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现状很不错，他继续拍戏，现在的状态不好，拍戏的次数也少了很多，但是他依然还没有放弃，跟家人也是关系很和睦。
经历太多坎坷就会增加抑郁的风险。走出痛苦抑郁就会收获稳健的人生。人生际遇种种，平凡人可以很不平凡。
马浚伟现在已经很少在电视屏幕上出现了，生活当中也是非常的低调的，也在积极的学习提升自己的才能，生活还是非常充实的。
如今他已经非常喜欢舞台剧，而且听说已经当上了一个舞台剧的团长，组织各种活动，目前精神状态还比较好。
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在职MBA初试为国家教育部统一组织的全国联考。（1）考试时间: 每年12月下旬（具体时间每年的10月份,教育部公布考试时间）。（2）考试地点：考生网上报名时选择的报名考试点,届时所报考高校会另行通知。（3）考试内容：MBA考试科目：英语（满分100分）；综合能力（含数学、逻辑、写作，满分200分），各科考试时间均为3小时; 满分为300分.综合能力：总分200分,考试时间为3个小时,非常紧张.试卷由数学、逻辑和写作构成，（数学占75分，逻辑占60分，写作占65分） （1）数学为25题单项选择题。数学分条件充分性判断和问题求解两大部分，其中问题求解共15小题，每小题3分，共45分；条件充分性判断共10小题，每小题3分，共30分。数学对大家的解题技巧和速度要求比较高.（2）逻辑为30题单项选择题，每题2分，共60分；（3）写作要求写两篇文章，论证有效性分析,要求600字,30分; 论说文要求700字,35分，语文写作合计65分，形式从命题作文、基于文字材料的自由命题作文中选一种。英语二：题型分布为：难度介于四、六级之间，要求掌握大纲词汇5500个单词。（1）综合填空(完型填空)20道，每题分，共10分；（2）阅读理解5篇文章，25题, 每题2分共50分；（3）翻译一题：英语翻译成中文,15分；（4）英语写作2题：小作文10分+大作文15分,合计25分。如果没能在预面试过程中拿到offer,需要考的分数会比较高。辅导肯定比不辅导，管用！毕竟术业有专攻，在职人员基础相对薄弱点，复习时间也不是那么充裕。
从去年的不知知网博士翟天临、哈佛毕业范玮琪，再到今年的高考小手段仝卓，可以说，如今娱乐圈的“学霸”人设几乎成为了大明星们的“高危”人设，毕竟明星在公众场合的“高谈论阔”是常有的，一不小心就有可能“暴露”自己！
但今天，我们要说的是一位真明星学霸的故事，他虽出身草根家庭，却无畏追梦路上所有艰难辛酸，把一手烂牌打出了王炸，希望他的人生故事可以带给你一些勇气和继续成长的力量。
49岁北大硕士毕业
一位我们曾经的港剧男神马浚伟从北大EMBA硕士毕业的消息荣登微博热搜，开始的时候我们提到了明星用高学历标签来包装自己很常见，而且“翻车”的也不少见。
但49岁的马浚伟这一波是“包装”还是真材实料就显而易见了，因为他毕业论文的查重率只有，这可以说十分厉害了，让许多网友大喊：“请收下我的膝盖！！！”
不仅网友们膜拜，连《中国青年报》也发表了对马浚伟的肯定，但稍后不久，马浚伟就在微博回应了这样一段话，里面几句“大家实在过誉了，毕业的是课程，不是学位，不能相提并论。”让人不由的感到马浚伟十分谦虚和耿直。
说到这了，大家可能还不知道马浚伟是哪位，但看到照片，很多人就知道他谁了。
他是98版《鹿鼎记》里面的康熙皇帝，又帅又嫩，意气风发；《洛神》里面的曹植，七步成诗，心善痴情；《妙手仁心》里面的张家裕，乐观聪明，英俊儒雅，等等还有许多精彩的角色都带给了许多80后、90后不可磨灭的童年记忆！
20多年前的他，清朗俊秀翩翩公子；现在的他，不仅风采依旧，还内外兼修表里如一，20年的时间对他来说不仅仅是时间的推移，还是自我的一场蜕变。
命途多舛，一路乘风破浪
在电视上我们看到的马浚伟几乎都是一位出身高贵、饱读诗书的儒雅形象，但现实生活中，马浚伟却是一位历经沧桑、经历曲折的悲情人物。
1971年，马浚伟出生在香港深水埗白田邨这个贫民区，父亲是九龙巴士车长，母亲是工厂里的一名女工，但就在他生下来没过几年，母亲就患上了到现在还人人抵触的癌症，这让本来经济上不太宽裕的家庭更是一下陷入了更大的困境中。
他饰演的康熙6岁登基，日日勤勉，而马浚伟的六岁却是日日被父亲嘱咐如何照看生病的母亲（父亲要上班），于是在他14岁初中还未毕业的时候，为了减轻家庭的负担就开始工作了。
先是在雪糕店卖雪糕，后是到图书馆做管理员，本应该是继续读书明治或者年少轻狂的日子，马浚伟却只能选择工作来维持生计。
