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姓名教师照片教师简介● 流行音乐演唱教研室 庞忠海 庞忠海，流行音乐学院副教授、副院长。主教声乐基础和流行音乐风格指导课程。1996年毕业于吉林师范学校；同年考入吉林艺术学院音乐表演专业学习；1999年公派至中国音乐学院王秉锐教授处进修；2000年成功举办个人独唱音乐会并留校任政治辅导员；先后拜师男高音歌唱家、声乐教育家吴其辉，“咽音练声法”嫡系传人钟振发，旅意男高音歌唱家饶余鉴。2007年获得首届“珠江杯”全国艺术高校声乐教师大赛三等奖；2008年获得“贝利尼国际声乐大赛”中国赛区最佳作品演艺大奖；2012年取得硕士研究生学历；发表关于演唱技术和舞台表演的学术论文，并总结出一套对提高演唱技能行之有效的练声技术。 权振东 权振东，吉林艺术学院流行音乐学院 流行演唱专业教师 。2006年就读吉林艺术学院流行音乐系本科； 2011年就读于吉林艺术学院流行音乐学院流行音乐表演方向研究生；2007年获得中国音乐金钟奖 首届流行音乐大赛组合组铜奖； 2012年参加中国好声音晋级八强，获得了“实力的绽放”单项大奖；2013年发行个人原创专辑《剧透》。 郑佳 郑佳，出生于1990年01年10日。专长： 舞蹈，表演2011年毕业于吉林艺术学院流行音乐学院流行演唱专业2013年就读于吉林艺术学院流行音乐学院研究生2008年 江苏卫视 绝对唱响 长春赛区 四强2010年 中国流行音乐金钟奖 组合组 沈阳赛区四强2011年 湖南卫视快乐女生 长春绿色通道 冠军2012年 青海卫视花儿朵朵 长春绿色通道 担任评委2012年 山东卫视天籁之声 全国七强 劳拉·赖 LORELEI 劳拉·赖，吉林艺术学院流行演唱专业教师15岁开始师从父亲学习唱歌与演奏乐器。1992年大学毕业后开始世界各地的歌唱演出生涯。1992年与菲律宾的MAKATI MIRANDA INTERNATIONAL演艺公司做签约歌手。1994年在LEGAZPI的CASABLANCA与 INTERCONTINENTAL大酒店演唱，在MAKATI的MUSIC WORKSHOP师从于著名歌唱家。1996年在马来西亚的SARAWAK大酒店演唱。1998年在NAGA VILLA CACERES大酒店演唱，在越南HO CHI MINH酒吧演唱。2000年与SPEAR INTERNATIONAL演艺公司签约并拿到SPEAR INTERNATIONAL签发的ARTIST RECORD BOOK（艺术家奖），在ABU DHABI ZAKHER大酒店演唱，前往日本先后在东京的MALACANANG BAR. COVER GIRL BAR. ESTRADA BAR签约演唱。2004年来到中国与长春五月花演艺娱乐有限公司签约演唱。 解明鑫 解明鑫 1987年03月21日出生，流行音乐学院流行音乐演唱专业教师专业：流行流行音乐演唱 擅长：R&B 拉丁 摇滚风格。2006年 至2010年 就读于吉林艺术学员流行音乐演唱专业。2011年就读于吉林艺术学院流行音乐演唱专业研究生。2007年与权振东组合获得中国音乐金钟奖 首届流行音乐大赛组合组铜奖；2008年获中国原创音乐大赛吉林赛区三等奖。2009年 单色魔方乐队获得百事盖世群音乐队大赛 东北赛区冠军，并获最佳主唱。2010年 获四川国际流行音乐论坛 原创歌曲三等奖。2012年参加东北亚博览会文化艺术周 东北亚音乐节流行音乐版块-长白山脚下的拥抱演出。 张明泽 张明泽流行音乐学院流行演唱专业教师2009年-2013年就读于吉林艺术学院流行音乐演唱专业。擅长音乐风格的引导，以及对音乐感情的把握和培养。 ● 现代器乐演奏-打击乐教研室张星 张星，打击乐教研室主任1971年出生，毕业于东北师大国际语言学院1992年进入吉林武警总队军乐团 任打击乐教官1993年任吉林省歌舞剧院交响乐团打击乐演奏员1999年组建Banner乐队 同年发单曲。任打击乐手2004-2006年与哥伦比亚著名乐队学习、演出、任鼓手 共同学习生活两年 2007年赴香港澳门学习流行音乐；参加上海音乐学院JAZZ乐大师班；11月参加中国音乐金钟奖流行音乐大赛 获乐队银奖。 乔羽 乔羽 1972年8月19日出生 汉族 祖籍河北1979年育新小学1984年70中学1987年长春工业职业学习1989年学习架子鼓，老师是吉林省歌舞团朱来祥、王成1992年考入长春热力公司艺术团1996年加入孙大峰老师乐队1997年末至1999年与吉他手金天组建乐队，乐队成员 ：金天，孙旭升，李东勇，张星 ，乔羽。迪迪迪斯科酒吧演出，之后乐队解散2000年至2001年一度放弃音乐2002年和张星组建乐队，乐队成员：金志文、崔赫、张效衡、张星、乔羽，在五月花酒吧演出，期间对拉丁音乐产生兴趣，开始学习拉丁打击乐。2003年酒吧聘请一支来自南美哥伦比亚的拉丁乐队，由于他们的到来，学习到了真正关于拉丁音乐的知识和演奏拉丁打击乐的技巧2006年加入吉林艺术学院孙大峰老师的流行音乐系，任拉丁打击乐教师。王卉 王卉吉林艺术学院流行音乐学院打击乐教师2003年毕业于吉林艺术学院音乐学院西洋打击乐专业，研究生学历。 ● 现代器乐演奏-器乐教研室刘军 刘军，器乐教研室主任1985年毕业于吉林艺术学院1986年曾出版过三盘萨克斯个人专辑（情人眼泪、关东巾、其实你不懂我的心）等。为多部电影，电视剧录音1997年深圳器乐比赛获金奖 崔赫 崔赫，2006年开始任吉林艺术学院BASS及BAND教师五月花酒吧BASS演奏 教学范围：BASS及GUITAR的音乐理论以及演奏技巧视唱练耳、即兴演奏、音阶演奏、和弦的构成及分解爵士音乐的理论及实际演奏 参加过的学术研讨会及比赛： 2007年9月 上海爵士音乐研讨会 中国最高音乐奖项《金钟奖》全国总决赛乐队银奖 学习经历：1999入学并于2004年大学毕业于吉林艺术学院BASS专业 2007年毕业于上海国际爵士音乐大师班 韩宇 韩宇，出生于1990年1月29日2008-2012年吉林艺术学院流行音乐学院键盘专业2012年就读于流行音乐学院研究生，师从孙大峰老师、张效衡老师在校期间参与学校大型演出。 张超 张超 男 汉族 吉林艺术学院流行音乐学院本科毕业，在读研究生 ，师从著名吉他教师马雪松，在校期间参与流行音乐学院大型音乐会2012年参与东北亚博览会长白山下的拥抱大型音乐会；2009年盖世群音乐队大赛吉林赛区第一名；2012年yamaha亚洲节拍乐队大赛长春赛区第一名。 ● 音乐理论教研室孙大峰 孙大峰：男，1962年生人，硕士学位，教授。吉林艺术学院流行音乐学院院长。1985毕业于吉林艺术学院，任吉林省交响乐团低音提琴首席。1986年获得中青年调演器乐演奏一等奖。1990年调入吉林艺术学院从事视唱练耳教学。2006年创办流行音乐系，举办了数十场专场音乐会。2007年携带两首原创器乐曲《小河淌水》《京剧印象》获得流行音乐金钟奖乐队银奖。同时指导学生获得了流行音乐金钟奖演唱组合铜奖。2008年创作了融合音乐器乐曲《酒狂再》，演出效果证明了该作品的创作角度与深度。2010年国际流行音乐教育成都论坛暨国际流行音乐院校年度大奖赛上，指导本院选手获得了两银一铜和最佳歌手奖、最佳编曲奖和最佳作品奖三个单项奖。2010年末在东方大剧院与路途文化共同举办了“盛燕邓丽君歌曲演唱会”。 李洋 李洋 ，1984年出生，吉林省长春人吉林艺术学院流行音乐学院教师东北师范大学音乐学院音乐学本科吉林艺术学院音乐学院视唱练耳方向硕士主任课程：乐理与视唱曾多次参加中央音乐学院视唱练耳国际交流节指导学生考入东北师范大学音乐学院、北京师范大学音乐学院。 于丹丹 于丹丹，1985年出生，吉林省松原市人。吉林艺术学院流行音乐学院教务秘书、教研项目助理。主要负责流行音乐学院教学日常管理、全体教师资料管理及教学研究等方面工作。本科毕业于东北师范大学，研究生毕业于吉林艺术学院，硕士学位，毕业论文《关于视唱练耳教学中音色感知能力的培养》一文获“优秀毕业生论文”。自2007年在吉林艺术学院工作，期间被评为精神文明先进个人、就业工作先进个人、“十佳文明”社区文化服务积极分子、大学生社会实践活动优秀组织者等荣誉。 ● 舞蹈及舞台表演教研室蒋书坛 五月花娱乐公司 担任舞蹈编导及Dancer 为演员编舞，掌控节目整体调度，并参与演出。 长春极限文化传播有限公司 企划 管理 美术宣传 主要策划公司的活动，同时做拓展客源的宣传，制作设计公司所需的宣传用品。参与公司高层管理会议。06、07、08、09、10年 受校方邀请为北京文化博览会、北京网络博览会、东北亚博览会、杭州国际动漫节、CHINA JOY国际游戏动漫展的表演嘉宾08年参加全国动感地带大学生电视街舞大赛获得社会精英组东北区冠军，全国亚军09 年录制 非常6+1 荣获非常明星09 年参加 全国舞蹈大赛全国总决赛获得优秀奖09 年受邀参加万达集团总年会10 年录制 百团大战 荣获优胜团队10 年毕业作品《路》荣获西班牙SIDMAD国际动画节入围奖11 年组织参与了 DANCE FOR LIFE 国际街舞精英邀请赛12 年组织参与了 DANCE FOR LIFE 公益舞蹈展演 田一然 田一然 女，1983年8月6日出生，讲师，硕士学位专业及研究方向：戏剧影视表演研究方向、舞台艺术语言研究方向教学情况：表演基础素质训练、角色创造基础、人物形象创造、毕业剧目排练、舞台语言发声基础、舞台艺术语言技术技巧、戏剧表演概论、舞蹈表演选修、节目主持人表演；获得重要奖项、发表个人科研论文；大学及工作期间拍摄的影视剧、话剧、广告作品：影视剧：《北方警察》、《朱元璋》、《电影传奇》话剧：《暗恋桃花源》、《你悲伤的说我有病》、《女仆》、《物理学家》等。 ● 客座教授陆廷荃 陆廷荃：吉林艺术学院流行音乐学院客座教授，是我国第一代涉足爵士音乐圈的萨克斯演奏家，中国歌舞团轻音乐团萨克斯管独奏演员及大爵士乐队艺术指导；北京“迷笛”音乐学校萨克斯专业主任讲师；中国音乐家协会萨克斯管考级评委。 主要作品 《爵士萨克斯即兴演奏教程》(1997年出版)、 《萨克斯即兴演奏入门》(2002年出版)、 《爵士萨克斯即兴演奏名曲教学》(2003年出版)、 《调式音乐中的离调技巧》(2009年出版)等书籍和音像制品。 吴东植 Hansae University艺术商业管理硕士Hansae GRADUATE School艺术商业管理博士流行音乐：Jang Eun A-贵族的礼物、记住追街Yoon Jung Ha-孩子等Lee Jung Hee-你、Bayaya、昨晚的日记Lee Moon Sae-我是快乐人Seoul Family-让它明天来、不再Wee ill Chung-深情的思绪、岁月、早知如此Rainbow Trio-渴望忘记广播音乐：Si na wee（纪录片）打气歌曲：KIA篮球队校歌：Bundang High School、InCheon Airport High School、Waboo High School职业生涯：曾任Seoul Art College应用音乐学院院长曾任Daebul University Art College应用音乐学院教授曾任Sungmin University应用音乐学院院长现任Digitl Seoul Culture Art University应用音乐学院院长 林载勋 Aliment Record 代表，（株）The History 音乐总监 作词/作曲/Featuring及总监： HAHA，U-Kiss，蔡东勋，金钟国等 专辑： 电影“A Christmas”，“2000大韩民国”，“2001大韩民国”，“ 正规1辑”，“K-Coast Story”,”I Love HIPHOP”等 国际交流音乐总监中国哈尔滨“世界冰雪节”祝贺演出 总监 中国“天下舞人 歌舞团”音乐总监及20多个城市，30场演出
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最热烈——隋丽娟隋丽娟，哈尔滨人，1985年毕业于东北师范大学历史系，后就读于吉林大学历史系中国近现代史专业，获史学硕士深闰。现任哈尔滨师范大学人文学院历史系教授、硕士生导师。主要从事中国近代史的教学和研究。著有《晚清巨人传?曾国藩》等三部学术著作，发表相关学术论文三十余篇。隋丽娟教授在“百家讲坛”讲述洗去了层层油彩的慈禧太后，她讲述的不仅是一个“政治人物”，更是最大程度的恢复了作为妻子、母亲和女人的慈禧真面目。而广大观众也对隋丽娟教授热烈激情的演讲风格留下了深刻的印象。最惊爆——于丹2006年“十一”长假期间，于丹在《百家讲坛》连续七天解读《论语》心得，好评如潮。与易中天、阎崇年等人主讲历史不同，于丹运用女性特有的细腻情感，以白话诠释经典，讲述自己从《论语》中获得的为人处世之道，观众间流传开一种说法：《论语》是药，于丹是引。06年于丹在中关村图书大厦签名售书，更创下一天签出一万余册图书的惊人记录。她们二人你更喜欢谁呢？
于丹被轰下百家讲坛是因为缺乏相关专业知识。
1、于丹，北京人，文学硕士、影视学博士，毕业于北京师范大学，北京师范大学影视传媒系系主任、硕士生导师。她的《于丹基销仿〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖。通过《论语心得》《庄子心得》等系列讲座普及、传播传统文化，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。
2、在世界进行千余场传统文化讲座，掀起了海内外民众学习经典的热潮。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在重要学术刊物发表专业论文十余基销仿万字。为中央电视台《东方时空》等50个电视栏目进行策划。
百家讲坛：
1、《百家讲坛斗首》是中央电视台科教频道推出的讲座式节目。节目于2001年7月9日在中央电视台科教频道首播。主讲人有阎崇年、王立群、易中天、于丹、曾仕强、蒙曼、钱文忠等。
2、该节目旨为建构时代常识，享受智慧人生，选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济、军事等各个方面，多以文化题材为主，并较多涉及中斗首国历史、中国文化。具有科普历史知搏纤识及深入点评讲解的作用。
题目见下面：信息现代化在高校行政管理中的应用，新时期高校行政管理规范化分析，新时期如何做好国企行政管理工作，新媒体环境下行政管理创新，现行档案行政管理模式存在的问题与对策。夫妻债务制度研究，第三方电子支付法律问题研究，公司僵局救济问题研究，论国际服务领域中的技术性贸易壁垒，我国高校专利成果转化立法研究。
心之所寄（称呼）： 与汝阔别，三日有余。终不见汝，吾心戚戚，情难自抑，满卷相思。
昔见汝于（何处，自己填），得睥芳泽，惊为天人。秋波滟滟，青丝垂肩，娇态依依。
复多日与汝相处相知，吾之情生不吾由。吾不禁心中狂呼，此乃梦中鸿雁也。
夫弱水三千，则取一瓢足矣。夫理工芳草，惟独爱汝而无别乎。
易安居士曾午夜梦回，泪眼低吟：“才下眉头，却上心头。”始，吾疑，何故？今吾身受体历，方知古人之不余
欺也。
景庄亦言：“为伊消得人憔悴。”吾亦疑，甚矣。今吾人涉情土，身陷情潭，幡然醒悟，终悟其中之义也。
每忆汝，辗转难眠，心有所思，情不自吾。
不思量，自难忘，料得夜夜肠断处，无处话凄凉。
虽汝与吾间之千里，思念长伤吾心，然吾怪之罪何有于汝乎？反，吾思与日俱增，吾情与时俱进。于汝，情痴
一 片，思浓于海，山不可动，海不可淹，火不可灭。爱慕之情，时时加之，岂有他人可吾及乎？
吾知才疏学浅，身非八尺，貌不扬人。然吾之情之心，可昭日月，天地共鉴。
文短情长，言有穷而情不可终，所未尽者，尚有万千，何止其乎？
汝其知也耶，其不知也耶？
古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心；凝神结想，一挥而就。做好了充分的准备，写起来就会很快。有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。
在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。这是许多文章家的写作诀窍。有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。这样写法，很容易把思路打断。其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说：
先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。
否则，能因为一个字，停到大半天。这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。
噫，汝可知？昨夜漫漫，造物无色，唯有吾舍，点点灯火通明！为何，汝本知。白字文，笔下流，小小弄墨不足惜。岂敢愿，无笔无纸无先生。
却也，微丝灵感促吾心头，小笔生花，便得张篇。
吾夜观天象，见一赤月，群星暗淡，方知明日必有大事。
愿先生，朝朝惜惜，日日夜夜，不可淡忘……
苏子云：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠。”岳少保亦书：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁上先生文辞、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦……”
余尝遍观诸葛之文，每读至此，亦唏欷不已，终日心有戚戚焉。然细细思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故读“出师一表真名世，长使英雄泪满襟”，千百年来，莫不涕泣零零也。余以为：先生文章，虽有所赏；先生之心，虽照日月；先生之情，亦可谓流贯四海；然先生之智亦难如众之云云耳。君若不信，举此表所云，固有鞠躬尽瘁、死而后已之意，然若论其人，则易为忠丧智，而愚若为木也。何为哓哓者也，究其缘者，是以众人之惑惑也。
《出师表》云：“受任于败军之计，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”二十有一年，先生妄动兵戈，疲于奔命，向来可理朝政？况先生空怀复国之心，然复国无望，于功何哉？岂不悲乎？当是时，百姓思定，先生非不知。欲夺天下，乃中饱一己之私囊，岂为天下黎庶计久长？
朝野上下，黄门专横，把持朝政，乃阿斗昏昏不可终日之祸根也，先生非不知，然何以无动于衷，乃殆及江山社稷也。
马谡，《三国志•蜀书》云“才器过人，好论军计”，且为先生献计，平定南方，永绝后患。可谓学富五车矣，然不善兵。先帝尝告汝曰“幼常言过其实，不可大用”，先生执而用之，不量才节任，随器付业，致使街亭一役，毁于一旦。至今思之，犹令人嘘唏不已也，先生明知其不可用而用之，可谓昏矣！
