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贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓佣谔壬嫌?了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾?蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去
贾宝玉贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓佣谔壬嫌?了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾?蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去
贾宝玉的狂痴的特点就是，主要是对女性的尊重和他喜欢和女性在一起，不喜欢与男子谈经论道，在那个时代，他的这种思想就被指为狂痴不入主流，不符合儒家思想的传承，代表了对当时封建社会的反抗，对自由的追求的特点
主要人物：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、李纨、史湘云。性格特征：贾宝玉：率性、多情、温和、善良、富有同情心、单纯，没有功利心。林黛玉：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感、绝顶聪明、悟性极强。薛宝钗：外表冷漠、内心炽热、雄心勃勃。王熙凤：尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣。李纨：贤良温顺太本分。史湘云：心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后。
贾宝玉人物的性格特征是：率直纯真，伤春悲秋，心地善良，爱憎分明。贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。
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角色评价：
贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对“男尊女卑”的封建传统观念的大胆挑战。他和林黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。
宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是“不知悔改”的。
他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛不可能是彻底的。
贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物，他主要有以下两种性格：
1、叛逆。贾宝玉行为偏僻而乖张，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走学而优则仕的仕途。他痛恨八股，辱骂读书做官的人是国贼禄蠹，懒于与他们接触拜会。
2、尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性，平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。
在贾宝玉的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。
总的来说，贾宝玉的性格特点主要有两种，一是叛逆，二是尊重女性。你知道了吗？
贾宝玉的性格特点是温和、心地善良、善于为他人着想、心软以及具有反抗精神。在《红楼梦》中贾宝玉是一个多情儿。 贾宝玉是一个性格比较温和，心地十分善良的人。无论是遇事还是遇人他都能站在对方的立场设身处地想事情。他的性格中最大的特点就是心十分软，以至于他在薛宝钗和林黛玉之间摇摆不定。贾宝玉还具有对封建正统思想的不满和反抗的精神,他追求自由。 “不通世务”、“怕读文章”这两者也是贾宝玉性格的表现。
