发布时间：
犹太人和以色列历史 (旧约圣经，由摩西出红海离开埃及) 以色列人首先是作为寄居者出现在迦南的，其文化发展的水平远远低于迦南本地的居民，只是在随后的不断征服过程之中，才逐渐接近了当地文化发展的水平，开始形成政治一宗教联合体的以色列。后来在公元前922年它又分裂成南北两个王国群体，南部群体（即南国犹大）有两个部族，以较为强大的部族犹大来命名；而北部群体（即北国以色列）则有10个部族，仍然保持着以色列的名称。因此，居住在南部犹大地区的人，被称作犹太人；而居住在北部以色列地区的人，便保持了以色列人的称号，从而使犹太人与以色列人一样，都具有种族和民族，乃至国家的多重意义。 士师时代 以色列人（犹太人）在离开埃及回到以色列，摩西死了之后，约书亚便带领以色列人。他带领以色列人攻占了耶利哥城等等的以色列的土地，并分派十二支派十二个领地。在约书亚死了之后，便进入了士师时代；是一个相当混乱的时代。所谓的士师其实只是一个勇敢的军事救星，不是伟大的民族领袖。最后以及相对来说品行比较好的士师是撒母耳。 士师时代，以色列人虽然迁入了以色列，也叫作有了自己永久的居所，却无法安定下来；除了以色列人要面对一直居住在巴勒斯坦地区的原住民的威胁以外（例如：赫、西顿、阿玛力等，但说到最大的威胁，一定是非利士），更要面对一个重大的问题：以色列的支派间常互相战争，甚至仇杀。这些自相残杀的行为让以色列无暇对付非利士等强敌，种下了祸根。 以色列联合王国 由约公元前1030年开始，以色列由士师时代转为王国，在联合王国时出现了有三个国王：扫罗、大卫和所罗门 扫罗是以色列联合王国的第一个国王。他英勇善战，可是却不太懂治理王国；他一生只管作战，甚至连自己的首都、王宫也没有建立过。以宗教角度来说，他又多次得罪了神；因而部份以色列人，尤其是南方的犹大支派。最后，在扫罗战死于和非利士的战争以后，犹大支派的以色列人膏立了犹大支派的大卫为王，大卫其实早在撒母耳在生时已经被他膏立为王。大卫可以说是以色列人最崇拜的国王，犹太人的象征大卫之星就是代表大卫王的。 大卫首次将耶路撒冷定为首都，并击退了非利士人。大卫作王四十年以后便逝世，其子所罗门接任王位。所罗门承接了大卫留下的这个强国，就大兴土木，建筑堡垒、宫室和耶路撒冷的圣殿。所罗门的统治时期可以说是以色列历史的黄金时代的顶点，但是在他在位四十年之后，他的事业的尽头却可以说是失败的。所罗门王在位时一直向百姓抽取荷税以供挥霍，引致人民对他不满，因而种下了叛乱的种子。所以，在他死后，北方的十个支派便马上脱离了以色列联合王国，由耶罗波安领导；而南方的两个支派则依然由所罗门的儿子罗波安领导，自此，以色列联合王国结束，国家分为北国以色列和南国犹大。 北国以色列 国王名称 在位年间 备注 耶罗波安 BC931~910 开国君主 拿答 BC910~909 / 巴沙 BC909~886 / 以拉 BC886~885 / 心利 BC885 仅在位7天 暗利 BC885~874 / 亚哈 BC874~853 / 亚哈谢 BC853~852 / 约何兰 BC852~841 / 耶户 BC841~810 / 约哈斯 BC814~798 / 约华施 BC798~783 / 耶罗波安二世 BC783~743 / 撒迦利雅 BC743 仅在位六个月 沙龙 BC743 仅在位一个月 米拿现 BC743~738 / 比加辖 BC738~737 / 比加 BC737~732 / 何细亚 BC732~723 BC721撒马里亚沦陷,北国以色列亡 北国以色列的开国君主是耶罗波安。耶罗波安本为所罗门的一名年轻的仆人，曾经负责修补耶路撒冷的城墙。因为当时所罗门对工人也不太好，所以他便对所罗门所不满。后来，一次他路经田野时，在路上遇上当时的一位先知亚希雅，亚希雅一直对于当时所罗门拜外邦的神而不敬拜耶和华感到非常不满。他便告诉耶罗波安将要带领以色列北方的十个支派脱离犹大的统治。所罗门得知此事以后，马上派人追杀耶罗波安，耶罗波安便逃到埃及，直到所罗门死后，才回到以色列，带领北方十个支派脱离犹大的统治。 北国以色列仅国祚二百一十年即亡国，主要是因为，以色列以北的地区主要是平原，是一块易攻难守的土地，很容易就会被人攻占。加上北方一直政局不稳定（例如耶户本身就是在政变成功后才成为国王的；他本身不是王室成员），导致最后速亡。 南国犹大 国王名称 在位年间 备注 罗波安 BC931~913 / 亚比雅 BC913~911 / 亚撒 BC911~870 / 约沙法 BC870~848 / 约兰 BC848~841 / 亚哈谢 BC841 他在位仅一年 亚他利雅王后 BC841~835 / 约阿施 BC835~796 / 亚玛谢 BC796~781 / 乌西雅 BC781~740 / 约坦 BC740~736 / 亚哈斯 BC736~716 / 希西家 BC716~687 / 玛拿西 BC687~642 / 亚们 BC642~640 / 约西亚 BC640~609 / 约哈斯 BC609 他在位仅三个月 约雅敬 BC609~598 / 约雅斤 BC598 他在位仅三个月 西底家 BC598~587 587或586年七月耶路撒冷沦陷,犹大王国亡(确实年份有争议) 南国犹大的开国君主是所罗门的儿子罗波安。基本上除了亚他利雅王后和西底加不是大卫家的人之外，所有君主也是大卫的后代。所以，可以说，南国犹大当时的政局比较稳定。另外，比较英明的君主也较北国多（例如亚撒、希西家等）。另外，犹大国位于丘陵地带，比较北方容易驻守，因而延长了国祚。南国的国祚有三百四十四年。 被掳巴比伦 由耶路撒冷沦陷之后，犹太人便大批的被掳到巴比伦，留下在原地的只有一些老弱伤残的犹太人。尽管当时犹太人被掳到外地，他们并没有忘记自己的宗教和文化，依然在一些祭司和利未人的后裔带领之下举行各种宗教活动，并开始建立犹太会堂。言而，到了后来巴比伦被马代波斯所灭以后（BC539），塞鲁王便下令犹太人可以回国重建家园，不少犹太人便回到以色列去。终于，他们在BC520年开始重建圣殿，并于BC445~443重建耶路撒冷城墙。 重建耶路撒冷 当犹太人回到耶路撒冷重建时，主要由地方官员尼希米和祭司以斯拉带领。言而，在重建进行中，居住在附近的外邦人常常来拦阻，但最后耶路撒冷还是重建好了。接下来，以斯拉带领犹太人宣读律法，重新确立了犹太人的信仰。 两约之间时期的以色列 然而，波斯日渐息微，最后在BC323失去了以色列，以色列被亚历山大实行希腊统治。在亚历山大逝世以后，以色列被托勒密王朝统治。托勒密王朝是亚历山大大帝其中一个将军的后代，领土包括埃及。托勒密王朝对犹太人非常好，当时犹太人不但有宗教自由，甚至有不少托勒密统治下的外邦人信奉犹太教。第一本旧约圣经希腊文译本七十二士译本就是当年托勒密王朝为了编纂亚历山大城的图书馆的书籍，而请了一群拉比来翻译旧约圣经，最后花了七十二年来完成。 可是，因著托勒密的息微，BC198年，以色列便为塞孤留王朝所占领。塞孤留王朝是亚历山大大帝另一位将军的后代，领土包括土耳其和叙利亚。他们和托勒密相反，禁止了犹太人的宗教自由，甚至在圣殿中摆放宙斯的神像，要求犹太人敬拜希腊诸神。最后，这些行为激起了犹太人的反抗。最后，犹太人在祭司的后代马加比家族的带领之下于BC166年赶走了塞孤留王朝的军队，马加比王朝开始了。马加比王朝的第一任国王，是犹大．马加比，他曾经亲自领兵四次击退塞孤留的军队。犹大死后，他的兄弟约拿单暂代王位，却被一个想夺权的军官杀死。犹大另一个兄弟西门马上行动，因为当时塞孤留王朝已经没有能力重新控制以色列，便希望和这位新国王签下和约。自此，塞孤留便没有再侵扰以色列了。西门统治期间，以色列有了一段短暂的繁荣。但是，他最后却死于一个叫多利买的夺权者的手中。不过，他的儿子约翰许尔堪却以谋略胜过他，成为统治者。在约翰许尔堪的统治下，版图不段扩张，把以士买，撒马里亚和利比亚也收入版图。他又把耶路撒冷美化起来，又首次发行钱币。 BC105年，约翰许尔堪去世，由亚理士多巴勒一世接任王位，但不到一年，就由亚历山大贞尼接任，直到BC87为止。二人也恨法利赛人，并偏袒撒都该人，因而法利赛人受到严重的迫害。后来，亚历山大贞尼的妻子亚历山德拉接任，她是法利赛人，又因而反过来打压撒都该人。BC69年她便逝世，她的两个儿子许尔堪二世和亚理士多巴勒二世就发生内战，互相争夺王位，为期六年，结果两败俱伤。他们的内讧因而为罗马人制造了机会，BC63年，庞培带兵攻占耶路撒冷，犹太人的独立结束。 罗马帝国 + 耶稣 罗马帝国在占领巴勒斯坦以后，庞培将军先立支持他的许尔堪为犹太人的统治者，却不立他为王。并且，下令犹太人要每年交税给罗马。言而，被流放的亚理士多巴勒二世却逃回来了巴勒斯坦，马上发生了夺权的内战。在这时期，庞培又派了以士买的安提帕特任许尔堪二世的顾问，以帮助他和亚理士多巴勒二世战争。后来BC48年，庞培因为和凯撒犹流在法沙勒的一场权力争夺战中战死以后，安提帕特马上改变立场，支持该撒，使该撒升他为犹大省长，地位比许尔堪更要高。同时，该撒又对犹太人有很大的寛容的态度，给犹太人宗教自由。安提帕特在该撒的支持下便成为巴勒斯坦里最有权力的人。他是彻底向罗马效忠的。