彝陵之战，白帝托孤。先生欲报先帝知遇之恩，六出祁山。然每每无功而返，何为？阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危难之时，取而代之。余辈姑且不论备之真心与否，为天下苍生，亦当取而代之也。若由先生再假以时日，励精图治，何至于蜀国不兴，朝廷不明，国土沦丧矣。此所谓尽小忠而失大义也。
余读《出师表》者，情郁于胸，中有万丈波涛，吞云吐雾，终日不息也。然先生一颗拳拳忠贞之心，汉帝不解，左右不知，庶几哀叹者乎。
而今以事论事，凡躁者难以合谋，凡骄者难以成事，《诫子书》曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”先生宜善听余逆耳之言矣。
不好意思，这篇吗？
《答韦中立论师道书》本文选自《河东先生集》。
原文：
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也 假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
【1】《记承天寺夜游》苏轼
原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【2】《爱莲说》周敦颐
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚（有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 予谓菊，花之隐逸（yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yì）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
【3】《马说》韩愈
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
【4】《咏雪》刘义庆
原文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【5】《陈太丘与友期》刘义庆
原文
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
【6】《陋室铭》刘禹锡
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【7】《与朱元思书》吴均
原文
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥（piǎo）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈（miǎo），争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤嘤（yīng）成韵。蝉则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān）飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【8】《三峡》郦道元
原文
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞溯其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"
参考文献标注要求用中括号把编号括起来，至今我也没找到让Word自动加中括号的方法，需要手动添加中括号。
在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点【插入|交叉引用】，【引用类型】选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。 解决的方法似乎有点笨拙。
首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点【插入|书签】，命名为“参考文献文本”，添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。
在正文后新建一页，标题为“参考文献”，并设置好格式。光标移到标题下，选【插入|交叉引用】，【引用类型】为“书签”，点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。
选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。 到这里，我们离完美还差一点点。
打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。
这里有另外一种方法，如果你想多学一点东西，请接着往下看。 选中所有的尾注文本，点【格式|字体】，改为“隐藏文字”，切换到普通视图，选择【视图|脚注】，此时所有的尾注出现在窗口的下端，在【尾注】下拉列表框中选择“尾注分割符”，将默认的横线删除。
同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。删除页眉和页脚（包括分隔线），选择【视图|页眉和页脚】，首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的【页面设置】”按钮，在弹出的对话框上点【边框】，在【页面边框】选项卡，边框设置为“无”，应用范围为“本节”；【边框】选项卡的边框设置为“无”，应用范围为“段落”。
切换到“页脚”，删除页码。选择【工具|选项】，在【打印】选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。
2.对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置选“节的结尾”。 3.如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。
9.切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”——尾注的编辑栏： 10.在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。 11.再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。
存在一个小问题： 解决这个问题其实也不难： 1，单击要插入对注释的引用的位置3。 2，单击“插入”菜单中的“引用”——“交叉引用”命令。
3，在“引用类型”框中，单击“脚注”或“尾注”。 （加粗者为首选） 4，在“引用哪一个脚注”或“引用哪一个尾注”框中，单击要引用的注释。
5，单击“引用内容”框中的“脚注编号”或“尾注编号”选项。 6，单击“插入”按钮，然后单击“关闭”按钮。
不过得注意：Word 插入的新编号实际上是对原引用标记的交叉引用。如果添加、删除或移动了注释，Word 将在打印文档或选定交叉引用编号后按 F9 键时更新交叉引用编号。
学习文言文的好处
文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说：
学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。
学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。
学习历史文化，增加人文积淀。文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？
学习古人操行，提高道德素养。“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。
类似于材料作文，立意要选好，如：赏识自己、自信、鼓励自己、找到自身价值等，议论文、记叙文均可写。