然而就在这样看不到尽头的日子里，一束光照进来填补了他的灵魂，那就是音乐，美妙的歌声带给了马浚伟希望，他开始了在工作结束以后去参加一次又一次的歌唱比赛。
终于在43次失败以后，马浚伟在第44次迎来了他人生的转折，通过比赛成功签约到了华纳（全球最大的电影和电视娱乐制作公司）。
这一年马浚伟22岁，这是生活带给他的一束光，却也像是一次无言的磨练。
签约到公司以后，就迅速推出了个人首张专辑《幸运就是遇到你》，谁成想公司给他安排的出道宣传语竟然是：
“他不是克勤，他不是学友，他不是黎明，他是马浚伟。”
这虽然非常快的就让他打出了名声，但却不是好的名声，因为这样一整他属于一下拉踩了3位天王，就算唱的歌再好，也让三位天王的粉丝将他骂了个不轻。
最厉害的一次马浚伟在一场演出中，主持人介绍他时，无意说了句“长得像黎明”，下面观众一瞬间就开始唏嘘喝起倒彩来，这让后台的马浚伟迟迟不敢上台，这一次的状况也让公司难以收场，于是选择了快速和马浚伟解约。
解约以后，马浚伟已经25岁了，三年的歌手生活让他一下成长起来。
这束光换了一个角度折射
解约以后，马浚伟本来打算继续回家做一些像营业员、管理员这样的工作，然就在这时，无线电视制作部总监曾励珍找上门来，鼓励他从事演员的工作，于是马浚伟一想，拍戏也可以，最起码不至于自己现在就离开娱乐圈。
于是马浚伟就开始了他的演艺之路，先是跑一些小龙套，也能勉强度日，后来由于一次机遇，出演了陈小春这这一版的《鹿鼎记》里面的少年康熙。
出乎意料的是，这部剧一上映马浚伟就凭借着儒雅的面貌纯真的演技一炮走红，吸引了不少香港和内地的粉丝，就连金庸也评价他，是众多版本中演得最似康熙的一个。
出演这部剧的时候，顺便还继续他的音乐梦想，在里面一曲《头顶一片天》，更是默默诉说了少年天子心中的寂寥，与从前发小的不舍与留恋，都是回不去的日子。
从这开始，他的演艺事业开始一马平川的发展，《紫禁惊雷》、《突围行动》《金牌冰人》等很快让马浚伟成为了无线当红小生。
事业上重获新生，家庭却突遭变故
母亲这么多年一直遭受着癌症的折磨，在医生的建议下，马浚伟日日恳求母亲进行手术治疗（因为手术十分痛苦，马母之前一直不想做手术），于是马母答应了，但在进手术室前母亲因为害怕，拉着儿子的手问：
“你是不是要我死！”
之后手术结束，医生告知结果是成功的，这让一家人都喜极而泣，然就在母亲醒来没一会儿，就永远的离开了这世界。这让马浚伟一下陷入深深地后悔和自责之中。
久而久之，马浚伟因为内心的痛苦开始自暴自弃，成日酗酒，发展到最后他患上了严重的惊恐障碍和抑郁症，在这期间，一直在谈的女朋友也因为无法忍受而转身离去了！
内心的崩塌，意味着更大的精神世界等待你去重组。
8年里，他经历了上千次的发作，一个人在深渊里苦苦挣扎着，不断的进行药物治疗和运动健身，努力寻找着活下去的力量，终于伤口在经历了反复裂开以后坚强的愈合了。
这期间的煎熬痛苦都逐渐转化成了马浚伟的创作源泉，他将自己的这份经历变成了一部自编自导电影《生前约死后》，讲述的是一个儿子从自怨自责放弃人生，最终释怀放下重新上路的成长经历。
这个故事表达的是：情绪并不可怕，爱与痛的纠缠过后，要愈加懂得投入当下生活的可贵，实实在在做个有担当的人。
先自爱沉稳，而后爱人
40岁以后，马浚伟走出阴霾，重新握住了生活的方向盘，弥补自己前半生的时光，追回那些被搁浅的梦想。
就像近两年，先是努力考入北大EMBA，两年顺利毕业后；就要到香港浸会大学中医药学院基础班，结束以后12月还有一个短期的儿童心理学课程。
抑郁症虽带给马浚伟无法挽留的伤害，但也让他更有了明确的规划，不断通过工作和学习提升自己，做到先自爱沉稳，而后爱人。
在这期间，马浚伟还在新加坡学习咖啡师课程，拿到了SCA咖啡文凭，创建咖啡品牌，将爱好变成了事业。
2013年，成立了一家连锁教育培训机构，2019年为此出版教辅图书。
据说这几年马浚伟一边照常拍戏工作，一边坚持到北京上课，到各地进修，在学费和交通住宿上的花费了将近200万。网友们称他为“真·时间管理大师”。
他能做到有时间就去各种地方进修，并非单纯有钱任性，而是内心有一种上进意志在支撑着。
我不怕输，但我想赢！
他近半百次尝试歌手之路才踏入门槛，进去以后又承受着万千观众的唏嘘和鄙视，换种道路才见曙光却又受到命运的打击，但这些都不能阻挡他坚持自己内心最真实的呼喊，那就是赢，就是热爱！
马浚伟说：
“我走过的路，很多是出自自己的心愿，有些不是，但我感到是有上天带领的，我的路就是这样。既然有勇气争取，就要有勇气承担。”
这就是49岁的真男神马浚伟！
结语
远道而来这世间,面对痛苦起伏，要勇敢战胜，把余生献给热爱的事，以平凡之身，对抗世事艰难，换取惊鸿瞬间。
