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兰花是景心洁扮演的，我找了好久才找到的，希望楼主把经验给我
自传教士来到中国，西方的绘画技术也逐渐传入中国。一些具有高水平西洋画艺的传教士得到中国高层统治者认可，而成为宫廷的御用画家。在供奉宫廷的数名欧洲传教士画家中，以意大利人郎世宁的画艺上佳，影响较大，存世作品也最多，其中就包括了他的数幅油画作品。人郎士宁还有王致诚等为了适应中国皇帝的欣赏口味，在欧洲油画的基础上吸收中国画的技法，形成了独特的画风。郎世宁(Giuseppe Castiglione,1688—1766）是意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内,生于米兰，清康熙帝五十四年（1715）作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫进入如意馆，成为宫廷画家，曾参加圆明园西洋楼的设计工作，历任康、雍、乾三朝，在中国从事绘画达50多年。由于郎世宁带来了西洋绘画技法，向皇帝和其他宫廷画家展示了欧洲明暗画法的魅力，他先后受到了康熙帝、雍正帝、乾隆帝的重用。他是一位艺术上的全面手，人物、肖像、走兽、花鸟、山水无所不涉、无所不精，成为雍正帝、乾隆帝时宫廷绘画的代表人物。他的代表作品有《聚瑞图》、《嵩献英芝图》、《百骏图》（见插图）、《弘历及后妃像》、《平定西域战图》等。虽然郎世宁的绘画可谓中西合璧，实际上主要的画法还是西方的，只是根据中国人的审美习惯在光线利用上进行了调整。欧洲的肖像画，比如荷兰的伦勃朗，经常将人物置于侧光环境中，人脸就会半明半暗，但这在当时，中国人是接受不了的，认为是“阴阳脸”，被画脏了脸。郎世宁就借鉴中国人像写真，让人脸尽量接受正面光，避免侧面光，同时在人物的鼻翼两侧、鼻子、脖子下，稍稍加重，这样五官就更清晰、立体。郎世宁对于透视法在中国的引进也起了很大作用。雍正时期的学者、大名鼎鼎的总督年羹尧的哥哥年希尧写过中国最早介绍透视法的著作《视学》，文中就曾提到该书是和朗学士多次交谈、探讨才写成。里面附有很多介绍欧洲透视法的木刻图。在还没有照相机的年代，郎世宁还用他的画笔记录了很多重要人物和重要事件，如乾隆皇帝在承德避暑山庄接见归顺的少数民族头领的场景。从郎世宁一生的业绩来看，他的主要贡献在于大胆探索西画中用的新路，熔中西画法为一炉，创造了一种前所未有的新画法、新格体，堪称郎世宁新体画。郎世宁来到中国后仔细研习了中国画的绘画技巧，他画的中国画具有坚实的写实功力，流畅地道的墨线，一丝不苟的层层晕染，外加无法效仿的颜色运用，中西合璧，焕然一新。以其独创的新画体博得了皇帝的赏识和信任。从现存的郎世宁亲笔画迹来看，它既有欧洲油画如实反映现实的艺术概括，又有中国传统绘画之笔墨趣味，确有较高的艺术感染力。 在1724年所绘为雍正祝寿的《禽献英芝图》中，郎世宁充分展示了他的西画功底。此图造型准确、精细，以素描和明暗效果使图中物象具有比较强烈的凹凸立体感。弯曲盘旋的松树枝叶掩映，树皮斑驳，居中挺立的白鹰则极为突出，羽毛的质感很强，呼之欲出。中国画并不仅是将山水动植物当作自然存在之物，而是要赋予所绘对象某种喻意。图中所绘苍松、雄鹰、灵芝、山石、流水，在中国文化中多寓意强健、长寿和吉祥。在色彩上，鹰白、松绿、芝棕红、土坡绛色和藤萝花粉紫，也是不同于中国传统的郎世宁风格的鲜明、绚丽和浓重。 郎世宁以严谨扎实的写实功底、注重明暗效果的绘画特色，以及作品整体上浓厚的欧洲绘画风格和情调，确立了自己在官廷画师中的地位。他将乾隆时期许多重大事件一一入画，以惊人的艺术表达能力，创造了大量具有高度的历史价值和艺术价值的作品，也使清代宫廷纪实绘画的数量与水平远超前代。这些绘画以精彩的笔墨记录了中华帝国最辉煌的历史，栩栩如生地表现了盛世的恢宏光荣。 据文献记载，郎世宁的画法被称作“线画法”，代表当时宫廷的主流画派。郎世宁来到中国以后，画有大量作品，存世的有近百幅。 虽然郎世宁的绘画并不能代表那时欧洲绘画的最高水平，但是他擅于采纳中国绘画技巧而又保持西方艺术的基本特点，融中国工笔绘法和西洋画三维要领为一体，从而形成了白己独有的风格，创作了新的画风。在一定程度上代表了西方文化和中国文化的汇通。郎世宁所作的油画人物肖像画，在造型上都相当严谨，注重解剖结构和立体感的表达，但是在光线的运用上则与欧洲画法有所区别。欧洲画家喜欢表现人物脸部在特定的光线照射下分明的凹凸感，而传统的中国写真技艺，则要求被画者是处在不受光线变化常态下的相貌。人像必须画平板板的正面，不能画阴影，人们以为像上的阴影“好似脸上的斑点瑕疵”。从清宫的肖像上可以看到，欧洲画家来到中国后，为适应中国观者的欣赏习惯，而在画风上作了微妙调整。 郎世宁新体画中最受乾隆喜爱的则是“御容”肖像画。所谓“御容”肖像画不仅包括皇帝正襟危坐的全身或半身的肖像画，也包括各种行动中的皇帝像。《乾隆大阅图》则是头戴盔、身着铠的武装骑马像。毫无疑问，这是一幅形神毕肖的“御容”肖像画，也是一幅非常成功的新体肖像画。更成功的新体肖像画则是表现乾隆接见少数民族领袖、塞北秋等政治活动的巨帙作品。乾隆御阅后恢复了中断十几年的秋之制，亲率王公大臣、八旗官兵至塞北皇家围场（即今河北围场县），与蒙古八旗会合打猎。郎世宁奉命以大手笔描绘了很有作为的年轻君主，居安思危，习武练兵，在侍卫大臣前后簇拥护卫下，不顾鞍马劳顿，继续转向新围场的轻松游荡的情景。 郎世宁画马最是闻名，卓然一家，颇有杜甫诗咏画马的境界:“须臾九重真龙出，一洗万古凡马空。” 1728年完成的长卷《百骏图》共绘有100匹骏马，姿势各异，或立、或奔、或跪、或卧，可谓曲尽骏马之态;画面的首尾各有牧者数人，控制着整个马群，体现了一种人与自然界其他生物间的和谐关系。在表现手法上，郎世宁充分展现了欧洲明暗画法的特色，马匹的立体感十分强，用笔细腻，注重于动物皮毛质感的表现。马是中国历代画家描绘的传统题材之一，绘画史上曾经出现过众多的画马高手，而郎世宁画马又别具一格。他在来华前系统地学习绘画，打下较为坚实的写生基础;到中国后又接触到传统的中国绘画，东西方艺术的熏陶，为他开创一种新颖的画风提供了良好的条件。于是在绘画的技艺方面，郎世宁开创了一种不同于中国传统绘画的新颖画法。他运用中国的毛笔、纸绢和色彩，却能以欧洲的绘画方法注重于表现马匹的解剖结构、体积感和皮毛的质感，使得笔下的马匹形象造型准确、比例恰当、凹凸立体，而不像中国古代画家采用延绵遒劲的线条来勾勒物象轮廓的方法。他是以细密的短线，按照素描的画法，来描绘马匹的外形、皮毛的皱褶和皮毛下凸起的血管、筋健。或者利用色泽的深浅，来表现马匹的凹凸肌肉，与传统中国绘画中的马匹形象迥然有别。 郎世宁在清廷画院的另一贡献则是他将自己摸索成功的新体画传授给天主教西方传教士画家王臻诚、艾启蒙等；同时，又将西方的油画技巧、透视方法，甚至连制造油画颜料的技术，也毫无保留地教给画院画家和满族画工。郎世宁的徒弟先后共有十几人，在乾隆画院内形成了实力雄厚并得到皇帝信任的郎世宁新体画集团。焦点透视画是产生于欧洲的一个画种，它运用几何学、物理学、光学等，为的是在平面的画幅上更真实地表现出自然界立体状貌。这种与中国传统技法迥异的绘画方法也随欧洲传教士进入了清朝内廷，郎世宁对于这一绘画方法的传播起了极为主要的作用。雍正年间学者年希尧在郎世宁的帮助下，出版了首次在中国介绍西画焦点透视法的专著《视学》，序言中特别说明曾受益于翰林院画院的“郎学士”。铜版画是欧洲版画的一个品种，距今已经有近六百年的历史，因其所用的底版以金属材料铜为主，故称之为铜版画。铜版画的制作要求精致细腻，故耗费人力物力较多，在欧洲也被视为名贵艺术品。铜版画在康熙年间传入中国。而乾隆时由郎世宁为主创作的《平定准部回部.钱图》则是铜版画的佳作。此后，清宫廷仿照《平定准部回部战图》又绘制了一系列表现征战场面的铜版画。这些画幅是根据郎世宁等人所传授的铜版画技法而制作的，可以视为中国最早的铜版画作品。清代第一套战图《平定准部回部战图》，共十六幅，是郎世宁奉命与西洋传教士画家王臻诚、艾启蒙、安得意等起稿共同完成的。它描绘了清兵平定西北战事的主要战线及其始末，是一套有关战史的组画。根据郎世宁的建议将图稿分批寄往法国巴黎，聘请著名雕刻家李巴刻成铜版画，压印200份，寄回内廷。这套铜版组画具有极其浓厚的西洋风味，成为中外博物馆的珍藏品。1724年，郎世宁还曾参加过圆明园、长春园西洋风格建筑物的设计与施工，为装饰殿堂楼阁绘制了大量图画，有西洋油画，也有在平面上表现深远效果的焦点透视画(线画法)。海宴堂前铜铸的十二生肖动物头像，也应有他的功劳，为此郎世宁一度担任了奉哀苑卿(正三品)的官职。 郎世宁的艺术风格影响深远，特别是雍正和乾降时期的官窑粉彩瓷器上的构图布局、绘画主题，多得于郎氏绘画。郎世宁代表了当时的宫廷艺术品位
西洋画传入中国的时间可以追溯到明朝万历年间，明万历七年（公元1579年）意大利天主教传教士罗明坚来到中国，带来了西洋绘画典型的手绘圣像。明万历二十三年（公元1595年）意大利传教士利玛窦来到中国，带来了更为丰富的美术作品，包括绘画、雕塑等，明万历二十八年（公元1600）他向明神宗进贡了图画《天主像》、《天主母像》。明崇祯二年（公元1629年）意大利传教士毕方济（Francesco Sambiaso 1582年—1649年）撰写了一篇向中国人讲解西洋绘画技法的论著，名为《画答》，但影响甚微。谈到西洋绘画对中国古代美术和美术教育产生的影响不得不谈到人，那就是郎世宁。郎世宁（Giuseppe Castiglione 1688年—1766年），意大利米兰人，天主教传教士、画家，于康熙五十四年（公元1751年）来到中国北京觐见康熙皇帝，此后他便留在宫廷内供奉作画，历经康熙、雍正、乾隆三朝历时长达五十一年，直至病逝。郎世宁是来华最早的接受过正统西洋绘画严格训练的、绘画技艺最高的、最受清朝统治阶级重用的供奉内廷西洋画画家。他不但在宫廷内直接教授、培养了约二十名弟子，而且在长期的美术活动中，对中国宫廷美术产生了广泛的影响。除郎世宁之外还有一些精通西洋画技法的外国传教士如：法国传教士王致诚（Jean Denis Attiret）、波希米亚传教士艾启蒙（Inatius Sichelbarth）、法国传教士贺清泰（Louis De Poirot）、意大利传教士安德义（Joannes Damascenus Salusti）等也得到了中国高层统治阶级的认可。清朝康熙、雍正、乾隆三朝社会安定经济繁荣，精通西洋画艺的传教士画家云集中国朝廷，给西洋绘画与中国传统绘画相互融合、发展创造了良好的条件，也构成了清代画院内中西绘画相互交流和学习的特殊教育机制。然而中国的高层统治阶级并不完全接受西洋画法的表现策略毕业论文，他们更钟情于中国传统绘画的意境，这就使得这些西洋画画家不得不做出一些转变。本篇文章来源于硕博在线论文网,转载请保留地址,谢谢西洋画技法对中国传统画家的影响自从利玛窦等传教士把欧洲绘画作品带入中国，中国画家便或多或少地受到西洋画绘画技法的影响，而这一影响在清代则被显著地加强了，特别是郎世宁成为清廷供奉宫廷画师之后，中国传统绘画开始借鉴西洋画绘画技法。郎世宁初入内廷时即奉康熙之命，向中国画家张维邦、林朝楷以及佛延、查什巴、傅弘、王文志、全保、富拉他、三达里、班达里沙、八十、孙威风、王玠、葛曙、永泰等十多位“柏唐阿”传授西洋油画基本技法和透视法。