言而，犹太人却是恨他，因为他是以士买人，是他们以前的死敌的后代。因而，他在上任后一年便被人毒死。他的儿子希律便接任了他的省长的职位。三年之后，该撒也在罗马被人谋杀了。 希律生于BC74，死于AC4，在他一生作政客和统治者的生涯中，他代表著罗马政府去对付犹太人，比任何人也要多。该撒死了之后，罗马又由高三个执政：屋大维，安东尼和勒彼督瓜分。东方叙利亚地区便是由安东尼统治的，希律便成了安东尼的部下。安东尼是欢喜希律的，这对希律也有很大的帮助。这时候，犹太又发生内战，希律就急忙赶到罗马请示安东尼。希律更说服了安东尼只有希律自己才能维持巴勒斯坦的秩序，使安东尼任命了他为全犹太的最高统治者。 希律被认为是一个奸狡而无耻的人，他整天也在巩固自己在犹太的地盘。这些事的成就，也是借著暗杀和阴谋建立的。甚至，他的家族中有不少人就因而死在他的手中。甚至他心爱的妻子玛莉安妮，也是被他下令杀死的。她死了以后，希律非常后悔，差不多要发狂了。他整段统治就是这般恐怖。由历史学家告诉我们，可以知道他的统治，在未后的日子里，是恐怖得不可以用笔墨所形容的。 就在约AC1年，耶稣基督就在这恐怖的时代出生了。（详见耶稣 ） 在他死后，他的门徒就在巴勒斯坦首次建立了教会，开始了基督教，并使耶路撒冷成为早期基督教的一个传道中心。言而，早期犹太教视基督徒为异端（至今部份正统派犹太人依然视基督教为异端），因而不断的迫害，甚至杀死基督徒，很多基督徒因而离开了犹大，向到安提阿、亚历山大等外邦城市，并开始向外邦人布道。最后，基督教完全成为了外邦人的宗教。 AC135年犹太人在巴勒斯坦的叛乱被镇压以后，罗马人把所有犹太人由巴勒斯坦驱逐出，自此犹太人开始了近二千年的大流散。只有少数的犹太人能躲在巴勒斯坦的山区，才能依然住下去。同时，基督教在公元一世纪后期，宣教基地已经由耶路撒冷转移至安提阿、亚历山大、罗马等罗马帝国其他的外邦人城市，信徒也愈来愈多外邦人，反而犹太信徒则日益减少。加上罗马帝国对基督教的迫害（最可怕的是德修．戴克里先和尼禄在位时的迫害），基督教在犹大地区的活动也减少了。言而，AC313年，基督教成立罗马帝国的国教以后，犹大地区的基督教又活跃起来。直到在伊斯兰帝国占领了耶路撒冷以前，罗马帝国的基督徒可以自由地前往耶路撒冷朝圣。 伊斯兰的堀起 伊斯兰教在第七世纪创立以后，便以惊人的速度扩张。AC632年伊斯兰控制了整个阿拉伯半岛以后，便想攻打在北方两个已经衰落的国家：罗马帝国和波斯王国。两国在过去互相争斗，加上当时罗马已经分裂成东罗马帝国和西罗马帝国，还要忙著应付日耳曼人的作乱，便为伊斯兰帝国创造了机会。619年，伊斯兰在占领耶路撒冷以后， 1948年立国 被称为以色列最伟大的国王所罗门王死后，以色列王国分裂成南部的犹太（即南国犹大）和北部的以色列（即北国以色列），至 722 . 北国以色列为亚述人所灭，586 . 南国犹大为巴比伦所灭，于是犹太人开始流浪世界各地。722 . 至 1948 . ，以色列的国土 (及现在的巴勒斯坦) 曾受多国占领，流浪世界各地的犹太人受尽各种迫害，在强烈建国意愿下，世界犹太民族主义组织于 1897 年成立，积极从事建国意愿。 冲突、对立 第一次世界大战之前，土耳其人占领巴勒斯坦地区，1914年第一次世界大战爆发，由于土耳其和德国联盟，英国利用阿拉伯人反抗土耳其，并承诺于战后建立一个包括巴勒斯坦在内的阿拉伯独立王国。此时，犹太人建国行动得到英国的支持，英国外相于 1917年 11 月发表一篇巴福尔宣言：英国政府赞成犹太人至巴勒斯坦建立一个民族之家，并努力促成此一目标之达成。遂使犹太人纷纷返回巴勒斯坦购买土地，准备长期定居。1860 年代，此区犹太人仅 12000 人，到 1922 年己激增至 84000 人，且大量购置土地。 以阿冲突与对立日渐增高，遂使英国政府两面不讨好。英国政府于 1920 年 4 月 25 日接受国联委治此地区。英国政府于 1946 年 7 月提出一项分治计划，但遭双方反对，联大于次年11 月又通过另一个阿犹分治计划，犹太人勉为同意，但阿拉伯人则因居住区域及宗教世仇因素坚决反对。英国先前曾声明若阿犹双方不能接受联大的计划，英国将于 1948 年 5 月 15 日撤军并交出委任权。阿联盟于 1947 年 8 月 19 日在黎巴嫩集会，决议联大若通过此分治计划，便秘密派兵进入巴勒斯坦，遂引发起第一次以阿战争。 1947 年联大通过分治计划时，巴勒斯坦之动乱即开始扩大，犹太人虽仅居少数，但教育水准较高，组织严密，虽尚无国名，却己具备完善的国家组织，故于动乱中实己掌握优势，当第一次以阿战争爆发前，更已将犹太人居留地区附近的阿拉伯人予以驱逐出境或加以控制。 1948 年 5 月14 日英国终止对巴勒斯坦之托管，以色列立即于次日宣布建国，以本古里昂为第一任总理，埃及、叙利亚、约旦、黎巴嫩、伊拉克五国就借口维持秩序，同时派兵进驻巴勒斯坦，以色列奋起抵抗，以阿战争正式开始。 2006年3月28日，以色列议会选举举行。前进党获得120个席位中的28席，工党获得20席，沙斯党获得13席，比塔纳以色列党获得12席，利库德集团获得11席，宗教民族党获得9席，圣经党获得6席，另外的席位被其他几个主要小党获得。5月4日，以前进党主席奥尔默特为总理的新政府宣誓就职。 新政府暂由前进党、工党、沙斯党和退休者联盟四个党组成，在总共120个席位的议会中拥有67席。
以色列Shoresh研究所的一项新研究表明，身为家长的超正统哈瑞迪派犹太人与阿拉伯以色列人或许正逐渐选择让子女去非哈瑞迪派学校和世俗学校读书，以保证他们学习到核心课程，进而保障其经济独立的能力和在竞争激烈的经济环境中工作的能力。《教育及其对以色列的影响》作者丹·本-大卫（Dan Ben-David）教授对此解释道，2009年入学的一年级学生多出生于2003年，恰逢许多正统犹太人因福利待遇被大幅度削减而平生第一次开始工作。“这些人很有可能当时因为
看旧约全书吧，故事很长的。在这里回答写不完。
强大是相对的。以色列对于中东一群废物来说确实很强大。1956年英国法国以色列进攻埃及，埃及惨败。但是，此次行动惹火了美国和苏联两大超级大国。苏联对以色列说“以色列的行为将使其能否作为一个国家而继续存在成为问题”。这一句话，让以色列领导人本·古里安大为不安，连忙向联合国表示，以色列愿意接受停火协议不带任何条件。与此同时的英法，也被苏联一句话吓住了“如果一个拥有更多现代化毁灭性武器更加强大的国家进攻英法，英法又将处于何种境地呢！”美国也大为光火，艾森豪威尔说“美国和苏联作为安理会常任理事国和拥有核武器的国家，应该对近东制止战争和恢复和平负责。”美国宣布全球美军进入戒备状态，威胁英法，苏联宣布，如果英法不撤军，就动用核武器。然后，英法以灰溜溜的撤军了。这样看，以色列还强大吗
数学家，中国科学院院士。1910年11月12日生于江苏金坛，1985年6月12日卒于日本东京。 1924年金坛中学初中毕业，后刻苦自学。1930年后在清华大学任教。1936年赴英国剑桥大学访问、学习。1938年回国后任西南联合大学教授。1946年赴美国，任普林斯顿数学研究所研究员、普林斯顿大学和伊利诺斯大学教授，1950年回国。历任清华大学教授，中国科学院数学研究所、应用数学研究所所长、名誉所长，中国数学学会理事长、名誉理事长，全国数学竞赛委员会主任，美国国家科学院国外院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士，中国科学院物理学数学化学部副主任、副院长、主席团成员，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科协副主席，国务院学位委员会委员等职。曾任一至六届全国人大常务委员，六届全国政协副主席。曾被授予法国南锡大学、香港中文大学和美国伊利诺斯大学荣誉博士学位。主要从事解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多复变函数论、偏微分方程、高维数值积分等领域的研究与教授工作并取得突出成就。40年代，解决了高斯完整三角和的估计这一历史难题，得到了最佳误差阶估计（此结果在数论中有着广泛的应用）；对.哈代与.李特尔伍德关于华林问题及E.赖特关于塔里问题的结果作了重大的改进，至今仍是最佳纪录。 在代数方面，证明了历史长久遗留的一维射影几何的基本定理；给出了体的正规子体一定包含在它的中心之中这个结果的一个简单而直接的证明，被称为嘉当-布饶尔-华定理。其专著《堆垒素数论》系统地总结、发展与改进了哈代与李特尔伍德圆法、维诺格拉多夫三角和估计方法及他本人的方法，发表40余年来其主要结果仍居世界领先地位，先后被译为俄、匈、日、德、英文出版，成为20世纪经典数论著作之一。其专著《多个复变典型域上的调和分析》以精密的分析和矩阵技巧，结合群表示论，具体给出了典型域的完整正交系，从而给出了柯西与泊松核的表达式。这项工作在调和分析、复分析、微分方程等研究中有着广泛深入的影响，曾获中国自然科学奖一等奖。倡导应用数学与计算机的研制，曾出版《统筹方法平话》、《优选学》等多部著作并在中国推广应用。