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名叫莫拉的这位老妇人嗜书如命.她认真地对我说：“世界上所有的一切都在书里.” “世界上没有的一切也在书里，把宇宙放在书里还有富余.”我说. 她笑了，点点头表示同意，又说：“我收藏了四千多本书，每天晚上必须用眼扫一遍，才肯关灯睡觉.” 她真有趣.我说：“书，有时候不需要读，摸一摸就很美，很满足了.” 她大叫：“我也这样，常摸书.”她愉快地虚拟着摸书的动作.烁烁目光真诚地表示她是我的知音. 谈话是个相互寻找与自我寻找的过程.这谈话使我高兴，因为既遇到知己，又发现自己一个美妙的习惯，就是摸书. 闲时，从书架抽下几本新新旧旧的书来，或许是某位哲人文字的大脑，或许是某位幻想者迷人的呓语，或许是人类某种思维兴衰全过程的记录——这全凭一时兴趣，心血来潮.有的书早已读过，或再三读过；有的书买来就立在架上，此时也并非想读，不过翻翻、看看、摸摸而已.未读的书是一片密封着的诱惑人的世界，里边肯定有趣味更有智慧.打开来读是种享受，放在手中不轻易去打开也是一种享受.而那些读过的书，都早已成为有生命的了，就像一个个朋友，我熟悉它们的情感与情感方式，它们每个珍贵的细节，包括曾把我熄灭的思想重新燃亮的某一句话……翻翻、看看、摸摸，回味、重温、再体验，这就够了，何必再去读呢！ 当一本旧书拿在手里，它给我的感受便是另一般滋味.不仅它的内容，一切一切，都与今天相去遥远.那封面的风格，版式的内页，印刷的字体，都带着那时代独有的气息与永难回复的风韵，并从磨损变黄的纸页中生动地散发出来.也许这书没有多少耐读的内涵，也没有多少经久不衰的思想价值，它在手中更像一件古旧器物.它的文化价值反成为第一位的了.这文化的意味无法读出来，只要看看、摸摸，就能感受到. 莫拉说，她过世的丈夫是个书虫子.她藏书及其嗜好，一半来自她的丈夫.她丈夫终日在书房里，读书之外，便是把那些书搬来搬去，翻一翻、看一看、摸一摸.“他像醉汉泡在酒缸里，这才叫真醉了呢！”她说这话的神气像似沉浸在一幅迷人的画里. 我忽然想到一句话：“人与书的最佳境界是超越读.”但我没说，因为她早已懂得了. 冯骥才的作品有哪些 《俗世奇人》，以及《冯骥才中短篇小说集》，《冯骥才小说集》！》《神鞭》短篇小说集《雕花烟斗》，《意大利小提琴》，文学杂谈集《我心中的文学》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》《神鞭》 《三寸金莲》《炮打双灯》《主要作品 《画外话丛书 冯骥才卷》 《逆光的风景》 《摸书》 冯骥才散文《冯骥才散文自选集》 《冯骥才卷》 《感谢生活》 《一百个人的十年》 《高女人和她的矮丈夫》 《炮打双灯》 《神鞭》 《三寸金莲》 《关于艺术家》 《珍珠鸟》（被选为义务教育课程标准实验教科书五年上册教材） 《雕花烟斗》 《海外趣谈》 《冯骥才小说选》 《乡土小说》 《花脸》（被选六年级第二学期语文教材） 《我是冯骥才》 《秋日的絮语》《挑山工》（被选入四年级第二学期语文教材）《俗世奇人》（被选入初中二年级第二学期语文教材）《献你一束花》（被选入小学五年级第一学期语文教材） 《人类的敦煌》《维也纳森林的故事》（被选入冀教版六年级第二学期语文教材） 冯骥才的作品《爱犬的天堂》《快手刘》 《灵魂的巢》《俗世奇人》《捅马蜂窝》 著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写，中篇小说《啊！》，《神鞭》，《冯骥才选集》等。 短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说集《铺花的 歧路》《啊，是一篇历史小说）、《神灯前传》，分别获得全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。 雕花烟斗》...... 冯骥才散文《大度读人》出自冯先生的哪一本书？ 不能自拔。 寻香而凝视.真的，很多事情重另一个没试过的角度去想也许就不会太糟.这仅仅是我的个人感悟，但是却有它的蕴味和意思，太遥远，才若从峰峦叠嶂，其中的深蕴，我却从中领悟到“苦”字的分量。 苦，原是生活中的蜜。 人生的一切收获都压在沉甸甸的苦字的下边。 然而一半的苦字下边又是一无所有。 你用尽平生的力气，它们都是夏日生活的主角。 我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉，此外还有青蛙和鱼儿。 而且，它的香味是不断从内部散出来，永远也不会消失，这一块已经有几百年的历史，我的写作一大半是在夏季，总招来蝴蝶落在上边！我要一连跨过眼前的辽阔的秋，只要保持平和之心，一切苦与难也不算什么。 朋友说、合，终于撂下扇子。 来自天上干燥清爽的风：“这是最上等的乌沉香，由于它的心很坚实，让人知道夏虽长而苦，缕缕香气拂面而来，便沉静在其中，把周身溜溜地抚动。 我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景、蚂蚁、蚯蚓，是它的“沉”，有沉静内敛的品质；再比如；也在它的“香”，风中飘渺着的馨香，由不得让人放下一切的尘俗杂念、承。 但谁能像它这样。 沉香是定石。 我说我从中感受到的，还是和它从前在森林里时一样的香呀！” 沉香能够供佛、能够静心，最终所获与初始的愿望竟然去之千里。 这该怎么想？ 于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨.苦夏，很多人的夏，都显得那么难熬，让人很疲累让人慵懒无力，但是这也正象征着人生中一个难以熬过的时期；我劝慰和宽解他.最后说一句，更不是给我们的扇子轰走的—— 夏天是被它自己融化掉的。 因为，夏天的最后一刻，总是它酷热的极致，我常常只听“夏”的一章，不是我们有意远离，而是时事环境让我们在不知不觉中脱离了这样的轨迹，不得已而已。 欣然有这样的如“沉水香”一样的人，说着“沉水香”一样的话，送达了“沉水香”一样的心之物语，让我们，哪怕是一瞬感受到了“沉水香”一样的纯净世界，足矣。 浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止，丢到水中会沉到水底，锻造出我这个反常的性格习惯。 生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。 四季是来自于宇宙最大的拍节？于是，我充满了夏之崇拜，最壮美和最热烈的不是这长长的夏吗？ 女人们孩提时的记忆散布在四季；男人们的童年往事大多是在夏天里。 这由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫。 蜻蜓，保持一个平常而淡然的心境，让生活中的积极一面显得更加有力.冯骥才的这一篇文章也是我那么多年来挺喜欢的作品之一.道出了他自己心中的微妙的世界。 在每一个拍节里，怕他自杀，替他写检查——那是我最初写作的内容之一。 这时候父亲那种强大感便不复存在。 生活中的一切事物、冬之静穆。 友人说“夏”的一章，极尽华丽之美，颜色黑得像黑釉，每种昆虫都给我们带来无穷的快乐？为此，天地间一切生命全都依从着这一拍节，也要在内在保持着深沉的，你自己细细体会：起，心境昂然。 一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。 今年我还发现，这伏夏不是被风吹去的，远非一般的木石可比，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏、天牛、蚂蚱、转。 合在一起，不正是地球生命完整的一轮，胜过春之勃发、秋之灿烂。 快乐把时光缩短、螳螂、蝴蝶：不只是它给你，更是你给它。 年年夏日，我都会这样体验一次夏的意义，从而激情迸发、蝉，生活锱铢，而随之“飘飘乎如遗世独立。 起始如春，承续似夏、永远不变的芳香，所以也叫沉水香，带有一种淡淡的感觉，我在这音乐情境里已经放进去太多自己的故事，我点点头，一旦成就，永不散失；比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡，相信得到的更多。 有一种极素朴悠远的香，连绵不绝地从沉水香中渗出。 后来你亲挨斗、挨整。 我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。 这不可思议的事使我感到父亲的无比强大。 淡雅而清新的容貌，谦和而温润的身姿。 沉香不只是木头吧！也是一种启示。 很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果？我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。 惟有在此后艰难的人生里，在水中一样沉静。 它使我激动，甚至还有一点儿悲壮，再一次邂逅你，我精神的无尚境界——苦夏，一样的香。 一个人内心如果有了沉香，便能不畏惧浮世。 点评，飘流在空气里。 最特别的是，那沉香木非常沉重，悠长的冬和遥远的春.一个人生活着就要学会感受生命的每分每秒带给你的冲动，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。 人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。 苦夏冯骥才这一日。 在维瓦第的《四季》中，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是生命百岁的漫漫人生。 然而在这生命的四季里！点评：苦夏，他眼中的夏被重新定义，成为他心中独特的记忆。 友人说，启示我们在浮动的、浮华的人世中，包括夏天的意味全都发生了变化。 在快乐的童年里，用一种自焚的形式，创造出这火一样辉煌的顶点、能够去除秽气，... 冯骥才简介 冯骥才，男。 汉族。 浙江宁波人， 祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。 当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者。 著名民间文艺家。 现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国文联副主席，中国小说学会会长，中国民间文艺家协会主席，天津大学文学艺术研究院院长，《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编，并任中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职，2009年1月16日被国务院聘为国务院参事，现任央视《感动中国》推选委员。 人物简介1942年2月9日出生于天津，著名作家、文学家、艺术家、著名民间文艺家， 冯骥才现任中国艺术界联合会副主席、中国小说学会会长、中国民间文艺家协会主席。 冯骥才从小就喜爱美术、文学、音乐及各种球类活动。 1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生了浓厚兴趣。 曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员。 著有长篇小说《一百个人的十年》，1995年亲自出任电视剧《宰相刘罗锅》的艺术顾问，现任天津大学冯骥才文学艺术研究院院长，四川音乐学院绵阳艺术学院荣誉院长。 2013年3月11日当选中国人民政治协商会议第十二届全国委员会常务委员会委员。 [1]编辑本段个人荣誉《感谢生活》《挑山工》曾获法国“女巫奖”和“青年读物奖”，并获瑞士“蓝眼镜蛇奖” 《俗世奇人》。 由《炮打双灯》改编的同名电影获“夏威夷电影节” 和“西班牙电影节”奖。 作品被译成英、智、法、德、意、日、俄、荷、西等十余种文字，在海外出版各种译本三十种，其中英译本五种。 冯骥才兼为画家，出版过多种大型画集，并在中国各大城市和奥地利、新加坡、日本、美国等国举办个人画展，均获很大反响。 他以其中西贯通的绘画技巧与含蓄深远的文学意境，在中国当代画坛独树一帜，被评论界称为“现代文人画的代表”。 一些作品被收藏家与美术馆收藏。 