“中国——园林之母”的缘由内容摘要 100年前，一个年轻的英国园艺学者威尔逊（）踏上了中国的土地，开始了他为西方收集、引种花卉植物的长期而影响深远的工作。置身于“花的王国”中，他被深深地感动和陶醉。后来随着他对中国花卉了解的增多，他认识到中国花卉对世界各国的园林产生了举足轻重的影响......100年前，一个年轻的英国园艺学者威尔逊（）踏上了中国的土地，开始了他为西方收集、引种花卉植物的长期而影响深远的工作。置身于“花的王国”中，他被深深地感动和陶醉。后来随着他对中国花卉了解的增多，他认识到中国花卉对世界各国的园林产生了举足轻重的影响。1913年，他写下了《一个博物学家在华西》这一有影响的著作。此书在1929年重版时易名为《中国——园林之母》（China Mother of Gardens）半个多世纪以来，“中国——园林之母”这个提法，已为众多的植物学者和园艺学家所接受。在国内，尽管不少人对这种说法耳熟能详，但对其内涵却了解有限，笔者就此作一简单的阐述。一、中国东部花园对西方的贡献中华民族自古爱花，在2500多年前，花就在我国人民美化生活，表达情感方面起着非常重要的作用。《诗经》中有关桃花、芍药和萱草的诗歌就很好地表明了漫长的历史进程中，我们的祖先培育了许多举世闻名的绚丽花卉。不仅如此，中国的花卉很早就曾通过丝绸之路传入西方，如原产我国的桃花以及培萱草(Hemerocallis fulva)，约在2000年前就传入欧洲。进入近代后，西方英、法各国随着社会经济的进步，园林艺术的发展迅速，对海外的奇花异草有更多的需求。当时来华的西方商人等很快对我国众多异乎寻常的漂亮花卉的产生了强烈兴趣，千方百计设法引进我国花卉的种苗。鸦片战争前，西方人与我国进行贸易的主要地点——广州，是一个花卉园艺非常发达的城市。这里气候温暖湿润，花木种类十分繁多，素有“花城”之誉。当时广州东南郊有一大型园林区——花埭（或称花地），是一处非常著名的花卉种苗和盆景交易的中心。它是早期西方商船主购置我国花卉的重要场所。另一方面，在北京活动的西方传教士，特别是有一定植物学基础、在中国御花园效力的法国人汤执中（P. D’Incarville）等，也积极通过内陆商路向欧洲的彼得堡、巴黎和伦敦的植物园传送一些见于北京园林的花木种苗。其中汤执中送出的植物包括荷包牡丹（Dicentra spectabilis）、苏铁（Cycas revoluta）、角蒿(Incarvilea sinensis)、翠菊(Calllistephus chinensis)和白菜(Brassica chinensis)以及紫堇属的一些植物。此外,还有北京很常见的绿化树种侧柏(也叫扁柏 Platycladus orientalis)、槐树(Sophora japonica)、臭椿(Ailantus altissima)、栾树(Koelreuteria paniculata )、皂荚(Gleditsia sinensis)，以及大枣(Ziziphus jujuba)、枸杞(Lycium chinense)和染料植物蓼蓝(Polygonum tinctorium)等等。有关记载表明，在18世纪下半叶的时候，西方通过各种途径从我国输入的花卉和观赏树木包括已经不少，包括石竹、蔷薇、月季、茶花、菊花、牡丹、芍药、迎春、 苏铁、银杏、荷包牡丹、角蒿、翠菊、侧柏、槐树、臭椿、栾树、皂荚和各种竹子等。其中荷包牡丹、翠菊、角蒿是后来非常普遍栽培的花卉植物，被冠以颇为动听的名称，如荷包牡丹被西方人成为闪耀红心(Showy leedingheart)，颇富烂漫色彩。翠菊是我国特产的美丽花卉，在西方很受欢迎，被西方人称为“中国紫菀”。一些树木也体现类似的情况，如臭椿也是欧洲普遍栽培的绿化植物，被称为天堂树（the Tree of Heaven)。栾树在西方被称为金雨树(the Golden Rain Tree)。进入19世纪后，英国丘园派出的科尔，英国东印度公司的验茶员雷维斯等又从我国的广东沿海等地收集了大量的棣棠、栀子、忍冬、蔷薇、杜鹃、紫藤和藏报春等的种苗送回英国。在西方早期在中国引种的花卉中，菊花和月季无疑是最为引人注目的。菊花在我国有悠久的栽培历史和大量的品种。这种美丽的鲜花很快引起欧洲商人的注意。大约在1688年，有“海上车道夫”之称的荷兰人，引进了6个漂亮的菊花品种，花的颜色分别为淡红、白色、紫色、淡黄、粉红和紫红。1751年，瑞典著名博物学家林奈的学生奥斯贝克从澳门带回一种野菊花到欧洲。1789年，英国当时的皇家学会主席班克斯又重新引进中国的菊花，据说其后英国栽培的菊花主要由此种培育而来。后来，在1798年到1808年间又有八个新的品种被直接引到英国。1804年，英国一些精干的园林艺术家成立了“伦敦园艺学会”（1860年改名为“皇家园艺学会”）。这个学会的成立对西方世界尤其是英国在华收集观赏植物起了很大的促进作用。一个英国学者曾经写道：中国花卉“与我们自己的完全不同，不仅仅体现在植物的类别，而且还体现在其被使用的方式和安排它们时显露的美学价值。……甚至在远东被用于园林和植物中的象征手法也提供了思想的源泉。到18世纪末的时候，中国的东西成了一时的流行时尚。”正因为如此，这个学会从成立开始，就想方设法大量引种中国花卉。其中也包括菊花。菊花受到西方人重视的一个重要原因是，菊花盛开于秋天花很少的时候，而且花期长。作为一种时令花卉，其观赏价值是十分突出。当时园艺学会的秘书萨本就指出了这一点，同时认为园艺学会的植物园里虽已栽有12个菊花品种，但根据有关资料，但中国还拥有大量的菊花品种，非常必要作进一步的收集。园艺学会先后于1821年和1823年派出鲍兹和帕克斯到我国引进菊花新品种和其它一些花卉。他们送回去30个菊花新品种和大量其它观赏植物。加上在广州的雷维斯等人的不断引进，从1821至1826年，萨本描述了不下68个菊花品种。稍后广东沿海较好的菊花品种几乎全被引进英国。第一次鸦片战争后的1843年，园艺学会派出的福琼到我国当时开放的南方口岸城市收集园林植物。他被西方认为是“在中国植物收集史上无可争议的开了新纪元”的人。先后四次来华，给西方引去了包括牡丹、芍药、山茶、银莲花、杜鹃、蔷薇、忍冬、铁线莲等190个种和变种园林植物和经济植物，其中有120种是西方前所未有的。特别值得一提的是他从舟山引进的一个菊种——“舟山雏菊”。这种菊花是1846年由福琼送回英国的，在那以后的20年中，经西方园艺学家之手，这种小花培育出各类普遍栽培的焰火品系。福琼引进“舟山雏菊”被认为在菊花育种史上开了新纪元。因为重视的缘故，西方在菊花的育种方面进展神速，而且成就很大，到1852年，与我国相比已有青出于蓝而胜于蓝之势。如今不但是栽培最普遍的花卉之一，而且也是深受世界各国人民喜爱的四大切花种类之一。也是商业价值最高的花卉之一，难怪有人认为菊花肯定是西方从远东引进的最重要的园林植物。西方从我国引进的重要园林花卉很多，早期堪与菊花交相辉映的是月季。月季在西方的园林和家庭装饰中所起的作用与菊花相比毫不逊色。 月季也是我国非常古老的一种观赏花卉，在南方四季都开花，花期很长。因此叫月季，俗称月月红。月季是近代西方从我国引种的重要花卉，在当今西方园艺界的重要性堪称举足轻重，它在西方被誉为“花中皇后”，栽培的品种据说达20000多个。这似乎是西方人对蔷薇属植物情有独钟的结果。根据美国植物学家里德()的说法，西方栽培的月季和蔷薇属植物主要来源于中国的三个种。第一种是月季(Rosa chinensis)。它于17世纪被英国东印度公司的职员引进印度，1781年再经印度被引到荷兰，因此曾被误认为原产印度。1789年，英国的班克斯把月季带回英国栽培；差不多与此同时，它也被引到奥地利的维也纳植物园栽培。另一个种是多花蔷薇(或称野蔷薇R. multiflora)。这个种的标本在1793年的时候曾由英国来华使团的一个随员采得。1804年它的一个变种被引进到英国。还有第三个种便是芳香月季(R. odorata)，1808年被引入英国。基于这三个种的定向杂交和培育，西方得到众多千姿百态的月季和玫瑰。当然，由于我国是蔷薇属植物现代分布的中心，西方人从我国引入的与月季同属的蔷薇属植物远不止这三个种。1792年，英国使团的随员曾在我国采得硕苞蔷薇(R. bracteata)带回英国。1807年，又有木香花(R. Bankisiae)被引到英国。1823年，英国园艺学会派来的采集者又从我国引进过一些玫瑰的新品种。其后由同一机构派来我国采集园艺植物的福琼又在厦门和上海采集得不少蔷薇属植物种苗送回，其中包括他从宁波收集到一种当地人叫“五色蔷薇”的品种。此后，英国和其他欧洲国家继续源源不断地从我国引种蔷薇属观赏植物。这一时期引入西方的花木还有许多被广泛栽培，科尔从我国南方引入的卷丹便是其中之一。卷丹是我国各地常见的一种球茎花卉，在我国有很长的栽培历史。它那翻卷成球形的橙红色花瓣，上面点缀着紫黑色的斑点，与纤长舒展的花须相匹错落有致，显得特别婀娜多姿。由科尔引回去后，在欧洲园林很快风行。于它形态上的上述特点，这种花被西方人称为“虎百合”（Tiger lily），后来成为世界上栽培最普遍的百合种类之一。由雷维斯、鲍兹出大力引回的大量藏报春（P. sinensis），后来在英国也被普遍栽种。另外，法国传教士送回的臭椿种子，被培育出大量的树苗，为英法都市广泛用作行道树。19世纪中叶福琼从我国舟山引进的棕榈(Trachycarpus fortunei)，现在西方栽培非常普遍；由他引进西方的榆叶梅和锦带花在西方也有不少栽培。此外，原产我国南方的木香花的一些变种则在地中海沿岸园林中非常普遍栽培。因为中国有如此丰富的花卉资源，因此福琼认为“我们不得不承认中国的的确确是‘中央花国’。”“中国——园林之母”的缘由 来自: 免费论文网 二 威尔逊打开西部花园19世纪下半叶法国传教士谭微道和英国海关人员韩尔礼在我国西南四川山区和湖北宜昌附近的收集，使西方人认识到湖北西部和四川东部以及西北等地高山峡谷中还蕴藏着大量奇丽的花木资源。当时哈佛大学的植物学家沙坚德教授认为：“很明显，世界上没有哪部分向中国西部那样，能有那么多的适合于温带气候的城市公园和花园的新植物”。于是在1897年的时候，他建议英国著名的维彻公司派人到那些地方收集新植物的种苗， 1899年，英国年轻的园艺学者威尔逊由维彻花木公司派出来到中国。由于他在那一地区的成功收集，因此他被称为“打开西部花园的人”。如果把威尔逊的工作作为西方在华引种工作整体的一个阶段加以考察的话，我们很容易发现，与前一个阶段的福琼等人主要从我国引进原有的栽培花卉不同，这一阶段西方人以引种我国的野生花卉为主，因而其数量更大。许多花卉甚至更有魅力，象珙桐和香果树不但是我国特有的古老树种，而且也被一些西方学者认为是北半球最漂亮的观赏树木。因此它带有开发和驯化的特征；地点也由我国的东部进入到我国的中西部。威尔逊头两次来华，都是由维彻公司雇用，时间分别是1899至1902年和1903至1905年，而且各负有引进珙桐和绿绒蒿的明确使命。