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读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。下面我为大家整理了议论文好素材段落摘抄，欢迎阅读。
1.停下来，仰望蓝天，雄鹰展翅翱翔在天际你是否发现，你已经不再迷茫，而是对一切充满了美好的憧憬与希望偶尔停下来，回首曾经拥有过的那份感动，那份骄傲，那份别人不知的喜悦，你是否发现已寻找到属于自己的快乐与美好？
2.桃花谷中，红艳艳的桃花，在一片嫩绿中绽放。一阵风吹过，吹落了花瓣铺成地毯，吹红了桃花更加娇艳.洁白的栀子花，飘出沁人心脾的馨香。环绕着山峦的小溪，与小山缠缠绵绵，没有什么能让它们分开，因为它们是同甘共苦的朋友。山上到处是花，像彩色的海洋，像彩绒的地毯，连绵不断，广阔无尽。
3.也曾在浅阅读的潮流里随性，但面对那一幅幅装帧精美的图集时，仍不住叹息，怀念那蝉鸣蛙声里的往昔流年。浅阅读的简单轻松，实用有趣吸引着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成了自己的心灵之旅，再融入到快节奏的生活中，而我更喜欢那散发着淡淡馨香的深阅读，更喜欢在深层次的阅读中净化自己的心灵。
4.人们向往空谷幽兰，因为它遗世而独立，高洁清幽，不为世尘所染，然而那环境毕竟可遇而难求。所以人们更加赞美莲花，因为它出污泥而不染，濯清涟而不妖，人们应该像莲花那样懂得心灵的自我净化。
5.这个世界上你认识那么多的人，那么多人和你有关，你再怎么改变也不能让每个人都喜欢你，所以你不用在乎别人的眼光，去成为你想成为的那个人。
1、成就是用时间换来的
司马迁写《史记》花了18年;左思写《三都赋》花了10年：李时珍写《本草纲目》花了30年;哥白尼写《论天体的运动》花了30年;达尔文写《物种起源》花了22年：弥尔顿写《失乐园》花了21年：伟大的马克思写《资本论》整整花了40年的功夫。
2、文章不厌百回改
古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”。托尔斯泰写《战争与和平》，曾反复修改七次。马克思宁肯把自己的手稿烧掉，也不愿把未经加工的著作遗留于身后。福楼拜是19世纪法国批判现实主义作家。一天，莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜，看见福楼拜桌上每页文稿都只写一行，其余九行都是空白，很是不解。福楼拜笑了笑说：“这是我的习惯，一张十行的稿纸，只写一行，其余九行是留着修改用的。”
3、越王勾践卧薪尝胆
春秋时，吴国和越国世代为仇。有次越军大败，越王勾践向吴国求和，并答应了吴王的苛刻要求：越王去吴国侍候吴。
勾践来到吴国，小心谨慎地侍候吴王，三年后才被释放回国。为雪此大恨，他刻苦自励，锻炼斗志，睡的是柴草，饭前睡前都要尝一尝苦胆，还制定了一系列的复国计划。不出十年，越国终于强大起来，一举灭掉了吴国。
4、《梁实秋：机智的幽默》
着名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在北师大任教期间，当时的校长刘真常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在场的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好走上讲台，挂着一副无奈的表情，慢吞吞地说；“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。
5、特蕾莎伟大的修女
18岁的特蕾莎离开家乡来到爱尔兰加入了劳来多修女会，后来主动到印度最破烂的贫民窟，在那里用几卢比租下一间房子，收容饥寒交迫的孩子。为了他们，她亲自到街上乞讨食物，帮他们清洗身体。房间里没有桌子、椅子、黑板，她就以地板为黑板，教孩子们认识孟加拉字母。
一次，她遇见一个人身上全是脓包、伤口，脓包上尽是蠕动的蛆和虱子，便到警察局请求他们拨一处地方，使她可以接待这样的无家可归者。就这样，她创办了“死者之家”专门收容垂死的游民。秉持同样的信念，她还创办了“弃婴之家”和“麻风病之家”。
1979年，她荣获诺贝尔和平奖同年获印度政府颁发的全国最高荣誉奖。分析：特蕾莎修女是人类社会的福音，她与贫困中的人们融为一体，为他们带去光明和爱。而特蕾莎修女这样做，不为所图，不求任何回报，纯粹只是去帮助那些受难的人民。
世间万物轮回辗转，因果循环，好因必得好果似乎成了扎根人们心底的概念，事实却不然，很多时候善因未必善果。
一束鲜花，你怜爱它的芬芳，把它移入温室潜心呵护，却不知重回故土后它已经不起风吹雨打，身为父母，你心疼儿女学海无涯苦做舟的劳累，为他们完成学习之外的大小事务，却不知他们的错误情报让整个家族陷入阴霾。诸多时候，我们的好心并没有得到好的结果，有时甚至事情更糟，这是我们变的迷茫，手足无措，问题出现在哪里？我们的行为都出自好心，这有错吗？为什么想让事情更加圆满，结果却恰恰相反呢？
我想我们的出发点是好的，这没有错，但宇宙万物都是客观的，单纯的主观以认为的好，也许并非是真正的好，我们应该考虑到我们的行为举措是否对对方有利，顾此方能做出正确的判断，继而做出正确的行为选择?
这世间万物的奥秘，也许我一辈子的猜不透，你看到的只是花朵的娇艳缤纷，它化作春泥更护花的品格又有几个知晓；你看到的只是树木的傲然挺立，遮阴挡雨，却没有真正关注它为经济与生态环境做出的巨大贡献，你看到的只是一直幼龟，爬上海岸，即将遭受被老鹰叼走的危机，却不知道他肩负着侦查局势的使命和整个家族的安危。我们的好心却办成的坏事，很大的原因就在于我们只看到事物的表面现象，而没有发掘出事物的真正内涵。过于想当然，往往适得其反，我们需要做的就是加强自身的判断力，不能片面认识，也不能盲目的行事，在做每一件事之前，都要认真分析，就像数学中的逻辑推理一样，条分缕析，有理有据，这样严密思维之后的行为，才会体现出真正价值。
善因未必善果，仔细看来也并非如此，善因终究收获善果，主要这个善不是出于主观的善，而是真正的有益于他人，有善于社会的善，就会带来好的结果，让我们都做出正确的判断，然后做出正确的行为选择，来真正帮助这个世界吧！
以上是我为大家整理的相关知识，希望对大家有所帮助。
[后来居上]汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重，后来居上。他为人和做官都不拘小节，讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得井井有条，因此，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。有一次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了，后来居上()。从此以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时候，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，后来，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！汉武帝当然听得出这是发牢骚。于是，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”故事出自《史记汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的，和汲黯说这话的原意，大不相同。