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可以用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”作为中心思想，然后扩展开来，可以取名为： 因为磨练，所以成功。 或者是 磨练照就未来。 也可以以“只要功夫深，铁杵磨成针。”扩展命名为 成功源自于磨练
磨练 一位屡屡失意的青年人去请教得道高僧,高僧拿了两只装有茶叶的杯子,用开水冲了一杯,让青年人喝,青年人觉得一点香味也没有；高僧又用沸水冲了另一杯,没冲满,只见茶叶在杯子里上上下下的沉浮着,一会儿,一丝清香从杯中缓缓飘出,高僧这样加了三次水,茶叶在杯子里一次比一次沉浮的厉害,于是,青年人闻到了沁人心脾的芳香——茶叶经历多次的沸水浸泡,终于绽放了芳香!人生如茶,人的成长需要磨练.不经历风雨,怎能见彩虹?温室中的花朵固然娇艳芬芳,但却注定经受不住窗外的风吹雨打,严寒酷暑；雄鹰之所以能够搏击长空,是因为正值雏儿时就经受了高空跌落的艰难生涯.正如“一身正气冲云霄,著成青史照尘寰”的司马迁,在君主的不解下,在宫刑的折磨中,著成世上第一步记传体通史《史记》.试问,他靠得又是什么呢?我想,是顽强,是不屈,是磨练.只有经受磨练,人生道路上你才会更顽强；只有经受磨练,走过的人生路,才会坚硬,平坦；只有经受磨练,才有足够的勇气去迎接新的挑战.朋友,磨练,是人生的必修课；磨练是注定人生路上要不断地劈荆斩棘.记住这如此平凡的真谛；接受磨练,人生才有资格走下去! 磨练风雨过后,你总会看到绚丽的彩虹.——题记人的一生往往会经历很多的磨练,这个过程是痛苦的,是寂寞的,同时也是残酷的.或许它会让你失去朋友甚至亲人,就像地震中一样,它毫不留情的摧毁了人们的家园,带走了亲人们的生命,让生者无地栖身,失亲之痛又有何人能晓?或许它会让你终日独来独往,无可信之人依靠,无知心之人倾诉,千里马遇不到伯乐.或许它会让你像贝多芬那样热爱音乐却双耳失聪,像霍金那般热爱科学却全身瘫痪.但,磨练过后,他们谁人没有走向自己理想的境界?假如你是一个锻炼失败的瓷器,被人们冷落在一个角落里.但你不要灰心,你虽未被人们所景仰,但你的生命也在锻炼的过程中练就出坚强的意志,这让你的生命将能经历风雨.虽然没有多彩的雕纹,没有成功的模样,但你的生命也是最为坚强的!然而你就悟出一个道理：越磨练,越坚强!奥运会场上,你看见获得冠军的运动员吗?他们在运动场上发挥自己的潜能,竭尽自己的所能阳光总在风雨后.如果没有电闪雷鸣暴风骤雨,哪来绚丽多彩的美丽彩虹?如果没有尝试失败的滋味,哪来令人自豪的成功?如果没有亲生经受磨练,哪来无比的坚强?所以说：人生总要磨练!为了中考,我也要磨练了!
及时当磨砺，振翅始高飞风雨过后方能出现彩虹，锻炼之后才能滤出成功，美妍只在风雨中沉积。暴雪过后方能山清水秀，雄鹰展翅才能翱翔天际，崇高只在逆境中炼成。凤凰涅槃，浴火重生。雨雁减肥，展翅飞翔。所以让暴风雨来得更猛烈些吧！温室的花朵永远没有天山雪莲的高雅，永远没有高崖百合的孤傲之美。纵观历史的长廊，无数人在痛苦的风雨中锻炼后始成功。透过历史的画面，你是否看见司马迁书桌上倚叠如山的竹简，一部巨著《史记》，让我们永远记住了他的名字。他曾生活安乐，可在经受宫刑后，毅然矢志不渝，继续笔耕，于是《史记》在历史风雨中永存。透过沧桑的古战场，你是否看见孙膑取得一次又一次成功的战役，一部传世《兵法》，让我们永远记住了他的名字。他曾是朝气青年，可在经受酷刑后，毅然拾起自信，不畏暴敌，于是他的神话永远为人称道。穿过香园小径，你是否看见那消瘦的伊人，独自守着窗儿，涕泪涟涟，愁绪不堪解。每当读那宋词，就让我们想起了她的名字----李清照。她曾在饱经家仇国恨后，变得更加坚强，晚年的创作成就更令无数文人墨客惊讶歆羡。历史的风雨创就了真正的美好，中国如此，世界亦如此。你一定记得那美丽动人的女科学家居里夫人，她在丈夫辞世后毅然坚定对科学的信念，坚定走完科学之路，最终成为二次获得诺贝尔奖的女巨人。你一定记得那疾病缠身的史蒂芬·霍金，恶疾使他越挫越强，最终成为科学界中的巨人。你也一定记得曾经穷困潦倒的梵高，在荆棘密布的丛林中高声歌唱，最终登上了美术史上的高峰。而现在，我们依旧记得千手观音中的倩影，我们依然为洪战辉的风雨人生历程而感动，我们依然为女排姑娘的愈挫愈勇的精神所折服。温室中花香难吐，如果要实现心愿，必须披荆斩棘；安乐窝里的雨雁无法展翅，如果要翱翔蓝天，必须要减肥锻炼。任何人如果要走向成功的彼岸，必须走出安乐，勇敢地迎接风雨，甚至雷电，在曲折坎坷的人生之路上一路高唱凯歌。及时当磨砺，振翅始高飞。千古于今，永应牢记。
苦难议论文的论据1、人才由磨炼而成。蔡锷2、刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。茅盾《问题的两面观》3、天下决无一蹴即成之事。邹韬奋4、困难出英雄。徐特立《纪念五四对青年的希望》5、快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。闻一多《〈西南采风录〉序》6、铁是愈锤炼愈坚韧的。闻一多《从宗教论中西风格》 7、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐·刘禹锡《浪淘沙》8、不有百炼火，熟知寸金精？唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》9、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？明·冯梦龙《醒世恒言》10、 世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。茅盾《蚀·追求》11、 古人成大业者，皆自忧患始。清·刘岩《赠人》12、 有磨皆好事，无曲不文星。清·崔念陵《断句》13、 任何事业的成功史中必有一段伤心史。邹韬奋《能与为》14、 穷当志益坚。宋·欧阳修《送黄通之郧乡》15、 忧患增人慧，艰难玉汝成。郭沫若《南下书怀四首》16、 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宋·欧阳修《五代史伶官传序》17、 苦苦苦，不苦何以通今古？清·曹端《书户》18、 苦是甘的代价。谢觉哉《论“同甘共苦”》19、 人生在世必遇患难。《旧约·约伯记》20、 烈火试真金；逆境试强者。[古罗马]塞内加《论天意》21、 苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。[美]富勒《至理名言》22、 不幸可能成为通向幸福的桥梁。日本谚语23、 铁是愈炼愈硬的。[前苏联]高尔基《意大利童话》24、 人要经过一番苦难才能成才。芬兰谚语25、 青年时代的锻炼比黄多还贵重。朝鲜谚语26、 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
南宋抗金名将岳飞，早年丧父，苦读寒窗，战场上浴血奋战，怀着精忠报国的满腔热血，屡败金兵，却被奸臣害死。磨难让他英年早逝，却让他流芳千古。唐朝薛仁贵，从奴隶走向元帅的传奇生活中，遇到难事、坏事都拿他顶罪，苦活都让他干。这些磨难让他吃尽苦头，让他性命不保，却又让他屡立战功，从任人宰割到朝中重臣，也不正因磨难吗？不仅在战场，在生活中也处处需要磨难。史蒂芬.霍金1942年1月8日出生于英国的牛津，这是一个特殊的日子，现代科学的奠基人伽利略正是逝世于300年前的同一天。 霍金在牛津大学毕业后即到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患了“卢伽雷病”，不久，就完全瘫痪了。1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须依赖一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读…… 霍金正是在这种一般人难以置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金在剑桥大学任牛顿曾担任过的卢卡逊数学讲座教授之职，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅震动了自然科学界，并且对哲学和宗教也有深远影响。经过数年的辛勤写作和修改，于1988年4月正式出版宇宙论科普著作《时间简史》。书中引导读者遨游外层空间奇异领域，对遥远星系、黑洞、夸克、大统一理论、“带味”粒子和“自旋”的粒子、反物质、“时间箭头”等进行探索。《时间简史》，已用33种文字发行了550万册，如今在西方，自称受过教育的人若没有读过这本书，会被人看不起。医生曾诊断身患绝症的霍金只能活两年，他之所以能支持到今天并取得卓越成就，最主要的是他具有强烈的使命感和极其坚强的意志。霍金的一生，是人类意志力的记录，是科学精神创造的奇迹。我国的古典文学名著《红楼梦》就是曹雪芹在身处逆境的情况下写成的。他在亲自经历了"赫赫扬扬"达百年之久的官僚贵族家庭急剧败落的变化之后，看到了封建统治阶级的盛衰轮替以及无可挽救的命运，深感自己生不逢时，怀才不遇，决心写出一部前无古人的传世小说。但身陷逆境的曹雪芹遇到的是今天我们难以想象的困难。在封建社会，读书人的唯一"正路"是读经书、考科举，写小说被认为是"不肖"、"不才"的行径。当时又是清朝文字狱盛行的时期，在写作中稍有不慎，就会触怒统治阶级，轻则充军流放，重则满门抄斩，甚至株连九族。那时候除缺吃少穿等物质生活上的困苦之外，特别受不了的是精神上的折磨。上层统治者和文人学士，又习惯于从小说中捕风捉影，猜度其中"影射"什么，揭了哪家阴私。而曹雪芹写的恰恰是一部"怨世骂时"的书，遭到了族人的不满和统治者的猜忌。除了二三好友支持他外，世人都认为他是"傻子"、"疯子"。统治者甚至用拆毁他的房屋，令他几度搬迁来阻止他的写作活动。面临这样的逆境，曹雪芹没有消沉退却，而只从中吸取动力，更加努力地进行写作。曹雪芹正是把逆境当成动力，才没有被饥饿吓倒，也没有因缺钱买纸而停笔，更没有因穷困潦倒、备受欺凌而草率写作。他把全部心血都倾注到《红楼梦》的写作上，逆境中"披阅二载，增删五次"，终于写出了令世人称颂不已的《红楼梦》。答题不易、满意请给个好评、你的认可是我最大的动力、祝你学习愉快、>_<|||
不要为自己经历的磨难而感到忿忿不平，珍惜这些磨难吧，人生路上有它们的陪伴会使我们不孤寂，它们与我们形影不离，一直陪伴我们走向成功，甚至一生!下面是我为大家整理的一些关于磨难的议论文，仅供参考。
关于磨难的议论文篇一
小提琴家帕格尼尼是一位在苦难中成长的天才。他4岁时的一场麻疹和强直学厥症险些使他白布裹尸装入棺材;7岁险些死于猩红热;13岁患上严重肺炎;40岁因为牙床长满脓疮，拔掉了大部分的牙。牙病刚愈，又患上了眼疾;50岁后，关节炎、肠道炎等各种疾病侵蚀着他的身体，后来声带也坏了;他57岁时口吐鲜血而离开了人世。死后尸体也备受磨难，搬移了8次。然而在这样的磨难面前他永言弃，正是这样的磨难成就了他，也正是他的永不言弃的精神成就了他，一个巨世注目的小提琴家!