与王元教授合作在近代数论方法应用研究方面获重要成果，被称为“华-王方法”。在发展数学教育和科学普及方面做出了重要贡献。发表研究论文200多篇，并有专著和科普性著作数十种。 华罗庚 华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是萤声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。 1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个小商人家庭，父亲华瑞栋，开一爿小杂货铺，母亲是一位贤惠的家庭妇女。他12岁从县城仁劬小学毕业后，进入金坛县立初级中学学习。1925年初中毕业后，因家境贫寒，无力进入高中学习，只好到黄炎培在上海创办的中华职业学校学习会计。不到一年，由于生活费用昂贵，被迫中途辍学，回到金坛帮助父亲料理杂货铺。 在单调的站柜台生活中，他开始自学数学。1927年秋，和吴筱元结婚。1929年，华罗庚受雇为金坛中学庶务员，并开始在上海《科学》等杂志上发表论文。1929年冬天，他得了严重的伤寒症，经过近半年的治理，病虽好了，但左腿的关节却受到严重损害，落下了终身残疾，走路要借助手杖。 1930年春，他的论文《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》在上海《科学》杂志上发表。当时在清华大学数学系任主任的熊庆来教授看到后，即多方打听并推荐他到清华大学数学系当图书馆助理员。1931年秋冬之交，华罗庚进了清华园。 华罗庚在清华大学一面工作一面学习。他用了两年的时间走完了一般人需要八年才能走完的道路，1933年被破格提升为助教，1935 年成为讲师。1936年，他经清华大学推荐，派往英国剑桥大学留学。他在剑桥的两年中，把全部精力用于研究数学理论中的难题，不愿为申请学位浪费时间。他的研究成果引起了国际数学界的注意。1938年回国，受聘为西南联合大学教授。从1939年到1941年，他在极端困难的条件下，写了20多篇论文，完成了他的第一部数学专著《堆垒数素论》。在闻一多先生的影响下，他还积极参加到当时如火如荼的抗日民主爱国运动之中。《堆垒数素论》后来成为数学经典名著，1947年在苏联出版俄文版，又先后在各国被翻译出版了德文、英文、匈牙利和中文版。 1946年2月至5月，他应邀赴苏联访问。 1946年，国民党发动内战，昆明城内恐怖万分，他于6月离开昆明赴上海， 9月和李政道，朱光亚等离开上海前往美国，先在普林斯顿高等研究所担任访问教授，后又被伊利诺大学聘为终身教授。 1949年新中国成立，华罗庚感到无比兴奋，决心偕家人回国。他们一家五人乘船离开美国，1950年2月到达香港。他在香港发表了一封致留美学生的公开信，信中充满了爱国激情，鼓励海外学子回来为新中国服务。3月11日新华社播发了这封信。1950年3月16日，华罗庚和夫人、孩子乘火车抵达北京。 华罗庚回到了清华园，担任清华大学数学系主任。接着，他受中国科学院院长郭沫若的邀请开始筹建数学研究所。1952年7月，数学所成立，他担任所长。他潜心为新中国培养数学人才，王元、陆启铿、龚升、陈景润、万哲先等在他的培养下成为著名的数学家。 回国后短短的几年中，他在数学领域里的研究硕果累累。他写成的论文《典型域上的多元复变函数论》于1957年1月获国家发明一等奖，并先后出版了中、俄、英文版专著；1957年出版《数论导引》； 1959年莱比锡首先用德文出版了《指数和的估计及其在数论中的应用》，又先后出版了俄文版和中文版；1963年他和他的学生万哲先合写的《典型群》一书出版。他为培养青少年学习数学的热情，在北京发起组织了中学生数学竞赛活动，从出题、监考、阅卷，都亲自参加，并多次到外地去推广这一活动。他还写了一系列数学通俗读物，在青少年中影响极大。他主张在科学研究中要培养学术空气，开展学术讨论。他发起创建了我国计算机技术研究所，也是我国最早主张研制电子计算机的科学家之一。 华罗庚以高度的爱国热情参加新中国的各项社会活动。 1953年，他参加中国科学家代表团赴苏联访问。他作为中国数学家代表，出席了在匈牙利召开的二战后首次世界数学家代表大会。他还出席了亚太和平会议、世界和平理事会。 1958年他和郭沫若一起率中国代表团出席在新德里召开的“在科学、技术和工程问题上协调”的会议。 1958年，华罗庚被任命为中国科技大学副校长兼应用数学系主任。在继续从事数学理论研究的同时，他努力尝试寻找一条数学和工农业实践相结合的道路。经过一段实践，他发现数学中的统筹法和优选法是在工农业生产中能够比较普遍应用的方法，可以提高工作效率，改变工作管理面貌。于是，他一面在科技大学讲课，一面带领学生到工农业实践中去推广优选法、统筹法。1964年初，他给毛主席写信，表达要走与工农相结合道路的决心。同年3月18日，毛主席亲笔回函：“诗和信已经收读。壮志凌云，可喜可贺。”他写成了《统筹方法平话及补充》、《优选法平话及其补充》，亲自带领中国科技大学师生到一些企业工厂推广和应用“双法”，为工农业生产服务。“夏去江汉斗酷暑，冬往松辽傲冰霜”。这就是他当时的生活写照。1965年毛主席再次写信给他，祝贺和勉励他“奋发有为，不为个人而为人民服务”。 “文革”开始后，正在外地推广“双法”的华罗庚被急电召回北京写检查，接受批判。周恩来总理得知这一情况后指示：“统筹方法还是要搞的。”1970年4月，国务院根据周总理的指示，邀请了七个工业部的负责人听华罗庚讲优选法、统筹法。这之后，他凭个人的声誉，到各地借调了得力的人员组建“推广优选法、统筹法小分队”，亲自带领小分队到全国各地去推广“双法”，为工农业生产服务。小分队共去过26个省、自治区和直辖市，所到之处，都掀起了科学实验与实践的群众性活动，取得了很大的经济效益和社会效益。他的工作受到胡耀邦、叶剑英等同志的关心和支持。 1975年他在大兴安岭推广“双法”时，因积劳成疾，第一次患心肌梗塞。 粉碎“四人帮”后，他被任命为中国科学院副院长。他多年的研究成果《从单位圆谈起》、《数论在近似分析中的应用》（与王元合作）、《优选学》等专著也相继正式出版了。 1979年5月，他在和世界隔绝了10多年以后，到西欧作了七个月的访问，以“下棋找高手，弄斧到班门”的心愿，把自己的数学研究成果介绍给国际同行。 [1956年沉思在数学王国的华罗庚，他的专著《典型域上的多元复变函数论》获得国家自然科学一等浆。] 1982年11月，他第二次患心肌梗塞症。 1983年10月，他应美国加州理工学院邀请，赴美作为期一年的讲学活动。在美期间，他赴意大利里亚利特市出席第三世界科学院成立大会，并被选为院士；1984年4月，他在华盛顿出席了美国科学院授予他外籍院士的仪式，他是第一位获此殊荣的中国人。1985年4月，他在全国政协六届三次会议上，被选为全国政协副主席。 华罗庚担任的社会工作很多。他是第一至第六届全国人大常委会委员；他于1952年9月加入民盟，1979年当选为民盟中央副主席。他1958年就提出了加入中国共产党的请求，1979年6月被批准加入中国共产党，在答邓颖超同志的勉励时他表示：“横刀哪顾头颅白，跃进紧傍青壮人，不负党员名。” 1985年6月3日，他应日本亚洲文化交流协会邀请赴日本访问。6月12日下午4时，他在东京大学数理学部讲演厅向日本数学界作讲演，讲题是《理论数学及其应用》。下午5时15分讲演结束，他在接受献花的那一刹那，身体突然往后一仰，倒在讲坛上，晚10时9分宣布他因患急性心肌梗塞逝世。 华罗庚一生在数学上的成就是巨大的，他的数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多个复变函数论、偏微分方程及高维数值积分等很多领域都作出了卓越的贡献。他之所以有这样大的成就，主要在于他有一颗赤诚的爱国报国之心和坚忍不拔的创新精神。正因为如此，他才能够毅然放弃美国终身教授的优厚待遇，迎接祖国的黎明；他才能够顶住非议和打击，奋发有为，不为个人而为人民服务，成为蜚声中外的杰出科学家。 中国优选法统筹法与经济数学研究会 华罗庚同志是伟大的数学家中国共产党优秀党员、中国民主同盟卓越领导人、杰出的科学家、教育家和社会活动家、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国科学院主席团委员及学部委员、中国科学技术协会副主席华罗庚同志，因心脏病突发，抢救无效，于一九八五年六月十二日晚在日本东京不幸逝世，终年七十四岁。华罗庚同志的逝世是我们党和人民在科学技术事业上的一个重大损失。全国人民为失去一位伟大的科学家而万分悲痛。 华罗庚同志1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个城市贫民的家庭。一九二四年他从金坛县立中学初中毕业，入上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后离开了学校，在父亲经营的小杂货铺当学徒。在此期间，他利用业余时间自学数学。