历史的演变不过是一个民族的衰落与一个民族的崛起，大抵是用大规模战争的手段，来达到改朝换代的目的。由此，在战火的纷飞中，民俗与文化被屠戮，新的理念与信仰被创造，原先仅存留下来的千百分之一的古老东西，开始注入了新鲜血液，焕发出异样的青春，供世人景仰。但由此，两种时空的产物互相结合，反而没达到互补的成效，就连各自的特色都窥探不出，只成就了一种纯粹与直接的目的，弄的面目全非。就好比一瓶矿泉水与一瓶汽水，本身各有味道，在不同的时期给人以不同的享受，但只要混合在一起，不管以什么比例，都会丧失原有的滋味。而在那种纯粹与直接的目的下，它们永不会像两种不同的酒调在一起更具滋味，我们不能抛弃，所以无法超越。人类发展至今，诞生过数以万记的王朝，然后优胜劣汰，适者生存，才有了今天200多个国家与地区的面貌，不可否认，正是因为劣汰的战争才使得牺牲有了意义。但战争的背后，占主导地位的因素，不外乎人性对权力与金钱的欲望，对人类来说，它们就是食物，只有真正握在手里，才能更强壮的生存下去。而金钱与权力的价值相较，又有差别。那些所谓的大国们，之所以每次决策都举足轻重，正是因为他们手中有所凭仗，而那些富裕的小国们，在国际地位中毫无发言权，只能拘泥于金钱的满足，对权力无法过分的沾染。就好比，一个企业的高层，年薪可达百万千万，但他们只在一个企业内有高高在上的特权，出了厂区，不过是个有钱人罢了，而一个政府的官员，一个月也就几千块钱的工资，但他们却可以受到人的巴结、奉承与资助，走到哪里都高人一等。相比于有钱人，政府官员或许无法过上前者的奢华生活，但他们手上的权力，足以让他们到哪儿都可以不用自己买单，虽然固定资产不多，但人生价值已然逾越了千百万。这也是不管在哪个历史时期，考取功名者前仆后继的原因了。而我们读书人，又到底是什么在激励着我们奋斗呢？枯燥乏味的学习，一成不变的规律，九年至三十年的学生生涯，我们花费了人生的四分之一，扼杀了尚在萌芽或已经成熟的初性，忽略了体貌的改变，忍受着只有自己才能体会的痛苦，为了什么？有人说，为了更好的生活！是的，更好的生活。知识是一笔宝贵的财富，我们可以凭借智慧去创造更大的价值，走向富裕。有人说，为了更高的追求！是的，更高的追求。理想是黑夜中的眼睛，我们可以用它来寻找光明，走出迷茫。有人说，为了更高的地位！是的，更高的地位。学历是一块敲门砖，我们可以用它去得到更大的权力，光宗耀祖。所以说人类是个复杂又意志坚强的动物，他不管人这一生有多少个十年，他不管他将为了自己的所为花费多少个十年，哪怕在将死的那一刻他才成功，那他也是笑着离去的。也许，这就是所谓的“士不可以不弘毅，任重而道远”，为了一代更比一代强，人们前仆后继。而我们读书人，居上。
鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是!这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,正确的人生观与世界观.他们做事从不偏离轨道,即便偶尔迷失也会迅速折返正途,即使偏激也是由于具有的各种极致的个性交汇碰撞造成的,无伤大雅.其人生的主线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧拳头,世界便在其掌握之中.他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心.我想变赤变黑的过程是一个质变的过程,是人心历路程的转折,但核心的腐烂保留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌!这样的人让人觉得可悲与惋惜.他们没有人格的主心骨,象是抽走骨架的伞怎么也支撑不起来,象头重脚轻的墙上芦苇,根底太浅,象是嘴尖皮厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热血,骨子里也有干劲,但却不知人生的方向在哪儿,于是随波逐流成了习惯,人云亦云成了信条.他们的人生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜色掺杂,趋于灰暗.这个时候,变赤变黑都是可能的.选择令人敬仰的人生还是令人悲悯的人生全凭自己,关键在于理想信条的选择与坚持,从而把握住自己的立场与格局,让人生的调色板上主色鲜明,光彩夺目.1、 近朱者未必赤，近墨者未必黑古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们，但我却对此提出了质疑。近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。“近朱者赤”，人人都这样吗？就拿我身边的事例来说吧。我们学校最近开除了几名初一的学生，其中一名是我的小学同学。按理说，我的这位同学在小学受到的教育是良好的，因为我们学校管理较严格，班主任是一位尽职的老师，班风也很正。而现在我们就读的中学，更是重庆一流的好学校。这里，有着良好的学习风气、高素质的老师、勤奋努力的同学，但他为什么不接受这些良好影响呢？还一天到晚不好好学习，经常打架逃课，以至于最后被学校开除。不是“近朱者赤”吗？“近墨者黑”也是人人如此吗？还是拿我们外语校的事例来说吧。在初一几个非正取班中，没有一个人在入学考试中进入了前80名，大部分同学的成绩都不是太好，但在上学期的期末考试中，十班就有一名同学进入了年级前10名。按道理说，他们非正取班班风不如那些正取班，成绩也要差一些，但这位同学为什么没有受到那些不良影响呢？不是“近墨者黑”吗？在我们的身边还有许许多多这样的例子，是否“近朱者赤，近墨者黑”，其实归根结底，原因还是在于我们本身，当然不排除环境对我们是有一定影响的。进朱者未必赤，进墨者未必黑。2、 近墨者未必黑中国有句古话：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是指周围的环境对人的影响很大。然而，近朱者就必定赤，近墨者就必定黑么？我认为，黑的影响固然重要，但更看近墨者本人如何。近墨者未必黑。（提出问题）马克思主义的辩证唯物主义认为，在事物的变化中，有内因和外因两个因素，外因通过内因才能起作用。同样，对一个人说，周围的“朱”或“墨”当然对人有一定的影响，但作为近朱者和近墨者来说，其本人的智力、毅力、辨识则是变赤或黑的决定因素。如果他是非混淆不清，别人怎样说他就怎样做，不会自己分析、决定，那近墨者必黑；如果他头脑清醒、意志坚定，那么无论怎样的墨也是难以使他变黑的。总之，近朱者未必赤，近墨者未必黑，当看近者如何。（讲道理，分析问题）从古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。汉代的李陵、苏武，同是汉官，面对匈奴的高官厚禄的利诱，李陵动摇了，最终身败名裂；苏武坚贞不屈，宁肯茹毛饮血，誓死不同流合污，从而流芳千古。在近代，我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。这些人保持自己的坚定信念，在墨中洁身自好，不随波逐流，从而成就了伟大事业。（摆事实）如何能做到近墨而不黑呢？只要有清醒的头脑，坚定的意志，那么就能近墨而不黑。周恩来、鲁迅等无数先人以他们的实际行动为我们作出了榜样，愿我们每个人不管什么环境中都能保持住自己的坚定信念，永不变色。（结论）近朱者未必赤：国民党特务近墨者未必黑：中共地下党以上为笑谈------------转入正题：明末清初,抗清武力失败,江山易主,中流砥柱者虽然不能如伯夷叔齐不食周粟,但终不做贰臣,而且继承了先圣之绝学,反省明末"圣人多如狗,街道两边走"的情形提倡经世致用...