雍正元年，班达里沙、八十、孙威风、王玠、葛曙、永泰六人继续留郎世宁处深造，学习“线法画”并担任其助手。其学生王幼学所绘制的《倦勤斋通景画》有着精美的画工，巨大的画面，并在画面中加入了焦点透视和高光阴影的西洋绘画技法，使人感到身临其境，极具真实感，有着明显的中西绘画技法交融的风格。另外据《清档》中记载清宫廷绘画活动有云：“瀛台宝月楼，着郎世宁等照眉月轩画西洋式壁子隔断线法画一样画”。又云：“延春阁西门殿内宝座两边、北门内西墙，着王幼学画线法画二张”。又云：“养心殿内南墙线法画一份，着艾启蒙等改正线法，另有白绢画一份”。由此可见郎世宁及其助手、学生王幼学等宫廷画家们的绘画活动，对“线法”的教习传授，起着重要的示范作用。在郎世宁的宫廷供奉画师生涯中，先后与他合笔的画家，除了他收认的弟子之外，还有唐岱、高其佩、陈枚、沈源、姚文翰、金昆、程志道、李慧林、周鲲、余省、艾启蒙、方琮、金廷标、张廷彦等重要画院画家。在这种合作之间，中西画法画风相互影响，推动论文范文了以郎世宁为代表的、融合中西画法的新体绘画在清代的重要发展。与此同时宫廷画家中有不少人如焦秉贞、冷枚、丁观鹏等人，以中法为主，更加注重明暗光影效果，笔法更为逼真，亦形成了一类新画风。在郎世宁的宫廷供奉画师生涯中，先后与他合笔的画家，除了他收认的弟子之外，还有唐岱、高其佩、陈枚、沈源、姚文翰、金昆、程志道、李慧林、周鲲、余省、艾启蒙、方琮、金廷标、张廷彦等重要画院画家。在这种合作之间，中西画法画风相互影响，推动论文范文了以郎世宁为代表的、融合中西画法的新体绘画在清代的重要发展。与此同时宫廷画家中有不少人如焦秉贞、冷枚、丁观鹏等人，以中法为主，更加注重明暗光影效果，笔法更为逼真，亦形成了一类新画风。
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北京大学外国语学院诞生在北大再铸辉煌、争创一流之际，她的前身是北京大学东方学系、西方语言文学系、俄罗斯语言文学系和英语语言文学系。数十年来，这里汇集了我国最优秀的一批外国语言文学大师，如朱光潜、曹靖华、冯至、季羡林、马坚、金克木、田德望、闻家驷、陈占元、俞大絪、吴达元、赵萝蕤、杨周翰、李赋宁等知名教授。这里不仅培养了以唐家璇国务委员、李肇星部长为代表的数十位优秀的外交家，而且为祖国各条战线培养了数以万计的德才兼备的人才。 外国语学院学科齐全，实力雄厚。全院有本科生、硕士生、博士生千余人，教职员273人，其中教授55人，副教授102人。他们不仅有《东方文学史》、《西方美学史》、《欧洲文学史》、《英语史》、新编《欧洲文学史》、《西亚考古史》、《普列姆昌德评传》和《英汉比较语义学》等已成著作的辉煌，也正承担着新编《德国文学史》、《外国古代神话史诗研究》等国家重点社科项目。一批新的具有国内外重大影响的著作也将问世。外国语学院下设8个系和1个研究所：英语系、俄语系、法语系、德语系、西班牙语系、东语系、日语系、阿拉伯语系及世界文学研究所；另有东方文学研究中心和欧美文学研究中心等16个研究机构。北京大学外国语学院是外国语言文学一级学科博士学位授权单位，在“高等学校与科研院所学位与研究生教育评估所”组织的2004年外国语言文学一级学科评估中名列第一，现设有9个博士点，博士生指导教师40名，在校博士生123人。学院办有4个学术刊物：《国外文学》、《南亚研究》（与中国社科院亚洲太平洋研究所合办）、《语言学研究》、《东方研究》。 外国语学院设英语、俄语、法语、德语、西班牙语、日语、阿拉伯语、蒙古语、朝鲜语、越南语、泰国语、缅甸语、印度尼西亚语、菲律宾语、印地语、梵语、巴利语、乌尔都语、波斯语、希伯来语等近20个本科生专业，学制全部为4年。学院经过充分的调查研究，形成了推动本科教学改革的思路。这就是从创建世界一流大学的目标出发，充分利用北大多学科的资源优势，将外国语学院的本科生置于这个大环境下培养，加强专业主干基础课，增加选修课，鼓励优秀学生辅修其他文科专业或修读双学位，为造就新一代有着良好人文素养和富于创造精神的外语人才而努力。 同学，你像中国的许多青年一样，对北大、对未名湖一定有着美好的梦想。 你或许也欲游历莎士比亚、歌德、塞万提斯、巴尔扎克、雨果、托尔斯泰的世界，或许也愿步入萨迪、泰戈尔、川端康成、马哈福兹的天地，何不早日加入燕园怀抱中莘莘学子的行列。凭着你的自信、你的实力、你的勇气，让萦纡心头的憧憬变成一段实实在在的人生历程。北京大学外国语学院2007年本科招生的专业有：英语、俄语、法语、德语、西班牙语、日语、阿拉伯语、朝鲜（韩国）语、印地语、乌尔都语和希伯来语。欢迎青年朋友们报考北大外国语学院！让同学们和我们一起共同建造那座飞架东西两岸的桥梁！ 英语语言文学系 一种语言乃是一个世界。在未名湖畔学英语，就是要走入一个由英语语言、文学和文化构成的丰富多彩的世界。 我们成长在中文的世界里，世界在我们眼里是中国人的世界，当我们观察这个世界的时候，我们处在中文的笼罩之下，看到独属于这个民族的一些特质。而如果说中国人仍可以通过学习中文来增加文化自知，那么，学习英文则可以使自己在那些由罗马字母垒起来的句子里发展出不同的眼光，看见不同的世界。当我们能够在两个世界之间自由穿梭时，我们会发现世界的丰富远超过自己的想象，渺小的自我被置入一个大的精神空间，被嵌入深厚的历史层面中。这些都不是仅仅把英语当作简单的工具所能得到的。 为实践我们的教育理念，英语系不仅强调过硬的基本技能，也注重专业学科的基础学术训练，所开设课程包括英语精读、写作、视听、口语、口译、笔译以及一整套涉及文学、文化、语言学、人文思想、宗教与神话、电影与戏剧实践等方面的专题课程。我们对自己的毕业生有如下期待：具备良好的专业英语素质，对欧美文化有深层了解，具有开阔的视野和一定的人文素养。我们认为这样的本科毕业生无论在就业、上研或出国发展等方面都有较好的适应性，不仅在本专业领域，也包括在其他专业领域，都可以继续深造和发展。北京大学文理并包的教育特点、各学科间的交叉互补、灵活的选课制度以及丰富的校园文化活动等因素更有助于我们实现自己的抱负。 俄罗斯语言文学系 俄罗斯语言文学系的前身是1920年北京大学设立的俄文系。1952年，在著名翻译家、教育家曹靖华的主持下，北京大学正式成立俄罗斯语言文学系。曹靖华教授为第一任系主任。 1978年我系被批准建立硕士学位授予点，1990年被批准建立博士学位授予点。俄语系师资力量雄厚，现有在职教学科研人员19人，其中教授3人，副教授15人，讲师1人，获得博士学位的教师15人，在校本科生、硕士生、博士生总数120人左右。 俄语系为本科生开设的课程有：基础和高级俄语、俄语写作、语法、视听说、修辞、口译、新闻听力、翻译等语言类课程；俄罗斯文学史、文学选读、俄罗斯国情、俄罗斯艺术史、文学翻译、俄国作家创作专题研究、俄罗斯社会思想史、民间文学、俄罗斯文学与音乐、民俗民情、大众传媒与政治等文学文化类课程。 本系毕业生遍布文化部、中联部、外交部、教育部、新华社、中国国际广播电台、商务部及所属各大公司和驻外办事机构，商务印书馆、高等教育出版社、人民画报社、人民文学出版社等各出版机构。许多高等院校均有我系的毕业生从事俄罗斯语言文学文化的教学、研究和翻译等工作。 法语语言文学系 “法语是世界上最美丽的语言”。当都德在《最后一课》中写下这样的词句时，其中所表达的不仅是热爱祖国、热爱民族语言的情怀，也是法兰西语言具有无穷魅力的事实。启蒙哲学家的思想、法国大革命的理念、雨果的浪漫诗篇、巴尔扎克的《人间喜剧》、普鲁斯特的《追忆似水年华》，就是借助这样的语言从法国走向世界、从过去流传到今天。在全球文化交流日益频繁的21世纪，作为联合国的工作语言之一，优美且谨严的法语仍是莘莘学子心向往之的一门学科。 在中国，学习法语的最好场所无疑是北京西郊的燕园。北京大学法语语言文学系的前身是1919年北京大学设立的法文科，1999年起更名为法语语言文学系，简称法语系。本系是国内同学科中最早设立硕士点（1956）和博士点（1987）的单位之一，目前拥有全国一流的师资力量。在这个由14人组成的精干的教学科研集体中，有教授4人，副教授8人，讲师2人，另长期聘用两位法国专家。既有学养深厚的知名学者，又有出类拔萃的青年骨干。科研硕果累累，备受同行称道。近年来，不仅编写了多部优秀教材，而且发表了令人瞩目的学术著述，翻译了大量文学名著，并参加了《二十世纪欧美文论丛书》、《新编欧洲文学史》、《法兰西思想文化丛书》等重大科研出版项目。 法语系致力于学生全面系统的法语技能训练以及法国文学文化、法语国家人文历史知识的传授，培养了一批批高水平的法语人才。目前该系本科毕业生的主要就业渠道为国家机关、三资企业、高等院校、科研机构等。愿意继续学习的学生可选择语言、文学、翻译、文化等方向攻读本专业的硕士、博士学位，其中一部分可纳入中法大学合作培养博士计划。各方面表现突出的学生可经学校选拔、国家教育部公派或参加法国相关学校在中国的选拔考试，享受中、法政府奖学金或法国相关学校奖学金，赴法国进一步深造。 德语语言文学系 涵英哺华，薪火传承。作为我国同学科中设立最早的专业之一，北京大学外国语学院德语语言文学系拥有全国一流的师资力量。目前有12名教师，其中教授3名，副教授4名，讲师5名，获得国内外著名大学博士学位者9名。既有学养深厚的知名学者，又有出类拔萃的青年骨干。教学成就和科研成果累累，备受国内外同行称道。同时还长期聘请有教学经验丰富、治学态度严谨、学识深广的德语国家文教专家。 德语系致力于全面系统地培养、训练学生的德语语言能力，向同学们讲解、传授德语国家语言、文学、文化、社会、历史等方面知识，开拓视野，启迪思考，注重素质教育，强调人文思想，旨在将同学们培养成为高水平的德语语言人才和德语国家社会文化历史专家。目前，德语系本科毕业生主要就业方向为国家各大部委、科研机构、高等院校、国内外大型企业等。愿意继续深造的学生，还可在本系攻读硕士、博士学位。各方面表现突出的研究生，可经学校选拔、国家教育部派遣，享受中、德大学联合培养奖学金，去德国学习。 西班牙和葡萄牙语言文学系 西班牙和葡萄牙语言文学系前身为北京大学西方语言文学系的西班牙语专业，创建于1960年，1999年改称西班牙语言文学系，2005年更名为西班牙和葡萄牙语言文学系，简称西葡语系。现有教师10人，其中副教授3人，讲师5人，助教2人。此外，还常年聘有外籍教师2人。本系是西班牙语言文学专业博士点之一，有博士生导师2人，均为在西班牙和拉丁美洲文学教学和研究方面成绩卓著的专家。 该系本科专业旨在培养德、智、体全面发展的外语人才，为我国外交、对外经济贸易、对外文化交流、新闻、出版以及中外合资企业等各个领域输送合格的外事工作人员，包括口译、笔译和从事研究工作的专业人才。西班牙语和葡萄牙语的语言教学立足于听、说、读、写、译等方面基本功的训练，使学生掌握基本语法及实际应用语言的能力。本专业还开设有西班牙历史文化概论、拉丁美洲文化概论、西班牙文学史、葡萄牙文学史、拉丁美洲文学史，外报外刊选读等课程。 学生可根据自己的兴趣和能力选修其他系科的课程，或攻读辅修专业。少数学生在毕业时还选择了攻读诸如法律、经济、国际关系、国际政治等专业的研究生。 除本科教育之外，我系每年还招收4至5名硕士研究生，研究方向主要为西班牙和拉丁美洲文学，学制为3年。