一九二九年，他在金坛中学任庶务会计，开始在上海《科学》杂志发表论文。他的论文《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》受到清华大学数学系主任熊庆来教授的重视。经熊教授推荐，他一九三一年到清华大学工作。他只用了八年的时间，从管理员、助教、讲师进而到英国剑桥大学研究深造，一九三八年受聘任昆明西南联大教授。在极为艰苦的生活条件下，他白天教学，晚上在菜油灯下孜孜不倦地从事研究工作，写下了名著《堆垒素论》。但在国民党统治下，这一名著无法出版，只好送到国外出版，直到解放以后才以中文版在我国正式发行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美国，先后任普林斯顿高等研究院研究员、伊利诺大学终身教授。195O年，华罗庚同志响应祖国召唤，毅然从美国回到北京，先后任清华大学教授，中国科学院数学研究所所长，中国数学会理事长，中国科学院数理化学部委员、学部副主任，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科学院应用数学研究所所长，中国科学院副院长，中国优选法统筹法与经济数学研究会会长等职。他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业、特别是数学研究事业之中。 华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是萤声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。他的著名学术论文《典型域上的多元复变数函数论》，由于应用了前人没有用过的方法，在数学领域内做了开拓性的工作，于一九五七年荣获我国科学一等奖。他的研究成果被国际数学界命名为“华氏定理”、“布劳威尔--加当--华定理”、“华--王(元)方法”。华罗庚同志一生为我们留下了二百篇学术论文，十部专著，其中八部为国外翻译出版，有些已列入本世纪数学经典著作之列。他还写了十余部科普作品。由于他在科学研究上的卓越成就，先后被选为美国科学院外籍院士，第三世界科学院院士，法国南锡大学、美国伊利诺大学、香港中文大学荣誉博士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。他的名字已载人国际著名科学家的史册。华罗庚同志是中国科学界的骄傲，是中华民族的骄傲，是十亿中国人民的骄傲。 华罗庚同志也是我国最早把数学理论研究和生产实践紧密结合作出巨大贡献的科学家。从五十年代末期开始，他就走出书斋和课堂，来到广阔的工农业生产实践之中。他把数学方法创造性地应用于国民经济领域，筛选出了以改进生产工艺和提高质量为内容的“优选法”和处理生产组织与管理问题为内容的“统筹法”(简称“双法”)，并用深入浅出的语言写出了《优选法乎话及其补充》和《统筹法平话及补充》两本科普读物。二十多年来，华罗庚同志为推广“双法”，足迹遍及全国二十六个省、市、自治区。他组织和领导了广大工人、农民、战士和工程技术人员参加推广“双法”，使“双法”得到大面积普及和推广，以至运用到国家重点建设项目的研究，不仅为节约能源，增加产量，降低消耗，缩短工期取得了显著的经济效益，而且培养了一支为国民经济服务的科技队伍。毛泽东同志对华罗庚同志在科学上的这一创新曾给予高度评价，一九六四年和一九六五年两次写信给华罗庚同志，”祝贺和勉励他“壮志凌云，可喜可贺”，“奋发有为，不为个人而为人民服务。”十年动乱期间，当华罗庚同志受到林彪、江青反革命集团迫害时，周恩来同志以大无畏的精神挺身而出，保护华罗庚同志，支持他继续从事“双法”的研究和推广工作。胡耀邦同志一九八二年给华罗庚同志写信，充分肯定他把数学理论应用于生产实践，号召“更多的同志投身到新技术、新工艺攻关的行列中去，从而把我国的四个现代化建设推向前进”，共同建造中国的“通天塔”。 华罗庚同志是一位经历过新旧两个不同时代，从爱国主义者转变为共产主义战士的我国知识分子的优秀代表。早年，他曾参加中国共产党领导的抗日民主爱国运动，是李公朴、闻一多烈士的挚友。一九四六年春，他应邀赴苏联访问，写下了《访苏三月记》，表达了他对社会主义的向往。新中国的诞生，更加激发了他的爱国热忱。他看到“祖国已黎明”，放弃在美国终身教授的优厚待遇，冲破重重封锁，回到祖国的怀抱。在横渡太平洋的航船上，他致信留美同学：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去……为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗!”他爱国不怕险，纯真赤子心，受到广大人民群众和一切爱国知识分子的称颂。华罗庚同志在长期的科学研究工作中，特别是在把科学研究与生产实践相结合的过程中，努力学习马列主义、毛泽东思想，提高思想政治觉悟，强烈要求加人中国共产党，为共产主义事业奋斗。十年动乱期间，他虽然身处逆境，但也未动摇对党的信念。拨乱反正以来，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，心情舒畅，精神振奋。一九七九年，在党中央的亲切关怀下‘他光荣地加入了中国共产党，实现了多年的宿愿。他在答邓颖超同志的祝贺中兴奋地写道：“沧海不捐一滴水，洪炉陶冶砂成金，四化作尖兵”，“横刀哪顾头颅白，跃马紧傍青壮人，不负党员名”；充分表现了一个共产主义战士的坚定信念和高尚情操。他把入党作为自己前进道路的新起点，更加严格要求自己，不顾年老体弱多病，以惊人的毅力，经过三年的拼搏，终于把十年浩劫中被盗走的手稿重新追忆出来，写成了《计划经济大范围最优化的数学理论》不仅完整地记述了以往的研究成果，而且有了新的发展。 华罗庚同志还是一位著名的社会活动家。他是一至六届全国人大常委会委员、第六届全国政协副主席、中国民主同盟副主席.他关心国家大事，积极参加国家政治生活，为经济建设和科学、文化教育事业的发展献计献策。他积极参加民盟的活动，为民盟工作的开展，扩大爱国统一战线和实现祖国统一作出了重要贡献。近年来，他多次出国访问，广交朋友，在华裔知识分子中从事大统一、大团结的工作，常以“海外有知己，天涯成比邻”的诗句，来激励海外华人为祖国四化建设和实现国共第三次合作，完成祖国统一大业出力，并为加强我国和各国人民的友好合作和科学文化交流，作出了可贵的贡献。华罗庚同志是推动我国科学事业前进的伟大数学家，是中华民族一代人自学成才的典范。华罗庚同志的一生是光荣的、战斗的、为人民服务的一生。为了振兴中华和人类进步，他把毕生精力献给了人民的科学事业。他走过的道路，一是本世纪我国知识分子前进的光明大道。华罗庚同志给我国和世界科学文化宝库增添了新的财富，也为我们留下了丰富的精神遗产。他是我国人民、特别是青少年一代学习的榜样。华罗庚同志自学成才，勤奋求实，勇于开拓，永远向前。他一共上过九年学，只有一张初中毕业文凭，最后能成为蛮声中外的杰出科学家，完全是依靠刻苦自学取得成功的。他即使到了晚年，在学术界的声望和地位已经很高，仍然手不释卷，顽强地读和写。他从不迷信天才，认为：“天才由于积累，聪明在于勤奋”。他提出“树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实而终”的名言，作为对自己的告诫。直到他逝世前不久，还这样写道：“发白才知智叟呆，埋头苦干向未来，勤能补拙是良剂，一分辛苦一分才。”这就是华罗庚同志成功之路的秘诀。 华罗庚同志热爱祖国，热爱党，全心全意为人民服务。他常说：“科学没有国界，但科学家是有自己的祖国的。”他企对社会主义祖国的热爱和对党的热爱有机地联系在一起，只要是党的需要他愿赴汤图火。他把“一心为人民”作为自己的座右铭，用以衡量一切是非真谬的尺度。他把自己的思想、行为、追求、理想，溶于祖国、党、人民的最高利益之中，不愧为一位品德高尚的共产党人。华罗庚同志精心扶持年轻一代茁壮成长。他十分注意发现和推荐脱颖而出的拔尖人才。他是新中国在中学生中开展数学竞赛的创始人和组织者，引导青少年从小热爱科学，进入数学研究领域，扶持他们成为我国新一代的数学家。华罗庚同志顽强拼搏，为四化奋斗到最后一息。十年前，华罗庚同志第一次患心肌梗塞症，出院后曾留下这样的诗句：“壮士临阵决死，哪管些许伤痕。向千年老魔攻战，为百代新风斗争，慷慨掷此身!”一九八二年秋，他因日夜写作，劳累过度，第二次患心肌梗塞住进了医院。他在病床上谆谆要求助手们坚持为国民经济服务的方向，在解决实际问题中推动应用数学的发展。今年六月三日，他带领一批中年业务骨干赴日本进行学术交流。十二日下午，在向日本数学界作学术报告的讲坛上，当他讲金最后一句话时，心脏病突发，不幸逝世,一颗恒星就此陨落.我们敬爱的华罗庚同志，为祖国的四化建设，为加强中日两国人民和科技界人士的友好合作献出了宝贵的生命，实现了他“最大希望就是工作到生命的最后一刻”为共产主义事业奋斗终生的壮丽誓言。华罗庚同志与我们永别了，华罗庚精神将永存。让我们以他为榜样继续为中国的腾飞贡献自己的力量.
