模式必然比不上西方的资本模式。