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一、籍作姓念(Jí)。二、籍(Jí)姓源出:1、出自姬姓，以官职为氏。春秋时期，晋国有个公族叫作伯厣的，是晋襄公的孙子(一说是晋国大夫荀林父的孙子)，在朝廷里面专门负责管理晋国典籍的事情。伯厣的学问很好，他的后代中有的用籍作为姓氏，称为籍氏，是今天籍姓的起源。2、以地名为氏。春秋时，卫国有籍圃、齐国有籍丘，住在那里的人以籍为氏。
一、藉字的拼音是jiè和jí。二、藉的组词有蕴藉、 枕藉、 狼藉、 慰藉、 缲藉、 荫藉、 尉藉、 酝藉、 通藉、 藉藉、裀藉、 爱藉、 藉端、 韬藉等。三、藉字的基本释义：[ jiè ]1、另见“借”2、垫在下面的东西：以茅草为藉。3、垫；衬：藉地而坐。[ jí ]1、践踏；凌辱。扩展资料一、藉jiè1、蕴藉[yùn jiè]（言语、文字、神情等）含蓄而不显露：意味蕴藉。蕴藉的微笑。2、缲藉[qiāo jiè]系玉器的绀帛和承托玉器的垫物。3、酝藉[yùn jiè]亦作“酝籍”。蕴藉，宽和有涵容。4、韬藉[tāo jiè]衬垫包裹物品的布、缎之类东西。二、藉jí1、狼藉[láng jí]也作狼籍。杂乱不堪；乱七八糟：杯盘～。藉（jí）。2、藉藉[jí jí]也作籍籍。纷乱的样子。常形容众口喧哗或声名甚盛。3、藉敛[jí liǎn]征收税赋。藉，通“籍”。藉敛常常是比较好的管理方式。4、碧藉藉[bì jí jí]形容绿草杂乱的样子：从高处看着碧藉藉的场景，真的是能放松自己的心情
一、藉字的拼音是jiè和jí。二、藉的组词有蕴藉、 枕藉、 狼藉、 慰藉、 缲藉、 荫藉、 尉藉、 酝藉、 通藉、 藉藉、裀藉、 爱藉、 藉端、 韬藉等。三、藉字的基本释义：[ jiè ]1、另见“借”2、垫在下面的东西：以茅草为藉。3、垫；衬：藉地而坐。[ jí ]1、践踏；凌辱。扩展资料一、藉jiè1、蕴藉[yùn jiè]（言语、文字、神情等）含蓄而不显露：意味蕴藉。蕴藉的微笑。2、缲藉[qiāo jiè]系玉器的绀帛和承托玉器的垫物。3、酝藉[yùn jiè]亦作“酝籍”。蕴藉，宽和有涵容。4、韬藉[tāo jiè]衬垫包裹物品的布、缎之类东西。二、藉jí1、狼藉[láng jí]也作狼籍。杂乱不堪；乱七八糟：杯盘～。藉（jí）。2、藉藉[jí jí]也作籍籍。纷乱的样子。常形容众口喧哗或声名甚盛。3、藉敛[jí liǎn]征收税赋。藉，通“籍”。藉敛常常是比较好的管理方式。4、碧藉藉[bì jí jí]形容绿草杂乱的样子：从高处看着碧藉藉的场景，真的是能放松自己的心情。
藉是一个多音字，读音分别是[jiè] [jí]，组词如下：一、藉，[jiè]组词：蕴藉、枕藉、慰藉、无藉、藉甚、通藉、尉藉、藉端、缲藉、韬藉、酝藉、荫藉、酝藉、假藉、爱藉、蕴藉、缫藉、缊藉、揉藉、诊藉……二、藉， [jí]组词：狼藉、藉藉、藉敛、藉田、藉靡、蹈藉、藉没、骀藉、藉不的、碧藉藉、藉不得、杯盘狼藉、声名狼藉、贪污狼藉、血肉狼藉、赃贿狼藉、一片狼藉、名声狼藉、赃私狼藉、披披藉藉……扩展资料：一、藉的详细解释（一）藉，jiè 垫在下面的东西。 衬垫：枕～。 同“借”。 抚慰：慰～。 含蓄：蕴～。 假设，假使：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。～第令毋斩，而戍死者固十六七”。（二）藉，jí 践踏，凌辱：“人皆～吾弟”。狼～。 进贡：“其～于成周”。 〔～～〕同“籍籍”。 姓。 二、词语解释蕴藉[ 拼音] yùn jiè[释义] （言语、文字、神情等）含蓄而不显露：意味～。～的微笑。[示例] 《后汉书·恒荣传》：荣被吸儒衣,温恭有蕴藉。枕藉[拼音] zhěn jiè [释义] 横七竖八地倒或躺在一起。[示例] 汉 班固 《西都赋》：“禽相镇压，兽相枕藉。”慰藉[ 拼音] wèi jiè[释义] 抚慰；安慰。[示例] 宋 范成大 《次韵耿时举苦热》：“荷风拂簟昭苏我，竹月筛窗慰藉君。”