贾宝玉形象 贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。 贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。 此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌�乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓�佣�谔�壬嫌?了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。 封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾?蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。 贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
一贾宝玉的“男性解放”形象《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象。贾宝玉这一人物形象处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他的身上，却凝聚了男性解放思想所信奉的诸多理念。这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。1、贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色。儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰格格不入。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。2、 贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息”，沉湎于儿女情长而不可救药。男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识。传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份“权威”。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他甚至认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念，3、贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位中国传统的社会性别角色对男女差异有着明确的规定，男人的“阳刚”对应女人的“阴柔”。为了塑造这一不同的性别形象，男性和女性在幼年的游戏内容上便有区别，而贾宝玉却要打破这区别。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏”。这种女孩儿们的游戏，荣宁二府中，恐怕也只有宝玉这一个男性会热衷参与。贾宝玉被公认为多情公子，而这多情，也恰是男人的阳刚形象所不容的，是贾宝玉对传统男人性别角色的另一背叛之处。4、贾宝玉不理睬“男人老成持重”的性别塑造直到今天，“老成持重”、“成熟稳健”的男人仍是社会性别角色要求下的“理想男人”，而宝玉“谤僧毁道”，用袭人的话讲，就是“说话不顾禁忌”；在平时的生活中，他和女孩子吟诗作对、嬉戏打闹，没上没下。这种性情的自由随意，不受约束，同样是男人解放主义者心目中的理想。5、宝玉反叛了男性友谊的“君子之交”在传统社会性别角色下，男人间深刻的友谊受到抑制。儒家文化讲究“君子之交淡如水”。二．贾宝玉的背叛，是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。再以贾宝玉对男性的态度为例，《红楼梦》全书中，贾宝玉对于男性的态度主要基调是反感的，而他之所以同秦钟等人往来十分密切，以往红学家们基于阶级背叛的观点，对此做出的解释是，贾宝玉反感的男性是上流社会的人士，而他的朋友都是生活在底层的。。贾宝玉对他们的喜爱，表现了男性对俊美同性的欣赏，且这种欣赏又不是基于性爱的。而在传统的性别观念中，女性对美丽同性的欣赏受到认同和理解，同样的事情发生在男性身上被认为是不可思议的，或会立即由此联想到同性恋。所以引入男人解放视角，有助于我们对人物内心世界的全面体察，以及对一些问题做进一步的深入思考。