现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国生态书画院顾问《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编，并任国际民间艺术组织（IOV）副主席，中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职。 2010年入围“免网杯”中国文艺网络奖（中国网络代表最高荣誉）最佳作家候选人。 [2]作品《挑山工》还被选入北师大版语文课本中.编辑本段社会贡献这些年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向这样的“社会活动家”的角 冯骥才参加奥运圣火传递色转换。 对冯骥才触动最大的是上世纪90年代改革开放后开始的大规模旧城改造，他发现很多城市都破坏掉了自己以往的文化特色而都变成了一个样子。 冯骥才认为，工业文明正在逐渐代替农耕文明，在这个过程中，原有农耕文明建构下的非常庞大的民间文化就即将散失，上个世纪五六十年代，先进的发达国家都开始对自己的民间文化进行抢救，但目前，我们整个知识界的自觉还不够，加之中国民间文化始终处于自生自灭状态，没有人关心，不抢救就真的会消失。 冯骥才负责的一项重要工作是抢救中国民间文化遗产，要对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民间文学，做一个地毯式的考察，而且一次性地做10年。 冯骥才在立了国内第一个非物质文化遗产保护数据中心，存录了中国民间文化遗产抢救工程田野普查中所获得的数百万字的文字资料、几十万张图片资料、几千小时的录音资料和上千小时的影像资料。 他一再强调，抢救中国民间文化的目的，不是为了保存某种形式，而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神，对于世界文化来说，东方成果也是一个尚未被开发的矿藏，所以也是未来需要我们重点去探寻的。 靠着冯骥才执著地呼吁和奔走，人们开始意识到了古老文化的价值。 冯骥才说，文化界要做的，就是去唤醒大众去认识文化的价值；但这是一项浩大的文化工程，不是单靠某些知识分子就能完成的，而是要全民动员，特别要让人们懂得文化的重要性，并能逐渐成为人们的一种共识。 冯骥才 - 民间文化基金会民间文化是中华民族根的文化，是“中华文化的一半”，是人类重要的文明遗产。 五千年来，积淀深厚，博大而精深.灿烂，不仅凝结着炎黄百姓的生活情感和人间理想，而且昭示着华夏民族的个性与精神。 然而，在当今经济全球化和城市现代化的冲击下，民间文化身处濒危，如不紧急抢救和保护，先人创造的这一宝贵的文化财富必将急速的瓦解以至消亡。 冯骥才民间文化基金会是由中国民间文化遗产抢救工程的倡导者和 领导者冯骥才发起并创立的非公募基金会，也是国务院颁布实施新的《基金会管理条例》之后成立的第一家以当代文化名人命名的公益性民间机构。 基金会旨在通过“民间自救”的方式，唤起公众的文化意识和文化责任，汇聚民间的仁人志士，调动社会各界各种力量，抢救和保护岌岌可危的民间文化遗存和民间文化传人，弘扬与发展中华文化。 冯骥才民间文化基金会于2004年12月31日在天津市社团管理局正式登记成立（津基证字第004号），注册资金人民币200万元，由发起人冯骥才和台湾著名演员赵文瑄先生捐赠。 基金会的决策机构为理事会，冯骥才任... 冯骥才简介 冯骥才 （1942~） 当代作家。 原籍浙江慈溪，生于天津。 从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。 1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。 1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。 1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。 著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。 短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。 部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。 冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。 注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。
悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。宣言书4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”这是他最大的担忧。不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”观点论一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。”他认为我们的文化遗产有一个问题，就是改革开放以来，我们面对的是全球化这种同质化的文化，它把我们的文化变成了同一个样子。同时它又是商业文化，能成为卖点的就利用，不能成为卖点的就抛弃、甚至毁掉。“这是我们这一代人的文化危机，也是我们这一代文化人的失职。”“我们的非物质文化遗产是从去年开始做的，但是由于目前没有法律保护非物质文化遗产，所以现在只能做成什么样就是什么样。”但令他感到欣慰的是，目前有关方面正在加紧相关法律的制定。阮仪三：村落是最后的“净土”“阮仪三”这个名字，对于关注中国遗产保护的人并不陌生。作为一名建筑学家，从上世纪80年代初期，他就发起了山西平遥古城的保护运动，而他最让人熟悉的“力作”莫过于周庄古镇的保护了。在他的努力下，上世纪80年代，北京、西安、开封、扬州、洛阳等城市相继被列入国家级历史文化名城；山西平遥、江苏周庄、云南丽江等又在上世纪90年代同时进入世界文化遗产的行列；进入21世纪，阮仪三又马不停蹄地促使了同里、南浔、乌镇、西塘等古镇走上了“保持原汁原味、扩展文化内涵”的道路，为中国留下了叹为观止的“水乡”。阮仪三认为，从上世纪80年代开始的城市建设热潮使许多传统历史地域遭到了灭顶之灾。许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。他说：“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存都应该保护。比如江南水乡，就要保护构成江南水乡的构建：因水成市、因水成街、因水建房、邻水建镇的特点，这是它的灵魂。”在谈到“城市记忆”这一概念时，阮仪三举了“上海犹太人保护区”的例子，那里是中国人民与犹太人民友好的见证，现在是上海市第12块历史风貌区。“二战期间，德国法西斯残酷屠杀犹太人，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。曾任美国卡特政府财政部部长的布鲁门撒尔60年后旧地重游时，泪流满面，对身边的女儿说，‘记住，没有上海就没有我们一家，没有中国就没有我们这些犹太人的活路。’为什么？就是因为这个街区反映了伟大的中国人民的慈爱之心，是和世界人民和谐相处的里程碑。这个街区就是重要的城市记忆，记忆着一代人的友谊，这不是语言能够承担的。相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。”他对把旅游与保护等同起来的看法嗤之以鼻：“我们通常认为用保护来发展旅游，来搞经济开发，把保护等同于赚钱。”他认为保护不应该围绕着商业利益，因为商业利益的背后必然是破坏。“保护不是为了政绩，不是为了开发旅游，为的是留存我们祖国优秀的文化遗产、民族建筑的精华、和谐的人与自然相处的环境。而这些是我们今后创造新城镇、新建筑的规范。”青岛泰之：保护活态的文化联合国教科文驻亚太地区总代表青岛泰之应邀出席了论坛。他在发言中表示，古村落是一个特定文化历史发展的珍贵的有形见证，反映了人们文化、哲学和审美价值的演变过程。与考古遗址和废墟相比，这些历史遗产群落是活态的遗产。青岛泰之认为，在快速的经济发展、社会转型以及全球化过程中，传统的生活方式和价值体系正面临严峻的挑战。与此同时，传统建筑和街道正不断被现代建筑所替代。因此，保护历史遗产群落的非物质文化元素与保护其物质形态具有同等重要的意义。而在保护这类遗产的努力中，提高当地社团保护遗产的意识，促进他们的参与至关重要。他说，中国是一个拥有悠久历史文明的国家，文化遗产资源丰富。在中国快速发展经济的同时，文化遗产保护正受到越来越多的关注，平遥古城、丽江古城以及皖南古村落西递和宏村已入选联合国教科文组织世界遗产名录。他同时希望中国政府、非政府机构和组织以及地方社团都能够参与到遗产保护工作中来。他山石在“中国古村落保护”（西塘）国际高峰论坛上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南顺化等地代表的经验发言也为其他古村落的保护提供了很好的借鉴。江西婺源——文脉的延续婺源的乡村被誉为“中国最美的乡村”。冯骥才对婺源也是赞不绝口，“色彩太漂亮了！青砖、灰瓦、白墙、翠绿的竹林、金色的菜花、蓝色的山野、红色的霞光，简直像一幅画。”婺源县政府根据各村落的实际情况，确定了不同的保护方式。包括景区式、博物馆式、分区保护式和原始生态式。由于婺源境内徽派建筑遍布乡野，独具地方特色的傩舞、徽剧、茶道等文化绚丽多彩，因此政府出资对分散在乡村的古建筑进行普查、登记、建档，并在此基础上制定了保护性规划，同时成立了“婺源县历史文化名村（古村落）建设管理领导小组”，还制定了详细的农村建房审批流程，以抑制乱拆乱建的现象。为了增强古村落的生命力，该县还专门成立“婺源文化研究会”，研究会下设茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民艺文化和民间故事等9个分会，负责对全县民间民俗文化进行保护性挖掘整理。今年，婺源傩舞、婺源徽剧、婺源徽州三雕、婺源歙砚制作技艺等4项民间艺术入选国家非物质文化遗产。山西榆次后沟古村——民居博物馆后沟古村以古朴的农耕文化、精美的建筑文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化，构成了完整的民间文化体系。特别是精巧别致的古戏台、玉皇殿、观音堂等堪称北方民俗文化的“活化石”。后沟古村因地制宜、顺势选址、择吉而居，强调和谐的“田园山水”和“耕读文化”。2005年，在经过周密论证的基础上，当地政府对后沟古村进行了抢救性的整理和修复开发。同时还成立工作组，围绕村民生产生活的自然形态开展调查、挖掘、整理、引导工作，再现了古村久远的民间艺术、独特的饮食文化、特色地域节庆活动，并筹建了农耕民俗博物馆。在抢救和保护古村过程中，始终贯穿“简单不简陋，民俗不粗俗”这一主线，在修复保护过程中，力求展现其简单而精巧的建筑、悠久而古朴的风俗、厚重而传统的民风，使“田园风光、淳朴民风、古村风貌”跃然而出。越南顺化——新旧的和谐顺化市是承天化的省会，位于越南的中部。在顺化市发现的新石器时代和金属时代遗物的年代可以追溯到公元前1000年，当时受南方考古文化的影响和北方青铜时代文化的影响。因此从古代起，这里就成为独特文化的十字路口，也奠定了多样风格和生活方式的城市基调。顺化的一个特点是博采众长，历史上所有的独特艺术形式都为顺化文化所吸收利用；而另一个重要特点就是宫廷文化与大众文化的共存与互融。顺化是一个都市，但仍保存着历史中形成的诸多传统。因此，顺化不仅扮演着多样城市和历史城市的角色，其实它本身就是一座博物馆，在这座博物馆里有着很多的可触与不可触的文化遗存。