哎~不要忘了中国在30年代救了以色列一个国家~(当时很多犹太人只能躲在中国,因为其他国家的大门都是关着的),就因为这个,现在以色列国家就有一个大纪念碑:"永远不会忘记中国",现在中国的很多的武器都是秘密的在以色列过来的,很多中东的武器中国想买,可是美国阻止,但是不到一年中国的仿造品就出来了,嘿嘿神秘吧~也就是说现在以色列在欺负其他的国家,可是没有忘记中国.(不是政治问题啊,不信就当是故事吧呵呵)
在中国，关于犹太人的故事与传说一直为人所津津乐道，只要提起犹太人，大家充满羡慕，都有这样的结论：犹太人是世界上最聪明的人；与中国关系很好；这个国家经常打仗，很不安全；犹太人掌握了世界上绝大多数的财富。 市面上关于犹太人的书我们通常可以看到的是：《塔木德智慧全书》、《犹太人的羊皮圈》、《犹太人的智慧》等等，很多人将《塔木德》系列书奉若神明。 在很多微信圈或者一些关于犹太人的励志文章中，我们都可以看到以下三个基本的故事： 1、当他们的孩子刚懂事时，母亲们就会将蜂蜜滴在书本上，让孩子去舐书上的蜂蜜，其用意是想告诉孩子：书本是甜的。 2、生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“假如有一天你的房子被烧了，你的财产就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？” 孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其它珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？ 可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？” 要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。 3、自诺贝尔奖设立以来，犹太人共拿走了20%的化学奖、25%的物理奖、27%的生理与医学奖、41%的经济学奖。在其它顶级国际科学奖项中，这个比例甚至更高，综合类：38%的美国国家科学奖、25%的京都奖，数学：27%的菲尔兹奖、38%的沃尔夫奖，信息：27%的图灵奖、37%的香农奖、42%的诺依曼奖；在非科学领域，犹太人还拿走了12%的诺贝尔文学奖、1/3以上的普利策奖、1/3以上的奥斯卡奖。 因为我工作在犹太人公司的缘故，也去过不少次以色列，最近几年来一直与犹太人打交道，所以应该多多少少算是对犹太人和以色列有些了解。很多中国人喜欢问我以色列如何？期间也会提到我上面列举的这些观点与想法。就以上问题与观点，我与很多犹太人做过讨论、观察与研究。我发现，我们对以色列人有不少无端的羡慕、崇敬与神化了。 ─关于《塔木德》，这个系统的书，相当于犹太人第二《圣经》，为什么说它是个系列？它有50多卷，250多万字。中国目前没有完整的翻译，只有一些部分章节的翻译，就这样在市面上也是卖的风生水起。其实，现在的以色列，只有个别大学有这样的专业，主要针对那些立志于从事传统教育的人才会去学习，年轻人学习的很少很少，部分以色列人很奇怪，问我：你们中国人为什么要学这个？这对于以色列人讲也是相当的晦涩难懂，年轻人都不要看它。 ─关于读书：我看到过这样的统计，说犹太人一年平均读64本书。首先要承认一点的是，犹太人的确喜欢读书，无论你在机场、飞机还是日常休息日，你总会看到很多人读书。但平均到64本上，我还是怀疑的，我问过不少以色列人，也与他们一起工作，有些人甚至一年都不怎么看书，也许是移动通信太发达的原因，低头族不只是在中国，全球都一样，纸质书读的人越来越少了。以色列的工作节奏很快，每个家庭又是2-3个小孩，平时照顾小孩的时间都没有，那里有更多的时间读书。如果非要找出读得多的犹太人，应该是部分保守派犹太教，他们有一些人专门从事传教工作，平生只干二件事情：读书、传教。 ─ 关于教育：每年10%左右的国民收入用于教育。目前，以色列约有830万人口，其中犹太教约600万人，其他为阿拉伯。以色列人的学生压力相当的大，远远超过中国。这里我们共识的一点是，犹太人对的教育不只是重视，而是相当重视。以色列出名的不只是我们知道的农业，还盛产律师，一些律师因为找不到工作，常常转行做销售、服务等工作。大学你要想毕业，是得下苦功夫的，大三之前，基本上你不要想在业余工作上挣多少钱，因为学业太繁重，毕业论文想通过不是那样容易，而且本科是远远不够的，双学位，MBA是基本款。对外语相当也重视，这方面与我们有别，我们哭着喊着要在高考中消灭英语，真是无语了。虽然希伯莱语是以色列的官方语言，但大多数人至少掌握一门外语，英语是首选，当然还有其他小语种，比如俄语，阿拉伯语。 ─关于母亲在犹太人教育中的位置：很多书强调了母亲在教育中的位置，其实不管是以色列还是中国，教育中任何一个角色都是不可缺少的。我问过一些犹太人并于往书本上滴蜂蜜之事，他们只是笑了笑，至少他们母亲没有那样，但对学习上的要求是严格的。大家可能想不到，以色列的离婚率在30%以上。这里我不想讨论女同志离婚与教育小孩之间有什么必然的关系，因为在中国，大多数家庭所谓为了小孩而不愿意离婚，说是怕影响到小孩教育。另外有一点：以色列离婚时，一般情况下，女同志会得到更多的补偿，所以不少以色列男人离婚后，就不怎么愿意再婚了，碰到合适的就在一起。我一个女同事，与男友同居了快20年了也没有领证，按她讲，很满意现在的生活，小孩也不要。去年我还看到一篇文章，说是以色列人不会请保姆照顾小孩，也许有保持这样观点的以色列人，但我知道的情况是：很多人需要请钟点工，因为二个人都要工作，以色列男人到67周岁才退休，很多人与儿子一样，是需要工作的，父母很少能帮上子女照顾小孩。在这点上，他们快羡慕死我们中国人了，有老人帮忙照顾小孩。 ─关于他们是世界上最聪明的人：我将这个问题抛给了很多犹太人，没有一个人承认他们是世界上最聪明的，而且很反感这样的说法。他们认为自己只是因为更勤奋、更用心与更努力而已，再说犹太人笨的也很多，工厂中很多人只能从事基本的操作工，一些人换个岗位就适应不了。去年以色列原本计划从中国招聘一批建筑工人，但由于国内强烈反对，放弃了部分计划，你就可以看出，他们对低技能的劳动岗位有多大的需求。我们不要光看他们光鲜的一面。是有不少犹太人得了诺贝尔奖什么的，但他们只是其中的一些佼佼者，不能代表全部犹太人。更有以色列人说，你们中国人也很聪明呀，四大发明什么的，想想也是。 ─关于犹太人掌握了世界上绝大部分财富：这个问题，至少我了解的以色列人是相当的不认同而且反感。至少他们认为，在以色列生活压力是相当的大。而且没有任何官方的数据能说明犹太人掌握了世界上绝大部分财富，这样的观点对犹太来讲是相当危险的，部分人认为，就是因为很多人错误的认为犹太人聪明，才导致二战时，那么多的犹太人遭到屠杀。他们也会提及，中国有很多富豪，中国人现在很有钱，全世界的买东西，我真是不知道如何反驳他们呢。至少，我们大多数人认为有钱是光荣的这种观点，为大多数犹太人所不接受。也许是他们想保持低调吧。 ─ 关于安全：以色列并不是我们想的那样每天在打仗，除了南部加沙地区相对安全级别低一点外，其他地区还是相当安全的，我每次去看到的都是很平和的场景，只是每次去安检相对严格一些，但并不是大家想象的那样。以色列军队的强硬是大家公认的，这却却是对民众最好的保护。另外，以色列有完善的社保体系，国民能够享受到很好的医疗保健。吃的东西很安全与健康。 ─关于创新：我们通常对犹太人的三大人生法则很是感冒：智慧、幸福与创新。以色列对创新的扶持是相当的大，我们可以看到纳斯达克上市的高科技企业，美国第一、以色列第二、中国第三（也不错）。你只要有一个好的点子，很多孵化器就给你提供资金，让你的想法变成现实。在以色列的海法与特拉维夫三座城市，世界上著名的高科技均在此设有研发中心，每天在利用以色列的高技术人才不断创新。应该说在这方面，他们真的走在前面。但以色列人自己都会经常说，他们的高科技企业通常没有办大，已经给人收购了，一个很好的例子就是Facebook 以150亿美金收购了以色列本土企业Whatup（我们的微信就是集大成者，你们都懂的）。我们一直不缺小智慧与小恰幸，当然创新也不少，只是有些创新有违常理。 ─关于生活成本：以色列的平均生活成本要高于我们，他们的人均收入属于次发达国家水平，年平均收入约28000美金左右。今年由于通胀的原因，房子价格也是一路上涨，主城平均房价格35000-40000左右，一般地区28000-31000每平方（但他们是净平方），日常吃的用的，略高于我们，房租什么的价格要高些，车子与汽油价格比们要高，他们车子的购到置税一般是车价的40%左右，所以在以色列你看到的大多数是小排量普通车，豪车真是不多见。 ─关于犹太人的性格与对中国人的感情：我个人感觉，犹太人很多方面与我们中国人蛮类似的，讲原则时很讲原因，不讲原则时，变通的又非常快。精于算计，保持适度的神秘与低调，基本上没有以色列人会请你到他家里去坐坐，这是一种习惯与内在的传统。至于大家说以色列人对中国人感觉很好，我只能说也许吧，至少对我们不坏。但我看到的没有什么特殊的待遇，很多以色列人对中国的现在并不了解，对中国的产品也缺少信心，对中国的很多事情并不知悉当然，一篇文章不足以将以色列全部描绘，但他们的生活真的与我们想象有很大的不同,每个国家都有他的特色，如果你真的想深度了解，就请走近它。子非鱼，安知鱼之乐？
五级三晋制的发明者名字叫啥
可以看看一篇文章：百年传销史
是指李·麦亭杰(Lee Mytinger)和威廉·卡森博瑞(WilliamCasselberry又叫五级三阶制或者五级三晋制，它是一种奖金分配制度，起源于美国，由两名犹太大学生在毕业论文中提出，曾经获得过亚太直销大会银鹰奖。目前这种奖金分配模式已被我国金融保险银行业广泛的引用，但仍有不少非法分子利用于非法传销活动，其实奖金分配制度本身并无好坏之分。(注意最近南派传销组织者在使用此模式给受害者洗脑)虽然网络上有说传销的源头是来源于两个犹太人，但我无法查清楚这两人是不是真正的犹太人，所以暂时存疑：传销的源头还是指李·麦亭杰(Lee Mytinger)和威廉·卡森博瑞(WilliamCasselberry）"五级"是奖金制度的五个级别，即E级会员、D级推广员、C级培训员、B级代理员、A级代理商。"三阶"即加入者晋升的阶段1.从E级会员升为C级培训员为第一个阶段，当你人数达到当时就晋升。级培训员升为B级代理员为第二个阶段，当你人数达到在下个月的一号晋升。级代理员升为A级代理商为第三个阶段，当你人数达到也在下个月的一号晋升。"新朋友"在交纳2900元成为会员E级后，当你达到相应的点数后就会晋升相应的级别，你个人只要发展两个人就可以了！这样一传二、二传四、四传八呈几何级数倍增的形式壮大。级别点数：E.会员70点--200点D.推广员300点--900点C.培训员1000点--6400点B.代理员6500点--39200点A.代理商≥39300点三名直属下线是B级需51600点、两名直属下线是B级需77000点。奖金分配五级三阶制里有四种奖金分配制度：直接销售奖、E：15%、D：20%、C：30%、B：42%、A：52%