我认为，贾宝玉叛逆性格的形成如果说是由于老太太的溺爱那是大错特错了，老太太的溺爱、家人的怂恿只能让贾宝玉变成一个任性、顽皮甚至“五毒俱全”的浪荡公子，在这儿我们首先要弄清的事实是贾宝玉的“叛逆”是指他不拘于封建的一套做法、一种思想，这是“溺爱”不出的。 我们知道，贾宝玉喜欢看各种所谓的“杂书”，林黛玉不就和贾宝玉一起看《西厢记》的吗？又如林黛玉初进荣国府见到贾宝玉，贾宝玉就说林黛玉的名字莫如“颦颦”二字最妙，探春问出处，贾宝玉说是《古今人物通考》上有。事实在这本书上可能没有，但是我们也可以看出贾宝玉读的书绝对不仅仅是封建社会所要求看的那些书。贾宝玉看的书杂了，思想也就“杂”了，许多思想与当时的社会格格不入，也就是“叛逆”了。林黛玉为什么也具有这种性格我们也就不难理解了。 总结一下：贾宝玉和林黛玉的叛逆性格与薛宝钗对封建社会的顺从不是天生的（也不可能，“人之初，性本善”吗），是与他们所受到的教育和影响分不开的。
贾宝玉的人物形象分析如下：贾宝玉的身上有叛逆精神,表现为不爱读书,不愿走科举考试的道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等。但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度。对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。我们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉这个人物。扩展资料：《红楼梦》中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。参考资料来源：百度百科 红楼梦查看全部5个回答九江家长领:少儿编程课在家可学,适合6-16岁,2400名家长已领取VIPCODE广告相关问题全部贾宝玉人物形象分析人物分析:宝玉自幼天资聪颖，他给大观园所题之额受到父亲的频频赞许，为晴雯写所写《芙蓉女儿诔》更是一绝。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情颖慧”。另一方面，贾宝玉自认为见识高明，对于《四书》之类的“圣贤书”他却偏偏“怕读”，以至“大半夹生”，“断不能背”。他厌恶世间知识分子的仕宦道路，讽刺那些热衷功名的人是“国贼禄鬼”；他更是嘲笑道学所称的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“沽名钓誉”。 在这一过程中也有不少人给宝玉敲响了警钟。警幻仙姑受宁荣二公之托特劝其投身于仕宦经济之道，秦钟临终前更是向宝玉自白懊悔年少轻狂，劝其立志功名。宝玉却并没有把这些劝告放在心上，到了最后家族败落却无力回天，只能眼睁睁的看着当年珍爱的女儿们各奔东西，就连元春封妃也成了家族最后的盛景。恰如作者年少富贵，却落得了落魄凄惨的结局，最终只能默默回忆少时那些闺中女儿们的才情。作者借宝玉的一生，以后人的口吻道尽了作者的一个“悔”字。 拓展资料： 1、简介：《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 ，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统，程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，脂本是程本的底本。《红楼梦》新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。作者尚有较大争议，自述写作目的是为平生所见奇女子扬名立传。 2、创作背景：《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。 3、作者介绍：曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，关外祖籍辽宁铁岭，生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。626 浏览1011912019-11-17林黛玉进贾府中对贾宝玉的人物形象分析1、作者通过丫鬟的随性活泼，暗示了贾宝玉与下人之间的相处非常友好，是一个十分和善之人，其中描写丫鬟的一个“笑”字就与王熙凤出场时的恭敬严肃形成了强烈对比，更加衬托了贾宝玉的古道热肠。 2、此外，作者还通过《西江月》二词来对贾宝玉进行侧面烘托。这两首词看似是贬低，实质是赞扬，将赞扬寄寓于贬低之内，同时，全文两次对贾宝玉的侧面烘托都展露了宝玉的叛逆性格。 3、宝玉的两次出场作者都给予了非常细致的描写，从“眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”可以看出宝玉非常清秀，而“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”一词又赋予了宝玉英俊多情。