如学术系统,虽然在武力上没有成功,不过在文化上没有低头,所以没有真正的亡国,这才是真正意义的反清复明.............如:王船山，顾炎武兄弟、李二曲、黄宗羲、朱舜水等其中朱舜水还去日本借兵，不过每成功，结果带动了日本的儒学..........1.再说几个奇闻轶事,第2条再介绍简介aa年羹尧的老师:子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。这里是说教育方法的原则。所谓"愤"，就是激愤的心情。对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。"启"就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。这种教育方式，有一个很好的例子：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师， 都被他打跑了。后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士--有说是顾亭林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福祉，还是叫别人出来做些事--自愿任教。年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。就这样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。老先生有时候吹笛子， 吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子的品质还没有完全变过来。虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平藏的名将。而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，有一副对联："不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。"就是他写了贴在家里的。这个故事，可说明孔子所说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。2.康熙与李二曲当时，中国知识分子中，反清复明的人太多了，如顾亭林、李二曲、王船山、傅青主这一班人都是不投降的，尤其是思想上、学说上所作反清复明的工作，实在太可怕了。结果呢？康麻子利用中国的“孝”字，虚晃一招，便使反清的种子一直过了两百年才发芽。清兵入关，有三部必读的书籍，哪三部书呢？满人的兵法权谋，学的是《三国演义》，还不是《三国志》，在当时几乎王公大臣都读《三国演义》。第二部不是公开读的，是在背地里读的——是《老子》，当时康熙有一本特别版本的《老子》，现在已经问世，注解上也没有什么特殊的地方，但当时每一个清朝官员，都要熟读《老子》，揣摩政治哲学。另一部书是《孝经》。但表面上仍然是尊孔。说到这里，诸位读历史，可以和汉朝“文景之治”作一比较，“文景之治”的政治蓝本，历史上只用八个字说明——“内用黄老，外示儒术。”这么一来，康熙就提倡孝道，编了一本语录——《圣谕》，后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》，拿到地方政治基层组织中去宣传。以前地方政治有什么组织呢？就是宗法社会中的祠堂，祠堂中有族长、乡长，都是年高德劭，学问好，在地方上有声望的人。每月的初一、十五，一定要把族人集中在祠堂中，宣讲圣谕，圣谕中所讲都是一条条作人、做事的道理，把儒家的思想用进了，尤其提倡孝道。进一步分析，康熙深懂得孝这个精神而加以反面的运用。要知道康熙把每一个青年训练得都听父母的话，那么又有哪一个老头子、老太太肯要儿子去做杀头造反的事呢？所以康熙用了反面，用得非常高明。此其一。其二：当时在陕西的李二曲，和顾亭林一样，是不投降的知识分子，他讲学于关中，所以后来顾亭林这班人，经常往陕西跑，组织反清复明的地下工作。康熙明明知道，他反而征召李二曲作官，当然李二曲是不会去作的。后来康熙到五台山并巡察陕西的时候，又特别命令陕西的督抚，表示尊崇李二曲先生为当代大儒，是当代圣人，一定要亲自去拜访李二曲。当然，李二曲也知道这是康熙下的最后一着棋，所以李二曲称病，表示无法接驾。哪里知道康熙说没有关系，还是到了李二曲讲学的那个邻境，甚至说要到李家去探病。这一下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中来，李二曲只要向他磕一个头，就算投降了，这就是中国文化的民族气节问题；所以李二曲只好表示有病，于是躺到床上，“病”得爬不起来。但是康熙到了李二曲的近境，陕西督抚以下的一大堆官员，都跟在皇帝的后面，准备去看李二曲的病。康熙先打听一下，说李二曲实在有病，同时，李二曲也只好打发自己的儿子去看一下康熙，敷衍一下。而康熙很高明，也不勉强去李家了。否则，他一定到李家，李二曲骂他一顿的话，则非杀李二曲不可。杀了，引起民族的反感；不杀，又有失皇帝的尊严，下不了台，所以也就不去了。安慰李二曲的儿子一番，要他善为转达他的意思，又交待地方官，要妥为照顾李二曲。还对他们说，自己因为作了皇帝，不能不回京去处理朝政，地方官朝夕可向李二曲学习，实在很有福气。康熙的这一番运用，就是把中国文化好的一面，用到他的权术上去了。可是实在令人感慨的事，是后世的人，不把这些罪过归到他的权术上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨骂，都太冤枉了。
知足常乐—— 我时常向人询问一个问题：人一生追求的最终目的是什么？我的一位朋友曾经很坦白地说，人生就是追求自由和快乐。或许，你认为她的追求不够崇高，可你却无法否认人对快乐的渴望与追求。每个人的内心都是渴望快乐的，没有人希望自己生活在叹息和泪水中。那么怎样才能获得快乐呢？古人告诉我们：“知足常乐”。 首先，知足常乐并不等于不思进取。知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱得失。它强调的是一种心态。长途跋涉时，让你痛苦的往往不是漫漫长路而是你鞋子里的那一粒细沙。人生也是这样，打败你的或许不是外部恶劣的条件而是你内心的恐惧与忧虑。四面楚歌，让西楚霸王溃不成军；空城楼上古琴一曲，令司马懿自动退兵；这些何尝不是利用了心理战术，所以心态对一个人行动的影响是不容忽视的。而知足常乐无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心理状态，对外部的风云变化泰然处之。同时知足常乐也并非夜郎自大、裹足不前。知足，知现在所得已经足矣，但对将来所求还是不足的。这样，以一颗平常心去对待现在的处境，而用进取的心去开创未来。因为知足，便没有了患得患失，没有了负担，轻装上阵自然如鱼得水。所以知今日已有之足不是放弃追求，相反，是对自己过去努力的肯定，为下一次的努力提供一个良好的心理状态。 其次，常人是不可避免有贪念的，“世上无如人欲险，几人到此误平生。”简简单单的一个贪字，留下了多少心酸旧事。因为贪，为官者不顾人民疾苦；因为贪，为商者见利忘义；因为贪，夫妻可以反目成仇。可悲的是欲望没有尽头，因为不知足，所以永远没有尽头，无穷无尽的欲望，无穷无尽的追求，也许可以带给你物质的丰裕，却无法带给你精神上的平静。没有了心灵的平静，纵使能享受一时的欢愉，又怎么能获得长久的快乐呢？另一方面，人力是有限的，“火可灭，不可使之寒；冰可消，不可使之热。”