1、传销最早产生于战后的美国。传销一词，在不同的中文地区有着不同的含义。在香港和台湾，泛指所有合法直销，不论其是单层次直销还是多层次直销，而在中国大陆，传销一词的官方定义目前是多层次直销和层压式推销的合称，属于一种经济犯罪行为。
多层次直销是一种透过人传人的方式来达至销售的市场策略。这在幅员广阔而人口密度低的地方尤其有效。因此，传销在北美及大洋洲十分盛行。公司一般以会员制的方式，通过推介新用户成为会员，以直接或间接发展人员的销售业绩为依据计算报酬。
传销作为一种营销方式，经常都被人把它与“层压式推销”（俗称“老鼠会”）混淆，因此在中国成为了翻版或层压式推销对应的中文词汇；境外最有名的案例为庞兹。
根据《禁止传销条例》的解释，传销是指组织者或者经营者发展人员，通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式牟取非法利益，扰乱经济秩序，影响社会稳定的行为。传销不是国家行为，也不可能是国家行为。阿尔巴尼亚社会主义人民共和国就是因为政府支持传销，导致垮台和社会动荡，甚至差点发生内战。
2、1990年美国“雅芳”传销公司第一速度正式进军中国后中国领土上开始有了“传销”。1992年美“安利”以第2 速度正式进军中国。从此“传销业”雨后春笋的速度在中国蔓延。
3、在中国大陆，传销于1980年代出现，最开始出现于南方和沿海大中城市，进入1990年代经过几年的发展，遍及全境，声势浩大。中国大陆对传销态度，官方开始并未禁止。
4、由于传销在中国大陆并未合法化，更未出现各种规范，但官方并未禁止。除了少数几家著名公司以外，由于受暴利的诱惑和投机取巧，民间出现了名目繁多的传销单位，多以高回报、多层次提留为诱饵，以低价值的单一系列流行产品为幌子，通过高会费聚集钱财为目标。
自传销进入狂热以后，儿子对老子、妻子对丈夫、亲属之间、同学之间、朋友之间、邻里之间均为主要的会员动员和发展对象，被争取的会员通过付出2000元以上至近万元的入会会费（多为3500元左右）以后，所获为仅为价值数百元的产品，其中多为劣质产品。
1997年底和1998年初，一时间，中国大陆境内尤其是开展异地炒作的公司集中地区，诸如在武汉、长沙、北海等地，到处是卷款潜逃的传销公司和大批流动闹事的传销难民，社会治安显示出极不稳定因素。至此，开始出现混乱局面。
参考资料传销，百度百科
【题目】犹太人有句名言：“没有卖不出去的豆子。”卖豆子的人如果卖不掉豆子，就把豆子拿回来，加入水让它发芽。几天以后再卖豆芽。如果豆芽也卖不出去，就干脆让它长大，卖豆苗。如果豆苗还卖不出，就再让它长大，移植到花盆里，当做盆景来卖。如果盆景还是卖不出去，那就索性将其移植到地里。几个月后它就会结出许多新豆子。一颗豆子变成成千上万颗豆子，这不是更大的收获吗?要求全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思作文。立意自定，题目自拟，文体自选，不得脱离材料的含意作文，不要套作或抄袭。【解析】这是一则很有趣的材料。初读之后，我们不得不感慨于犹太人的聪明；再读，心灵便随之受到了触动。很明显，这则材料不能仅停留在表面，更要深入到事物的本质上去。面对劣势或失败，很多人第一反应便是沮丧绝望，继而一蹶不振，而犹太人却能于逆境中冷静分析，走出败中求胜的新路。这则材料告诉我们一个道理：世界上没有绝境，更没有彻底的失败，只要我们不为一时的困难所囿，不停地寻找新的希望，善用我们的头脑，定能将逆境变为顺境，将危机化为转机。【剖析举例及辨析】示例一《犹太人的智慧》1立意：犹太人是世界上最聪明的种族，他们的智慧让人叹服。辨析：本材料写的是犹太人的故事，但仔细剖析可知，“犹太人”在这里只是故事的载体，写作过程中真正应该关注的是故事的内涵，不能把注意力放在表面上。故此立意不符合题意。示例二：《聪明人的选择》立意：善用头脑，做出正确的选择，可以将危机变为转机。辨析：犹太人面对生意场上的数次危机，善用自己的聪明头脑进行冷静的分析思考，寻找解决问题的最佳途径。这说明，在问题而前，学会选择很重要。学会运用自己的智慧做出正确的选择更重要。故此立意基本符合题意。示例三：《学会变通》立意：做人做事不能死板，要学会变通。辨析：从材料看，犹太人面对绝境的时候，没有轻言失败，而是另辟蹊径，从看似毫无希望的起点走向新的成功。归根结底，这是敢于并善于变通的结果。故此立意切合题意。示例四：《永不言弃》立意：面对困难时。只有心里永不放弃，才有可能走出新路。辨析：从“豆子――豆芽－－豆苗――盆景――更多的豆子”这一进程中，可以看出犹太人在任何时候都不轻言放弃的品质。只有不轻易放弃的人，才能于困境中开辟新路。故此立意符合题意。 【哲理训练】1、一群游客正在兴致盎然地参观一栋古老的宅院，他们很纳闷，这家宅院的屋檐为什么特别大？为什么在屋檐下面还做了一间小巧的屋子？他们正在争论，导游告诉他们：这是供路过此地的流浪汉挡风遮雨，歇脚过夜的。游客们哑然了，同时感到一种从远古流传下来的温暖。也许，我们没有能力做一个屋檐，那就在自己的心里搭一个屋檐吧。因为，人心毕竟比屋檐大。请以“心灵的屋檐”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。那一天．这个中学生又和妈妈争吵起来，一气之下，她跑到外面，信步而行。来到一个卖馄饨的摊子前面，觉得饿了，可是，身上没钱。卖馄饨的老婆婆听说她没带钱，说：“没关系，我请客。”给她端来一碗馄饨和一碟小菜。她吃了几口，眼泪扑簌簌直掉下来。老婆婆问她哭什么，她说：“我真是很感激。我们紊不相识，你却对我这么好；我跟妈妈吵架，她竟然把我赶出来，还叫我不要再回去!”老婆婆听了，平静地说：“你想想看，我只不过煮了一碗馄饨给你吃，你就这样感激我；你妈妈煮了十多年的饭给你吃，你怎么不感激她呢?怎么还要跟她吵架呢?孩子，你怎么会这样想呢?”要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意，不要套作，有要抄袭。没有卖不出的豆子，没有走不通的路。两点之间并非只有一条直线能够相连，还存在着千千万万条的曲线。有一双发现的眼睛，敢于创新的头脑，就能找到与众不同的解决之道。 -----题记看过犹太人卖豆子的故事我不禁想起一句英文谚语：“All roads lead to Rome”（条条大路通罗马），这句谚语意指人生目标的实现，不只有一条路可走。同时也有劝慰失败者不要灰心丧气或者一条路走到底之意。公元前1世纪，罗马城成为地跨欧亚非三洲的罗马帝国的政治、经济和文化中心。罗马帝国为了加强其统治，修建了以罗马为中心，通向四面八方的大道。据史料记载，罗马人共筑硬面公路8万公里。这些大道促进了帝国内部和对外的贸易和文化交流。公元8世纪起，罗马成为西欧天主教的中心，各地教徒前往朝圣者络绎不绝。据说，当时从意大利半岛乃至欧洲的任何一条大道开始旅行，只要不停地走，最终都能抵达罗马。鲁迅先生的《故乡》里有的一句话：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”其本意是有了理想，还要靠行动去实现，事在人为。我对这句话的理解却有所不同：1不能贪图安逸，不要一味沿着前人的足迹去，那样只能一条道走到底。2 路是人走出来的，要敢为天下先，要敢于披荆斩棘，勇于开拓创新。记得有一次，我和小伙伴中午在外面吃饭，本来就拖延了不少时间，又慢悠悠走回我家睡了一觉。起床一看，还有5分钟就要打铃了。于是我和伙伴狼狈的在大街道上疾驰，那个时候根本不管什么横穿马路之类的危险，卯足了劲的飞奔。眼看着时间快来不及了，伙伴索性拉起我抄起了捷径，从一个羊肠小道直接窜到了学校，我迷茫，怎么这条路也能到达学校，因为我内心深处对路的认知是死板的，所以总是认为到达学校的路仅仅只有一条。幸运的是，我们顺利搭上了时间的末班车，赶上了上课。“水流千里归大海”不同的人有不同的选择，如有音乐天赋的可以通过努力成为音乐家，有舞蹈才能的通过训练可以成为舞蹈家，有美术特长的通过努力可以成为画家……总之只要自己努力，不要放弃自己，朝着自己明确的目标努力走下去，成功就会属于我们。 你们看，社会上很多有名的企业家，知名人士，他们当中有些是从收废纸发家的，有的是从擦皮鞋发家的，还有的是从街头卖唱走红的……这些就证明了只要自己肯努力肯吃苦，就有很多条路通向成功。生活的路有千万条，如果这条路走不通，我们可以换条路走走。殊途同归”这与犹太人卖豆子的道理是相同的
1950年，在埃利奥特教授的指导下，基辛格完成了他的本科毕业论文，题目为《历史的真义-关于施本格勒、托因比及康德的感想》。
四、生意是从微笑开始的
坑蒙顾客就是播种仇恨，微笑带来的则是滚滚财源。
--《塔木德》
微笑是无价之宝
《塔木德》上说:“微笑是无价之宝。”微笑能增进人与人之间的友谊。一个以微笑面对他人的人，别人也会喜欢与他交往，愿意同他做朋友。很多人认为，微笑着面对每一个人是件很困难的事，实际并非如此。只要你平时多对自己说:“我想做一个快乐的人，我喜欢微笑。”你肯定能做到这一点。
和气生财
与犹太商人打交道，你会发现他们总是呈现出一副笑脸。当因为合约而发生不同意见时，他们也总会以笑脸说出其否定的态度；有时对方发脾气双方不欢而散，犹太人依然会跟对方说声“再见”；要是第二天再遇上你，他会仿佛没有过不高兴的事，仍以微笑的面孔问候你“早上好”。
犹太人这种强忍和气的态度，也许与他们长期流散异乡和受尽迫害有关。暂且不 探索 这种关系，但这种和气的仪表在人际交往之间却是一种有效的融合剂，很容易被对方接受。 犹太人领会这一道理，把人与人的关系处理好，成为他们事业成功和发财致富的一种技巧。和气生财的核心是: 给人好感，用善意温和的态度与人交往，这样别人也会以此相报，那么生意就更容易达成 。
生意也要幽默
幽默因为机智而生，具有无法代替的力量。高度的幽默感出于理性，只有经过知识磨练的人才能发出脱俗、有深度并且合乎时宜的幽默，也只有智商高的人才能真正理解幽默的精髓。
诚信