在黛玉看来，宝玉不仅不是一个惫懒、懵懂之人，反而看起来非常的“眼熟”，洋溢着热情，同时也暗示着黛玉是宝玉的真正知音。 4、宝玉”象征着天命，而贾宝玉却将玉狠狠地摔了出去，正是他对天命反抗的体现，同时也反映出宝玉任达不拘的性格。 扩展资料 围绕中心事件描写人物 作品中的人物是围绕黛玉进贾府这一中心事件，通过黛玉的见闻来描写的。黛玉进府按照封建贵族家庭的礼规，必定要去拜望自己的长辈。同辈姊妹也都要见见面。作者选择这个机会使作品中的主要人物出场亮相，是行文的必需，也是事理的必然。 黛玉进入贾府，通过她一路目中所见，耳中所闻，不仅详尽描写了荣宁二府的格局布置，亦即人物的活动环境，而且第一次生动刻画了贾母、贾氏三姐妹、凤姐、邢夫人、宝玉和黛玉等好几个主要人物，因此可以说“这方是正文起头处，此后笔墨与前两回不同”（甲戌本脂批）。 从艺术结构来看，此回情节的设计同样体现了作者的匠心。如果说第二回“演说荣府”仅仅只是通过冷子兴的口头叙述，使读者对荣宁二府的主要成员及其相互关系有一个大概的了解；那么此回则是通过具体生动的艺术描写，使几个主要人物以各自不同的声音笑貌，栩栩如生地走到了读者的面前。 这也就是上引脂批所云“画家三染法”中的第二次皱染，经过这次皱染，几个主要人物便耀然于读者心中眼中了。 在艺术描写上，此回情节也有着许多成功之笔。如写黛玉初见贾母一段：……“黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是她外祖母。方欲拜见时，早被她外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。” 这可谓是如见如闻，活现于纸上之笔，也是所谓“颊上三毫”，传神得力之处。其他如写凤姐出场、宝玉出场，也都是向为人所称道的文字。 参考资料来源：百度百科-林黛玉进贾宝玉的人物性格分析贾宝玉形象 贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。 贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。 此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌林黛玉、贾宝玉的人物形象分析林黛玉生性孤傲，天真率直，和宝玉一样，憎恨繁文缛节，从不逼宝玉做不愿意做的事。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，林黛玉泪尽而逝。 林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
谈及林黛玉，首先想到的莫不是那一双肿得核桃般的泪眼，那两弯散不尽的凝愁的柳眉。红楼梦中写道：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 林黛玉的母亲贾敏是贾府老太太的女儿，故而林黛玉和贾宝玉是表兄妹关系。红楼梦中写道林黛玉本是天上的绛珠仙子，为报答神瑛侍者的灌溉之情下到凡间来，从而有了木石前盟之说，而神瑛侍者在凡间正是贾宝玉。当然也有另一种说法，即甄宝玉才是神瑛侍者，林黛玉是还错了泪，实乃悲剧中的悲剧。 既然前身是仙子，那林黛玉身上自是会有一些仙气的。 首先，谈及林黛玉之貌。书中多次将林黛玉比作西施，书中描写的林黛玉是病如西子胜三分，说她是多病西施，更是表字颦颦，无不证明林黛玉有西施之貌。而书中在某回，薛宝钗的哥哥薛蟠只是一瞥，竟然酥倒在地。想那薛蟠也是风流之人，是风月场里的老手了。什么样的女人没有见过，竟然只是对林黛玉一瞥而酥到。更是证明林黛玉的倾城容貌。凤姐更是说天下竟有这样标志的人儿，我今儿总算是见过了。书中的种种迹象表明，林黛玉是一个眉如青黛，目若清波，樱唇清润，柔弱娇小的貌美如仙的女子。 再言林黛玉之才。读过红楼梦的人都应该对她的葬花吟记忆深刻，毋庸置疑林黛玉是有才的女子。一首桃花行凄美绝伦，一篇秋窗风雨夕悲悲切切。在菊花诗社中更是三首诗状元榜眼探花全包。再一首临江仙，咏絮之才可歌可叹。林黛玉的文才已不必多言，林黛玉的女工也是了得，她亲手为宝玉做玉穗，做荷包。林黛玉也是有管理才能的，虽然不向薛宝钗那样为众人皆知，但是她依旧把潇湘馆管理得上上下下井井有序，下人规规矩矩。可见，林黛玉也是一个很有才华的女子。 综上所述，林黛玉可谓一个容貌倾国，才华比仙的奇女子。只是，林黛玉的命运依旧悲惨，在那封建的社会，上天不会因为你是什么美女佳人而眷顾你。