一、在职mba是职业进阶的好帮手。攻读mba能学习管理、营销、金融、财务、人力资源、管理沟通等知识，培养自己成为工商管理领域里的通才。mba集管理、营销、金融、财务、人力资源、管理沟通诸多领域之大成，是锻炼自己成为工商管理通才的最有效的方法之一。二、就读在职mba提升优质精英人脉网。不仅在学院中有良师益友，随时能向出色的教授和有丰富商场实践经验的兼职教授请教学习，更重要的是还经常有机会聆听来自第一线的中外CEO或企业家的现身说法，直接分享他们的成功心得和得到的教训。报读在职mba的大都有一定社会经验和人脉关系的人士，这是一个巨大的“朋友圈”。各路精英来自不同行业和领域，都是各行各业的佼佼者。可以在学习过程中可以和各种人物近距离接触，扩张你的人脉。三、读在职mba能获得硕士学位证书。就读在职mba可以得到和统招研究生一样的硕士学位证书，获得mba的资格承认，有了它，就有了一个开启事业成功生涯大门的钥匙，走向高薪的新起点。四、在职mba可以增强自信心。通过mba课程的学习，能够加强自己的自信心，可以培养自己成为工商管理领域里的通才。mba集管理、营销、金融、财务、人力资源、管理沟通诸多领域之大成，是锻炼自己成为工商管理通才的最有效的方法之一。如果想要报考在职研究生，社科赛斯的mba培训课程是一个不错的选择。社科赛斯所有mba面试辅导师资均毕业于清华、北大、南开等国内知名商学院，熟悉国内商学院的面试规律，具有多年的mba面试辅导经验。社科赛斯笔试辅导老师团队，辅导的学生大多考入人大、首经贸、外经贸、厦大、复旦、同财等211/985重点院校。用深厚的知识储备、精湛的教学设计、丰富的应考策略帮助学生快速理清学习思路、找准方法、提高效率。
马浚伟是通过不懈的努力考上了北大，并于今年顺利毕业且计划努力攻读中医学，他是一个温文尔雅、热爱生活、善良仁爱的人，他经常去福利院照看身患疾病的小朋友们。
做一个努力上进的人，不断探索进步。TVB艺人马浚伟北大毕业，论文查重极低，想要让自己逐渐优秀起来，必须付出更多的努力，所有付出多少就会收获多少，没有付出那里会有收获，想要让自己变得优秀起来，那就得不断的努力去督促自己进步，不要做一个懒散的人，应该保持上进的心态，去学会创新，让自己的努力配得上更多的肯定。
优秀的个人都是慢慢努力得来的。努力是一个个人通往成功的最佳捷径，有些人运气好，但是不一定每个人都是这样的，所以我们需要保持一个积极向上的心态，用自己真诚的态度去面对每一次挑战，让我们在一次次的挑战中不断强大起来，这样也就会积累更多的经验，然后变得更加优秀起来了，优秀的一个积累的过程，而不可能是一蹴而就的，所以我们应该坚持努力下去，用自己的付出去慢慢感受这来之不易的成功，这个的过程或许或有点漫长，但是结果一定不会让你失望的，努力的过程就是需要这样的，优秀的自己需要用努力去换。
保持一个上进的内心，才会达到更高的高度。其实一个人现状如何不重要，最主要的是看一个人的心态，拥有上进心的人，总是会有成功的一天的，这只是时间问题罢了，所以要让自己逐渐优秀起来，就是一直拥有一颗上进的心，这样的自己才会有动力去做到更好，这样我们离优秀的自己也就不远了，优秀的都是上进心一点点积累过来的。
努力拼搏，把持一个上进心，才会有机会变得优秀起来。优秀的人都是比你更努力的，所以要达到优秀，就得比他们还要努力，去不断开拓创新，创造更多的可能。
保持不断地学习。只有通过学习才能不断地补充知识，会学习的人才会变优秀。
一般情况下 ，研究生都需要发表论文，具体的看您学校要求了吧；发表论文可以自己投稿，也可以找代理帮忙操作，但是前者成功的机率很小，基本很多是石沉大海的，但是也有成功的；后者的话成功机率比较大，但是需要花一些费用了；您看看自己的情况了，我们做这个那么长时间了，总结的经验是这样的，希望可以帮到您。
北京大学硕士论文公开时间，答:北京大学硕士论文公开的时间是2023年2月3日
怎么理解怎么写，可以上网搜一搜
改革开放实践对马克思主义哲学运用 (一) 在反对“两个凡是”,确立新时期党的思想路线的过程中,邓小平坚持和运用了马克思主义哲学的实践唯物论思想,开创“中国特色社会主义”建设事业 (二) 在改革的理论依据和社会主义本质的问题上,邓小平坚持了马克思关于生产力是社会发展的最终决定力量、生产力决定生产关系及上层建筑进而决定整个社会形态本质的历史唯物主义思想,把对社会主义的认识推向深入 (三) 在改革的依靠力量和判断是非的标准问题上,坚持马克思主义关于人民群众是历史的创造者的唯物史观,并重新恢复了党的群众路线回答者： 水云深浪 - 状元 十五级 12-13 12:26您觉得最佳答案好不好？ 