把做生意的诚信摆在学习、工作、经验和智慧之前。诚信是犹太章法的灵魂，也是商业活动的最高技巧。如果想从商，必须坚守诚信。诚信是商人步入市场的通行证，失信于市场即是商人的自杀，诚信就是财路。真正成功的商人绝不欺诈！在现代商业世界，恪守信用已经构成了许多企业的市场竞争手段，而在世界商业史上第一个提出“不满意可以退货”的，就是犹太商人。
一颗谦卑的心
犹太文化强调人与人之间要有 健康 而友善的关系。 犹太人在其民族文化的影响下，再加上其长久的流离失所的状况，普遍形成一种“谦和”的耐性。犹太商人就在于利用自己的这一耐性，在经商的一些活动过程中充分发挥“和气”的作用，这种和气的仪表，在人际交往之间确实有融合剂的作用，它很容易把对方吸引住。在商业活动中，实践证明它是一种促销手段。为什么这样说呢？因为人是群体动物，人与人之间是否和睦相处，对事业影响很大。犹太人领会这一道理，把人与人的关系相处好，成为他们事业成功和发财之处的一种技巧。
五、随时捕捉机会
当机会来临时不敢冒险的人，永远是平庸之辈。--《塔木德》
在信息里找钱
信息是有价的，商业舞台越大，商情就越重要，一向以世界为舞台的犹太商人对信息的理解和重视，自然甚于常人。人类 社会 从事信息产业的第一人就是犹太人，世界最早的通讯社也是犹太人开办的。犹太商人重视商业情报，为之花费巨大的精力财力也在所不惜。凭借着几乎是与生俱来的对信息的敏感，犹太人以操纵世界经济的形式，成为了这个世界重要的主宰者。
对机会果断出击
犹太人说过有三种东西不能使用过多，那就是：做面包的酵母、盐和犹豫。酵母放多了面包是酸的，盐放多了是苦的，犹豫多了则会丧失稍纵即逝的战机。犹豫是因为害怕失败。对失败的担心让人变得谨小慎微。犹豫的表现是以各种各样的借口延缓行动，结果当然是错失良机。犹太商人的精灵家喻户晓，他们善于从长远考虑买卖问题，盯住时机大胆出手，因此成就了一大批成功的犹太商人。
敢于冒险
《塔木德》说：当机会来临时，不敢冒险的人永远都将是平庸之辈！
要想做成任何一件事情都有成功和失败两种可能，当失败的可能性大时却偏要去做，那自然就成了冒险，事实上许多事情很难分清成败可能性的大小，那么这时候也是冒险。而商战的规律是冒险越大，赚的钱越多。当机会来临时，不敢冒险的人永远是平庸之辈。犹太人相信风险越大回报就越大，财富是风险的尾巴！他们敢于跟着风险走，而博出了财富。如果年轻时不敢冒险，一辈子将一事无成。不采取行动。因循守旧，不会有一点进步和成就。
逆境中求财
面对逆境，能坦然面对着当属犹太商人。他们在危险来临时，仍坦然自若地做生意，甚至把逆境看成做生意的最好时机。在2000多年的漂泊流离生活中，犹太人一直处在逆境中。在这漫长的日子里，他们学会了忍耐和等待，学会了低调处事做人，学会了如何在逆境中生存发展的智慧。把这种智慧运用到商业操作中，就形成了犹太商人在逆境中发财的生意经。杰出的人物之所以能成功，一个重要的原因就是他们均能自强不息，并且具有必胜的信念。即使面对种种逆境重重困难时，他们也从未放弃过。生活中总有许多人抱怨自己没本事而消极平庸，实际上他们并不知道每个人都有成功的潜质。
六、犹太人的智慧理财
犹太人的观念里面，就是“有钱不置半年闲”与其把钱放在银行里面睡觉，靠利息来补贴生活费，养成一种依赖性而失去了冒险奋斗的精神，不如活用这些钱，将其拿出来投资更具利益的项目。
用钱赚钱
犹太人的观念里面，认为钱是靠钱生出来的，不是靠克扣自己攒下来的！为了迅速地成为富翁，犹太人的常规做法是：投资金融行业和其他资金回收较快的行当！
把78%的注意力和精力集中倾注在“钱生钱上”。努力攒小钱的人，冒险气质的缺乏，决定了他们不能通过其他途径快捷致富。但是不赞成攒小钱，并不代表在商务活动中不精打细算。在这方面，犹太人的“吝啬”气质暴露无遗，成本能省半分就省半分，价格能高半分就高半分。一方面犹太商人在文化背景上没有受到禁欲主义束缚；另一方面从犹太商人集中于金融行业和投资回收较快的行业来看，他们本来就把注意力集中在“钱生钱”而不是“人省钱”上面。这两个因素的结合是犹太商人的经营方式和生活方式形成了鲜明对照：在业务方面，犹太商人精打细算到了无以复加的地步，成本能省一分就省一分，价格能高一点就高一点；利润一定要算税后利润，以免去为税务署做贡献。
爱惜金钱
一个生活节制适度的人，他的口袋里才会有人去帮助别人；而一个铺张浪费、缺乏远见和挥霍一空的人，是不会有机会去帮助别人的。节俭绝不是做一个一毛不拔的铁公鸡，否则就是一个可怜的守财奴。在生活和交往中心胸狭窄、斤斤计较，是极端短视的人，只会导致失败。如同《塔木德》所言：如果店主算不清账，他的账就会来找他算！
100%发挥一块钱的作用
在犹太人的用钱观念中，都普遍坚持钱不能随便用，一定要把钱用到最需要的地方。 花一块钱，就要发挥一块钱100%的功效！ 在企业经营和家庭开支上，犹太人注重做预算，并且根据预算90%支出、10%储蓄的原则，慎重使用支出费用及购买必需物品，把不必要的东西全部删除，因为它是无穷欲望一部分，不可容纳和反悔。他们牢记不动用储蓄的10%的收入，因为那是致富的本源。犹太人的用钱观念可归结为：努力赚钱是开源的行动，设法省钱是节流的反应。节俭，绝不奢侈！充分利用手中的一分钱，帮助一代又一代犹太人踏上致富之路，登顶财富之巅。
有钱不置半年闲
犹太人的观念里面，就是“有钱不置半年闲”，与其把钱放在银行里面睡觉，靠利息来补贴生活费，养成一种依赖性而失去了冒险奋斗的精神，不如活用这些钱，将其拿出来投资更具利益的项目。想要捕捉金钱，收获财富，使钱生钱，就得学会让死钱变活钱。千万不可把钱闲置起来，当做古董一样收藏，而是要让死钱变活，就得学会用积蓄去投资，使钱像羊群一样，不断地繁殖增多。在犹太人眼里，衡量一个人是否具有商业智慧，关键看自己能否靠不断滚动周转的有限资金把营业额做大！
未完待续！！
暑假里，老爸给我找来一本名叫《犹太人智慧全集》的书。他告诉我说：“犹太人的智慧和精神，在世界所有民族中，都是令人钦敬的。”我才读了其中一部分，就觉得获益不浅。 书里有这样一句话：“世界的金库在美国，而掌握金库钥匙的人是犹太人；美国人的智慧在华人头脑里，而金钱却在犹太人的钱包里。”在美国的亿万富翁中，犹太人虽然没几个。但是千万富翁、百万富翁75%都是犹太人。因此，美国的犹太人大多生活在上流社会。 那么，犹太人掌握这些金钱的秘密是什么？是智慧。下面这个故事就足以说明他们有多聪明。 一位犹太人走进某银行贷款部，大模大样地坐了下来。“请问先生，您有什么事情需要我们效劳吗？”经理一边小心翼翼地询问，一边打量着来人的穿着：名贵的西服，高档的皮鞋，昂贵的手表，还有镶宝石的领带夹子…… “我想借点钱。”犹太人说。 “您想借多少？”“1美元。” “只借1美元？”经理惊讶地张大了嘴巴，“难道他在试探我们的工作效率和服务质量？”经理于是装出高兴的样子说，“只要有担保，无论借多少，都可以。” “好吧！”犹太人从鼓鼓的皮包里取出一大堆股票、国债及其它债券放在经理办公桌上，“这些作担保可以吗？” 经理清点了一下：“先生，总共五十万美元，足够了。不过，先生，您真的只借1美元吗？”“是的。”犹太人面无表情地应道。“好的，年息6%，一年后归还这1美元，我们就把这些股票和证券还给您……” “谢谢！”犹太富豪办完手续，起身离去。 一直冷眼旁观的银行行长从后面追了上去：“我是这家银行的行长，我实在弄不懂，您拥有五十万美元的证券，怎么只借1美元呢？” “既然您如此热情，我不妨把实情告诉您：我是到这附近来办事的，可这些票证放在身上不太安全；而几家金库的保险箱租金都太贵了。所以嘛，我就把它们以担保形式存放在贵行，而这最多也不过交6美分的利息……” 从这个故事中，我们不难看出犹太人有多聪明。世界金库的钥匙掌握在他们手里，理由应该比较充分了。 犹太人的致富经验大致有三：节约、认真、适当地做奸商。如果你觉得学犹太人有些难的话，还有这样一句话：世界的商人学犹太人，中国的商人学温州人。温州人大致相当于中国的犹太人。 犹太人的智慧故事还有很多，但许多人只是读着以资消遣，并没有深谙其中的意义。
秒杀所有中国大学；不过人家知不知道就是另一回事了
天才是靠着1%的天赋和99%的努力。也就是说：没有与生俱来不需求学习的天才，而是靠着天生的一点天赋和后天的无限的努力才有了天才这个称号，神童也是如此。而之所以有天才这个称号，只不过是人们羡慕他们的天赋，但却历来没有看到他们的努力所给的称号。
但当我们细细回想那些有名有才的人，哪一个不是在背后默默的努力，北大才女唐晓琳毕业之后选择美国进修，可是谁又能想到九年后的她又选择从金门大桥跳下，谁又晓得这背后的缘由？
唐晓琳出生在山东烟台，一个普通的家庭里，父母也不是什么高官显贵，本人也不是什么大富大贵的家境，但就是处在这样一个家庭环境里的，她却有着一颗默默向上发奋图强的心，父母从小也没有让她有多大的志向，只求女儿幸福自在的长大，但是唐晓琳却并不是这样所想。
在上学的时分唐晓琳的成果便是首屈一指，家长和同窗都很羡慕，由于谁都没有跟他说过读书能够怎样样，读书能怎样样，但是她依然在很努力的学习，而本人也凭藉着一点天赋，加上本人不时地后天努力成果当然成了佼佼者。
并且唐晓琳的排名和成果不断都很稳定，在年级和班级都是第一名或者第二名，这样的成果不断维持到高三的时期。
教师对家长说：假如她能如此不断坚持下去进北大清华肯定不是问题。而唐晓琳也并没有因而骄傲，反而愈加的努力，此时的她只想为爸爸妈妈和本人赢得一个更好的将来。
高考那天，唐晓琳从最后一门科考出来的时分，心情是从未有过的安然与酣畅，由于她觉得本人没有孤负本人这么多年来的努力，她觉得本人可以上一个好的大学，当成果出来的时分唐晓琳顺利地考上了北大，教师和父母都很快乐，同窗也纷繁恭喜。
而北京大学也是唐晓琳本人在心中不断默默努力的中央，她并没有把快乐表现得那么完好，但是心里早已波涛汹涌。不只仅完成了本人对本人的希冀，唐晓琳还完成了父母对他的寄望和教师对他的谆谆教导。
进入北大的唐晓琳并没有像其他同窗一样，似乎卸下了重担，终于能够好好地游玩谈恋爱，唐晓琳继续的学习，她每天早上都坚持早起到图书馆学习，而唐晓琳也并没有由于这样的称誉虚荣，反倒是愈加的谦逊，加上她自身也长得比拟出挑，娟秀靓丽，被同窗们称为北大学霸美女。
当四年的本科生活完毕之后，其他的同窗朋友都纷繁开端找起了工作开端谋划本人将来的生活，但唐晓琳此时并没有焦急找工作，而是想继续学习，她以为本人应该能够更好地学习，毕竟学无止境，假如她想要学到更多的学问，就一定要抽出时间抽出精神。
而唐晓琳也由于成果优秀取得了出国留学的资历，而美国的犹他大学也不断是她读研讨生的目的，经过这么些年的努力，经过大大小小的考试，大大小小的评优活动，美国的犹他大学录取了唐晓琳.