林黛玉与贾宝玉的爱情最终夭折，薛宝钗嫁与贾宝玉，林黛玉命夭路黄泉。鄙人拙见，一方面贾宝玉的父母不会选择林黛玉。另一方面，金玉良缘更为世人所认同。林黛玉家道中落，还是寄人篱下，又是个多愁多病的身子，在那个父母之命媒妁之言的社会，是决不允许贾宝玉与林黛玉的自由恋爱的。相比之下，薛宝钗这个儿媳妇对贾政夫妇二人来说方是上上之举。对于二人的木石前盟，众人更认为贾宝玉与薛宝钗的结合才是众望所归。重重阻碍，最终导致了宝黛爱情的夭折。 林黛玉，总体来说，是一个清愁的女子。她悲秋伤春，为落花而难过，为春逝而悲伤，更是为自己的红颜薄命而慨叹。她常常是眼角带泪，双腮含愁的。只是她总是沉浸在自己悲伤的世界里，无法自拔。此乃，闲愁遗恨皆自惹，莫怨东风当自嗟。
关于叛逆：在宝玉出场时,作者借《西江月》寓褒于贬,概括了宝玉身上最突出的闪光点——叛逆.这不但表现在他对读书上进、为官做宦的世俗男子有着强烈的憎恶和轻蔑,还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆提出了挑战.关于多情：宝玉也有少年的多情一面.“撕扇子作千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死,宝玉偷偷跑到郊外洒泪祭奠.对林黛玉更是一往情深,在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”.其他答案：贾宝玉背离了士大夫的传统道路,在人生道路和婚姻爱情生活等方面,都有强烈的不受任何约束的崭新追求.他尊重女性,鄙弃功名,还不愿接受家庭对他婚姻的安排,不失为一个贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型.
《红楼梦》中大观园的生活豪华奢侈，但盛极必衰，导致贾府衰败的原因有很多，既有经济原因，也有政治原因，由于后继乏人，贾府即使不被抄家，也必然一步步走向衰落。《红楼梦》第二回，冷子兴演说荣国府，先是提到了贾府暗藏的各种危机，接着他话锋一转，“这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”可谓一语中的，那么接下来，我们就详细地分析一下贾府在代际传承上遭遇到了怎样的麻烦。宝二爷的传奇身世让他备受瞩目，唯一的哥哥死得又早，于是他成为复兴荣国府的最大希望，虽然老爸贾政认定这个抓周时抓了一大把胭脂化妆品的儿子是个好色之徒，但这个含着宝石出生的帅小伙还是集万千宠爱于一身，尤其是董事长贾母，对其疼爱之情，简直到了无以复加的地步。贾宝玉住进了“怡红院”，他成天在脂粉堆里生活，做了些什么事，且看作者的描述：“每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以致描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。”这便是贾兄的每日生活写照。难怪政老爷担心。可巧又有老祖母的万般溺爱：“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。况且你又做了那篇好文章。想是娘娘叫你进去住，他吩咐你几句，不过不教你在里头淘气。他说什么，你只好生答应着就是了。”一副宠爱有加的生动场景。读至此，我真的有了更多的伤感。政老爷辛苦教子，可有母命难违，虽然忧心于家族命运，无奈老母亲的庇护，连教育孩子都显得力不从心。在整个家族中，唯独严厉的政老爷却不能在教育子女上有计可施，只能屈服于女性的权威。这样放任了宝玉，实则为放任了家族命运的加剧衰减。批书人说得好，若宝玉有凤姐的点滴操心，也不至于让家族走向衰败。贾宝玉的魅力，除了有钱，长得帅之外，还在于他文艺特长突出，尤其文学天赋极高，堪称《红楼梦》里的第一才子，贾政在大观园落成后，找机会试了试贾宝玉的才学，结果技惊四座，广受赞誉，但是贾政实在太严肃了，虽然心里高兴，可不但没有趁机鼓励两句，反而一再责骂，遇上这样的爹也是贾宝玉一生悲剧的根源，他明明弄不了八股文，不好仕途上进，你何苦步步紧逼？就让他“且去填词”，也不至于空得了一位举人，失去了一个诗人，贾宝玉最终看破红尘，出家了。看来，为人父母的，不要将自己的意愿强加在子女身上，而是要培养他们对自家产业的兴趣。他要是不顺从，更不要强迫，不然会落个鸡飞蛋打，二百多年后的今天，江南一位富家子弟，因为迷上了动漫事业而不愿继承家族生意，被长辈逼急了，竟然举刀自残，剁掉了自己的四根手指，断指以示毫不与父辈妥协。当今社会的富二代们。