帕格尼尼的人生为何如此曲折!答案只有一个：人的生命似洪水在奔流，不遇邮岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。人们常常说这样一句话：不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。帕格尼尼的人生经历把这句话诠释得如此清楚明白，让我也真正地明白了： 真正的强者，善于从顺境中找到阴影，找到不足来充实自己，更善于从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标，给自己力量!
巴黎街头誓死保卫奥运火炬的金晶姐姐大家应该都很熟悉吧。1989年5月，三年级的她由于脚裸处的恶性肿瘤，不得不放弃了学业，同时她也无奈地被截去了一条腿。她再也不能像其他孩子寻样蹦蹦跳跳地在操场上玩耍了，她只能呆在家里，坐在轮椅上，无助地看着窗外。三年级的她还只是一个幼稚的孩子，本应该享受童年的快乐与喜悦，但她却必须承受截肢带来的痛苦!然而遇到困难的金晶姐姐没有退缩，她勇敢地向困难发起了挑战……
终于，金晶姐姐成功了，她成为了一名优秀的残疾运动员，她的优秀在巴黎街头让全世界的人们都震撼了!
这几天晚上我躺在床上睡不着时，也会因为最近的忙碌而有些想入非非，可和他们所经历的磨难比起来我这短时间的忙碌又算得了什么?!生活中总会有风风雨雨，它们就是历练我们人生的考题。就像只有泥泞的路上才能留下脚印，只有在风雨中顽强拼搏的人才能看到风雨过后的彩虹，才能体会到生命的壮美!无疑，只有经历过磨难的人才能真正体会到成功后的喜悦，才能收获其中的乐趣，才能走得更远!
不要为自己经历的磨难而感到忿忿不平，珍惜这些磨难吧，人生路上有它们的陪伴会使我们不孤寂，它们与我们形影不离，一直陪伴我们走向成功，甚至一生!
关于磨难的议论文篇二
磨难是人生的幸运，而舒适则是扼杀意志向的温床，把自己的根扎深，在磨难中厉练自己，这是铁成钢的最好办法，也是沙砾成为珍珠的唯一方式。
妇孺皆知，再直的道路也总会有几个坑坑儿;再平静的海面偶尔也会掀起波涛;再矮的山丘也总会有一面是陡坡。每个人都要学会如何跨过这些坑，征服这些波涛，攀登那些陡坡。一个障碍，就是一个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超越自我的契机，一个历练自我的契机……
古语有云：“自古英才多磨难”。的确，翻开历史的宗卷，一串串熟悉的名字浮现在眼前。哪个辉煌的背后没有经过磨难的历练?
孔子的高徒颜回，家境贫寒，屋舍破陋，卧在席上只能蜷着身子，他处在如此的逆境却“自得其乐”，学有所成。于是，孔子便在《论语•雍也》中留下了这样的话：“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回不改其乐。贤哉，回也!”孔子赞扬颜回是一个“士志于道而不胜恶衣食者。”
一个人在磨难中成长，他便具备了精益求精的气质。磨难，给予我们的不一定只是气愤、无奈和恐慌，有时它还是我们进步的基石和成功的阶梯，这就是磨难的价值。
天空不只有蔚蓝，云朵不只是白色;草木不只有碧绿，花儿不会永远绽开。换一种眼光看待生活的坎坷与磨难，也许你会发现磨难也是人生道路上的一种幸福!
也许，有一天你会懂得，磨难的价值，它那绝非一般的价值!
磨难的议论文篇三
感谢生活中的磨难 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是孟子说过的话。 自古圣贤多磨难。
很多时候，往往没有经历磨难，难成大器。表面上看，磨难的日子是苦涩的，可怕的。它可以使一些人意志低迷消沉，无法奋起。但磨难可以说又实在是我们生活中最真诚的朋友。因为真正促使你成熟，促使你坚强、再接再厉、百折不挠，能够鞭策你取得更大进步的不是别人，在一定的意义上正是我们生活中所经历的磨难。 有时候，人生中有价值的事，并不是人生的美丽，而是人生的酸苦，司马迁在备受曲解，遭到宫刑的情况下，发奋著书，写下经典史书《史记》;李时珍如果不是三次落榜，决心从医，他可能就不会写下医学巨著《本草纲目》;小仲马也是在多次退稿再投，受挫不馁的情况下，终于撰写出世界名著《茶花女》。
古今中外，在成业上有建树、成功的人士，他们成名之前大多数都经历着生活中的各种磨难。由此可见，我们应该感谢生活中的磨难。感谢生活中的磨难，给我们带来成功的机会和胜利的奇迹。 我们每一次战胜磨难的过程，其实就是超越自我的过程，其实就是超越自我的过程。
但是，生活中也有一些胸无大志的人，只是将磨难看成了洪水猛兽，患得患失、自暴自弃，最终也只能虚度了光阴，断送了自己的前程。 红花感谢绿叶;蜜蜂感谢花朵;大树感谢太阳、大地、雨露，正是它们的存在、奉献、馈赠，才能使红花、蜜蜂、大树造福人类。
人生的经历不可能一帆风顺，我要感谢所经历或将要经历的磨难，它带给我力量，让我积累经验，使我坚强振作起来。磨难是我们“真诚的朋友”，没有磨难的社会无法进步，没有磨难的人类无法存活。我们今天的繁荣是祖先一代代不怕艰险、无所畏惧、披荆斩棘发展过来的，人类发展的历史就是一部从磨难到进步的历史。 所以，我要感谢生活中的磨难!
磨难是杜甫的沙砾珍珠，只有经历了磨难，才能看透现实的。磨难，人生的成功之舟。 下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
【篇一】
从人出生时的第一声啼哭起，就意味着人生无数磨难的开始。人生就如同一块石头，经过一路的风吹雨打，也许石头中的钻石就会被打磨出来，成就耀眼的不凡。磨难的打磨成就了不凡。著名的西班牙作家塞万提斯，他出生贫寒，在他参军时左手自残被抓，被父母赎身后又蒙冤入狱，在经历了无数的磨难后，他写出了风行于世的《堂吉诃德》，他世俗的外皮被磨难打磨，最终散发出不凡的光芒。他的*被禁锢，他的盛名与精神相随，在历史长河中永远流传。正是因为磨难的打磨才成就了他的不凡。磨难的沉淀成就了不凡。 20岁的运动员范德韦登正值年轻力壮之时，可是病魔却吞噬了他。他如同一粒被贝壳吞下的沙子，或许永远不见天日，但他并没有放弃，积极接受治疗。磨难不断在他身上包裹，沉淀，最终，昔日平凡的沙子因为磨难变成了耀眼的珍珠，让他的光芒闪耀在人世，他战胜了白血病重回赛场，一举夺冠，正是因为磨难的沉淀，成就了他的不凡。磨难的积累成就了不凡。尼古拉·奥斯特洛夫斯基，正如同他所写的书中的主人公保尔·柯察金一样。他生活于*底层社会，自幼受尽别人屈辱，长大之后甚至瘫痪了，他仍然坚持，最后写下巨著《钢铁是怎样炼成的》。生活的磨难就如同碰到他身上的石头一样，企图将他埋没，他并没放弃踩在磨难头上，一步一步向上爬，最终爬到了最高点，用自己的精神照耀世界，正是因为磨难的堆积，才成就了他的不凡。无论是蒙冤入狱的塞万提斯，还是身患白血病的范德韦登，还是半身瘫痪的尼古拉·奥斯特洛夫斯基。这些伟人的成就都是因为磨难的打磨，沉淀，堆积。正是因为磨难，才成就了不凡!