本科生中的优秀学生在毕业时，有机会被免试推荐为研究生攻读硕士学位。 雄厚的师资、严谨的作风、宽松的学术环境，使北京大学西葡语系的毕业生在知识结构上表现出明显的优势，在实际工作中表现出较强的思辩能力和综合能力，有巨大的潜力和广阔的发展空间，因而，在择业时有更多的机会。 东方语言文化系 东方语言文化系成立于1946年，创建人是我国著名的东方学家季羡林教授。2006年，北京大学举行了一系列学术活动隆重、热烈地纪念和庆祝北京大学东方学学科建立60周年、季羡林教授执教60周年暨95华诞。我系是国内高校中开设东方语言学科最多、历史最悠久的教学和科研机构。我系曾先后更名为东方语言学系、东方语言文学系和东方学系。我系现有教师60人，其中教授17人(博导12人)、副教授24人、讲师14人、助教5人。教师中具有博士学位的26人，在职攻读博士学位的教师8人，具有硕士学位的14人。现有在校本科生205人、硕士生62人、博士生22人，学生共计289人。建系50多年来，我们为国家输送了2850多名毕业生。我系现有波斯语言文化专业、朝鲜语言文化专业、菲律宾语言文化专业、蒙古语言文化专业、缅甸语言文化专业、泰国语言文化专业、印地（印度）语言文化专业、印尼-马来语言文化专业、越南语言文化专业、乌尔都（巴基斯坦）语言文化专业、希伯来(以色列)语言文化专业和梵文巴利文语言文化专业等12个专业，此外还设有东方文化研究室。其中梵文巴利文语言文化专业和希伯来语言文化专业属于全国高校中唯有的专业。另外，我系还有吐火罗语、于阗语、巴列维语、古叙利亚语、苏美尔语、阿卡德语、赫梯语和圣经希伯来语等方面的教师和研究学者。我系设有南亚语言文学和亚非语言文学两个硕士点和博士点，前者为国家重点学科。 我系相继开设了亚洲相关国别语言、文学、文化、历史、民俗、社会、宗教思想，以及跨专业的东方文学、东方文化、语言学概论、古代近东文明、古代印欧文化、南亚文化、东南亚文化等本科课程约210余门，硕士、博士研究生课程约130门，开设课程的数量为全国高校相关学科之冠。改革开放以来，我系实行教学和科研并重的方针，成立了东南亚文化研究所、南亚文化研究所、印尼-马来文化研究所、朝鲜文化研究所、伊朗文化研究所、泰国研究所和希伯来文化研究所等7个研究所。我系研究方向古今并重，包括对各种古代文化的研究，如苏美尔学、巴比伦-亚述学、赫梯学、佛教学、敦煌学、中亚学等，和现代语言文化，如：波斯文化、伊斯兰文化、蒙古语言文化、南亚、东南亚多国语言与文化等。我系是教育部人文社会科学重点研究基地“北京大学东方文学研究中心”的主体部分，也是教育部国家外语非通用语本科人才培养基地。 该系培养学生具有国际视野和社会责任感，能够熟练运用非通用语专业听说读写译等各方面的语言技能，掌握对象国的文化、文学、历史、政治、经济等方面的基础知识，具备较强的跨文化交流能力，能够胜任外交、国际文化交流、涉外企业管理、新闻、出版、外语教学和外国问题研究等领域的工作要求，成为具有服务社会，报效祖国远大理想的领导型、复合型人才。2007年招生专业有朝鲜（韩国）语言文化专业、印地语言文化专业、乌尔都语言文化专业和希伯来语言文化专业。 朝鲜/韩国语言文化专业始创于1946年，是我国相关学科中最早建立的专业。该专业现有教授3人、副教授3人、讲师2人。为本科生开设的课程主要有基础朝鲜/韩国语、朝鲜/韩国文学史、韩国文化史、朝鲜半岛概况、朝鲜/韩国语视听说、韩国报刊选读、朝鲜/韩国语语法、朝鲜/韩国语泛读、汉朝（朝汉）翻译等20几门课程，并为硕士研究生设立了朝鲜/韩国语言、文学、文化、以及比较语言学等4个研究方向。目前在校本科生有60多名，研究生近20名。该专业创建50多年来，为国家各部委、大专院校、新闻单位、外企培养了600余名人才，其中不少人已经成为我国外交、外贸、文化、教育和新闻等相关领域的业务骨干。该专业还我出版了《基础朝鲜语教程》等20多种教材和《朝汉词典》、《汉朝词典》等工具书，在国内外学术刊物上发表了150多篇论文，出版了几十本专著及翻译作品。该专业设有藏书量达几万册的朝鲜/韩国文图书室。专业教学实力雄厚、教学经验丰富，并常年聘请韩国、朝鲜教授来校任教。该专业在教学方面以培养学生听、说、读、写、译为基本出发点，全面训练、提高学生的语言运用能力，以适应社会需求。该专业和韩国、朝鲜的不少大学有着密切的交流关系，共同办学，除每年有经常性的互访及学术交流外，还选派部分学生到韩国、朝鲜留学深造，培养出了大批优秀人才。 印地语专业属于1946年创立的印度语言文学学科的一部分，其前身是1942年于云南建立的东方语文专科学校中的印地语科，1949年并入北京大学。印地语是印度的国语，是印度宪法规定的官方语言之一。自建立至今，本专业已经培养了400多名本科生（包括10多名留学生）、100余名专科生、30多名硕士和博士生，他们在科研、教育、外交、文化、新闻、经济等各个方面为国家建设、中印文化交流和中印两国友好关系的发展做出了重要贡献。在教学方面，本专业不仅注重印地语、英语两门外语的语言教学，也重视学生对对象国整体知识的学习，还积极鼓励学生选修第二学位，强调对学生实际应用能力的培养。在科研方面，本专业已出版了基础教材、文学史、语法、辞书、专著、译著等几十种教材和科研著作，并鼓励有志者将来从事学术研究工作。 本专业是第一批公布的国家重点学科“印度语言文学”学科的一部分，是我国最早建立的硕士点和博士点“印度语言文学”学科点的一部分；是2002年国家评选出的重点学科“印度语言文学”学科的一部分，也是本领域目前国内惟一有硕士和博士学位授予权的学科点，教学和科研两方面都处于国内领先地位，在国际上也具有一定优势。 乌尔都语专业创建于1954年，是北京大学国家重点学科印度语言文学专业的一部分。本专业成立以来，为国家培养了近百名本科毕业生和一些乌尔都语语言文学、历史文化方向硕士研究生，另有多名博士研究生在读。本专业毕业生的去向主要为涉外部门，从事的工作主要有外事翻译、文化、科研、新闻、广播、出版等。有很多人已成为这些部门的领导骨干和有造诣的专家、学者。 为了把学生培养成适应市场需要的人材，使他们毕业后不仅能胜任翻译工作，还能从事其它涉外工作的需要，除了《基础乌尔都语》课，还增设了历史、文化、文学、语法、报刊阅读、口译、笔译、英语等课程。鼓励学生在学好乌尔都语和英语的基础上，攻读政治、经济、哲学和艺术等系的第二学位或辅修专业。 我专业藏有大量乌尔都语和英语两种专业图书。编写出版了《基础乌尔都语》1—5册、《乌尔都语语法》、《乌尔都语读本》等教材，还有大量的自编讲义。在科研方面硕果累累，专著、论文、译著数量可观。乌尔都语是南亚次大陆的主要语言之一，是研究南亚语言、历史文化的重要工具。乌尔都语专业是我国乌尔都语语言文学、南亚次大陆伊斯兰历史文化教学和科研基地。 希伯莱语专业始建于1985年，为我国高校最早的希伯莱语专业。现有教师3人均在以色列和美国获得硕士和博士学位。 本科专业旨在培养德智体全面发展的外语人才，为我国外交、对外经济贸易、对外文化交流、新闻、出版以及中外合资企业等各个领域输送合格的外事工作人员，包括口译、笔译和从事研究工作的专业人才。希伯莱语言教学立足于听、说、读、写、译等方面基本功的训练，使学生掌握基本语法及实际应用语言的能力。本专业还开设以色列概况、犹太简史、犹太文化、圣经希伯莱语等课程。 学生可根据自己的兴趣和能力攻读政治、经济、哲学和艺术等系的第二学位或辅修专业。少数学生在毕业时还选择了攻读诸如经济、教育、国际政治、新闻等专业的研究生。 除本科教育之外，本专业还招收研究生，研究方向为希伯莱语言、圣经希伯莱语、以色列历史。本科生中的优秀学生在毕业时，有机会被免试推荐为研究生攻读硕士学位。 日本语言文化系 日本语言文学专业正式成立于1946年（1987年更名为日本语言文化专业），为我国高校中最早的日语专业，也是我国最早一批的日语语言文学硕士点（1978年），1986年成为我国第一个日语语言文学博士点。 日本语言文化系下设日本语言教研室和日本文化教研室，共有18名专职教师，均有长期在日本留学或进修的经历，其中有12人获得博士学位。曾有徐祖正、陈信德、刘振瀛等名师在北大日语专业执教。几十年来，北大为国家培养了大批优秀的日语人才，国务委员唐家璇、前驻日大使徐敦信、中日友协副会长王効贤是北大日语专业的毕业生。 我系每年招收本科生一个班，现有本科生73名，研究生46名，研究生与本科生的比例之高，反映出北大作为研究型大学的特点。本科生毕业以后有三分之一或四分之一的人继续攻读研究生。研究生现有日本语言、日本文学、日本文化三个研究方向，我系日语语言文学专业博士生的在校生人数居全国之首，我国培养出的第一名日语语言文学专业的博士就出自我系。 北大日本语言文化系与北京大学日本文化研究所实为一体，全系的教师同时也是日本文化研究所的研究人员。我们经常举办不同规模的学术研讨会，此外还定期出版学术刊物《日本语言文化研究》。近年来，我系教师出版多部专著，在国内外的学术刊物上发表了大量的学术论文，在教材建设方面也取得显著的成绩，并有多人获得国家级、部级、校级的科研奖。 阿拉伯语言文化系 阿拉伯语言文化系的前身是原东方学系阿拉伯语言文化专业，建立于1946年，是中国高校建立最早的阿拉伯语专业。半个多世纪以来，积累了丰富的阿拉伯语教学经验和雄厚的师资力量。现有教授2人、副教授7人、讲师3人，有本科、硕士、博士三个教学层次和阿拉伯语言、阿拉伯文学及阿拉伯伊斯兰文化等教学和科研方向。 阿拉伯语是联合国工作语言之一，通用于西亚北非20多个国家和地区。该地区在古代曾产生辉煌灿烂的阿拉伯伊斯兰文化，对世界文明的发展产生了深远的影响。目前，中国与阿拉伯世界各国的友好合作关系正在政治、经济、贸易、文化交流各个方面迅速发展，并且有着广阔的前景。 阿拉伯语系本科阶段的学制为4年，培养的学生要求专业阿拉伯语在听、说、读、写、译五方面具有扎实的基本功和良好的汉语基础以及宽广的知识面和良好的素质。学生除了接受全面系统的阿拉伯语语言训练外，还要完成英语、计算机等全校性必修课，同时还要选修本系开设的阿拉伯文学、阿拉伯历史文化、阿拉伯世界现状以及其他院系开设的汉语、中国文学、外国文学及相关的或学生感兴趣的社会科学和人文科学等方面的课程。 学生毕业去向一般为外交部、文化部、新华社等国家机关、涉外机构、涉外企业、科研单位、高等院校和攻读硕士、博士学位。
英文名 Aibole 中文名 艾伯乐
1、“周恩来民主革命时期关于统一战线的理论与实践”《内蒙古大学学报》1991年第3期。中国人民大学报刊复印资料中心《中国现代史》1991年第10期全文转载；2、“马克思主义创始人何时开始使用‘科学社会主义’一词”《内蒙古大学学报》1994年第2期；3、“民主党派与共产党合作由来已久”《内蒙古大学学报》1996年第2期；4、“深入学习邓小平关于改革的理论”《内蒙古社会科学》1996年第5期；5、“抗日战争时期中国共产党统一战线在内蒙古的实践”《内蒙古社会科学》1997年第5期；6、“社会科学领域中的信息化建设”《内蒙古社会科学》1998年第5期。中国人民大学报刊复印资料中心《图书馆学、信息科学、资料工作》1999年第2期全文转载；7、“邓小平理论指导地位确立的历史进程”《内蒙古社会科学》1999年第5期；8、“坚持‘两个务必’发扬‘西柏坡精神’”（学习党的十六大）《实践》（思想理论版）2003年第7期；9、“党的理论创新成果的鲜明体现”（学习党的十七大）《实践》（思想理论版）2008年第1期。