父辈辛苦挣下偌大的家业，孩子则躺在优越的物质条件上睡享其成，开着宝马撞死人的蒋佳君，叔叔的口气多大，该赔多少我们知道赔偿。现在的孩子，学习无所谓，上不上大学无所谓，家里的资产够他吃几辈子了，还需要拼搏干什么？我想不论是为官者还是富贵者，或者以工作忙碌顾不及教育子女来搪塞，或者以教育也不听为理由，或者是以有足够的实力让他们享受最好的学校教育为借口。总而言之搪塞到头来耽误的还是自己的子女，毁坏的还是自己的孩子。中国的家长没有几个不把孩子看作个人私有财产的，我说这话可能会被争议，但我还是觉得这是普遍存在的社会问题。中国没有一个父母不把享受先放给子女，然后把艰难留给别人哪怕留给自己。愈是富贵家庭愈是觉得孩子满身贵气，愈是有钱人家，愈是觉得让孩子享足荣华富贵还觉得心里过不去，甚至觉得不够骄气便不是富家儿郎，不够傲气就显不出特权和价值。如同《红楼梦》里的怡红公子，丫环成群仆人成堆，前呼后拥，还唯恐哪方面照顾不周。有那么多人照顾着还怕被丫环拉拢坏了，于是贾宝玉的母亲不惜一切代价害死晴雯、金钗，撵走芳官等人。真是含在嘴里不仅怕化了，捧在手里不仅怕飞了，就连婚姻也不能太平民化了，恋爱也不能不遭受父母弹劾。锦衣玉食不足，玩乐享受不够，抖风显威天地还不够大，最好是走出中国冲向亚州，然后走向世界！也许，他们在某种程度上还赶不上贾宝玉，宝玉只是爱在脂粉堆里过活，他还没有过激的行为。他不爱学习，不求上进，但至少他的肚子里还装有东西，他从某种角度讲，也并没有危害到整个社会。家族的衰败，有他不上进的错，也是他的力量所不及。而当今的富二代们，他们不只是挥金如土，他们正在成为社会的毒瘤，他们疯狂飙车，他们疯狂豪赌，他们整天沉迷于酒色赌，他们甚至......而父母的溺爱，祖父母的溺爱，也是这些毒瘤们繁衍的沃土。慨叹！宝玉之“怡红”尚且误家，当今之富二代们的疯狂，又会误了什么？深思。其实，无论管穷二代还是富二代，其实都是中国人的二代，从公民的角度上来分析，没有二致。他们都应当去同样的小学，念同样的中学，读同样的大学，所谓的贵族学校，大部分有民营的成分，尚没有专门的贵族大学，平等教育，才是根本的健康教育方式。典型的杭州富二代胡斌案，反反复复，最终落得牢狱下场。其根本的原因在于富二代统一的心态，即他们高人一等，自己是特殊公民，花钱可以买来一切，包括他人的生命，自己拥有天马行空凌驾于法律之上的自由。只要有了这样的心态，类似于胡斌的案件就会频频发生，再加上法律的漏洞、人为的法外“开恩”，则这样的案件就难以遏止。那么，富一代们别打错了算盘，搞特殊只能让孩子更特殊。贾宝玉为啥经营不了荣国府？因为他生在官宦世家，长在特权窝里，养在蜜罐子里，这样的孩子只能学会吃胭脂，办不了大事。如果说他办了什么大事，那就是为中国人留下了一个典型的富二代形象，只是因为这个典型具有“情种”的特质，才给后世的人们以好感，否则，富二代的贾宝玉就一事无成。“富不过三代”果然应在了他身上，当今的富一代们不可不深思。要想使富二代们真正成人长大挑大梁，那只能让他们做一个真正的普通公民。该干嘛干嘛，该上学时上学，该当兵时当兵，千万不要让孩子首先学会耍特权搞特殊。直升飞机送孩子上学，根本不是一件好事，让孩子出入高档娱乐场所，并非好事，你从穷窝里爬出来，对人情世事有基本的免疫力，但孩子没有，这就是富二代为什么成不了气候的根本原因，贾宝玉已经给出了全部答案。部分富二代的一生没落在风花雪中。正象曹雪芹笔下的《红楼梦》，忽啦啦似大厦倾！当饱受贫寒的时候，才知连生存的能力都没有！所谓适者生存、弱肉强势，所谓弱势、强势的有无，并不完全维系于权利和金钱之间啊！当有一天猛醒，让迷失的道德和良知回归，却原来早就堕入人世间虚芜的陷井！金钱教育着实堪忧，富二代的精神迷失却成了社会的一大症结。或许此时，富二代们的父母还沉浸在虚妄的满足中。但愿这世上不该发生的悲剧不要再上演了！但愿物欲横流的浮华不要让良心失去道德的底线！但愿更多的富二代都能够真正的自强自立，靠自己的双手，打拼自己的人生！授之以鱼，不如授之以渔。与其摆富显阔，不如积善敛德。恶积为大，必然危害子孙，善积虽小，必然福佑后人。不知被富贵冲昏头脑的富人们、权贵们什么时候能够想到自省，想到反思呢？都说孩子身上总是留着父母的影子，都说父母是孩子的第一任老师。想想吧！钱和权到头来怎么不是一场空，而为人父母者该给孩子留下什么样的荫护呢！人性的自私难道不是灭绝后代子孙的一把利剑吗？李刚父子的痛哭，是否是真的令权贵们清醒和反思呢？又是否能够因此震撼权贵阶层、开悟他们的良知呢？