对中国民间文化现状的调查与反思文化是一个民族独有的东西，它是这个民族得以继续存在的基础，当一个民族的文化消亡或者被其他的文化形式所代替，失去了民族存在基础的时候，那么即便它的人民仍旧存在，这个民族的存在和消亡实际上是没有什么区别的。当越来越多的文化形式从原有的那种昌盛发展到现在的濒危乃至已经消失，谁该为这些事情负责？当越来越多的青少年如痴如醉地沉醉在圣诞节、万圣节、NBA、足球以及情人节等西方文化的氛围中，还有多少人能够从春节、庙会、传统戏剧、皮影戏、传统民乐等中国传统文化形式中找寻到往日的那种新鲜和快乐？当另外一种“崇洋媚外”在我们中间悄然流行的时候，我们已经在抵抗西方文化侵略的阵地前举起了自己手中的“枪”！很多民间文化正在逐渐消失民间文化是祖先留给我们的文化遗产，夏挽群告诉记者，民间文化主要包括四种，即民间文学、民间表演艺术、民间美术和民俗文化，但是从目前的很多情况来看，这些传承着中国劳动人民智慧结晶的文化形式却在各种各样的冲击下逐渐失去了市场、生存发展的空间以至于走向消亡。民间文学的种类很多，我国各种类型的民间文学形式几乎在河南都可以找到，它包括神话、故事、传说、歌谣、谚语等，它们构成了中国口继文学的通史，对过去人们的道德思想形成了很大的影响。河南的神话被称为中国神话的奇迹之一，新郑黄帝、周口伏羲、泌阳盘古等表达了东方才有的内在而隽永的民族想象。然而，民间文学随着现代化的进程、人们思想观念的变异，有些不再流传，迅速消失，继而消亡。民间表演艺术包括民间戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、武术、杂技等，它们也是历史悠久，从上古时代产生、发展并传承下来。中国的民间戏剧发源于原始劳动歌舞，是世界戏剧三大源流之一。河南民间戏剧在民国末期调查有80多个剧种，这其中有道情、二夹弦等，但是据现在的调查和统计只剩下30多个，建国后平均每年消亡一个剧种。夏挽群说，每个剧种的消亡都意味着这种戏剧音乐表演形式的消亡，而剩下的30多个剧种也是惨淡经营，专业的演出已经很少了。而在刚解放时，河南有大量的专业剧团走乡串户，现在很多还存在的专业剧团却面临着生存危机，好一些的也只能勉强维持生存。夏挽群给记者举了另外一个例子，在河南鄢陵有一种乐器叫做筹，是过去随着佛教音乐而产生的，现在实际上已经消亡了，仅存的一位能够吹奏该乐器的老人也已经在前不久去世了。在丽江纳西族的音乐文化中，驰名中外的纳西古乐，是每一个到丽江的人必听的。但如今，随着纳西古乐的势微、失传与衰落，该音乐形式也将变成“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。民间美术包括瓷器、泥塑、玉雕、年画、剪纸等种类，它们也是很珍贵的一笔遗产。夏挽群给记者介绍说，河南淮阳太昊陵的泥泥狗，虽说看起来很粗糙，但是它有很深厚的历史底蕴，被称为史前图腾，它把原始的信息带到了现代。以前在太昊陵的庙会上简直到了热销的程度，然而现在对泥泥狗的制作已经越来越少了。笔者记得小时候，母亲每次去太昊陵烧香，总会带回一些憨态可掬的泥泥狗，它们给笔者留下了美好的童年记忆，而现在却很少有孩子们能够见到这种工艺玩具了。传统工艺美术从上世纪80年代开始遇到了新的挑战，福建为人们所熟知的工艺美术行业，如脱胎漆器、软木画、竹编、德化瓷塑都处于后继乏人的困难境地。北京、江苏、浙江等工艺美术发达的省、市同样陷入不景气的状态。其他艺术形式如年画、剪纸过去在民间都很流行，但20世纪80年代以来，传统木版年画，除专家、学者、外国人外，很少有人问津。而对剪纸，目前学习的人主要是农村妇女，年轻人并不重视它的传承。民俗文化反映了老百姓日出而作、日落而息的各种习俗，如庙会和春节等。这些传统节日中有着大量的民族内涵，然而随着西方大量节日的到来，中国的很多节日却在逐渐淡出。从事相关研究的专家指出：“很多民族的民俗民风都已经没有了，充满中国民间文化气息的春节本是民族凝聚力与亲和力的体现，而我们现在却不知道该如何去过了！如今节日没有了文化的载体，文化内涵变得越来越空泛，人们也就对节日失去兴趣了。”“孔雀公主”杨丽萍忧心于她看到的云南的变化: 许多绝技因为失去了用途而濒于失传，新生的一代喜欢牛仔裤甚于传统服装。一位专家在调查了基诺族巴卡村寨后指出，如果不加以重视和保护，这里的民族口碑文史及其风俗传承机制，有可能在20年内消失。而这种状况，在云南众多的村寨之中并不鲜见。著名作家冯骥才忧心忡忡地说，现在很多少数民族的村寨都变成了洋楼，历史的记忆和传承都没有了。如果继续这样发展，十几年后，我们传统的东西就都没有了。我们剥夺了它们生存发展的权利冯骥才曾经这样说，“我们正处在一个由农耕文明向工业文明转化的时期。在这样一个特殊的时期，我们的文化没有载体了，这是一个很大的问题。人们对外来的东西觉得特新鲜，把原来的东西都扔掉了。”夏挽群也告诉记者，出现各种民族民间文化失去发展机会乃至走向消亡主要有四个方面的原因。首先，农耕时代已经结束，进入了工业时代，这些直接导致了原来民间民族文化生存的土壤变化，人们的社会心理、行为习惯以及精神的变异。事实上，我们为之自豪的中华文化是由两部分组成的,一半是精英和典籍的文化，一半是民间文化。两部分同等重要，相互不能代替。民间文化是我们的祖先五千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族精神情感、个性特征以及凝聚力与亲和力的载体，也是我们发展先进文化的精神资源与民族根基，以及综合国力中不可或缺的坚实的精神内含。可是，由于民间文化长期不被重视，也没有从文化上、从全球化的背景上来看待这个“中华文化的一半”，因而至今我们对于民间文化的整体状况认识不清、心无底数，我们甚至不知道如今民间文化到底消失得怎样。再次，民间文化是一个非常脆弱的生存方式，和经典文化以及典籍文化相比，它从没有像它们一样用各种方式进行加强。并且民间文化还有一个致命的弱点，它的传承一般都是口口相传，并且还有很多“传男不传女，传内不传外”等禁忌，传承的范围也很窄，大都是师傅传给徒弟、父亲传给儿子等这样的形式，一旦出现断线，它这种形式很快就可能消亡。韵味无穷的皮影木偶，流浪四方的说唱艺人，诙谐幽默的曲艺形式……这些经过几千年来世世代代传承下来的诸多璀璨夺目的文化遗产组成了今日博大精深的中华五千年文明。然而，也正是由于它们大多只是凭借着口传心授、相当脆弱的方式代代相传。面对开放与交流的加强，多元文化潮流的冲击，绝技绝艺传人越来越感到困惑与无奈：一方面，随着年岁渐老，他们带徒传艺的期盼越来越强烈而急迫；另一方面，年轻人忙着打工挣钱、追逐新潮，对民族传统文化感兴趣的不多，能沉静下来学习观摩的就更少。一旦没有传承人，就如断线风筝，即刻消失，化为乌有。在工业化和全球化的今天，它必然遭受致命的冲击。最后，民间文化从没得到过正确的认识，甚至一直被认为是封建迷信。改革开放以来，在中国的民间文化还没有来得及作好进行细致的整理的准备，西方的各种文化就来到中国，它们这种带有商业行为的文化形式拥有更多强大的资本，对中国的民间民族文化造成了强大的冲击。而在这种情况下，很多的东方人特别是年轻人还去追求时尚，这种浮躁行为对中国民间民族文化的打击也是毁灭性的。传承，不仅仅是为了一种文化存在几年来，随着东西方文化的碰撞，出现了全国性的文化反思，这种反思的结果处于认识的三个层面上。首先认为民间文化的断裂在一定程度上意味着传统文化的断裂。因此，对待民间文化不应该采取历史虚无主义认识，不能让其断裂而应传承下去。如果昨天发生的事情今天就可以割裂，那么，我们中华民族5000多年的文明史，恐怕早就不存在了。尽管不可否认经典文化和典籍文化的巨大作用，但是更应该看到民间文化是亿万劳动人民的劳动结晶，保护民间文化就是从民间文化延续上发出的呼喊。其次是东西方更加激烈的碰撞使得民间文化地位的上升，成为现代文化的基础和底色，也成为民族文化共识、民族文化绵延赓续的基础和情感的纽带。若东方的文化全部消亡、大脑中的记忆荡然无存，全部被西方的文化所代替，那么中华民族将会是一个什么概念就应该重新考虑了。夏挽群说，这些直接导致了中国文化运动的产生，而十六大报告中明确提出保护民族先进遗产则成为了这场运动的高潮。再次可以上升到国家文化安全的层面上。美国中情局的用心可谓是极其险恶的，他们已经将这种险恶用心用于对付中国正在迅速成长起来的一代青年人，并将在今后的生活中继续加大。从日本对中国台湾的50年文化侵略就可以看出端倪，在那50年中，日本的用心同样险恶，他们要求台湾同胞不准说中国话只能说日语，不让过中国的节日，扒掉中国的庙宇改建日本的神社，这些直接导致了目前在台湾仍旧有人信奉日本文化乃至承认日本文化。日本的险恶用心就是想通过这些来改变甚至抹杀台湾同胞心中的文化记忆，这种行为已经上升并涉及到了中国的文化安全问题上来了。民间民族文化的保护和拯救已经到了十分迫切的地步，不仅仅是从上述三个层面上说的，因为我们的民间文化还承担着政治资源、教育资源、道德资源、文化产业资源和未来文化建设资源等五个资源的功能。“民间文化不同于经史子集，它们存在于普通的民居和人们的生活起居中，是生活的文化，是民族个性特征和独特精神的重要表征。”夏挽群说。从历史传承来看，民间文化分为物质的和非物质的。有专家认为，在中华文明的演进史中，可以看到这样一个规律：每当有形的物质文化受到损毁时，口头的非物质文化就会发挥它巨大的历史功能，维系、保护和传承着中华文明的精神血脉。中华文明之所以成为人类远古文明唯一延续至今的伟大文明，是和口头非物质文化具有延绵不断的强大生命力直接相关的。可以说，口头和非物质文化遗产是中华民族信念的“活史”，是中华民族独立于世界民族之林的精神基石。留住民族记忆的背影，一个国家、一个民族才有其生生不息、长远发展的可能和潜能。就此来说，遵循人类口头文化的艺术规律，及时抢救濒危文化遗产，使人类社会创造的非物质文化能够代代相传，文明成果能够千年流淌，源远流长。这既是国民的责任，更是薪火相传的使命。我们能否留住它们曾经的辉煌？随着认识的逐步提升，中国的文化保护已经从原来的那种自在状态变成了自觉的状态，目前全国人大正在对非物质文化遗产进行立法工作。夏挽群介绍说，目前全国人大正在加快对这些方面的立法进程。2003年2月18日，“中国民间文化遗产抢救工程”正式启动，这一工程还被列入“国家社科基金特别委托项目”，这个工程是我国首次对民间文化进行国家级抢救、普查和整理，工程将耗时10年。当年，“中国民间文化遗产抢救工程”已经在15个省展开，并对其中重要的民间文化进行保护，2004年该工程在另外9个省市进行。冯骥才还和地方学校合作编写乡土教材，培养青年学生的民族文化情感。同样是剪纸，河南西部的剪纸大都自己玩玩，但河北蔚县剪纸远销40多个国家和地区，年产值数千万元。“这就涉及到市场理念的问题。”夏挽群认为，有些民间艺术难以和市场接轨，即便扶持也难以长久。对那些历史渊源深厚、文化信息丰富、能够和市场接轨的民间艺术可以有针对性地开发。比如曾经是高贵的象征地河南开封的滕派蝶画，他们正在寻求更多的解决办法，以此来推动它进入市场，继而得以更好地传承。对一些已经无法迎合市场的民间艺术形式，该怎么办？“那就养起来。”夏挽群说。对于传统文化来说，只有当人们普遍认识到民族的文化是精粹、值得世界关注时，传统文化才能得到重视。因此，夏挽群认为，“国家教育部门应该加强这个方面的重视，抓传统文化的教育工作应该从中小学入手，在教材中不仅要加入历史的文化，更重要的是各地都有自己的地域文化，因此应该从培养本地的文化认识上进行文化的传承。然而遗憾的是中国的应试教育扼杀了这些！”而对于下一代的传统文化教育，是革新的最好手段之一。据介绍，目前在全国各级学校的课内外教育中，很难看到传统民间文化的身影。有关专家不无忧虑地说道：“下一代教育和兴趣的缺失，将可能断送传统民间文化的未来！”
冯骥才，浙江宁波人，中国当代著名作家和画家。一九四二年生于天津。“文革”期间他饱受磨难，做过工人、业务推销员、教师等，是“文革”后崛起的“伤痕文学运动”代表作家，一九八五年后以“文化反思小说”对文坛产生深远影响。他已出版各种作品集近百种，其中《啊》、《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》、《三寸金莲》、《珍珠鸟》、《俗世奇人》等均获全国文学奖，《感谢生活》获法国“女巫奖”和“青年读物奖”，并获瑞士“蓝眼镜蛇奖”。由他的作品《炮打双灯》改编的同名电影获“夏威夷电影节”和“西班牙电影节”奖，作品被译成英、法、德、意、日、俄、荷、西等十余种文字，在海外出版各种译本四十种。