目前有 1 个人评价 100% （1） 0% （0） 其他回答共 2 条马克思主义哲学研究的现状、问题及未来走向 [摘要]：从研究格局、研究路径、研究视野、研究内容等方面来描述当前中国马克思主义哲学 研究的现状，可以看出目前中国马克思主义哲学研究从四个方面反映出来的问题：与政 治意识形态的关系；相对主义的危险；对中国传统哲学、西方哲学的态度；缺乏组织性 、计划性。发展马克思主义哲学，我们有必要对中国马克思主义哲学研究的未来走向作 出预见性判断。 [关键词]马克思主义哲学/现状/问题/未来走向 在中国哲学界，马克思主义哲学与中国传统哲学、西方哲学鼎足三分而有其一，而且 由于其国家哲学的地位在整个哲学的研究中占住了主导、主流的位置。因此，中国马克 思主义哲学研究的水平就决定和代表着中国哲学研究的水平。 改革开放以来，中国的马克思主义哲学研究获得了长足的进展。这20多年的研究可以 大致分为三个阶段：第一阶段是从20世纪70年代末到80年代中期，属于思想解放后提出 问题的阶段，主要是围绕真理标准、人道主义与异化等问题进行的，它为马克思主义哲 学的研究找到了突破口，扩展了视野，确定了基本的问题域。第二个阶段是20世纪80年 代中期到90年代后期，属于问题走向凝练，逐渐形成鲜明的理论增长点的阶段。在这个 阶段，马克思主义价值哲学、人学、社会发展哲学等都初步形成了相对完整的理论体系 。第三个阶段就是从20世纪90年代末到现在。本文旨在对第三阶段即中国马克思主义哲 学研究的现状做一个宏观的描述，并试图揭明目前中国马克思主义哲学研究中存在的问 题，在此基础上预见中国马克思主义哲学的未来走向。 一、马克思主义哲学研究的现状 文革时期全民学哲学、全民研究哲学的狂热使得哲学在以经济建设为中心的改革开放 时代矫枉过正式地倍受冷落。不过，随着中国经济得到一定的发展，人们开始注意提升 自己的文化素质与品位；一些棘手的现实问题也呼唤着哲学的出场。中国共产党的领导 人敏锐地注意到这一动向，多次强调哲学社会科学研究的重要性。因此，在世纪之初的 中国，包括马克思主义哲学在内的哲学研究并非一如既往的贫困，而是进入了初步繁荣 的阶段。我们可以从研究格局、研究路径、研究视野、研究内容等方面来描述当前初步 繁荣的中国马克思主义哲学研究现状。 从研究格局来看。现在中国的马克思主义哲学研究形成了多元、分散的格局。以往， 中国的马克思主义哲学研究主要集中在以北京为中心的少数几个重点大学，论题也比较 集中，往往形成全国一起讨论某个问题的态势。目前这种面貌有了很大改观。从马克思 主义哲学研究的群体来看，出现了高等学校(包括综合性大学、专科性院校、军队院校) 、各级社会科学院、党校，甚至还有民间学术组织的多层次体系。高等学校作为马克思 主义哲学研究的主导力量，其目前格局可以成为全国研究格局的说明和缩影。就高校而 言，一是从地理格局上比以往更趋分散。全国不同高校已经拥有7个马克思主义哲学重 点学科、19个马克思主义哲学博士点。北京大学、人民大学、北京师范大学、复旦大学 、武汉大学、南京大学、中山大学、南开大学、吉林大学、黑龙江大学成为各地马克思 主义哲学研究的中心，很多大学之间的水平已在伯仲之间，以往一两所大学号令天下的 时代结束了。二是理工科院校异军突起。在过去，马克思主义哲学研究的话语权主要把 握在综合性大学或文科型院校手中，理工科院校更多是上好哲学公共课。现在许多理工 科院校已经成长为足以与老牌院校抗衡的马克思主义哲学研究基地。例如清华大学、华 中科技大学等。三是许多大学都形成了自己比较集中的兴趣点和相对稳定的学术共同体 ，围绕自己关心的问题进行持续的研究。例如北京大学的马克思主义哲学文献的研究、 人民大学的马克思主义哲学原理研究、北京师范大学的价值与文化的研究、复旦大学的 西方马克思主义哲学研究、南京大学的马克思主义哲学文本的研究、华中科技大学的生 存哲学研究、黑龙江大学的日常生活哲学研究，等等。而且很多高校还按照自己学术共 同体的理解出版了系列的马克思主义哲学研究专著和教科书(包括专科、本科、研究生 ，甚至自学、学历考生的教科书)。可见，当前的马克思主义哲学研究已经真正打破了 天下一统的局面，全方位地进入百花争艳、“诸侯割据”的时代。 从研究路径上看，目前的马克思主义研究主要有如下几种。 一是对马克思主义哲学原理进行修补。所谓原理的修补就是根据社会历史发展的实际 和哲学界研究的最新成果对业已归纳的“马克思主义哲学原理”进行与时俱进的调整、 补充和修订。