比较我国众多的观赏植物而言，珙桐颇有点“养在深闺人未识”的意味。这种花苞片成对象鸽子展翅的漂亮观赏树木标本，首先由法国传教士谭微道在我国的川西宝兴采得。它不但有很高的观赏价值，而且还是我国特有的古老树种。法国植物学家还特地在其编写的有关这种植物的著作中配上了一幅漂亮的彩图。因为花苞片的形状，珙桐被美称为“鸽子树”(dove tree)或“手帕树”。可能是这种树的描述和他那幅漂亮的插图引起了商人的注意，维彻公司才产生了引种的念头。1899年，威尔逊来华收集这种树苗。在当地向导的帮助下，他轻而易举地在鄂西山区找到这种他认为是北温带“最有趣和最漂亮的木本植物”，收集到大量的种子和插苗。成功地引到英国和其它西方国家栽培。现在，不少珙桐已长成高达五六丈甚至更高的参天大树。这种漂亮的鸽子树现在不但为欧美普遍栽培，而且成为世界著名的观赏树木。威尔逊第一次来华除成功地引进珙桐外，还引去了大量的其它观赏植物。他当时去的鄂北和川东等地是我国的槭树属等木本植物的中心，所以他的引种包括不少很有观赏价值的木本植物，如娇艳动人的山玉兰(Magnolia delavayi)，既有花叶可观，又有美果可餐的猕猴桃(Actinidia chinensis)，还有红果树(Stranvaesia davidiana)、血皮槭(Acer griseum)、青榨槭(A. davidii)、枇杷叶荚蒾(Viburnum rhytidophyllum)及巴山泠杉(Abies fargesii)和绣球藤(Clematis montana)，以及偏翅唐松草等等；另外还有一些由谭微道、法盖斯和韩尔礼早年发现的著名观赏杜鹃种类，包括花淡红而大、芬芳宜人的喇叭杜鹃(Rhododedren disclor)和粉红杜鹃(Rh. Fargesii)等等。威尔逊第二次来华引进的绿绒蒿，是一类生长在高山地带的罂粟科漂亮花卉，除了云南、西藏和青海的部分地区人民较熟悉它之外，生活在我国内地的人知道它的也不多。19世纪末大约是英国动物采集者普拉特曾到过川西的康定一带见到过。回去后，他对这种植物之美所作的描绘引起了人们的重视。可能是这个原因，激起西方人想要引种这种漂亮的花卉的愿望。1903年，威尔逊再次受雇同一公司来华引种这个美丽的花卉。此次威尔逊所去的地点主要在四川西部等地。成功地从川西北，将开艳丽黄花的全缘绿绒蒿(Meconopsis integrifolia)和丰采迥异的红花绿绒蒿（M. punicea）引进了西方，但后来这两种花并未像珙桐那样扬名四海。
演小品是涂的黑色啊。。。
我认为这次的电影和原著相比具有较大的差距，有一定的凭借原著名望敛财的嫌疑。
作为《爱情公寓》的忠实观众，在大电影上映的第一天，我就去看了这场电影，观影过后，我认为在电影中存在的问题主要有以下几个方面：
首先，虽然各个角色都是原班人马，但是在剧情上，大电影显然与电视剧版的《爱情公寓》没有较多的联系，整个电影中，和电视剧有关的场景寥寥可数，而对于原剧的熟悉，让我觉得电影有些不伦不类。
其次，在剧情表演及特效上，本次电影的投入明显不足，效果做的有点假，很多没有什么笑点的话题，也会很生硬地笑，这令人有一种造作的感觉，没有了原著那种很亲切自然的笑点。
再次，从评分上来看，《爱情公寓》在豆瓣上的评分极低，这就证明了片子不好并不是个人的看法，而是社会大众的一致看法。
最后，我要公正的为《爱情公寓》说一句，其实，这个惨淡的评分也不能完全怪电影的质量，很多人对于电影的心里期待值过高，也是造成观影失望的原因之一。毕竟，在很多死忠粉的认识里，《爱情公寓》是一种情怀，一直认为它是最好的，所以才会出现这种落差。不过，这也与导演有一定的关系，因为这部电影的基调就是在卖它的情怀，所以出现这种情况，导演及编剧，也负有不可推卸的责任。
该年的春节联欢晚会排练上，王菲因为现场演唱效果不合格而被刷下。春晚导演郎昆在该年履新，他对春晚真实舞台效果的要求近乎苛刻，不仅强调真唱的重要性，甚至将放音乐带伴奏改为现场乐队伴奏的形式。年三十的晚会上，马俊仁与他执教的长跑团队受到以主旋律专业户黄宏为首的，铺天盖地的赞誉。台下的现实世界中，据称是“马家军独家秘方”的生命核能口服液广受追捧。这一年，保健品和减肥药行业蓬勃发展，“太阳神口服液”的威名震动了整个南中国，并深入黄河以北，成为遍布全国，如过江之鲫般的下海个体户们仰望的新标杆。
见微知著，随着经济的发展，内地城镇市民在生理上超越温饱的需求已经不可阻挡。
该年的春晚还试图邀请处于退隐状态的邓丽君，但被后者婉拒。
在八十年代，邓丽君的歌声为绝大多数内地青年人打开了一个新世界的大门，王菲本人在一九八五年的出道专辑《风从哪里来》 内的曲目就全部是对邓丽君的翻唱。当然，对于王菲而言，没有进入一九九四年最后的春晚名单也并不影响自己走入事业的巅峰。在本年，大陆已在试图向港台进行反向的文化输出了。当天，何勇站在红磡舞台上高呼：“香港的姑娘们啊，你们漂亮吗？”他与同台演出的窦唯、张楚等人的大气表现多少减轻了此前他因“四大天王是小丑”的失语而在苛刻的香港媒体那里丢掉的印象分。在这一年与窦唯确立恋爱关系的王菲则以“王靖雯”为名在台湾发行了新专辑《迷》，累计销量近百万，主打曲目《我愿意》名噪一时，获得齐秦、费玉清等大咖的翻唱。
在两岸文艺交流欣欣向荣的同时，暗影也在暗中滋生。
一九九四年三月，杭州西郊千岛湖上发生的事件是九十年代中期 社会 治安失调的客观反映。
公安部的统计称，该年全国立案74万起，大案27万起，比一九九三年同比增加达到惊人的。八月十二日，公安部严打整治办公室宣告成立，在八十年代曾令人风声鹤唳的运动式执法故技重施。
同年夏天，王菲与梁朝伟、金城武一同主演的电影《重庆森林》在香港上映，王菲饰演一名性情自然纯真的店员女孩，其表演获得一致好评。
和王家卫的其他电影一样，在迷离飘渺的镜头语言与充满疏离感的角色背后，电影的旨趣大抵仍然是表达在香港这样充斥着钢铁丛林的现代化城市中，作为个体人类的渺小、异化与孤独。
一九九四年，新中国第一部情景喜剧《我爱我家》正式上映。
剧中，香港照例作为遥远、发达的彼岸形象存在。宋丹丹和杨立新饰演的北京夫妇抽中了“香港七日游”的大奖，却被开奖的骗子公司以“手续太麻烦，还是九七年香港回归以后再去吧”的借口搪塞。
他们的女儿则迷上了风华正茂，刚刚塑造了程蝶衣一角的张国荣，在房间里摆满了后者的海报。在剧情中，这对夫妇虽然已经结婚生子多年，但仍与长辈与兄弟同住一间大房子，来源是长辈单位的分配。该年，统计数据称，北京城近郊区房价需要710~1099元/平方米。住房公积金制度在上海试行三年后，于一九九四年开始在北京正式施行。这年，大陆城市化进程如同腹中胎儿，虽然已经初见雏形，但还远远没有成熟。
对于《重庆森林》这样反映都市青年人疏离与孤独的电影，观众有足够的生活背景去接受、取得对类似主题的共鸣，还要等到多年之后。
不过，在一九九四年的中国电视屏幕上，稚嫩的城市新中产已经开始试图发出属于自己的声音。除《我爱我家》之外，佳作层出不穷。以王朔小说为底本，长度仅八集的《过把瘾》讲述了一个发生在一对城市青年男女间的爱情故事，爱情是剧情中最重要，也是唯一的一条主线。屏幕上，二十七岁的江珊大声喊出：“说你爱我！”躺在床上的王志文则露出坏笑，说：“我恨你。”
一九九四年，爱情情节本身当然早已不再是禁区，但以爱情为唯一表达对象的电视剧集在当时仍算得上旧有观念的有力挑战者。对于上一辈来说，这一年在电视屏幕上影响更大的是《三国演义》电视剧，这是举国体制在电视剧工业上最后的余晖。
本年，新旧时代间的撕裂与张力在永恒的经典《我爱我家》里亦有着明显的体现。本剧理论上的主角是满口官腔的退休老局长傅明，但前半部的大量戏剧冲突来自于长期出入于咖啡厅、饭局的个体户，梁天饰演的贾志新。与后来的英达式流水线喜剧大量采用罐头笑声不同，《我爱我家》大多数背景笑声直接来自于观看现场录制的观众。编剧梁左拒绝了邀请老北京胡同住户当观众的提议，他认为只有北京高校的大学生才能最好地理解他在这部剧中埋下的“梗”。事实如他所想。
一九九四年，大学尚未扩招，虽然学生已不再过于关心政治，而是沉浸于麻将桌与托福单词的两极，但理想主义仍未全部消逝无踪。该年，国家教育委员会和央视联合举办了一场大学生毕业晚会，全程现场直播，观众与演员都是当年毕业的大学生。这是新中国第一场，也是唯一的一场完全由毕业大学生参加的，向 社会 公开的晚会。晚会主持人是杨澜，代表北外登台的何炅自导自演了小品，老狼则弹着吉他，唱了《同桌的你》。这是这首歌第一次出现在大规模的公开场合。
这一年也是李总理的毕业季。该年，他取得北京大学经济学博士学位，毕业论文题目为《论我国经济的三元结构》。在论文中，他提出观点，认为由于特殊国情的限制，中国不能照搬发达国家农业 社会 一步走向现代工业 社会 的传统模式，而需要存在一段过渡时期。其中，农村工业部门的扩张以及农村人口向小城镇的转移将成为重要的枢纽与窗口。在这篇论文完稿的同年，统计显示当年中国城镇居民的基尼指数为，农村居民则为，均已比十年乃至五年前有了较大程度的恶化，而这一数据还将在九十年代中后期继续飙升。
城乡内部间已日渐拉开差距，而城乡之间的分化也日趋严重。于一九九四年举办的第十五届“飞天奖”上，反映农村改革的《沟里人》、《农民的儿子》、《吴福的故事》、《秦川牛》等剧集都获得各项大奖，主流媒体例行公事地转发通稿，赞扬这些电视剧反映了中央“弘扬主旋律，坚持多样化”的指示云云。但本年遍布中国的亿台电视机中，大部分拥有者毫无疑问是城镇居民，这些剧集理所当然地没有在收视率上掀起任何浪花，很快便从人们的视线中消失了。