对很多事，人是无能为力的。若一再苦苦追求，苦苦执着，于事是过犹不及，于己是徒添烦劳。岂能尽如人愿，但求无愧吾心！求过程，不求结果，成败何需烦心。事已过，知足。知足心就静，心静自然乐在其中！“广厦千间，夜眠不过七尺；良田万倾，日食仅为升斗”人生最终的目的在于以生为乐，知生存之足，知已有之足，常怀一颗知足之心，无非分之念，无奢求之意，人生便处处时时欢乐不断。 同时，知足常乐让我们懂得立足现在，珍惜眼前。我很喜欢看《大话西游》，每每听到至尊宝的那句“人世间最痛苦的事莫过于此”总忍不住黯然神伤。拥有的时候不懂珍惜，偏偏要到失去才后悔末及。拥有的，不知足，得到的，不珍惜，醉心于贪念，求快乐只是缘木求鱼而已。 刘若英有一首歌唱道：“后来，总算学会了如何去爱，可是你早已远去消失在人海，后来我终于在泪光中明白，有些人一旦错过就不在！” 希望大家珍惜眼前所拥有的，知足常乐！ 现在我来总结一下我方的观点：不知足常乐。 我方认为，现代社会不应提倡知足常乐。这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展。 因为知足，所以安于现状，“知足”在对待物质享受的态度上，不失为一种优秀品质，从两一意义上讲，“不知足者常乐”更是一种值得提倡的精神，在事业上“不知足”是奋斗者的哲学，开拓者的写照，只有不安于现状的人，才会在奋斗中尝到创造的乐趣，才会享受到成功的喜悦。爱迪生之所以有一千多项发明，被誉为“发明大王”就是因为总是在“不知足”地不懈努力，最终取得了辉煌的成果。 因为知足，人们容易满足现状，小富即安，不思进取；因为知足，人们便很容易放弃拼搏与努力，也就失去了继续攀登高峰的动力，不求上进。格鲁夫·克利夫兰曾两度出任美国总统，可他刚开始时只不过是一名商店的售货员，如果他满足现状，以为当好一名站柜台的售货员能够养家糊口便足矣，那么，他就不可能成为美国总统；世界钢铁大王安德鲁·卡内基出身贫寒，他刚进入企业界时只不过是一名锅炉工，如果他仅仅满足于烧好锅炉，当好锅炉工，那他至多不过是一名称职的锅炉工，不可能成为世界钢铁大王；福特是一名农庄主的儿子，他的父亲希望他成为一名农民，然而不满足于现状的他，却身无分文地跑到了城市里闯世界，经过一番拼搏，终于创立了他的福特王国。 奥里森·马登说过：“如果一个青年人的境遇不逼迫他工作，让他感到生活上的不满足，那么他就不会再努力奋斗。”这句话真是精辟。大凡成功人士，无不从“不知足”开始起步。人生对他们来说，就是攀登一个又一个的高峰，实现一个又一个一级比一级高的目标的过程。当台湾王永庆在一家米店当小工的时候，他就给自己定下了要拥有自己的米店的目标。当他成为米店主人的时候，成为一家百货公司的老板的目标又摆在了自己的面前。就这样，王永庆终于成为台湾的“经营之神”。试想，如果当初他因成为了米店的主人或成为百货公司的老板，便“知足”而乐，那么，王永庆永远也成不了台湾的“经营之神”。 物质生活上要想常乐就必须“不知足”。试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种，土处穴居的水平，何乐之有？如果人们都有满足于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，更不会出现代替畜力的汽车，生活得不到改善，社会将停滞不前，快乐从何而来？人类的文明与进步从何而来？可见，知足者不常乐。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促进了生产力的发展；促进了科技的进步，促进了社会财富的日益积累；促进了人类文明的不断飞跃，使得人们常乐！ 对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”一个不断进取的人在工作、学习上永不知足，才能不断前进，取得成就，才能成为一个对社会有益的人。而这些，不都是一个人真正常乐的基本条件吗？不知足的精神，这无形的动力，推动人类进步，推动文明前进，推动社会发展，使每个不知足者常乐。当然，不知足者常乐，并不是对成功不予肯定，也不是说让人对私利贪得无厌，而是指不满足现有成绩，不安于现状。任何事物都是不断变化、发展的，知足而不求发展，就会被淘汰。 只有不知足，才会发展、进步，才会适应自然，才会常乐！ 永不知足，人们才会给自己制定下一个更高的追求目标，这样才能拥有不畏艰难敢于拼搏的不竭动力，使成功成为可能；永不知足，人们才会在近期目标达到之后，为自己再制定下一个远期的、更高的目标；永不知足的人，他的意志、品格、力量和决心在不断的拼搏和奋斗中，得到了不断的锻炼和升华。 如果眼光短浅，目标低下，容易感到满足，就会使人停步不前，在科学技术一日千里的时代中，要想成为强者，就不能知足，而要不断进取，否则只能被无情的淘汰。 “知足者”意味着保守和停滞不前，这与当前社会是不协调的，只有“不知足者”才常乐。这才是值得欣赏的。
“知足者常乐”，很多时候，少一份偏执，多一份宽容又何尝不是一个正确的做法。人生本就苦短，没必为些琐事而斤斤计较。知足常乐 议论文 素材一等奖有哪些你知道吗?一起来看看知足常乐议论文素材一等奖，欢迎查阅!
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“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以有。”
——题记
花开花落，尝尽多少无情风雨，却隽永了一世艳溢香融：
雁来雁归，消逝几岁草木枯荣，却铭刻了一生聚散悲欢。
匆匆太匆匆，情起情灭，仅在弹指之间。而其间淌过的，那百味的，便是人生追梦时。
志者的航向，背道平庸，趋向远方。而在这浩瀚的海天之际，澎湃的海水，汹涌的巨浪，一次次浮动着舵手的思想，充斥着内心的欲望。无畏浅滩暗礁，尽管满身泥伤，也扑灭不了燃烧的欲望，
几番波折，几番怒浪，帆倒了，船沉了，梦散了。停驻，回望。志者的一程仅浮现了蜿蜒的轨迹，仅代表了平淡的存在。尽管曾经与海浪搏击，毕竟，在追梦的路上，遗失了太多美好，仅是满足无边的欲望。
因道，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，至理也。
人生是从泪水的旋涡开始的，阴翳，雨季，本就是常态。而生命又终将会消逝，这话，也本不悲凉。行走在生命路上，许多人，一味延长生命的长度：许多人，苦苦追求生命的高度，殊不知，人生是一种回归，只为给心灵寻一个归宿。
人生一世，草木一秋。那么，在回家的路上，疲惫的心，追了一程又一程。而惟有“知足者，常乐!”
知足者，生活的智者。适者生存逆者汰，是天地间亘古的准则。尊重生命，惟有知足者，才能拥一颗平常心，抛弃牵绊，出色的实现既定目标，尔后步步作节，知足而乐，为下一程储备能量，不竭的奋斗。
知足者，精神的智者。一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一方古琴，清净无为，闲适散淡。用一樽浅浅的酒杯承载满腹经纶，在春暖花开之时绽放大海的笑脸。陶渊明悄然遁世，隐匿南山;孟浩然厮守农舍，归隐田园。阮籍虽混迹于酒市店铺之间，与商贩市井为伍，但不屑于高官厚禄，浮华名利。他们所追求的是一种常人难以体会的精神上的满足，也拥有了不足为外人道哉的乐趣。
知足，是一种智慧：常乐，是一种心境。人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。惟有知足常乐，才可在无穷的欲望与有限的潜质之间恰当的找到平衡点，竭尽所能，所以人生无悔。
因道，知足常乐，人生大智。
漫漫人生路，风雨几度寒。知足常乐，荣辱得失，都付诸笑谈!