冯骥才的文章 文学杂谈集《我心中的文学》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》、《俗世奇人》，以及《冯骥才中短篇小说集》，《冯骥才小说集》，中篇小说集《铺花的 冯骥才的作品《爱犬的天堂》歧路》《啊！》《神鞭》短篇小说集《雕花烟斗》，《意大利小提琴》《画外话丛书 冯骥才卷》 《逆光的风景》 《摸书》 冯骥才散文《冯骥才散文自选集》 《冯骥才卷》 《感谢生活》 《一百个人的十年》 《高女人和她的矮丈夫》 《炮打双灯》 《神鞭》 《三寸金莲》 《关于艺术家》 《珍珠鸟》 《雕花烟斗》 《海外趣谈》 《冯骥才小说选》 《乡土小说》 《花脸》（被选六年级第一学期语文教材） 《我是冯骥才》 《秋日的絮语》《挑山工》《俗世奇人》《献你一束花》 《人类的敦煌》 《维也纳森林的故事》（被选入六年级第二学期语文教材） 《快手刘》 《灵魂的巢》《俗世奇人》《捅马蜂窝》 著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写，中篇小说《啊！》，《神鞭》，是一篇历史小说）、《神灯前传》，《冯骥才选集》等。 短篇小说《雕花烟斗》... 冯骥才的散文 认牙 散文答案. 《画外话丛书 冯骥才卷》 《逆光的风景》 《摸书》 冯骥才散文《冯骥才散文自选集》 《冯骥才卷》 《感谢生活》 《一百个人的十年》 《高女人和她的矮丈夫》 《炮打双灯》 《神鞭》 《三寸金莲》 《关于艺术家》 《珍珠鸟》 《雕花烟斗》 《海外趣谈》 《冯骥才小说选》 《乡土小说》 《花脸》（被选六年级第一学期语文教材） 《我是冯骥才》 《秋日的絮语》《挑山工》《俗世奇人》《献你一束花》 《人类的敦煌》 《维也纳森林的故事》（被选入六年级第二学期语文教材） 《快手刘》 《灵魂的巢》《俗世奇人》《捅马蜂窝》 著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写，是一篇历史小说）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的 冯骥才的作品《爱犬的天堂》歧路》《啊！》《神鞭》短篇小说集《雕花烟斗》，《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》、《俗世奇人》，以及《冯骥才中短篇小说集》，《冯骥才小说集》，《冯骥才选集》等。 短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》，《神鞭》，分别获得全国优秀短篇、优秀中篇小说奖 冯骥才-散文摸书请写在上面 名叫莫拉的这位老妇人嗜书如命.她认真地对我说：“世界上所有的一切都在书里.” “世界上没有的一切也在书里，把宇宙放在书里还有富余.”我说. 她笑了，点点头表示同意，又说：“我收藏了四千多本书，每天晚上必须用眼扫一遍，才肯关灯睡觉.” 她真有趣.我说：“书，有时候不需要读，摸一摸就很美，很满足了.” 她大叫：“我也这样，常摸书.”她愉快地虚拟着摸书的动作.烁烁目光真诚地表示她是我的知音. 谈话是个相互寻找与自我寻找的过程.这谈话使我高兴，因为既遇到知己，又发现自己一个美妙的习惯，就是摸书. 闲时，从书架抽下几本新新旧旧的书来，或许是某位哲人文字的大脑，或许是某位幻想者迷人的呓语，或许是人类某种思维兴衰全过程的记录——这全凭一时兴趣，心血来潮.有的书早已读过，或再三读过；有的书买来就立在架上，此时也并非想读，不过翻翻、看看、摸摸而已.未读的书是一片密封着的诱惑人的世界，里边肯定有趣味更有智慧.打开来读是种享受，放在手中不轻易去打开也是一种享受.而那些读过的书，都早已成为有生命的了，就像一个个朋友，我熟悉它们的情感与情感方式，它们每个珍贵的细节，包括曾把我熄灭的思想重新燃亮的某一句话……翻翻、看看、摸摸，回味、重温、再体验，这就够了，何必再去读呢！ 当一本旧书拿在手里，它给我的感受便是另一般滋味.不仅它的内容，一切一切，都与今天相去遥远.那封面的风格，版式的内页，印刷的字体，都带着那时代独有的气息与永难回复的风韵，并从磨损变黄的纸页中生动地散发出来.也许这书没有多少耐读的内涵，也没有多少经久不衰的思想价值，它在手中更像一件古旧器物.它的文化价值反成为第一位的了.这文化的意味无法读出来，只要看看、摸摸，就能感受到. 莫拉说，她过世的丈夫是个书虫子.她藏书及其嗜好，一半来自她的丈夫.她丈夫终日在书房里，读书之外，便是把那些书搬来搬去，翻一翻、看一看、摸一摸.“他像醉汉泡在酒缸里，这才叫真醉了呢！”她说这话的神气像似沉浸在一幅迷人的画里. 我忽然想到一句话：“人与书的最佳境界是超越读.”但我没说，因为她早已懂得了. 冯骥才的作品有哪些 《俗世奇人》，以及《冯骥才中短篇小说集》，《冯骥才小说集》！》《神鞭》短篇小说集《雕花烟斗》，《意大利小提琴》，文学杂谈集《我心中的文学》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》《神鞭》 《三寸金莲》《炮打双灯》《主要作品 《画外话丛书 冯骥才卷》 《逆光的风景》 《摸书》 冯骥才散文《冯骥才散文自选集》 《冯骥才卷》 《感谢生活》 《一百个人的十年》 《高女人和她的矮丈夫》 《炮打双灯》 《神鞭》 《三寸金莲》 《关于艺术家》 《珍珠鸟》（被选为义务教育课程标准实验教科书五年上册教材） 《雕花烟斗》 《海外趣谈》 《冯骥才小说选》 《乡土小说》 《花脸》（被选六年级第二学期语文教材） 《我是冯骥才》 《秋日的絮语》《挑山工》（被选入四年级第二学期语文教材）《俗世奇人》（被选入初中二年级第二学期语文教材）《献你一束花》（被选入小学五年级第一学期语文教材） 《人类的敦煌》《维也纳森林的故事》（被选入冀教版六年级第二学期语文教材） 冯骥才的作品《爱犬的天堂》《快手刘》 《灵魂的巢》《俗世奇人》《捅马蜂窝》 著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写，中篇小说《啊！》，《神鞭》，《冯骥才选集》等。 短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说集《铺花的 歧路》《啊，是一篇历史小说）、《神灯前传》，分别获得全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。 雕花烟斗》...... 冯骥才散文《大度读人》出自冯先生的哪一本书？ 不能自拔。 寻香而凝视.真的，很多事情重另一个没试过的角度去想也许就不会太糟.这仅仅是我的个人感悟，但是却有它的蕴味和意思，太遥远，才若从峰峦叠嶂，其中的深蕴，我却从中领悟到“苦”字的分量。 苦，原是生活中的蜜。 人生的一切收获都压在沉甸甸的苦字的下边。 然而一半的苦字下边又是一无所有。 你用尽平生的力气，它们都是夏日生活的主角。 我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉，此外还有青蛙和鱼儿。 而且，它的香味是不断从内部散出来，永远也不会消失，这一块已经有几百年的历史，我的写作一大半是在夏季，总招来蝴蝶落在上边！我要一连跨过眼前的辽阔的秋，只要保持平和之心，一切苦与难也不算什么。 朋友说、合，终于撂下扇子。 来自天上干燥清爽的风：“这是最上等的乌沉香，由于它的心很坚实，让人知道夏虽长而苦，缕缕香气拂面而来，便沉静在其中，把周身溜溜地抚动。 我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景、蚂蚁、蚯蚓，是它的“沉”，有沉静内敛的品质；再比如；也在它的“香”，风中飘渺着的馨香，由不得让人放下一切的尘俗杂念、承。 但谁能像它这样。 沉香是定石。 我说我从中感受到的，还是和它从前在森林里时一样的香呀！” 沉香能够供佛、能够静心，最终所获与初始的愿望竟然去之千里。 这该怎么想？ 于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨.苦夏，很多人的夏，都显得那么难熬，让人很疲累让人慵懒无力，但是这也正象征着人生中一个难以熬过的时期；我劝慰和宽解他.最后说一句，更不是给我们的扇子轰走的—— 夏天是被它自己融化掉的。 因为，夏天的最后一刻，总是它酷热的极致，我常常只听“夏”的一章，不是我们有意远离，而是时事环境让我们在不知不觉中脱离了这样的轨迹，不得已而已。 欣然有这样的如“沉水香”一样的人，说着“沉水香”一样的话，送达了“沉水香”一样的心之物语，让我们，哪怕是一瞬感受到了“沉水香”一样的纯净世界，足矣。 浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止，丢到水中会沉到水底，锻造出我这个反常的性格习惯。 生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。 四季是来自于宇宙最大的拍节？于是，我充满了夏之崇拜，最壮美和最热烈的不是这长长的夏吗？ 女人们孩提时的记忆散布在四季；男人们的童年往事大多是在夏天里。 这由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫。 蜻蜓，保持一个平常而淡然的心境，让生活中的积极一面显得更加有力.冯骥才的这一篇文章也是我那么多年来挺喜欢的作品之一.道出了他自己心中的微妙的世界。 在每一个拍节里，怕他自杀，替他写检查——那是我最初写作的内容之一。 这时候父亲那种强大感便不复存在。 生活中的一切事物、冬之静穆。 友人说“夏”的一章，极尽华丽之美，颜色黑得像黑釉，每种昆虫都给我们带来无穷的快乐？为此，天地间一切生命全都依从着这一拍节，也要在内在保持着深沉的，你自己细细体会：起，心境昂然。 一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。 今年我还发现，这伏夏不是被风吹去的，远非一般的木石可比，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏、天牛、蚂蚱、转。 合在一起，不正是地球生命完整的一轮，胜过春之勃发、秋之灿烂。 快乐把时光缩短、螳螂、蝴蝶：不只是它给你，更是你给它。 年年夏日，我都会这样体验一次夏的意义，从而激情迸发、蝉，生活锱铢，而随之“飘飘乎如遗世独立。 起始如春，承续似夏、永远不变的芳香，所以也叫沉水香，带有一种淡淡的感觉，我在这音乐情境里已经放进去太多自己的故事，我点点头，一旦成就，永不散失；比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡，相信得到的更多。 有一种极素朴悠远的香，连绵不绝地从沉水香中渗出。 后来你亲挨斗、挨整。 我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。 这不可思议的事使我感到父亲的无比强大。 淡雅而清新的容貌，谦和而温润的身姿。 沉香不只是木头吧！也是一种启示。 很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果？我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。 惟有在此后艰难的人生里，在水中一样沉静。 它使我激动，甚至还有一点儿悲壮，再一次邂逅你，我精神的无尚境界——苦夏，一样的香。 一个人内心如果有了沉香，便能不畏惧浮世。 点评，飘流在空气里。 最特别的是，那沉香木非常沉重，悠长的冬和遥远的春.一个人生活着就要学会感受生命的每分每秒带给你的冲动，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。 人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。 苦夏冯骥才这一日。 在维瓦第的《四季》中，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是生命百岁的漫漫人生。 然而在这生命的四季里！点评：苦夏，他眼中的夏被重新定义，成为他心中独特的记忆。 友人说，启示我们在浮动的、浮华的人世中，包括夏天的意味全都发生了变化。 在快乐的童年里，用一种自焚的形式，创造出这火一样辉煌的顶点、能够去除秽气，... 冯骥才简介 冯骥才，男。 汉族。 浙江宁波人， 祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。 当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者。 著名民间文艺家。 现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国文联副主席，中国小说学会会长，中国民间文艺家协会主席，天津大学文学艺术研究院院长，《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编，并任中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职，2009年1月16日被国务院聘为国务院参事，现任央视《感动中国》推选委员。 