后人追忆一九九四年的文化生活时，当然也不会提起这些曾经占据报纸版面的名字。
《活着》、《大话西游》、《阳光灿烂的日子》，这些璀璨的名字都诞生于一九九四年。这年，闪耀在文化天穹的明亮群星常常让我们忽略背后灰暗广袤的夜空。文化战线上，面向出版物，以消灭铅字为目的的“扫黄打非”工作正全面开展，其力度不亚于与此同时，治安上以消灭肉体为目的的“严打”。统计显示，一九九四年前九个月，全国共收缴违禁书刊594万册，据称，其中66万册为“淫秽书籍”。与缓慢而坚定的城市化进程并行，一个时代的审美也正在经历转轨期。
和稚拙青涩的八十年代不同，文化市场不再由精英一手把持，那么尊重市场经济的需求，出版物泥沙俱下就成为必然。市场让前一个十年曾经呼风唤雨的知识分子陷入自我认知的彷徨，他们有的投入大潮中，更多则在勉力寻找自己的支撑点。回归传统成为一时的潮流，书店里，《唐诗鉴赏辞典》取代了加缪与福柯的著作，成为知识分子的最爱。
同样，也有那些理想幻灭后无根的漂流者。一九九四年，周伟与李缇抵达柏林，余红在去武汉的路上。北岛则试图从美国返回中国，在进入中国海关时，他被扣留，不久后被遣返回美国。这年，他在《下一棵树》中写道：
我们游遍四方
总是从下一棵树出发
返回，为了命名
那路上的忧伤
北岛从此在加州教书。二零零三年，父亲病危时，他悄然回国看望，并旋即再次离开。这一年，即将卸任的上一代经济官员开始检讨过去十年改革的得失。数据显示，自一九九四年实施分税制改革以来，十年后，中央年财政收入增长，地方收入增长。官方口径认为，这说明改革实现了中央与地方的双赢。
一九九四年，作为对八十年代以来的向地方政府下放财政权的反思与修正，朱总理主导下的分税制改革全面展开，中央财政得以全面扩张。这在当时与后来造成了极其深远的连锁影响。一面是强干弱枝，一面是继续深化市场经济，这成为日后“中国模式”这一模糊概念的基本雏形。税制改革后，地方政府的土地财政成为新的刺激点，数年后，城镇住房制度改革全面推行，《我爱我家》中那个单位分配住房的时代彻底成为 历史 。
这导致 城镇住宅进一步成为地方政府的支柱产业，与城市化进程互相映照，为今天一线城市令人咋舌的房价埋下遥远的伏笔。
在一九九四年，随着席卷国企的机构改革，“下岗”的狂风就已起于青萍之末，北京上半年即有下岗职工近10万人。大量富余劳动力被流放到 社会 上，造成了地方政府的极大负担。一九九四年的税制改革后，政府手握向地方税收返还的权力，地方更无抵抗的资本。
于是在九十年代中后期，国企改革日渐深化，下岗职工则就此成为“沉默的大多数”，成为深刻影响着当代中国 社会 沉降的一支灰色力量。
国企的大规模裁撤还像多米诺骨牌一样，给下一辈人带来新的后果。
国企不再有定点接纳大部分应届大学生的能力，九十年代中后期，大量应届大学生进入自由就业市场，与下岗职工站在同一平台上进行竞争。对决策者而言，如果待业的青年人再进入已经饱和的求职市场，后果难以设想。于是，世纪末前，高校大规模扩招开始， 社会 上的废物变成了学校里的废物，大学生不再是之前代表知识与文明的，神圣的名词。
高校招收人数在不断增多，而与上一辈人相比，一九九四年的新生儿的同龄人反而在削减。该年，统计数据显示，全国人口出生率已经由一九七零年的‰下降至‰，人口自然增长率则由‰下降至‰。城镇家庭规模与年轻夫妇的生育意愿进一步下降，一直到今天都没有再次回升，而该年，农村的强制计生仍然如火如荼。
一代独生子女的 情感 淡漠造成他们对 情感 共鸣与亲密关系的渴求，加上经济发展，城市化，房价，扩招，这一切构成了当代年轻人焦虑、彷徨的近虑，而这一切都在一九九四年种下远因。
一九九四年四月二十日，中国全功能接入国际互联网，因此该年一般被认为是中国互联网的元年。但并不是每一个先行者都能意识到信息技术在未来将爆发出的能量。
由于缺乏实际生活中的深入交流与观念表达，网络代表的虚拟空间给很多青年人带来了心灵上的寄托，当然包括一九九四年出生的这一代。
今年，按照正常学制，他们将本科毕业，汇入人群的潮水，试图去讨生活。
在一个春季的下午，其中一个人查阅了一些 历史 文献与回忆录，发现自己出生的那年发生了这样一些事，于是写了一篇不知所云的文章。说起来，他的目的无非是在一个不是最好，也不是最坏的年代中，通过回望过去，聊以自慰而已，我们很难从中找到更崇高的意义。
《爱情公寓》电影的消息刚出来的时候就引起以往《爱情公寓》电视剧粉丝的期待，希望这部电影可以为他们带来回忆。
但是当《爱情公寓》电影正式上映的时候，粉丝们可是对这部电影失望到了极点。我本是也算是一个《爱情公寓》的粉丝，同样期待这部新作品，在上映的首场我便前去观看，在电影播放的同时不断有人讨论这是不是放错了？怎么成了盗墓笔记。其实早在上映之前网上关于这部电影的消息已经很多了，但是作为《爱情公寓》的粉丝，还是想前来观看。想到会令人失望，但是没有想到会令人失望到这个程度。因此电影没有播放多久就有很多人退场，好多人也玩起了手机。
所以这部电影就是一部纯粹的欺诈电影，卖的就是情怀！面对票房的暴跌，我想制片人心理也有谱。剧情简介非常模糊,没有提到任何有效信息。海报上也只打出了‘原班人马,十年重聚’的情怀口号。官方宣传中没有提及有关盗墓的任何情节。这些行为明显就是在卖情怀。关于上映前的小道消息是不足以阻止观众对他们热爱的追捧。据我了解，这部电影还很有可能构成侵权行为。尽管首映就取得了5亿票房，但是面对观众一次次的回踩，我想着票房是不可能再有突破。
打着情怀的欺诈行为，是再也说不明白了。
发现自己的闪光点高三（15）班 吴江铃朋友告诉我，说她很烦恼，找不到自己的闪光点！——引子朋友，当你今天哀声叹气地告诉我你很烦恼时，我一点也不惊讶。因为我知道每个人都有每个人的烦恼，重要的是我们该如何去看待它。当听到你向我倾诉你在为自己烦恼时，我有好多话想对你说。你说你身材矮小，长得也差强人意，怕是会影响市容。在众人面前你总是很自卑，找不到自己的闪光点，没有什么可令自己感到骄傲的，为此，你很烦恼，刚听你这么说时，我笑了，因为你在我眼中一直都是很出色的呀，无论是外貌，还是品格！身体发肤，受之父母。每个人的长相都不是自己说了算，我们可以生得不漂亮，却可以长得很漂亮。我最是看不惯那些为外表过分装扮自己甚至改变自己的人，像是整容之类的事我最讨厌的。在经济条件不允许的情况下，整容带来的不仅是经济上的负担，更会给自己的身心带来伤害，搞不好还有毁容呢！这样做不仅浪费了钱财，也辜负了父母本来赐予我们最美好最自然的东西。我想说，用靠整容改变自己，用珠宝装扮自己，还不如用知识充实自己！一个再美的花瓶，没有鲜花的点缀，不过只是个摆设。人生很短暂，光鲜靓丽的时光更短暂，我并非反对人们去追求外在美，只是更赞同去塑造内在美。就像著名的学者于丹教授一样，她的学说，她的品行，足以令人仰慕，没有人说她不美。当“2007中国最美50女人”揭晓时，当以“内涵之美”当选2007年中国第三美人时，于丹教授很自然、很开心地说了一句令人印象深刻又充满哲理的话：“每个女人前20年是靠美丽的外表生活，女人的后半生都是靠自己的修炼。”什么才是真正的美？这就是真正的美！我们每个人都应像她一样，做一个拥有值得品味之美的人。在你身上我看到你许多美的闪光点。你热爱学习，在知识的海洋里探索生命的美丽；你饱读诗书，从不人云亦云，真实地活出自己；你出口成章，与你交谈是人生一大乐事……在你身上，我发现了人性光辉所焕发出的光芒，这是在别人身上所看不到。修身养性，意气风发，在你的内心深处，有一股书卷气，你总是以微笑真诚去对待每一个人，你是最美的，美的自然，美的有内涵。朋友，不要总是忽略了自己，你应该去发现自己的闪光点。就像卵石一样，体肌平滑，肌理莹润，走出了大山同样能装点生活的亮点，实现自身的价值；又如山石，体肤粗糙，棱角分明，也能造就雄伟的高山，不同的石头有不同的价值，即使是构造完全相反的石头也有各自的用处。人也如此，我们不可能要求自己十全十美，但我们应该善于发现自己的闪光点，尽自己的能力去追求实现自己的价值！金无足赤，人无完人。爱美之心，人皆有之。以一颗平凡心去看待美，你会发现：外在美像一朵娇媚的鲜花，很快便会凋零。内在美却如一杯清茶，持久恒香。朋友，希望你不要为自己的不足而烦恼，而应该扬长避短，去发现自己的最美闪光点！
《论语心得》读后感 木林森居士“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。 我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。 于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”那么怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活呢？我理解为：平和。 在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰到好处，无过尤无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。这才是我们心灵所需要的那种快乐的生活” 。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！ 品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
对于于丹老师的讲座，我知道父母与子女之间关系和人在社会、在生活中，所需要的准则。下面我为大家收集整理了“于丹讲座观后感”，欢迎阅读与借鉴!