我读过《红楼梦》，对其他人物的形象都不太深刻，但书中的贾宝玉的确给我留下了不可磨灭的印象。因为他同情女性，尊重女性，敢于叛逆当时儒家提倡的道德标准。人们对这个人物形象也有着各种说法，我肤浅地认为，他是当时社会的时代狂人。《红楼梦》所写内容广泛，矛盾冲突错综复杂，主要是写以贾母、贾政、王夫人等为代表的封建势力和封建贵族阶级的叛逆者贾宝玉为代表的反封建势力的矛盾斗争。在“儿孙一代不如一代”的贾家，贾母、贾政等统治者本来对宝玉寄以很大希望，盼望宝玉读书、中举、扬名显赫，成为地主阶级事业的忠臣孝子。可是宝玉却走着一条与此相反的道路，是由贵族统治阶级内部分化出来的叛逆者。在第三回中，借《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰: 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻乖张，那管世人诽谤! 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状! 这两首词概括地介绍了他的叛逆性格:“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻乖张，那管世人诽谤!”所谓“愚顽”、“偏僻”、“乖张”就是指他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走统治者为其所规定的读书应举的生活道路。宝玉对八股文更是深恶痛绝，可以斥
贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓佣谔壬嫌?了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾?蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去
贾宝玉的狂痴的特点就是，主要是对女性的尊重和他喜欢和女性在一起，不喜欢与男子谈经论道，在那个时代，他的这种思想就被指为狂痴不入主流，不符合儒家思想的传承，代表了对当时封建社会的反抗，对自由的追求的特点
《红楼梦》中大观园的生活豪华奢侈，但盛极必衰，导致贾府衰败的原因有很多，既有经济原因，也有政治原因，由于后继乏人，贾府即使不被抄家，也必然一步步走向衰落。《红楼梦》第二回，冷子兴演说荣国府，先是提到了贾府暗藏的各种危机，接着他话锋一转，“这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”可谓一语中的，那么接下来，我们就详细地分析一下贾府在代际传承上遭遇到了怎样的麻烦。宝二爷的传奇身世让他备受瞩目，唯一的哥哥死得又早，于是他成为复兴荣国府的最大希望，虽然老爸贾政认定这个抓周时抓了一大把胭脂化妆品的儿子是个好色之徒，但这个含着宝石出生的帅小伙还是集万千宠爱于一身，尤其是董事长贾母，对其疼爱之情，简直到了无以复加的地步。贾宝玉住进了“怡红院”，他成天在脂粉堆里生活，做了些什么事，且看作者的描述：“每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以致描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。”这便是贾兄的每日生活写照。难怪政老爷担心。可巧又有老祖母的万般溺爱：“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。况且你又做了那篇好文章。想是娘娘叫你进去住，他吩咐你几句，不过不教你在里头淘气。他说什么，你只好生答应着就是了。”一副宠爱有加的生动场景。读至此，我真的有了更多的伤感。政老爷辛苦教子，可有母命难违，虽然忧心于家族命运，无奈老母亲的庇护，连教育孩子都显得力不从心。在整个家族中，唯独严厉的政老爷却不能在教育子女上有计可施，只能屈服于女性的权威。这样放任了宝玉，实则为放任了家族命运的加剧衰减。批书人说得好，若宝玉有凤姐的点滴操心，也不至于让家族走向衰败。贾宝玉的魅力，除了有钱，长得帅之外，还在于他文艺特长突出，尤其文学天赋极高，堪称《红楼梦》里的第一才子，贾政在大观园落成后，找机会试了试贾宝玉的才学，结果技惊四座，广受赞誉，但是贾政实在太严肃了，虽然心里高兴，可不但没有趁机鼓励两句，反而一再责骂，遇上这样的爹也是贾宝玉一生悲剧的根源，他明明弄不了八股文，不好仕途上进，你何苦步步紧逼？就让他“且去填词”，也不至于空得了一位举人，失去了一个诗人，贾宝玉最终看破红尘，出家了。看来，为人父母的，不要将自己的意愿强加在子女身上，而是要培养他们对自家产业的兴趣。他要是不顺从，更不要强迫，不然会落个鸡飞蛋打，二百多年后的今天，江南一位富家子弟，因为迷上了动漫事业而不愿继承家族生意，被长辈逼急了，竟然举刀自残，剁掉了自己的四根手指，断指以示毫不与父辈妥协。