文言文中“藉”字最常见的是通作“借”，也就是“借”的繁体字。在作为“借”时，不仅读音一样（jiè），意思也相同。如：“藉以时日”、“藉便”。
《礼记王制》王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。制：农田百亩。百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中上倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫禄；君，十卿禄。次国之卿，三大夫禄；君，十卿禄。小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。译文天子为臣下制定傣禄和爵位。以爵位来说，有公、侯、伯、男，士、共五等。诸侯为其臣下制定的爵位，有上大夫卿、下大夫、中士、下士，也是总共五等。天子的禄田是一千里见方，侯的禄田是百里见方；伯则七十里见方，子、男是五十里见方田不足五十里见方的小诸侯，不朝会于天子，而隶属于较大的诸侯，叫做附庸。天子三公的禄田数量比照公侯，天子的卯的禄田比照伯，夫子的大夫的禄田比照子男，天子的上士的禄田比照附庸。分配棒禄的规定，每个农户受田一百亩。百亩之田按其土质肥痔分为五等，第一等的百亩之田一个农夫可以养活九口之家，第二等的可以养活八口之家，第三等的可以养活七口之家，第四等的可以养活六口之家，最末等的可以养活五口之家。平民在官府当差的，他们的傣禄也参照这个等差受田。诸侯的下士的傣禄比照受第一等田的农夫，使他们的傣禄足以能养活九口之家。诸侯中士的傣禄是下士的两倍，上士是中士的两倍，下大夫是上士的两倍。大国诸侯的卿的傣禄是大夫的四倍，国君的傣禄是卿的十倍。中等诸侯国的上卿的傣禄是大夫的三倍，国君的傣禄是卿的十倍。小国诸侯的卿的棒禄是大夫的两倍，国君的律禄是卿的十倍。中等诸侯国的上卿，其爵位相当于大国的中卿，其中卿相当于大国的下卿，其下卿相当于大国的上大夫。小国的上卿，其爵位相当于大国的下卿，中卿相当于大国的上大失，下卿相当于大国的下大夫。四海之内共有九个州。每个州的面积都是千里见方。每州之内分封百里见方的大诸侯国三十个，七十里见方的中等诸侯国六十个，五十里见方的小国一百二十个，总共二百一十个诸侯国。每州内的名山大泽不用来分封。分封剩余的土地或作为附庸，或留待赏赐之用。这是瓷外的八州，每州有二百一十个诸侯国。还有一州，那就是天子直辖的王瓷，其中分配给公卿大夫的国土，方百里者九国，方七十里者二十一国，方五十里者六十三国，总共九十三国。在这九十三国之内，如有名山大川，也不用来分配。分配剩余的土地，或用作士人的禄田，或留待赏赐之用。总计，九个州共有一千七百七十三个国家，而天子的元士、诸侯的附庸尚未计算在内。天子的官属，有三公，九卿，二十七大夫，八十一上士。大诸侯国的官属，有三卿，都由天子直接任命，下大夫五人，上士二十七人。中等诸侯国的官属，有三卿，其中两个是由天子直接任命的，一个是国君任命的，下大夫五人，上士二十七人。小诸侯国的官属也有三卿，其中一个是由天子直接任命的，两个是国君任命的，下大夫五人，上士二十七人。至于天子、诸侯的中士和下士，其数额均为上士的三倍。所谓六礼，是指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼和乡射礼、相见礼。所谓七教，是指七种人伦关系，即父子有亲，兄弟有爱，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，宾客有礼。所谓八政，是指饮食的方式，衣服的制度，工艺的标准，器具的品类，长度的规定，容量的单位，数码的进位和布帛的宽窄。