人物简介1942年2月9日出生于天津，著名作家、文学家、艺术家、著名民间文艺家， 冯骥才现任中国艺术界联合会副主席、中国小说学会会长、中国民间文艺家协会主席。 冯骥才从小就喜爱美术、文学、音乐及各种球类活动。 1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生了浓厚兴趣。 曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员。 著有长篇小说《一百个人的十年》，1995年亲自出任电视剧《宰相刘罗锅》的艺术顾问，现任天津大学冯骥才文学艺术研究院院长，四川音乐学院绵阳艺术学院荣誉院长。 2013年3月11日当选中国人民政治协商会议第十二届全国委员会常务委员会委员。 [1]编辑本段个人荣誉《感谢生活》《挑山工》曾获法国“女巫奖”和“青年读物奖”，并获瑞士“蓝眼镜蛇奖” 《俗世奇人》。 由《炮打双灯》改编的同名电影获“夏威夷电影节” 和“西班牙电影节”奖。 作品被译成英、智、法、德、意、日、俄、荷、西等十余种文字，在海外出版各种译本三十种，其中英译本五种。 冯骥才兼为画家，出版过多种大型画集，并在中国各大城市和奥地利、新加坡、日本、美国等国举办个人画展，均获很大反响。 他以其中西贯通的绘画技巧与含蓄深远的文学意境，在中国当代画坛独树一帜，被评论界称为“现代文人画的代表”。 一些作品被收藏家与美术馆收藏。 现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国生态书画院顾问《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编，并任国际民间艺术组织（IOV）副主席，中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职。 2010年入围“免网杯”中国文艺网络奖（中国网络代表最高荣誉）最佳作家候选人。 [2]作品《挑山工》还被选入北师大版语文课本中.编辑本段社会贡献这些年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向这样的“社会活动家”的角 冯骥才参加奥运圣火传递色转换。 对冯骥才触动最大的是上世纪90年代改革开放后开始的大规模旧城改造，他发现很多城市都破坏掉了自己以往的文化特色而都变成了一个样子。 冯骥才认为，工业文明正在逐渐代替农耕文明，在这个过程中，原有农耕文明建构下的非常庞大的民间文化就即将散失，上个世纪五六十年代，先进的发达国家都开始对自己的民间文化进行抢救，但目前，我们整个知识界的自觉还不够，加之中国民间文化始终处于自生自灭状态，没有人关心，不抢救就真的会消失。 冯骥才负责的一项重要工作是抢救中国民间文化遗产，要对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民间文学，做一个地毯式的考察，而且一次性地做10年。 冯骥才在立了国内第一个非物质文化遗产保护数据中心，存录了中国民间文化遗产抢救工程田野普查中所获得的数百万字的文字资料、几十万张图片资料、几千小时的录音资料和上千小时的影像资料。 他一再强调，抢救中国民间文化的目的，不是为了保存某种形式，而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神，对于世界文化来说，东方成果也是一个尚未被开发的矿藏，所以也是未来需要我们重点去探寻的。 靠着冯骥才执著地呼吁和奔走，人们开始意识到了古老文化的价值。 冯骥才说，文化界要做的，就是去唤醒大众去认识文化的价值；但这是一项浩大的文化工程，不是单靠某些知识分子就能完成的，而是要全民动员，特别要让人们懂得文化的重要性，并能逐渐成为人们的一种共识。 冯骥才 - 民间文化基金会民间文化是中华民族根的文化，是“中华文化的一半”，是人类重要的文明遗产。 五千年来，积淀深厚，博大而精深.灿烂，不仅凝结着炎黄百姓的生活情感和人间理想，而且昭示着华夏民族的个性与精神。 然而，在当今经济全球化和城市现代化的冲击下，民间文化身处濒危，如不紧急抢救和保护，先人创造的这一宝贵的文化财富必将急速的瓦解以至消亡。 冯骥才民间文化基金会是由中国民间文化遗产抢救工程的倡导者和 领导者冯骥才发起并创立的非公募基金会，也是国务院颁布实施新的《基金会管理条例》之后成立的第一家以当代文化名人命名的公益性民间机构。 基金会旨在通过“民间自救”的方式，唤起公众的文化意识和文化责任，汇聚民间的仁人志士，调动社会各界各种力量，抢救和保护岌岌可危的民间文化遗存和民间文化传人，弘扬与发展中华文化。 冯骥才民间文化基金会于2004年12月31日在天津市社团管理局正式登记成立（津基证字第004号），注册资金人民币200万元，由发起人冯骥才和台湾著名演员赵文瑄先生捐赠。 基金会的决策机构为理事会，冯骥才任... 冯骥才简介 冯骥才 （1942~） 当代作家。 原籍浙江慈溪，生于天津。 从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。 1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。 1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。 1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。 著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。 短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。 部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。 冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。 注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。
对中国民间文化现状的调查与反思文化是一个民族独有的东西，它是这个民族得以继续存在的基础，当一个民族的文化消亡或者被其他的文化形式所代替，失去了民族存在基础的时候，那么即便它的人民仍旧存在，这个民族的存在和消亡实际上是没有什么区别的。当越来越多的文化形式从原有的那种昌盛发展到现在的濒危乃至已经消失，谁该为这些事情负责？当越来越多的青少年如痴如醉地沉醉在圣诞节、万圣节、NBA、足球以及情人节等西方文化的氛围中，还有多少人能够从春节、庙会、传统戏剧、皮影戏、传统民乐等中国传统文化形式中找寻到往日的那种新鲜和快乐？当另外一种“崇洋媚外”在我们中间悄然流行的时候，我们已经在抵抗西方文化侵略的阵地前举起了自己手中的“枪”！很多民间文化正在逐渐消失民间文化是祖先留给我们的文化遗产，夏挽群告诉记者，民间文化主要包括四种，即民间文学、民间表演艺术、民间美术和民俗文化，但是从目前的很多情况来看，这些传承着中国劳动人民智慧结晶的文化形式却在各种各样的冲击下逐渐失去了市场、生存发展的空间以至于走向消亡。民间文学的种类很多，我国各种类型的民间文学形式几乎在河南都可以找到，它包括神话、故事、传说、歌谣、谚语等，它们构成了中国口继文学的通史，对过去人们的道德思想形成了很大的影响。河南的神话被称为中国神话的奇迹之一，新郑黄帝、周口伏羲、泌阳盘古等表达了东方才有的内在而隽永的民族想象。然而，民间文学随着现代化的进程、人们思想观念的变异，有些不再流传，迅速消失，继而消亡。民间表演艺术包括民间戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、武术、杂技等，它们也是历史悠久，从上古时代产生、发展并传承下来。中国的民间戏剧发源于原始劳动歌舞，是世界戏剧三大源流之一。河南民间戏剧在民国末期调查有80多个剧种，这其中有道情、二夹弦等，但是据现在的调查和统计只剩下30多个，建国后平均每年消亡一个剧种。夏挽群说，每个剧种的消亡都意味着这种戏剧音乐表演形式的消亡，而剩下的30多个剧种也是惨淡经营，专业的演出已经很少了。而在刚解放时，河南有大量的专业剧团走乡串户，现在很多还存在的专业剧团却面临着生存危机，好一些的也只能勉强维持生存。夏挽群给记者举了另外一个例子，在河南鄢陵有一种乐器叫做筹，是过去随着佛教音乐而产生的，现在实际上已经消亡了，仅存的一位能够吹奏该乐器的老人也已经在前不久去世了。在丽江纳西族的音乐文化中，驰名中外的纳西古乐，是每一个到丽江的人必听的。但如今，随着纳西古乐的势微、失传与衰落，该音乐形式也将变成“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。民间美术包括瓷器、泥塑、玉雕、年画、剪纸等种类，它们也是很珍贵的一笔遗产。夏挽群给记者介绍说，河南淮阳太昊陵的泥泥狗，虽说看起来很粗糙，但是它有很深厚的历史底蕴，被称为史前图腾，它把原始的信息带到了现代。以前在太昊陵的庙会上简直到了热销的程度，然而现在对泥泥狗的制作已经越来越少了。笔者记得小时候，母亲每次去太昊陵烧香，总会带回一些憨态可掬的泥泥狗，它们给笔者留下了美好的童年记忆，而现在却很少有孩子们能够见到这种工艺玩具了。传统工艺美术从上世纪80年代开始遇到了新的挑战，福建为人们所熟知的工艺美术行业，如脱胎漆器、软木画、竹编、德化瓷塑都处于后继乏人的困难境地。北京、江苏、浙江等工艺美术发达的省、市同样陷入不景气的状态。其他艺术形式如年画、剪纸过去在民间都很流行，但20世纪80年代以来，传统木版年画，除专家、学者、外国人外，很少有人问津。而对剪纸，目前学习的人主要是农村妇女，年轻人并不重视它的传承。民俗文化反映了老百姓日出而作、日落而息的各种习俗，如庙会和春节等。这些传统节日中有着大量的民族内涵，然而随着西方大量节日的到来，中国的很多节日却在逐渐淡出。从事相关研究的专家指出：“很多民族的民俗民风都已经没有了，充满中国民间文化气息的春节本是民族凝聚力与亲和力的体现，而我们现在却不知道该如何去过了！如今节日没有了文化的载体，文化内涵变得越来越空泛，人们也就对节日失去兴趣了。”“孔雀公主”杨丽萍忧心于她看到的云南的变化: 许多绝技因为失去了用途而濒于失传，新生的一代喜欢牛仔裤甚于传统服装。一位专家在调查了基诺族巴卡村寨后指出，如果不加以重视和保护，这里的民族口碑文史及其风俗传承机制，有可能在20年内消失。而这种状况，在云南众多的村寨之中并不鲜见。著名作家冯骥才忧心忡忡地说，现在很多少数民族的村寨都变成了洋楼，历史的记忆和传承都没有了。如果继续这样发展，十几年后，我们传统的东西就都没有了。我们剥夺了它们生存发展的权利冯骥才曾经这样说，“我们正处在一个由农耕文明向工业文明转化的时期。在这样一个特殊的时期，我们的文化没有载体了，这是一个很大的问题。人们对外来的东西觉得特新鲜，把原来的东西都扔掉了。”夏挽群也告诉记者，出现各种民族民间文化失去发展机会乃至走向消亡主要有四个方面的原因。首先，农耕时代已经结束，进入了工业时代，这些直接导致了原来民间民族文化生存的土壤变化，人们的社会心理、行为习惯以及精神的变异。事实上，我们为之自豪的中华文化是由两部分组成的,一半是精英和典籍的文化，一半是民间文化。两部分同等重要，相互不能代替。民间文化是我们的祖先五千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族精神情感、个性特征以及凝聚力与亲和力的载体，也是我们发展先进文化的精神资源与民族根基，以及综合国力中不可或缺的坚实的精神内含。可是，由于民间文化长期不被重视，也没有从文化上、从全球化的背景上来看待这个“中华文化的一半”，因而至今我们对于民间文化的整体状况认识不清、心无底数，我们甚至不知道如今民间文化到底消失得怎样。再次，民间文化是一个非常脆弱的生存方式，和经典文化以及典籍文化相比，它从没有像它们一样用各种方式进行加强。并且民间文化还有一个致命的弱点，它的传承一般都是口口相传，并且还有很多“传男不传女，传内不传外”等禁忌，传承的范围也很窄，大都是师傅传给徒弟、父亲传给儿子等这样的形式，一旦出现断线，它这种形式很快就可能消亡。