【篇二】
孟子说过“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，幸福乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以想要成功就必须经历磨难。经历磨难获得成功的人非常多。海伦·凯勒，19世纪美国著名的盲聋女作家，教育家、慈善家。他用自强不息的顽强毅力，在安妮·莎莉文老师的帮助下，掌握了英、法、德等五国语言，完成了很多著作，并致力于为残疾人造福建立慈善机构，被美国《时代周刊评》选为美国十大英雄偶像。 经历磨难成功不仅仅表现在人类上，也表现在其他事物上，比如成长的小麦分为两种，一种是嫩绿色的，另一种是深绿色的，你可知道为什么同在一方土地生长竟有如此差别。早晨，初升的红日散发着温暖的光芒，滋润着一部分小曼的心窝，这些就是嫩绿色的小麦，在松软的土壤中随意的汲取营养，在温暖的阳光下快乐的成长，在风儿的抚摸下低头享受。 “这样不是很好吗?”有人这样说。 是啊!这样当然好，但是不是每天都有丰富的营养，不是每天都有温暖的阳光，不是每天的风都这么慈祥。 太阳的光芒虽然强烈，但也有照不到的地方，在大树下安身的小麦就遭殃了，这些就是深绿色的小麦，它们生长在阴暗的一角，充满了忧愁，深思，沉默……在阴暗的潮流中默默的流淌，这确实不好，但要知道“困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”天气变化莫测，不一会儿，天空乌云密布，隐裂的寒风呼啸而过，凶恶的雨滴敲打着小麦的额头，刹那间，嫩绿色的小麦失去了生机，个个垂头丧气一片狼藉。再看那深绿色的小麦，他们依然庄严的耸立，静静的想用温柔的雨滴带给他们的洗礼，所以说只有经历磨难才能变得坚强，只有经历磨难才能成功。 如果说成功是一根火柴，那么点燃他的事风霜雨露;如果说成功是一个气球，那么充实他的是艰难困苦;如果说成功是一条崎岖的小路，那么踏平他的僵尸你坚韧不拔的步伐。
【篇三】
人生犹如一艘帆船，只有经历了暴风雨的恣肆，才能微笑于海洋; 人生犹如一只蝴蝶，只有经历了破蛋的磨难，才能拥有艳丽的翅膀;人生犹如一只雄海蚌，只有经历了沙砾的磨难，才能创造美丽的珍珠; 仕途，风雨 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 月明下，你仰天大笑出门去，口吐着“我辈岂篙是蓬高人”的豪言壮语，毅然离开了污浊的*。曾经五年寒窗苦读的求仕，现已如昨日昙花一现，无影无踪。仕途的失意、坎河磨难造就了你金口一吐出半个盛唐的诗仙。 仕途的磨难让李白响彻了整个盛唐，带他抵达了人生的胜利彼岸。 破蛋，翅膀 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。 黄花散落，你独自守着窗儿，回望往日西亭日暮的醉霞，愁鸣着“独自怎生得黑昔的”的孤独与寂寞。点起香草，香雾缭绕，但你毫无感觉。丈夫的落难，国家的破碎，已让异卧无忧无虑的你愁白了头发，愁落了黄花，愁弯了明月。但家庭的破碎，祖国的破碎，带着你演绎了诗词中寻寻觅觅的第一女人词人的易安。 家庭的磨难、祖国的磨难让易安响透了南宋，让她领悟蝴蝶破蛋的美丽，让她舞动了美丽的人生。 沙砾，珍珠 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 寒风中，你屹立于山峰，回看中原的凋落，你发出了“安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜”的悲叹。手抚白发，你流下了满眼的离*;身怀沧海心的你，立志济世的你在统治者的昏庸下，饱受了多少的苦难，经历了多少的痛心，但济沧海流梦的破灭让你领略了人生的真谛，造就了你一代现实主义诗圣的美称，让你亮透了整个华夏民族。 磨难是李白的仕途风雨，只有经历磨难的，才能抵达生命的成功; 磨难是易安的破蛋翅膀，只有经历了磨难，才能拥有美丽的人生; 磨难是杜甫的沙砾珍珠，只有经历了磨难，才能看透现实的。 磨难，人生的成功之舟。
磨难的价值磨难是人生的幸运,而舒适则是扼杀意志向的温床,把自己的根扎深,在磨难中厉练自己,这是铁成钢的最好办法,也是沙砾成为珍珠的唯一方式.妇孺皆知,再直的道路也总会有几个坑坑儿；再平静的海面偶尔也会掀起波涛；再矮的山丘也总会有一面是陡坡.每个人都要学会如何跨过这些坑,征服这些波涛,攀登那些陡坡.一个障碍,就是一个新的已知条件,只要愿意,任何一个障碍,都会成为一个超越自我的契机,一个历练自我的契机……古语有云：“自古英才多磨难”.的确,翻开历史的宗卷,一串串熟悉的名字浮现在眼前.哪个辉煌的背后没有经过磨难的历练?孔子的高徒颜回,家境贫寒,屋舍破陋,卧在席上只能蜷着身子,他处在如此的逆境却“自得其乐”,学有所成.于是,孔子便在《论语•雍也》中留下了这样的话：“一箪食,一瓢饮,在陋卷,人不堪其忧,回不改其乐.贤哉,回也!”孔子赞扬颜回是一个“士志于道而不胜恶衣食者.”一个人在磨难中成长,他便具备了精益求精的气质.磨难,给予我们的不一定只是气愤、无奈和恐慌,有时它还是我们进步的基石和成功的阶梯,这就是磨难的价值.天空不只有蔚蓝,云朵不只是白色；草木不只有碧绿,花儿不会永远绽开.换一种眼光看待生活的坎坷与磨难,也许你会发现磨难也是人生道路上的一种幸福!也许,有一天你会懂得,磨难的价值,它那绝非一般的价值!
演讲稿可以按照用途、性质等来划分，是演讲上一个重要的准备工作。在现实社会中，演讲稿应用范围愈来愈广泛，相信很多朋友都对写演讲稿感到非常苦恼吧，下面是我帮大家整理的磨难也是一种财富演讲稿，希望对大家有所帮助。
每个人的人生都会有很多的挫折，而我们只能坦然面对。
记得，我学葫芦丝的时候，有一位同学的家长来找我。一进门，她就气势汹汹的说：“你不会带水呀!天天向我姑娘借水，打搅她学习，你不学，我孩子还学呢!”这几句话可把我说蒙了。我连她是谁的家长都不知道就被训了一顿，再说了，我什么时候借过水，我为什么要借水，我怒火冲天，正要辩解时，她却说：“你怎么以大欺小呀!”说我以大欺小，那她又是干什么。她在没有查明***之前，只听一面之词，就训卧冬她有什么资格训卧冬就由于她是家长还是大人?她的做法真像个泼妇。我委屈地哭着走了。
回道班级里，我更是委屈的不得了。老师问卧逗“发生什么事了?”我从头到尾把事情说了一遍。老师也说她不对。可我还是没有镇静下来。老师又说：“人生是坎坷的，不可能总是平坦的，这次打击算不了什么，以后的路还长着呢!”听了老师的话，我改变了对这件事情的态度和看法。
经受过这次打击后，我似乎成熟了很多。我懂得了要保护自己的利益，维护自己的利益。再面对困难和挫折时，我都要选择微笑反过来想：经历过一次，就少了一次，要是这样想，我应该兴奋才是。不经历风雨怎能见彩虹。让我们勇敢的往面对挫折吧!