于丹讲座观后感1
于丹教授说，人的一生，不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把生命篆刻成了一个样子，它成了我们的不朽，我们的墓志铭。
什么是生活?说的通俗点，就是生下来，活下去。在这个基础上，再去追求理想，享受情调，努力过着自己理想中的日子。若只是为生存而活的话，抛弃了理想，放弃了朋友，埋没的亲情，忘却了情怀，那自问和那些茹毛饮血的禽兽有什么区别呢?
观看于丹教授的讲座，让我领悟到的是一种智慧，是对自己得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是融入生活中的一种道德，更是追求自我完善，通向自我幸福的路。
在这个物欲横流，信仰缺失的年代，每个人的一生中都充斥着各种诱惑困扰，不是想要的太多，而是看清的太少。激烈的竞争不仅提升着每个人的能力，同时还改变着大家的心态。
每个人的心中都有一个家国梦——“穷则独善其身，达则兼济天下”。无数先哲们的智慧告诉我们，在人生的各个时期都要学会自省，清醒地看到自己的缺点和弱势，而后慢慢地去学习，去完善。待到机会来时，才能厚积薄发，展翅鹏飞。当理想得到放飞，价值达到升华，才能真正体会到生活的真谛。
同时，我们还要学会宽容，宽容是世界上最深沉的美德。宽恕自己，学会放弃，坦然与淡定地面对这个大千世界，可以化解心中很多的遗憾。宽恕他人，更需要一种无畏的胸怀。这时，你会发现，身边充满了真诚、热情和信赖。
都说半部论语治天下，其实只要我们从中寻找到了自己想要的，就能终身享用。
于丹讲座观后感2
陪孩子观看了于丹老师的教育讲座，受益非浅。其中我感触最深的是于丹老师讲的一个寓言故事：有一个孩子从小天天与大树玩耍，大树为了满足孩子的愿望，先是让孩子摘了自己所有的果子去卖，用以换各式各样的玩具，接着是截下树枝，用于盖新房，娶媳妇，最后是砍下树干，做成独木舟供孩子去周游世界……这个故事里的大树就是父母，而这个孩子就是我们的孩子。孩子要什么，我们做父母的就给什么，使孩子从小就养成“衣来伸手，饭来张口”的习惯，不懂得用自己的劳动去换取自己所需，认为父母所做的这些都是理所应当，不懂得珍惜和回报。这样环境下长大的孩子大多数都比较自私 ，不懂得感恩。我们做家长的，不要娇惯孩子，不要事事替孩子代办，要让孩子亲自动手，做一些力所能及的事。比如从孩子上幼儿园开始就应该让他(她)自己洗自己的小手绢、小袜子，指导他(她)自己叠被子等等，不要怕累着他(她)，其实做这些事情，并不会累坏孩子，相反还能锻炼孩子的动手能力，有助于孩子各方面的发展，并能让孩子在自己动手中获得乐趣，在劳动中体会劳动成果获得的不易，从使孩子在享受父母、亲人给予的爱时能怀有感恩的心，知道孝敬父母长辈，拥有健康的人格。这样的孩子，无论在社会生活中，都会拥有一个成功的位置。这才是我们做父母的应该为孩子做的。
于丹老师的讲座让我懂得了很多，做为家长我重新审视了自己：儿子已经九岁了，却像个小皇帝，在家里除了学习就是看电视、玩游戏，连被子都不会叠，每天起床都得大人叫，更别说帮大人做什么了，简直是个生活的“低能儿”!唉，作为母亲，我真的很失败!听了于丹老师的讲座以后，我要从我自身作起，改变为孩子事事代办的做法，努力培养孩子的动手能力和自理能力，努力缩短被同龄孩子拉下的距离，培养孩子成为一个自强自立、懂得感恩、拥有健康人格的社会接班人!
于丹讲座观后感3
今天我看了北大于丹教授的感恩讲座，看了这个讲座我深受感触，讲座的主题是-----感恩教育。
于丹老师先讲了孝道，说岳母刺字和周恩来敬母的故事，有一个人特别让我感动，他为了救母亲，偷偷给母亲捐了一个肾。现在的小孩天天过着衣来伸手饭来张口的日子，但却只知道家长为自己付出一切，而不知道回报。有这样一个故事，一个小女孩，因为父母天天宠着惯着她，所以得了“公主病”，一次妈妈烧水时不小心把手烫伤了，此时小女孩正在看电视，妈妈就把烫伤的手伸到小女孩眼前，只听小女孩严厉地哄到：“去、去、去，别挡着我看电视!”虽然这是一个看似很平常的小事，却能反应一个孩子的孝心。我觉得我在这方面做的就很好，我特别关心我妈妈，她要是哪不舒服，我就会想一切办法让她好一些。
第二点，于丹老师讲的是发现，她讲了一个故事让我记忆犹新：有一个老师找来了10名同学，对同学说：“今天我们要走过一个小黑屋，一定要跟着我走，因为那里有许多机关。”说完就带头走进了小黑屋。进了黑屋，伸手不见五指，同学们都紧跟着老师一直走到了头。同学们想：这也没什么难的啊!这时老师打开了灯，同学们吓坏了。原来他们刚才走过的是一根独木桥，独木桥下竟是一个鳄鱼池!老师让同学们走回去，没有一个人敢，在老师不断催促下终于有两个同学回去了。这时老师又打开四盏灯，同学们这才看清楚，原来鳄鱼池上面有保护网。这时零零散散又过去几个人可是最终还是有两个同学没过去。这个故事告诉我们，生活中遇到的事情要勇敢的面对，要去发现，只有不断地发现才能看出生活中的另一面。有人说生活像一锅烧开的水，每个人融入到生活时的态度都是不同的，有人会被生活给煮软了，有人会被生活把内心煮硬了，而有些人会融到生活这锅开水里，像茶一样让生活有滋有味。
父母给了我们生命，为我们默默地付出了一切，我们应该孝敬父母，不要把父母的健康置之度外，做一个讲孝道的好孩子，自己能做的事自己做，主动承担自己的责任，长大后要主动寻找机会，而不是去等待机会。
于丹讲座观后感4
这天，我在辽宁电视台公共频道观看了于丹老师主讲的小学生《感恩教育》讲座。于丹老师对孩子孝敬父母，社会职责感的养成，都进行了很好的诠释，令我印象深刻。
讲座开始，于丹老师讲述了一个孩子和大树的故事。这个故事中，父母被比喻成大树，在孩子一生的成长过程中，无私的奉献了自我所有的一切，而孩子也陪着大树走到了最后。听完以后，我十分感动，这不就是每个当父母的所追求的吗?能拥有一个孝顺，有职责心的孩子。再看看我们此刻的父母们，哪个不是为了自我的孩子倾其所有，但现实却不是故事，并不是每个孩子，都能陪伴父母到最后，看看当今社会，空巢老人，不孝顺的子女，比比皆是。那么，究竟是什么原因，让我们的初衷无法实现呢?之后，于丹老师又给我们举了一些现实中十分普遍的例子，此刻的家长，把孩子当成宝，物质方面都力所能及，生怕孩子受苦。饭来张口，衣来伸手，已经不是什么贬义词了，而是成为了一种新的“教育标准”。孩子就就应操心学习，其他的一概不用操心，不用过问。所以我们能够经常看到，回家以后，忙得不亦乐乎的父母，和在一旁悠哉玩耍的孩子。那么，这么做到底会产生什么后果呢?只会让孩子越来越缺乏对他人的关心，对周围人的关心，构成不了任何的职责心。
“正为本，孝为先”，“孝为德之本”，这些古训由来已久，都是古代圣贤，留给我们的良言金句。于丹老师给我们介绍了很多榜样，例如我们敬爱的周总理，在父亲过世以后，50多岁的他居然彻夜痛哭，让人感动不已。还有“感动中国”当中的一些人物，他们的`事迹也让我感到震撼。纵观他们的成长经历，都有一个共同的特点，就是家境贫寒，自身艰苦奋斗获得成功，但是对父母都是无微不至，有始有终。难道是他们从小的家庭环境造就了他们孝顺父母的品德和职责感?那么普通家长，要如何才能让孩子拥有一颗对社会和家人负职责的心，如何才能成为一个孝顺的孩子呢?