知足常乐议论文素材一等奖2
“仁者乐山，智者乐水”这句话最早是孔子说的，《论语》中记载道“仁者乐山，智者乐水，仁者静，智者动，仁者寿，智者乐。”溯其本意即为：仁者追求山一般的崇高、宁静、祥和;而智者追求水一般的快乐、灵动、悠然……
由此可见，不同的人都会追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的标准也不同，东晋田园诗人陶渊明终日过着采菊东篱下，悠然见南山的生活，倒是好生自在，宁静祥和，与世无争，所以平静的生活是一种幸福;俞伯牙与种子期的 故事 我们都有所耳闻，而在《吕氏春秋》中记载的‘伯牙摔亲谢知音’的情感诚然令人感动，由此可见，天长地久的友谊也是一种幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一点，就是它们都无贵贱之分。
“幸福就是开心”这种思维模式逐渐在我们脑海中根深蒂固，其实也不尽然，追求幸福好比攀登高峰：若只为观赏风景，尽可乘索道上山，一睹风光;也可一步步登上山顶，看到美景的同时，还会有一种征服大自然的成就感，而在攀登的过程中，愈是举步维艰，到达山顶后的成就感变愈是强烈。同样的道理，若想收获幸福就应有所付出收获幸福的同时必须是开心的，但开心的是未必能表露出幸福。
麻烦的是：有的人曲解了幸福的含义，而在这些人之中，有的以为腰缠万贯的财富就是幸福，所以他们想着法挣钱而忽略了‘钱是挣不够的’这一客观事实，所以欲望从未被满足，以至于年耄垂死时还对他的财产念念不忘，诸如此类的还有许多，无论是高官还是厚禄都不能称得上幸福。
前不久‘走基层’活动中记者了解到大多数人觉得当下的生活称得上是幸福，而且他们依据就是当今国泰民安，生活稳定。百姓们认为‘家庭和睦’，而这与《大道之行也》中“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，使老有所终，壮有所用，幼有所养”
其中的思想不谋而合，从中能够看出，幸福的含义就是人内心深处最真实朴素的渴望。
幸福其实很简单，任何人都能找到自己的幸福，首先要坚信这一点;关键是肯为幸福付出，才能收获幸福;而且要对自己的收获予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的内心;要满足于自己所拥有的，知足者方能常乐。
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“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”人生难得几回欢，智者善于把握现在，珍惜眼前，做一个知足常乐者。
哪里有欲望的存在，哪里就是活的墓穴。欲望的罪恶何止于在个人的丑陋与万劫不复，那奥斯维辛集中营淌血的历史，无声的呐喊，更给了我们心灵沉重的一击。看到眼前的美好，不需无止境的追求，也能笑临春风，春百花开尽。
懂得知足会有精神之乐。能够淡泊明志，能够沐于春风，即使面对衣食拮据，艰难困苦又有何妨。世人嘘叹于“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”觉得生活最苦莫过于此，但于颜回而言，他仍可以乐其乐。只要有老师能够教导，只要有知识供他汲取，何患生活贫困艰辛，何患环境恶劣简陋。一个精神大师，不刻意追求锦衣玉食，没有金玉满怀，也可以快乐地活着。知足面对生活，哪里都是天堂。
懂得知足会有生活之乐。虽然贬至穷水之地黄州，虽然满腹经纶无人知晓，虽然空有一腔豪情壮志，苏轼的大度胸襟足以让这一切成为浮云。他可以味“山间之明月，与江上之清风，耳得之而为声，目遇之而成色。”畅饮小舟中，浮想赤壁上;他可以“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”为自己书写一份豪迈与英姿;他亦可以“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。”将人生的阴霾驱散成朗朗晴空。苏轼的博广，苏轼的宽阔，苏轼的苦涩都在这诗意的人生中让人窥觅他的胸怀。这本是苦不堪言的一生，在他的知足冷静前，化作一片生活的乐土。
懂得知足会有学习之乐。在这十几年的求知路途中，在这漫漫无际的学海里，求学是艰辛的。但比起大山里翻山越岭上学堂的孩子们，比起非洲饱受苦难和饥饿的孩子们，我们是何等幸福。所以我们更该发奋努力，将汗水和泪光变成蜜汁，将学习的辛苦变成学习的快乐!
总是盯着茫茫奢望，却忘却了你身边的风光，是不值的。善于发掘眼前的幸福，握紧稍纵易逝的今天，做一个知足常乐的智者。
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如果有两种橘子式的人生：一种大而酸，一种小而甜，你会选取哪种呢?你是抱怨大的太酸，甜的太小呢，还是拿到小的庆幸它的甜，拿到酸的感谢它的大?如果你选取了后者，那么，在我看来，你就是一个生活充满快乐的人，因为知足常乐。
也许你不受上帝眷顾而天资聪颖，但是你灵动可爱;也许你无沉鱼落雁之貌、闭月羞花之容，但是你心地质朴，唯美善良;也许你是在一片无人顾及的黑暗角落，但是你一向在欣赏着自己。我相信，上帝在关掉一扇窗门的同时也必然打开了另一扇窗。满足于此刻的自我，快乐的敲门声必须会如太阳升起一样如期而至。
以前有一位身体有缺陷的人抱怨上帝的不公，命运的捉弄，他认为残疾的身体已经决定了他的人生，正在这时，有一个人告诉他说，每个人都是被上帝咬过一口的苹果，先天的缺陷越大，证明这只苹果越馨香，越受上帝青睐。此后，他不再认为自己比别人少什么，他还有明亮的眼睛，他还有爱他关心他的家人，他是一只芳香四溢的苹果，他比别人更受上帝关照，他感谢上帝给他了一个磨练的机会，艰苦奋斗用心进取，最终成为一个有成就的人。
诸葛亮满足于“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”;田园诗人陶渊明知足于“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”。听从自己的内心的召唤，不要让所谓的命运左右。
继帕瓦罗蒂之后最伟大的男高音歌唱家安德烈波切利以前在幼年时不幸被球击中双眼，造成双目失明，父亲对他说：“虽然看不到这个世界，但是能够倾听这个世界，能够让这个世界看到你。”父亲的话激励了他。虽然眼睛看不见，但是还有一双敏感的耳朵，他酷爱音乐，一盏渴望让世界看到的灯在心中点燃，最后，音坛上有了他的歌声，舞台上有了他的身影。
贪得无厌必然自食其果，作茧自缚。和绅贪得够多了，到头来，还不是成为乾隆送给儿子嘉庆的一头“家畜”?史载，嘉庆登级后第一件大快人心的事就是斩和绅的头，抄和绅的家，和绅苦心搜求二十年的财宝就这样被如数剥夺。
不要再怨天尤人，要善于发现自己所拥有的一切，满足自己所拥有的。当然，知足常乐并不等于止步不前，平凡的生活并不等于平庸。当生命在向你发出挑战时，并不能屈服，相反，我们要理解挑战，知足只是但是分羡慕人有而己没有的东西，这样的知足才会常乐，真正地常乐。
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自古以来，人生最高的境界莫过于知足常乐了。
小草因偶尔的阳光沐浴而乐上好一阵子，它没有期盼更多的机会。鲜花展示给人最美的一面，它视这为幸福，尽管那娇丽会被枯萎所替代。小鸟为有一个家而欢跳，纵使这个家有点简陋，会经历风吹雨打，但它是温馨的。
人生难得满足，更难得知足常乐。
现实往往是残酷的。万恶的金钱，由于它，多少人一步一步走进无底的深渊。也有人说过，金钱不是万能的，但没有它是万万不能的。也许它对于某些人来说，它与权利给他们的诱惑力实在是太大了。人之初，性本善。也许，他们也曾拥有善良的本心，但在悄然之间，在他们不经意之间，一层薄纱轻轻地蒙上了善心。
知足常乐，是一种轻松的幸福。它不用受拘于任何枷锁，任何冷冰冰的权场斗争。
当然，人难免会有贪欲，但可否平息，就各不相同了。人通常满足了，会更加想要自己没有的，这是人类的共性。有时候甚至不择手段，但那有什么意义呢。
知足常乐，人生几何。
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论据：
1、知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取。
2、 物质生活上要想常乐就必须“不知足”。
3、对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。
知足常乐的含义：知足常乐，谓侯王知道满足则心常快乐。语本《老子》：“祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”
知足未必常乐的例子：
1、唐伯虎与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。
2、纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。
3、苏轼的豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩？
4、皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。
古语有云：“知足常乐.”有了足矣,何需更多.虽然千年古训时常萦绕耳际,但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑.这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口.“知足”是裹足不前,是安于现状,是甘于平庸；而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前,才能时时鞭策警示自己,不断进取,不断收获.“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,借酒消愁,以醉为乐.那酒醒之后呢?又将陷入无边无际的忧愁中……知足者,乐一时矣.“与天奋斗,其乐无穷；与地奋斗,其乐无穷”,不知足者,常乐也.“登东山而小鲁,登泰山而小天下.”如果你是满足于登上东山,看到的将是有限的鲁地,怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底,心胸无比宽阔呢?不知足,是一股挑战生活的执著追求,是始终如一的人生信念.“满招损,谦得益.”秦始皇的一统中国,就是因为无数次的不满足,所以无数次地改革,无数次地完善.倘若总是知足,今天或许还是刀耕火种.追求的过程是快乐的,尽管有坎坷有风雨,但我们总是在往前不断走着,败而无憾.世间,没有哪项伟绩会从天而降,没有哪段人生能一帆风顺.荀子曰：“不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也.” 只有怀揣一颗不知足的心,不懈追求,才得以常乐.贾岛吟诗,反复推敲.欧阳修行文“为求一字稳,耐得半宵寒”.正因为不知足,才百倦不殆地长期磨练,才有了千古绝唱,传咏至今.爱迪生一生有一千多种发明.正因为不知足,才不断地钻研,成功.一位奥运会田径老将花十年苦苦训练,仅仅加快了1秒多.对于知足者,这微不足道的1秒钟根本不值一提.但却成就了一位冠军.跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的.不要停止追寻的脚步,不要熄灭前进的灯火.沧海桑田,世事变迁,山外更有山,楼外还有楼,只有永不满足,历史的车轮才能滚滚向前.知足者,目光短浅；知足者,固步自封.知足,使人愚昧,斗志消磨,给人带来“常忧”而不是“常乐”.“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗?正是这种“知足”铸成了大错.人生,只有不知足,才能超越；灵魂,只有不知足,才能达到一个高度,进入一种境界.前面是一片未知的空间,不知足者,常乐,常乐者,不知足.