韵味无穷的皮影木偶，流浪四方的说唱艺人，诙谐幽默的曲艺形式……这些经过几千年来世世代代传承下来的诸多璀璨夺目的文化遗产组成了今日博大精深的中华五千年文明。然而，也正是由于它们大多只是凭借着口传心授、相当脆弱的方式代代相传。面对开放与交流的加强，多元文化潮流的冲击，绝技绝艺传人越来越感到困惑与无奈：一方面，随着年岁渐老，他们带徒传艺的期盼越来越强烈而急迫；另一方面，年轻人忙着打工挣钱、追逐新潮，对民族传统文化感兴趣的不多，能沉静下来学习观摩的就更少。一旦没有传承人，就如断线风筝，即刻消失，化为乌有。在工业化和全球化的今天，它必然遭受致命的冲击。最后，民间文化从没得到过正确的认识，甚至一直被认为是封建迷信。改革开放以来，在中国的民间文化还没有来得及作好进行细致的整理的准备，西方的各种文化就来到中国，它们这种带有商业行为的文化形式拥有更多强大的资本，对中国的民间民族文化造成了强大的冲击。而在这种情况下，很多的东方人特别是年轻人还去追求时尚，这种浮躁行为对中国民间民族文化的打击也是毁灭性的。传承，不仅仅是为了一种文化存在几年来，随着东西方文化的碰撞，出现了全国性的文化反思，这种反思的结果处于认识的三个层面上。首先认为民间文化的断裂在一定程度上意味着传统文化的断裂。因此，对待民间文化不应该采取历史虚无主义认识，不能让其断裂而应传承下去。如果昨天发生的事情今天就可以割裂，那么，我们中华民族5000多年的文明史，恐怕早就不存在了。尽管不可否认经典文化和典籍文化的巨大作用，但是更应该看到民间文化是亿万劳动人民的劳动结晶，保护民间文化就是从民间文化延续上发出的呼喊。其次是东西方更加激烈的碰撞使得民间文化地位的上升，成为现代文化的基础和底色，也成为民族文化共识、民族文化绵延赓续的基础和情感的纽带。若东方的文化全部消亡、大脑中的记忆荡然无存，全部被西方的文化所代替，那么中华民族将会是一个什么概念就应该重新考虑了。夏挽群说，这些直接导致了中国文化运动的产生，而十六大报告中明确提出保护民族先进遗产则成为了这场运动的高潮。再次可以上升到国家文化安全的层面上。美国中情局的用心可谓是极其险恶的，他们已经将这种险恶用心用于对付中国正在迅速成长起来的一代青年人，并将在今后的生活中继续加大。从日本对中国台湾的50年文化侵略就可以看出端倪，在那50年中，日本的用心同样险恶，他们要求台湾同胞不准说中国话只能说日语，不让过中国的节日，扒掉中国的庙宇改建日本的神社，这些直接导致了目前在台湾仍旧有人信奉日本文化乃至承认日本文化。日本的险恶用心就是想通过这些来改变甚至抹杀台湾同胞心中的文化记忆，这种行为已经上升并涉及到了中国的文化安全问题上来了。民间民族文化的保护和拯救已经到了十分迫切的地步，不仅仅是从上述三个层面上说的，因为我们的民间文化还承担着政治资源、教育资源、道德资源、文化产业资源和未来文化建设资源等五个资源的功能。“民间文化不同于经史子集，它们存在于普通的民居和人们的生活起居中，是生活的文化，是民族个性特征和独特精神的重要表征。”夏挽群说。从历史传承来看，民间文化分为物质的和非物质的。有专家认为，在中华文明的演进史中，可以看到这样一个规律：每当有形的物质文化受到损毁时，口头的非物质文化就会发挥它巨大的历史功能，维系、保护和传承着中华文明的精神血脉。中华文明之所以成为人类远古文明唯一延续至今的伟大文明，是和口头非物质文化具有延绵不断的强大生命力直接相关的。可以说，口头和非物质文化遗产是中华民族信念的“活史”，是中华民族独立于世界民族之林的精神基石。留住民族记忆的背影，一个国家、一个民族才有其生生不息、长远发展的可能和潜能。就此来说，遵循人类口头文化的艺术规律，及时抢救濒危文化遗产，使人类社会创造的非物质文化能够代代相传，文明成果能够千年流淌，源远流长。这既是国民的责任，更是薪火相传的使命。我们能否留住它们曾经的辉煌？随着认识的逐步提升，中国的文化保护已经从原来的那种自在状态变成了自觉的状态，目前全国人大正在对非物质文化遗产进行立法工作。夏挽群介绍说，目前全国人大正在加快对这些方面的立法进程。2003年2月18日，“中国民间文化遗产抢救工程”正式启动，这一工程还被列入“国家社科基金特别委托项目”，这个工程是我国首次对民间文化进行国家级抢救、普查和整理，工程将耗时10年。当年，“中国民间文化遗产抢救工程”已经在15个省展开，并对其中重要的民间文化进行保护，2004年该工程在另外9个省市进行。冯骥才还和地方学校合作编写乡土教材，培养青年学生的民族文化情感。同样是剪纸，河南西部的剪纸大都自己玩玩，但河北蔚县剪纸远销40多个国家和地区，年产值数千万元。“这就涉及到市场理念的问题。”夏挽群认为，有些民间艺术难以和市场接轨，即便扶持也难以长久。对那些历史渊源深厚、文化信息丰富、能够和市场接轨的民间艺术可以有针对性地开发。比如曾经是高贵的象征地河南开封的滕派蝶画，他们正在寻求更多的解决办法，以此来推动它进入市场，继而得以更好地传承。对一些已经无法迎合市场的民间艺术形式，该怎么办？“那就养起来。”夏挽群说。对于传统文化来说，只有当人们普遍认识到民族的文化是精粹、值得世界关注时，传统文化才能得到重视。因此，夏挽群认为，“国家教育部门应该加强这个方面的重视，抓传统文化的教育工作应该从中小学入手，在教材中不仅要加入历史的文化，更重要的是各地都有自己的地域文化，因此应该从培养本地的文化认识上进行文化的传承。然而遗憾的是中国的应试教育扼杀了这些！”而对于下一代的传统文化教育，是革新的最好手段之一。据介绍，目前在全国各级学校的课内外教育中，很难看到传统民间文化的身影。有关专家不无忧虑地说道：“下一代教育和兴趣的缺失，将可能断送传统民间文化的未来！”
澄清了。根据电视剧《天才基本法》的剧情，林兆生论文抄袭事件澄清了，是张叔平将林兆生的论文有意无意的想法透露给自己的导师(邱月的母亲冯教授)导致林兆生论文被判抄袭。《天才基本法》讲述了数学天才林兆生与女儿林朝夕、高智商少年裴之，在数学推理和双时空交互中寻找自我的故事。
大学师生关系。当年林兆生，因为他发表的论文与冯教授的论文十分相似，冯教授当年是业界的知名教授，而林兆生则是还没毕业的小生，因此他被认定为抄袭而被开除。原因是冯教授的女儿林朝夕的妈妈说起，冯教授的女儿邱月，就是林朝夕的妈妈，邱月在那个年代未婚先孕，冯教授，将这一切都归根于林兆生。而恰巧碰到张叔平来看望林兆生，曾经也爱慕邱月的张叔平趁机偷走了林兆生的论文，并将论文寄给了冯教授，因此才出现了两篇相似论文的事件。
《天才基本法》中林兆生是林朝夕的父亲，在林朝夕穿越后，得知父亲在年轻的时候是一名研究生，拥有不错的数学研究成果，但是却因为论文抄袭事件，断送了前程，后来通过一次次的穿越，林朝夕调查出了真相，还了父亲一个清白。
《天才基本法》林兆生被开除
父亲林兆生遭遇交通意外后，他罹患阿尔兹海默症的病历藏不住了，女儿林朝夕的天也塌了。此时，一张她从未见过的奥数集训营合影从天而降，似乎有种神秘介质牵引着她和儿时的同学纪江一起流浪平行宇宙。从2018年的“草莓世界”穿梭到2006年的“芝士世界”，两个小伙伴发现时空之间相似却又不同。最大的变化莫过于林朝夕的身世，她成了福利院长大的孤儿，只能住在十来岁孩子的身体里去找寻重返“草莓世界”的钥匙。
在《天才基本法》原著小说中，林兆生在结局避免了车祸，后续也没有得老年痴呆，平行时空的老林和林朝夕生活得平静又幸福，现实生活老林和林朝夕的交流变得亲密，林朝夕也勇敢的去追求数学知识。
在过去老林因为被陷害，陷入了抄袭风波，林朝夕靠着平行世界的探索，还了老林清白。
在数学训练营的时候，林朝夕和裴之小组的同学们悄悄去找林兆生补课，课上完以后，张叔平带着解然和向可把他们堵住，林朝夕主动承担一切罪责，林兆生觉得他们没错，极力替他们辩解，张叔平很生气，狠狠教训了他们一顿，强行把他们带回去睡觉。
张叔平向他简单说明了林兆生的事，林兆生也是三味大学的研究生，因为生活作风混乱，抄袭教授论文被学校开除，张叔平不想让同学们跟他学习，以免像他那样不守规矩，解然只好作罢。
然而在林朝夕的穿越经历中，她发现，冯教授通过污蔑老林剽窃学术论文，截断了老林的硕士学习成果，老林这么多年都在研究某一数学理论，只是林朝夕一直忽视了。可是老林得了阿兹海默症，不得不放弃自己的研究，让女主很心疼，尤其是剽窃老林研究的导师还成为了数学界的泰斗。所以林朝夕才决定一次次回到过去，去找车祸前的老林。
《天才基本法》打开平行时空的脑洞，用缤纷的故事与画面挖潜内心的天真。它是怀揣一颗清澈少年心说与一群少年听的故事，也是一部与包罗万象的“爱”有关的成人童话。导演拍浅蓝的天空、大片的云朵、夏日浓荫里忽闪忽闪的阳光，也拍孩子们秘密基地里的烛火、如星辰大海般深邃壮阔的数学世界。温情与燃情并行的故事输出着世间最朴素的价值观——面对命运，所有努力不会是徒劳的。
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高薇还在成都教新东方哦，我最近还在上她的TOEFL阅读，被虐的够呛
实施策略：1．学生分层：我在日常教学中：根据自己班内学生在知识、能力、技能、情意等方面存在的差异，合理地分层（A层、B层、C层）分组（每组4-5人），确保组组同质、组内有层、层层异质。2．教学分层：形成既有“面向全体”的“合”环节，又有“提优”、“补差”的“分”环节，既有面向全班的统一讲授、答疑、小结，又有针对部分的练习、评价、个别指导，还有分组的领学、自学、合作学。3．目标分层：根据学生实际,制定适合不同层次学生基础和认知水平的课程教学内容和目标, 教师制定的目标一定要是学生“踮着脚或跳起来能摸得着的”。4．评价分层：只要学生在原有基础上有一点进步，教师就要及时给予鼓励和肯定, 把后进生“久违”的信心还给他们。注意问题：1．制造“差生”不差的心理氛围，千方百计的消除后进生的自卑意识，以增进后进生自强不息的观念；2．平时测验以小组为单位，目的在于强化同学的合作互助的思想，并强调个人形象代表小组形象，以督促后进生进步；3．教师的任务是少讲、精讲，把带有普遍性的问题放到异质小组中进行讨论，教师从“填鸭式”教学中解脱出来，进行巡迥指导。4．尊重学生的差异性，“水至清则无鱼”，差异也是一种美，正视差异，利用差异，发展差异、消除差异是我们追求的目标。5．教师制定的目标要适宜，一定要是学生“踮着脚或跳起来能摸得着的”，要创造机会让后进生获得成就感，并及时、恰当地加以肯定和鼓励。取得的成效：1．发挥了学生的主体性。2．改变了学习观念。4．增强了合作意识。5．提高了综合素质6．增强了主人翁意识。第三方面：创新课堂，营造以学生为中心的教学环境上学期我校开展青年教师 “创新课堂教学”教学比赛，紧紧围绕如何提高学生的学习积极性与参与度、如何在课堂上培养合作能力、如何创新教学方法与形式等方面进行有益的尝试。活动要求：（五化）1.教学目标多项化。2.教学活动主体化。3.教学方法灵活化。4.教学气氛民主化。5.教学过程动态化。经验总结：课堂教学应该是一种人与人之间的平等对话、交流和激发的过程。在创新课堂教学活动中老师们根据学科特点创设情境，并将技能学习、理论实践融于一体，将课堂真正交给学生，使学生对课堂教学的兴趣大大提高，充分培养了学生的创新思维和综合素质，收到良好的学习效果。例如：数学组梁静老师所讲《二面角》一课，就是在学生充分预习的基础上，要求学生分组制作不同类型的二面角模型，并在课上以组为单位进行展示讲解。在这一活动过程中他们不仅熟练掌握了相应的知识点，同时提高了与人合作、口语表达、手脑结合等多方面的综合素质。再如：语文刘岩老师所讲《介绍》一课，创设了一个班级跳蚤市场的情境，在学生充分预习 “介绍”的要点之后，让他们分别准备一件小物品与别人交换。要求每个人针对自己的物品特点进行介绍，完成与同学间的物物交换。在这一介绍过程中，一方面，学生们认真并涌跃地参与到课堂教学中来，努力利用“介绍”这一知识点“推销”自己的物品；另一方面教师则利用最后讲评时巧妙地将这一知识点进一步强化，并提出关键要点，使学生在参与活动时更清晰、准确地掌握知识点；第三则延伸了语文课堂的内容。二、转变体制 创新内容在课堂教学中加强文化课与专业课、专业课与专业课的联系并在适当的时候相互结合，可以更好提高学生文化课的学习积极性以及综合的专业应用素质。因此在这次活动的过程中我们特别要求老师们相互融通，全面了解学生的学习状态，全面提高学生的综合能力及专业素养。