如果一个人过得无风无雨，那么他将永远贫穷。
苦难对于天才是一块垫脚石。
众所周知的音乐巨人—贝多芬，他的耳朵失聪，大家认为他与音乐就此无缘，可他凭着坚强的意志和对音乐无比的热爱，经过反复的练习和摸索，他成功了，让美妙的旋律传进每个人的耳朵里，让听不到的人感受到他的力量与勇气。把这份美妙成为人心中无尽的财富，所以苦难对于天才是一块垫脚石，让他攀上巅峰，因为他坚信‘’成功阶梯的顶端永远不会拥挤‘’天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而埋没他。
古代那些起义的哪个不是从平民中站起来高举旗帜的领导人，陈涉出身卑微，没有社会地位，德才平凡，并不富有，正所谓“蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中”他领导的人民起义，一起歼灭了秦的部队，陈涉出身低微，不正处于苦难之中，而秦始皇在锦衣玉食，左拥右抱的生活中渐渐迷失了自我，所以富裕将他埋没，而陈涉站在苦难人民中，举起了起义的旗帜。苦难是人生的必修课。
有人说;“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”相信苦难之后终将是海阔天空，但不经历些什么不顺，怎么会成长，怎么会去珍惜所拥有的呢?所以说苦难是人生的必修课，更是生命中不可缺失的插曲，那些在浮华中舒服的人将在享受中失去重要的东西。
因为小时候的爬，我们懂得双手有别的用处，它不是用来移动人的位置的，后来，孩子跌跌撞撞中，用双腿诠释了苦难的财富;长大后，懵懂的我们，在对异性的好奇的催使下，我们恋爱了，父母并不知道，后来失恋诠释了苦难的财富—成长;现在面临分科和父母的厚望，我们又将如何在这样的苦难中做出磨练，或许你将成为失败的那部分人，但苦难之时，如果你不放弃，永存的信念将把你带到微笑面前，并拥抱一切……苦难诠释了财富—未来。相反如果在这过程中你放弃了，去享受了，那么你将别埋没于人潮涌动。
世尘的喧哗，与你只是磨练，一个倍受磨难和苦难的人是最富有的人，因为他可以用苦难创造新世界，而富有的人却会让世界创造他。
所以，磨难是一种财富。
人活在这世上，无非就是为了满足自己的欲望，而满足欲望的途径就是积累财富，比如物质上的财富，精神上的财富。但是我相信很少有人会去积累另外一种财富，那就是磨难。
苦难是黄金，蹉跎是财富。人活着就难免会遇到挫折，人生的过程从某种角度来说甚至就是不断遭受挫折的过程。有人因挫折、因挫折而一蹶不振，然而有人却愈挫愈勇、奋发向上。其实多经历一些坎坷也不一定是坏事，它可以使我们更清楚地认识自己，挑战自己。
高尔基就说过“苦难是人生最好的大学。”是的，苦难的确犹如一所大学，与现实的大学不同的只有一点，在这所大学里，老师是自己，学生还是自己。一切的麻烦都要靠我们自己去解决，一切的痛苦都要有我们自己去承担。于是，我们说苦难、挫折可以对我们人格的`塑造，自信心的培养等都起到积极的作用。
巅峰令人神往，因为它艰难才可贵，因为有选择才崇高，也正是它的艰难挫折造就了人们不畏艰苦的意志力，造就了人们强烈的自信心，造就了人们对成功的无限向往。为了实现自己的理想，经受一些挫折和磨难又算得了什么呢，，温室里绝长不出参天大树。
蚂蚁可以趴在树叶上，在激流中渡过险关;蜜蜂可以拼死挣脱蜘蛛网而飞向天空;弱小的生命在沙漠滚烫的沙子煎烤下依然顽强的活着。挫折让它们拥有了无穷的力量与韧劲，使他们的生命力更令人惊叹!柔弱的生命尚且如此，何况是人呢!
有很多能力是人生来就已经具备的，然而能够真正发掘、展现这笔财富的人又有多少呢?当人们甘于平庸、遇挫而退时，他将永远超越不了自我，永远停滞不前!但当人们意志坚定地誓与挫折而战时，他迸发的能量，收获的结果将令世人无限惊叹。
有谁会想到当一个人四肢瘫痪，全身器官唯一能动的只有左眼时，他还会坚持进行写作。然而法国记者博迪正是在这种条件下，通过眨动眼睛与助手进行沟通，完成了一部150页的著作《潜水衣与蝴蝶》。坎坷使他勇敢地面对、挑战自己的病痛，获得了许多常人无法拥有的体验，充分发挥了自己的能力，于是拥有了一笔更加宝贵的财富。
在这个世界上很多人没有成功，并不是因为他们缺少智慧，而是因为他们面对挫折却没有做下去的勇气。勇敢地面对坎坷从而冲破它，那么呈现在我们面前的将不再是阴雨连绵。阳光与光明将永远属于我们!人正是在不断经受坎坷和不断冲破挫折的过程中，生命才一天天的变得坚忍、坚韧、坚强起来，而这正是人生重要的一笔财富!
磨难是人生当中很重要的一种财富，它可以让人成长，让人变强大，让人不再畏惧困难，面对困难毫不退缩。人生需要这样的财富。
亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是“磨难也是一种财富”。
在高考中有位考生写过这样一段话：我曾经埋怨过，脚底发黄的布鞋，踏不出青春的活力，直到我发觉霍金转动的轮椅，嵌出深深的历史痕迹；我曾咒骂过，脸边黝黑的胎记，映不出美丽的脸庞，直到我看见全身黝黑的黑人，露出甜甜的美丽微笑……
也许你曾抱怨过上帝是捉弄人的，他对你吝啬幸福，却让痛苦折磨着你，日日夜夜，疲惫不堪，换来的只是滚烫的泪珠。但苦尽甘来后，当你揭开那沉重的幕纱，你会看清，上帝其实是公平的，磨难也是一种财富。
曾经有人做了这样一个试验。他点清了一座山林中的红羊后，把山中的狼全部捕捉起来，让红羊没有敌人。照理说，红羊应该是悠闲自得、快乐地生活了，但事与愿违，红羊为了争夺一小片土地、甚至一棵青草而搏斗，由原来一支整齐的队伍变为一盘散沙。
经过搏斗的红羊一只只疲惫不堪，过去那种矫舰奔跑如飞的红羊在这座山林中再未曾出现过，而且，红羊的数量也在逐渐减少。是什么原因呢？
因为人们捕获了狼，红羊没有了给它们造成生命威胁的动物，而自相残杀直至消亡，失去了危机。同时也失去了生机。可见，在生态环境中，没有磨难就不会有生态平衡的系统。
张海迪胸部以下失去知觉，但这些困难没有打倒她，反而使她有了更为远大的目标，学习掌握了德语、日语、英语。她为什么能取得常人都不容易取得的成就呢？因为她在承受巨大挫折的同时，也将挫折化为了动力，让挫折成为自己的奴隶，再一次战胜了磨难。
人生如一块璞玉，这是上帝赐予你最大的财富，这块璞玉中有着酸甜苦辣，也许痛苦过后便是幸福，这是上帝给予你最大的机遇。只有自己努力来雕琢这块璞玉，才能使它成为完美无瑕的艺术品。
同学们，当你遇到挫折、困难时，不妨想想，上帝是公平的，有时磨难也是一种财富。
人的一生总会经历许多坎坷、磨难和挫折，其实磨难和挫折有时也是一种财富。那么下面一起来看看我为你们带来的磨难，挫折也是一种财富的 演讲稿 吧。
磨难是一种财富
亲爱的同学们:大家好!
这天我演讲的题目是“磨难也是一种财富”。
在高考中有位考生写过这样一段话:我以前埋怨过，脚底发黄的布鞋，踏不出青春的活力，直到我发觉霍金转动的轮椅，嵌出深深的历史痕迹;我曾咒骂过，脸边黝黑的胎记，映不出美丽的脸庞，直到我看见全身黝黑的黑人，露出甜甜的美丽微笑……
也许你曾抱怨过上帝是捉弄人的，他对你吝啬幸福，却让痛苦折磨着你，日日夜夜，疲惫不堪，换来的只是滚烫的泪珠。但苦尽甘来后，当你揭开那沉重的幕纱，你会看清，上帝其实是公平的，磨难也是一种财富。
以前有人做了这样一个试验。他点清了一座山林中的红羊后，把山中的狼全部捕捉起来，让红羊没有敌人。照理说，红羊就应是悠闲自得、快乐地生活了，但事与愿违，红羊为了争夺一小片土地、甚至一棵青草而搏斗，由原先一支整齐的队伍变为一盘散沙。
经过搏斗的红羊一只只疲惫不堪，过去那种矫健、奔跑如飞的红羊在这座山林中再未曾出现过，而且，红羊的数量也在逐渐减少。是什么原因呢
因为人们捕获了狼，红羊没有了给它们造成生命威胁的动物，而自相残杀直至消亡，失去了危机。同时也失去了生机。可见，在生态环境中，没有磨难就不会有生态平衡的系统。
张海迪胸部以下失去知觉，但这些困难没有打倒她，反而使她有了更为远大的目标，学习掌握了德语、日语、英语。她为什么能取得常人都不容易取得的成就呢因为她在承受巨大挫折的同时，也将挫折化为了动力，让挫折成为自己的奴隶，再一次战胜了磨难。
人生如一块璞玉，这是上帝赐予你最大的财富，这块璞玉中有着酸甜苦辣，也许痛苦过后便是幸福，这是上帝给予你最大的机遇。只有自己努力来雕琢这块璞玉，才能使它成为完美无瑕的艺术品。
同学们，当你遇到挫折、困难时，不妨想想，上帝是公平的，有时磨难也是一种财富。
挫折也是财富
人生总有遇到困难的时候。挫折，能锻炼我们的意志。遇到挫折越多，积累的 经验 便越多，人生才会完美。
晚上，我做作业到一半的时候，发现自己的嗓子很干，我以为没喝水的原因才导致这样。没过多久，渐渐的，我的嗓子由干发展到不时地疼痛。做完作业，我也没多想就去睡觉了。到了深夜，我的喉咙已经发展到剧痛，哎，真后悔没跟父母说!这下可好了，凌晨有哪个药店开门的呢?而且家里只有消炎药。如果拖到明天的话绝对不是嗓子的剧痛而是重感冒。但我又不想吵醒父母!我该怎么办呢?就在我一筹莫展的时候。我想到妈妈嗓子痛的时候总是给自己的右拇指扎上一针，我想这应该就是针灸吧!我想尝试着给自己扎一针。我便把针灸套装拿了出来。又针，棉花。粘些酒精然后涂抹在手上。咦?我该消毒哪边的拇指呢?这个问题把我给绊住了。我想了想妈妈说过，要按照男左女右来进行消毒拇指，否则扎错了等于没扎。我就把左拇指给消了遍毒，但针扎的时候还是有点于心不忍。每次炸的时候总是轻轻的扎就是不出血我想这应该是力度不够吧!但是在这种力度的基础上再用力的话我是不敢扎的，我对自己说长痛不如短痛扎吧!我铆足了劲，扎了下去：”哎呦喂“痛死我了。听到我的叫声，父母顿时被惊醒，我的手终于冒出血了，又黑又圆这就是所谓的凉气。父母问我干啥呢?我说没什么嘿嘿!他们说赶快睡觉去明天还要上课呢!第二天早晨我果真觉得好多了这 方法 真灵!