“藉”有两种读音：[ jiè ][ jí ]分别解释如下：[ jiè ]另见“借”垫在下面的东西：以茅草为～。垫；衬：～地而坐。[ jí ]践踏；凌辱。另见“借”相关组词蕴藉 枕藉 狼藉 慰藉藉藉 藉甚 缲藉 韬藉扩展资料相关组词的解释一、藉资[ jiè zī ]谓利用某一机会作为达到某种目的的凭借。借以。二、蕴藉[ yùn jiè ]（言语、文字、神情等）含蓄而不显露：意味～。～的微笑。三、藉幕[ jiè mù ]亦作“藉莫”。古时城防中用以遮挡箭、石等的布幔。四、藉田[ jí tián ]古代天子、诸侯征用民力耕种的田。每逢春耕前，天子、诸侯躬耕藉田，以示对农业的重视。藉，通“籍”。五、狼藉[ láng jí ]也作狼籍。杂乱不堪；乱七八糟：杯盘～。藉（jí）。
才计划20 70是周世康的司机，这个司机他就是讲一个人必须要有内部的精华，否则的话表明了好什么用。
精彩
献从兄唐张籍悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。【诗意】夏天的云悠悠低垂，就像不远处的飞尘。贤达之人不受赏识无所依靠，只得像一般人一样在尘世浮沉漂泊。堂兄您因才高被提拔，任职于京畿重地，又出京做重要使臣的幕宾。在朝野之间名声高扬，妇孺老幼谁人不知！一朝忽遇小人谗言诬告，被迫在远地流荡八九年。诏书下达移官至离京城较近的地方，但是任爵还未及身。虽然身处僻地，但是冬天的寒井里也没有寒冰，有玉石一样的美德润身，也必定难以被焚灭。保持谦虚退让之心的时间很久远了，忘怀个人褒贬得失的遭遇坚守纯粹的心志追求。我一心告诫自己，出游在外时不要吟诵安乐的文章。希望记下饱览灵溪的日子，暂且想跟自然风物互相依靠吧。【注释】1、沉飘：浮沉漂泊。2、众人：一般人，群众。《孟子·告子下》：“君子之所为，众人固不识也。”南朝宋谢灵运《石门新营所住》诗：“匪为众人说，冀与智者论。”唐元稹《酬乐天赴江州路上见寄》诗之三：“人亦有相爱，我尔殊众人。”明陈继儒《珍珠船》卷四：“真人之心，若珠在渊；众人之心，若瓢在水。”清唐甄《潜书·虚受》：“傲者，人之恒疾；岂惟众人，圣贤亦惧不免。”3、擢秀：擢，抽；拔。秀，生长茂盛的植物。谓草木之欣欣向荣。比喻人才之出众。晋赵至《与嵇茂齐书》：“吾子植根芳苑，擢秀清流。”南朝梁江淹《伤爱子赋》：“觊三灵之降福，竚弱子之擢秀。”《陈书·沉不害传》：“擢秀雄州，扬庭观国。”4、王畿：古指王城周围千里的地域。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。”孙诒让正义：“方千里曰王畿者，谓建王国也……《大司马》云国畿，《大行人》云邦畿，义并同。”5、良使：汉皇帝侍妾称号。良使与无涓等同处于妃嫔的第十四等，禄秩相当于百石官。《汉书·外戚传》颜师古注：“良使，使令之善者也。”这里指皇帝的亲信之臣。6、谗邪：谗佞奸邪的人。汉董仲舒《春秋繁露·五行相胜》：“火者，司马也。司马为谗，反言易辞以谮愬人，内离骨肉之亲，外疏忠臣，贤圣旋亡，谗邪日昌，鲁上大夫季孙是也。”唐黄滔《代郑郎中上兴道郑相启》：“扇浇薄为淳风，激谗邪归直道。”明屠隆《彩毫记·妻子哭别》：“恨临岐，那谗邪把忠良禁持。”7、流窜：转徙；流放。唐韩愈《杏花》诗：“二年流窜出岭外，所见草木多异同。”金王若虚《五经辨惑下》：“逮舜之世而后有流窜放殛之事，犹不尽置之死，盖古人之重杀如此。”郭沫若《天地玄黄·向普希金看齐》：“他以他那叛逆的思想被沙皇政府监视，过流窜生活。”8、迁移：搬移；从一处搬到另一处。《后汉书·袁绍传》：“今贼臣作乱，朝廷迁移。”