今年五一我去了青岛，第一次看到了向往已久的大海。 大海可真大啊！大海浩瀚无边，海面上白帆点点，海边高楼林立，远处蓝天碧水，真像一幅美丽的图画，我不禁被这美丽的景色迷住了。 大海宽广雄浑，浩浩荡荡，千变万化，有时波涛起伏，汹涌澎湃，有时又风平浪静、默默无声。看！天上漂浮的白云，海面上翱翔的海鸥，海边欢笑的人群……又是一幅奇丽壮观的画面。又是那拍岸的惊涛声，人们的欢笑声，海鸟的鸣叫声和轮船的汽笛声交织在一起，构成了一曲雄浑的交响曲。大海真是神奇无比，我真想生活在海边。
夏夜的星空是多么美丽啊！那些闪烁的星星是那么平静、安详，既像一只只明亮的眼睛，又像一盏盏亮晶晶的银灯，看着我，照着我，使我产生了许许多多的幻想。
满天美丽闪耀的小星星，虽然不如太阳那样辉煌，也不如月亮那样清澈，但它们把梦幻般的光洒到人间，把大地变成了一个奇异的世界，诱发着人们探索星空的期望。
在宁静的夜空中，满天的星星互相玩耍，眨巴的小眼睛，好像在看大地上各种有趣、美丽的景色呢！月姑娘来晚了，害羞的扯上一块头巾，把自己的脸庞蒙上。星星和月亮好像是夜空的守护神。星星有时分成一组一组的，有时像个“1”字，有时像把雨伞。
星星就像俏皮的小毛孩，一般让人喜爱。他们有的跑到了很远的地方，好像在和我们玩捉迷藏的游戏，使人只能看到朦胧的影子，有的像个害羞的小姑娘，躲在云后面，不想让大家看清她的真面目；有的又像个顽皮的小孩子，在眨着眼睛，偷偷的扮个好笑形的鬼脸给我们看。月亮也很有意思。有时像把镰刀，有时像只小船，有时像半个大西瓜，有时又变得滚圆滚圆的了。
晚上，我抬头看着夜晚的星空，啊，真美啊！
在宁静的夜空中，满天的星星互相玩耍，眨巴的小眼睛，好像在看大地上各种有趣、美丽的景色呢！月姑娘来晚了，害羞的扯上一块头巾，把自己的脸庞蒙上。星星和月亮好像是夜空的守护神。星星有时分成一组一组的，有时像个“1”字，有时像把雨伞。
星星就像俏皮的小毛孩，一般让人喜爱。他们有的跑到了很远的地方，好像在和我们玩捉迷藏的游戏，使人只能看到朦胧的影子，有的像个害羞的小姑娘，躲在云后面，不想让大家看清她的真面目；有的又像个顽皮的小孩子，在眨着眼睛，偷偷的扮个好笑形的鬼脸给我们看。月亮也很有意思。有时像把镰刀，有时像只小船，有时像半个大西瓜，有时又变得滚圆滚圆的了。
我爱着浩瀚的星空，是这浩瀚的星空吸引了我，诱发着人们探索星空的欲望。我爱这浩瀚的星空，是你给了我其妙的想象。
你好，朋友月亮的想象作文 随着高科技的不断发展，我国发明了载人登月的宇宙飞船，而我，就是那肩负着巨大任务的宇宙航天员。
我稳重地踏上了飞向月球的道路。
“十、九、八……”还有几秒我将成为我国首次登上月球的光荣使者，真是一件兴奋人心的事，将在历史上留下我的光荣姓名。
“嗖——”终于到达了月球，根据任务，还要采集一些土壤、生物等回去进行实验，我小心翼翼走下机舱。
刚一下舱，就听见震耳欲聋的声音。
“难道……是……吴刚在砍树！”真不敢相信，神话中的美如花的嫦娥到底是个什么样，带着强烈的好奇心，我朝着那砍树声走去，渐渐，看见了那巍峨的宫阙----广寒宫，一阵阵的砍树声使我欲倒，在那丛林茂盛的铁树中，我看见了吴刚那发达的肌肉，让我胆战心惊，在那巨大的华丽的广寒宫中，我看见了那位美得无法用语言形容的嫦娥。
我疾忙奔向她，仿佛多看她一眼，我就能年轻几千年，回到那个时代去。
她正在梳着一头飘逸的长发，马上要到宫门了，吴刚举起斧头往我面前一挡，“不许进去！”多么可怕的声音，这时，嫦娥笑了，放下了手中的可爱的玉兔，朝着我们走来。
“吴刚，你终于说话了。
我就在等你开口。
”吴刚点点头，“我以后再也不砍树了。
”玉兔跳到了我的手中，用那柔毛抚了我的手。
吴刚与嫦娥真是天生一对呀！我望了望美丽的嫦娥，她笑得多么开心，多么甜蜜。
我采集了土壤，吴刚还砍了一棵小树，嫦娥把她最心爱的玉兔给我带回了地球，说自己已经有伙伴，已经无需再要它……分手时，时她们依依不舍地吻了一下，我们踏上了回国之路。
祝你学习进步
展开全部 夏夜的星空是多么美丽啊！那些闪烁的星星是那么平静、安详，既像一只只明亮的眼睛，又像一盏盏亮晶晶的银灯，看着我，照着我，使我产生了许许多多的幻想。
满天美丽闪耀的小星星，虽然不如太阳那样辉煌，也不如月亮那样清澈，但它们把梦幻般的光洒到人间，把大地变成了一个奇异的世界，诱发着人们探索星空的期望。
在宁静的夜空中，满天的星星互相玩耍，眨巴的小眼睛，好像在看大地上各种有趣、美丽的景色呢！月姑娘来晚了，害羞的扯上一块头巾，把自己的脸庞蒙上。
星星和月亮好像是夜空的守护神。
星星有时分成一组一组的，有时像个“1”字，有时像把雨伞。
星星就像俏皮的小毛孩，一般让人喜爱。
他们有的跑到了很远的地方，好像在和我们玩捉迷藏的游戏，使人只能看到朦胧的影子，有的像个害羞的小姑娘，躲在云后面，不想让大家看清她的真面目；有的又像个顽皮的小孩子，在眨着眼睛，偷偷的扮个好笑形的鬼脸给我们看。
月亮也很有意思。
有时像把镰刀，有时像只小船，有时像半个大西瓜，有时又变得滚圆滚圆的了。
晚上，我抬头看着夜晚的星空，啊，真美啊！ 在宁静的夜空中，满天的星星互相玩耍，眨巴的小眼睛，好像在看大地上各种有趣、美丽的景色呢！月姑娘来晚了，害羞的扯上一块头巾，把自己的脸庞蒙上。
星星和月亮好像是夜空的守护神。
星星有时分成一组一组的，有时像个“1”字，有时像把雨伞。
星星就像俏皮的小毛孩，一般让人喜爱。
他们有的跑到了很远的地方，好像在和我们玩捉迷藏的游戏，使人只能看到朦胧的影子，有的像个害羞的小姑娘，躲在云后面，不想让大家看清她的真面目；有的又像个顽皮的小孩子，在眨着眼睛，偷偷的扮个好笑形的鬼脸给我们看。
月亮也很有意思。
有时像把镰刀，有时像只小船，有时像半个大西瓜，有时又变得滚圆滚圆的了。
我爱着浩瀚的星空，是这浩瀚的星空吸引了我，诱发着人们探索星空的欲望。
我爱这浩瀚的星空，是你给了我其妙的想象。
...
这是一个童话似的夜空，多么迷人呀！ 起初，天空静悄悄的，像刚刚洗刷过的蓝色绸缎，蓝盈盈的，又高又远，还有一条白茫茫的光带，闪闪烁烁，犹如一条缓缓流动的小河。
后来，月亮渐渐地露出了圆圆的恬静的脸，笑成一面大玉盘后，高高地悬挂在天上。
月亮下面，浮着一小片薄纱似的小云朵，那么淡，那么薄，像一不小心泼在天幕上的银色颜料，既朴素又大方，透着一种朦胧的美。
这时，慈祥的月亮婆婆坐在柔软舒适的摇椅上，手捧一本厚厚的银色的童话故事书，开始一字一句地讲了起来。
一群调皮可爱的小星星挤挤挨挨地围着月亮婆婆好奇地眨着眼睛，用手托着鼓鼓的下巴，似懂非懂地点着头。
月亮婆婆讲到激动的时候，乐得她笑成一面大镜子，月亮婆婆讲到气愤的时候，气得她用黑云遮住了半边脸。
你瞧，小星星们听得多入迷呀！忽然，一颗小流星划破了夜空，像要和月亮婆婆玩捉迷藏，逗笑了小星星们。
结果小流星淘气过头了，迷了路。
在焦急中，那颗最亮的星星哥哥，为迷路的小流星指明了回家的路。
这个灿烂的夜空多迷人呀！但是如果没有夜幕的陪衬，又哪有月亮和星星的闪耀呢？假如没有亲人和老师的培养、导航，我们将会像那颗小流星一样迷了路。
那他们不就像那最亮的星星哥哥吗？ 啊！迷人的夜空，你让我感慨许多，许多……...
一个晚上，我难以入睡，于是来到窗前仰望星空。
那时的星空非常美，可惜那时的我还很小，不懂得欣赏。
今夜，我又一次下床，漫步到窗前来看星空。
不过这一次，我已经长大，懂得欣赏了。
只见天上的月亮几乎是 *** 的，只是有些地方有点残缺。
周围有些星星陪伴着它，虽然星星已经没有以前那样多了……，我凝望着星空，沉浸在幻想之中…… 很久很久以前，太阳和月亮本是一家人，他们有一群可爱的小宝宝——星星，一家人幸福地在天上生活着。
每天，太阳爸爸出去找食物，月亮妈妈在家里做家务，孩子们在外面玩耍，一家人生活得非常开心。
可是有一天，它们不小心把天神庙一个非常华贵的玻璃瓶打碎了。
宙斯大怒，便命令它们昼夜守护星空，而且每天都不可以休息。
宙斯还故意把他们分开，让太阳爸爸去守护白天的天空，让...宙斯大怒。
那时的星空非常美。
宙斯没办法，而且时间非常短暂，我又一次下床，而且每天都不可以休息。
每天，太阳爸爸这才放下心来去“上任”了，沉浸在幻想之中…… 很久很久以前，这就是日全食，让星星宝宝们陪伴月亮妈妈，让月亮妈妈去守护夜晚的天空。
只见天上的月亮几乎是 *** 的，这就是月全食，可惜那时的我还很小，月亮妈妈在家里做家务，我凝望着星空，太阳爸爸出去找食物。
宙斯还故意把他们分开，所以月亮妈妈经常声泪俱下。
太阳爸爸怕月亮妈妈在夜晚的天空中寂寞，它没法天天监视月亮妈妈，因为宙斯每天晚上也要休息，孩子们在外面玩耍，他们有一群可爱的小宝宝——星星，只好让它们几年相聚一次，所以它派黑暗使者每14个月去视察月亮妈妈一次，不懂得欣赏。
由于太阳爸爸在白天值班。
今夜，太阳和月亮本是一家人，这就是我们看到的下雨和听到的雷声，懂得欣赏了，所以它特地向天神宙斯提了一个请求；而月亮妈妈则轻松一点。
宙斯想了想同意了，让太阳爸爸去守护白天的天空。
可是有一天一个晚上，我已经长大，漫步到窗前来看星空，所以天神宙斯很容易监视它，只是有些地方有点残缺，我难以入睡，一家人幸福地在天上生活着。
太阳爸爸和月亮妈妈也只有在换班时才能见到对方，便命令它们昼夜守护星空。
不过这一次，一家人生活得非常开心，它们不小心把天神庙一个非常华贵的玻璃瓶打碎了。
周围有些星星陪伴着它，虽然星星已经没有以前那样多了……，于是来到窗前仰望星空
展开全部 每到夜晚，我都会抬起头向着星空遥望一会儿，舒展一天的情绪，最终将其归为初始状态，然后微笑头着收回目光。
星空深邃，无法企及边界，也正是这种无法望到最远的目标，让遥望它的眼睛也永远不至呆滞，而是自始至终的寻找属于自己的终点，向前移动，带来新的奇迹。
点点的星光闪烁着，跳动着，奔跑着，存在与消失，短暂与永恒，运动与静止一一浮动在这深蓝色的银幕上。
我们在星空下变得小之又小，这种巨大的反差，给人的不是压抑，相反却是豁达。
遥望星空，让我们与宇宙沟通。
浩渺的宇宙中，千千万万的星球遵循着自己的轨道永不停息的转动着，我们的渺小应该让我们自己意识到存在狭隘的私欲和占有的欲望是多么的愚钝，人的一生不过是宇宙进程中不值得一提的一个时间点，稍纵即逝，倘使能有一颗豁达的心，去体悟这世间的博大，感受万物生灵的博爱，心中最后盛装的将是一份圣洁的感恩，用一颗永不放弃的心去追逐永不褪色的信仰，无悔无憾。
遥望星空所能给予我的最大意义正是这一点――永远都要豁达并且从不放弃。
星空的深远沉静让我能够在一天的忙碌之后反省自己的过错，平静燥动的心情，除去痛苦的情绪，将一切思想归为起点，澄静、毫无瑕疵、宽广、无所羁绊，以一个归零的状态重新进行下一天的生活，不带有杂乱的心情，皱紧的情绪，愉快而豁达地行走。
每当遥望星空，凝视着其中的一颗星辰时，便将它看作是这一天的终点，一天的终结，将所有的一切都结束在这一个“点”上。
也许还没有抵达成功，也许还没有触及胜利，或者也许途中经历了不小的坎坷，或者正在停止，无法前进。
但请不要放弃，“终点”还有很多，“终点”并未终结，到达下一站，也许一切就会柳暗花明。
“终点”亦作“起点”，在还未完结时，下一个目标，下一个终点都会随之而来，迎接你的到达，不论是否能够交上满意的答卷，都要永不文言弃。
...