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大多的平凡创造了不凡的世界，他们用实际行动向世界证明了自己。平凡并不可怕，可怕的是平庸。
在蒲公英盛开的季节里，随处可见的它们飞舞着，它们向往着蓝天的广阔，去触摸世界的每一个角落。它们不愿意安逸地躺在阳光的沐浴下，而是随风去流浪，风一直吹，蒲公英就不会停。蒲公英是平凡的，但他有不凡的梦想。
茫茫人海中，我们是最平凡不过的人。但我们都拥有自己的梦想，有梦就有希望，我们会向世界证明自己的伟大。而它就向世界证明了，使人为之震撼。
美国曾拍过一部风靡世界的动漫——《蜗牛》，一只来自菜园的蜗牛，一直普通的不能再普通的蜗牛特伯，他却有一个不可实现的梦想，想成为世界上最快的蜗牛。
一个车手是他梦寐以求想要成为的，这个破天荒的梦想遭到了同伴的嘲笑，但它并没有被打击到反而更加坚定了，心中有梦就不平凡。
最终经过他的不懈努力，它终于有了不凡的成绩，成为了最快的车手，但它也耗尽了自己的能量，它向我们演绎了平凡一样可以成就伟大的事业。其中一句话令我感动“梦想在小也不嫌小，梦想在大也不嫌大”。一只蜗牛的毅力让人震撼，它的坚持也让人落泪。平凡一样可以伟大。
但有时我们需要给自己拟定一个可以实现的目标，树立一个真正的榜样。
有的人好高骛远，给自己顶一个不切实际的梦想，结果一辈子平庸碌碌无为，因此我们应按实际出发。
现在的我们每天受阳光的沐浴，我们带着亲友的祝福，带着全新的期盼，告别家园温馨的港湾，我们走进咋暖还寒的校园，伴着师长的谅解，伴着朗朗的书声，收获着考试拼搏的成功，我们步入高考的殿堂。
我们从现在要为未来拼搏，给人生的旅途中多些磨难，为自己代言。
平凡的自己，不凡的人生。平凡并不可怕，可怕的是平庸。
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捧一把细碎的月光，在如墨的黑夜中拼凑，重新完整时，天亮了。古往今来，多少心怀期待的人在为心中理想默默付出着，他们哭过，笑过，欣喜过，崩溃过……待痛苦尽数散去，他们成功了。“痛苦是一个人必须经历的过程。”咬牙挺住了，黎明离你不远了。
“像有千斤重，却又似一股春风。”磨难与痛苦是我们每个人的必修课，它逼着我们不得不往前走。中途上，有人放慢了脚步，甚至留在了原地，也有人默默坚持着，尽管过程如身处炼狱般痛苦，但他们相信，千锤百炼后才能如沐春风。
执着和坚持令我们重见曙光。只因一句承诺，你便行走于各大文学史料之中，孜孜不倦。可你没想到，仅因一句公道话，便万劫不复。重诺守信的你忍辱负重，是你的坚持，是你的信仰，最终成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的辉煌。你抓住了黑暗中的每一丝光亮，组成燎原之火，是啊，你的天亮了。
极昼之所以身处黑暗，是因为它在磨砺中形成了极光，才有了对阳光的渴望。挺住了，才有希望。因为杨时的三丈深雪，才实现了他学问上的突破;因为孙中山多年的悉心研究，才开启了民主制度的先河;
因为爱迪生两千多次的重复努力，无助的我们身后才有了支撑的光亮。“只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”
困难很难，痛苦很苦，可不经历严雪，怎能傲立于寒冬散发阵阵清香;不经历泥潭，怎知脚踏大地的心安?大海经过巨浪才会平静，悬崖越过峭壁才会平坦，磨难之后的我们才会获得新生。
身处现代社会的我们，压力磨难接踵而至，起初的热情也被失败的打击磨平了棱角，心中的信念也被时光慢慢侵蚀，寥寥无几。经不住磨练的青年也早已被失败浸透了心灵。
但磨难依然存在，我们依旧努力。凛冽的寒风划破了我们的脸颊，鲜血在黎明中闪光。愿我们回头观望时，不是孤独与失望，而是心如止水的坦然与星河浩瀚满怀。
且挨过三冬四夏，暂受些许痛苦，雪尽后再看梅花。愿我们都历尽千山与星河重逢，待到凛冬散尽时，你我温柔相笑。
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时值暑期，正是充电的好时候。上网一查，100本书一字排开，再仔细一看，我的眼球立刻被一本书吸引了，那本书正是《宇宙简史》。茫茫书海独见一书，此书当然不同凡响。
自己平时一直喜欢看一些科普类的书，对《时间简史》也早已有所见闻，适逢暑假，又恰见这本仰慕已久的书的姐妹篇，当然立即拍案决定购买此书。
这是一本写给普通人的科学巨著，用最简单的语言阐述了最深奥的宇宙原理。在不断汲取着新知识的同时，从书中我也收获了许多其他的东西，这些已超过了知识本身给我带来的启迪。《时间简史》已给我带来了一轮强烈的冲击，而《宇宙简史》把这股冲击延续了下去……
我喜欢这本书，因为我漫步在知识的世界中。曾几何时，自己对于宇宙充满了无尽的幻想和渴望，想着天上的星星，想着天上的月亮。
现在，我依然喜欢眺望星空，看着颗颗流星，看着五彩的星座。从书中，我了解了更多关于黑洞的 故事 ，揭开了反物质神秘的面纱，知道了更多遥远星系的奥秘。从书中，我掌握了许多天文学的知识，让自己与遥远的未知更近了一步。
我喜欢这本书，因为我从中学会了一种对待人生的态度。“我们之所以看到宇宙是这个样子，只是因为如果他不是这个样子，我们就不会在这里去观察它。”从书中，我感悟到的是那颗对科学执着严谨的心，那颗对一切充满好奇的心，那颗刨根问底的心。
科学家们的不懈追求，为的是人类科学文明的进步，特别是对于外太空的探索，从不曾止步。所以读罢此书，我更感受到
即是这种孜孜不倦的精神。
一本好书不仅能教给别人知识，更主要的是能让读者有所思有所感，《时间简史》就是这样一本好书。而我更是被作者霍金先生的人格魅力所折服，
他的生平是非常富有传奇性的：他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献对于人类的观念有着深远的影响，然而他的贡献竟然是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出来的，这才是真正空前的。
简练的语言，播撒着浩渺的知识;睿智的语言，体现着博大的智慧。这次的阅读，让我长了知识，增了视野，也让我学会了严谨的态度。
这些对于我来说都是无价的至宝，因为他们将成为我得垫脚石，对我以后的发展打下稳固的基础。这一点一点的积累，如繁星般，无边无际地闪耀在知识的夜空中，广袤无垠地漫布在思想的宇宙中……
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岁月匆匆，稍纵即逝，时间如同指尖残留的水珠，稍不留神，便会划过指缝消失的无影无踪，一切都显得那么真实又那么虚幻。在历经奋力的拼搏后，不管是成功，抑或是失败，都需要给自己找块清洁之所，独守心灵的一方净土。
在看似漫长而又实为短暂的求学路上，我们拼搏过，也颓废过;体验过成功的喜悦，也品尝过失败的沮丧;曾有高兴的泪水涌溢，也曾有伤心的泪水干竭……成长的历程中，我们失去了许多，也得到了许多，总归我们是长大了。
求学之路艰辛曲折，作为有理想、有志气的青年，我们怎能轻言放弃?伟大的科学家爱因斯坦曾说：“苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力。”那么，在拼搏之中，怎样保持心灵的清洁，追求理想中的港湾呢?