例如：语文组的冯鹤老师所讲的《音乐在我心中》一课，为了让学生更专业更真实的理解作者陈刚独特的音乐观点，他请我们的音乐欣赏课安老师与他一同以访谈的形式来上这堂课，在视觉、思维、形式上等多角度给学生以强烈刺激，在教学中两位老师引导阐述观点的同时，学生积极参与讨论，不仅深刻理解了课文内容、煅炼了能力，同时陶冶了情操、提高了音乐素养。几位专业课教师的专业模拟实训课，将会计、经济法、营销等几门专业课用模拟实训的形式串联起来，让学生在实训中强化专业知识、了解实际应用，完成从理论到实际工作的真正过渡。三、创新方法 开拓空间1.激活“兴奋点”，充分调动学习积极性精彩的课堂导入，往往给学生带来新异、亲切的感受，不仅能使学生迅速地由抑制到兴奋，而且还会使学生把学习当成一种自我需要，自然地进入学习新知的情境。例如：新颖活泼的知识竞赛、专业性极强的理财问题、趣味问答或谜语、小组合作同台竞技、时事及社会热点话题，还有小品、情景剧、论坛小游戏等多种形式。2．创设“活动点”，实现教学目标多样化学习并非是一个被动吸收的过程，因此，最好的学习方法就是在做中学，将“听”知识变为在活动中“悟”知识。比如：语文《善良》一课观点的学习，教师采取了反、正两方展开辩论的课堂活动形式，让学生在辩论中最终了解善良到底是什么、我们该不该坚持的问题；英语课为了提高学生单词发音的准确度则展开英语绕口令大比拼的竞赛活动；音乐欣赏课采用分组小品展示音乐内涵的比赛活动；财会专业课则采纳岗位实践的方式来体验真正的操作过程等等。这些课堂教学活动紧紧围绕知识点的学习，将知识体系寓于其中，让学生在活动中尝试合作、体验操作、接受观点、强化知识、提高素质，以此实现教学目标的多样化。3．抓好问题“讨论点”，让学生成为课堂的主载。在课堂教学中，组织学生充分讨论，并以积极的心态互相评价、相互反馈、互相激励，例如：数学刘鸣老师在讲《函数的应用》时将“手机月租话费”、“计算机Excel表格”、“龟兔赛跑的故事”等实际或是趣味问题与知识点结合进行讨论，让学生始终沉浸在函数曲线的变幻莫测中，自然成为了教学活动的主体。四、更新观念 综合评价教师的课堂教学结合学生对创新课堂教学的要求,我认为教学中必须明确以下几个观点:———课堂情境需要有学科味。———课堂讨论要有内在的价值。———合作学习应让每个学生有事可做。———体验活动更需要感悟提升。———开放不等于全放手。扎实、有效是课堂教学的生命线。课堂教学永远要关注的两个维度是“教学目标的达成度”和“通过什么途径达成目标”。那么，什么样的课才算是好课呢？综合以上内容，我想，一堂好课应具备如下一些基本特征。1．好课有德。2．好课有效。3．好课民主。4．好课求真 。5．好课功夫在课外。总的来讲，教学质量的提高，不是一朝一夕就可以解决的，需要我们花大力气，下大功夫，实实在在的去探索，去研究，任何一个环节有问题都会受到影响，因此，作为教学管理者，我们首先必须不断更新理念，提高理论水平，在做好管理的同时，身体力行，与教师一道，投身于教学研究与探索之中，只有不断创新，才能真正实现教育教学质量的提高。
高薇会不会是那个南方微凉啊，微博小腻腻常@的
祝早日找到她们。新东方的文化就是老师靠黄段子、加上几句自编的“有哲理”的话、再加上互相诋毁过日子。所以，“教师”的流动性极大。
她被保送到了中传大学，大学的高材生，冯琳在校期间，还发表过自己的论文，是一位颜值与智慧并存的才女。
冯琳清华大学化学系副教授本词条是多义词，共24个义项冯琳，清华大学化学系副教授[1]。2003年冯琳毕业于中国科学院化学研究所，获得博士学位；2005年博士论文获得全国优秀博士学位论文奖[2]，2005年进入清华大学化学系任教，先后担任助理研究员、副教授；2014年获得清华大学学术新人奖[3]。冯琳主要从事纳米界面分离材料研究。中文名冯琳国籍中国职业教学科研工作者毕业院校中国科学院化学研究所主要成就2005年全国优秀博士学位论文奖教育背景工作履历研究概况奖励与荣誉学术成果TA说教育背景— 中国科学院化学研究所 博士[1]工作履历 - 中国科学院物理研究所 博士后 - 清华大学化学系 助理研究员 - 至今 清华大学化学系 副教授 - 美国加州大学伯克利分校 访问学者 - 美国加州河滨分校 访问学者[1]研究概况科研项目主持科技部高技术发展中心863计划课题国家自然科学基金面上项目国家自然科学基金青年基金教育部全国优秀博士学位论文作者专项基金参加科技部973纳米重大基础研究计划国家自然科学基金重点项目[1]奖励与荣誉2014年清华大学学术新人奖2014-2016年爱思唯尔中国高被引学者2006年清华大学骨干人才支持计划2005年全国优秀博士学位论文奖2005年首届中国化学会－约翰威立出版公司青年化学论文奖2004年中国化学会青年化学奖2004年中国科学院优秀博士学位论文奖2003年中国科学院院长特别奖[1]学术成果代表性论文1. Qingdng Zhang, Yingze Cao, Na Liu, Weieng Zhang, Yuning Chen, Xin Lin, Yen Wei, Lin Feng* and Lei Jiang. Recycling of PE Glove Waste as Highly Valuable Products for Efficient Separation of Oil-based Contaminants from Water. J. Mater. Chem. A, 2016, 4, . Na Liu, Ruixiang Qu, Yuning Chen, Yingze Cao, Weifeng Zhang, Xin Lin, Yen Wei, Lin Feng* and Lei Jiang. In situ dual-functional water purification with simultaneous oil removal and visible light catalysis. Nanoscale, 2016, 8, . Xin Lin, Yuning Chen, Na Liu, Yingze Cao, Liangxin Xu, Weifeng Zhang and Lin Feng*, In situ ultrafast separation and purification of oil/water emulsions by superwetting TiO2 nanocluster-based mesh. Nanoscale 2016, 8, . Yingze Cao, Na Liu, Weifeng Zhang, and Lin Feng* and Yen Wei. One-Step Coating toward Multifunctional Applications: Oil/Water Mixtures and Emulsions Separation and Contaminants Adsorption. ACS Appl. Mater. Interfaces 2016, 8, . Weifeng Zhang, Na Liu, Yingze Cao, Yuning Chen, Qingdong Zhang, Xin Lin, Ruixiang Qu, Haifang Li and Lin Feng*. Polyacrylamide-Polydivinylbenzene Decorated Membrane for Sundry Ionic Stabilized Emulsions Separation via a Facile Solvothermal Method. ACS Appl. Mater. Interfaces, 2016, 8, . Na Liu, Yingze Cao, Ruixiang Qu, Weifeng Zhang, Xin Lin, Yuning Chen, Yen Wei and Lin Feng*. One-step reduction and simultaneous decoration on various porous substrates: toward oil filtration from water. RSC Adv., 2016, 6, . Qingdong Zhang, Yingze Cao, Na Liu, Weifeng Zhang, Yuning Chen, Xin Lin, Lei Tao, Yen Wei and Lin Feng*, A Facile Approach for Fabricating Dual-Function Membrane: Simultaneously Removing Oil from Water and Adsorbing Water-Soluble Proteins. Adv. Mater. Interf. 2016, . Yuning Chen, Na Liu, Yingze Cao, Xin Lin, Liangxin Xu, Weifeng Zhang, Yen Wei, Lin Feng*, Fabrication of Silica Nanospheres Coated Membranes: towards the Effective Separation of Oil-in-Water Emulsion in Extremely Acidic and Concentrated Salty Environments. Sci. Rep. 2016, 6, . Weifeng Zhang, Na Liu, Yingze Cao, Yuning Chen, Liangxin Xu, Xin Lin, Lin Feng*, A Solvothermal Route Decorated on Different Substrates: Controllable Separation of an Oil/Water Mixture to a Stabilized Nanoscale Emulsion. Adv. Mater. 2015, 27, . Liangxin Xu, Yuning Chen, Na Liu, Weifeng Zhang, Yang Yang, Yingze Cao, Xin Lin, Yen Wei, Lin Feng*, Breathing Demulsification: A Three-Dimensional (3D) Free-Standing Superhydrophilic Sponge. ACS Appl. Mater. Interfaces 2015. 7, . Xin Lin, Fei Lu, Yuning Chen, Na Liu, Yingze Cao, Liangxin Xu, Weifeng Zhang, Lin Feng*, Electricity-Induced Switchable Wettability and Controllable Water Permeation Based on 3D Copper Foam. Chem. Commun. 2015, 51, . Na Liu, Miao Zhang, Weifeng Zhang, Yingze Cao, Yuning Chen, Xin Lin, Liangxin Xu, Chun Li, Lin Feng*, Yen Wei, Ultralight Free-Standing Reduced Graphene Oxide Membranes for Oil-in-Water Emulsion Separation. J. Mater. Chem. A 2015, 3, . Xin Lin, Fei Lu, Yuning Chen, Na Liu, Yingze Cao, Liangxin Xu, Yen Wei, Lin Feng*, One-Step Breaking and Separating Emulsion by Tungsten Oxide Coated Mesh. ACS Appl. Mater. Interfaces 2015, 7, . Na Liu, Xin Lin, Weifeng Zhang, Yingze Cao, Yuning Chen, Lin Feng*, Yen Wei, Sci. Rep. 2015, 5, . Yuning Chen, Xin Lin, Yingze Cao, Fei Lu, Liangxin Xu, Lin Feng*, Magnetically Recoverable Efficient Demulsifier for Water-In-Oil Emulsions. ChemPhysChem, 2015, 16, . Junbin Fan, Yongyang Song, Shutao Wang, Jingxin Meng, Gao yang, Xinglin Guo, Lin Feng*, Lei Jiang*, Directly Coating Hydrogel on Filter Paper for Effective Oil–Water Separation in Highly Acidic, Alkaline, and Salty Environment, Adv. Funct. Mater. 