具体说来包括：将马克思主义哲学经典作家说过的，但由于种种原因被忽 略的补充出来，例如价值论和人学的一些观点；根据现实的发展把原来原理中提到的思 想强调、突显出来，例如实践、世界历史等观点；在马克思主义经典作家的近似思想中 强调更为具有普遍解释力的思想，例如，逐渐强调人类发展的三大形态说，而淡化社会 五大形态说；把马克思主义经典作家思想中有所蕴涵，但没有明确指出，而其他学科发 展已取得成果的思想提炼出来，例如系统论的思想。对马克思主义哲学原理进行修补的 工作主要体现在不断更新的马克思主义哲学教科书中。这种工作十分重要，一方面是因 为它直接影响到年轻一代对马克思主义哲学的印象与理解，这是一个决定到中国马克思 主义哲学研究后继有人、可持续发展的问题；另一方面的意义在于，这种工作使得多元 、分散的研究相对具有“形散神不散”的保证，能够较有组织地把零散的研究成果凝练 成为一块“整钢”。当然，正如有学者批评指出的，中国马克思主义哲学研究患有某种 程度的“原理病”，系统与严密往往以牺牲灵性为代价，而尾随于实践仅仅做黄昏的猫 头鹰也有削弱马克思主义哲学批判、超越与预见功能的危险。 二是走向分支应用。马克思主义哲学的学习和研究的目的就在于运用。所谓运用研究 ，其实是包含着这样一种假设的，即马克思主义哲学的原理是清晰的，相对稳定的，问 题只在于如何把这一普遍的原理与具体问题相结合，从而得出启示。从这个意义上说， 这方面的工作做得还不错，国内有相当一批的马克思主义哲学工作者在从事这一工作。 无论是现实中出现的新事物，还是理论上出现的新热点，我们都可以见到诸如“关于… …的哲学思考”之类的触角不速而至。全球化、知识经济、可持续发展、社会转型、市 场经济、WTO、素质教育、政治文明等等时髦的话题都成为马克思主义哲学运用研究的对 象。与整个哲学出现应用分支相伴生，马克思主义哲学的应用研究目前最为理论化的成 果就体现在各门分支哲学中，如经济哲学、政治哲学、文化哲学、科技哲学、教育哲学 、艺术哲学，等等。马克思主义哲学研究的领域化和具体化是马克思主义哲学研究引 向 深入与关注现实的必要途径。 三是对马克思主义哲学经典著作的文本解读。在马克思主义哲学研究中，有不少学者不 满意于目前源于前苏联的教科书体系，认为在很大程度上，目前人们所理解的马克思主 义哲学是对马克思主义哲学经典著作的误读，进而对所谓马克思主义哲学的学习、研究 和运用都是以讹传讹，从错误走向错误。所以当务之急是正本清源。在“重读马克思” 、“回到马克思”、“走近马克思”、“走进马克思”、“亲近马克思”口号下，一批 学者以现象学还原的方式回到马克思主义哲学的原著，取得了令人瞩目的成绩。这种研 究路径其实也具有一种道德的震慑力量，因为它包含着对当前浮躁的学术气氛的不信任 和不屑。不过，他们令人肃然起敬的努力背后也树立一种霸权，因为它假定了自己对马 克思文本的唯一真实解读。另一种对马克思主义哲学经典的解读就显得更为机敏，那就 是以当下的热点哲学(主要是现代西方哲学)对马克思进行重新的理解。在这里，正如后 现代哲学家德里达所揭示的，马克思主义哲学文本，尤其是马克思的哲学文本的歧义性 成为其生命力的源泉。存在主义的马克思主义、后现代的马克思主义、生态主义的马克 思主义，总之，有什么哲学流行，就有这种哲学的马克思主义，他们都能从马克思主义 哲学经典著作中找到依据。 四是进行比较研究。马克思主义哲学作为一个哲学流派是与其他哲学流派比较而存在 的，这是历史的真实，这一真实在理论上的反映就是马克思主义哲学工作者自觉地进行 马克思主义哲学与其他哲学进行比较研究。包括马克思主义哲学与中国传统哲学的比较 研究、马克思主义哲学与西方哲学中各流派的比较研究。在马克思主义哲学谱系内部也 有比较研究，例如对马克思主义哲学经典作家自身思想发展的纵向比较研究，马克思主 义哲学与西方马克思主义哲学的比较研究，具体的如马克思与哈贝马斯一些哲学观点的 比较研究，等等。 从研究视野上看。当前的马克思主义哲学研究在历史与世界的视野上都得到了很大的 扩展，初步形成了全方位、立体研究的态势。具体来说，从历史的角度看，马克思、恩 格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、中国共产党的第三代领导人的哲学思想，还有 一些著名的马克思主义哲学家，如普列汉诺夫、李大钊、李达的哲学思想都有人进行研 究。但研究的重点还是马克思本人的哲学思想。作为马克思主义哲学前史的研究，德国 古典哲学和法国启蒙哲学、历史哲学等也一直受到重视。但重点还是对黑格尔、费尔巴 哈哲学思想的研究。从对国外马克思主义哲学研究的关注来看，西方马克思主义哲学的 代表人物，包括卢卡奇、葛兰西、阿尔都塞、阿多诺、霍克海默、萨特、马尔库塞、哈 贝马斯等人的哲学著作在中国被广泛译介，成为中国马克思主义哲学研究的重要参照和 养分。