许多人都在赞颂耀眼的阳光，因为它能给人带来温暖，带来希望，而月亮则无辜的被人们赋予冷清、凄凉的意味。对此，我不能苟同。我钟情于皎洁的月亮，倾心于寂寞的夜晚，沉溺于宁静的月夜。
月夜之中，可以让因某时的胜利而激动不已的.心得以平息，不使其骄傲自满;可以让因失败而沮丧万分的心得以舒缓，不致使其自卑;可以让烦躁不安的心得以安宁，不致使其迷失自我。月夜之中，独守心灵之树，让我们的人生平静而又充实。
飘泊于浩瀚的学海之中，我时常怀着一颗忐忑不安的心：对学业的担忧，结未来的迷茫，有时感觉要失去自我。是静谧的月夜让我有惊无险的渡过了一道高过一道的浪峰。
若逢着小有成功之时，我便面对满天繁星的苍穹，承认自我的价值并且鼓励自己再接再厉;失意之时，我会仰望皎洁的月亮，调整心境，让它的洁白透明把我所有的阴霾一扫而光，然后鼓起勇气继续撑舵驶向理想的彼岸……
让心灵憩息在月夜中，独守心灵的一方净土，让月亮的静谧伴随我们度过这似遥遥无期而又实为弹指一瞬的一生，向着心中的灯塔，抵达我们心灵的港湾，抵达我们理想的彼岸。静静月夜，我心悠然。
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目标，我每一个人都有自己心中的 那一个向往已久的目标。它带领我们走 过一年又一年，都是为了自己心中的那个 目标而进发的。
小时侯，爷爷对我说，他的目标就是撑起整个家，让大家过上好日子。爷爷他还说，那月芽的目标就是让自己变成一个整圆，让人们可以用肉眼都可以观赏自己的美。
我，我有许多许多的梦想。我想成为一位医术高超的医生;我想成为一个画艺独特的动漫家;我想成为一位有着自己独特构思，可以超越贝聿铭的工程师;我也想成为一个观察敏锐的天文学家.....
.那一个连个的梦想海市蜃楼似的渐渐浮现在我的眼前。我不知道这些是不是人们心慕中的目标。爷爷还对我说过，一个人如果没有自己的目标，不知道自己在干什么，他将一事无成。
回想起爷爷所讲的这段话，我想让我的这些梦想成为我的目标，以这些作为我的目标。
目标是只有一个的。想来想去，我的目标是成为一个受万人尊重的天文学家。因为我喜欢它，喜欢那神秘，耐人寻味，无知的宇宙。
我想飞，从我开始懂事起，我就想象着自己有着一双天使般的一双洁白的翅膀，飞，飞，我想一飞冲天，飞入宇宙探索那未知的天空，可惜我没有做过这样的梦。
不过，我想我只要有这个目标，这个梦想，就会去努力，去实现，让我一飞冲天
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我的经验是去买一些杂志，里面的一些故事，诗歌都不错，而且有那些比较经典的话，在写作文的时候用上去，基本都能加分的！推荐《意林》《读者》《散文诗》《散文诗》这个杂志很少地方有卖，里面的素材也不是很多，我推荐它，是因为里面的句子很美，经常看的话，俗话说熟读唐诗三百首，不会写诗也能吟！《散文诗》里面每篇文章的句子都很美，往往看了开头两句就能迷上整篇文章！多看的话，对提高作文的语言表达能力很有帮助希望对你有帮助
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高考作文素材积累：
1、放弃
春秋末期，范蠡助越王勾践实现霸业后果断放弃荣华富贵，下海经商，最终成为一名成功的企业家。而他的亲密战友文种，舍不得放弃，最终导致杀身之祸。
2、威灵顿不惧失败
威灵顿元帅失败而不气馁，他躲在雨中的看到，蜘蛛快结成的网不断被风雨吹坏，仍然继续在结网，于是重振旗鼓在滑铁卢战役一举打垮拿破仑。
3、李时珍与《本草纲目》
明代李时珍，发现以前药物书中有很多错误，立志要编写一部药物书籍。历经艰辛，走千山万水，用了三十多年，终于写成了划时代的医药巨着――《本草纲目》。
4、徐霞客着书
明代地理学家徐霞客，年轻时便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后来多次遇险，几乎丧命，但他始终没有畏惧，最终给人留下了具有重大学术价值的《徐霞客游记》。
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多种方法解决方法,急于求成往往会弄巧成拙
文以意为主”，“意”就是文章的主题。它是文章的核心与灵魂。立意是一篇文章的根本，它直接关系到文章的选材，布局，乃至文章的深度。下面是立意的几条技巧1、正确，有针对2、思想要深刻3、立意要新颖4、简明集中作文的中心确定好了，然后就是如果组织材料了，材料你要么自己找，要么就根据你的实际生活写呗，总之不要靠别人了，俗话说的好，靠人靠天不如靠自己，再说了，学习是自己的事情，不要总为自己的懒惰找借口，说什么自己不会写，这样将来害的可是你自己。
从开学到现在，很快的就过了半个学期，期中考试在同学们奋勇杀敌中过关了，大家都轻松了不少，主要因为我们在5月20日迎来了向往已久的春游。春游在同学们的眼中那是神圣的一个名词啊！这次的春游前往的地方是辰山植物园，通知上还特别标注了一个十四岁生日仪式。这短短的七个字让我有点摸不着头脑，十四岁还有啥仪式？抱着好奇又疑惑的心情，踏上了前往植物园的路。大家在车上都很激动，面对春游的憧憬还有就是那神秘的仪式大家都很期待，车上就开始议论起来了。一言一语还没多久导游就开始发话了。大家好，我是这次你们的导游，有什么事大家可以找我！并开始介绍起了植物园。方方面面，但是一点都没有透露出那始终以神秘面纱下的仪式，不经意间我对他有了一些的敬畏，现在想想每次问老师，导游关于这仪式的时候多多少少他们的脸上出现了一线的严肃。到了植物园下了车，大家被一路的颠簸弄的有些不舒服，导游组织我们排好队，并告诉我们等一下仪式就要开始了。所有的班级都到了开始了这仪式，在主持人的话语中我貌似开始懂得了这仪式的意义所在——让十四岁的我们在集体生日的活动中，懂得十四岁的真正含义，通过活动将给十四岁少年终身难忘的印象，使他们对人生有了一个初步的了解，锻炼了他们的组织性、纪律性，培养了独立生活能力，从而树立正确的人生观、价值观和世界观。仪式的高潮时所有班主任上前接受同学的鲜花，并说一句对我们的话。我们一共十个班所有的班主任都说出了自己对学生的寄托与希望，十句话好比是十盏灯，为我们指明了今后的道路！一天的春游从这个仪式开始了。对于一天快乐的春游，这个有点严肃了，但是也是非常的有必要的，是重要的。在这个简单的仪式中，我们懂了许多许多。植物园的春游还是很有意思的，一天的春游我们玩的很开心，在紧张的学习中放松一下自己。回去的车上，安静了很多，或许是大家都累了，但是我是在细细的品味着这一天的旅程！春天不知不觉地来到了，春风吹绿了小草，小草对春风弯弯腰。春风吹红了小花，小花对春风招招手。大地的一切变得生机勃勃。在这个充满春意的日子里，我们学校举行了春游的活动。今天天气真不错，也许老天不想让我们大家失望，这天竟然没有下雨。大家陆续地上了大巴车，大家在大巴车里说说笑笑，笑容洋溢在同学们的脸上。