《北史·于谨传》：“愚人难与虑始，皆恋邑居，既恶迁移，当保罗郭。”《古今小说·羊角哀舍命全交》：“若不迁移他处，吾发墓取尸，掷之野外。”朱德 《过五指山》诗：“民族欣解放，迁移出山林。”9、组绶：原指古人佩玉用以系玉的丝带。《礼记·玉藻》：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。”郑玄 注：“绶者，所以贯佩玉相承受者也。”《魏书·高祖纪下》：“八月乙亥，给尚书五等品爵已上朱衣、玉佩、大小组绶。”后借指官爵。唐韩偓《赠易卜崔江处士》诗：“门传组绶身能退，家学渔樵迹更奇。”明徐渭《赠沉母序》：“由此观之，人固不可以无实，至于实之名否，则其权不在管毫，而在组绶也的然矣。”清唐孙华《忆颐儿时就婿外家》诗：“所愿绍家学，非必袭组绶。”10、玉润：《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”后因以“玉润”比喻美德。汉班固《东京赋》：“（百姓）莫不优游而自得，玉润而金声。”三国魏嵇康《琴赞》：“温乎其仁，玉润外鲜。”《梁书·刘遵传》：“其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清。”11、虚怀：谦逊虚心。《晋书·王浑传》：“时吴人新附，颇怀畏惧。浑抚循羇旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾。于是江东之士莫不悦附。”唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。”《明史·隐逸传·吴海》：“平居虚怀乐善，有规过者，欣然立改，因颜其斋曰闻过。”姚雪垠《李自成》第一卷第二八章：“他现在深佩李闯王确是创业英雄，也深感于闯王对他的隆重接待与虚怀问计，所以他就将明朝将近三百年的重大积弊以及今日病入膏肓的情况分析得十分透辟。”12、迢遥：远貌。南朝宋颜延之《秋胡诗》：“迢遥行人远，婉转年运徂。”一本作“超遥”。元宫天挺《范张鸡黍》第二折：“阻隔着路迢遥，山远近，水重叠。”清方文《曲阜城楼望尼山作》诗：“散步上鲁城，迢遥见尼山。”臧克家《老舍永在》：“生命的道路迢遥，伟大的文艺作家，是以八千岁为春、八千岁为秋的。”13、荣辱：原指光荣与耻辱。也指地位的高低、名誉的好坏。《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。”唐元稹《寄乐天》诗之一：“荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。”宋刘炎《迩言》：“或问苏文忠公之志。曰：志在名节，故进退荣辱不足以二其心。”杨沫《青春之歌》第一部第十七章：“我想，在一个党员热望为党贡献一切的崇高理想里，就包含着不计个人的荣辱与得失在里面。”后也指褒贬。明王守仁《传习录》卷下：“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱。”14、保纯：保持纯粹的心志追求。15、康乐：安乐。《礼记·乐记》：“嘽谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。”梁启超《论进步》：“其羣治之光华美满也如彼，其人民之和亲康乐也如彼。”16、灵溪：亦作“灵溪”。对溪流的美称。晋郭璞《游仙诗》之一：“灵溪可潜盘，安事登云梯。”晋支遁《咏怀诗》之四：“灵溪无惊浪，四岳无埃尘。”北周庾信《至老子庙应诏》诗：“三门临苦县，九井对灵溪。”唐李华《仙游寺》诗：“灵溪自兹去，纡直互纷纠。”16、聊欲：且思；且想。17、相依：互相依靠。《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，脣亡齿寒’者，其虞虢之谓也！”南朝宋鲍照《芜城赋》：“灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又以颓。”清李渔《比目鱼·荣发》：“把酒庆雄飞，不枉当年苦相依。”冰心《再寄小读者》七：“这一簇简洁、玲珑而庄严的白石建筑，相依相衬地排列在一角城墙的前面，使人看过永不会忘记！”