世界上没有什么挫折克服不了的，只要你有钢铁般的意志，你会发现，成功在挫折的不远处，当我面对挫折我会很豪迈的笑，很勇敢的去克服!
磨难有时也是一种财富
人活在这世上，无非就是为了满足自己的欲望，而满足欲望的途径就是积累财富，比如物质上的财富，精神上的财富。但是我相信很少有人会去积累另外一种财富，那就是磨难。
苦难是黄金，蹉跎是财富。人活着就难免会遇到挫折，人生的过程从某种角度来说甚至就是不断遭受挫折的过程。有人因挫折、因挫折而一蹶不振，然而有人却愈挫愈勇、奋发向上。其实多经历一些坎坷也不一定是坏事，它可以使我们更清楚地认识自己，挑战自己。
高尔基就说过“苦难是人生最好的大学。”是的，苦难的确犹如一所大学，与现实的大学不同的只有一点，在这所大学里，老师是自己，学生还是自己。一切的麻烦都要靠我们自己去解决，一切的痛苦都要有我们自己去承担。于是，我们说苦难、挫折可以对我们人格的塑造，自信心的培养等都起到积极的作用。
巅峰令人神往，因为它艰难才可贵，因为有选择才崇高，也正是它的艰难挫折造就了人们不畏艰苦的意志力，造就了人们强烈的自信心，造就了人们对成功的无限向往。为了实现自己的理想，经受一些挫折和磨难又算得了什么呢，，温室里绝长不出参天大树。
蚂蚁可以趴在树叶上，在激流中渡过险关;蜜蜂可以拼死挣脱蜘蛛网而飞向天空;弱小的生命在沙漠滚烫的沙子煎烤下依然顽强的活着。挫折让它们拥有了无穷的力量与韧劲，使他们的生命力更令人惊叹!柔弱的生命尚且如此，何况是人呢!
有很多能力是人生来就已经具备的，然而能够真正发掘、展现这笔财富的人又有多少呢?当人们甘于平庸、遇挫而退时，他将永远超越不了自我，永远停滞不前!但当人们意志坚定地誓与挫折而战时，他迸发的能量，收获的结果将令世人无限惊叹。
有谁会想到当一个人四肢瘫痪，全身器官唯一能动的只有左眼时，他还会坚持进行写作。然而法国记者博迪正是在这种条件下，通过眨动眼睛与助手进行沟通，完成了一部150页的著作《 潜水 衣与蝴蝶》。坎坷使他勇敢地面对、挑战自己的病痛，获得了许多常人无法拥有的体验，充分发挥了自己的能力，于是拥有了一笔更加宝贵的财富。
在这个世界上很多人没有成功，并不是因为他们缺少智慧，而是因为他们面对挫折却没有做下去的勇气。勇敢地面对坎坷从而冲破它，那么呈现在我们面前的将不再是阴雨连绵。阳光与光明将永远属于我们!人正是在不断经受坎坷和不断冲破挫折的过程中，生命才一天天的变得坚忍、坚韧、坚强起来，而这正是人生重要的一笔财富!
磨难是人生当中很重要的一种财富，它可以让人成长，让人变强大，让人不再畏惧困难，面对困难毫不退缩。人生需要这样的财富。
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“成长的路上，总有烦恼……”这是人气组合TFboys的一首歌，可，成长路上真的只有烦恼吗？不，更多的，是那磨难，让我们成长的磨难！——题记成长路上，磨难与烦恼伴我们而行，它们融入了我们的成长，融进了我们的心里，磨难与烦恼虽然是我们成功路上的绊脚石，但却又是我们成长中不可缺少的一部分，正如同蝴蝶的蜕变一样，虽然不好受，但它却让毛毛虫变成了美丽的蝴蝶，而成长中的磨难，又何尝不是呢？我们总要学会长大，我们也终有一天会离开父母，父母也终有一天会离开你，在这过程中，我们学会成长，虽然在父母眼里我们是长不大的孩子，可我们真的可以永远生活在父母的怀抱中吗？不能，我们终究是要走向社会，终究会行走在寒风中。为此，我们学会成长，学会自立.开始学会珍惜父母，知道父母的艰辛，学会孝敬父母。磨难，并非全是坏处，可我们认识的磨难，或许就只能是负面的吧。我常常看到有的人经不住磨难在低头痛哭，磨难打击我们的自信心，这是不得不说的，但是，他并不是百害而无一利的。经历了磨难，我们成长了；经历了磨难，我们学会了；经历了磨难，我们珍惜了；磨难让我成长。我想，没有磨难，我现在可能还只是一个不懂事的小孩，磨难让我拥有了许多，磨难让我不在同一个地方摔倒第二次，磨难如同风雨，不经历风雨，怎能见到绚丽的彩虹？没有磨难，我们有怎样能成功？面对磨难，我笑了。成长路上，我们经历了磨难，但懂得了许多有句话说得好：“痛并快乐着！”我想，成长亦是如此。“成长的路上，总有烦恼，你我的脸充满微笑!"——后记
一、教学目标：
1、 知识目标：
（1）学会多角度、多视点欣赏、评述《捣练图》；
（2）了解唐代人物画概况；
（3）了解中国古代人物画的发展；
（4）学会美术欣赏的学习方法。
2、能力目标：
（1）培养学生运用信息技术查阅、收集资料的能力；
（2）培养学生观察思考后分析、解决问题进行研究性学习的能力；
3、情感目标：
（1）提高学生美术学习的兴趣和欣赏、审美水平；
（2）体会中国古代人物画，特别是唐代仕女画独特的艺术魅力；
（3）了解唐代历史，激发学生的民族自豪感。
二、教学重点：
多角度、多视点欣赏、评述《捣练图》
三、教学难点：
美术欣赏的学习方法
四、教学方法：
讲授法、讨论法、合作学习、研究性学习
五、教学过程：
（一）、布置课前学习任务。
教师要求学生查阅书籍，或上网查询网页、网站，收集、整理和《捣练图》相关的信息资料。（可制成读书卡片）
（二）、播放影视剧《大明宫词》片段，导入新课。
激发学生的学习兴趣，让学生产生共鸣，对唐代妇女的社会生活状况有个直观印象。导入《捣练图》。
（三）、尝试以制作简单网页的形式学习《捣练图》及唐代仕女画：以网页设计贯穿课堂教学始终，在此基础上学生进行自主学习和研究性学习。
（1）版块设计：
学生在掌握一定制作网页方法和要求的基础上，分组讨论网页版块组成。教师给予适当指导。讨论后师生共同总结确定。 版块一：仕女画（相关文字、图片）
版块二：宋徽宗赵佶（相关文字、图片）
版块三：唐女性形象（相关文字、图片）
版块四：画家小传（相关文字、图片）
版块五：思考与讨论
（2）围绕《捣练图》进行研究性学习，充实网页版块。
1、分组讨论以上前四个版块。通过汇总已备学习资料，查阅书籍，上网等形式，将和本专题相关的知识和信息归并，经讨论一致同意后整理成文，由各组派代表陈述本组观点。
2、重点分析第五版块，确定研究内容。
教师点拨学生从不同角度确定“思考与讨论”版块的内容。学生思考、讨论、分析、解决，总结。
（1）从美术的角度（《捣练图》传达的直接信息）
内容分析；构图样式；绘画技法；色彩；细节描写；艺术风格等
（2）从历史的角度（《捣练图》传达的间接信息）
主要通过画中唐代妇女经济；文化；政治；民族关系：地理角度（信息综合）
《捣练图》与你了解的西方古代人物画相比有什么不同？收集西方古代人物画资料。
（四）、学习结果检测、呈示。
1、随堂检测
由教师出题或学生出题，学生抢答，检验学习结果。（题目如下：） 作者及年代； 《捣练图》属于什么画种； 采用什么构图样式； 采用哪些绘画技法； 色彩特点； 作品风格等
2、版块评比。
将网页上传到校网站或因特网，对各小组设计制作的版面进行评比，设以下几个奖项：组织奖、创意奖和技术奖，并给予一定的奖励。
3、撰写感受或美术论文。
将学习过程中的所见、所闻、所想、所感、结论及制作网页的经过等记叙下来
将研究性学习的结果或对其中较感兴趣的一点撰写成美术论文。
第二周 美术是人类文化的造型载体
一、教学目标：
通过欣赏美术作品，认识美术是人类社会的文化资源，从而更加喜爱美术，更加珍惜人类丰富的文化遗产。
二、教学重点：