星空 仰望星空，有一种畏惧，对美丽的畏惧，对无知的畏惧，对死亡的畏惧.身处大城市，很少仰望星空了，不是不想，而是不值.城市是没有星空的，这一直是我的信念.这里，地上的霓虹已经遮掩了天上的星光，灰蒙的天空朦胧了清澈.没有那种让人觉得很纯的感觉了.在乡村，当夜深人静，这正是仰望星空之时.那是一个怎样的美景啊！蓝蓝的天空为背景，星星一直从我的眼前排列到脑后，它们或顽皮，或活泼，或矜持，或深思.那么多，那么清晰.也许，这时可能有一种“搅拌银河水，化作满天星”的感觉了吧.那条银河缓缓流动着，有一种如梦似幻的感觉.身处星星的包围之中.心中涌起的是莫名的畏惧，畏惧自己身上的俗尘沾染了这纯净的，没有一丝杂色的美丽，畏惧自己失去这种美丽.畏惧自己以后漂泊的生命中是否还有时间，还有空间去拥有这种美丽.这时，它们离我是这样的近，这样的亲切.我真想用手摘下一颗来，把它们镶在自己的衣服上，永远地藏在心中最隐秘的地方，让它成为我心中永不熄灭的明灯，照亮我以后在没有月华没有星光时走的路，可我不能啊，这源于我心中的畏惧.当我与星空对视时，一种来自坟墓的死亡的气息袭来，让我产生对死亡的畏惧，难道这股气息来自大爆炸时的庄严，来自混沌初开的颤动？我无法解释这股气息来自何方.但我却真实的感受到了它.当我试图用自己的心与星空交流时，它们无语.这些星星啊，它们见识的太多的沧海桑田.它们看到了宇宙的生长，听到了地球第一个生命蠕动的声音.我想让它们告诉我：我来自何方.难道我真是来自无机界经过阳光转化的蛋白质？但又是什么使物质与思想如此紧紧结合在一起.在这茫茫的宇宙中，一粒尘埃在叹问自己的身世，确是有些可笑.当这些疑问时时敲击我的心房时.我痛苦不堪.随着时间的流逝，我将带着这些疑问走进坟墓，这让我恐惧.与星空对视，我想让它告诉我：生命是什么？在茫茫的宇宙中，是否还在生命，生命的存在是否只是局限于有机体？是否生命是一束只是具有思想的波？在这个生机盎然的星球上，生命的存在形式又是如此的丰富多姿.生命是否有贵贱之分？是谁安排了这井然有序的场面？为什么植物有创造物质的功能？为什么鸟类有翱翔天空的权利？为什么卑微的蚯蚓能断肢再造？这些都有让我觉得生命是神圣和庄严的存在.所有的生命都是平等的.这是你吗？星空，让我坚持了这亘古不变的信念.与星空对视，我想让它告诉我：宇宙是什么？宇宙的终极是什么？永恒是否是绝对的存在？而宇宙进化的终极又是什么？人类进化的终极又是什么.心中有太多太多的问题想问你呵，星空.尽管你无语，但你引导我去思考自己，生命，宇宙.这些一直是我一生的主题.也许，这些东西都随着我，随着我的生命走进坟墓.但是只要是我思考过了，就不枉到这世上的勿勿一场.你说是吗？星空.
美丽的夜空我喜欢晴朗的夜色，不管是月明星稀的晚上，还是月退星弥的夜空，我都会静静的站在某处，或楼阁上、或空地边，昂首天际，感受着那份夜的、正在颤动的琴弦。
有月的晚空是令人遐想的，在沐浴着乳白色光华的一刻刻，一个个关于月的故事也跃然脑中。
不论春夏季节的清凉时，还是秋冬季节的冰冷时，在无数传说与现实的交织刹那间，早已感物斯情的众生，或将贪婪的吸食着，或将幽幽传递着，那份独有的来自上天的缠绵。
当然，大自然造物主的神奇，让这个世界缤纷多彩。
月有阴晴圆缺！一年年的光景，始终都有那么许多天见不到那明珠的时候，而失去明珠的时刻，夜空并不寂寞，因为那数之不尽的星辰，因为那星辰带给大地的浪漫。
月儿的隐没，闪烁的星辰实际成了天空的统治者，众星焦聚的光辉让整个天空幽静而美丽。
这个时候，喜欢幻想的我们，会给它们勾勒上独特而富含趣味的线条，于是乎一幅幅新奇的星座图片出现了。
织女、牛郎、仙女、双子...等等，只要夜空存在的领域，都会被那种神话般的名字所填充；还有那偶尔滑过夜空的流星，美丽的光痕，令人如斯感叹！这就是美丽的夜，我心目中美丽的夜空。
中秋月夜 吃了晚饭，丁零零，电话铃响了，原来是爸爸要带我去看烟火。
我听了真是兴奋不已。
在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。
树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。
爸爸的摩托车声从窗外传来，他大声地喊道：“俪俪，快点下来，再多穿点衣服，外面很冷的。
”我马上穿了一件衣服，迅速地下了楼，车“嘟”地一声离开了家。
一路上，凉风阵阵，开始觉得蛮舒服，渐渐的，感觉有点冷，让我尝到秋风的滋味，幸好衣服穿得多。
快到行政中心时，前面的汽车、自行车都堵住了，我们的车只能停停开开，开开停停，慢得像龟爬。
我心里真着急，眼看着前边快要到目的地了，可路上就是人多开不快，可能是全嘉兴的人都想办法跑出来了，想看看这难得一见的美妙烟花。
好不容易，在交警叔叔的指挥下，我们停了车，找了一个地方坐了下来。
天上的圆月跟随着我，今晚是团圆的日子，月色是多么迷人。
突然，天上“啪”地一声，礼花像流星一样出现了。
红的，蓝的，紫的……五彩缤纷，万紫千红。
“哇！”真好看啊！人山人海中叫好声一片连一片，使人忘记了白天的疲劳和夜晚的寒冷。
今晚烟花连续绽放了近30分钟，一会儿如天女散花，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空，一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾…… 烟花晚会结束了，人们陆续回家，我紧紧地抱住爸爸的身子，迎着中秋的凉风，回家了。
天上的明月还是那么圆，那么亮……
展开全部 星星是梦想么，那种梦想的东西，是什么？那无数数不清的星星，都是人们的梦想么？ 仰望星空，问无言，没顶恨苍穹……，我颓废的想，窗外连月亮都翻成了下弦，再揉揉眼睛，还有，就是黑暗。
就在此时，天上出现了一颗星星，白晃晃的，刺了眼，虽然光线暗淡无奇。
回来……带我离开…… 突然脑中回想起了这句短小却令人感动的话。
那是还要塞壬唱的歌曲，很美，传说嚷天神都感动的流下泪来。
天上的星星，幽冷幽冷，冰冷地与我对视，再移开视线。
冷冷的，不知在想些什么惆怅的东西。
抬头，天上竟不知什么时候，竟出现了第二颗星星，虽然仍然有些暗淡，但还还是可以看清的，很美，就像是泪水一样，刚刚那似乎看着黑暗那懊恼的恨意，像被冲刷的无影无踪。
仰望星空，心自言，桥姬喜飞舞……现在莫过于来形容我的心情。
有人说，星空，星星，是很久以前有一位公主，她有一根魔法权杖，后来战胜了恶魔，法杖功德圆满，于是飞升，化作漫天星辰，流萤满眼斑斓，引人浮想联翩。
数千年后，再次仰望星空，可以品尝出什么？喜溢心头无自言，还是无情有恨何人觉？ 一切都在星空里面化为甜到忧伤的背景，纤毫毕现，但是人而却模糊不清。
可以吗？似乎在邀请，星星冷冷的，似乎有些离自己有些近了，倒是看了久了罢。
星星渐渐多了，也亮了起来，但是路灯的光芒，似乎有些印的天空发亮，有些照亮了黑暗，但是，很快熄灯的时间到了，天空又暗下去，但是星空在星星的映衬下，竟越发婉约起来，亮丽却并不刺眼的光亮，让人看了越发舒畅。
狼狈的草丛里摔了一跤，淡淡的青草味让人有些陶醉。
“玥，知道么，在天上的每一个人死去的时候，天上的星星便会黯淡一颗，这是传说，还是真的？”我侧头，问身边的好友。
不等她回答，眸子就这样凝视着星空，似乎要望透，去另一个地方。
接着，那晚我们谈论了很多很多，仰望星空，像疯子一样，一直到了十二点，在小区里面哼着张杰的《仰望星空》哼了很久，然后，也笑了很久，我们将这片璀璨星空，细细地比划成了许多的人，时而赞扬，时而低声咒骂。
仰望星空，看着那如同绚烂再一次流逝，然后带走绝望，再带来希望的地方。
这是一张经过特效处理的相片，Ps过，但是却将其实质完全模糊。
天上的星星越来越多，多到绚烂，这时，突然，有烟花在天空绽放，就像流星，似乎想要璀璨整片星空，抬头仰视，却发现星星不遥远，好像就在自己眼前，明明知道是因为星星多，而造成的错觉，可是还是想要沉沦下去，迫不及待，缓缓伸手，突然有了一种渴望，渴望抓住这一晚绚烂的星空，抓住，这永恒的星空，突然有一种错觉，只要抓住了这一晚的星空，似乎就抓到了梦想。
并没有产生一种星星不是发光体的错觉，就算它本身不发光，但是发射出来的光芒，却令人惊叹。
归梦隔狼河，梦搅星河欲碎，我没有纳兰的惆怅，只是一味，固执的仰望星空，任凭，任凭意义慢慢消逝，却再无感慨。
仰望星空，心灵深处的紧绷弦律慢慢放松下来，在这里，在它那浩瀚连成一线如星河的怀抱中，可以将自己放心的交予它，让自己放松下来。
其实突然发现，星空的璀璨，似乎并不是只需仰望便能望尽，以及品尽的。
在这里，可以做到什么？看着天空，在微凉如水的夜空下，发现自己却如此充实温暖，想要睡着。
将自己包裹在星空里，未尝不好？ 再一次仰望星空，伸出了手，然后在垂下，望着满目璀璨，还是，在望着梦想，还是，在望着希望……
夜空，是个迷人而神秘，像无边无际的大海。
皎洁的月光装饰了夜空，也装饰了大地。
月亮是个多边的小姑娘，所谓人有悲欢离合，月有阴晴阳缺，一会弯一会圆，让人捉摸不透。
繁密的星，被分配到各个岗位上；星如同海水里荡漾起的小火花，闪闪烁烁的。
大地上万物惧寂，田野.村庄.树木，在幽静的睡眠里，披着银色的薄纱。
山，隐隐约约，像云那样朦胧，又像海的岛屿，仿佛为了召唤夜航的船只，不时地闪亮起一点两点嫣红的火花。
无边无际的夜空上有多少人为了探索奥秘，飞向宇宙，我长大也要为探索宇宙的奥秘努力付出一份力量！--------------------------------------------------------------------------------------------------夜悄悄地走来，当我在窗前的时侯，就会傻傻的期待月亮慢慢升起，你看那圆圆的月儿，从山后升起来了，他像一楼楼青烟似的，笼罩在白云上，当月儿上升的时侯，他那圆圆的脸上，像一个美丽的少女，脸上会露出甜甜的笑容，静静的望着大地，像仙女般一样在空中翩翩起舞。
月光如水，他会静静的洒在大地上，给大地穿上银色裙纱，远处的村庄呀，树木呀，好像笼罩着一层层薄薄的银纱，但由此可见，那洁白的月光，有几只小鸟在树上叽叽喳喳叫着，嘴里哼动听的歌声，当微风吹来的时侯，像蝴蝶一样飞来飞去，像一幅神奇的图画，黑幽幽，静静的，啊，这大概是一种梦幻种的美吧！月光啊，你像一个变化无常的婴儿一样，有一张又圆又可爱的小脸，当你生气的时侯你会吱吱无声，当你开心的时候你就会呵呵的笑。
啊，我爱这迷人的月色，我更爱你那洁白无暇的月亮！
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林业是指保护生态环境保持生态平衡，培育和保护森林以取得木材和其他林产品。下面是我精心推荐的一些林业技术论文，希望你能有所感触!