接下来，于丹老师向我们讲述了一个“仁”字，用来阐述孩子的职责感是如何构成的。“仁”从结构上来看是一个“人”加一个“二”，强调的是人与人之间的交流。要让孩子有职责心，务必让他们出去和其他人交流，看到别人的优点，发觉自身的不足，看到别人的困境，和自身的环境比较，从而受到感动，因此培养职责心，懂得去体谅人，关心人，对于自我的父母，就表现为孝顺和关爱。讲座中，提到一个例子，一个城市组织一个活动，让城里的孩子，去和打工学校的孩子一齐读书，当他们体验到打工者的孩子，艰苦的学习和生活环境以后，都发生了改变，懂得了去同情他人，关心他人，久而久之，他们就构成了自我的职责感。回到家中，对父母也是关心备至，做一些力所能及的事。可见，孩子职责感的构成，重点在于他人的交流，这点对我很有启发。
节目最后，于丹老师强调了，“读万卷书，行万里路”的重要性。让孩子开阔眼界，从人文古迹中获得人生的感悟。看完节目后，我感慨良多，也从中得到了很多收获，认识到了以前自我做的不足的地方，对以后孩子的发展方向和教育思路有了更清晰的了解。
于丹讲座观后感5
今天听完《于丹讲座》，第一感觉就是气势澎湃。一提起女子，大家立刻会想起柔弱的、娇滴滴的西施;哭哭啼啼的、柔美的林黛玉……。从古到今，没有几个女子被形容为强悍的、胸怀大志的、保家卫国的，我所知道的只有刘胡兰、秋瑾、江姐和花木兰。今天我又结识了一位——于丹。虽然不是很了解于丹，但一接触，便知道她是我的偶像，从她抑扬顿挫的语气和雄壮的语言中，我断定她必将强悍、必将充满激-情、必将胸怀大志、必将保家卫国、必将成大器。她那豪言壮语的演讲，让人热血沸腾、激-情万分。
第二感觉就是联想丰富。说到一件物品，她就能联想到与其相关的任何事物。当说到二胡时，她想到陶渊明“辞县令，弹素琴”的故事。当说起“儒家”和“道家”时，她说：儒家给我仁爱，道家给我智慧;如果儒家是长空，那道家便是大地。当她听着陈-军老师的二胡演奏时，联想到古人唯一的乐器——琴;联想到大自然的声音;联想到清脆委婉的鸟鸣，联想到风吹松林的声音……
于丹——您是一本让我爱不释手的百科全书。
今天是周日，休息在家百无聊赖下了一天的国际象棋。赢了心花怒放，得意洋洋，输了垂头丧气，原本是技不如人可还是恼羞成怒，怨天尤人，为走错一步棋而懊悔不已，唉声叹气。弄得那娘俩只要我下棋就躲的远远地生怕引火烧身。
棋又下输了，休息一下。无意中发现了于丹教授讲座“发现你的心灵”的视频，本想随便听听换换脑子，哪成想这一听真真正正震撼了我的心灵。她用现代的语言结合现在社会文化方式和现代人的生活观念，诠释了儒、道几千年来传递给我们的一个简单的道理，那就是儒是大地是实践;道是天空是超越，独与天地共往来。儒家的论语用微言大义、言简意赅来告诉我们在工作中需要做一个见到的儒家，道家则提醒我们在休闲中更需要随着庄子做一次天地之间的逍遥游。这就是我们中华民-主文化的精髓。
于丹教授的讲话极富感染力，所说的话记下了来就是一篇文章，令人醍醐灌顶，茅塞顿开，她可以迅速的把一件事高度的凝练并高度地概括，高度的提升，他极好的语言智慧也许是天赋吧!当然跟她日常的学习积累是分不开的。我想那些名嘴们也只能望其项背了。
同时也让我感受到中国的语言竟如此的唯美，即可妙语连珠的娓娓道来，亦可妙语天成的让你听之忘忧。
向中华古老文化创始的古圣先贤致敬!
向中华古老文化的传播人于丹教授致敬
于丹《论语心得》读后感 益者三友、损者三友 一开始听说要学于丹教授译的《论语》时，有些意外，2500多年前的学问对现代人有什么样的影响呢？上网一查才知道这本书现在多红，孔子他老先生都有些什么伟大的精神啊！这个几乎快被现代人遗忘的古代儒学家，一代宗师，很期待！ 从第一节学下来的懵懂到全部学完之后的感触，这本书一再强调《调语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才可以过上我们心灵所需要的那种快乐的生活！是啊，一直是我们对生活要求的太多，还是现实生活对我们要求的太多，原来我们可以活得更简单快乐，自我纯粹！《论语》分天、地、人之道；心灵之道；处世之道；君子之道；交友之道；理想之道以及人生之道七章，论语不变，但于丹教授讲论语的角度正好敲在了21世纪人们的心上，在这个充满物质文明、多钱挂帅的社会里，缺少一种支撑我们处世为人的力量，而于丹教授诠释的论语或多或少带给我们心灵的方向。 其中最让我印象深刻的是于丹《论语心得》之交友之道，里面提到孔子所说的“益者三友、损者三友”友直、友凉、友多闻，反之则友偏僻、友善柔、友便忘，指的是对你有益和有利和有害的朋友，朋友还会是你的一面镜子，其实一想，任何人都能成为我们的镜子，反射出美丑善恶，所谓友谊就是能给朋友体谅以及包容，再放大一点，不只是朋友需要我们的体谅，我们的家人、同事，宽容都能让人觉得感激，突然想到公司正在招聘新员工，新人刚加入到一个公司多少都是紧张的、诚惶诚恐，每个人都得经历过这个阶段，从不会到会再到熟练，我们那时候也会希望得到帮助，而不会是挑剔，所谓已所不欲，勿施于人，新员工不知道该怎么做，或是做的不够好，我们应该以包容的心态对待他们，这个时候，一个微笑或一句帮助的话都会使人感觉温暖，这一点我还做得不够好，所以需要继续调整自己，体谅别人。 这个世界错综复杂，金钱和利益的诱惑麻木了人们的道德标准，是非黑白的界限越来越模糊，感谢公司创造了一个让我们自我提高、学习的机会，对我们的心灵，生活有了正确的方向。 在有限的时间里，活出一个有价值的人生 在现今这个物质生活富足的时候，人很容易就被眼前的花花世界蒙蔽了双眼，我不到自己心灵上真正所需要的东西。而于丹论语心得像一股清泉涌入我的心灵，让我学会如何才能过上想过的那种心灵快乐的日子。 幸福是种感觉与贫富无关。它让我明白了为什么有的人非常的富有，却总是党政军有让他感到不平衡的事，为什么有的人非常的贫困，却还是够活出自己的精彩。用于丹的一句旅顺就是：我们的眼睛看外界太多，看心灵太少了。其实有时候物质的东西越多，人就越容易迷惑。但这并不是指有钱就不好，关键是看你自己的内心，怎样做到不被富足的生活盅惑；也不是说贫困的人就会很快乐，那我们大家就都安于现状，能够吃饱穿暖就足够了，关键是能够在贫困中保持着做人的尊严和内心的快乐。 说起理想，很多人都有自己的理想。特别是许多年轻人，都希望能够一下挖到自己的第一桶金，然后开创自己的公司干一翻大事业。甚至夸下海口要像比尔•盖茨那样做世界首富。我们缺的不是这种伟大理想。但是缺乏到达的那些切实的道路。我们要找到自身在社会中的位置，根据自己的实际条件来定我们的人生坐标。 于丹把繁复的文言文用现代的写作手法描绘出来，加上生动的典故，让我深刻体会到快乐生活的真谛。也让我明白，要在有限的时间里，活出一个有价值的人生。 提高生活质量，感受人生乐趣 在学《于丹〈论语〉心得》后让我更加懂得对生活持有积极、乐观的态度、要笑看人生，以和平的心丰收迎接新的一天，把饱满热情的精神投入到工作中。在实现生活中不怨天忧人，不做盲目攀比，要有理想，有追求，是我们起码的生活方向。但我们必须面对现实生活，认认真真做事，踏踏实实做人，一步一个脚印，稳稳当当的积极进取。修身养性，肯定自己，相信自己 学习了“于丹《论语》”心得让我们了解了过去，让我们知道了当今的生活，使我们豁然开朗起、去追求有意义的生活。 人生最重要的是要认识自己，尊重自己，肯定自己。如果不知道尊重自己，没有自尊心，又怎么能成功呢？因此，如何尊重自己，发挥自己，就是一件重要的功课。同时人又是生活在一定的社会环境里，如何处理在生活中自尊自爱，对我们的一生有着至关重要的影响。 如何做到尊重自己，主要与我们的人生态度有很大关系，人的一生中，工作和日常生活点去了相当大的一部分时间，工作是我们谋生活的手段，好的生活态度是我们活下去的前提，所以良好的生活态度和生活素养决定了我们人生的成功与否。 首先，工作要有计划，只有这样，才能够事半功倍，事前做好充分准备，只要让机会或机遇与我们失之交臂，避免追悔莫及。 第二，工作要负责。一件工作的交代，就是责任的赋予。要有一种坚持到底的精神，这种责任感，是人生应有的基本态度，不能推卸责任。 第三，工作要进取，世界上没有最好，只有更好。无论做什么，都要有进取的态度。进取是一种力量，是一种不断向上的精神。有了这种精神和力量，就可以取得成功。 第四，人生要乐观，心事苦苦恼恼，心不甘，情不愿，不如转换念头，开开心心的工作，开开心心的生活，享受工作和生活的乐趣，从能做的每个事中肯定自我，不断累积，人生就会上一个新的台阶。 一种好的心态就是多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔，带着这种心情工作、生活，凡事以恭敬的心来对行，修身养性，肯定自己、相信自己，一定会得到所有人的肯定与认识，取得成功。