理解“美术是人类文化的造型载体”这一基本认识。
三、教学难点：
美术作品与特定时代文化的联系。
四、教学方法：讲授法、讨论法
五、教学过程：
（一）导入：出示2幅作品——〈〈秦始皇陵兵马俑〉〉、〈〈清明上河图〉〉
提问：（仔细观察上述作品后，你能理解它们所反映的历史文化以及经济、政治和生活背景吗？）
教师在学生常识性地回答问题后，提出自己的见解：在人类没有创造文字之前，我们对历史的了解主要是通过一些造型实物（绘画、雕塑、工艺品、建筑等）获得的。即便文字出现以后，
[1] 论文《杨晓阳水墨攻略之形、质、品、味》发表于《今日中国论坛》2009年第1期 （中国社会科学院主管）[2] 论文《石磨盘上的阴阳鱼》发表于《文艺评论》 2009年第6期（中文社科类核心）[3] 论文《小扇面大空间》发表于《西北大学学报》2010年第 4期（中文社科类核心）[4] 论文《胡汉之间——唐代胡人俑探析》发表于《西北民族大学学报》2011年第4期 (中文社科类核心)[5] 论文《沈周艺术生命轨迹的探析及其启示》发表于《东方艺术》2010第5期[6] 论文《唐庭院<捣练图>考》发表于《艺术教育》2011年第3期（中国艺术教育核心）[7] 论文《意生象外》发表于《艺术教育》2011年第11期（中国艺术教育核心）[8] 论文《虚静淡远》发表于《艺术教育》2011年第12期（中国艺术教育核心）[9] 论文《思想是艺术的灵魂》发表于《艺术教育》2012年第1期（中国艺术教育核心）[10] 论文《中国陶瓷画的写意精神》发表于《中国陶瓷工业》2012年第2期[11] 论文《论扬州八怪的人士特质》发表于《艺术教育》2011年第10期（中国艺术教育核心）（2009年西北民族大学中青年科研基金项目 第二作者）[12] 论文《论扬州八怪与淮南盐商之间的士商互融现象》发表于《社科论坛》2011年第十三期（国际华人媒体社会科学类核心）（2009年西北民族大学中青年科研基金项目 第二作者）[13] 论文《扬州市民风尚对扬州八怪书画风格的影响》发表于《社科论坛》2011年第十四期（国际华人媒体社会科学类核心）（2009年西北民族大学中青年科研基金项目 第二作者）[14]论文《中国陶瓷画的写意精神》发表于《中国陶瓷工业》2012年第2期[15]论文 《范宽<溪山行旅图>志》发表于《美术报》2013年4月13日[16]论文《长安风格就是中国风格》发表于《美术报》2013年7月27日[17]论文《照金地形与范宽<溪山行旅图>比较》发表于《美术》2013年第8期。
从顾闳中《韩熙载夜宴图》到周文矩《合乐图》摘 要：本文主要根据历代绘画史论著作中的文献资料和当前对《韩熙载夜宴图》的最新研究资料，对是图的时代性、画面主要内容、绘画艺术风格及作者进行新的探讨，初步推断出：《韩熙载夜宴图》卷为宋人摹本，它的母本应该是《合乐图》，而真正的《韩熙载夜宴图》却流失到国外成为今天的《合乐图》。关键词：《韩熙载夜宴图》；顾闳中；周文矩；《合乐图》；长期被认为是五代南唐画院画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》卷（如图一，以下简称《韩》卷），绢本设色，纵厘米，横厘米，现藏于北京故宫博物院。⑴此卷描绘了南唐大臣韩熙载为避相而纵情于声色酒宴的放荡生活场面，是我国古代绘画极为珍贵的代表作品，对于研究中国古代美术史和了解当时的社会风习提供了重要的证据，具有极高的历史和文化艺术价值。（一） 关于《韩》卷的著录和流传南唐曾有三位画家以韩熙载夜宴为题材作画，其一为顾闳中，最早见于《宣和画谱》，⑵“顾闳中，江南人也。事伪主李氏为待诏，善画，独见于人物。是时中书舍人韩熙载以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，欢呼狂饮，不复拘制。李氏……命闳中夜至其第窃窥之，目识 图1 《韩熙载夜宴图》（局部）心记，图绘而上之，故世有《韩熙载夜宴图》。”其二是顾大中，江南人，与顾闳中同籍，《宣和画谱》卷七疑为顾闳中的“族属”，他曾绘有《韩熙载纵乐图》，也著录于上书中。其三系周文矩，建康句容人，事伪主李煜为翰林待诏，奉旨窃绘《韩》卷，《宣和画谱》未录有周氏画本，大约未入北宋御府，宋代周密《云烟过眼录》周文矩名下有《韩》卷，其时是“兰坡赵都丞与□所藏”，短卷，“纸本，长七、八尺，前有苏国老题字，内又题：‘不如归去来，江南有人忆’，神采如生，真文矩笔也。”⑶这可能是对周文矩版《韩》卷最早最详细的著录。元•夏文彦《图绘宝鉴》中载：“顾闳中……尝与周文矩同画《韩熙载夜宴图》。” ⑷汤垕《画鉴》亦有同样的记载，“李后主命周文矩、顾闳中图《韩熙载夜宴图》，余见周画二本。至京师，见闳中笔，与周事迹稍异，有史魏王浩题字，并绍兴印。虽非文房清玩，亦可为淫乐之戒耳。”⑸现藏于北京故宫博物院的《韩熙载夜宴图》与上述三人画本均无牵涉。《韩》卷末未钤有北宋宣和的印玺，故决非《宣和画谱》卷七所著录的韩画。《南宋馆阁续录》卷三中亦无顾闳中《韩熙载夜宴图》卷，可见顾画在南宋末时已流落民间，不知去向。本文论及的《韩》卷应该是汤垕《画鉴》记载的“闳中笔”，因卷末钤有“绍兴印”。徐邦达先生曾尖锐地指出汤垕把“绍勋”印误识为南宋高宗的“绍兴印”，⑹也就是说，《韩》卷最初是经汤垕之鉴被断为是“闳中笔”的。那么清代孙承泽的《庚子销夏记》和《石渠宝芨初编》中著录的应为今存的《韩》卷。从《韩》卷的著录及相关的历代收藏家的题跋和印章中，我们可以清楚地发现它传奇而坎坷的流传脉络。现存《韩》卷，无款，姓名见跋中。卷后有“绍勋”一玺，徐邦达先生考证“绍勋”是《韩》卷最早的收藏印，与宋人摹《张萱虢国夫人游春图》卷（辽宁省博物馆藏）上的印文一致，印主是南宋太师左丞相史弥远，“绍勋”二字系史弥远是要克绍父业之意，甚为允当。是图自此流传有序。又有“商丘宋荥审定真迹”一印，又一印存“吴氏家” 三字，其一字漫漶不可识。前隔水存“熙载风流清旷为天官侍郎以修为时论所诮著此图”二十字，余字及款皆缺。后隔水有“蕉林”、“冶溪渔隐”二印。引首有篆书夜宴图三大字，拖尾有行书韩熙载小传，后有元代班唯志题跋，经他手被明末的王鹏收藏，又后经清代王铎的两次题写，相继传入孙承泽、梁清标、宋至等收藏家的府第。它和清雍正朝权臣年羹尧也有过短暂的缘分，所以图上盖有年氏的收藏印，年氏获罪抄家，于是《韩》卷便被清宫收藏。上有乾隆二玺，并御笔题签，“然闳中此卷绘事特精妙，故收之秘芨甲观中，以备鉴戒。”⑺此后它一直被珍藏于清廷内府，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，1921年，溥仪将是图卖出，流落到北京古玩字画市场——北京琉璃厂，恰巧被张大千撞到并购走。1952年由国家从香港私家手中购回，藏于北京故宫博物院。（二） 今存《韩》卷的争论对今存的《韩》卷，在它的创作年代、作者及画面内容等问题上一直存在许多争论，长期困扰着美术史界。可以说《韩》卷最初经汤垕之鉴被断为是“闳中笔”后，明、清的大部分的画家、学者都毫不怀疑的接受了他的论断，惟有清初的孙承泽隐隐感到《韩》卷“大约南宋院中人笔”。⑻文物是历史发展的轨迹，文明传承的载体，能够反射出特定历史阶段的时代文化特征。随着我们对相关《韩》卷的大量的出土文物、图片资料和历史文献等背景资料的占有，它神秘的纱衣已渐渐被揭开。