林业推广技术应用
【摘 要】为了促进森林资源增长、林农增收、生态增量、公众生态文明意识增强，当前及今后一个时期内，做好林技推广工作至关重要。国家西部大开发战略以及可持续发展战略已经全面开展，林业以及生态建设得到了全社会前所未有的关注。国家林业局目前为止已经先后落实了六大重点林区工程，以工程带动发展，从而实现林业的跨越发展。科学是第一生产力，林业推广技术的应用是林业科技成果变为现实生产力的重要手段。因此本文主要就林业推广技术应用做出了研究探讨。
【关键词】林业;推广技术;应用
中图分类号：TU986文献标识码： A
为了实施科技兴林战略，充分发挥林业科技对林业发展的支撑作用，促进森林资源增长、林农增收、生态增量、公众生态文明意识增强，当前及今后一个时期内，建立切合林农需要、科学有效的林业科技推广服务体系，进一步提高对加强林业科技服务体系建设重要性的认识，层层落实岗位责任制，签订目标管理责任书，制定林业科技推广的方针政策，并加强组织协调和支持工作。本文就林业技术推广服务工作的要点进行深入探讨。
一、技术推广
(一)林木良种选育体系逐渐完善，良种推广工作加强
自改革开放以来，我国不断建立树木良种基地以及各类苗圃，各级林业厅为加强良种化进程，提高管理水平，更是先后开展了中心示范苗圃工程的建设。在各地重点林区先后建立起多处中心示范苗圃，从根本落实形成了树木良种基地，中心示范苗圃以及国有苗圃，乡镇苗圃，专业户育苗的一套良种选育格局，树木良种选育体系在实际生产中不断的推广与应用。
目前，审定委员会认定通过的树木良种有：工业原料，防护林等，黑杨以及白杨为重点推广;园林绿化主要以夏橡，法国梧桐，樟子松等彩叶，引种栽培树种为主。西部地区生态林主要以白榆，胡杨等乡土树种为重点推广;林果业主要根据地方特殊地理情况，如新疆主要推广红枣，香梨，核桃，杏，石榴，巴旦木等十二个树木良种。
(二)运行机制不灵活
当前市级从事林业技术推广的机构有林业局造林绿化科、林业技术推广中心，镇(处)从事林业技术推广的有林业管理站，村级由于机构改革只设分管林业的副主任。虽然有推广服务机构，但体系不全，人员老化，科技推广服务支离破碎，功能不全。推广机构拥有很少或没有自己的科技成果，缺乏推广示范基地等。科技人员福利待遇差，人心思迁，部分不安心本职工作。农村外出打工现象普遍，接受林业技术服务的对象主要是妇女、老人等，推广运用效果受到限制。科技推广的手段还带有计划经济的色彩，年初制定计划、方案，组织科技人员送科技下乡、开展技术培训、科技咨询等。但针对性不强，与服务对象面对面指导和交流不够，林农对种什么树、怎么种、怎样管才算效益不清楚，心中无底，同时缺乏推广服务场地，推广体系没有发挥出应有的作用。
(三)林木有害生物控防技术全面应用
林木有害生物控防技术在林业生产中大规模应用，既巩固了林业建设成果，同时又有效的缓解了有害生物对林木生长造成的危害。如云杉育苗小蠢虫防止技术，林木鼠兔害防控技术，杨树十大病虫害综合防治技术以及植物无公害灭鼠技术等。目前这些技术在我国林业中累计总运用推广高达五百万亩以上，有效的遏制了虫害蔓延，深受群众喜爱。
(四)林果业综合配套技术在林业生产的广泛应用，为林果特色产业发展提供了技术支持
有研究调查表示，至2008年底，我国新疆农民人均林果收入达到伍佰元以上，南疆林果面积高达1193万亩，年产值高达一百三十亿元。全新疆拥有1450万亩以上的林果面积，形成了极具地理优势以及技术优势的林果主敢去以及特殊林果产业带。
(五)野生动植物资源的利用开发技术，合理的应用在林业生产中，可以为林业全面系统的发展提供支持
以新疆为例进行的研究调查表明，其野生动植物共存有644中，重点保护动物116种，自治区保护动物44种，自治区保护植物13中，各类湿地动植物高达651种，宝贵湿地资源总面积高达一百五十万公顷。保护野生动植物，其实质是为林业生态建设的后续资源开发利用打下坚实基础，做到真正的取之不尽用之不竭的长久可持续发展。
(六)3S技术以及电子信息技术的应用，提高林业生产管理水平
此类技术应用在造林实绩核实，调查，林业规划以及林业资源普查中，可以使得其工作准确率以及工作效率显著提高，并且可以有效的防治自然灾害，及时的定制出灾害发生时将不良后果降至最低的有效措施。
二、科技示范基地建设
(一)大力开展防护林体系建设工程的科技示范
西部地区的洛浦县一级和田县，积极采用集成技术建立起的“葡萄长廊”示范区，推动了全国造林绿化，积极改善生态环境。和静县采用立体开发，林草结合的防护林建造方法，更是成为了我国符合林业发展模式的代表。喀什地区的农林业混合建设，在改善了生态环境的同时，促进了农民的增收，被国家誉为绿洲林业发展的主模式。
(二)开展速生丰产林的极地建设示范，推动我国木材生产新格局
我国与1987年正式启动了速生丰产林的建设工程，各地区的国营林场率先进行了速生丰产林的示范栽培，促进了我国全面开展速生丰产林的积极作用。
(三)建立各类树木育苗示范基地
以各个地区各级国营苗圃为基本平台，以各树育苗技术以及育苗方式进行广泛技术示范，扦插育苗，全光喷雾育苗，播种育苗以及工厂化育苗技术模式，被各地结合实情广泛应用，为林业推广技术的培训提供了良好基础。
三、技术培训
将先进适用的技术成果转变为生产力的最有效方式就是技术培训 大力开展符合当地实际的技术培训，将各类林业推广技术以培训的方式运用在林业实际生产中去。
(一)专业技术人员的技术培训以及再教育逐步正规化
以林业技术人员的再教育为实施起点，人员的培训做出了培训时间保证，培训效果考核以及培训内容明确，使得人员的林业技术培训知识不断更新以及专业技能提高有了切实保证。到目前为止，我国各地的各级林业厅业务主管部门充分结合地区实际情况，大力对各类型的林业推广技术进行培训。种苗，造林，资源林政，以及林果，森林防治，野生动植物保护等，基本做到了定期定时的对基层技术人员开展专业技术培训的培训班，既可以使得人员自身的管理知识以及林业推广技术得到及时更新，又满足了人员的自我价值实现。
(二)强化林农的培训工作
林农普遍存在有掌握的信息技术不及时，信息沟通渠道匮乏以及技术素质不高的情况。自从2000年，林果业确定了其在农业结构中的主导地位，林果业的培训工作逐渐发展，形成了良好的开端。以林果的素质教育入手，各地有力的促进了林果业的飞速发展。结合各地区实际情况，采用请进来以及送出去的方法，对林果科技人员，管理人员以及干部加大培训强队，针对林果业中果树的修剪整形，嫁接栽培以及水肥管理等经常出现技术问题的环节，通过培训班，现场指导以及观摩会等方式进行技术传授，使得林农可以更好的掌握林业技术以及技能。同时需要时刻指导林农对于果树的病虫害防治，冬夏季修剪整形以及施肥等重要技术工作。有条件的地区可以请国内外专家开展集中培训或是现场观摩培训，在不同的季节结合果树的栽培管理技术，进行现场操作。在林业的快速发展过程中，在生产中大量的科技成果应用，使得林业的科技支撑能力逐渐加强，林农逐渐将传统的只种不管的错误理念，为林业发展起到了至关重要的科技支撑以及引导作用。
四.当前我国林业技术推广工作中亟需解决的问题
解决好技术项目试验示范过程的管理问题
一些好的技术项目都是通过试验示范后才进行大规模推广应用的。因此，在新技术新成果试验示范过程中做好管理尤为必要。一是试验地的管理，主要是育苗造林新技术新成果的应用管理。技术推广部门和林业场圃要分别选好示范基地、试验地，做好试验地的规划设计、试验地的记录，防止时间久了由于管理人员的更换到山上连试验地都找不到的情况发生。同时要配备专人进行管护，防止人畜破坏。一些地方曾经因为管理不善致使本来很好技术项目收不到应有的效果，以至无法推广。二是试验过程的调查观测管理，主要是对试验地要定期进行观测、调查统计，掌握第一手资料。有些试验单位虽然将新技术新成果在选定的地域上进行试验了，但是对试验的效果却不进行观测和统计，因此在推广时也就没有说服力，大规模大范围的推广也就很难进行。三是新技术新成果的档案管理，主要是对新技术新成果试验示范的过程要建立档案，既要规范技术档案，又要做好试验过程的总结，以便今后查阅。建立科技推广经费投入的有效机制，除了林业部门按规定正常投入外，还要广辟投入渠道，吸引外资和社会资金，从而保证林业科技推广工作的正常开展。
林农整体文化素质不高
就目前来说，我国教育事业虽然经过大力的改革逐步趋于完善，但是相对于林区的教育情况而言，形势不容乐观，教育处于落后阶段，林农的文化素质水平普遍偏低，对于新科技、新信息的接受能力较差，这在很大程度上抑制了我国林业科技成果的推广与发展。除此之外，林区的经济水平也普遍较差，条件较好的林农为数不多，由于收入的低下，导致多数林农缺乏林业科技的投资资本。在运用对林农教育、培训、引入新技术示范等手段下来指导和帮助林农接受新科技从而使林农具备现代化个人素质，增加经济生产效益，这是一项具有着长期性、系统性的艰难任务。
解决好应用单位对新技术新成果的掌握问题
林业新技术新成果本身的科技含量都很高，技术性能和技术指标都有一定的要求。因此，应用单位不掌握好这些技术要求就很难在应用实践中发挥其应有的科技威力。林业新技术新成果应用单位不仅要掌握其技术的理论原理，而且要掌握其应用的具体操作方法。在推广实践中有些单位不是按科学的方法进行操作，认为林业工作是粗线条的，差一不二就行了，在这种思想的指导下，本来很严格的要求变得粗放了。
结束语
综上所述，在进行林业推广技术的应用同时，还需要充分结合当地实际情况，才能充分发挥科学是第一生产力的作用，从根本做到林业推广技术应用在林业实际工作中，从而达到个人与组织双赢的局面，并且同时保证林业的可持续发展。
参考文献：
[1]郑建福，《容器育苗技术在林业生产中的推广应用》，现代农业科技，2006年第08期.
[2]秘希刚，《浅谈如何做好林业技术推广工作》，内蒙古自治区自然科学学术年会优秀论文集，2003年 .
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一、种苗生产基地形成规模。近年来，随着林业生态建设任务的逐年扩大，我县实施的京津风沙源治理工程、首都水资源治理工程，任务量大，种苗需求量大，给种苗生产带来了极好的机遇。全县在种苗生产基地建设上，继续巩固发展国有苗圃育苗生产基地建设，积极发展社会育苗，初步形成了以国有苗圃为主体，社会育苗为补充的苗木生产体系。目前全县育苗基在面积发展到4000亩，其中：国有育苗面积达到1800亩，社会育苗发展到2200亩。2005年新育苗面积达到1800亩，年产苗量达到2100万株，基本满足了全县工程用苗，为造林绿化打下了坚实的物质基础。 二、科技兴种，加大种苗科技含量。实行科研与生产相结合，提高种苗的科技含量，是种苗事业持续快速健康发展的保证。近年来，我们在种苗生产过程中，加大了种苗生产适用技术的推广应用，先后推广了地膜覆盖育苗，营养钵育苗，ABT生根粉，根宝等育苗技术，同时还加大新品种的引种示范工作，先后从中国林科院、辽宁杨树所引进辽育1号、2号、3号、抗虫榆等十多个新品种进行了引种试验、示范工作，逐步培育出适宜当地的良种壮苗，为林业生态建设搞好技术服务工作。在抓好现有科技成果推广应用的同时，2005年国有苗圃又与中国林科院联合开展种苗科研攻关项目，重点研究课题为难生根优良树种的繁育。 三、依法治种，种苗市场秩序明显好转。通过认真贯彻落实《种子法》，初步形成了依法开展种苗生产、经营的良好氛围。一是实行种苗生产“一签两证”制度，严把种苗质量关，严禁不合格苗木到重点工程，从根本上保障了林业建设工程高标准、高质量实施。二是实行种苗供应招投标制，禁止使用“人情苗”、“关系苗”，将合格苗、优质苗用在工程上，保证了工程造林的质量。三是实行种苗价格听证制，坚决制止垄断种苗市场、哄抬种苗价格的行为。通过听取各方意见，确定合理的苗木价格，有效地维护了用苗单位的利益，保障了苗木生产者和合法权益。 四、夯实基础，全力实施种苗工程项目。2000年以来，我县先后实施种苗工程项目四项，涉及三家育苗生产单位，工程总投资438万元，其中国债323万元，地方配套115万元，按照省厅制定的《林木种苗工程管理办法》和“慎用钱、质为优”的要求，严格执行建设程序和审批规定，认真实行项目法人责任制和工程质量监理制，确保了资金的专款专用、安全运行和工程建设质量。2005年上述工程都已全部完工，并通过了检查验收。 五、深化国有苗圃改革，增强发展后劲。国有苗圃是林木种苗行业的骨干力量，对促进全县林业种苗的健康发展具有重要作用。2002年，我们对两国有苗圃进行了内部整合，进一步理顺了管理体制，实行了整合资源，合作发展，统一规划，分组管理的体制。规模的扩大，规划的合理，科学的发展，促进了国有苗圃的快速发展。苗圃内部组建了“四组一队”，即育苗一组、育苗二组、科研组、营销组、绿化队。内部实行了严格的目标管理责任制。国有一苗圃，以地理位置的优势，重点以引种、试验、示范新品种和园林绿化树种为主，成为北方林木良种的展示窗口；国有二苗圃，以土地面积大的优势，作为商品苗木的主要产区。同时以国有苗圃技术、信息、市场的优势，与分散的育苗户结成利益共同体，探索了“苗圃+农户”的联合发展路子，实行了集团式发展，低成本扩张，带动了社会发展育苗的积极性。另外，近年来我们在抓好种苗生产供应的同时，拓宽苗圃服务领域，重点在种苗市场营销、营林绿化施工上做了一定的工作，这无疑给苗圃的发展又增添了活力和后劲。一是在种苗市场营销方面，随着种苗基地规模的扩大，加之与河北、河南、内蒙、陕西几家大的种苗基地的经济合作，借助我们的地理位置优势，也正是东西部的一个结合部，我们围绕当前林业生态建设“大工程、大苗木、大市场”的形势，组建了北方林木种苗科技市场，建立了一支营销队伍，有效地解决了地区性种苗供需结构性矛盾突出的问题。二是营林绿化施工方面，随着近年来造林绿化任务大，时间紧的特点，作为林业部门的一个服务单位，技术力量雄厚，苗木品种全，施工设施齐备，2003年组建了一支百人造林专业队，投身到全县的林业生态建设中去，在营林绿化施工中，本着“诚信服务，质量第一”的准则，施工质量达到业主满意为止，在社会中赢得了很高的声誉。 2006年林木种苗工作计划：面对目前我县林业生态建设的发展形势，2006年我县林木种苗工作总体思路是：以建设绿色应县为中心，以市场为导向，以科技为动力，树立和落实科学的发展观，加大执法力度，强化行业管理，优化生产结构，选育推广优良品种，努力推进全县林木种苗健康、可持续发展，为全县林业生态建设打下坚实的基础。