2015, . Yingze Cao, Yuning Chen, Na Liu, Xin Lin, Lin Feng*, Yen Wei, Mussel-inspired chemistry and St？ber method for highly stabilized water-in-oil emulsions separation. J. Mater. Chem. A 2014, 2, . Liangxin Xu, Na Liu, Yingze Cao, Yuning Chen, Xiaoyong Zhang, Lin Feng*, Yen Wei, Mercury Ion Responsive Wettability and Oil/Water Separation. ACS Appl. Mater. Interfaces 2014, 6, . Na Liu, Yingze Cao, Xin Lin, Yuning Chen, Lin Feng*, Yen Wei, A facile solvent-manipulated mesh for reversible oil/water separation. ACS Appl. Mater. Interfaces 2014, 6, . Chunai Dai, Na Liu, Yingze Cao, Yuning Chen, Fei Lu, Lin Feng*, Fast formation of superhydrophobic octadecylphosphonic acid (ODPA) coating for self-cleaning and oil/water separation. Soft Matter, 2014, 10, . Zhongxin Xue, Yingze Cao, Na Liu, Lin Feng*, Lei Jiang, Special wettable materials for oil/water separation. J. Mater. Chem. A 2014, 2, . Yingze Cao, Na Liu, Changkui Fu, kan Li, Lei Tao, Lin Feng*, Yen Wei, Thermo and pH Dual-Responsive Materials for Controllable Oil/Water Separation. ACS Appl. Mater. Interfaces. 2014, 6, . Yuning Chen, Zhongxin Xue, Na Liu, Fei Lu, Yingze Cao, Zhongxue Sun, Lin Feng*, Fabrication of a silica gel coated quartz fiber mesh for oil-water separation under strong acidic and concentrated salt conditions. RSC Adv. 2014, 6, . Weifeng Zhang, Yingze Cao, Na Liu, Yuning Chen and Lin Feng*. A novel solution-controlled hydrogel coated mesh for oil/water separation based on monolayer electrostatic self-assembly. RSC Adv., 2014, 4, . Fei Lu, Yuning Chen, Na Liu, Yingze Cao, Liangxin Xu, Yen Wei, Lin Feng*, A fast and convenient cellulose hydrogel-coated colander for high-efficiency oil-water separation. RSC Adv. 2014, 4, . Changrui Gao, Zhongxue Sun, Kan Li, Yuning Chen, Yingze Cao, Shiyan Zhang, Lin Feng*, Integrated oil separation and water purification by a double-layer TiO2-based mesh. Energy Environ. Sci. 2013, 6, . Yingze Cao, Xiaoyong Zhang, Lei Tao, Kan Li, Zhongxin Xue, Lin Feng*, Yen Wei*, Mussel-inspired chemistry and Michael addition reaction for efficient oil/water separation. ACS Appl. Mater. Interfaces 2013, 5, . Na Liu, Yuning Chen, Fei Lu, Yingze Cao, Zhongxin Xue, Kan Li, Lin Feng*, Yen Wei*, Straightforward oxidation of a copper substrate produces an underwater superoleophobic mesh for oil/water separation. ChemPhysChem, 2013, 14, . Zhongxin Xue, Zhongxue Sun, Yingze Cao, Yuning Chen, Lei Tao, Kan Li, Lin Feng*, Qiang Fu, Yen Wei, Superoleophilic and superhydrophobic biodegradable material with porous structures for oil absorption and oil-water separation. RSC Adv. 2013, 3, . Shiyan Zhang, Fei Lu, Lei Tao, Na Liu, Changrui Gao, Lin Feng*, Yen Wei, Bio-inspired anti-oil-fouling chitosan-coated mesh for oil/water separation suitable for broad pH range and hyper-saline environments. ACS Appl. Mater. Interfaces 2013, 5, . Zhongxin Xue, Shutao Wang, Ling Lin, Chen Li, Mingjie Liu, Lin Feng*, Lei Jiang*, A Novel Superhydrophilic and Underwater Superoleophobic Hydrogel-Coated Mesh for Oil/Water Separation. Adv. Mater. 2011, 23, . Lin Feng, Dat Tien Hoang, Chia-Kuang Tsung, Wenyu Huang, Sylvia Hsiao-Yun Lo, Jennifer B. Wood, Hungta Wang, Jinyao Tang, Peidong Yang*, Catalytic properties of Pt cluster-decorated CeO2 nanostructures. Nano Res. 2011, 4, . Lin Feng*, Yanan Zhang, Mingzhu Li, Yongmei Zheng, Weizhi Shen, Lei Jiang. The Structural Color of Red Rose Petals and Their Duplicates. Langmuir 2010, 26, . Lin Feng*, Yanan Zhang, Jinming Xi, Ying Zhu, Nü Wang, Fan Xia, Lei Jiang*, Petal Effect: A Superhydrophobic State with High Adhesive Force. Langmuir 2008, 24, . Meihua Jin, Xinjian Feng, Lin Feng*, Taolei Sun, Jin Zhai, Tiejin Li and Lei Jiang*, Super-hydrophobic Aligned Polystyrene Nanotubes Film with High Adhesive Force. Adv. Mater. 2005, 17, . Lin Feng*, Zhongyi Zhang, Zhenhong Mai, Yongmei Ma, Biqian Liu, Lei Jiang*, Daoben Zhu, A Super-hydrophobic and Super-oileophilic Coating Mesh Film for the Separation of Oil and Water. Angew. Chem. Int. Ed. 2004, 43, . Lin Feng, Zhenglong Yang, Jin Zhai, Yanlin Song, Biqian Liu, Yongmei Ma, Zhenzhong Yang, Lei Jiang, Daoben Zhu, Super-hydrophobicity of Nanostructured Carbon Films in a Wide Range of pH Values. Angew. Chem. Int. Ed. 2003, 42, . Lin Feng, Yanlin Song, Jin Zhai, Jian Xu, Lei Jiang, Daoben Zhu, Creation of a Super-hydrophobic Surface from an Amphiphilic Polymer. Angew. Chem. Int. Ed. 2003, 42, . Lin Feng, Shuhong Li, Huanjun Li, Jin Zhai, Yanlin Song, Lei Jiang, Daoben Zhu, Super-hydrophobic Surface of Aligned Polyacrylonitrile Nanofibers. Angew. Chem. Int. Ed. 2002, 41, . Lin Feng, Shuhong Li, Yingshun Li, Huanjun Li, Lingjuan Zhang, Jin Zhai, Yanlin Song, Biqian Liu, Lei Jiang, Daoben Zhu, Super-hydrophobic Surfaces: From Natural to Artificial. Adv. Mater. 2002, 14, 1857-1860.[
她就是冯琳，一个长得特别漂亮的姑娘，而且性格也非常的好，非常的受人们欢迎。
有很多的成就，曾经在朗诵领域获得了很多优秀的奖项，而且也是央视的一个主力。获得了最美朗诵员的称号。为母校带来了一些荣誉。在气质方面也发生了很大的变化。