首先沈从文在《中国古代服饰研究》里质疑了《韩》卷笔墨建构的时代性，认为：一、江南诸臣入宋而在淳化以前，按照法令男子必须服绿，图中男子一律服绿，作画应成于南唐降宋以后。笔者案：李煜被俘，《韩》卷本来的意义就不存在了。二、“叉手示敬”是两宋制度……三图中所列古器物和《宣和博古图》流行相关，本画完成时间当更晚。沈先生的考辨实际上否定了《韩》卷南唐的时代性。前面 图2 《重屏会棋图》（局部）徐邦达在《古书画伪讹考辨》中考证出此图最早印“绍勋”，有根据的上限只能断代到南宋中期，而且图中人物描染细腻精工，决非五代画家所能做到的。又根据是图中所涉屏风画之风格极近似南宋马远“一角”剪裁画法等，最终得出结论：《韩》卷为南宋人摹本。余辉的《〈韩熙载夜宴图〉卷年代考》是一篇考证详实而极具学术价值的文章。是文首先列举作为南唐图像风格的标尺性文物，如卫贤《高图3 《宫中图》（局部）士图》轴(北京故宫博物院藏)，周文矩《重屏会棋图》卷(如图2，北京故宫博物院藏)，周文矩《宫中图》卷(如图3，宋摹，分别藏于美国哈佛大学意大利文艺复兴研究中心，弗格美术馆和大都会博物馆)等，其次从衣冠服饰、乐舞礼仪、家具、有关器用、画风题跋与作者五个方面，详细考证了《韩》卷绘画的时代性,特别是在画风上，《韩》卷与现存的南唐画迹和摹本相 比较，缺乏一定的风格联系，出现了较为明显的风格断层。可以说经过北宋徽宗朝刻意求真的艺术追求，南宋绘画的写实技巧远胜五代，状物精细入微，《韩》卷即已全入此境。如描绘人物，“渲染细腻，神情微妙；勾勒家具，器物，线条平整精到，体现了颇为雄厚的写实能力和界画功底。”⑼与许多宋画的风格技巧极为相近，如北宋末年的《听琴图》轴(传宋徽宗作,北京故宫博物院藏)，南宋佚名的《女孝经图》卷和《却坐图》轴、《折槛图》轴等(后两幅藏于台北故宫博物院) 。苏汉臣的人物画风亦与《韩》卷有许多相近之处。日本著名学者铃木敬先生认为是图中山水画是“北方系山水的样式”，⑽《韩》卷应为南北两宋交替时期甚至还要往后的作品。其次对今存《韩》卷的画面内容和作者也是持论不一。早在二十年多前我国著名美术史论家李松先生就明确指出：“从重新装褙的情况看，第一段听琴与观舞之间屏风处有剪接痕迹，第二、三段之间也有接痕。而没有接痕的最后两段转折最自然。由这些迹象看，这卷画在重新装褙之前，可能有更多内容，由于画面残损被剪掉了。”⑾美术学博士刘伟冬也撰文谈到此画有些不合逻辑的地方，许多美术史论家根据画面表现的不同情节或场景通常将其分为五段，即听乐、观舞、休息、清吹和送别，这五个情节看上去相为呼应、严谨连贯，然而经作者慧眼详察，按照传统的“五段法”去解读或认知画面内容会产生故事情节逻辑上的矛盾，于是推断出最后一段的“送别”应该是紧接在“观舞”之后的。其实这一节中的韩熙载并不是在向友人告别，而是告诉他们自己玩后稍事歇息，各尽所兴，并把图中的人物次序重新进行了更为合理的排列。笔者认为刘氏的论点虽为一家之言，但也能自圆其说，极有创新可取之处。而旅美学者方元先生以“境界说鉴识学”，更是对此图提出了大胆的假设和细致的求证，不但进行了详细的断代，而且彻底的否定，《韩》卷并非画史上的《韩》卷，历史给人们开了一个惊天玩笑，《韩》卷其实是《龙舒瑞应图》!描绘的应是老将宗泽以舞乐打动年轻的康王赵构，寓教于乐，促其复国救民，进而瑞应称帝的故事。图中衣红服者正是康王赵构，即将称帝的宋高宗，情节展开皆以他为重心；“韩熙载”正是老将宗泽，是瑞应事件的策动者。全卷应分六段，即嘱咐，宗泽布置计划行动；小憩，宗泽洗手准备；听音，宗泽指挥乐队；观舞，宗泽亲执擂鼓，振奋情绪；唱怀，感化赵构瑞应；最后一段应是称帝，是极为悲壮的“中兴”誓师大会。是图后经明人作伪，可能是唐寅所为，重新裁剪接帖，才改成今天的《韩》卷。⑿余辉根据引首的一段佚名题文，认为《韩》卷的作者应是南宋画院的高手，且作者的名字应在题文中，后被人为的删去，其用意可能是出于商业目的，假顾闳中手迹，以求善价。五代周文矩的《韩熙载夜宴图》曾在南宋流传，现存《韩》卷的作者可能是受周氏画本的影响。（三） 笔者对《韩》卷的几点看法五代十国时期，中原动乱，但南方比较安定，经济继续向前发展。南唐在当时割据的诸侯国中，比较强大，因此，各方面人才纷纷前来投奔，其中也包括韩熙载等杰出人物。夜宴图中的主人翁韩熙载（902—970），字叔言，北海（今山东潍坊）人，出身于宦官世家，后唐同光年间（923—926）登进士。其父光嗣被李嗣源所杀，926年，韩熙载被迫南投，其初深受中主李憬的宠信。官至中书侍郎、光政殿学士，还曾有拜他为相的意图。韩熙载定居南京的住所，在今南京城南中华门一带，《同治上江志》载：“戚家山，在江宁城南聚宝们外，南唐朝韩熙载居此。”⒀ 南唐后主李煜继位后，中原的后周、北宋力图统一中国，韩熙载屡献国策，频遭冷遇，使南唐多次错失了北伐的战机。李后主为挽回败局，欲用韩熙载为相，韩氏深知已无回天之力，但又不便违抗君命，遂采取自我放纵的消极方式，沉溺于晚间的美酒佳色和歌舞的狂欢之中。他曾对密友德明和尚说：“中原常虎视于此，一旦真主出，江南弃甲不暇，我不能为千古笑端。”⒁——可能是他不求上进，自甘堕落的真正原因。李后主得知后，命顾闳中等人夜入韩府，详观细察韩氏的夜生活，《韩》卷正是在这样的时代背景下绘成的。有趣的是，李后主欲以此画规劝韩熙载，使其自愧，“而熙载视之安然。”是图采用连环画的形式，描绘了韩熙载和他的宾客们——太常博士陈致雅、门生舒雅、紫微朱锐、状元郎粲、名僧德明、教墩副使李家明及其妹歌妓王屋山等人的宴乐情况。全卷共分五段，每段巧妙地以屏风相隔而又连贯一气。第一段画韩熙载坐床上，与其他宾客听李家明妹弹琵琶；第二段画韩熙载自击鼓，与宾客观看王屋山舞六幺；第三段画韩熙载洗手休息；第四段画韩熙载聆听众妓吹奏；第五段画韩熙载宾客与诸妓调笑。《夜宴图卷》是中国人物画史上的杰作，对图卷里所绘各段听乐观舞、言情调笑等诸人色相，已有许多专门文章细细评论，笔者这里不再赘述。《韩》卷经过人为的裁剪而使地画面故事顺序显得不合理，已为众多学者所公认，然就此卷的顺序问题前面已详细论述过，笔者亦认为，是卷最后一段 “送别” 应紧接在“观舞”之后，特别是从韩熙载手里拿着的鼓槌和衣着来看，都是合情合理的。但根据宋薛居正撰《旧五代史·僭伪传·李憬传》引《五代史补》记韩熙载故事，“韩熙载仕江南，官至诸行侍郎。晚年不羁，女仆百人。每宴请宾客，而先令女仆与之相见，或调戏，或殴击，或加以争夺靴芴，无不曲尽，然后熙载缓步而出，习以为常。后有医人及烧炼僧数辈，每来无不升堂入室，与女仆等杂处。”⒂笔者做出这样一个大胆的假设：最后一段 “送别”应该是原来《韩》卷的“第一段”，即宴饮前众宾客与韩熙载的妻妾女仆相互玩乐、调情，为后面夜宴高潮作铺垫，而“观舞”一节应作为第二段紧接其后的。欧 图6《韩熙载夜宴图》观舞部分（局部） 阳修撰《新五代史·南唐世家·李煜》载“熙载后房妓妾数十人，多出外舍私侍宾客”，⒃这从侧面也能反映出韩氏的风流不羁。如果按照这样的顺序对《韩》卷重新合理的排序，是否更能表现出主人公韩熙载的放旷不羁、声色犬马的荒诞生活，从而达到他“不能为千古笑端”的政治目的？对于《韩》卷被裁剪去的内容，笔者更倾向于任大庆的观点：“我认为，更为合理的推测是裁去了不雅的荒纵淫乐形象。”⒄前面汤垕《画鉴》记载：“虽非文房清玩，亦可为淫乐之戒耳。”但于画面所见几乎全为“乐”的场面，毫无“淫”的内容，只有睡床上隆起的棉被及宾客与女仆的调笑起暗示的作用。