可随之而来的除了在学习上的问题，生活上的问题也接踵而至，原以为本人到了美国会在中国一样，不用太过于担忧别的方面的问题，可是事实并不是如此。
在美国无论是生活交流，还是所处的四周的环境都让她感到有些不顺应，特别是水土不服，美国的汉堡蔬菜沙拉，让唐晓琳极为吃不惯。
但是这些还是没有阻挠她学霸的才能，在这里唐晓琳的高水准和高才能也得到了教师的认可，教师倡议她继续在这里读博士学位，而此时的唐晓琳有些犹疑了，本想读完研讨生之后回国找工作，但博士学位对她来说，的确是一个很大的诱惑。
考虑再三唐晓琳决议留下来，原以为命运还是顺风顺水的时机。可是谁都不曾想到这一留下来却留在了深渊当中，也永远地留在了这里。
读博远远没有研讨生和本科时期简单，她需求更多的精神，更高的学问范畴才干完成一篇精彩的论文。正常状况下，只需求三年时间就能完成博士学位，但此时的唐晓琳似乎曾经身心疲惫了，不管是从生活方面还是学业方面，似乎曾经没有更多的精神了。
招致她一篇毕业论文花了整整7年的时间才完成，可是谁也不曾想过在完成之后的时间里，唐晓琳选择了自杀。她从金门大桥跳下去。
在之后的调查当中才晓得，居然是由于压力太大而肉体招致了解体，在唐晓琳读博的期间她发表了整整六篇论文，每一篇论文都是本人尽心尽力，用心意图才完成的，可是依然没有经过。
招致没有毕业，在每一个周末的夜晚里都会看到唐晓琳单独在办公室里加班加到清晨，加到就睡在这里，仿佛曾经成为了常态。
这么多年的努力仍然没有经过她的内心早已接受不住。随之还有工作的种种压力，她开端颓丧，萎靡，一蹶不振，而身在异乡的她身边没有父母陪伴，又怎样能贴身抚慰呢？如此，唐晓琳便渐渐有了自闭，不愿与人交流才招致了今天的悲剧。
而留下的只要父母的不时痛苦和朋友的惋惜不已，金门大桥的河水是那么的冰凉，能否也像唐晓琳自杀前的心一样的冰凉，一样的无波涛，不管是学习还是生活上，定然是遭遭到了宏大的打击与波折，才有了如此激动的念头。而在唐晓琳自杀之后，美国的教育部门暂停了犹他大学的物理系招生。
生命只要一次，不管在面对任何事之前维护生命都是我们最后的底线，可是假如放弃生命，那我们并没有了将来，没有了时机，没有了前行的能量。
唐晓琳才32岁，人生才过了三分之一就没有了，她的阅历也通知我们不管在面对多大的打击与压力之下，要尽快地与家人与朋友疏浚，要直面本人的那些艰难，或许就不会发作这样的悲剧。
而压力常常可能是他人给予的，但加重的问题常常是本人给予本人的，每个人都会遇到压力或大或小，但是希望本人能用动力去减轻那些压力，遇到难题和不可抗力时，我们选择放弃并不是羞耻的事情，常常只是退一步海阔天空。
科学家发现人类头骨变化的方式预示着睾丸激素的减少，这和文化的繁荣出现在同一时期。硬朗的粗眉不见了，取而代之的是圆润的脸型。技术创新，艺术创作，和快速的文化交流几乎同时出现，这是由于人类发展出了合作的倾向，攻击性的行为减少从而睾丸素水平也下降。
一张由古代和现代人的脸合成的图像，表明了他们面部的区别，古代人的眉骨更明显，上半部面庞更大，而现代人脸部更圆润，眉骨也不及以前突出。这些突出的特征能直接追溯到睾丸激素的影响。
根据化石记载，现代人大约出现在20万年前，不过艺术传播和高级工具的使用是从五万年前才开始的。
一篇于八月一日发表在《当代人类学》（ Current Anthropology ）的新文章发现，在文化勃勃发展的同时，人类头骨的变化预示着睾丸素的减少。
这篇文章的首席作者Robert Cieri说道：“技术创新，艺术创作，和快速的文化交流在人类发展出了合作的倾向后同时出现了。”他是犹他大学的生物研究生，大四的时候在杜克大学就已经开始这项工作了。
这个基于1400个古代和现代头骨尺寸的研究提出，人类社会的进步是从人们开始对彼此更友善开始的，由此行动中对睾丸素的需求减少了。
硬朗的粗眉不见了，取而代之的是圆润的脸型，据杜克大学人类学家Steven Churchill称，这些变化都可以直接追溯到睾丸素对骨骼的影响，他指导Cieri完成本科毕业论文，三年后这篇文章发展成了长达24页的期刊论文。
然而他们不能从这些骨骼中断定到底是人类的循环系统中睾丸素减少，还是这种激素的受体减少了。
这个研究团队还包括了杜克大学动物认知的研究者BrianHare和JingzhiTan，他们说这个观点与现有非人类物种中观察到的一致。
在一项经典的西伯利亚狐狸研究中，对人类不是那么谨慎和有攻击性的动物，它们的外貌也在几代选择性繁殖过后变得更年轻化。
“如果我们在别的动物中也看见这个过程，那这就解释了我们是谁，还有我们怎么变成现在这样的。” Hare说道。他也研究人类和与我们最亲的猿猴之间的差别，其中包括了好斗的黑猩猩以及温和、热爱自由的倭黑猩猩。
这两种猿类以不同方式发展，Hare说，而且它们对社会压力的回应也不同。睾丸素在雄性黑猩猩青春期时急剧上升，但是倭黑猩猩却没有。当倭黑猩猩紧张的时候，它们不像黑猩猩那样产生更多的睾丸素，而是释放一种应激激素皮质醇。他们的社会互动有很大区别，而且跟这些结果相关的是它们的长相也不一样。Hare说：“很难发现一只眉骨明显的倭黑猩猩。”
通过比较眉骨，脸型和内部容积，Cieri观察了13个早于八万年前现代人的头骨，41个来自一万年至三万八千年前的头骨，以及1367个二十世纪的来自30个不同族群的头骨。
大体趋势表明眉骨不再突出，上半部面庞变小，这些都是睾丸素减少的特征。还有很多理论阐释了为什么在人类出现15万年后，突然转向去发展科技了。大约在五万年前，大量证据表明工具使用的普遍性，包括骨头和鹿茸工具、薄片状能发热的打火石、射弹武器、磨石、捕鱼和捕鸟的工具，以及对火的诉求。这是由于大脑突变，熟食，语言的出现，还是只因为人口密度的提高呢？杜克大学的这项研究称，群居以及合作是构建和谐、减少侵略难能可贵的关键，从而也导致了面部的变化和文化交流。
“如果史前的人类开始居住得离彼此更近一些，并传承新的技术，他们就必须更好地适应对方，” Cieri说，“合作，和睦以及相互学习的能力是我们成功的关键。”
（来源：杜克大学 ；翻译：梁锘 ；审校：BlairWang）
她的选择害了她，如果她当初不选择赴美留学，就不会有后来的一系列遭遇。以她的北大名校光环，国内就业会非常顺利。