在现阶段，哈贝马斯的哲学思想在中国学界影响最大。所谓后现代马克思主义者 ，如詹姆逊、德里达的思想在中国也有广泛的影响。一些受马克思主义学术思想影响的 西方著名学者如吉登斯、华勒斯坦等人关于社会结构、现代性、全球性的观点与研究方 法也正日益进入中国马克思主义哲学研究者的视野。 从哲学研究的自身内容上看，目前的马克思主义哲学研究形成了诸多热点：(1)关于本 体论研究。很多学者指出马克思所拒斥的只是形而上学的本体论，事实上马克思主义哲 学也有自己的本体论，有论者认为马克思主义哲学的本体论就是关于世界的物质统一性 的理论，而目前更多的学者从实践唯物主义的角度认为，实践才是马克思主义哲学的本 体，并从不同的角度强调了实践的生成性、历史性和作为人的类存在特征。(2)认识论 的研究。相对而言，认识论的研究在当代没有了以往的热度，目前马克思主义哲学认识 论的研究主要集中于探讨非理性因素在认识中的作用、社会认识、文本的理解与诠释、 知识社会学、科学哲学等方面的研究。从中可以看出，目前马克思主义哲学认识论的研 究已经超越了纯粹认识论的范围，而与解释学、语言哲学、价值学融汇在一起了。(3) 价值学研究。价值学的研究在20世纪80年代后期已经形成相对独立的体系，目前的马克 思主义价值学研究一方面是继续深化理论的研究，另一方面更重要的是以价值学作为一 种视野和方法，对具体的社会现实问题进行分析研究。(4)人学研究。2002年中国人学 学会正式成立及其连续出版的论文集《人学与现代化》标志着中国马克思主义人学研究 的共识性、组织性、系统性。不少学者认为人学是哲学的当代形态或哲学的当代热点。 应该说，中国马克思主义人学的进展是近年中国马克思主义哲学研究取得的最为显著的 成绩。(5)世界历史理论研究。随着全球化的推进，马克思的世界历史理论倍受关注， 尤其是其关于世界交往、东方道路与跨越“卡夫丁峡谷”等内容最为引人注目。(6)关 于邓小平理论、“三个代表”重要思想的哲学基础、依据、内涵的研究。 二、马克思主义哲学研究中存在的问题 总体而言，目前的马克思主义哲学研究走过了冬天，在危机中得以逐渐重建，就其内 部来说是相当繁荣的，也取得了很多成绩。但是，目前中国马克思主义哲学研究中也存 在着诸多的问题。如下四个方面的问题是根本性的，需要引起高度重视。 1.与政治意识形态的关系问题。哲学与意识形态始终存在着一种紧张的关系：一方面 ，任何政治意识形态都试图将哲学意识形态化，以为统治者做出深层的辩护；任何哲学 也都不可避免地具有阶级性，从来不存在超阶级、超意识形态的哲学。另一方面，真正 的哲学的功能恰恰不在于为现实做辩护，而在于批判现实世界，做国家、民族的“牛虻 ”。所以，马克思主义哲学在自觉表明自己的无产阶级的性质的同时，反对虚假的意识 形态，要求“改变世界”，认为全部的活动就是使现存世界革命化。然而我们却发现， 由于种种原因，目前中国马克思主义哲学的研究出现了两个背立的向度：一是日益学术 化、中性化，马克思主义哲学蜕化为一种学术的传统，研究的目的只在于如何解释文本 ，只关心马克思“说了什么”和“如何说”，现实世界逐渐退隐到他们的视野之外，更 不用说“改变世界”了。另一种态度是对现实政治意识形态作亦步亦趋的辩护，虽然注 意了现实世界但也丧失了批判的功能。这两者事实上都背离了马克思主义哲学的精神实 质。 加强马克思主义哲学研究的学术性是非常必要的，但这种努力不能导致在精神实质上 成为马克思主义哲学本身所反对的，即丧失实践性和革命性。因为那样马克思主义哲学 就会失去生命力，最终会断送马克思主义。我们也不是一味地反对对政治意识形态的辩 护，而是反对一味的辩护，反对简单的图解意识形态。用马克思主义哲学的基本原理为 现实政治意识形态服务是以马克思主义理论为指导的社会主义国家的必然要求。但是， 用马克思主义哲学对意识形态进行简单的图解恰恰是帮了政治意识形态的倒忙，使它裹 足不前，也往往为人们所误解。其实，最好的辩护恰恰不是直接的辩护，有所批判才是 长远的、可持续的、真正的辩护。所以，在以后的马克思主义哲学研究中，如何在马克 思主义哲学与现实政治意识形态之间保持适当的张力，让马克思主义哲学作为批判的武 器始终成为推动我们改造世界的源头活水，这是一个十分重要的问题，需要深入细致的 分析与把握。 2.相对主义的危险。包括哲学在内的任何理论，其后来者对它的阐发总是存在着教条 主义与相对主义的两种危险。长期以来，对马克思主义及其哲学的理解中，教条主义的 错误十分严重。但是，在今天，我们发现，对马克思主义哲学的理解虽然仍然存在教条 主义的危险，但更为迫切的，也是目前不为很多人所意识到的可能是相对主义的危险， 即把马克思主义哲学理解为一个变动不居，无所不包的东西，马克思主义哲学面临着丧 失其独特规定性的危险。