当今社会的富二代们。父辈辛苦挣下偌大的家业，孩子则躺在优越的物质条件上睡享其成，开着宝马撞死人的蒋佳君，叔叔的口气多大，该赔多少我们知道赔偿。现在的孩子，学习无所谓，上不上大学无所谓，家里的资产够他吃几辈子了，还需要拼搏干什么？我想不论是为官者还是富贵者，或者以工作忙碌顾不及教育子女来搪塞，或者以教育也不听为理由，或者是以有足够的实力让他们享受最好的学校教育为借口。总而言之搪塞到头来耽误的还是自己的子女，毁坏的还是自己的孩子。中国的家长没有几个不把孩子看作个人私有财产的，我说这话可能会被争议，但我还是觉得这是普遍存在的社会问题。中国没有一个父母不把享受先放给子女，然后把艰难留给别人哪怕留给自己。愈是富贵家庭愈是觉得孩子满身贵气，愈是有钱人家，愈是觉得让孩子享足荣华富贵还觉得心里过不去，甚至觉得不够骄气便不是富家儿郎，不够傲气就显不出特权和价值。如同《红楼梦》里的怡红公子，丫环成群仆人成堆，前呼后拥，还唯恐哪方面照顾不周。有那么多人照顾着还怕被丫环拉拢坏了，于是贾宝玉的母亲不惜一切代价害死晴雯、金钗，撵走芳官等人。真是含在嘴里不仅怕化了，捧在手里不仅怕飞了，就连婚姻也不能太平民化了，恋爱也不能不遭受父母弹劾。锦衣玉食不足，玩乐享受不够，抖风显威天地还不够大，最好是走出中国冲向亚州，然后走向世界！也许，他们在某种程度上还赶不上贾宝玉，宝玉只是爱在脂粉堆里过活，他还没有过激的行为。他不爱学习，不求上进，但至少他的肚子里还装有东西，他从某种角度讲，也并没有危害到整个社会。家族的衰败，有他不上进的错，也是他的力量所不及。而当今的富二代们，他们不只是挥金如土，他们正在成为社会的毒瘤，他们疯狂飙车，他们疯狂豪赌，他们整天沉迷于酒色赌，他们甚至......而父母的溺爱，祖父母的溺爱，也是这些毒瘤们繁衍的沃土。慨叹！宝玉之“怡红”尚且误家，当今之富二代们的疯狂，又会误了什么？深思。其实，无论管穷二代还是富二代，其实都是中国人的二代，从公民的角度上来分析，没有二致。他们都应当去同样的小学，念同样的中学，读同样的大学，所谓的贵族学校，大部分有民营的成分，尚没有专门的贵族大学，平等教育，才是根本的健康教育方式。典型的杭州富二代胡斌案，反反复复，最终落得牢狱下场。其根本的原因在于富二代统一的心态，即他们高人一等，自己是特殊公民，花钱可以买来一切，包括他人的生命，自己拥有天马行空凌驾于法律之上的自由。只要有了这样的心态，类似于胡斌的案件就会频频发生，再加上法律的漏洞、人为的法外“开恩”，则这样的案件就难以遏止。那么，富一代们别打错了算盘，搞特殊只能让孩子更特殊。贾宝玉为啥经营不了荣国府？因为他生在官宦世家，长在特权窝里，养在蜜罐子里，这样的孩子只能学会吃胭脂，办不了大事。如果说他办了什么大事，那就是为中国人留下了一个典型的富二代形象，只是因为这个典型具有“情种”的特质，才给后世的人们以好感，否则，富二代的贾宝玉就一事无成。“富不过三代”果然应在了他身上，当今的富一代们不可不深思。要想使富二代们真正成人长大挑大梁，那只能让他们做一个真正的普通公民。该干嘛干嘛，该上学时上学，该当兵时当兵，千万不要让孩子首先学会耍特权搞特殊。直升飞机送孩子上学，根本不是一件好事，让孩子出入高档娱乐场所，并非好事，你从穷窝里爬出来，对人情世事有基本的免疫力，但孩子没有，这就是富二代为什么成不了气候的根本原因，贾宝玉已经给出了全部答案。部分富二代的一生没落在风花雪中。正象曹雪芹笔下的《红楼梦》，忽啦啦似大厦倾！当饱受贫寒的时候，才知连生存的能力都没有！所谓适者生存、弱肉强势，所谓弱势、强势的有无，并不完全维系于权利和金钱之间啊！当有一天猛醒，让迷失的道德和良知回归，却原来早就堕入人世间虚芜的陷井！金钱教育着实堪忧，富二代的精神迷失却成了社会的一大症结。或许此时，富二代们的父母还沉浸在虚妄的满足中。但愿这世上不该发生的悲剧不要再上演了！但愿物欲横流的浮华不要让良心失去道德的底线！但愿更多的富二代都能够真正的自强自立，靠自己的双手，打拼自己的人生！授之以鱼，不如授之以渔。与其摆富显阔，不如积善敛德。恶积为大，必然危害子孙，善积虽小，必然福佑后人。不知被富贵冲昏头脑的富人们、权贵们什么时候能够想到自省，想到反思呢？都说孩子身上总是留着父母的影子，都说父母是孩子的第一任老师。想想吧！钱和权到头来怎么不是一场空，而为人父母者该给孩子留下什么样的荫护呢！人性的自私难道不是灭绝后代子孙的一把利剑吗？李刚父子的痛哭，是否是真的令权贵们清醒和反思呢？又是否能够因此震撼权贵阶层、开悟他们的良知呢？
建议你先去看看百家讲坛，周岭、刘心武都讲过红楼梦。