宋国派门尹般到晋军告急。晋文公说：“宋国来报告危急情况，如果丢开宋国不管,宋国将与我们绝交;如果请楚国退兵,楚国不会答应我们要是与楚国交战,齐秦两国不同意,那怎么办呢?先轸说：“让宋国不求我们,而把礼物送给齐、秦，通过齐、秦两国向楚国请求退兵。同时我们扣留曹国国君，把曹国、卫国的田地分给宋国，楚国舍不得曹、卫，必定不答应齐国和秦国的请求而退兵的。齐国和秦国喜欢宋国的礼物，怒恨楚国不接受调解的顽固态度，能不参战吗？晋文公很高兴，拘捕了曹共公，把曹国和卫国的田地分给了宋国人。 楚成王进入申城并住下来，让申叔离开谷地，让子玉离开宋国，说：“不要去追逐晋国军队！晋文公在外边，十九年了，而结果得到了晋国。险阻艰难,都尝过了；民情真假，都了解了。上天给与他年寿，同时除去了他的祸害，上天所设置的，难道能废除吗？《军志》说：‘适可而止’。又说：‘知难而退’。又说：‘有德的人不能阻挡’。三条记载，适用于晋国。”字玉派遣伯棼向成王请战，说：“不能说一定有功劳，愿意以此塞住奸邪小人的嘴巴。”楚成王发怒，少给他军队，只有西广、东宫和若敖的一百八十辆战车跟去。 子玉派宛春到晋军中报告说：“请恢复卫侯的君位，同时把土地交还曹国，我也取消对宋国的包围。”子犯说：“子玉无理啊！给君王的，只是解除对宋国的包围一项，而要求君王给出的，却是复卫封曾两项。这次打仗的机会不可失掉了。”先轸说：“君王答应他，使别人安定叫做礼，楚国一句话而安定三国，我们一句话而使他们灭亡，我们就无礼，拿什么来作战呢？不答应楚国的请求，这是抛弃宋国；救援了又抛弃他，将对诸侯说什么？楚国有三项恩惠，我们有三项仇怨。怨仇已经多了，准备拿什么作战？不如私下里答应恢复曹国和卫国来离间他们，逮了宛春来激怒楚国，等打起仗再说。”晋文公很高兴。于是把宛春囚禁在卫国，同时私下里允诺恢复曹、卫。曹、卫就与楚国断交。子玉发怒，追击晋军。晋军撤退。军吏说：“以国君而躲避臣下，这是耻辱；而且楚军已经衰疲，为什么退走？”子犯说：“出兵作战，有理就气壮，无理就气衰，哪里在于在外边时间的长短呢？如果没有楚国的恩惠，我们到不了这里。退避三舍，就是作为报答。背弃恩惠而说话不算数，要用这个来庇护他们的敌人，我们理曲而楚国理直，加上他们的士气一向饱满，不能认为是衰疲。我们退走而楚军回去，我们还要求什么？若他们不回去，国君退走，而臣下进犯，他们就缺理了。”进军退走三舍。楚国骑士要停下来，子玉不同意。 夏天四月初三，晋文公、宋成公、齐国大夫国归父、崔夭、秦 国公子小子懿带领军队进驻城濮。楚军背靠着险要的名叫郄的丘 陵扎营，晋文公对此很忧虑。他听到士兵们唱的歌辞说：“原野上 青草多茂盛，除掉旧根播新种。”晋文公心中疑虑。狐偃说：“打 吧！打了胜仗，一定会得到诸侯拥戴。如果打不胜，晋国外有黄 河，内有太行，也必定不会受什么损害。”晋文公说：“楚国从前 对我们的恩惠怎么办呢？”栾枝说：“汉水北面那些姬姓的诸侯国， 全被楚国吞并了。想着过去的小恩小惠，会忘记这个奇耻大辱，不 如同楚国打一仗。”晋大公夜里梦见同楚成王格斗，楚成王把他打 倒，趴在他身上吸他的脑汁，因此有些害怕。狐偃说：“这是吉利 的征兆。我们得到天助，楚王面向地伏罪，我们会使他驯服的。” 子玉派斗勃来挑战，对晋文公说：“我请求同您的士兵们较量 一番，您可以扶着车前的横木观看，我子玉也要奉陪观看。”