究其原因，大概有三：一是长期对教条主义的批判和思想解放 运动达致了一种矫枉过正的历史结果；二是出于现实需要强调当下理论的正确性总是倾 向于以批判过去的方式进行，往往给人一种厚今薄古的错觉，理论的阐发丧失了根基就 呈现出一种表面的异彩纷呈；三是强调差异与多元的后现代思潮对马克思主义哲学研究 的冲击加剧了相对主义的倾向。 任何理论都是一定历史时期的产物，都必须在实践的发展中做有生命的变动。马克思 主义哲学不仅认为世界是永恒运动变化的，而且把自身也看成是不断生成、开放的。这 正是马克思主义哲学的生命力所在。确实，对马克思主义哲学的学习和把握不在于具体 的结论，而是立场、观点和方法，与时俱进、开拓创新应该是马克思主义哲学的品质和 马克思主义哲学研究者、工作者的应有精神状态。但是，理论的变化并不是天然合理的 ，变化是否是发展不经过相当长时间的沉淀是音调难定的。作为唯物主义的马克思主义 哲学，其精髓首先是实事求是。实事求是是解放思想、与时俱进、开拓创新的前提。离 开实事求是，解放思想就是胡思乱想；离开实事求是，与时俱进就失去规范；离开实事 求是，开拓创新就成了“怎么都行”。当一切理论都获得马克思主义哲学的合法性外衣 时，这不是马克思主义哲学的胜利，而是马克思主义哲学被彻底庸俗化了。长此以往， 在中国，主要不是教条主义，而是相对主义将是马克思主义哲学研究的真正敌人。 3.对西方哲学、中国传统哲学的态度。我们说马克思主义哲学是开放的体系，既指它 需要在实践中不断发展，也指它以开放的胸襟对待其他哲学传统、哲学思潮。就中国的 现实情况而言，与马克思主义哲学并存的哲学传统与思潮可以归结为中国传统哲学和西 方哲学两方面。应该说，我们的马克思主义哲学工作者近年来在吸取和融会中、西、马 方面做了不少工作，取得了不少成绩，但总的来说还远远不够。从知识结构上看，相当 一批马克思主义哲学研究者、工作者对西方哲学、中国传统哲学，特别是西方哲学知之 不多，研究更少(从事马克思主义哲学研究的学者外语水平普遍不高是一个佐证)，经常 满足于自得其乐的独白，却往往发生贻笑大方的尴尬。从精神状态上看，不少马克思主 义哲学研究者利用意识形态的话语权利，骄傲自满，自以为是，对中国传统哲学、西方 哲学十分轻视，甚至任加挞伐。实际上是外强中干，偷懒取巧。这是一种非常恶劣的学 风。加之中国传统哲学、西方哲学也因为种种原因对马克思主义哲学存在一定的误解， 最终造成彼此之间缺乏交流。这既不利于马克思主义哲学的发展，也不利于整个中国哲 学的发展与繁荣。 马克思主义哲学研究必须真诚面对中国传统哲学和西方哲学，这是由马克思主义哲学的 开放本质决定的，更是在21世纪初的马克思主义在中国发展的历史任务所要求的。马克 思主义在新世纪中国的历史任务从理论的层面来说就是要实现中国化和时代化，在中国 化的过程中体现时代性，在时代化的过程中体现民族性。同样，作为马克思主义重要内 容之一的马克思主义哲学也必须中国化和时代化。所谓中国化也就是民族化，就是要使 马克思主义哲学与中华民族的哲学智慧融汇在一起，这是在马克思主义哲学的立场、方 法的指导下对马克思主义哲学的具体观点和中国传统哲学的双重超越；所谓时代化就是 马克思主义哲学要始终站在世界哲学发展的最前沿，始终能吸纳同时代最优秀的文明成 果，始终保证自己是时代精神的精华。因此，马克思主义哲学只有不抱成见，平等而主 动地与中国传统哲学、西方哲学进行交流，才可能完成它在新世纪的历史任务。 4.缺乏组织性、计划性。中国近年来马克思主义哲学研究所取得的成绩，在很大方面是得益于多元、分散格局的形成，不同的学术共同体围绕自己感兴趣的问题，按照自己 的传统进行深入研究。但是，我们也要看到，尽管有国家社会规划、教育部社科规划等 宏观的调控，以及一些全国性学术组织的横向协调，但总的来说，我国目前的马克思主 义哲学研究缺乏组织性、计划性，或者说存在这样一个矛盾：各个学术共同体的有组织 性与整个马克思主义哲学研究的无组织性之间的矛盾。这至少有如下害处：一是山头林 立已经导致了很多重复建设、资源浪费、力量分散。很多直接能感受到的问题大家都在 花大力气进行研究，如马克思主义哲学的教科书，有千万种却大同小异。有一些需要集 一批，甚至全国的优秀专家才能完成的重大课题总是雷声大、雨点小，究其原因是各忙 一摊，很少能进行实质性的合作。这种力量分散的状况很难想象中国马克思主义哲学界 能够在很短的时间里能拿出足以与世界哲学对话的东西来。二是不同学术共同体的趣味 差异性的极度增长导致的是自恋与封闭。