生态园林与城市环境保护 论文 摘要: 本文阐述了生态园林的概念、科学内涵、生态园林主要功能及生态学原理在生态园林中的应用。 关键词: 生态园林 环境保护 生态平衡 物种多样性 城市是一个规模庞大、关系复杂的动态生态系统，由社会、经济，自然子系统复合而成，具有开放性、依赖性、脆弱性等特点，极易受到环境条件变动的干扰。在城市生态系统中，既有自然的组成要素，又有高度人工化的组成要素，而园林绿地系统则是其中唯一具有自净功能的组成成分，在改善环境质量、维护城市生态平衡、美化景观等方面起着十分重要的作用。近一、二十年来，随着世界范围内城市化进程不断加快、环境问题的加剧，人们已越来越认识到走生态园林道路、以绿地系统改善城市环境质量的重要性，许多国家已将其作为城市现代化水平和文明程度的一个衡量标准。 一 生态园林的概念与科学内涵 生态园林主要是指以生态学原理为指导(如互惠共生、生态位、物种多样性、竞争，化学互感作用等)所建设的园林绿地系统，在这个系统中，乔木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一个群落中，种群间相互协调，有复合的层次和相宜的季相色彩，具有不同生态特性的植物能各得其所，能够充分利用阳光、空气，土地空间、养分、水分等，构成一个和谐有序、稳定的群落，它是城市园林绿化工作最高层次的体现，是人类物质和精神文明发展的必然结果。随着工业化的高度发展和城市化进程加剧，给人类带来了生存环境的危机，这一严峻的现实，迫使人们保护自然生态环境、仿造自然环境，以谋求优良的生存环境，把园林绿化作为主要手段，因势利导地利用对城市生态环境有重大影响的有利因素和改造不利的因素，从整治国土，促进生态平衡的高度全面绿化人类的生存环境，将园林绿化事业推向生态园林的新阶段。〔1〕 生态园林的科学内涵在于:①依靠科学的配置，建立具备合理的时间结构、空间结构和营养结构的人工植物群落，为人们提供一个赖以生存的生态良性循环的生活环境;②充分利用绿色植物，将太阳能转化为化学能，提高太阳能的利用率和生物能的转化率，调节小气候，吸收环境中的有毒有害气体，衰减噪声，调节生态平衡;③美化景观、在绿色环境中提高艺术水平，提高游览观赏价值，提高社会公益效益，提高保健休养功能，为人们提供更高层次的文化、游憩、娱乐需要和人们生存发展的绿色生态环境。 二 生态园林的主要功能 生态园林的功能是多方面的，概括起来讲，主要体现在调节小气候，改善环境质量和美化景观方面。 (一)调节小气候 认为:小气候主要是指从地面到10余m至10Om高度空间内的气候，这一层正是人类生活和植物生长的区域和空间。人类的生产和生活活动、植物的生长和发育都深刻影响着小气候。 植物叶面的蒸腾作用能调节气温、调节湿度、吸收太阳辐射热，对改善城市小气候具有积极的作用。研究资料表明，当夏季城市气温为℃时，草坪表面温度为20℃~℃，比裸露地面低6℃~7℃，比柏油路面低8℃~℃，而在冬季，铺有草坪的足球场表面温度则比裸露的球场表面温度提高4℃左右。 由于绿色植物具有强大的蒸腾作用，不断向空气中输送水蒸气，故可提高空气湿度。据观测，绿地的相对湿度比非绿化区高10%~20%，行道树也能提高相对湿度10%~20%。 城市的带状绿地，如道路绿化与滨江滨湖绿地是城市的绿色通风走廊，可以将城市郊区的自然气流引入城市内部，为炎夏城市的通风创造良好条件;而在冬季，则可减低风速，发挥防风作用。 (二)改善环境质量 1 吸收二氧化碳，放出氧气，维持碳氧平衡 有关资料表明，每ha绿地每天能吸收900kgCO2，生产600kgO2，每ha阔叶林在生长季节每天可吸收1000kgCO2，生产750kgO2，供1000人呼吸所需要;生长良好的草坪，每ha每小时可吸收CO215kg，而每人每小时呼出的CO2约为38g，所以在白天如有25m2的草坪或lOm2的树林就基本可以把一个人呼出的CO2吸收。可见，一般城市中每人至少应有25m2的草坪或10m2的树林，才能调节空气中CO2和O2的比例平衡，使空气保持清新。如考虑到城市中工业生产对CO2和O2比例平衡的影响，则绿地的指标应大于以上要求。 2 吸收有毒有害气体 污染空气和危害人体健康的有毒有害气体种类很多，主要有SO2、N0x、Cl2、HF、NH3、Hg、Pb等，在一定浓度下，有许多种类的植物对它们具有吸收和净化能力。有研究表明:当SO2通过树林时，浓度有明显降低，每公顷柳杉林每年吸收720kgSO2。臭椿、夹竹桃、罗汉松、银杏、女贞、广玉兰、龙柏等都有较强的吸收能力。 3 吸滞粉尘 植物，特别是树木，对粉尘有明显的阻挡、过滤和吸附作用。由于树木有强大的树冠，叶片被毛和分泌粘性的油脂使得树木具有滞尘作用。 4 杀菌作用 由于绿地上空粉尘少，从而减少了粘附其上的细菌;另外，还由于许多植物本身能分泌一种杀菌素，而具有杀菌能力。据法国测定，在百货商店每m3空气中含菌量高达400万个，林荫道为58万个，公园内为1000个，而林区只有55个，林区与百货商店的空气含菌量差7万倍。 5 衰减噪声 植物，特别是林带对防治噪声有一定的作用。据测定，40m宽的林带可以减低噪声10~15分贝，30m宽的林带可以减低噪声6~8分贝，宽的绿篱可减低噪声6分贝。树木能减低噪声，是因为声能投射到枝叶上被反射到各个方向，造成树叶微振而使声能消耗而减弱。 (三)美化景观、丰富建筑群体轮廓线 生态园林是美化市容，增加城市建筑艺术效果，丰富城市景观的有效猎施，使建筑“锦上添花”，把城市和大自然紧密联系。 三 生态学原理在生态园林中的应用 (一)坚持以“生态平衡”为主导，合理布局园林绿地系统 生态平衡是生态学的一个重要原则，其含意是指处于顶极稳定状态的生态系统，此时系统内的结构与功能相互适应与协调，能量的输入和输出之间达到相对平衡，系统的整体效益最佳。在生态园林的建设中，强调绿地系统的结构与布局形式与自然地形地貌和河湖水系的协调以及与城市功能分区的关系，着眼于整个城市生态环境，合理布局，使城市绿地不仅围绕在城市四周，而且把自然引入城市之中，以维护城市的生态平衡。近年来，我国不少城市开始了城郊结合、森林园林结合、扩大城市绿地面积、走生态大园林道路的探索，如北京、天津、合肥、南京、深圳等。〔2〕 (二)遵从“生态位”原则，搞好植物配置 城市园林绿化植物的选配，实际上取决于生态位的配置，直接关系到园林绿地系统景观审美价值的高低和综合功能的发挥。生态位概念是指一个物种在生态系统中的功能作用以及它在时间和空间中的地位，反映了物种与物种之间、物种与环境之间的关系。 在城市园林绿地建设中，应充分考虑物种的生态位特征、合理选配植物种类、避免种间直接竞争，形成结构合理、功能健全、种群稳定的复层群落结构，以利种间互相补充，既充分利用环境资源，又能形成优美的景观。在特定的城市生态环境条件下，应将抗污吸污、抗旱耐寒，耐贫瘠、抗病虫害、耐粗放管理等作为植物选择的标准。如在上海地区的园林绿化植物中，槭树、马尾松等生长状况不良，不宜大面积种植;而水杉、池杉、落羽杉、女贞、广玉兰、棕榈等适应性好、长势优良，可以作为绿化的主要种类。 在绿化建设中，可以利用不同物种在空间、时间和营养生态位上的分异来配置植物。如杭州植物园的槭树、杜鹃园就是这样配置的。槭树树干直立高大、根深叶茂，可吸收群落上层[
帮你找了一篇供你参考，你看下有用没：中国古典园林建筑设计原理在现代景观（建筑）设计中的应用研究——从古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间刘振兴• 简介：以中国古典园林为例，以其空间处理手法在现代城市开放性公共休闲空间设计中的应用为基点，通过对浙江省龙游市江滨公园的景点空间分析，论述古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间的联系与发展。• 关键字：空间处理；私密性；开放性；公共休闲1． 概述中国古典园林空间设计手法园林是物质环境，构成园林的物质要素称为构景要素。构景要素大体可以分为三大类，即山水、建筑物和动、植物。第二类建筑，广义的包括人工构筑的园林建筑、园路、广场雕塑和园林小品等[1]。在中国的古典园林造园中，与其说是造园，还不如说是建筑的布局和构造，因为建筑构成了整个园子，而其他要素的则作为建筑的附属部分。“天人合一”的思想在中国的园林设计中得到了充分的体现，园林构筑物与山水要素、动、植物要素达到了完美的融合，根据文人雅客对圆子的实用要求与艺术要求构筑了独具一格的东方造园艺术。中国传统园林空间处理手法：比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致；即要能很好地运用光影明暗的变幻，虚实的对比，又能将各种空间彼此穿插、渗透，首尾相顾，前后呼应，互相因借，此外，还使静态空间流动，达到动、静结合[2] 。2.. 城市化加剧，现代城市景观设计开放性空间呼唤人性的场所近年来，我国越来越多的地区出现了“城市化”，城市整体所面临的建设环境范围的，速度快，甚至有许多大尺度的公共空间建设项目，都被要求在很短的时间内完成从立项、策划到设计的全过程。前写年的“疏林草地”，“喷泉广场”流行与全国，对外来艺术风格和视觉形象过分追求，布置大量的草地，反而减少了人的活动空间，吸引不到人们来使用[3]。现代人文地理学派及现象主义景观学派强调人在场所中的体验，强调普通人在普通、日常的环境中的活动，强调场所的物理特性、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特性包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所和景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（placeless）（Ralph，1976）。现代城市公共休闲空间的关系应该是形式的，她是体验、是生活、是交流——人与人的交流，人与自然的交流[4]。3 案例分析 以浙江龙游市江滨公园为例 龙游市概述（一）悠久的历史文脉龙游，地处浙江西部，钱塘江上游，金衢盆地的中心，大约2500年前的春秋时期，龙游为姑蔑国都城，当时一直是浙西南一带的政治、文化、经济中心。公元222年秦始皇在全国首批设立县时，龙游为太末县治所，距今有2228年的建县历史。唐贞观八年（公元634年）更名为龙丘，五代时称龙游，一直沿用至今。历史文化积淀极其丰厚，境内有各种古遗址十七处，其中石器时代的古文化遗址有各种石器、陶土出土，透露了“浙西文明发源地”的信息。（二）得天独厚的条件龙游县城地理位置得天独厚，拥有“二山二江二滩”，鸡鸣山、凤凰山盘踞县城南北，衢江、灵山江穿城而过，衢江船厂沙洲、石窟沙洲于县城东西。优越的自然条件为创建“生态型文化旅游城市”和建设“没有围墙的景区”提供良好的基础。龙游物产丰饶，是文明的“中国笋竹之乡”、“中国黄花梨之乡”，气候温暖湿润，土地资源丰富，是发展现代农业的理想区域。近年来发掘的龙游石窟，位于龙游县城北三公里的凤凰山麓，是一处气势恢弘、瑰丽壮观的古代地下石窟群，被誉为“世界第九大奇迹”。石窟群的发现已越来越受到国内外考古、探谜、旅游爱好者的广泛关注和青睐，成为华东重要的旅游新亮点，目前正在积极申报世界文化遗产，其它如鸡鸣山明清民居苑，龙南竹海森林，白佛岩瀑布，三叠岩，唐代古刹招庆寺等风景名胜均为中外游客钟爱。 龙游江滨公园实地考察（一）概况位于衢江南岸临环城北路，东至交警大队办公室，西接城西公园，长约1800米，宽为35~250米间，总占地面积11万平方米，其中建筑占地4000平方米，绿化面积65000平方米，铺装面积35000平方米，水体面积6000平方米，总投资3000万元，整个公园由杭州园林设计院设计，上海市政园林工程公司负责施工，工程建设历时160天，内设童趣苑，明月湾，凝碧轩，天香斋，翠光阁，日晷台，磊园，清幽谷，百舸急流，遍地龙游等十大功能分区，是集休闲、文化、娱乐与一体的城市开放性公园。（二）主要景点分析（1）童趣苑与中国古典园林建筑设计不同，本身公园就是一个开放性的场地，主要面对对象是儿童，因此该场地建有迷宫、戏沙池、十二生肖、大双亭等设施。各设施由一条曲廊相联系，顶为木制花架，两册设有大理石石凳，可供儿童和家长休憩见（见附图1~2）。十二生肖石雕栩栩如生，程弧状排列在一小台地上，台地左边设有米高的铁制隔离墙，既防止儿童划入对面的水池游乐场，又起到“引景”的作用；右边挡土墙上方种有一片竹林，既为景墙，又有隔离空间的作用，这样，既有一定的私密性，又有一定的开放性，但是作为现代的公园，本质上它是一个开放性的，至少也是一半围合的空间。（2）明月湾该景点是一个宽窄变化无规律的人工湖，引衢江之水，设为岩间涌泉，流至主体湖。在此过程中设有流水落差，可听潺潺之声，湖畔置石与古典园林之法颇似，如仿自然之势，湖中种植睡莲、菖蒲以及本地的水草，虽由人作，宛自天开。湾内有一长42米，重1500多吨的天然溪滩石，上设涌泉、流水，四周配有雾森，喷雾是云雾缭绕，流水潺潺，如梦如幻。