晋文 公让栾枝回答说：“我们的国君领教了。楚王的恩惠我们不敢忘记， 所以才退到这里，对大夫子玉我们都要退让，又怎么敢抵挡楚君 呢？既然得不到贵国退兵的命令，那就劳您费心转告贵国将领：准 备好你们的战车，认真对待贵君交付的任务，咱们明天早晨战场 上见。” 晋军有七百辆战车，车马装备齐全。晋文公登上古莘旧城 的遗址检阅了军容，说：“年轻的和年长的都很有礼貌，我们可以 用来作战了。”于是晋军砍伐当地树木，作为补充作战的器械。 四月初四，晋军在莘北摆好阵势，下军副将胥臣领兵抵挡限陈、 蔡两国军队。楚国主将子玉用若敖氏的六百兵卒为主力，说：“今 天必定将晋国消灭了！”子西统率楚国左军，斗勃统率楚国右军。 晋将胥臣用虎皮把战马蒙上，首先攻击陈、蔡联军。陈、蔡联军 逃奔，楚国的右军溃败了。晋国上军主将狐毛树起两面大旗假装 撤迟，晋国下军主将栾枝让战车拖着树枝假装逃跑，楚军追 击，原轸和郄溱率领晋军中军精锐兵力向楚军拦腰冲杀。狐毛和 狐偃指挥上军从两边夹击子西，楚国的左军也溃败了。结果楚军 大败。子玉及早收兵不动，所以他的中军没有溃败。 晋军在楚军营地住了三天，吃缴获的军粮，到四月八日才班 师回国。四月二十九日，晋军到达衡雍，在践土为周襄王造了一 座行官。 在城濮之战前的三个月，郑文公曾到楚国去把郑国军队交给 楚国指挥，现在郑文公因为楚军打了败仗而感到害怕，便派子人 九去向晋国求和。晋国的栾枝去郑国与郑文公议盟。五月十一日， 晋文公和郑文公在衡雍订立了盟约。五月十二日，晋文公把楚国 的俘虏献给周襄王，有四马披甲的兵车一百辆，步兵一千人。郑 文公替周襄王主持典礼仪式，用从前周平王接待晋文侯的礼节来 接待晋文公。五月十四日，周襄王用甜酒款待晋文公，并劝晋文 公进酒。周襄王命令尹氏、王子虎和内史叔兴父用策书任命晋文 公为诸侯首领，赏赐给他一辆大辂车和整套服饰仪仗，一辆大戎 车和整套服饰仪仗，红色的弓一把，红色的箭一百支，黑色的弓 十把，黑色的箭一千支，黑黍米酿造的香酒一卣，勇士三百人，并 说：“周王对叔父说：‘恭敬地服从周王的命令，安抚四方诸侯，监 督惩治坏人。’”晋文公辞让了三次，才接受了王命，说：“重耳再 拜叩首，接受并发扬周天子伟大、光明、美善的命令。”晋文公接 受策书迟出，前后三次朝见了周襄王。 卫成公听到楚军被晋军打败了，很害怕，出逃到楚国，后又 逃到陈国。卫国派元喧辅佐叔武去接受晋国与诸侯的盟约。五月 二十八日，土子虎和诸侯在周王的厅堂订立了盟约，并立下誓辞 说：“各位诸侯都要扶助王室，不能互相残害。如果有人违背盟誓， 圣明的神灵会惩罚他，使他的军队覆灭，不能再享有国家，直到 他的子孙后代，不论年长年幼，都逃不脱惩罚。”君子认为这个盟 约是诚信的，说晋国在这次战役中是依凭德义进行的征讨。 当初，楚国的子玉自己做了一套用美玉装饰的马冠和马秧，还 没有用上。交战之前，子玉梦见河神对自己说：“把它们送给我！ 我赏赐给你宋国孟诸的沼泽地。”子玉不肯送给河神。子玉的儿子 大心和楚国大夫子西让荣黄去劝子玉，子玉不听。荣黄说：‘人死 了能对国家有利，也要去死，何况是美玉！它们不过是粪土，如 果可以用来帮助军队得胜，有什么可以吝惜的？”子玉还是不听。 荣黄出来告诉大心和子西说：“不是河神要让令尹打败仗，而是令 尹不肯为民众尽力，实在是自找失败。”楚军战败后，楚王派人对 子玉说：“如果你回楚国来，怎么对申、息两地的父老们交代呢？” 子西和大心对使臣说：“子玉本来想自杀，我们两入拦住他说： “国君还要惩罚你呢。’”子玉到了连谷就自杀了。 晋文公听到于玉自杀的消息，喜形于色他说：“今后没有人危 害我了！楚国的为吕臣当令尹，只知道保全自己，不会为老百姓 着想。
蔡姐把旺季时是谁的诗句，这个是谁的视角，好像是是杜甫的诗句吧，好像，