大约过了15分钟，我们到达了目的地——西湖公园。走进西湖公园，一阵阵花儿的清香随风飘来，只见远处有着粉红的几点，走近一看才知道是一大片的桃花。桃花真是美啊！美得令人陶醉。桃花有的还未开，有的却早已含苞欲放；有的桃花上出现了花骨朵儿，那饱满的花骨朵儿看起来要裂开似的；还有的已经长大了，粉红色的花瓣可爱极了。桃花不仅有粉红色的，还有白的和大红的呢！白色的桃花洁白得如同白玉一般纯洁，没有一点儿瑕疵。粉红色的桃花犹如绽放的杜鹃。而红色的却像流淌的鲜血那样红。身在其中，有如漫游在仙境般。看完桃花，我们又去玩碰碰车，我排了好长时间的队才轮到。我兴奋不已，飞快地爬上了一辆碰碰车。“叮呤——”车子启动了，我发现我开车的技术可好了，碰碰车在我手上运转自如，偶然也会卡住。我撞来撞去，正玩得起劲，碰碰车的速度慢了下来，时间到了，真扫兴。接着我们来到了“猴子爬杆”。一会儿就轮到我了，我坐在升降位子上，一声铃声响起开始了，这是由自己控制上下的游戏，我使劲按上，升降位子也跟着上，接着我又按下，它又迅速地往下降还一直抖，太过瘾了！做完这些游戏，老师让我们找个位子吃中饭，吃完饭，我们又来到开满桃花的地方拍照，有的同学捡起地上的花瓣捧起往上抛，好像“天女散花”，好美啊！时间过得好快，一下子回校的时间到了，而我的心依旧沉浸在欢乐的游戏和桃花中，最终，我们还是依依不舍地离开了西湖。
有的。 举个最简单的例子 比如,人饿了要吃饭,可是吃太多了就会撑的慌. 范进中举后发疯，范进母亲乐死了 其实物极必反也是如此!任何事情,只要适中就行,不须要强求什么!
居安思危，提前行动，能够让事情发展得更好，也更容易走向成功。下文是关于居安思危的经典事例及名言，一起来看吧！
1、比尔盖茨有一句名言：“微软离破产永远只有18个月。”企业要避免“温水煮蛙”现象，首先要求其最高管理层具备危机意识，企业才不致在战略上迷失方向，不经意之间滑入危机的泥潭之中。
值得重视的是，危机管理并非是企业最高管理层或某些职能部门，如安全部门、公关部门的事情，而应成为每个职能部门和每位员工共同面临的课题。在最高管理层具备危机意识的基础上；
企业要善于将这种危机意识向所有的员工灌输，使每位员工都具备居安思危的思想，提高员工对危机发生的警惕性，使危机管理能够落实到每位员工的实际行动中，做到防微杜渐、临危不乱。
2、一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧!野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。
狐狸奇怪地问道：森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢?
野狼停下来回答说：我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。
3、唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。
现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
1、居安思危，思则有备，有备无患。
2、居安思危的人毕竟太少，也只有那些无时无刻存在的危机感，才会推着你不断地变优秀，穷则思变你不去变，只能被这社会所淘汰。
3、得宠思辱，居安思危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
4、居安思危者，昌盛；知足常乐者，败亡。
5、眼前的安定并非永久的太平，居安思危绝不等同于杞人忧天。
6、灾难并不是最可怕的，比灾难可怕的是人们的麻木，生活需要警醒，时刻保持警惕，居安思危，防患于未然。
7、盛极必衰，月盈必亏，所以我们居安思危，所以我们克制；红尘种种，因果循环，那么爱上那个人是不是你的宿命。
8、知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。
9、学会居安思危吧，现在的繁荣终将成为遗迹。仅仅一场雨，便会掩埋过去的脚印，留下新的足迹。
10、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
我整理了一些关于防患于未然的作文素材，同学们可以查阅下面的内容，和我一起积累写作素材。
一天，这家主人请客。有位客人看到主人家厨房的这些情况，就对主人说：“你家的厨房应该整顿一下。”
主人问道：“为什么呢？”
客人说：“你家烟囱砌得太直，柴草放得离火太近。你应将烟囱改砌得弯曲一些，柴草也要搬远一些，不然的话，容易发生火灾。”
主人听了，笑了笑，不以为然，没放在心上，不久也就把这事忘到脑后去了。
后来，这家人家果然失了火，左邻右舍立即赶来，有的浇水，有的撤土，有的搬东西，大家一起奋力扑救，大火终于被扑灭，除了将厨房里的东西烧了一小半外，总算没酿成大祸。
为了酬谢大家的全力救助，主人杀牛备酒，办了酒席。席间，主人热情地请被烧伤的人坐在上席，其余的人也按功劳大小依次入座，惟独没有请那个建议改修烟囱、搬走柴草的人。
大家高高兴兴地吃着喝着。忽然有人提醒主人说：“要是当初您听了那位客人的劝告，改建烟囱，搬走柴草，就不会造成今天的损失，也用不着杀牛买酒来酬谢大家了。现在，您论功请客，怎么可以忘了那位事先提醒、劝告您的客人呢？难道提出防火的没有功，只有参加救火的人才算有功吗？我看哪，您应该把那位劝您的客人请来，并请他上坐才对呀！”
主人听了，这才恍然大悟，赶忙把那位客人请来，不但说了许多感激的话，还真的请他坐了上席，众人也都拍手称好。
事后，主人新建厨房时，就按那位客人的建议做了，把烟囱砌成弯曲的，柴草也放到安全的地方去了，因为以后的日子还长着呢。
1、居安思危，思则有备，有备无患。——春秋·左丘明《左传·襄公十一年》
译文：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
2、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。——《朱子家训》明·朱用纯
译文：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井。
3、七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。——出自先秦的《国风·豳风·七月》
译文：七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。
4、凡事预则立，不预则废。—— 西汉·戴圣《礼记·中庸》
译文：做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生错误或后悔的事。
5、君子见几而作，不俟终日。——春秋佚名《周易·系辞下》
译文：君子看出不明显的征兆就果断行动，不会整天等待、迟疑。