又宋郑文宝撰《南唐近事》说：“（熙载）婢妾有北齐徐才之风。客亦赋诗云：‘最是五更留不住，向人枕畔著衣裳’之句，熙载亦不介意。”⒅ 徐才之事，见《北齐书·徐之才传》，历事诸帝，以戏狎得宠。其妻与人淫，之才遇而退避之，曰，妨少年嬉笑，宽纵如此。且此卷首尾也分别记载了其“致妓乐殆百以自污”、“君臣专事春色游戏，徒贻笑于后世乎？”等评论，因此《韩》卷极有可能描绘了一定的淫乐画面，后人嫌其不雅，谋高价而割去重裱，成了今天“乐而不淫”的《韩》卷。《韩》卷笔墨构建的时代性，前面已经详细讨论过，笔者基本同意徐邦达先生的观点：五代画家曾作图，是图为南宋摹本。余辉在论证《韩》卷的时代性时，认为图中所绘器物具有典型的宋代气息，这是不科学的。我国著名美术史论家林树中先生考证，图中温酒用的“鸡首壶”类型的注子并非是固定的宋代模式，其实五代末时就已经出现了。《韩》卷在明代江南的流传产生了重大的影响，它是现存两件题为《韩熙载夜宴图》的祖本。其一藏于台北故宫博物院，无款印，亦无清宫鉴藏印，是图共分五段，顺序与《韩》卷相同，只是画中的衣冠与屏风不同，画风稍有生拙粗略之感；其二藏于重庆市博物馆，画中有唐寅题字，一说是唐寅临，据徐邦达先生考证：此图为明人临仿本，但唐氏诗题字却是真迹。全卷共分六段，《韩》卷第四段“清吹”被分割为两部分，画中大量出现了明式家具和器用等，室内更加豪华繁丽，屏画也系明代浙派末流的山水画风，但在人物绘画风格方面，线描显得粗重方硬，眉须草草，毫无唐寅灵动秀逸、精巧慎密的工笔人物画风，缺乏文人情致。⒆明·李日华曾见唐寅笔《韩熙载夜宴图》，他在《味水轩日记·万历四二年九月四日》记载：“唐伯虎笔《韩熙载夜宴图》，是卷共分四段，主人公沉湎声色，神情姿态具备，狎客与其姬妾戏，而熙载于屏后追随。”可见此图在意义上是更接近《韩》卷的。现存于日本东京博物馆的模本《韩熙载夜宴图》是更早的临本。东博本《韩熙载夜宴图》，明·杜堇作，同《韩》卷比较，东博本在背景器物上有所增加，衣裳、屏风等色彩纹样变化很大，画中人物的数量、姿态、动作等与《韩》卷完全一致。但在段落顺序上迥然有异：全图共分六段，《韩》卷的第四段“清吹”接于第二段，而单独切离“韩熙载休息”为第五段。五位吹笛歌伎独坐于屏风后，各具情态，上有杜堇跋文：“上已之月，主人出周文矩画韩熙载夜宴图……因仿而摹之，自愧不至而效颦也。”日本著名学者古原宏伸认为，东博本与《韩》卷出自于同一母本，如果东博本的裁切顺序是合理的，那么《韩》卷的顺序是有问题的。⒇同时根据沈括《梦溪笔谈》载熙载“小面美髯著纱帽”，认为东博本描绘的人物，温厚凡庸，没有个性，不能跟气质高逸的韩夫子相比，只不过一好色之徒耳！（四） 对《韩》卷作者的讨论根据前面的著录，南唐有三位画家以韩熙载夜宴为题材作画，即顾闳中、顾大中、周文矩。顾闳中，一般画史上都说他是“江南人”。“江南”的地域很大，到底是江南何地？这一直是个谜。据《句容县志》的记载，才明确顾闳中是江苏句容人。然而没有一本画史记载他的绘画风格，因此他的绘画风貌现在无从得知。顾大中，被疑为顾闳中的“族属”，《宣和画谱》录有他的《韩熙载纵乐图》，但现已失传，无法比较。我们从《韩》卷画面内容和形象上来理解，画面中使人强烈的感受到纵声情色的气氛，虽然也有宾客宴饮的场面，但占据画面主要内容的还是享乐。而旅美学者方元先生对《韩》卷产生怀疑的一个重要原因就是画面中没有夜宴的气氛，因此他对此画的定名彻底的否定。如果前面所猜想《韩》卷中已经裁去了许多荒淫的内容是正确的，那么把《韩》卷的母本归属于顾大中的《韩熙载纵乐图》是否更加合理？是否可以这样想，宋人摹了顾大中的《韩熙载纵乐图》，因无款字，被汤垕误识为顾闳中的笔迹而一直误传到今天。或者是宋人临了顾大中此本后，而收藏者认为顾大中的名气不如顾闳中的大，从而依托于顾闳中传世。《韩》卷三位作者中，惟有周文矩的资料稍详细一点。周文矩，也是金陵（建康）句容人，与顾闳中既是同乡，又是同朝为官。周文矩的绘画风格，《圣朝名画评》评曰：“周文矩用意深远，于繁富则尤工。”《图画见闻志》载：“尤精仕女，大约体近周昉，而更增纤丽。” 《宣和画谱》里说他“行笔瘦硬战掣，有煜笔法。”《图绘宝鉴》记“至画仕女，则无颤笔”；《画史》说他“士女面一如昉，衣纹作战笔，此盖布文也。惟以此为别……战笔。”（21）张丑在《清河书画舫》中说他从后主李煜书法中得来。周文矩真迹不传，流于世上的都是摹本，如《重屏会棋图》、《宫中图》、《宫女图》（美国芝加哥大学藏）、《宫乐图》（台北故宫博物院藏）等。宋人临古画是很注重原作的，非常写实，因此根据这些传世摹本的画风，我们可以考证《韩》卷绘画与周文矩画风的关系。日本著名学者古原宏伸认为，《韩》卷与《捣练图》（传宋徽宗摹，波士顿美术馆藏）比较，《韩》卷线条更加自然，具有流动性，线描优美，熟练极致，衣服轮廓鲜明，人体纤细，一洗唐代丰满华丽的“周家样”，与同时代阮郜笔《阆苑女仙图》（北京故宫博物院）来看，《韩》卷中的线条更能体现主李煜的线描“铁钩索”，近似“松叶描”，衣纹线较多，与庆陵壁画风格类似，具有形式化的特点。这是与周文矩绘画面貌相近的。而传为他的《宫女图》，人物姿态阔达，衣纹线条比较洗练，笔力瘦硬，纤巧精细，表现出良好的人物画技巧。这与《韩》卷中精细的人物画风是相近的。美国芝加哥美术馆藏传周文矩的《合乐图》与 《韩》卷有重大联系。这不仅是此图在绘画风格上与《韩》卷极为类似，而且在画面内容上也符合画史事实。众多画史记载，韩熙载不但妻妾众多，而且皆通晓音律，《韩》卷第二段中的鼓急第四段“清吹”中的笛子、拍板等都来源于民间乐器。《合乐图》中“吹奏”一节（如图8）所展示的正是画史记载的场景。是图中的主人公头戴轻纱帽，据《清异录·南唐拾遗记》记载，这种轻纱帽是韩熙载自制的，当时非常流行，加上有特征的长髯，正是画史记载的“小面美髯” 韩熙载的形象。（22）著名美术史论家林树中先生认为：芝加哥美术馆所藏传周文矩的《合乐图》，其实是失传已久的周文矩笔《韩熙载夜宴图》的部分。无论从画面内容还是画史著录，笔者也非常同意此观点。《韩》卷为宋人摹本，它的母本应该是《合乐图》，而真正的《韩熙载夜宴图》却流失到国外成为今天的《合乐图》。注释：⑴、⑶、⑷、⒁、⒃、（21）陈高华《宋代画家史料》 [M] 文物出版社 1987年版⑵（北宋）宋徽宗《宣和画谱》[M] 引自《画史集书》第二册[A] 于安澜编 上海人民美术出版社⑸ 卢辅圣主编《中国书画全书》[C] 上海书画出版社⑹ 徐邦达《古书画伪讹考辨》[M] 江苏古籍出版社 1985年6月⑺、⑼（22）余辉《〈韩熙载夜宴图〉卷年代考》[J] 《文物》1993年6期⑻ 清·孙承泽《庚子销夏记》[M] 转引《中国书画全书》[C] 卢辅圣主编 上海书画出版社⑽ 古原宏深申《韩熙载夜宴图》[J] （日）《国华》⑾ 李凇 《韩熙载夜宴图》[M] 转引《欢宴的另一面—解析〈韩熙载夜宴图〉》[J] 刘伟冬 《东南文化》 2002年12期⑿ 方元 《〈韩熙载夜宴图〉疑辨》 [J] 《荣宝斋》（总第十九期）2002年11月 荣宝斋出版社⒀ 洪霞 《顾闳中〈韩熙载夜宴图〉与江苏》[J] 南京艺术学院学报《美术与设计》 2004年4期⒂ 潘金玲《韩熙载与〈夜宴图〉》[J] 《东南文化》 1998年4期⒄ 任大庆《〈韩熙载夜宴图〉疑辨的疑辨》[J] 《荣宝斋》 （总第二十期）2002年12月 荣宝斋出版社⒅ 同⒂⒆ 同⑹⒇ 同⑽⒇ 同⑽