很多某一马克思主义哲学研究共同体的人惟我 独尊、孤芳自赏，轻视别人的工作和成绩，不同“圈子”里的学者彼此之间缺乏真诚的 交流。 可能有不少人接受了这样一种舶来的知识社会学观点：知识是以分立的方式存在的， 任何人都不可能拥有全部的知识，每个人，每个团体都处于不可避免的无知状态。所以 ，科学研究的宏观计划是不可能的，那只是狂妄的自负，科学研究只能是自生自发地演 进。确实，任何理论的进展在历史的效果上都是演进，但决不能放弃有组织的活动。对 于马克思主义哲学研究而言尤其如此。马克思主义哲学要始终能站在时代精神的制高点 上“一览众山小”，要始终正确地指导人们“改变世界”，要始终保持其在中国的国家 哲学地位，对它的研究就必须是有组织、有计划、周密地进行的。 三、中国马克思主义哲学研究的未来走向 在新世纪纵览各派哲学，如下的断语依然有效：马克思主义哲学是当代唯一不可超越 的哲学!开放的马克思主义哲学有它的过去，有它的现在，也必然有它的未来。从目前 中国的马克思主义哲学研究的潜在可能性和中国现实的需要两方面来看，我们觉得中国 的马克思主义哲学研究的未来走向可能表现在如下方面： 1.继续进行返本开新和吸收借鉴的工作，逐步展现中国马克思主义哲学研究的最新成 果。对马克思主义哲学的经典著作，尤其是马克思本人的经典著作还将不断有人进行新 的解读，“重读”、“走进”、“走近”等类似的口号还会此起彼伏。而且，在对文本 本身的研究过程中，解释学、语言学的方法会更为自觉地得以运用，不同版本，例如中 文、英文、俄文、德文之间的细小差异都会被放大而掀起郑重其事的讨论；关于文本某 一问题的“商榷”会络绎不绝；从现实问题或新潮理论出发关于马克思某一观点的“新 解”还将大行其道。同时，马克思主义哲学研究中对中国传统哲学，尤其是西方哲学的 吸收借鉴的工作仍将继续。随着全国马克思主义哲学重点学科、重大项目的进展，各研 究单位，尤其是进行马克思主义哲学研究的重要高校在不久将来大多会以集中书系的方 式系统展示各自对马克思主义哲学的最新理解。 2.马克思主义哲学研究的学术性与政治性将进一步分离。一方面是对文本的解读走向 深入，把人们对现实进行改变的注意力转移到主观与文本真实的是否符合上；另一方面 受西方对马克思学术化定位的影响；再一方面是对复杂现实问题厌倦后的逃避。三方面 的原因都可能使得一部分进行马克思主义哲学研究的学者注重的是马克思说了什么或马 克思的治学、治思路径。极有可能出现一批这样的学者，他们不一定信仰马克思主义， 但潜心于马克思主义哲学的研究，他们会非常自觉地与正统的马克思主义哲学严格区分 开来，以视自律。这样的马克思主义哲学研究事实上成为了马克思主义哲学学或马克思 学的研究。与此同时，有两拨学者可能依然强调对马克思主义哲学进行政治意识形态的 理解。一批学者是从执政党和官方意识形态的立场出发，一如既往、坚持不懈地以正统 的马克思主义哲学为之作合法性的辩护，其研究的原则，甚至说法都有统一的政治口径 ；还将有一批多少有点愤世嫉俗的学者自认为代表着社会的下层，从马克思的革命、战 斗精神中直接获得灵感，以马克思的文本观点和方法对现实社会中存在的问题进行批判 。总之，在可预见的时间内，这种分离还将加剧。 3.建构学理意义上的马克思主义哲学新形态。第一、第二点的未来不过是从目前马克 思主义哲学研究现状出发就可以预见的，而从规范的意义上说，马克思主义哲学研究的 未来还有其应该的向度。在应该的向度中，建构学理意义上的马克思主义哲学新形态是 很紧迫的任务。无论是返本开新还是吸收借鉴，无论是把马克思主义哲学学术化还是政 治化，马克思主义哲学研究的多元格局都需要一个总体上的超越。或者说需要在可预见 的时间内很好地完成马克思主义哲学中国化和时代化的任务，建构中国气派的马克思主 义哲学新形态。当然，马克思主义哲学新形态必须是学理意义上的，即系统化的、理论 化的，是真正的哲学。就目前的研究基础来看，建构学理意义上的马克思主义哲学新形 态极有可能是在人学研究深入发展的基础上得以最后形成的。 根据目前整个哲学发展的趋势和马克思主义哲学自身的规定性来看，未来建构的马克 思主义哲学新形态从内容上来说可能有三个词是十分关键的：历史、人、实践。目前， 整个哲学，无论是本体论研究，还是认识论研究、价值论研究，突出其历史性是共同的 趋势，而马克思主 回答者：haiweishuilan - 助理 二级 12-10 20:21无 回答者：sssss20062005 - 童生 一级 12-10 20:27
这个应自己去写，才能有价值，注意不要写废话，要列提纲，先介绍，在阐述，对这个发表自己的看法，还要写影响（如中国）只要认真去写，把精神融入进去，不怕写不好、写不长祝你写好文章
我能做这个，硕论写过不少