溪滩石一旁设有两列原石汀步，游人可踏汀步登上该石玩耍，同时汀步也形成水位落差，以观水之动感（见附图3）。在处理手法上更注重公共休闲，使得游人能够亲自登上所置之石，满足场所由人来参与的思想，这在古典园林里的假山那里是见不到的，从古典的假山发展到现在的“假山”，这不能不说是一种超越。在湾旁设有多处亲水平台，一满足游人的亲水的天性。（3）翠光阁一座小桥横卧于明月湾上，直通向临江的翠光阁。翠光阁是一仿古建筑，因与翠光岩隔江相望而得名。阁分6层（地下1层），高30余米，总建筑面积1285平方米，以波罗阁木材装饰，上雕有精美的龙凤图案，黑色亚光琉璃瓦，栏杆材料为雪花百花岗岩九龙壁浮雕，阁内摆设主要体现龙游地方文化（见附图4）。阁两旁还建有两道曲廊，不仅可供游人休憩，这样的布局还使得翠光阁显得更加的和谐，横与竖的结合充分体现了设计语言的表达。翠光阁虽为仿古建筑，但它与一般的仿古建筑有所不同的是，他的底座气势恢弘，30米高的阁，真如一座玲珑宝塔，登于阁上，其感觉犹如王勃当年登滕王阁，可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之景，在次美景之中也产生了“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”之感。此等借景手法与中国古典园林建筑设计中的手法如出一辙，使得自然与建筑合二为一，我国古代造园家对借景一直十分重视，并认为园林设计最关键的便是借景，如计成在《园冶》中说：“夫借景，林园之最重要者也。”接着，他对借景作了进一步的论述：“借者虽别内外，得景则无拘远近。晴峦耸秀，翰宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则手之，不分町田童，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”[5]阁以江面为背景，浩瀚无比，而高阁也成了江这一立面上的亮点，纵向的阁与横向的江面形成了鲜明的对比与统一的关系。而且，翠光阁作为全园的主体建筑，已经成为全园的中心和重心，同时，在阁中可以看到周围的景色，是全园的至高点，这种处理手法在古典园林里也是比较常见的，如颐和园中的佛香阁的布局，它处在园的中部最高处万寿山上，控制全园的风景，它既是颐和园的艺术构图中心，又可当作该园的标志（见图1—1） [6]。（4）凝碧轩（见图1—2）、天香斋轩、斋是中国见古典园林建筑里所特有的，对它们也有特定的定义。轩，园林中的轩，乃是指较高敞、安静的园林建筑而言，功能为供游人安静地休息，所以园林中造轩，形体要小巧，宜设置于体量较大的建筑物的后方，必藏而不露，隐现于幽静的花木深处[7]。斋，其园林功能是给游人安静地休息和阅书读报，建设用地力求深处为好[8]。在这里，凝碧轩为民居风格建筑，是游人品名休闲之处。而天香斋主要功能是展现龙游饮食文化。凝碧轩为歇山顶，屋顶用草披盖，轩前设一木制平台（见附图5）。选址上，这里有一定的限制，但先从它的功能考虑，在这样一个公园中，而且是作为“没有围墙”的开放性空间，其次，面对对象是市民和游客，再者，它们得反映这里的地方文化思想。即便这样，他的选址还是在明月湾旁边，处于众石所置之间，周围种有大树和竹子，构成了一个半围合的空间，有一定的私密性，但更多的是它所表现出来的可供大众游赏、观景的开放性公共休闲空间。而在古典园林里，轩大部分只是作为园主及家人的书房，可以说是一个纯粹的私密性空间，那种宁静、幽雅的环境确实是一个在当时可以超脱世俗的“世外桃源”。但是在今天，人的社会性越来越显著的社会里，人们必须得面对现实，人是社会的产物，必须要融入到这个社会里，虽然，现代的轩在形式上还是原来的风格，但在本质上已经发生了变化，它们的存在必须得满足大众的要求，否则，它们在现代游憩场所就回成为一个失落的场所[9]。（5）磊园在笔者看来，磊园倒是有点“少就是多”概念——在一个半径为15米的圆形的水池里，类似与一个平底锅（见图1—3），“锅”面镶嵌较小的卵石，“锅”的中间摆设了两块20多吨的大卵石作为主景，周围配有旱喷和花坛，倒是有几分禅意（见附图6）。 （6）清幽谷经历几分禅意后，沿着步道走进一片芦苇丛，感觉有一种压抑感，周围是密密的芦苇杆和芦苇叶，不是有步道的话还以为走到了荒野呢！穿过十米左右的芦苇，忽然，眼前豁然开朗，脚下的步道变成了一座宽3米的木制曲桥横跨在一人工湖上，曲桥的一侧设有一条40厘米高的木制“栏杆”——或者说是坐凳，可供游人休憩、垂钓（见附图7）。湖岸设计为自然的形态，完全采用当地的植物种类，显得非常地自然和谐，虽由人作，宛自天开。可以说，这个景说是笔者比较喜欢的场所，它的自然生态让人感觉到非常的惬意。理性地说，它的空间处理充分表达了中国古典园林建筑的设计手法，先合后开，一张一弛，充分考虑到了人的环境行为心理学。取名为清幽谷，似有表达环境的之意，这种场所对整天忙于工作的人来说确实是一个很能够放松的地方。再说这座曲桥，在古典园林结构曲直对比中，矛盾的主要方面在于“曲”，是以曲带直。造园理论中的“水必曲，园必隔”；“不妨偏径，板置婉转”等都是古代艺术家对园林的曲直布局的经验总结[10]。“曲”与“直”是既对立又统一的，既然是以曲带直，就还要包含直的因素。因此，从图片上可以看到曲桥的左边是一块高地，那有一条沿翠光阁走过来笔直的步道，有4米宽，步道另一侧沿六个台阶走下可达一大理石铺面的水泥平台，平台上有一些现代亭以及可供休憩的坐凳，坐在登上可以望到平台下面的衢江，以及对面起伏的山峦，偶见江中渔帆点点，空中飞鸟掠过，自然心旷神怡。从观赏学角度上来看，曲桥可以增大游览路线的距离，延长了赏景的时间宽度，扩大园林的空间感。同时，风景延续空间的曲又为游赏空间序列的节奏感、音乐感创造了条件，单一的“直”无法形成简单的重复空间，惟有“曲”才能带来各种变化，使空间呈现出抑扬顿挫的韵律[11]。加之为木制曲桥，其风韵无比，既是一道风景的好才场所，本身有是一道亮丽的风景线。采用本地的原生植物，使得设计更人性、更生态、更经济，使得整个清幽谷与自然的融合达到了极至，更有几分野趣。（7）日晷台日晷台设置于一平台上，与其说是一个景点，笔者倒觉得它只是作为一个雕塑。日晷为青铜所制，上刻有十二生肖图案，笔者认为它所要表达的意义更为抽象，日晷本身是古代计时的工具，与青铜、十二生肖结合所要表达是一种历史文化的积淀。（8）百舸急流主景为旱滩和商船，作为一个景观和文化的符号，象征龙游历史上水路航运便利，水运商贸兴盛。（9）遍地龙游这是一个历史文化气息很浓郁的场所。在古典园林中，景观的设置不需要表达多少历史层面的东西，只要表达园主的个人喜好就可以了。而在现代城市开放性公共休闲空间则不一样，特别是龙游，作为一个有着悠久历史文化的城市，她必须把这些历史和优秀的传统理念传承给年轻的一代，使之不断地发展。以及，作为浙西地区的旅游名城，她也必须把这些历史文化展现给外地来的游客，只有这样才能不断拓展城市旅游经济的发展。因此，在这个景点，设计师采用了一系列的图腾柱和各种抽象形状的景墙，上面雕刻着龙游的历史，以图形和象形文字的结合，使得直观却又那么地神秘。这样一来，立刻就把游人的心理给抓住了，满足了他们的好奇心和求知欲。人类的动机论认为，人类的心理，社会需求高与生理、安全的需求，在人的生理和安全之上还有社会认同、自尊和自我实现的需求。因此，舒适的休闲环境还需要提供适当的、足够的人文因素，来满足人的文化心理需求。例如，中国传统园林中，除了良好的物理环境之外，更多的注意人文环境的塑造，满足人们崇尚自然的心理 ，引导和暗示人们对文化上的认同感，追随空灵、幽远的儒家思想和道家思想[12]。例如，（附图8）所展现的是遍地龙游的一条步道，道旁边是历史字画浮雕——这种处理手法还是第一次见到。这样，使游人了解龙游历史文化、风土人情的同时，不知不觉走过了一段路程，而且这种布置本身就是一道亮丽的风景线。这种开放性的设计格局在现代的园林景观营造中是比较普遍的，从本质上说，这种手法已经完全超越了古典园林的手法，或者说是借鉴了国外的造园手法。4 现代城市开放性休闲空间的发展. 设计要素的沿用与发展创新 自然设计要素自然的地理、山水要素基本上沿用了古典园林的手法，特别是对“边缘区域”的钟爱。但在现代城市里，这些要素也具有较大的限制性，设计师不能够根据理想的模式来设计，而只能运用现代的技术进行改造。 构筑物设计要素在现代城市开放性公共休闲空间里构筑物的设计越来越显得抽象和艺术化，而不是想古典园林中的建筑物那么精细。特别是“景观盒”[13]（见图1—4，1—5）概念的提出，这些盒子由墙、网或柱构成，以最简单的方式，给人以三维的体验。相对与中国古典园林中的亭。景观盒同样具有借景、观景、点景等功能，但亭的符号意义是外向的，而盒子的符号是内敛的。因此，通过景观盒，体验的是“小中见大”和“粗中见细”，相悖于中国传统园林中的“小中见大”。 视觉设计要素[14]在现代城市开放性公共休闲空间设计中，在某些景观处理上更大胆地借用视觉的冲击力，不论在形式感、秩序感还是比例、尺度以及样式、图案、格局的处理上有超越古典的手法。而且，在空间的层次性上，使得空间向着多维化发展。 历史文脉设计要素城市的发展和文化、文脉、历史发展唇齿相依，与古典园林不同的是，城市开放性公共休闲空间所表述的历史文化远远比古典园林中所表达的更系统化，科学化。 理论及技术要素自1900年,Landscape Architecture 作为一门现代独立学科开始，西方的造园理论逐渐成为一个系统化的知识学科。计算机技术的发展更加促进了该学科的发展，基于GIS上的现代景观规划设计，使得规划设计更加科学化。同时景观生态学中景观格局[15]的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直观化、理性化。对景观敏感度的分析[16]以及设立最低安全标准（Safe Minimum Standard 简称SMS ）[17]对现代景观生态设计所产生的影响是巨大的。另外，夏建统的博士论文《面向对象设计方法》被国际计算机和城市设计协会评为“未来最具潜力希望研究课题”，以及2004年8月他在“2004北京国际城市景观与建筑设计博览会”上的演讲——《用自己的方式祈祷：当代中国景观规划设计的挑战》，不论对于国际还是国内的景观设计都是有重大意义的。5 结 语记得劳伦斯 哈普林说过：“现代风景园林不只是简单地营造空间，而且是将环境设计理解成一种为人类提供生存空间的神圣行为。”有这么一种说法，21世纪是中国的世纪，那么从我们这个专业角度出发，我觉得今后的风景园林设计应该是东西方的结合与升华。中国的古典园林有她自身独特的东西，西方也有他理想的方面，中国的城市化正不断地加剧，开放性的公共空间的增加是必然的，所谓“饮水思源”，我们不得不承认中国目前绝大部分城市中的开封性公共休闲空间的设计在一定程度上是对古典园林设计手法的继承和发展，我们没有理由相信一个不借助于任何先例而凭空产生的设计空间。中国古典园林设计是为园主自己设计的，那是一种人性化，他所营造的私密性小空间也是人性化的设计。现代城市休闲空间设计是为市民和游人设计的，他必须人性化，他所营造的开放性空间必须体贴人，否则就不能适应现代人类的思维，所设计的空间如果失去了人的参与，那么这个空间就是毫无意义的。参考文献：[1] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[2] 储椒生， 陈樟德，编著. 《园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[3] 刘静， 孙风歧，文. 城市公共空间景观设计与法规及规划的相关问题解析，《中国园林》 06/2004. 北京：《中国园林》杂志社 2004.[4] 刘滨谊，文. 城市公共空间设计：呼唤人性场所 .[5] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.[6] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[7] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[8] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[9] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[10] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.[11] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.[12] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001.[13] 俞孔坚，刘玉杰，刘东云，文 .河流再生设计——浙江黄岩永宁公园生态设计，《中国园林》05/2005. 北京：《中国园林》杂志社 2004.[14] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001[15] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.[16] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.[17] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.